O perioadă istorică importantă se reflectă în opera lui N.A. Nekrasov. Țăranii din poezia „Cui e bine să trăiești în Rus’” sunt tipici și foarte reali. Imaginile lor ajută să înțelegem ce s-a întâmplat în țară după desființarea iobăgiei, la ce au dus reformele.

Străini din popor

Șapte bărbați - toți de origine țărănească. Cu ce ​​sunt diferite de alte personaje? De ce autorul nu alege ca plimbători reprezentanți ai diferitelor clase? Nekrasov este un geniu. Autorul sugerează că în rândul țăranilor începe o mișcare. Rusia „s-a trezit dintr-un vis”. Dar mișcarea este lentă, nu toată lumea și-a dat seama că a primit libertate și poate trăi într-un mod nou. Nekrasov face eroi din bărbați obișnuiți. Anterior, doar cerșetorii, pelerinii și bufonii cutreierau țara. Acum țăranii din diferite provincii, voloștii au mers să caute răspunsuri la întrebări. Poetul nu idealizează personajele literare, nu încearcă să le separe de oameni. El înțelege că toți țăranii sunt diferiți. Opresiunea veche de secole a devenit un obicei pentru majoritate, țăranii nu știu ce să facă cu drepturile pe care le-au primit, cum să trăiască în continuare.

Yakim Nagoi

Țăranul locuiește într-un sat cu un nume grăitor - Bosovo. Un cerșetor din același sat. Țăranul s-a dus la muncă, dar a intrat într-un proces cu un negustor. Yakim a ajuns la închisoare. Dându-și seama că nimic bun nu îl așteaptă în oraș, Nagoy se întoarce în patria sa. El lucrează cu blândețe asupra pământului, contopindu-se cu el în chip și asemănare. Ca un bulgăre, un strat sculptat cu un plug, Yakim

„Muncesc până la moarte, bea jumătate până la moarte”.

Un bărbat nu obține bucurie din munca grea. Cea mai mare parte îi revine proprietarului terenului, în timp ce el însuși este în sărăcie și înfometează. Yakim este sigur că nici un hamei nu îl va învinge pe țăranul rus, așa că nu ar trebui să-i acuzi pe țărani de beție. Versatilitatea sufletului se manifestă în timpul unui incendiu. Yakim și soția lui economisesc tablouri, icoane, nu bani. Spiritualitatea popoarelor este mai mare decât bogăția materială.

Holop Yakov

La proprietarul crud ani lungi trăiește în slujba lui Iacov. Este exemplar, zelos, credincios. Iobagul slujește proprietarul până la bătrânețe, îl îngrijește în timpul bolii. Autorul arată cum un bărbat poate arăta neascultare. El condamnă astfel de decizii, dar le înțelege. Pentru Yakov îi este greu să se ridice împotriva proprietarului terenului. Toată viața și-a dovedit loialitatea față de el, dar nu a meritat nici măcar puțină atenție. Sclavul îl aduce pe proprietarul decapitat în pădure și se sinucide în fața lui. Un tablou jalnic, dar ea este cea care ajută să înțeleagă cât de mult servil a prins rădăcini în inimile țăranilor.

Sclavul preferat

Omul din curte încearcă să apară în fața rătăcitorilor ca cel mai fericit. Care este fericirea lui? Kholop a fost sclavul preferat al primului prinț nobil Peremetyev. Soția iobagului este o sclavă iubită. Proprietarul a permis fiicei iobagului să studieze limbile și științe cu domnișoara. Fata stătea în prezența domnilor. Țăranul-sclav pare prost. Se roagă, cerându-i lui Dumnezeu să-l salveze de o boală nobilă - guta. Ascultarea sclavilor l-a condus pe iobag la gânduri absurde. El este mândru de boala nobilă. Se lauda cu plimbatorii cu vinurile pe care le-a baut: sampanie, Burgundy, Tokay. Bărbații îi refuză votca. Sunt trimiși mai departe să lingă farfuriile după masa stăpânului. Băutura rusească nu este pe buzele unui sclav țăran, lasă-l să termine de băut vinuri de peste mări din pahare. Imaginea unui iobag bolnav este ridicolă.

Şeful Gleb

Nu există o intonație obișnuită în descrierea țăranului. Autorul este supărat. El nu vrea să scrie despre astfel de tipuri precum Gleb, dar se numără printre țărani, așa că adevărul vieții necesită apariția imaginii unui șef de la oameni din poezie. Printre țărani erau puțini asemenea, dar au adus destulă durere. Gleb a distrus libertatea pe care i-a dat-o maestrul. Permis să-și înșele compatrioții. Sclav la suflet, căpetenia i-a trădat pe țărani. Spera la beneficii deosebite, la oportunitatea de a se ridica deasupra semenilor săi în statut social.

Fericirea țărănească

La târg, mulţi ţărani se apropie de rătăcitori. Toți încearcă să-și demonstreze fericirea, dar este atât de sărac încât este greu să vorbești despre asta.

Care țărani se apropiau de plimbări:

  • Țăranul este belarus. Fericirea lui este în pâine. Anterior, era orz, durea atât de tare stomacul încât nu poate fi comparat decât cu contracțiile din timpul nașterii. Acum dau pâine de secară, o poți mânca fără teamă de consecințe.
  • Un bărbat cu un pomeți răsucit.Țăranul s-a dus la urs. Cei trei prieteni ai lui au fost sparți de proprietarii de păduri. Bărbatul a rămas în viață. Vânătorul fericit nu poate privi în stânga: osul pomeților este îndoit ca laba ursului. Umblătorii au râs, s-au oferit să meargă din nou la urs și să întoarcă celălalt obraz pentru a egaliza pomeții, dar au dat vodcă.
  • Pietrar. Un tânăr olonian se bucură de viață, pentru că este puternic. Are de lucru, dacă te trezești devreme poți câștiga 5 arginti.
  • Trifon. Posedând o mare putere, tipul a cedat ridicolului antreprenorului. Am încercat să ridic cât au pus ei. Am adus povara de 14 lire. Nu s-a lăsat să se râdă de el, ci și-a sfâșiat inima și s-a îmbolnăvit. Fericirea unui om - a ajuns în patria sa pentru a muri pe pământul său.

N.A. Nekrasov îi numește pe țărani altfel. Unii sclavi, iobagi și Iuda. Alți eroi exemplari, credincioși, curajoși ai pământului rusesc. Noi căi se deschid oamenilor. Viață fericităîi așteaptă, dar nu trebuie să-i fie frică să protesteze și să le caute drepturile.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Găzduit la http://www.allbest.ru/

Raport pe subiect:

„Imagini cu țărani în poezia lui N.A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”

Poezie de N.A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rus” a fost creat în ultima perioadă a vieții poetului (1863-1876). Ideea ideologică a poeziei este indicată deja în titlul său, iar apoi se repetă în text: cine în Rus' are o viață bună? În poezia „Cui e bine să trăiești în Rus’” N.A. Nekrasov arată viața țărănimii ruse în Rusia post-reformă, situația lor. Problema principala a acestei lucrări este căutarea unui răspuns la întrebarea „cine trăiește fericit, liber în Rus’”, cine este vrednic și nu demn de fericire? Poetul vorbește despre esența manifestului regal în cuvintele poporului: „Ești bun, scrisoare regală, dar despre noi nu ești scris”. Poetul a atins problemele de actualitate ale timpului său, a condamnat sclavia și opresiunea, a glorificat poporul rus iubitor de libertate, talentat și voinic. Autorul introduce în poezie imaginea a șapte țărani rătăcitori care călătoresc prin țară în căutarea norocoșilor. Ei locuiesc în satele: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. Le unesc sărăcia, nepretenția, dorința de a găsi o persoană fericită în Rus'. Călătorind, țăranii se întâlnesc cu diferiți oameni, le dau o evaluare, le stabilesc atitudinea față de preot, față de moșier, față de reforma țărănească, față de țărani. Țăranii nu caută fericirea printre oamenii muncitori: țărani, soldați. Ideea lor de fericire este asociată cu imaginile clerului, comercianților, nobilimii și regelui. Țăranii-căutători de adevăr au simțul propriei demnități. Ei sunt profund convinși că oamenii muncitori sunt mai buni, mai înalți, mai deștepți decât proprietarul terenului. Autorul arată ura țăranilor față de cei care trăiesc pe cheltuiala lor. Nekrasov subliniază, de asemenea, dragostea oamenilor pentru muncă, dorința lor de a ajuta alți oameni. După ce au aflat că recolta Matrenei Timofeevna este pe moarte, bărbații îi oferă ajutor fără ezitare. Țăranii din provincia Analfabetă sunt la fel de dispuși să ajute la cosit iarba. „Ca dinții de foame” toată lumea are o mână agilă.

Călătorind în Rusia, bărbații întâlnesc diverși oameni. Dezvăluirea imaginilor eroilor întâlniți de căutătorii de adevăr îi permite autorului să caracterizeze nu numai poziția țărănimii, ci și viața negustorilor, a clerului și a nobilimii.

După ce au ascultat povestea preotului despre „fericirea” lui, după ce au primit sfaturi pentru a afla despre fericirea moșierului, țăranii i-au tăiat-o: ați trecut de ei, moșierii! Le cunoaștem! Căutătorii de adevăr nu sunt mulțumiți de cuvântul nobilimii, au nevoie de un „cuvânt creștin”. „Dă-mi un cuvânt creștin! Noblețe cu o mustrare, Cu o împingere și cu o proteză, Asta ne-i potrivit! Au respect de sine. În capitolul „Fericiți” îl văd cu furie pe un sacristan, un funcționar de curte, care se lăuda cu poziția sa servilă: „Ieși afară!” Ei simpatizează cu povestea cumplită a soldatului și îi spun: „Iată, bea, slugă! Nu este nimic de cearta cu tine. Ești fericit - nu există niciun cuvânt.

Autorul acordă atenția principală țăranilor. Imaginile lui Yakim Nagogoy, Yermila Girin, Saveliy, Matrena Timofeevna combină atât trăsături comune, tipice ale țărănimii, cum ar fi ura pentru toți „acționarii” care le secătuiesc vitalitatea, cât și trăsături individuale.

Mai pe deplin, Nekrasov dezvăluie imaginile luptătorilor țărănești care nu se prăbușesc în fața stăpânilor, nu se împacă cu poziția lor de sclavie. Yakim Nagoi din satul Bosovo trăiește într-o sărăcie extremă. El lucrează până la moarte, scăpând sub grapă de căldură și ploaie. Portretul său mărturisește munca constantă:

Și eu însumi către mama pământ

Arată ca: un gât maro,

Ca un strat tăiat cu un plug,

fata de caramida...

Pieptul este scufundat, ca o burtă deprimată. Se îndoaie lângă ochi, lângă gură, ca crăpăturile în pământul uscat... Citind descrierea feței țăranului, înțelegem că Yakim, toată viața trudind pe o bucată cenușie, sterp, a devenit el însuși ca pământul. Yakim admite că cea mai mare parte a muncii lui este însuşită de „acţionarii” care nu muncesc, ci trăiesc din munca ţăranilor ca el. „Tu lucrezi singur și, de îndată ce munca se termină, uite, sunt trei deținători de capitaluri proprii: Dumnezeu, regele și stăpânul!” Toate ale mele viata lunga Yakim a muncit, a trecut prin multe greutăți, a flămânzit, a ajuns la închisoare și, „ca o catifea decojită, s-a întors în patria sa”. Dar totuși găsește în sine puterea de a crea măcar un fel de viață, un fel de frumusețe. Yakim își împodobește coliba cu poze, iubește și folosește un cuvânt bine îndreptat, discursul său este plin de proverbe și zicători. Yakim este imaginea unui nou tip de țăran, un proletar rural care a fost în industria sezonieră. Iar vocea lui este vocea celor mai hotărâți țărani. Yakim înțelege că țărănimea este o mare forță. Este mândru că îi aparține. El cunoaște puterea și slăbiciunea „sufletului țăran”:

Suflet acel nor negru -

Furios, formidabil - și ar fi necesar

Tunetele bubuie de acolo...

Și totul se termină cu vin...

Yakim respinge opinia că țăranul este sărac pentru că bea. El dezvăluie motiv adevărat o astfel de situație – necesitatea de a lucra pentru „acționari”. Soarta lui Yakim este tipică pentru țăranii din Rusia post-reformă: „a trăit cândva la Sankt Petersburg”, dar, după ce a pierdut un proces cu un negustor, a ajuns în închisoare, de unde s-a întors, „dezbrăcat ca un velcro” și „a luat un plug”.

Scriitorul îl tratează cu mare simpatie pe eroul său Yermil Girin, un șef de sat, corect, cinstit, inteligent, care, potrivit țăranilor: sucit ... ”Yermil nu a acționat cu conștiință bună o singură dată, dându-i fiului bătrânei Vlasyevna. în locul fratelui său la armată. Pocăit, a încercat să se spânzure. Potrivit țăranilor, Yermil avea de toate pentru fericire: liniște sufletească, bani, cinste, dar cinstea lui este deosebită, nu cumpărată „nici bani, nici frică: adevăr strict, inteligență și bunătate”. Oamenii, apărând cauza lumească, în vremuri grele îl ajută pe Yermil să salveze moara, arătând în el o încredere excepțională. Acest act confirmă capacitatea oamenilor de a acționa împreună, în pace. Iar Ermil, fără să se teamă de închisoare, a luat partea țăranilor când: „patrimoniul moșierului Obrubkov s-a răsculat...” Ermil Girin este apărătorul intereselor țărănești. Dacă protestul lui Yakim Nagogoi este spontan, atunci Yermil Girin se ridică la un protest conștient.

Un alt erou al lucrării este Savely. Saveliy, Sfântul erou rus - un luptător pentru cauza poporului. Savely acționează ca un filozof popular. El reflectă dacă oamenii ar trebui să continue să suporte lipsa lor de drepturi, statul lor oprimat. Saveliy ajunge la concluzia: este mai bine să „nu tolerezi” decât să „superi” și face apel la un protest. În tinerețe, el, ca toți țăranii, a îndurat multă vreme abuzuri crude din partea proprietarului de pământ Shalashnikov, managerul său. Dar Savely nu poate accepta un astfel de ordin și se răzvrătește împreună cu alți țărani, l-a îngropat în pământ pe germanul Vogel viu. „Douăzeci de ani de servitute penală strictă, douăzeci de ani de reglementare” a primit Savely pentru asta. Întorcându-se în satul natal ca bătrân, Savely și-a păstrat spiritul bun și ura față de asupritori. „Marcă, dar nu sclav!” spuse el despre sine. Savely până la bătrânețe și-a păstrat o minte limpede, cordialitate, receptivitate. În poezie, el este prezentat ca un răzbunător al poporului: „topoarele noastre zac – deocamdată!” El vorbește cu dispreț despre țăranii pasivi, numindu-i „morții... cei pierduți”. Nekrasov îl numește pe Saveliy un erou sfânt rus, ridicându-l foarte sus, subliniind caracterul său eroic și, de asemenea, îl compară cu erou popular Ivan Susanin. Imaginea lui Savely întruchipează dorința oamenilor de libertate. Imaginea lui Saveliy este dată într-un capitol cu ​​imaginea Matrionei Timofeevna nu întâmplător. Poetul arată împreună două eroice personaje rusești.

nekrasov poem țărănimea rus

În ultimul capitol, intitulat „Pilda femeii”, o țărancă vorbește despre un lobul feminin: „Cheile fericirii femeilor, din liberul nostru arbitru sunt abandonate, pierdute de la Dumnezeu însuși” Dar Nekrasov este sigur că „cheile” trebuie găsite. Țăranca va aștepta și va obține fericirea. Poetul vorbește despre asta într-una dintre cântecele lui Grisha Dobrosklonov: „Ești încă un sclav în familie, dar mama este deja un fiu liber!”

Cu multă dragoste, Nekrasov a pictat imagini cu căutători de adevăr, luptători, care au exprimat puterea poporului, voința de a lupta împotriva asupritorilor. Cu toate acestea, scriitorul nu a închis ochii la părțile întunecate ale vieții țărănimii. Poemul înfățișează țărani care sunt corupti de stăpâni și s-au obișnuit cu poziția lor de sclavie. În capitolul „Fericiți”, țăranii care caută adevărul se întâlnesc cu un „omul din curte dărâmat” care se consideră norocos pentru că era sclavul preferat al prințului Peremetyev. Curtea este mândră că „fiica sa – împreună cu domnișoara a studiat atât franceza, cât și tot felul de limbi, i s-a permis să stea jos în prezența prințesei”. Și curtea însuși a stat treizeci de ani la scaunul Preasfințitului Prinț, a lins farfuriile după el și a băut restul vinurilor de peste mări. Este mândru de „apropierea” lui de stăpâni și de boala lui „onorabilă” – guta. Țăranii simpli iubitor de libertate râd de un sclav care își privește cu dispreț pe colegii săi țărani, neînțelegând toată răutatea poziției sale de lacheu. Curtea prințului Utyatin Ipat nici nu credea că „libertatea” a fost anunțată țăranilor: „Și eu sunt prinții Utyatin Kholop - și asta este toată povestea!”

Din copilărie până la bătrânețe, stăpânul, cât a putut, și-a batjocorit sclavul Ipat. Toate acestea lacheul le-a luat de bune: „M-a răscumpărat pe mine, ultimul sclav, iarna în groapă! Da, ce minunat! Două găuri de gheață: o va coborî într-o plasă într-una, o va scoate instantaneu în cealaltă și va aduce vodcă.” Ipat nu putea uita „favorurile” stăpânului că, după ce înota în groapă, prințul „aducea vodcă”, apoi avea să planteze „în apropiere, nevrednic, cu persoana lui domnească”.

Sclavul ascultător este arătat și în imaginea „un iobag exemplar – Iacob credinciosul”. Iakov a slujit cu crudul domnul Polivanov, care „în dinții unui iobag exemplar... a suflat dezinvolt cu călcâiul”. În ciuda unui astfel de tratament, sclavul credincios l-a protejat și l-a mulțumit pe stăpân până la bătrânețe. Proprietarul și-a jignit grav servitorul credincios prin recrutarea iubitului său nepot Grisha. Iacov „prost”. Mai întâi, l-a „băut mort”, apoi l-a adus pe stăpân într-o râpă de pădure surdă și s-a spânzurat de un pin deasupra capului său. Poetul condamnă astfel de manifestări de protest în același mod ca și supunerea servilă.

Cu profundă indignare, Nekrasov vorbește despre astfel de trădători. cauza oamenilor, ca liderul Gleb. El, mituit de moștenitor, a distrus „liberul” dat țăranilor înainte de moarte de către bătrânul maestru-amiral, decât „de zeci de ani, până de curând, opt mii de suflete au fost asigurate de ticălos”. Pentru imagini cu țărani de curte care au devenit sclavi ai stăpânilor lor și au abandonat adevăratele interese țărănești, poetul găsește cuvinte de dispreț furios: un sclav, un iobag, un câine, Iuda.

Poemul notează și o asemenea trăsătură a țărănimii ruse, precum religiozitatea. Este o modalitate de a scăpa de realitate. Dumnezeu este judecătorul suprem, de la care țăranii caută protecție și dreptate. Credința în Dumnezeu este speranța pentru o viață mai bună.

Nekrasov încheie caracteristicile cu o generalizare tipică: „oameni de rang servil - câini adevărați uneori: cu cât pedeapsa este mai grea, cu atât îi sunt mai dragi Domnului. Creând diverse tipuri de țărani, Nekrasov susține că nu există printre ei fericiți, că și după desființarea iobăgiei, țăranii sunt încă săraci și fără sânge. Dar printre țărani există oameni capabili de protest conștient, activ și el crede că cu ajutorul unor astfel de oameni în viitor în Rus’ toată lumea va trăi bine, și în primul rând o viata buna pentru poporul rus. „Limitele poporului rus nu au fost încă stabilite: există o cale largă în fața lor” N.A. Nekrasov în poemul „Cine trăiește bine în Rusia” a recreat viața țărănimii din Rusia post-reformă, a dezvăluit trăsăturile de caracter tipice ale țăranilor ruși, arătând că aceasta este o forță de luat în seamă, care începe treptat să se realizeze. drepturile sale.

Găzduit pe Allbest.ru

...

Documente similare

    scurtă biografie Nikolai Alekseevich Nekrasov (1821-1878), caracteristici ale imaginii poporului rus și apărătorii oamenilorîn lucrările sale. Analiza reflectării problemelor vieții rusești cu ajutorul idealului lui Nekrasov în poezia „Cine în Rus’ ar trebui să trăiască bine”.

    rezumat, adăugat 11.12.2010

    În poezia „Cui e bine să trăiești în Rus’” N.A. Nekrasov a spus despre soarta țărănimii din Rusia al doilea jumătatea anului XIX secol. Naționalitatea narațiunii, capacitatea de a auzi vocea oamenilor, veridicitatea vieții - acest lucru nu permite poemului să îmbătrânească timp de multe decenii.

    eseu, adăugat 09.12.2008

    Libertatea este libertatea de orice dependență. Esența conceptului de „sclavie”, condițiile prealabile pentru apariție. Caracteristicile poeziei lui N. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rus’”. Luarea în considerare a trăsăturilor reformei din 1861, analiza problemelor societății moderne.

    prezentare, adaugat 15.03.2013

    Nekrasov este în primul rând un poet popular și nu numai pentru că vorbește despre oameni, ci pentru că oamenii le-au vorbit. Însuși titlul poeziei îi spune că arată viața poporului rus.

    subiect, adaugat 12.02.2003

    În ambele poezii, totuși, tema drumului este una de legătură, pivot, dar pentru Nekrasov soarta oamenilor legați de drum este importantă, iar pentru Gogol drumul care leagă totul în viață este important. În „Cui e bine să trăiești în Rus’, tema drumului este un dispozitiv artistic.

    rezumat, adăugat la 04.01.2004

    Imagini cu Yakim Nagogoy, Yermila Girin, combinând atât trăsături comune, tipice ale țărănimii (ura față de toți „acționarii”), cât și trăsături individuale. Simplitatea și tragedia poveștii de viață a lui Yakim Nagogo în poemul lui Nekrasov, o descriere a aspectului său.

    prezentare, adaugat 31.03.2014

    Istoria și etapele creării celei mai faimoase poezii de Nekrasov, conținutul său principal și imaginile. Definirea genului și compoziția acestei lucrări, descrierea personajelor sale principale, teme. Evaluarea locului și semnificației poeziei în literatura rusă și mondială.

    prezentare, adaugat 03.10.2014

    Natura rusă în versurile lui N.A. Nekrasov pentru copii, imagini ale unui copil țăran în lucrările sale. Rolul lui N.A. Nekrasov în dezvoltarea poeziei pentru copii și valoarea pedagogică a operelor scriitorului. Analiza literară poezie „Bunicul Mazai și iepuri”.

    test, adaugat 16.02.2011

    Scurt Schiță biografică viata lui N.A. Nekrasov ca mare poet rus, etapele dezvoltării sale personale și creative. Destinatarii versurilor de dragoste: A.Ya. Panaeva și Z.N. Nekrasov. „Proza dragostei” în versurile lui Nekrasov, analiza poeziei sale.

    rezumat, adăugat 25.09.2013

    Descrieri ale locuitorilor orașului de provincie, cufundați în zvonuri, mită și delapidare. Descrierea episoadelor comice cu țărani, viața și ocupațiile lor. Studiul imaginilor personajelor centrale din poemul lui Gogol: cocherul Selifan și lacheul Petrushka.

În miezul poeziei „Cui e bine să trăiești în Rus’” N.A. Nekrasov este imaginea țărănimii ruse după abolirea iobăgiei. Pe parcursul lucrării, personajele caută un răspuns la întrebarea: „Cine trăiește fericit, liber în Rus’?” Cine este considerat fericit, cine este nefericit.

Bărbați-căutători de adevăr

În fruntea studiului se află călătoria a șapte bărbați prin satele rusești în căutarea unui răspuns la întrebarea pusă. În masca celor șapte „voluntari” vedem doar trăsături comune ale țăranilor și anume: sărăcia, curiozitatea, nepretenția.

Bărbații întreabă despre fericirea întâlnirii cu țărani, soldați. Preotul, moșierul, negustorul, nobilul și țarul le par norocoși. Dar locul principal în poezie este dat țărănimii.

Yakim Nagoi


Yakim Nagoi lucrează „până la moarte”, dar trăiește mână la gură, ca majoritatea locuitorilor din Bosovo. În descrierea eroului, vedem cât de grea este viața lui Yakim: „... El însuși arată ca mama pământ”. Yakim realizează că țăranii sunt cea mai mare putere, este mândru că aparține acestui grup de oameni. cunoaște punctele forte și slăbiciunile caracterului țărănesc. Principalul dezavantaj este alcoolul, care are un efect dăunător asupra bărbaților.

Pentru Yakim, opinia că sărăcia țărănimii este cauzată de folosirea vinului este inacceptabilă. În opinia sa, acest lucru se datorează obligației de a lucra pentru „acționari”. Soarta eroului este tipică pentru poporul rus după desființarea iobăgiei: locuind în capitală, intră într-o dispută cu un negustor, a ajuns în închisoare, de unde s-a întors în sat și a început să arate pământul.

Ermila Girin

Ermila Girina N.A. Nekrasov înzestrat cu onestitate și mare inteligență. A trăit de dragul oamenilor, a fost cinstit, corect, nu a lăsat pe nimeni în necaz. A comis singurul act necinstit de dragul familiei - și-a salvat nepotul de la recrutare. El a trimis în schimb pe fiul văduvei. Din propria lui înșelăciune, din chinul conștiinței, Girin aproape că se spânzura. Și-a corectat greșeala și, ulterior, a luat partea țăranilor rebeli, pentru care a fost închis.

Este remarcabil episodul cu cumpărarea morii Yermilei, când țăranii își exprimă încrederea absolută în Yermil Girin, care în schimb le este sincer până la capăt.

Saveliy - un erou

Nekrasov pronunță ideea că țăranii pentru el sunt asemănători cu eroii. Aici apare imaginea lui Savely - eroul Sfântului Rus. El simpatizează sincer cu Matryona, este greu să regândești moartea lui Demushka. Acest erou îmbină bunătatea, simplitatea, sinceritatea, ajutorul celor asupriți și răutatea față de asupritori.

Matrena Timofeevna

Femeile țărănești sunt reprezentate în imaginea Matrionei Timofeevna. Acest suflet puternic o femeie luptă toată viața pentru libertate și fericire feminină. Viața ei seamănă cu viața multor țărănci din acea vreme, deși este și mai fericită decât multe. Asta ținând cont de faptul că după căsătorie a ajuns într-o familie care o ura, a fost o singură dată soț, primul ei născut a fost mâncat de porci, iar întreaga ei viață se bazează pe munca asiduă la câmp.

Asupritorii țărani

Autorul arată cât de greu afectează iobăgie viața oamenilor, cum îi schilodește, distrugându-i moral. Există și astfel de țărani care și-au ales partea stăpânilor - Ipat, Klim, Iakov credincioșii, care asupresc oamenii de rând împreună cu proprietarii de pământ.

În poemul său, Nekrasov a arătat viața țărănimii după reforma din 1861, a afișat imaginile țăranilor ruși, spunând că poporul are nenumărate puteri și în curând va începe să-și realizeze drepturile.

ÎN opere literare găsim o imagine a oamenilor, a modului lor de viață, a sentimentelor. Până în secolele XVII-XVIII, în Rusia se dezvoltaseră două clase: țăranii și nobilii - cu o cultură, o mentalitate și chiar o limbă complet diferite. De aceea, în operele unor scriitori ruși există o imagine a țăranilor, în timp ce altele nu. De exemplu, Griboedov, Jukovski și alți maeștri ai cuvântului nu au atins tema țărănimii în lucrările lor.

Cu toate acestea, Krylov, Pușkin, Gogol, Goncharov, Turgheniev, Nekrasov, Yesenin și alții au creat o întreagă galerie

Imagini nemuritoare ale țăranilor. Țăranii lor sunt foarte oameni diferiti, dar există și multe în comun în părerile scriitorilor despre țăran. Toți au fost unanimi în faptul că țăranii sunt muncitori, oameni creativi și talentați, în timp ce lenevia duce la decăderea morală a individului.

Acesta este tocmai sensul fabulei de I. A. Krylov „Libelula și furnica”. În formă alegorică, fabulistul și-a exprimat punctul de vedere despre ideal moral un țăran harnic (Furnica), al cărui motto este: să muncească neobosit vara pentru a-și asigura hrana în iarna rece și pentru un leneș (Libelula). Iarna, când Libelula a venit la Furnica cu o cerere de ajutor, acesta a refuzat „săritorul”, deși probabil a avut ocazia să o ajute.

Pe același subiect, mult mai târziu, M.E. Saltykov-Șcedrin a scris un basm „Despre cum un țăran a hrănit doi generali”. Cu toate acestea, Saltykov-Șchedrin a rezolvat această problemă altfel decât Krylov: generalii inactiv, după ce au aterizat pe o insulă pustie, nu s-au putut hrăni singuri, iar țăranul, țăranul, nu numai că le-a oferit generalilor tot ce aveau nevoie, ci și-au răsucit un frânghie și s-a legat. Într-adevăr, în ambele lucrări conflictul este același: între un muncitor și un parazit, dar se rezolvă în moduri diferite. Eroul fabulei lui Krylov nu se lasă jignit, iar țăranul din basmul lui Saltykov-Șcedrin se lipsește în mod voluntar de libertatea sa și face tot posibilul pentru generalii incapabili de muncă.

În opera lui A.S. Pușkin nu există multe descrieri ale vieții și caracterului țărănesc, dar el nu a putut să nu surprindă detalii foarte semnificative în lucrările sale. De exemplu, în descrierea războiului țărănesc din „ fiica căpitanului„ Pușkin a arătat că copiii țăranilor care au părăsit agricultura, s-au angajat în jaf și furt, au participat la ea, o astfel de concluzie poate fi trasă din cântecul lui Chumakov despre „fiul țăran al copiilor”, care „a furat” și „a făcut jaf” și apoi a fost spânzurat. În soarta eroului cântecului, rebelii își învață soarta, își simt soarta. De ce? Pentru că au lăsat munca pe pământ de dragul vărsării de sânge, iar Pușkin nu acceptă violența.

Țăranii scriitorilor ruși au un bogat lumea interioara: ei știu să iubească. În aceeași lucrare, Pușkin arată imaginea iobagului Savelich, care, deși este sclav prin poziție, este înzestrat cu stima de sine. Este gata să-și dea viața pentru tânărul său stăpân, pe care l-a crescut. Această imagine face ecou două imagini ale lui Nekrasov: cu Saveliy, eroul Sfântului Rus, și cu Iacob credinciosul, un iobag exemplar. Savely și-a iubit foarte mult nepotul Demochka, a avut grijă de el și, fiind o cauză indirectă a morții sale, a mers în păduri și apoi la mănăstire. Credinciosul Iakov își iubește nepotul la fel de mult cum îl iubește Savely pe Democka și își iubește stăpânul așa cum îl iubește Savelici pe Grinev. Cu toate acestea, dacă Savelich nu a fost nevoit să-și sacrifice viața pentru Petrușa, atunci Yakov, sfâșiat de conflictul dintre oamenii pe care îi iubea, s-a sinucis.

Un alt detaliu important este în „Dubrovsky” al lui Pușkin. Este despre despre contradicțiile dintre sate: „Ei (țăranii din Troekurov) erau îngâmfați cu bogăția și gloria stăpânului lor și, la rândul lor, și-au permis mult în raport cu vecinii lor, sperând în puternicul său patronaj.” Nu aceasta este tema pe care Yesenin a sunat în Anna Snegina, când locuitorii bogați din Radov și țăranii săraci din satul Kriushi erau dușmani între ei: „Sunt în topoare, noi suntem la fel”. Drept urmare, bătrânul moare. Această moarte este condamnată de Yesenin. Subiectul uciderii managerului de către țărani era încă cu Nekrasov: Savely și alți țărani l-au îngropat de viu pe germanul Vogel. Cu toate acestea, spre deosebire de Yesenin, Nekrasov nu condamnă această crimă.

Cu opera lui Gogol în fictiune a apărut conceptul de țăran eroic: Mihaiev, antrenor, Milușkin, cărămidă, Maxim Telyatnikov, cizmar și alții. După Gogol, Nekrasov a avut și o temă pronunțată a eroismului (Savelii). Goncharov are și eroi-țărani. Este interesant să comparăm eroul tâmplar al lui Gogol, Stepan Cork, cu tâmplarul Luka din Oblomov al lui Goncharov. Maestrul Gogol este „eroul care ar fi potrivit pentru pază”, s-a remarcat printr-o „sobrietate exemplară”, iar muncitorul de la O6lomovka era renumit pentru realizarea pridvorului, care, deși uluit din momentul construcției, a fost de șaisprezece. ani.

În general, în munca lui Goncharov într-un sat țărănesc, totul este liniștit și somnoros. Doar dimineața este petrecută supărătoare și utilă, apoi vine cina, somnul general de după-amiază, ceaiul, făcând ceva, cântând la acordeon, cântând la balalaica la poartă. Nu există incidente în Oblomovka. Pacea a fost ruptă doar de văduva țărănească Marina Kulkova, care a născut „patru bebeluși deodată”. Soarta ei este asemănătoare cu viața grea a Matrenei Korchagina, eroina poeziei lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus”, care „are un an, apoi copii”.

Turgheniev, ca și alți scriitori, vorbește despre talentul țăranului, despre natura sa creatoare. În povestea „Cântăreții”, Yakov Turk și un vânzător ambulant se întrec în cântând pentru o optime de bere, iar apoi autorul arată o imagine sumbră a beției. Aceeași temă va fi auzită și în „Cui e bine să trăiești în Rus” a lui Nekrasov: Yakim Nagoi „munceste până la moarte, Bea jumătate până la moarte...”.

Motive destul de diferite sună în povestea lui Turgheniev „The Burmister”. El dezvoltă imaginea unui manager despot. Nekrasov va condamna și acest fenomen: el va numi cel mai grav păcatul lui Gleb cel bătrân, care a vândut țăranii liberi altor țărani.

Scriitorii ruși au fost unanimi că majoritatea țăranilor au talent, demnitate, creativitate, harnicie. Cu toate acestea, printre ei există și astfel de oameni care nu pot fi numiți extrem de morali. Declinul spiritual al acestor oameni a venit în principal din lenevie și din bogăția materială dobândită și din nenorocirile celor din jur.,

Categoric baieti rai. Nekrasov descrie diverse relații pervertite între proprietari de pământ și iobagi. Domnișoara, care biciuia țăranii pentru înjurături, pare bună și afectuoasă în comparație cu moșierul Polivanov. A cumpărat un sat pentru mită, în el „s-a eliberat, a băut, a băut amar”, a fost lacom și zgârcit. Iobagul credincios Yakov a avut grijă de stăpân, chiar și atunci când i-au fost luate picioarele. Însă stăpânul l-a bărbierit pe singurul său nepot, Yakov, într-un soldat, sedus de mireasa lui.

Capitole separate sunt dedicate celor doi proprietari de terenuri.

Gavrila Afanasievici Obolt-Obolduev.

Portret

Pentru a descrie moșierul, Nekrasov folosește sufixe diminutive și vorbește despre el cu dispreț: un domn rotund, cu mustață și burtă, roșie. Are un trabuc în gură și poartă nota C. În general, imaginea proprietarului terenului este dulce și deloc formidabilă. Este de vârstă mijlocie (șaizeci de ani), „demn, îndesat”, cu o mustață lungă, cenușie și trucuri curajoase. Contrastul dintre bărbați înalți și un domn ghemuit ar trebui să-l facă pe cititor să zâmbească.

Caracter

Proprietarul s-a speriat de cei șapte țărani și a scos un pistol la fel de plinuț ca el. Faptul că latifundiarul se teme de țărani este tipic pentru vremea scrierii acestui capitol al poeziei (1865), deoarece țăranii care au primit eliberarea erau bucuroși să se răzbune pe moșieri dacă se poate.

Latifundiarul se lauda cu originea sa „nobila”, descrisa cu sarcasm. El spune că Obolt Obolduev este un tătar care a distrat-o pe regina cu un urs în urmă cu două secole și jumătate. Un alt strămoș matern, în urmă cu trei sute de ani, a încercat să dea foc Moscovei și să jefuiască vistieria, pentru care a fost executat.

Mod de viata

Obolt-Obolduev nu-și poate imagina viața fără confort. Chiar vorbind cu țăranii, îi cere servitorului un pahar de sherry, o pernă și un covor.

Proprietarul își amintește cu nostalgie de vremurile de demult (înainte de desființarea iobăgiei), când toată natura, țăranii, câmpurile și pădurile se închinau stăpânului și îi aparțineau. Casele nobile se certau în frumusețe cu bisericile. Viața moșierului era o vacanță continuă. Proprietarul a ținut mulți servitori. Toamna s-a angajat în vânătoarea de câini - distracție primordială rusească. În timpul vânătorii, pieptul proprietarului a respirat liber și ușor, „spiritul a fost transferat la vechile ordine rusești”.

Obolt-Obolduev descrie ordinea vieții moșierului ca fiind puterea absolută a proprietarului asupra iobagilor: „Nu există nicio contradicție în nimeni, pe cine vreau – voi avea milă, pe cine vreau – voi executa”. Proprietarul poate bate fără discernământ pe iobagi (cuvântul lovit se repetă de trei ori, există trei epitete metaforice: sclipitor, furios, pomeți). În același timp, moșierul susține că a pedepsit cu dragoste, că a avut grijă de țărani, le-a pus mese în casa moșierului într-o sărbătoare.

Proprietarul consideră că desființarea iobăgiei este asemănătoare cu ruperea marelui lanț care leagă domnii și țăranii: „Acum nu-l batem pe țăran, dar nici nu avem milă părintească de el”. Moșiile moșierilor au fost demontate cărămidă cu cărămidă, pădurile au fost tăiate, țăranii jefuiesc. Economia a căzut și ea în decădere: „Câmpurile sunt neterminate, recoltele nu sunt semănate, nu există nicio urmă de ordine!”. Latifundiarul nu vrea sa lucreze la pamant, si care este scopul lui, nu mai intelege: „Am fumat cerul lui Dumnezeu, am purtat livrea regala, am împânzit vistieria poporului si m-am gandit sa traiesc asa timp de un secol. ...”

Ultimul

Așa că țăranii și-au numit ultimul moșier, prințul Utyatin, sub care iobăgia a fost abolită. Acest moșier nu credea în desființarea iobăgiei și s-a înfuriat atât de mult încât a avut un atac cerebral.

De teamă că bătrânul îl va lipsi de moștenire, rudele lui i-au spus că au poruncit ca țăranii să fie înapoiați moșienilor, iar ei înșiși au cerut țăranilor să joace acest rol.

Portret

Acesta din urmă este un bătrân, subțire ca iepurele iarna, alb, cu ciocul ca nasul de șoim, mustații lungi și cenușii. Grav bolnav, el îmbină neputința unui iepure slab și ambiția unui șoim.

Trăsături de caracter

Ultimul tiran mărunt, „proști la vechiul mod”, din cauza capriciilor sale, suferă atât familia, cât și țăranii. De exemplu, a trebuit să răspândesc un teanc gata de fân uscat doar pentru că bătrânul credea că este ud.

Proprietarul de pământ Prințul Utyatin este arogant, el crede că nobilii și-au trădat drepturile vechi. Șapca lui albă este un semn al puterii proprietarului terenului.

Utyatin nu a prețuit niciodată viețile iobagilor săi: i-a scăldat într-o gaură de gheață, i-a forțat să cânte la vioară călare.

La bătrânețe, moșierul a început să ceară și mai mari prostii: a poruncit să se căsătorească cu un copil de șase ani cu un de șaptezeci de ani, să liniștească vacile ca să nu mumuie, în loc de câine, să numească un prost surdo-mut ca un paznic.

Spre deosebire de Obolduev, Utiatin nu află despre statutul său schimbat și moare, „cum a trăit, ca proprietar de pământ”.

  • Imaginea lui Saveliy în poemul lui Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rus”
  • Imaginea lui Grisha Dobrosklonov în poemul lui Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rus”
  • Imaginea Matryonei în poemul „Cui în Rus’ e bine să trăiești”