Grisha Dobrosklonov este o figură cheie în poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”. Să-ți spun puțin despre el. Grisha s-a născut în familia unui funcționar sărac, un om leneș și mediocru. Mama era un tip la fel imagine feminină, desenat de autoare la capitolul „Femeia țărănică”. Grisha și-a determinat locul în viață la vârsta de 15 ani. Nu e de mirare, la urma urmei, o copilărie flămândă, călită prin muncă grea, donată de tatăl său; un caracter puternic, suflet larg, moștenit de la mamă; un sentiment de colectivism, vitalitate, perseverență incredibilă, crescut în familie și în seminar, au rezultat în cele din urmă într-un sentiment de profund patriotism, în plus, responsabilitate pentru soarta unei întregi națiuni! Sper că am explicat originile personajului Grisha într-un mod accesibil?
Și acum să ne uităm la factorul real-biografic al apariției lui Grisha. Poate că știți deja că Dobrolyubov a fost prototipul. Asemenea lui, Grisha, un luptător pentru toți cei umiliți și jigniți, a susținut interesele țărănești. Nu avea nicio dorință de a satisface nevoi prestigioase (dacă își amintește cineva de prelegeri despre științe sociale), adică. în prim plan, nu-i pasă de bunăstarea personală.
Acum știm ceva despre Dobrosklonov. Să identificăm câteva dintre calitățile sale personale pentru a afla gradul de semnificație al lui Grisha ca figură cheie. Pentru a face acest lucru, trebuie doar să evidențiem din cuvintele de mai sus care îl caracterizează. Iată-le: capacitatea de compasiune, convingeri puternice, voință de fier, nepretențiune, eficiență ridicată, educație, minte excelentă. Aici, tu și cu mine, imperceptibil pentru noi înșine, ne-am apropiat de sensul imaginii lui Grisha Dobrosklonov. Uite: aceste calități sunt suficiente pentru a reflecta ideea principală a poeziei. Prin urmare, concluzia este pe cât de prozaică, pe atât de laconică: Grisha însuși reflectă una dintre ideile principale ale poemului. Iată ideea: e bine să locuiești în Rus’ doar pentru astfel de luptători pentru fericirea oamenilor asupriți. A explica de ce este puțin probabil să reușesc este o întrebare filozofică și sunt necesare cunoștințe de psihologie. Cu toate acestea, voi încerca să dau un exemplu: când salvezi viața cuiva, ai senzația că ești puternic și bun, un slujitor al regelui, un tată al soldaților,... nu? Și apoi salvezi întregul popor...
Dar acestea sunt doar consecințe și încă mai trebuie să aflăm de unde a început. Să raționăm, știm că din copilărie Grisha a trăit printre oameni nefericiți, neputincioși, disprețuiți. Ceea ce l-a împins la o asemenea înălțime care l-a făcut să se sacrifice de dragul oamenilor de rând, pentru că, sincer, s-au deschis oportunități nelimitate în fața unui tânăr alfabetizat și educat, talentat. Apropo, acest sentiment, calitate sau senzație, spuneți cum doriți, a hrănit opera lui Nekrasov, cu supunerea sa a fost determinată Ideea principală i se iau poezii, patriotism, simțul responsabilității. Aceasta este capacitatea de compasiune. Calitatea pe care Nekrasov însuși a posedat-o și i-a dat-o figurii cheie a poemului său. Este destul de firesc ca patriotismul să urmeze asta, uman din partea oamenilor, ei bine, un simț al responsabilității față de oameni.
Este foarte important să se determine epoca în care a apărut eroul. Epoca este înălțarea mișcării sociale, multe milioane de oameni se ridică la luptă. Uite:
„... Armata se ridică nenumărate -
puterea ei este invincibilă…”
Textul demonstrează în mod direct că fericirea oamenilor este posibilă doar ca urmare a unei lupte la nivel național împotriva asupritorilor. Principala speranță a democraților revoluționari, căreia i-a aparținut Nekrasov - revoluție țărănească. Și cine ridică revoluții? - revoluționari, luptători pentru popor. Pentru Nekrasov, a fost Grisha Dobrosklonov. De aici urmează a doua idee a poeziei, sau, mai bine zis, a revărsat deja, ne rămâne să o scoatem din fluxul general de reflecții. Poporul, ca urmare a direcției reformelor lui Alexandru al II-lea, rămâne nefericit, asuprit, dar (!) Forțele de protest se maturizează. Reformele au stimulat în el dorinţa de a o viață mai bună. Ai observat cuvintele:
"…Suficient! S-a terminat cu ultimul calcul,
Terminat domnule!
Poporul rus se adună cu putere
Și învață să fie cetățean!...”
Forma de transmitere au fost melodiile interpretate de Grisha. Cuvintele doar reflectau sentimentele cu care este înzestrat eroul. Putem spune că cântecele au fost coroana poeziei pentru că reflectă tot ceea ce vorbeam. Și, în general, ei inspiră speranța că Țara Mamă nu va pieri, în ciuda suferinței și necazurilor care o copleșesc, și a renașterii cuprinzătoare a Rusiei și, cel mai important, a schimbărilor în conștiința poporului rus simplu.
Grisha Dobrosklonov este fundamental diferită de alte personaje din poem. Dacă viața țărancilor Matryona Timofeevna, Yakim Nagogoy, Saveliy, Yermila Girin și mulți alții se arată în supunere față de soartă și circumstanțe predominante, atunci Grisha are o atitudine complet diferită față de viață. Poemul arată copilăria lui Grisha, povestește despre tatăl și mama lui. Viața lui era mai mult decât grea, tatăl său era leneș și sărac:
Mai sărac decât slăbit
ultimul ţăran
Trifon a trăit.
Două camere:
Unul cu sobă pentru fumători
Celălalt este un sazhen - vară,
Și totul aici este de scurtă durată;
Fără vaca, fără cal
Era un câine cu mâncărime,
Era o pisică - și au plecat.
Așa era tatăl lui Grisha, cel mai puțin îi păsa de ceea ce mănâncă soția și copiii lui.
Diaconul s-a lăudat cu copiii,
Și ce mănâncă ei?
Și am uitat să mă gândesc.
Îi era mereu foame
Toate petrecute cautând
Unde să bei, unde să mănânci.
Mama lui Grisha a murit devreme, a fost ruinată de durerile constante și grijile legate de pâinea zilnică. Poezia conține un cântec care povestește despre soarta acestei sărace femei. Cântecul nu poate lăsa indiferent niciun cititor, pentru că este dovada unei uriașe dureri umane de nescăpat. Versurile melodiei sunt foarte simple, spun cum un copil care suferă de foame îi cere mamei o bucată de pâine cu sare. Dar sarea este prea scumpă pentru ca oamenii săraci să o cumpere. Iar mama, pentru a-și hrăni fiul, udă cu lacrimile ei o bucată de pâine. Grisha și-a amintit acest cântec din copilărie. L-a făcut să-și amintească nefericita mamă, să-și plângă soarta.
Și curând în inima unui băiat
Cu dragoste pentru biata mamă
Dragoste pentru toți vakhlachin
Fuzionat - și cincisprezece ani
Gregory știa sigur
Ce va trăi pentru fericire
Mizerabil și întunecat Colțul Bun.
Grigore nu este de acord să se supună sorții și să ducă aceeași viață tristă și mizerabilă care este caracteristică majorității oamenilor din jurul lui. Grisha alege o cale diferită pentru sine, devine mijlocitor al poporului. Nu se teme că viața lui nu va fi ușoară.
Soarta pregătită pentru el
Calea este glorioasă, numele este zgomotos
protectorul oamenilor,
Consumul și Siberia.
Din copilărie, Grisha a trăit printre oameni săraci, nefericiți, disprețuiți și neputincioși. A absorbit toate necazurile oamenilor cu laptele mamei sale, de aceea nu vrea și nu poate trăi de dragul intereselor sale egoiste. Este foarte inteligent și are un caracter puternic. Și îl duce pe un drum nou, nu îi permite să rămână indiferent la dezastrele naționale. Reflecțiile lui Grigory despre soarta oamenilor mărturisesc cea mai vie compasiune care îl face pe Grisha să aleagă pentru el însuși o cale atât de dificilă. În sufletul lui Grisha Dobrosklonov, încrederea crește treptat că patria sa nu va pieri, în ciuda tuturor suferințelor și durerilor care s-au abătut asupra ei:
În momentele de descurajare, o, Patrie!
Mă gândesc înainte.
Esti sortit sa suferi mult,
Dar nu vei muri, știu.
Reflecțiile lui Grigore, care „au fost revărsate în cântec”, trădează în el o persoană foarte alfabetizată și educată. El cunoaște bine problemele politice ale Rusiei, iar soarta oamenilor de rând este inseparabilă de aceste probleme și dificultăți. Din punct de vedere istoric, Rusia „era o țară profund nefericită, reprimată, servil fără dreptate”. Pecetea rușinoasă a iobăgiei a transformat oamenii de rând în creaturi lipsite de drepturi și toate problemele cauzate de aceasta nu pot fi ignorate. Consecințele jugului tătar-mongol au avut și ele un impact semnificativ asupra formației caracter national. Omul rus combină supunerea sclavă față de soartă, iar aceasta este cauza principală a tuturor necazurilor sale.
Imaginea lui Grigory Dobrosklonov este strâns legată de ideile democratice revoluționare care au început să apară în societate la mijlocul secolului al XIX-lea. Nekrasov și-a creat eroul, concentrându-se pe soarta lui N. A. Dobrolyubov Grigory Dobrosklonov este un tip de raznochinet revoluționar. S-a născut în familia unui biet diacon, din copilărie a simțit toate dezastrele care sunt caracteristice vieții oamenilor obișnuiți. Grigory a primit o educație și, în plus, fiind un om inteligent și entuziast, nu poate rămâne indiferent la situația din țară. Grigory știe bine că acum există o singură cale de ieșire pentru Rusia - schimbări radicale în sistemul social. Oamenii de rând nu mai pot fi aceeași comunitate proastă de sclavi care suportă cu blândețe toate necazurile stăpânilor lor:
Suficient! S-a terminat cu ultimul calcul,
Gata cu domnule!
Poporul rus se adună cu putere
Și învață să fii cetățean.
Imaginea lui Grigori Dobrosklonov din poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus’” inspiră speranță în renașterea morală și politică a Rus’ului, în schimbări în conștiința poporului rus simplu.
Sfârșitul poeziei arată că fericirea oamenilor este posibilă. Și chiar dacă este încă departe de momentul în care o persoană simplă se poate numi fericită. Dar timpul va trece și totul se va schimba. Și departe de ultimul rol în acesta va fi jucat de Grigory Dobrosklonov și ideile sale.
Fiecare poet, definindu-și un credo creator, este ghidat de propriile sale motive. Cineva vede sensul creativității sale în glorificarea patriei, pentru cineva creativitatea este o oportunitate de a-și exprima ideea despre lume. Poetul rus Nikolai Alekseevici Nekrasov a considerat că era de datoria lui să servească poporul. Toată munca sa este impregnată de ideile de a proteja poporul rus de arbitrariul autorităților. Prin urmare, el l-a văzut pe poet în primul rând ca pe un cetățean:
S-ar putea să nu fii poet
Dar trebuie să fii cetățean...
În poezia „Cui este bine să trăiești în Rus’” - principala opera a vieții sale - central devine poetul național Grisha Dobrosklonov. Nekrasov nu a terminat niciodată această poezie - l-a împiedicat o boală incurabilă, ale cărei simptome le-a simțit în 1876, când lucrarea era în plină desfășurare. Dar poetul muribund, în ultimele luni de chin insuportabil, tot a scris ultimele cântece.
În aproape toate poeziile lui Nekrasov, se poate vedea imaginea unui adevărat cetățean, pe care poetul a căutat să-l facă un ideal pentru toată lumea. oameni cinstiți Rusia. În poezia „Cui e bine să trăiești în Rus’”, căutarea acestui ideal continuă pe tot parcursul desfășurării acțiunii. Țăranii înfățișați de poet se arată ca niște perseverenți căutători ai adevărului. La urma urmei, intriga lucrării începe cu cum „Șapte responsabili temporar... s-au adunat și s-au certat despre cine trăiește fericit, liber în Rus”.
Nekrasov nu i-a idealizat pe țărani, știind că mulți erau și "ultimii sclavi", și lachei, și lachei născuți. În scenele de masă se aude polifonie țărănească: sunt voci de bețiv, și exclamații simpatice și aforisme bine îndreptate. Poetul, care a petrecut timp cu țăranii din copilărie, le-a studiat bine vorbirea, ceea ce a făcut posibil ca limbajul poemului să fie colorat, luminos, cu adevărat creativ.
Treptat, eroii individuali ies în evidență dintre mase. În primul rând, Yakim Nagoi, "beat", "mizerabil" care a supraviețuit mult în timpul vieții sale. El este sigur că este imposibil pentru o persoană treaz să locuiască în Rus' - pur și simplu nu poate îndura suprasolicitarea. Dacă nu ar fi fost beție, revoltele țărănești nu ar fi fost evitate.
Bazându-se pe idealuri morale oameni, Nekrasov a creat imagini cu oameni din mediul țărănesc care au devenit luptători pentru fericirea oamenilor. Și numai în partea finală a lucrării - capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume” - apare imaginea unui intelectual național. Acesta este Grigory Dobrosklonov. Poetul nu a avut timp să termine această parte a poeziei, dar imaginea eroului arată încă holistică.
Grisha provine din așa-numitul mediu raznochin, el este fiul unui muncitor și al unui diacon. Doar dăruirea mamei sale și generozitatea oamenilor din jurul lui nu i-au permis atât lui Grisha însuși, cât și fratelui său mai mic Savva „Copii în pământ” descompunere. O copilărie pe jumătate înfometată și o tinerețe aspră l-au ajutat să se apropie de oameni, hotărât drumul vietii tânăr, până la urmă, deja la vârsta de cincisprezece ani „Gregory știa deja sigur” pentru cine va muri și cui va dedica viața.
Autorul pune mai întâi „Bitter Songs” în gura eroului, reflectând timpul amar. Dar deja spre sfârșitul capitolului, încep să sune „Cântece bune”. Cele mai strălucitoare sunt „Rus” și „Printre lumea văii”. Imaginea lui Grisha Dobrosklonov a întruchipat trăsăturile multor revoluționari din acea vreme, chiar și numele eroului este în consonanță cu altul. nume de familie celebru- Nikolai Dobrolyubov. Asemenea democratului revoluționar, Grișa Dobrosklonov este un luptător pentru interesele țăranilor, este gata să meargă „pentru cei umiliți” și „pentru jigniți” pentru a fi primul acolo.
Imaginea lui Grisha este realistă, dar în același timp generalizată, aproape condiționată. Aceasta este o imagine a tinerilor care așteaptă cu nerăbdare, sperând să fie mai bun. El este totul în viitor, așa că imaginea eroului s-a dovedit a fi nedefinită, doar conturată. Grigore nu este interesat de bogăție, nu-i pasă de propria bunăstare, este gata să-și dedice viața „Pentru ca fiecare țăran să trăiască liber și vesel în toată Sfânta Rus’!” De aceea soarta erou literar predeterminat: viața o pregătește pe Grisha „Cale glorioasă, numele tare al mijlocitorului poporului”, dar in acelasi timp - „Consumul și Siberia”. Însă tânărul nu se teme de încercările viitoare, pentru că crede în triumful cauzei, căreia este gata să-și dedice toată viața.
Aproape toți contemporanii lui Nikolai Alekseevich Nekrasov au trecut prin Siberia, câștigându-și consumul. Numai „suflete puternice, iubitoare”, potrivit autorului, pornesc pe o cale glorioasă, dar dificilă de luptă pentru fericirea poporului. Astfel, răspunzând la întrebarea principală a poeziei: „Cine trăiește bine în Rus’?” - autorul dă un răspuns fără ambiguitate: luptătorilor pentru fericirea poporului. Această idee dezvăluie întreg sensul poeziei.
- Imagini ale proprietarilor din poezia lui Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rus”
- Imaginea lui Saveliy în poemul lui Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rus”
- Imaginea Matryonei în poemul „Cui în Rus’ e bine să trăiești”
Dobrosklonov Grişa
CINE ÎN Rus' TRAIĂ BINE
Poezie (1863-1877, neterminată)
Dobrosklonov Grisha este un personaj care apare la capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”, epilogul poeziei îi este dedicat în întregime. „Grigory / Fața lui subțire, palid / Și părul subțire, creț / Cu o nuanță de roșu”. Este seminarist, fiul diaconului parohial Tryphon din satul Bolshie Vahlaki. Familia lor trăiește într-o sărăcie extremă, doar generozitatea nașului Vlas și a altor bărbați i-au ajutat să-i pună pe Grisha și pe fratele său Savva. Mama lor Domna, „o muncitoare neîmpărtășită / Pentru toți cei care au făcut ceva / A ajutat-o într-o zi ploioasă”, a murit devreme, lăsând un cântec groaznic „Sărat” ca amintire despre ea însăși. În mintea lui D., imaginea ei este inseparabilă de imaginea patriei ei: „În inima unui băiat / Cu dragoste pentru o mamă săracă / Dragoste pentru toți Vakhlachin / Contopite”. Deja la vârsta de cincisprezece ani, era hotărât să-și dedice viața oamenilor. „N-am nevoie de argint, / Fără aur, dar Doamne ferește, / Ca compatrioții mei / Și fiecare țăran / Să trăiască liber și vesel / În toată Sfânta Rusă!” Pleacă la Moscova pentru a studia, dar între timp, împreună cu fratele său, îi ajută pe țărani la maximum: le scriu scrisori, le explică „Regulamentele privind țăranii care ies din iobăgie”, lucrează și se odihnesc „ la egalitate cu țărănimea”. Observațiile asupra vieții săracilor din jur, reflecțiile despre soarta Rusiei și a poporului ei sunt îmbrăcate în formă poetică, cântecele lui D. sunt cunoscute și iubite de țărani. Odată cu apariția sa în poezie, începutul liric se intensifică, aprecierea directă a autorului se pătrunde în narațiune. D. este marcat cu „pecetea darului lui Dumnezeu”; un propagandist revoluționar din rândul poporului, el ar trebui, potrivit lui Nekrasov, să servească drept exemplu pentru intelectualitatea progresistă. În gura lui, autorul își pune convingerile, propriul răspuns la social și întrebări morale plasat în poezie. Imaginea eroului conferă poeziei completitudine compozițională. Prototipul adevărat ar putea fi N. A. Dobrolyubov.
Toate caracteristicile în ordine alfabetică:
- - - - - - - - - - - - - - -
Însuși aspectul lui Grisha ca actor servește în conceptul general al capitolului „O sărbătoare pentru întreaga lume” ca garanție a creșterii și a victoriei viitoare a noilor începuturi. Ultimul capitol al poeziei timp bun — cântece bune”este complet legat de imaginea lui. Oamenii pleacă acasă. Un moment bun din viața lui încă nu a venit, încă nu cântă cântece vesele,
Un alt capăt al suferinței
Departe de oameni
Soarele este încă departe
dar presentimentul acestei eliberări pătrunde în capitol, dându-i un ton vesel, vesel. Nu întâmplător acțiunea se desfășoară pe fundalul unui peisaj matinal, o imagine a soarelui răsărind peste întinderea pajiștilor Volga.
În corectura „Sărbătoarea...”, donată de Nekrasov lui A.F.Koni, capitolul final avea titlul: „Epilog. Grisha Dobrosklonov. Este foarte important că Nekrasov a considerat capitolul final al poeziei intriga incompletă ca un epilog, ca o concluzie logică a principalelor sale linii ideologice și semantice, mai mult, a legat posibilitatea acestei completări cu figura lui Grigory Dobrosklonov.
Introducând imaginea tânărului Grisha Dobrosklonov în capitolul final al poeziei, autorul a dat un răspuns la întrebarea, purtat de gândurile și experiența unei vieți, în numele a ceea ce ar trebui să trăiască o persoană și care este scopul său cel mai înalt. si fericire. Astfel, problematica etică „Cine să trăiască bine în Rus” a fost finalizată. În ciclul liric pe moarte „Ultimele cântece”, care a fost creat simultan cu capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”, Nekrasov exprimă o convingere de neclintit că cel mai înalt conținut viata umana este un serviciu altruist pentru „marele scopuri ale epocii”:
Care, slujind marilor scopuri ale veacului,
Își dă toată viața
Să lupți pentru fratele omului
Doar el își va supraviețui... ("Zine")
Conform planului lui Nekrasov, Grisha Dobrosklonov aparține și el acestui tip de oameni care își dau complet viața luptei „pentru fratele omului”. Pentru el nu există fericire mai mare decât slujirea oamenilor:
Ponderea oamenilor
fericirea lui,
Lumină și libertate
În primul rând!
Trăiește de dragul compatrioților săi
Și fiecare țăran
A trăit liber și vesel
Peste tot sfânta Rus'!
Asemenea eroului poeziei „În memoria lui Dobrolyubov”, Nekrasov îl referă pe Grisha la acel tip de oameni „speciali”, „marcați / de pecetea darului lui Dumnezeu”, fără de care „câmpul vieții s-ar fi stins”. " Această comparație nu este întâmplătoare. Este binecunoscut faptul că, creând imaginea lui Dobrosklonov, Nekrasov i-a oferit eroului anumite trăsături de asemănare cu Dobrolyubov, un om care a știut să găsească fericirea în lupta pentru „marele obiective ale secolului”. Dar, așa cum am menționat mai sus, în desenarea imaginii morale și psihologice a lui Dobrosklonov, Nekrasov s-a bazat nu numai pe amintirile marilor ani șaizeci, ci și pe faptele pe care i le-a oferit practica mișcării populiste revoluționare din anii '70.
În planificat imagine artistică tânărul Grigori Dobrosklonov era poet și dorea să întruchipeze trăsăturile imaginii spirituale a tineretului revoluționar din acea vreme. La urma urmei, despre ei este vorba în poemul versului:
Rus' a trimis deja multe
Fiii lui, marcați
Sigiliul darului lui Dumnezeu,
Pe drumuri cinstite.
La urma urmei, „soarta” nu i-a pregătit, ci a pregătit (ca și în trecut pentru Dobrolyubov și Chernyshevsky) „consumul și Siberia”. Nekrasov și Grisha Dobrosklonova îi echivalează pe acești oameni, marcați cu „sigiliul darului lui Dumnezeu”: „Oricât de întunecat ar fi vakhlachina”, dar ea
Binecuvântat, pune
În Grigori Dobrosklonov
Un astfel de mesager.
Și se pare că, la o anumită etapă a lucrării la „Epilog”, Nekrasov a scris celebrul catren despre viitorul eroului:
Soarta pregătită pentru el
Calea este glorioasă, numele este zgomotos
protectorul oamenilor,
Consumul și Siberia.
Nu trebuie să uităm de baza lirică a imaginii lui Grisha. Nekrasov a perceput lupta pentru „partea poporului, / fericirea lui” ca o chestiune personală, vitală. Și într-o perioadă dureroasă
boală, pedepsindu-se fără milă pentru participarea practică insuficientă la această luptă („Cântecele m-au împiedicat să fiu luptător...”), poetul și-a găsit totuși sprijin și consolare în conștiința că poezia sa, „Muza lui, a excizat cu un bici” ajută la mișcarea spre victorie. Nu întâmplător autorul cărții „Cui în Rus’ ...” a făcut-o pe Grisha poet. În imaginea tânărului erou al poeziei, el a pus cea mai bună parte din sine, în inima lui - sentimentele sale, în gură - cântecele sale. Această îmbinare lirică a personalității autorului cu imaginea unui tânăr poet este deosebit de bine dezvăluită în manuscrisele schiței ale capitolului.
Citind „Epilogul”, uneori nu mai distingem unde este Grișa și unde este autorul-povestitor, marele poet popular Nikolai Alekseevici Nekrasov. Să încercăm să-l despărțim pe Grișa de Nekrasov, rezultatul de intenție și, folosind doar textul poeziei (inclusiv versiunile schiței), să aruncăm o privire mai atentă asupra modului în care seminaristul de șaptesprezece ani Grisha Dobrosklonov, cel de șaptesprezece ani- bătrânul seminarist Grisha Dobrosklonov, apare pe paginile „Epilogului” poeziei. Nekrasov a spus că „originalitatea” operei sale poetice constă în „realitate”, bazarea pe faptele realității. Și ne amintim că poetul a adus multe comploturi din călătoriile sale de vânătoare în interiorul Rusiei. În 1876, Nekrasov nu a mai mers la vânătoare, nu a vorbit în jurul focului cu țăranii din jur, dar chiar țintuit la pat, a căutat în continuare „să păstreze legătura” cu lumea, bazându-se pe niște fapte reale.
După ce a vorbit cu Vakhlaks, Grisha merge „pe câmpuri și pajiști” pentru restul nopții și, fiind într-o stare de spirit ridicată, compune poezii și cântece. Am văzut un cărucior de șlep care se plimbă și am compus poezia „Haler de șlep”, în care îi dorește sincer ca acest muncitor să se întoarcă acasă: „Doamne ferește să ajungă și să te odihnești!” Este mai dificil cu „cântecul” „În momente de deznădejde, o, patrie!”, care este o lungă reflecție asupra soartei istorice a Rusiei din cele mai vechi timpuri până în prezent, scrisă în tradițiile versurilor civile ale erei Nekrasov și ar suna destul de firesc în colecția de poezii a lui Nekrasov. Dar imaginea lui Grisha, în vârstă de șaptesprezece ani, care a crescut în satul Bolshie Vakhlaki, nu se potrivește cu vocabularul civil arhaic al versului („tovarășul zilelor unui slav”, „fecioara rusă”, „trage de rușine”). Și dacă N. A. Nekrasov, ca urmare a vieții sale și mod creativ a ajuns la concluzia că
Poporul rus se adună cu putere
Și învață să fii cetățean
atunci Grisha Dobrosklonov, hrănită de vakhlachina întunecată, nu ar fi putut ști asta. Și cheia înțelegerii esenței imaginii lui Grisha este cântecul pe care frații seminariști Grisha și Savva îl cântă, părăsind „sărbătoarea” Vahlatsky:
Ponderea oamenilor
fericirea lui,
Lumină și libertate
În primul rând!
Suntem un pic
Îl întrebăm pe Dumnezeu:
afacere cinstită
face cu pricepere
Dă-ne putere!
Pentru ce fel de „cauză cinstită” se roagă tinerii seminariști lui Dumnezeu? Cuvântul „faptă” avea în acele vremuri o conotație revoluționară. Deci, Grisha (și și Savva) se grăbește în rândurile luptătorilor revoluționari? Dar aici cuvântul „afacere” este plasat lângă cuvintele „viață profesională”. Sau poate Grisha, care în viitor „se grăbește” la Moscova, „în Lumea Nouă”, visează să devină „semănător de cunoaștere pentru câmpul poporului”, „semănând raționalul, bunul, eternul” și îi cere lui Dumnezeu ajutor în această sarcină sinceră și dificilă? Ce este mai asociat cu visul lui Grisha despre o „cauză cinstită”, sabia pedepsitoare a „demonului furiei” sau cântecul invocator al „îngerului milei”?
A. I. Gruzdev, în procesul de pregătire a volumului al V-lea al ediției academice a lui Nekrasov, a studiat cu atenție manuscrisele și toate materialele legate de „Sărbătoarea ...”, a ajuns la concluzia că, desenând imaginea lui Grisha, Nekrasov din ce în ce mai mult l-a eliberat de aureola revoluționismului și a sacrificiului: a fost tăiat caranul despre consum și Siberia, în loc de „Ceea ce-și va da toată viața / Și pentru cine va muri”, rândul „Ce va trăi pentru fericire . .." a apărut.
Așadar, „cauza sinceră”, căreia Grigory Dobrosklonov visează să-și dedice viața, devine din ce în ce mai mult sinonim pentru „munca dezinteresată pentru iluminarea și bunăstarea oamenilor”.
Asa de, om fericit este înfățișat în poezie, deși cei care caută adevărul nu au voie să știe acest lucru. Grisha este fericit, mulțumit de visul că, cu viața și munca sa, va aduce măcar o contribuție la cauza „întruchipării fericirii oamenilor”. Se pare că textul capitolului nu oferă temeiuri suficiente pentru interpretarea imaginii lui Grisha Dobrosklonov ca imagine a unui tânăr revoluționar, care a devenit aproape banală în studiile non-frumoase. Dar ideea, aparent, este că în mintea cititorului această imagine se dublează cumva, pentru că există un anumit decalaj între personajul Grisha - un tip din satul „Big Vakhlaki” (un tânăr seminarist cu suflet poeticși o inimă sensibilă) și mai multe declarații auctoriale, în care este echivalat cu categoria „oameni speciali”, marcați cu „pecetea darului lui Dumnezeu”, oameni care „cad ca o stea căzătoare” mătură orizontul Viața rusească. Aceste declarații, aparent, provin din intenția inițială a poetului de a picta imaginea unui revoluționar care a ieșit din măruntaiele poporului, intenție de la care Nekrasov a plecat treptat.
Într-un fel sau altul, dar imaginea lui Grisha Dobrosklonov iese cumva din contururile și necorporalitatea lui din sistem figurat epopee, în care fiecare figură, chiar și obișnuită, este vizibilă și tangibilă. Subdesenarea epică a imaginii lui Grisha nu poate fi explicată prin referire la ferocitatea cenzurii. Există legi imuabile ale creativității realiste, de care nici măcar Nekrasov nu ar putea fi eliberat. El, după cum ne amintim, a dat mare importanță imaginea lui Dobrosklonov, dar când lucra la ea, poetului îi lipsea „realitatea”, impresiile directe de viață pentru realizarea artistică a planului său. Așa cum șapte țărani nu au avut voie să știe despre fericirea lui Grisha, la fel și lui Nekrasov nu i s-a dat seama de realitatea anilor 70 a „materialului de construcție” pentru crearea unei imagini realiste cu drepturi depline a „protectorului poporului”, care a apărut din adâncurile mării oamenilor.
"Epilog. Grisha Dobrosklonov”, a scris Nekrasov. Și deși Nekrasov a legat „Epilogul” cu Grișa, ne permitem, după ce l-am despărțit pe Nekrașov de Grișa, epilogul, rezultatul întregii epopee „Cine ar trebui să trăiască bine în Rus’” cu vocea poetului însuși, care a spus ultimul cuvant la contemporanii săi. Pare ciudat că poemul epic are un final liric, două cântece confesionale ale unui poet muribund: „Printre lumea văii...” și „Rus”. Dar prin aceste cântece, Nekrasov însuși, neascunzându-se în spatele eroilor creați de condeiul său, caută să răspundă la două întrebări care pătrund în poezie de la început până la sfârșit: despre înțelegerea fericirii de către o persoană umană și despre căile spre fericirea oamenilor.
Doar o atitudine extrem de civică, nu o atitudine consumeristă față de viață, poate oferi unei persoane un sentiment de fericire. Se pare că apelul lui Nekrasov către inteligența democratică a jucat un rol în modelarea conștiinței sale civice.
