Salutare dragi cititori ai blogului. În Caucaz, se știe de multă vorba: „Dacă capul este intact, ar trebui să aibă o pălărie pe el”. Într-adevăr, pălărie caucaziană pentru caucazieni înșiși, este mai mult decât o simplă coafură. Încă din copilărie, îmi amintesc cum bunicul meu a citat foarte des pe un înțelept oriental: „Dacă nu ai cu cine să te sfătuiești, atunci cere sfatul papakha”.

Acum este destul de rar să vezi un tânăr cu o pălărie caucaziană pe cap. Cu câteva decenii în urmă, pălăria personifica masculinitatea și era un fel de simbol al onoarei și demnității. Dacă un tip și-a permis să apară fără o coafură, atunci a fost considerat aproape o insultă pentru toți cei invitați.

Pălărie caucaziană a fost iubit și respectat de toți. Îmi amintesc că când locuiam acolo, aveam un vecin care purta o pălărie nouă în fiecare zi. Am fost foarte surprinși și odată a fost întrebat de unde și-a luat atâtea coafuri. S-a dovedit că a moștenit de la tatăl său 15 tați selectivi, pe care îi poartă cu plăcere. Cel mai interesant lucru este că de fiecare dată când ieșea să stea cu aksakali locali pe un godekan improvizat, își punea o pălărie nouă. Când a fost invitat la o nuntă - altul, dacă era la o înmormântare, atunci un al treilea s-a etalat pe cap.

Pălărie caucaziană - personificarea tradițiilor și obiceiurilor

Desigur, pălăriile caucaziene nu au fost întotdeauna așa cum ni le imaginăm astăzi. Au primit cea mai rapidă dezvoltare și distribuție la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Înainte de asta, purtau în mare parte pălării din pânză. Apropo, trebuie remarcat faptul că toate pălăriile din acea vreme pot fi împărțite în patru tipuri în funcție de materialul realizat:

• pălării din stofă
• Pălării care combină țesătura și blana
• Blană
• Simțit

De-a lungul timpului, pălăriile de blană aproape peste tot au înlocuit toate celelalte tipuri de pălării. Singurul lucru de remarcat este că pălăriile de pâslă au fost larg răspândite printre circasi până la începutul secolului al XIX-lea. Desigur, aici sunt incluse și „șapele”, turbanele turcești, care, apropo, au fost ulterior înlocuite cu foarte multă pricepere cu o mică bandă de țesătură albă, care a fost înfășurată în jurul unei pălării de blană.

Dar, toate aceste nuanțe sunt mai interesante pentru cercetători. Nu mă voi înșela dacă presupun că ești mult mai interesat să afli ce loc a ocupat ea pălărie V . După cum sa menționat mai sus, orice bărbat care se respectă trebuie pur și simplu să poarte o pălărie pe cap. Mai mult, cel mai adesea avea mai mult de o duzină de ele. Exista și un întreg sistem de slujire a tatălui. Știu că au fost prețuite ca lumina ochilor și păstrate în materiale curate speciale.

Cred că, urmărind acest videoclip, ai învățat multe despre cum să faci tradiții populare combinat cu pălăria caucaziană. De exemplu, a fost o mare descoperire pentru mine când am aflat că un tânăr și-a aruncat cofața în fereastra iubitei sale pentru a afla dacă dragostea lui este reciprocă. Știu că erau adesea folosite pentru a-și exprima sentimentele unei fete.

Trebuie menționat că nu totul a fost atât de romantic și frumos. Foarte des au fost cazuri când a fost vorba de vărsare de sânge doar pentru că unui bărbat i s-a dat jos capul. Aceasta a fost considerată o mare insultă. Dacă o persoană însuși își scotea pălăria și o lăsa undeva, nimeni nu avea dreptul să o atingă, realizând că va avea de-a face cu proprietarul ei. S-a întâmplat că, într-o ceartă, un caucazian și-a scos pălăria și a lovit-o la pământ - asta însemna că era gata să-și reziste până la moarte.

După cum am menționat mai sus, tinerii caucazieni în anul trecut practic a încetat să mai poarte pălării. Doar în satele de munte poți întâlni băieți care sunt fericiți să se etaleze în aceste pălării. Deși, mulți mari caucazieni (cum ar fi) nu s-au despărțit niciodată de pălăriile lor. Marele dansator și-a numit pălăria „Coroană” și nu și-a dat jos nici măcar atunci când a fost primit în cele mai înalte eșaloane ale puterii. Mai mult, Esambaev, fiind deputat al Sovietului Suprem al URSS, la toate întâlnirile celei mai înalte autorități Uniunea Sovietică stătea într-o papakha. Se zvonește că L.I. Brejnev s-a uitat prin sală înainte de fiecare întâlnire și, văzând o pălărie cunoscută, a spus: „Mahmud este la locul său – poți începe”.

În concluzie, vreau să spun asta: dacă să purtam sau nu o coafură caucaziană este treaba fiecărei persoane, dar nu am nicio îndoială că pur și simplu trebuie să cunoaștem și să respectăm semnificația acesteia în viața taților și bunicilor noștri. Pălărie caucaziană- aceasta este istoria noastră, acestea sunt legendele noastre și, poate, un viitor fericit! Da, urmăriți un alt videoclip despre pălărie:

Prieteni, va fi foarte interesant să discutați opiniile dumneavoastră cu privire la subiectul desemnat în comentarii. Da, și nu uitați. În fața dvs. așteptați o mulțime de articole interesante și utile.

Adnotare: sunt descrise geneza, evoluția pălăriei, croiala ei, modurile și felul de purtare, cultul și cultura etică a cecenilor și ingușilor.

De obicei, Vainakhs au întrebări despre când a apărut pălăria în viața de zi cu zi a montanilor și cum. Tatăl meu Mokhmad-Khadzhi din sat. Elistanji mi-a povestit o legendă pe care a auzit-o în tinerețe, legată de această coafură venerată de oameni și de motivul cultului ei.

Odată, în secolul al VII-lea, cecenii care doreau să se convertească la islam au mers pe jos în orașul sfânt Mecca și s-au întâlnit acolo cu profetul Muhammad (pacea fie asupra lui) pentru a-i binecuvânta pentru o nouă credință - Islamul. Profetul Muhammad (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), extrem de surprins și întristat de vederea rătăcitorilor și mai ales de picioarele lui rupte, însângerate de la o călătorie lungă, le-a dat piei de astrahan să-și învelească picioarele cu ele pentru drum. înapoi. După ce au acceptat cadoul, cecenii au decis că nu era vrednic să-și învelească picioarele în piei atât de frumoase și chiar au acceptat de la un om atât de mare precum Muhammad (s.a.w.s.). Dintre aceștia, au decis să coasă pălării înalte care trebuie purtate cu mândrie și demnitate. De atunci, acest tip de coafură onorifică frumoasă a fost purtat de către Vainakh cu o reverență deosebită.

Oamenii spun: „Pe un highlander, două elemente de îmbrăcăminte ar trebui să atragă o atenție specială - o căpăcioară și pantofi. Papakha ar trebui să fie de croială perfectă, deoarece o persoană care te respectă se uită în fața ta și, în consecință, vede o coafură. O persoană nesinceră se uită de obicei la picioarele tale, așa că pantofii ar trebui să fie de înaltă calitate și lustruiți până la strălucire.

Cea mai importantă și prestigioasă parte a complexului de îmbrăcăminte pentru bărbați a fost o pălărie în toate formele ei care a existat în Caucaz. Multe glume cecene și inguș, jocuri populare, obiceiuri de nuntă și înmormântare sunt asociate cu o pălărie. Cochila a fost în orice moment elementul cel mai necesar și mai stabil al costumului de munte. El era un simbol al masculinității, iar demnitatea unui munteni era judecată după coala lui. Acest lucru este dovedit de diverse proverbe și zicători inerente cecenilor și ingușilor, consemnate de noi în timpul muncii de teren. „Un bărbat ar trebui să aibă grijă de două lucruri - o pălărie și un nume. Papakha va fi salvat de cel care are un cap destept pe umeri, iar numele va fi salvat de cel a carui inima arde de foc in piept. „Dacă nu ai cu cine să te sfătuiești, consultă-te cu tatăl tău”. Dar ei au spus și asta: „Nu întotdeauna o pălărie magnifică decorează cap inteligent". „Pălăria nu se poartă pentru căldură, ci pentru onoare”, spuneau bătrânii. Și, prin urmare, Vainakh trebuia să aibă cea mai bună pălărie, nu au economisit bani pentru o pălărie și un bărbat care se respectă a apărut în public într-o pălărie. O purta peste tot. Nu era obișnuit să-l scoți nici măcar la o petrecere sau în interior, fie că era frig sau cald acolo și, de asemenea, să-l transferi pentru a fi purtat de altă persoană.

Când un bărbat moare, lucrurile lui trebuiau să fie distribuite rudelor apropiate, dar coifurile defunctului nu erau prezentate nimănui - erau purtate în familie dacă erau fii și frați, dacă nu erau, erau prezentate. cel mai respectat om din taipul lor. Urmând acest obicei, port pălăria răposatului meu tată. S-au obișnuit cu pălăria din copilărie. Aș dori să remarc în mod special că pentru Vainakhs nu a existat un cadou mai valoros decât o pălărie.

Cecenii și ingușii și-au bărbierit în mod tradițional capul, ceea ce a contribuit, de asemenea, la obiceiul de a purta constant o coafură. Iar femeile, conform adatului, nu au dreptul de a purta (îmbrăca) o căciulă bărbătească, cu excepția unei pălărie de pâslă purtată în timpul muncii agricole la câmp. Există, de asemenea, un semn printre oameni că o soră nu poate pune pălăria fratelui ei, deoarece în acest caz fratele își poate pierde fericirea.

Conform materialului nostru de teren, nici un articol de îmbrăcăminte nu avea atâtea soiuri ca o coafură. Nu avea doar un sens utilitar, ci adesea sacru. O atitudine similară față de șapcă a apărut în Caucaz în antichitate și persistă în timpul nostru.

Conform materialelor etnografice de teren, Vainakhs au următoarele tipuri de pălării: khakhan, mesal kui - o pălărie de blană, holkhazan, suram kui - pălărie astrakhan, zhaulnan kui - o pălărie de cioban. Cecenii și Kisții au numit șapca - Kui, ingușii - tac, georgienii - kudi. Potrivit lui Iv. Javakhishvili, kudi (pălărie) georgiană și hud persan sunt același cuvânt, ceea ce înseamnă o cască, adică o pălărie de fier. Acest termen însemna și pălării în Persia antică, notează el.

Există o altă părere că Chech. kui este împrumutat din limba georgiană. Nu împărtășim acest punct de vedere.

Suntem de acord cu A.D. Vagapov, care scrie că forja o „pălărie”, obshchena. (*kau > *keu- // *kou-: Cech. dial. kuy, kuda< *куди, инг. кий, ц.-туш. куд). Источником слова считается груз. kudi «шапка». Однако на почве нахских языков фонетически невозможен переход куд(и) >grevă. Prin urmare, ne implicăm în comparație i.-e. material: *(s)keu- „a acoperi, a acoperi”, pragerm. *kudhia, Iran. *xauda „pălărie, coif”, persană. xoi, xod „cască”. Aceste fapte indică faptul că –d-ul care ne interesează este cel mai probabil expansorul rădăcinii kuv- // kui-, ca în I.-e. * (s) neu- „întorsătură”, * (s) noud- „întors; nod, pers. nei „tres”, corespunzând lui Cech. nui „mătură”, nuyda „buton de răchită”. Deci chestiunea împrumutării lui Cech. lovitură de la marfă. lang. rămâne deschisă. În ceea ce privește numele suramului: suram-kui „pălărie de astrahan”, originea sa este neclară.

Posibil legat de Taj. sur "o varietate de astrahan maro cu fire aurii deschise ale părului." Și mai departe, așa explică Vagapov originea termenului kholkhaz „karakul” „De fapt cecen. În prima parte - huol - "gri" (cham. hholu-), khal - "piele", oset. hal - „piele subțire”. În a doua parte - baza - khaz, corespunzătoare lezg. khaz „blană”, tab., tsakh. haz, udin. hez „blană”, lac. haz. „potrivire”. G. Klimov derivă aceste forme din azeră, în care haz înseamnă și blană (SKYA 149). Cu toate acestea, acesta din urmă în sine provine din limbile iraniene, cf., în special, persană. haz „dihor, blană de dihor”, kurd. xez „blană, piele”. În plus, geografia de distribuție a acestei baze se extinde în detrimentul altor ruși. hz „blană, piele” hoz „maroc”, Rus. fermă „piele de capră tăbăcită”. Dar sur în limba cecenă înseamnă o altă armată. Deci, putem presupune că suram kui este o pălărie de războinic.

La fel ca și alte popoare din Caucaz, printre ceceni și inguși, cofurile erau împărțite tipologic în funcție de două caracteristici - material și formă. Pălăriile de diferite forme, realizate în întregime din blană, aparțin primului tip, iar celui de-al doilea - pălării cu bandă de blană și cap din pânză sau catifea, ambele tipuri de aceste pălării se numesc pălării.

Cu această ocazie, E.N. Studenetskaya scrie: „Piele de oaie de diferite calități au servit ca material pentru fabricarea papakhului și, uneori, piei de capre de o rasă specială. Pălăriile calde de iarnă, precum și pălăriile de cioban, erau făcute din piele de oaie cu un pui de somn lung spre exterior, adesea căptușite cu piele de oaie cu lână tunsă. Astfel de pălării erau mai calde, mai bine protejate de ploaie și zăpadă care curgea din blana lungă. Pentru un cioban, o pălărie zburată servea adesea drept pernă.

Pălăriile cu păr lung se făceau și din piei ale unei rase speciale de berbeci cu păr mătăsos, lung și creț sau piei de capră Angora. Erau scumpe și rare, erau considerate ceremoniale.

În general, pentru tăticii festivi, ei preferau blana mică și creță de miei tineri (kurpei) sau blana de astrahan de import. Pălăriile Astrahan au fost numite „Bukhara”. Pălăriile făcute din blana oilor Kalmyk erau de asemenea apreciate. „Are cinci pălării, toate făcute din miel Kalmyk, le uzează, făcând o plecăciune în fața oaspeților.” Această laudă nu este doar ospitalitate, ci și bogăție.

În Cecenia, pălăriile erau făcute destul de înalte, lărgite în partea de sus, cu o bandă care iese deasupra unui fund de catifea sau pânză. În Ingușetia, înălțimea pălăriii este puțin mai mică decât cea cecenă. Acest lucru, aparent, se datorează influenței tăierii pălăriilor în Osetia vecină. Potrivit autorilor A.G. Bulatova, S. Sh. sunt cusute din piele de miel sau astrahan cu un blat de pânză. Toate popoarele din Daghestan numesc această pălărie „Bukhara” (adică blana de astrahan, din care a fost cusută în mare parte, este adusă din Asia Centrală). Capul unor astfel de papakhas era făcut din pânză sau catifea viu colorate. Papakha din astrahan Bukhara auriu a fost deosebit de apreciată.

Avarii din Salatavia și Lezgins considerau că această pălărie este cecenă, Kumyks și Dargins au numit-o „Osetian”, iar Laks o numeau „Tsudahar” (probabil pentru că stăpânii - pălărieri erau în principal Tsudakhari). Poate că a intrat în Daghestan cu Caucazul de Nord. O astfel de pălărie era uniforma vestimentara coifă, era purtată mai des de tineri, care aveau uneori mai multe cauciucuri din material multicolor pentru fund și le schimbau adesea. O astfel de pălărie era compusă, parcă, din două părți: o șapcă de pânză matlasată pe bumbac, cusută după forma capului și atașată de ea din exterior (în partea inferioară) înaltă (16-18 cm) și lată. până la partea de sus (27 cm) banda de blană.

Pălăria caucaziană de astrahan cu bandă ușor lărgită în sus (în timp, înălțimea ei a crescut treptat) a fost și rămâne cea mai preferată coafură a bătrânilor ceceni și inguși. Purtau și o pălărie din piele de oaie, pe care rușii o numeau papakha. Forma sa s-a schimbat în diferite perioade și a avut propriile diferențe față de capacele altor popoare.

Din cele mai vechi timpuri, în Cecenia a existat un cult al unei cofături atât pentru femei, cât și pentru bărbați. De exemplu, un cecen care păzește un obiect putea să-și lase pălăria și să plece acasă la prânz - nimeni nu l-a atins, pentru că a înțeles că va avea de-a face cu proprietarul. A scoate o pălărie de la cineva însemna o ceartă mortală; dacă un munteni își scotea pălăria și o lovea de pământ, asta însemna că era gata să facă orice. „Smulgerea sau aruncarea unei pălării de pe capul cuiva a fost considerată o mare insultă, la fel ca tăierea mânecii unei rochii unei femei”, a spus tatăl meu Magomed-Khadzhi Garsaev.

Dacă o persoană își scotea pălăria și cerea ceva, se considera indecent să refuze cererea sa, dar, pe de altă parte, persoana care a aplicat în acest fel se bucura de o reputație proastă în rândul oamenilor. „Kera kui bittina hilla tseran isa” - „Au luat-o în mâini bătându-și pălăriile”, au spus ei despre astfel de oameni.

Chiar și în timpul dansului înflăcărat, expresiv și rapid, cecenul nu trebuia să-și lase cochilia. Un alt obicei uimitor al cecenilor asociat cu o coafură: pălăria proprietarului său ar putea să o înlocuiască în timpul unei întâlniri cu o fată. Cum? Dacă un tip cecen, dintr-un motiv oarecare, nu a putut avea o întâlnire cu o fată, el și-a trimis prietenul apropiat acolo, înmânându-i cofața. În acest caz, pălăria i-a amintit fetei de iubita ei, ea i-a simțit prezența, conversația unui prieten a fost percepută de ea ca o conversație foarte plăcută cu logodnicul ei.

Cecenii aveau o pălărie și, în adevăr, rămâne încă un simbol al onoarei, demnității sau „cultului”.

Acest lucru este confirmat de unele incidente tragice din viața Vainakhs în timpul șederii lor în exil în Asia Centrală. Pregătiți de informațiile absurde ale ofițerilor NKVD pe care cecenii și ingușii le-au deportat pe teritoriul Kazahstanului și Kârgâzstanului - canibali cu coarne, reprezentanți ai populației locale, din curiozitate, au încercat să smulgă pălării înalte de la coloniști speciali și să găsească coarnele notorii. sub ei. Astfel de incidente s-au încheiat fie cu o luptă brutală, fie cu crimă, pentru că. Vainakhs nu au înțeles acțiunile kazahilor și au considerat acest lucru o încălcare a onoarei lor.

Cu această ocazie, este permis să se citeze un caz tragic pentru ceceni. În timpul sărbătoririi Eid al-Adha de către ceceni în orașul Alga din Kazahstan, comandantul orașului, un etnic kazah, a apărut la acest eveniment și a început să țină discursuri provocatoare împotriva cecenilor: „Sărbătorești Bayram? Sunteți musulmani? Trădători, criminali. Ai coarne sub pălării! Hai, arată-mi-le! - și a început să smulgă pălăriile de pe capetele bătrânilor respectați. Dzhanaraliev Zhalavdi din Elistan a încercat să-l asedieze, avertizând că, dacă i-ar atinge cofața, va fi sacrificat în numele lui Allah în cinstea sărbătorii. Ignorând cele spuse, comandantul s-a repezit la pălărie, dar a fost doborât cu o lovitură puternică a pumnului. Atunci s-a întâmplat de neconceput: împins la disperare de cea mai umilitoare acțiune a comandantului pentru el, Zhalavdi l-a înjunghiat până la moarte. Pentru aceasta a primit 25 de ani de închisoare.

Câți ceceni și inguși au fost întemnițați atunci, încercând să-și apere demnitatea!

Astăzi vedem cu toții cum liderii ceceni de toate gradele poartă pălării fără a le scoate, ceea ce simbolizează onoarea și mândria națională. Până în ultima zi, marele dansator Makhmud Esambaev a purtat cu mândrie o pălărie și chiar și acum, trecând pe lângă noul al treilea inel al autostrăzii din Moscova, poți vedea un monument deasupra mormântului său, unde este imortalizat, desigur, în pălăria lui. .

NOTE

1. Javakhishvili I.A. Materiale pentru istorie cultura materiala Poporul georgian - Tbilisi, 1962. III - IV. S. 129.

2. Vagapov A.D. Dicționar etimologic al limbii cecene // Lingua-universum - Nazran, 2009. P. 32.

3. Studenetskaya E.N. Hainele // Cultura și viața popoarelor din Caucazul de Nord - M., 1968. S. 113.

4. Bulatova, A.G.

5. Arsaliev Sh. M-Kh. Etnopedagogia cecenilor - M., 2007. P. 243.

Papakha este un simbol al onoarei. Din cele mai vechi timpuri, cecenii au venerat cofața - atât feminine, cât și masculine. O pălărie cecenă - simbol al onoarei și demnității - face parte din costum. „Dacă capul este intact, ar trebui să aibă o pălărie”; „Dacă nu ai cu cine să te sfătuiești, consultă-te cu o pălărie” - aceste și proverbe și proverbe similare subliniază importanța și obligația unei pălării pentru un bărbat. Cu excepția glugăi, nici pălăriile nu au fost îndepărtate în interior. Când călătoresc în oraș și la evenimente importante, responsabile, de regulă, se îmbracă cu o pălărie nouă, festivă. Întrucât pălăria a fost întotdeauna unul dintre principalele articole de îmbrăcăminte pentru bărbați, tinerii au căutat să dobândească pălării frumoase, festive. Erau foarte prețuiți, păstrați, înveliți în materie pură. A da jos pălăria cuiva a fost considerată o insultă fără precedent. O persoană ar putea să-și dea jos pălăria, să o lase undeva și să plece pentru o vreme. Și chiar și în astfel de cazuri, nimeni nu avea dreptul să o atingă, realizând că va avea de-a face cu stăpânul ei. Dacă un cecen își scotea pălăria într-o dispută sau ceartă și îl lovea la pământ, asta însemna că era gata să facă orice, până la capăt. Se știe că printre ceceni, o femeie care și-a dat jos și și-a aruncat eșarfa la picioarele celor care luptau până la moarte ar putea opri lupta. Bărbații, dimpotrivă, nu își pot scoate pălăriile nici într-o astfel de situație. Când un bărbat cere ceva cuiva și își scoate pălăria în același timp, atunci aceasta este considerată josnicie, demnă de sclav. În tradițiile cecene, există o singură excepție de la aceasta: o pălărie poate fi scoasă numai atunci când cer iertare pentru vrăjiturile de sânge. Mahmud Esambaev cunoștea bine prețul unei papaha și în cele mai neobișnuite situații l-a făcut să se bazeze pe tradițiile și obiceiurile cecene. El, călătorind în toată lumea și fiind acceptat în cele mai înalte cercuri ale multor state, nu și-a scos pălăria nimănui. Mahmoud nu și-a scos niciodată, sub nicio circumstanță, pălăria de renume mondial, pe care el însuși a numit-o coroana. Esambaev a fost singurul deputat al Sovietului Suprem al URSS care a stat cu o pălărie la toate sesiunile celei mai înalte autorități a Uniunii. Martorii oculari spun că șeful Consiliului Suprem L. Brejnev, înainte de începerea lucrărilor acestui organism, s-a uitat cu atenție în sală și, văzând o pălărie cunoscută, a spus: „Mahmud este la locul său, puteți începe”. M. A. Esambaev, Erou al Muncii Socialiste, Artist al Poporului al URSS. Împărtășind cu cititorii cărții sale „Dagestanul meu” despre trăsăturile etichetei Avar și cât de important este pentru fiecare și fiecare să aibă propria individualitate, originalitate și originalitate, poetul național al Daghestanului Rasul Gamzatov a subliniat: „Există o lume. -famosul artist Makhmud Esambaev din Caucazul de Nord. El dansează dansurile diferitelor națiuni. Dar poartă și nu își scoate niciodată șapca cecenă. Motivele poeziei mele să fie variate, dar lăsați-le să meargă într-o pălărie de munte.

... Avea doar șase ani de liceu în spate, dar s-a născut dansator prin înclinație și talent - și a devenit artist împotriva voinței tatălui său, care a considerat alegerea fiului său nedemnă de un bărbat adevărat. În 1939-1941, Esambaev a studiat la Școala Coregrafică Grozny, apoi a început să danseze în Ansamblul de dans și cântece de stat cecen-inguș. În anii Marelui Războiul Patriotic a vorbit cu soldații din prima linie și din spitale cu o brigadă de concerte în prima linie. În 1944-1956, Mahmud a dansat la opera din orașul Frunze. Expresia gestului și înfățișarea lui de vultur au venit de folos Geniului Rău, Girey, Taras în Taras Bulba și zânei Carabosse, eroina negativă a Frumoasei Adormite. Mai târziu, va crea un mono-teatru unic de miniaturi de dans și va călători în jurul lumii cu programul „Dansurile popoarelor lumii”. El a compus multe dintre compoziții el însuși, o sută cincizeci la sută folosind ritmul său fenomenal natural, înclinația pentru grotesc și o scară rară a grației masculine. Vorbind singur, Esambaev a subjugat cu ușurință orice platformă de scenă, a știut cu pricepere să atragă atenția asupra lui și să o păstreze. A creat teatrul de dans al autorului, în care artistul nu avea concurenți. Cunoscând legile scenei, Esambaev și-a verificat efectele cu un cronometru - și, în același timp, a surprins incredibila putere a extazului. Toate numerele lui au devenit hituri. În 1959, Esambaev a concertat cu programul său la Moscova, apoi, ca parte a trupei Stars of the Soviet Balet, a făcut un turneu în Franța și America de Sud. Alături de balerinii de renume mondial, a avut un succes triumfător. Și oriunde a avut loc turneul, Esambaev, ca un colecționar entuziast, a adunat dansuri ale diferitelor națiuni. Le-a învățat cu viteza fulgerului și le-a executat în aceeași țară care i le-a dat. Esambaev a fost ales în repetate rânduri deputat al Consiliului Suprem al Republicii Socialiste Sovietice Autonome Cecen-Inguș, RSFSR, URSS. Cu sprijinul său activ, în capitala cecenă Grozny a fost construită o nouă clădire pentru un teatru de teatru și un circ. Este Artistul Poporului al URSS și a opt republici. Marele dansator a murit Mahmud Alisultanovich Esambaev 7 ianuarie 2000 in Moscova.

Fiecare națiune are propriile sale căptușeli naționale. În majoritatea popoarelor vorbitoare de turcă, ele sunt numite „papah”. Inclusiv în Azerbaidjan.

La un moment dat, chiar și generalii sovietici purtau pălării. Dar astăzi, pălăria a rămas doar o parte a toaletei bărbaților în țările din Est. Și totuși, conform tradiției, a fost păstrat ca parte a formei tradiționale a cazacilor.

Deci, ce este un tată?

Papakha este o toală cilindrică cusuta din piei de animale, cu căptușeală din material textil. Este nevoie de mult timp și efort pentru a face o pălărie. Și cum se face asta, am spionat în atelierul maestrului din Baku Sabir kishi.

După cum a spus Sabir Kishi, este nevoie de foarte mult timp pentru a alege pielea pentru papakha, deoarece nu numai aspectul său, ci și prețul vor depinde de acest lucru.

Pielea trebuie să fie bine tratată. În plus, trebuie să vezi ce fel de piele este, ce fel de animal. Se preferă pielea de miel. Ei bine, și mai departe, maestrul zâmbește, flerul este deja necesar. De exemplu, 50 de piei pot fi așezate în fața ta, treaba ta este să o alegi pe cea mai frumoasă dintre ele, cea care va fi o plăcere să coasi și să o porți...

Ei bine, și mai departe, maestrul zâmbește, flerul este deja necesar. De exemplu, 50 de skin-uri pot fi așezate în fața ta, depinde de tine să o alegi pe cea mai frumoasă dintre ele

În Caucaz se spune - dacă capul este intact, ar trebui să poarte o pălărie. Astăzi, desigur, în Baku rar vezi un bărbat cu o pălărie tradițională, mai ales în rândul tinerilor. Tinerii preferă șepcile, panamasul, beretele, pălăriile tricotate etc. Și papahale sunt purtate mai mult în mediul rural, iar apoi de către persoanele în vârstă sau în vacanțe.

Papakha tradițională azeră poate fi văzută mai des în filmele istorice, la interpreții de dans popular. Papakha este un atribut indispensabil al interpreților mugham și al muzicienilor populari.

Pălăriile de diferite națiuni arată diferit. Ele diferă prin înălțime, culoare, stil, etc. Diferite tipuri de această coafură au fost folosite și în Azerbaidjan.

"Toate pălăriile sunt inițial albe", spune Sabir kishi, "și cele care sunt negre sunt în cele mai multe cazuri colorate. Totul depinde de pielea de animal din care a fost făcută. Pălăriile sunt împărțite în cu păr lung și cu păr scurt. cu păr sunt cusute din pielea animalelor adulte, iar pentru părul scurt, practic, era o piele de miel.

Ele sunt, de asemenea, împărțite în cu păr fin și cu păr aspru. Papakhas din Azerbaidjan au avut și au multe tipuri și nume - acestea sunt papakha choban, papakha bukhara, bey papakha, gumush papakh, gara papakh, etc. Fiecare dintre aceste tipuri aparținea fie unui sat, fie era purtat conform unei tradiții, fie aparținea. unei anumite clase de populație. De exemplu, pălăriile bey nu puteau fi purtate decât de oamenii din moșia bek, păturile sărace ale populației nu aveau nici dreptul, nici mijloacele să facă acest lucru.

De exemplu, numai oamenii din moșia bek puteau purta pălării bey, păturile sărace ale populației nu aveau nici dreptul, nici mijloacele să facă acest lucru.

Dacă cineva a atins din greșeală pe altul, astfel încât pălăria să cadă la pământ, acest lucru ar putea duce la vărsare de sânge, deoarece însemna o insultă la adresa onoarei purtătorului pălăriei. În cazul în care proprietarul însuși, după ce și-a scos pălăria, a aruncat-o la pământ, aceasta a indicat că era gata să-și mențină poziția până la capăt și nu își va schimba niciodată decizia.

De obicei, cu generația mai în vârstă, cei tineri își scot pălăria în semn de respect, dar acest lucru nu a fost acceptat de toate popoarele.

Coaserea unei pălării este o sarcină destul de dificilă, cea mai mică cusătură greșită și atât - mărfurile sunt pierdute. După ce pielea este prelucrată, este modelată, apoi răsturnată pe dos și acoperită cu vată pentru catifelare. Pentru ca pălăria să păstreze forma care i s-a dat, se pune pe un semifabricat - o pâine de zahăr, care este tăiată în prealabil în formă de pălărie. Deasupra este cusută o căptușeală din material textil. Apoi pălăria finită este stropită cu apă și pusă din nou pe semifabricat în așteptarea proprietarului său.

Pălăriile au nevoie de îngrijire specială, a subliniat Sabir kishi. „Înțeleg că în vremea noastră nu mai are aceeași valoare ca înainte. Dar aici oameni mai devremeștia nu numai să poarte o pălărie, ci și cum să aibă grijă de ea. Pălăria trebuie pusă cu ambele mâini și nu trasă prea tare pe cap. Dacă pălăria este mărimea ta, atunci va sta la locul ei fără prea mult efort”, a spus el.

Papakha trebuie pusă cu ambele mâini și, în același timp, să nu fie trasă prea tare pe cap.

Dar pentru a salva pălăria, trebuie să strecurați puțin. Potrivit maestrului, pălăriile erau ținute anterior învelite într-o lenjerie curată într-un loc întunecat. Temperatura trebuia să fie scăzută, deoarece blana se putea usca. În zilele noastre, mulți neglijează aceste reguli și tratează cu neglijență toate punctele acestor reguli. De aceea pălăriile actuale nu rezistă mult, suspină Sabir kishi.

Maestrul ne-a împărtășit și câteva trucuri pe care cei care poartă pălării ar trebui să le cunoască. Dacă ceva se vărsă pe pălărie, ar trebui să luați imediat făină și benzină. Se diluează făina în benzină, ca și cum ar fi frământat aluatul și se întinde această masă pe pată. Benzina absoarbe bine grăsimea, astfel încât pălăria poate fi salvată.

Interesant, stăpânul nu este împotriva curățării chimice papakh, deoarece, potrivit lui, majoritatea curățătorilor chimici locali știu să îngrijească în mod corespunzător această pălărie...

Și în sfârșit - despre costul pălării tradiționale azere. Prețurile pentru pălării în Baku astăzi încep de la 50 de manați și pot ajunge până la 300 de manați...

Oricât s-ar schimba moda, pălăriile aparținând generației mai vechi a familiei sunt încă păstrate în multe case din Azerbaidjan. Chiar dacă tinerii nu le poartă astăzi, ei rămân totuși un simbol al onoarei și respectului pentru tradiții.