Podoba gospe Prostakove v komediji je na kratko premajhna. Značilnosti Prostakove v komediji »Podrast. Odnos do drugih

Podrobnosti o biografiji Prostakove so zelo radovedne. Izvemo, da je bil njen oče petnajst let guverner. In čeprav »ni znal brati in pisati, je pa znal dovolj zaslužiti in varčevati«. Iz tega je razvidno, da je šlo za poneverbo in podkupovalca, skrajno skopuha: »ležeč na skrinji z denarjem je umrl tako rekoč od lakote«. Mamin priimek - Priplodina - govori zase.

Prostakova je predstavljena kot oblastna, neizobražena Rusinja. Je zelo pohlepna in zato, da bi si prilastila več od nekoga drugega, pogosto laska in si »nadene« masko plemenitosti, vendar izpod maske nenehno kuka živalski nasmešek, ki je videti smešen in smešen. Prostakova - tiranka, despotska in hkrati strahopetna, pohlepna in podla, ki je najsvetlejši tip ruske posestnice, hkrati pa se razkrije kot samostojna osebnost - zvita in okrutna sestra Skotinina, moči željna, preudarna žena ki tiranizira svojega moža, mati, ki brez pameti ljubi svojo Mitrofanuško.

»To je »hudobna jeza, ki ji peklenski temperament povzroča nesrečo vse hiše.« Vendar se temperament te »bese« v celoti razkrije v ravnanju s podložniki.

Prostakova je suverena gospodarica svojih vasi in v svoji hiši je sebična, a njena sebičnost je neumna, slabo gospodarna, nečloveška: kmetom je vzela vse, jih prikrajšala za sredstva za preživetje, sama pa trpi izgubo - nemogoče je jemati dajatve od kmetov, ni kaj. Poleg tega čutim popolno podporo vrhovne moči, meni, da je situacija naravna, od tod njena samozavest, arogantnost, samozavest. Prostakova je globoko prepričana v svojo pravico žaliti, ropati in kaznovati kmete, na katere gleda kot na bitja druge, nižje sorte, suverenost jo je pokvarila: jezna, svojeglava, prepirljiva in bojevita - deli klofute brez obotavljanja. Prostakova dominira svetu, ki ji je podrejen, dominira arogantno, samovoljno, s popolnim zaupanjem v svojo nekaznovanost. Prednosti »plemiškega« razreda vidijo v zmožnosti žaljenja in ropa od njih odvisnih ljudi. Primitivna narava Prostakove se jasno razkriva v ostrih prehodih od arogantnosti do strahopetnosti, od samozadovoljstva do servilnosti. Prostakova je produkt okolja, v katerem je odraščala. Ne oče ne mati ji nista dala nobene izobrazbe, nista vcepila nobenih moralnih pravil. Toda tlačanske razmere so jo še močneje prizadele. Ne zadržujejo je nobena moralna načela. Čuti njeno brezmejno moč in nekaznovanost. S služabniki in najetimi ljudmi se obnaša z nesramnim prezirom, žaljivo. Nihče se ne upa zoperstaviti njeni moči: "Ali nisem močan v svojem ljudstvu?" Blaginja Prostakove temelji na brezsramnem ropu podložnikov. "Od takrat," se pritožuje Skotininu, "kot vse, kar so imeli kmetje, smo vzeli, nič se že ne da utrgati. Red v hiši se naredi z zlorabami in udarci. Jaz povesim jezik, ne ne počivam z rokami: ali grajam ali se borim.

V njegovi hiši je Prostakova divji, oblastni despot. Vse je v njeni nebrzdani moči. Svojega plašnega, slabovoljnega moža imenuje "mrtev", "čudak" in ga na vse možne načine potiska. Učitelji že eno leto ne dobijo plač. Zvesta njej in Mitrofanu, Eremeevna prejema "pet rubljev na leto in pet klofut na dan." Za svojega brata Skotinina je pripravljena "zgrabiti" skodelico, "povleči gobec do ušes."

Prostakova se ne kaže le kot despotica, ampak tudi kot mati, ki svojega sina ljubi z živalsko ljubeznijo. Tudi pretirana požrešnost njenega sina povzroči njeno najprej nežnost in šele nato skrb za sinovo zdravje. Njena ljubezen do sina je neizpodbitna: ona je tista, ki jo poganja, vse njene misli so usmerjene v njegovo dobro. S tem živi, to je zanjo glavno. Sovražna je do izobraževanja. Toda divja in nevedna Prostakova je spoznala, da bi moral po reformah Petra Velikega vstopiti plemič brez izobrazbe. javni servis nemogoče. Nje niso učili, a svojega sina uči, kakor zna: drugo stoletje, drugi čas. Skrbi za Mitrofanovo izobrazbo, ne zato, ker razume prednosti izobraževanja, ampak zato, da bi sledila modi: "Roby, brez učenja, pojdi v isti Sankt Peterburg; pravijo neumno. Zdaj je veliko pametnih ljudi."

Prostakova figura je barvita. Vendar ni zaman, da je Prostakova: vsa navzven, njena zvitost je iznajdljiva, njena dejanja so pregledna, odkrito razglaša svoje cilje. Preprosta žena in sama priprosta. Če izpostavimo glavno stvar v Prostakovi, potem obstajata dva uravnotežena dejavnika: avtokratska gospodarica v družini in posestvu; vzgojiteljica in voditeljica mlajša generacija plemiči - Mitrofan.

Tudi ljubezen do sina - najmočnejša strast Prostakove - ne more oplemenititi njenih čustev, saj se kaže v nizkih, živalskih oblikah. Njena materinska ljubezen je prikrajšana človeška lepota in duhovnost. In takšna podoba je pisatelju pomagala z nove plati izpostaviti zločinstvo suženjstva, ki kvari človeško naravo ter podložnike in gospodarje. In ta individualna značilnost nam omogoča, da pokažemo vso strašno, iznakaženo moč tlačanstva. Vsi veliki, človeški, sveti občutki in odnosi Prostakove so izkrivljeni, obrekovani.

Od kod take divje šege in navade? Iz pripombe Prostakove izvemo o zgodnje otroštvo ona in Skotinin. Odraščali so v temi in nevednosti. V teh razmerah umirajo njuni bratje in sestre, zamera in bolečina se prenašata na dva živa otroka. Otroci v družini niso ničesar naučili. »Starci, oče moj! To ni bila ta starost. Nič nas niso učili. Zgodilo se je, da so prijazni ljudje prišli k duhovniku, pomirili, pomirili, da so vsaj brata poslali v šolo. Mimogrede, mrtev je lahek in roke in noge, nebeško kraljestvo mu je! Včasih se povoli, da zakriči: Preklel bom robo, ki se bo kaj naučil od nevernikov, in če ne bi bilo tistega Skotinina, kdo bi se hotel česa naučiti.

V tem okolju se je začelo oblikovanje lika Prostakove in Skotinina. Ko je postala suverena gospodarica v moževi hiši, je Prostakova dobila še večje možnosti za razvoj vseh negativne lastnosti njegovega značaja. Tudi občutek materinska ljubezen prevzel grde oblike Prostakove.

Gospa Prostakova je prejela "zavidljivo vzgojo, vzgojena v dobrih manirah", laži, laskanje in hinavščina ji niso tuje. Skotininova in Prostakova skozi vso komedijo poudarjata, da sta nenavadno pametna, zlasti Mitrofanuška. Pravzaprav Prostakova, njen mož in brat ne znajo niti brati. Ponosna je celo na to, da ne zna brati, ogorčena je, da dekleta učijo brati in pisati (Sofia), ker. Prepričan sem, da se da veliko doseči brez izobraževanja. "Iz naše družine Prostakov ..., ki ležijo na boku, letijo v svoje vrste." In če bi morala prejeti pismo, ga ne bi prebrala, ampak bi ga dala komu drugemu. Poleg tega so globoko prepričani o nesmiselnosti in nekoristnosti znanja. "Brez znanosti ljudje živijo in so živeli," samozavestno izjavlja Prostakova. "Kdor je pametnejši od tega, si bodo lastni plemiški bratje takoj izbrali drug položaj." Enako divje so njihove družbene reprezentacije. Toda hkrati je sploh ne skrbi vzgoja sina.Ni presenetljivo, da je Mitrofanushka odraščala tako razvajena in neotesana.

Nepismena Prostakova je razumela, da obstajajo dekreti, s katerimi lahko zatira kmete. Pravdin je v smeri junakinje vrgel pripombo: "Ne, gospa, nihče ni svoboden, da tiranizira," in prejel odgovor: "Ni svoboden! Graščak, ko hoče, in biča hlapce, ni svoboden. Toda zakaj nam je bil dan ukaz o svobodi plemstva? Ko Pravdin razglasi odločitev, da bo Prostakovu sodili zaradi nečloveškega ravnanja s kmeti, se mu ponižano valja pred nogami. Toda, ko je prosil za odpuščanje, se takoj pohiti ukvarjati s počasnimi služabniki, ki so pogrešali Sofijo: "Oprosti mi! Ah, oče! No! Zdaj bom dal zoro svojim ljudem. Zdaj bom šel skozi vse do enega. ena." Prostakova želi, da bi ona, njena družina, njeni kmetje živeli po njenem praktičnem razumu in volji, ne pa po nekakšnih zakonih in pravilih vzgoje: "Kar hočem, to bom dal nase." Za svoj despotizem, krutost in pohlep je bila Prostakova strogo kaznovana. Ni ji odvzeta samo nenadzorovana gosposka oblast, ampak tudi njen sin: »Samo ti si ostal pri meni, moj srčni prijatelj, Mitrofanuška! Toda sliši nesramen odgovor svojega idola: "Ja, znebi se tega, mati, kako je bilo vsiljeno ...". V tem tragičnem trenutku se v okrutnem tiranu, ki je vzgojil brezdušnega zlobneža, pokažejo resnično človeške poteze nesrečne matere. Ruski pregovor pravi: "S komer se igraš, od tega imaš."

Komedija D. Fonvizina "Podrast" pripoveduje o dogodkih, ki so se zgodili v hiši Prostakovih. Njihovi glavni udeleženci so Mitrofan, sin lastnika hiše, njegova mati, gospa Prostakova, in Starodum s svojo nečakinjo.

Gospa Prostakova noro ljubi svojega sina, preveč skrbi in mu popušča, ugaja vsem njegovim muham in muham, zato Mitrofan odrašča kot popolnoma odvisna oseba, katere stopnja razvoja sploh ne ustreza njegovi starosti. Toda gospa Prostakova slepo sledi njegovim željam. Svojo prihodnost vidi v sinu in ves čas ponavlja: "Tu je moj sin - moja edina tolažba!". In hkrati ne stori ničesar, da bi iz njenega sina zraslo nekaj popotniškega. Mitrofanovo pismenost poučujejo slabi učitelji, sam pa se ne želi učiti. Mama pa ima svojega sina za najboljšega in najbolj izobraženega, čeprav temu lenuhu ne diši pamet in znanje.

S svojim možem se gospa Prostakova obnaša, kot da ga sploh ne drži za osebo, kaj šele za glavo družine. Sama odloča o vseh vprašanjih, ne upošteva njegovega mnenja in ga zanemarja, če gre za Mitrofana.

Gospa Prostakova je kruta in nepoštena gospodarica do svojih služabnikov in kmetov. Krojača lahko strogo kaznuje, ker je narobe sešil obleko, ne pazi, če je kateri od služabnikov bolan. Gospa Prostakova graja Eremeevno za vsako "spogled". Na primer, če je Mitrofanuška pri večerji pretiravala z žemljicami in je Eremeevna pokazala zaskrbljenost zaradi tega, reče: »Ali ti je žal za šesto žemljico, ti zver? Kakšna vnema." Niti na kraj pameti ji ni prišlo, da njenemu sinu prenajedanje ne bo koristilo. Prostakova ima vse podložnike svojo lastnino, praktično stvar, zato si dovoli brezglavo razpolagati z njihovimi življenji in jih trgati kot lepljive, preprosto na muhavost.

Gospa Prostakova se do Sofye obnaša kot do zlobne hostese. Vedno je nesramna in hladna. Toda takoj, ko izve, da je Starodum, Sofijin stric, njeni nečakinji zapustil veliko dediščino, spremeni svoje vedenje, postane hinavsko prijazna in ljubeča, kliče jo "draga prijateljica". Zdaj želi Prostakova poročiti svojega sina s Sofijo, da bi prejela ves njen denar kot doto, pri čemer to zavrne svojemu bratu, čeprav se je prej strinjala s to poroko. Ko izve, da je Sophia zaročena z milanskim častnikom in da se je Starodum s tem strinjal, želi Prostakova prisiliti in prevarati svojega sina, da se poroči z dekletom. Vendar ji je načrt propadel. Po zakonu ji je bila vas odvzeta in ji je bila odvzeta oblast.

Gospa Prostakova je bila surova, svojeglava ženska, ki ni upoštevala interesov in čustev drugih ljudi, zato je izgubila vse. V podobi Prostakove Fonvizin razkriva negativne lastnosti ozkoglede, brezobzirne osebe z močjo, ki s svojimi dejanji prinaša nesrečo sebi in svojim bližnjim. Avtor pokaže, da je mogoče pridobiti bogastvo, ne da bi izgubili čast in človeški obraz. In ljudje, kot je Prostakova, na koncu plačajo za vso storjeno škodo.

>Lastnosti junakov Podrast

Značilnosti junaka Prostakova

Prostakova je eden od glavnih likov in gibljiv obraz v drami D. I. Fonvizina "Podrast". Je mati Mitrofanuške in sestra Tarasa Skotinina. Prostakova sodeluje v skoraj vseh dogodkih predstave, saj se dejanje odvija v hiši, kjer je ona gospodarica. Po položaju je plemkinja, ima podložnike in je tipičen primer ruske veleposestnice sredi osemnajstega stoletja. Odlikujejo ga brezobzirnost, neznanje, nepismenost in želja po nadzoru nad vsem. Junakin mož se ne upa prepirati z njo. Pojma, kot sta vest in čast, sta ji tuja. Da bi dosegla svoje cilje, je pripravljena na vse trike, vključno s podlostjo in prevaro. Vse, kar jo zanima, je njeno osebno počutje in dobro počutje njenega sina. Zavoljo Mitrofanuške je pripravljena storiti vse. Tako se je na primer, ko je izvedela za bogato doto Sofijinega učenca, takoj odločila poročiti svojega sina z njo, kljub dejstvu, da je bilo prvotno odločeno, da jo poroči z bratom posestnika Tarasa Skotinina in kljub protestom same Sophie. Tudi ko se njeni načrti podrejo, se še vedno trudi mlade na skrivaj poročiti.

Predstava prikazuje brezmejno in neumno ljubezen Prostakove do sina, ki je njeno edino veselje. Ker je sama nepismena, mu poskuša dati dostojno izobrazbo, da ne bi bil videti slabši od drugih posestnikov. Za to najame učitelja nemščine. Vendar to ni storjeno zaradi tega, da bi bil sin znanstven, ampak zaradi mode prestolnice. Tudi v poskusu, da bi svojega brata odstranila s poti Mitrofanuške, se preprosto oprime njegovega grla. Avtor jasno prikazuje razloge za takšno obnašanje Prostakove. Najprej je to posledica njene notranje nevednosti in neizobraženosti. Drugi razlog ima socialno konotacijo in je v dekretu Katarine II "O svobodi plemičev". Zahvaljujoč tej uredbi so takratni plemiči prejeli popolno oblast nad podložniki in lahko svobodno delali, kar so želeli. S prikazom propada Prostakove in njenih načrtov na koncu predstave avtor poudarja tudi propad celotnega sistema.

Sestava

V komediji Podrast Fonvizin upodablja pregrehe sodobne družbe. Njegovi junaki so predstavniki različnih družbenih slojev: državniki, plemiči, služabniki, samooklicani učitelji. To je prva socialno-politična komedija v zgodovini ruske dramaturgije.

Osrednja junakinja predstave je gospa Prostakova. Upravlja gospodinjstvo, pretepa moža, grozi dvorišča in vzgaja sina Mitrofana. Zdaj grajam, zdaj se kregam in tako se hiša ohrani. Nihče se ne upa zoperstaviti njeni moči: Ali nisem močan v svojem ljudstvu. Toda v podobi Prostakove so tudi tragični elementi. Ta nevedna in pohlepna prezrela furija ljubi svojega sina in ga močno skrbi. Na koncu igre, ki jo Mitrofan zavrne, postane ponižana in usmiljena:

Ti si edini, ki je ostal z mano.

Izpusti…

Nimam sina...

Glavni način ustvarjanja značaja Prostakove je značilnost govora. Junakin jezik se spreminja glede na to, koga nagovarja. Gospa Prostakova kliče služabnike tatove, razvade, zver, pasjo hčer. Obrne se k Mitrofanu: prijatelj moj, dragi moj, dragi moj. Goste sprejemajo spoštljivo: priporočam vam dragega gosta, vabljeni.

Podoba Mitrofana v predstavi je povezana z idejo izobraževanja, ki je zelo pomembna za izobraževalno literaturo. Mitrofan je nevedni, brezdelnež, mamin ljubljenec. Od staršev je podedoval arogantnost in nesramnost. Na Jeremejevno, ki mu je sveto vdana, se obrne: stari godrnjav. Mitrofanova vzgoja in izobraževanje sta ustrezala modi tistega časa in razumevanju njegovih staršev. Francoščino ga poučuje Nemec Vralman, eksaktne vede upokojeni narednik Tsyfirkin, ki se malo ukvarja z aritmetiko, slovnico pa semeniščnik Kuteikin, ki je bil odpuščen od vsega poučevanja. Mitrofanuškino znanje slovnice, njegova želja, da ne bi študiral, ampak da bi se poročil, so smešni. Toda njegov odnos do Eremejevne, njegova pripravljenost na boj proti ljudem, izdaja njegove matere vzbuja drugačna čustva. Mitrofanushka postane nevedni in kruti despot.

Osnovna tehnika ustvarjanja satirični liki v predstavi zoologizacija. Ko se je zbral, da se poroči, Skotinin izjavi, da želi imeti svoje pujske. Vralmanu se zdi, da je, ko je živel pri Prostakovih, živel kot vila s konji. Tako avtor poudarja idejo o živalskih nižinah okoliškega sveta.

Kljub temu, da je žanr predstave Podrast komedija, Fonvizin ni omejen le na razkrivanje družbenih pregreh in ustvarjanje satiričnih likov. Avtor nariše številne pozitivne like Staroduma, Pravdina, Sofijo, Milona. Ti liki odkrito izražajo svoje poglede pošten človek o plemeniti morali, družinskih odnosih in celo civilnem redu. Ta dramska naprava resnično pomeni revolucijo v ruski izobraževalni literaturi. kritika negativnih vidikov realnosti do iskanja načinov za spremembo obstoječega sistema.

Fonvizin je bil odraz problemov, ki so bili pomembni za njegov čas, nadarjen psiholog, mislec in umetnik. Njegova komedija ima univerzalen pomen, živi skozi veke, ne gre z odra moderna gledališča.

Akcija se odvija na posestvu Prostakovih. Neomejena hostesa je gospa Prostakova. Zanimivo je, da seznam igralci le ona je dobila naziv »gospa«, ostali liki so poimenovani samo s priimkom ali imenom. Resnično obvlada svet, ki ji je podrejen, vlada arogantno, despotsko, s popolnim zaupanjem v svojo nekaznovanost. Prostakova izkorišča Sofijino osirotelost in se polasti njenega posestva. Ne da bi vprašal dekle za soglasje, se odloči, da jo bo poročil. Vendar pa se vsa narava te "bese" razkrije v ravnanju s podložniki. Prostakova je globoko prepričana o svoji pravici žaliti, ropati in kaznovati kmete, na katere gleda kot na bitja drugega, nižjega rodu.

Blaginja Prostakove temelji na brezsramnem ropu podložnikov. "Od takrat, se pritožuje Skotininu, smo kmetom vzeli vse, kar so imeli, ničesar ne moremo odtrgati." Red v hiši se naredi z zlorabami in udarci. "Od jutra do večera se Prostakova spet pritožuje, kot bi bila obešena za jezik, ne počivam v rokah: ali grajam ali se borim." Na vprašanje, koliko plače ji pripada, Eremeevna s solzami odgovori: "Pet rubljev na leto, do pet klofut na dan."

Primitivna narava Prostakove se jasno razkriva v ostrih prehodih od arogantnosti do strahopetnosti, od samozadovoljstva do servilnosti. Do Sophie je nesramna, medtem ko čuti svojo moč nad njo, a ko izve za vrnitev Staroduma, takoj spremeni svoj ton in vedenje. Ko Pravdin razglasi odločitev, da bo Prostakovu sodili zaradi nečloveškega ravnanja s kmeti, se mu ponižano valja pred nogami. Toda, ko je prosil za odpuščanje, takoj pohiti, da bi se ukvarjal s počasnimi služabniki, ki so zamudili Sophio: »Oprosti mi! Ah, oče! No! Zdaj bom pustil, da se kanali odprejo mojim ljudem. Zdaj jih bom vzel vse enega za drugim." Brat Prostakova Skotinin je z njo povezan ne le po krvi, ampak tudi po duhu. Natančno ponavlja podložniško prakso svoje sestre. "Če ne bi bilo mene, Tarasa Skotinina," izjavi, če nimam ničesar krivega. V tem, sestra, imam isti običaj s tabo ... in vsako izgubo ... bom odtrgal svoje kmete in konci so v vodi.

Prisotnost Skotinina v predstavi poudarja široko razširjenost plemičev, kot je Prostakova, ji daje tipičen značaj. Ne brez razloga Pravdin na koncu predstave svetuje, naj druge Skotinine opozori na to, kar se je zgodilo na posestvu Prostakov. Mnogi plemiči so tako nizko v duševnem in državljanskem razvoju, da jih je mogoče primerjati samo z živalmi. Govedo obsede ljudi, to je boleč problem, ki ga je D.I. Fonvizin postavil z velikim pogumom.

Junake je obdaril z izrazito ruskimi imeni, jih obdal z znanim okoljem in ohranil ruske običaje na odru. Gospa Prostakova, rojena Skotinina, se vedno primerja s psom, Skotinin s prašiči. Sami se vztrajno imenujejo govedo, živali. "Ste slišali, da je psička izdala svoje mladičke," vpraša Prostakova. "Ah, jaz sem pasja hči!" pravi drugje. Nizki duhovni videz Skotinina se razkriva v njegovem nagnjenju k "prašičem". »Rad imam prašiče ... prizna, a v naši soseščini so tako veliki prašiči, da ni nobenega izmed njih, ki ne bi bil, ko stoji na hrbtu z eno samo nogo, višji od vsakega od nas s celo glava.” "Ne, sestra," pravi Prostakovi, "hočem imeti svoje pujske." In Mitrofan je bil po besedah njegove matere "isti lovec iz obdobja prašičev ... Včasih, ko je videl prašiča, je trepetal od veselja." "Jaz sem živina, Mitrofan bere po urniku, in ne človek."

Pravo revolucijo je Fonvizin naredil na področju komedijskega jezika. Govor mnogih njegovih junakov je vnaprej določen s spe -. šifra slike. V "Podrasti" so govori Prostakove, Skotinina, Eremejevne še posebej barviti. Fonvizin ohranja vso nepravilnost jezika svojih nevednih junakov: "prvi" namesto prvi, "robenka" namesto otrok, "golouška" namesto glavica, "ki" namesto katere. Uspešno uporabljeni pregovori in reki. Grobo, razuzdano naravo Prostakove dobro razkrivajo vulgarizmi, ki jih uporablja: »In ti, zver, si onemel, in nisi ugriznil v vrč svojega brata, in nisi mu potegnil gobca do ušes. ” Prostakovi kletvice ne gredo z jezika: govedo, vrč, razvade, stara čarovnica. Novica o bolezni dvoriščne deklice Palashke jo razjezi: "Oh, ona je zver! Laži. Kot plemenito!

Skotininova in Prostakova skozi vso komedijo poudarjata, da sta nenavadno pametna, zlasti Mitrofanuška. Pravzaprav Prostakova, njen mož in brat ne znajo niti brati. Poleg tega so globoko prepričani o nesmiselnosti in nekoristnosti znanja. "Brez znanosti ljudje živijo in so živeli," samozavestno izjavlja Prostakova. Enako divje so njihove družbene reprezentacije. Visoki položaji obstajajo po njihovem globokem prepričanju samo za obogatitev. Po besedah Prostakove je bil njen oče "petnajst let vojvoda ... ni znal brati in pisati, vendar je znal zaslužiti dovolj denarja." Prednosti »plemiškega« razreda vidijo v zmožnosti žaljenja in ropa od njih odvisnih ljudi. Tudi slabi mentorji so lahko vzrok za »zlobo«. Mitrofanovo izobraževanje je bilo zaupano polizobraženemu semeniščniku Kuteikinu, upokojenemu vojaku Tsyfirkinu in nekdanjemu kočijažu, Nemcu Vralmanu. Mitrofan je eden glavnih igralcev komedije. Z uporabo tehnik govornih značilnosti je D. I. Fonvizin prikazal Mitrofana kot največjega lenuha. A ne samo učitelji, Mitrofanov značaj in obnašanje sta naravna posledica tistih živih zgledov, s katerimi je obkrožen v hiši svojih staršev. Najbolj uničujoče je vplivalo na Mitrofana Prostakova. Navsezadnje njegovo ime, prevedeno iz grščine, pomeni "kot mati", to je "predstavlja mater". Od Prostakove je Mitrofan sprejel nesramnost, pohlep, prezir do dela in znanja. Izobrazba, ki jo je mati želela dati svojemu sinu, živalska izobrazba, izobrazba o živalskih potrebah.

Suženjstvo pokvari gospodarje, posestnike, jim odvzame njihove človeške lastnosti. Svoje kmete so spremenili v živino, sami pa so postali živina, izgubili čast in vest ter pozabili na človeška in družinska čustva. Fonvizinu je uspelo ustvariti resnično tipične slike, ki so postale domače ime in preživele svoj čas. Imena Mitrofanushka, Skotinin, Prostakova so postala nesmrtna.

Drugi spisi o tem delu

podrast Analiza dela D.I. Fonvizin "Podrast". Razsvetljeni in nevedni plemiči v drami D. Fonvizina "Podrast" Razsvetljeni in nerazsvetljeni plemiči v komediji D. I. Fonvizina "Podrast" Dobro in zlo v komediji D. I. Fonvizina "Podrast" Dobro in zlo v Fonvizinovi komediji "Podrast" Življenjska vprašanja v predstavi "Nedorsl" Ideje ruskega izobraževanja v komediji "Podrast" Ideje ruskega razsvetljenstva v komediji D. Fonvizina "Podrast" Podoba plemstva v komediji D. I. Fonvizina "Podrast" Podoba malega plemstva v ruski literaturi 19. stoletja. Kaj sem si zamislil Prostakov? Podoba sekundarnih likov v Fonvizinovi komediji "Podrast" Podoba gospe Prostakove v komediji D. I. Fonvizina "Podrast" Podoba Mirofanushke v komediji "Podrast" Podoba Mitrofanuške v komediji Denisa Ivanoviča Fonvizina "Podrast" Podoba Tarasa Skotinina v komediji D. I. Fonvizina "Podrast" Slike nesmrtne komedije "Podrast" Slike negativnih likov v Fonvizinovi komediji "Podrast" Konstrukcija in umetniški slog komedije "Podrast" Zakaj se Fonvizinova komedija "Podrast", ki obsoja tlačanstvo, imenuje komedija vzgoje? Problem izobraževanja v komediji D. I. Fonvizina "Podrast" Problem vzgoje in izobraževanja v komediji D. I. Fonvizina "Podrast" Problemi vzgoje v komediji D.I. Fonvizin "Podrast" Problemi izobraževanja in vzgoje v Fonvizinovi komediji "Podrast". Težave, ki se odražajo v Fonvizinovi komediji "Podrast" Značilnosti govora v komediji "Podrast" SATIRIČNA REŽIJA KOMEDIJE "NEDOROSL" Satirična usmeritev komedije D. I. Fonvizina "Podrast" Govedo lastniki ljudi (Po komediji D. I. Fonvizina "Podrast") Smešno in žalostno v komediji D. I. Fonvizina "Podrast" Smešno in tragično v komediji D. I. Fonvizina "Podrast" Pomen imena komedije D.I. Fonvizin "Podrast" Pomen imena komedije Fonvizina "Podrast" Sin, vreden svoje matere Na podlagi komedije D. I. Fonvizina "Podrast" Tema izobraževanja v Fonvizinovi komediji "Podrast" Tema vzgoje in izobraževanja v predstavi "Podrast" Fonvizin - avtor komedije "Podrast" Značilnosti gospe Prostakove (po komediji D. I. Fonvizina) Kaj me je naučila komedija D. I. Fonvizina "Podrast"? Kaj dela D.I. Fonvizin pri vzgoji Mitrofanuške? "Tu so vredni sadovi zlobne naklonjenosti!" (na podlagi komedije D. I. Fonvizina "Podrast") Portretna značilnost Prostakove v komediji "Podrast" Družina Prostakov SLIKA MITROFANUŠKE Analiza dela Mitrofanova karakterizacija v D.I. Fonvizin "Podrast" Fonvizin "Podrast". "Tu so vredni sadovi zlobne naklonjenosti!" Problemi in junaki komedije D. N. Fonvizina "Podrast" Problem izobraževanja v komediji "Podrast" Značilnosti podobe Staroduma v predstavi "Podrast" Glavni pomen komedije Fonvizina "Podrast" Značilnosti podobe Mitrofana Terentjeviča Prostakova (Mitrofanuška) Podoba Mitrofana v Fonvizinovi komediji "Podrast" Ali je podoba Mitrofanuške pomembna v našem času Nevaren ali smešen Mitrofan (komedija "Podrast") Podoba in lik Prostakove v komediji Fonfizin Vrednost govornih značilnosti v komediji "Podrast" Značilnosti klasicizma v komediji D.I. Fonvizin "Podrast" Značilnosti podobe Sofije Glavni obraz komedije posestnik Prostakova Podrast Mitrofanushka Učitelji in služabniki v hiši preprostega (komedija "Podrast") Klasicizem v dramatiki. Komedija "Podrast" D. I. Fonvizina Zakaj je Mitrofanushka postala premajhna (2) Zgodovina komedije "Podrast" Obsodba fevdalnega sistema v komediji D. I. Fonvizina "Podrast" Vzgoja vrednega državljana po komediji D. I. Fonvizina "Podrast" Mitrofanuška 1 Družinski portret Prostakov-Skotinin Značilnosti podobe Prostakove v komediji "Podrast" Značilnosti podobe Prostakova Satirična veščina D. I. Fonvizina

Značilnosti gospe Prostakove iz komedije "Podrast" D. Fonvizina