«, posestnica Prostakova je zelo svojevrsten lik za komedijo, napisano po pravilih klasicizma. Prav tako izstopa v ozadju zelo "bledih" pozitivnih likov in ni tako gnusno nedvoumna kot njen sin Mitrofan Prostakov in brat Taras Skotinin.

Seveda je klasična "trojica" v Fonvizinovi komediji spoštovana. Toda Prostakova ni tipičen negativni klasični lik, ki po zahtevah sploh ne bi smel imeti nobenih pozitivnih lastnosti.

Naš glavna oseba- Prostakov samo na videz. Skotinina je po rojstvu in v bistvu in je sposobna roditi le nekaj sebi podobnega.

Ona je osrednji obraz konflikta, ki se oblikuje v komediji. Vse težave so bile izvorno vezane nanjo in jih je ustvarila. To je ženska, ki jo je vzgojil oblastni tiran-oče, ki je sprejemal obiskovalce, "sedeč na skrinji". Odraščala je v bogastvu in permisivnosti. Bila je poročena, a ji je uspelo zlahka zatreti moževo voljo, saj je bila očitno fizično močnejša.

Vsa sporna vprašanja rešuje s pomočjo pesti in nikoli ne zavrne priložnosti, da bi nekoga ponižala, žalila in kričala na koga, še bolj pa na podložnike. Vse bi moralo biti podrejeno Prostakovi in ​​ji mora ugajati. Tudi bogata Starodub je »dobrotnica«, ki je dolžna delati svoja dobra dela. Kdo drug kot ona!

Zemljo in lastnino sirote Sophie je že vnaprej odstranila - dobro ne izgine, še posebej, ker gre v njene roke. Če že ne brata, pa sina, sploh ker je Sophia bogata dedinja. Sama Sophia nikogar ne zanima, prašiči - le oni resnično zasedajo ženina Skotinina.

In premajhnega ženina Mitrofana ne zanima, s kom je poročen - najbolj močna čustva doživljal je tudi ob pogledu na "prašiče" - "kot je bil še tri leta, se je zgodilo, ko je zagledal prašiča, se je tresel od veselja"! Toda dejstvo, da je Prostakova nikoli ni spustila iz rok. Lastnica zemljišča je pripravljena celo na čisto nizkotnost, ko se ne izide vse tako, kot je načrtovala.

Toda nenavadno je to bitje sposobno ljubiti - nesebično, ne da bi videlo nič negativnega. Svojega edinca obožuje z nekakšno živalsko ljubeznijo, ki jo je pripravljena raztrgati na koščke za žalitev, ki jo je zagrešil njen potomec: »Ste slišali, da je psička izdala svoje mladičke?« Vse, kar reče in ne stori svojemu otroku, je pripravljena upravičiti, zaščititi, hiteti do storilca. To je slepi materinski instinkt živali, niti eno živo bitje ni bolj nevredno tega, le vreden dedič Skotininov, njen mladič, njen ponos in veselje.

Na koncu komedije je Prostakova popolnoma vznemirjena in demoralizirana: oblast nad posestvom ji je odvzeta, Sofija se poroči z drugim in bogastvo je izgubljeno – in celo oboževani Mitrofan jo brez obžalovanja zapusti, takoj ko vidi njen neuspeh. Predvsem pa posestnico ubija misel, da je moč, ki jo je imela, nepovratno izgubljena.

Ta lik seveda ne more vzbuditi sočutja, obdarjen je z boleče neprivlačnimi lastnostmi. Vendar pa Prostakova ni en lik, ki nam je v komediji prikazal "tirana ruskega življenja". To je tipičen predstavnik "divjega plemstva", in ker je bil ta problem boleč, ga Fonvizin reši radikalno - natančno pokaže, kako ravnati z ljudmi, kot je ona. In čeprav je bilo tlačanstvo odpravljeno šele šestdeset let po izidu Podrasti, je bil Fonvizin tisti, ki je v literaturi začel zasmehovati "tirane ruskega življenja".

Komedija "Podrast" je briljantno delo Fonvizina, v katerem je dramatik upodobil svetle, nepozabne like, katerih imena so v sodobna literatura in era sta postala domača imena. Ena glavnih podob predstave je mati podrasti Mitrofanushka - gospa Prostakova. Glede na zaplet dela junakinja pripada negativnim likom. Nesramna, neizobražena, surova in plačanka ženska iz prvega prizora vzbuja negativen odnos, ponekod celo posmeh bralcev. Vendar je sama podoba subtilno psihološka in zahteva podrobno analizo.

Usoda Prostakove

V igri vzgoja in dednost skoraj v celoti določata bodoči značaj in nagnjenja posameznika. In podoba Prostakove v komediji "Podrast" ni izjema. Ženska je bila vzgojena v družini neizobraženih posestnikov, katerih glavna vrednota je bilo materialno bogastvo - njen oče je celo umrl na skrinji z denarjem. Nespoštovanje do drugih, krutost do kmetov in pripravljenost narediti vse zaradi dobička je Prostakova sprejela od svojih staršev. In dejstvo, da je bilo v družini osemnajst otrok in sta le dva preživela - ostali so umrli zaradi spregleda - je prava groza.

Morda, če bi se Prostakova poročila z izobraženim in bolj aktivnim moškim, bi pomanjkljivosti njene vzgoje sčasoma postale vse manj opazne. Vendar pa je za moža dobila pasivnega, neumnega Prostakova, ki se lažje skrije za krilo aktivne žene, kot pa sam rešuje gospodinjske težave. Potreba po upravljanju celotne vasi in vzgoja starega posestnika sta žensko naredila še bolj kruto, despotsko in nesramno, kar je okrepilo vse negativne lastnosti njenega značaja.

Glede na življenjsko zgodbo junakinje je pred bralcem razjasnjena dvoumna karakterizacija Prostakove v "Podrasti". Mitrofan je sin žene, njena edina tolažba in veselje. Vendar niti on niti njen mož ne cenita prizadevanj Prostakove za upravljanje vasi. Dovolj je, da se spomnimo dobro znanega prizora, ko na koncu predstave Mitrofan zapusti svojo mamo, mož pa lahko samo očita svojemu sinu - Prostakov se prav tako drži proč od njene žalosti in ne poskuša tolažiti ženske. Kljub temu, da je godrnjav, je Prostakovi žal, ker jo zapustijo najbližji.

Mitrofanova nehvaležnost: kdo je kriv?

Kot že omenjeno, je bil Mitrofan edina tolažba Prostakove. Pretirana ljubezen do ženske je iz njega vzgojila »maminega sinčka«. Mitrofan je prav tako nesramen, krut, neumen in pohlepen. Pri šestnajstih je še vedno podoben majhnemu otroku, ki je nagajiv in teka naokrog za golobi, namesto da bi se učil. Po eni strani je lahko pretirana skrb in zaščita sina pred kakršnimi koli skrbmi resničnega sveta povezana s tragično zgodovino družine Prostakove same - en otrok ni osemnajst let. Po drugi strani pa je bilo za Prostakovo preprosto priročno, da je Mitrofan ostal velik imbecilen otrok.

Kot postane razvidno iz prizora lekcije aritmetike, ko ženska na svoj način rešuje naloge, ki jih je predlagal Tsyfirkin, je zanjo glavna »lastna«, posestniška modrost lastnika. Brez kakršne koli izobrazbe Prostakova rešuje vsako situacijo v iskanju osebne koristi. Poslušni Mitrofan, ki je v vsem ubogal svojo mamo, bi moral biti tudi donosna naložba. Prostakova sploh ne porabi denarja za njegovo izobraževanje - navsezadnje je, prvič, sama živela odlično brez obremenjujočega znanja, in drugič, bolje ve, kaj njen sin potrebuje. Tudi poroka s Sofijo bi najprej napolnila skrinje vasi Prostakovih (spomnimo se, da mladenič sploh ne razume povsem bistva zakona - preprosto duševno in moralno še ni dovolj zrel).

Da v zadnjem prizoru Mitrofan zavrne svojo mamo, je nedvomno kriva Prostakova sama. Mladenič je prevzel njeno nespoštovanje do sorodnikov in dejstvo, da se je treba držati nekoga, ki ima denar in moč. Zato se Mitrofan brez oklevanja strinja, da bo služil pri novem lastniku vasi Pravdina. Vendar pa je glavni razlog še vedno v splošni "zlobi" celotne družine Skotinin, pa tudi v neumnosti in pasivnosti Prostakova, ki ni mogel postati vredna avtoriteta za svojega sina.

Prostakova kot nosilec zastarele morale

V Podrasti je gospa Prostakova nasproti dvema likoma - Starodumu in Pravdinu. Oba človeka sta nosilca humanih vzgojnih idej, v nasprotju z zastarelimi, veleposestniškimi temelji.

Starodum in Prostakova sta po zapletu predstave starša mladih, vendar je njun pristop k izobraževanju popolnoma drugačen. Ženska, kot smo že omenili, svojega sina razvaja in z njim ravna kot z otrokom. Ne poskuša ga nekaj naučiti, nasprotno, tudi med lekcijo pravi, da znanja ne bo potreboval. Starodum pa s Sophio enakovredno komunicira, z njo deli lastne izkušnje, prenaša svoje znanje in, kar je najpomembneje, spoštuje njeno osebnost.

Prostakova in Pravdin sta nasprotno postavljena kot veleposestnika, lastnika velikih posesti. Ženska verjame, da je pretepanje kmetov, jim jemanje zadnjega denarja, ravnanje z njimi kot z živalmi povsem normalno. Zanjo je nezmožnost kaznovanja služabnikov tako strašna kot dejstvo, da je izgubila vas. Pravdina vodijo nove, razsvetljujoče ideje. V vas je prišel posebej, da bi ustavil krutost Prostakove in pustil ljudem, da delajo v miru. S primerjavo dveh ideoloških smeri je Fonvizin želel pokazati, kako pomembne in potrebne so bile reforme v izobraževanju ruske družbe tiste dobe.

Inovacija Fonvizina v podobi Prostakove

V "Podrasti" Prostakov deluje kot dvoumen lik. Po eni strani nastopa kot okrutna, neumna, plačanska predstavnica starega plemstva in veleposestniških navad. Na drugi strani pa imamo žensko z težka usoda, ki v enem trenutku izgubi vse, kar ji je bilo dragocenega.

V skladu s kanoni klasičnih del mora biti izpostavljanje in kaznovanje negativnih likov v zadnjem prizoru predstave pošteno in ne povzročati sočutja. Ko pa ženska na koncu izgubi čisto vse, se bralcu zasmili. Podoba Prostakove v "Podrasti" se ne ujema z vzorci in okvirji klasičnih junakov. Psihologizem in nestandardna upodobitev v bistvu sestavljene podobe (Prostakova je odraz celotnega družbenega sloja podložne Rusije 18. stoletja) jo naredi inovativno in zanimivo tudi za sodobne bralce.

Zgornji opis Prostakove bo učencem 8. in 9. razreda pomagal razkriti podobo Mitrofanove matere v eseju na temo »Značilnosti Prostakove v komediji Fonvizina »Podrast«

Test umetniškega dela

Prostakov.

Idejni koncept je določil sestavo igralci"Podrast." Komedija prikazuje tipične fevdalce (Prostakove, Skotinine), njihove služabnike (Eremejevna in Triška), učitelje (Cifirkin, Kutejkin in Vralman) in jih postavlja v nasprotje s tako naprednimi plemiči, kot bi po Fonvizinu moralo biti vse. Rusko plemstvo: vklopljeno javni servis(Pravdin), na področju gospodarske dejavnosti (Starodum), na vojaška služba(Milon).

Podoba Sofije, inteligentne in razsvetljene deklice, prispeva k popolnejšemu razkritju Prostakove samovolje in nevednosti; Sophia je povezana z vsem bojem, ki se odvija v "komediji".

Glavni obraz komedije je posestnica Prostakova. - groba in nebrzdana narava. Predrzna je, ko ne naleti na odpor, hkrati pa je strahopetna, ko naleti na moč. Neusmiljena do tistih, ki so v njeni oblasti, se ponižuje, pripravljena se je valjati pred njenimi nogami, prositi odpuščanja pri močnejšem od nje (prizor s Pravdinom na koncu komedije), je nevedna navadna. Sovražna je do razsvetljenstva; z njenega vidika je izobraževanje odveč: »Brez znanosti ljudje živijo in so živeli,« pravi. Samo v poslušnosti nujnosti, ki želi "pripeljati k ljudem" Mitrofana, najame učitelje zanj, sama pa posega v njegovo poučevanje. V odnosih z ljudmi jo vodi le grob izračun, osebna korist, tak je na primer njen odnos do Staroduma in Sofije. Zaradi osebne koristi je sposobna celo storiti zločin (poskus ugrabitve Sofije, da bi jo prisilno poročila z Mitrofanom).

Prostakova nima moralnih pojmov: občutka dolžnosti, človekoljubja, občutka človeškega dostojanstva.

Zagrizena zagrizena podložnica ima podložnike svojo popolno last: z njimi lahko počne, kar hoče. Naj se njeni služabniki in kmetje še tako naprezajo pri delu, ne morejo ugoditi svojemu divjemu lastniku. Bolezen podložnika jo razjezi »Laži! Oh, ona je zver! Laži! Kakor plemenito!.. Delir, zver! Kot plemenito! Tudi Eremeevna, predana njej, Mitrofanova varuška, ki se na vse možne načine trudi, da bi ji ugodila, Prostakova imenuje nič drugega kot "stara čarovnica", "pasja hči" in "slaba vrč".

Prostakova meni, da je mogoče gospodarstvo voditi le s pomočjo psovk in udarcev. Sama pravi o tem Pravdinu, naivno verjame, da so metode njenega vodenja vredne vse pohvale: Tako se hiša ohranja, moj oče. Kmete je popolnoma oropala, iz njih iztisnila vse, kar se je dalo. »Saj vse,« je potožila bratu, »kar so kmetje imeli, smo vzeli, ničesar ne moremo utrgati. Kakšna katastrofa!

Prostakova je despotska in nesramna ne le v odnosu do podložnikov. Dolgočasnega, plašnega in slabovoljnega moža ne postavi v nič in ga potiska, kot hoče. Učitelji Mitrofan, Kuteika-nu in Tsyfirkin že eno leto ne izplačujejo plač.

Samo Prostakova drugače obravnava svojega sina Mitrofana. Ljubi ga, je nežna do njega) Skrb za njegovo srečo in dobro počutje je glavna vsebina njenega življenja. "Ena od mojih skrbi, ena od mojih radosti je Mitrofanushka," pravi. moj materinska ljubezen to primerja z navezanostjo psa na svojega kužka. Zato njena slepa, nerazumna, grda ljubezen do sina ne prinese ne Mitrofanu ne njej samo škodo.

Značaj Prostakove, stopnja njenega duševnega razvoja, položaj posestnice in suverene gospodarice v hiši, njen odnos do ljudi okoli sebe - vse to se izrazito in živo odraža v njenem govoru.

Torej, Trishka imenuje "prevarant, tat, reža, vrč tatov, bedak", Eremeevna - "zver". Njen zaničujoč odnos do moža se izraža tudi v norčevanju iz njega: »Ti sam si vrečast, pameten um«, in v nesramnih vzklikih: »Zakaj si danes tako jezen, oče moj?« "Celo stoletje, gospod, hodite, jaz težim ušesa." Svojega moža imenuje "čudak", "mrtev". Toda njen govor postane drugačen v pozivih sinu: »Mitrofanuška, prijatelj moj; moj prijatelj srca; sin", itd.

Sprva Prostakova obravnava Sofijo grobo tiransko: "Ne, gospa, to so vaši izumi, da nas ustrahujete s svojim stricem, da vam damo svobodo." »O, mati! Vem, da ste rokodelka, ampak drzna, vam res ne verjamem. Ko izve, da je Sofya postala bogata dedinja, se ton njenega govora dramatično spremeni: »Čestitam, Sofyushka! Čestitke, moja duša!

Nekultura Prostakove se kaže v njeni rabi ljudskega jezika: najprej - namesto prva, videti - namesto več, dekleta - namesto dekle.

Toda Prostakova je veleposestnica; v svoji sredini je slišala tudi govor ljudi tistega časa, ki jim je bil blizu knjižni jezik. Zato so v njenem govoru (čeprav redko) knjižno-literarne besede in besedne zveze, čeprav nekoliko popačene: »ljubezensko pisanje«; "to je od častnika, ki se je hotel poročiti s tabo"; "Priporočam vam našega dragega gosta, gospoda Pravdina"

Prilizljivo, laskavo se obrne k Starodumu: »Naš neprecenljivi gost! Ali bi res bilo treba srečati lastnega očeta, na katerega vse upamo, ki ga imamo samega, kot smodnik v očesu.

Podoba Prostakove, živo in resnično narisana, pridobi še večjo prepričljivost, vitalnost, še posebej zato, ker Fonvizin prikazuje pogoje, pod vplivom katerih se je njen značaj oblikoval in dobil tako grde oblike. Prostakova je odraščala v družini, za katero je značilna skrajna nevednost. Ne oče ne mati ji nista dala nobene izobrazbe, ji nista vcepila nobenih moralnih pravil, ji nista položila ničesar dobrega v dušo iz otroštva, toda razmere podložništva - njen položaj suverene lastnice podložnikov - so nanjo vplivale še močneje. Neomejena z nobenimi moralnimi temelji, polna zavesti svoje neomejene moči in nekaznovanosti, se je spremenila v »nečloveško gospodarico«, v tirana-hudiča.

Komedija "Podrast" je briljantno delo Fonvizina, v katerem je dramatik upodobil svetle, nepozabne like, katerih imena v sodobni literaturi in dobi so postala domača imena. Ena glavnih podob predstave je mati podrasti Mitrofanushka - gospa Prostakova. Glede na zaplet dela junakinja pripada negativnim likom. Nesramna, neizobražena, surova in plačanka ženska iz prvega prizora vzbuja negativen odnos, ponekod celo posmeh bralcev. Vendar je sama podoba subtilno psihološka in zahteva podrobno analizo.

Usoda Prostakove

V igri vzgoja in dednost skoraj v celoti določata bodoči značaj in nagnjenja posameznika. In podoba Prostakove v komediji "Podrast" ni izjema. Ženska je bila vzgojena v družini neizobraženih posestnikov, katerih glavna vrednota je bilo materialno bogastvo - njen oče je celo umrl na skrinji z denarjem. Nespoštovanje do drugih, krutost do kmetov in pripravljenost narediti vse zaradi dobička je Prostakova sprejela od svojih staršev. In dejstvo, da je bilo v družini osemnajst otrok in sta le dva preživela - ostali so umrli zaradi spregleda - je prava groza.

Morda, če bi se Prostakova poročila z izobraženim in bolj aktivnim moškim, bi pomanjkljivosti njene vzgoje sčasoma postale vse manj opazne. Vendar pa je za moža dobila pasivnega, neumnega Prostakova, ki se lažje skrije za krilo aktivne žene, kot pa sam rešuje gospodinjske težave. Potreba po upravljanju celotne vasi in vzgoja starega posestnika sta žensko naredila še bolj kruto, despotsko in nesramno, kar je okrepilo vse negativne lastnosti njenega značaja.

Glede na življenjsko zgodbo junakinje je pred bralcem razjasnjena dvoumna karakterizacija Prostakove v "Podrasti". Mitrofan je sin žene, njena edina tolažba in veselje. Vendar niti on niti njen mož ne cenita prizadevanj Prostakove za upravljanje vasi. Dovolj je, da se spomnimo dobro znanega prizora, ko na koncu predstave Mitrofan zapusti svojo mamo, mož pa lahko samo očita svojemu sinu - Prostakov se prav tako drži proč od njene žalosti in ne poskuša tolažiti ženske. Kljub temu, da je godrnjav, je Prostakovi žal, ker jo zapustijo najbližji.

Mitrofanova nehvaležnost: kdo je kriv?

Kot že omenjeno, je bil Mitrofan edina tolažba Prostakove. Pretirana ljubezen do ženske je iz njega vzgojila »maminega sinčka«. Mitrofan je prav tako nesramen, krut, neumen in pohlepen. Pri šestnajstih je še vedno podoben majhnemu otroku, ki je nagajiv in teka naokrog za golobi, namesto da bi se učil. Po eni strani je lahko pretirana skrb in zaščita sina pred kakršnimi koli skrbmi resničnega sveta povezana s tragično zgodovino družine Prostakove same - en otrok ni osemnajst let. Po drugi strani pa je bilo za Prostakovo preprosto priročno, da je Mitrofan ostal velik imbecilen otrok.

Kot postane razvidno iz prizora lekcije aritmetike, ko ženska na svoj način rešuje naloge, ki jih je predlagal Tsyfirkin, je zanjo glavna »lastna«, posestniška modrost lastnika. Brez kakršne koli izobrazbe Prostakova rešuje vsako situacijo v iskanju osebne koristi. Poslušni Mitrofan, ki je v vsem ubogal svojo mamo, bi moral biti tudi donosna naložba. Prostakova sploh ne porabi denarja za njegovo izobraževanje - navsezadnje je, prvič, sama živela odlično brez obremenjujočega znanja, in drugič, bolje ve, kaj njen sin potrebuje. Tudi poroka s Sofijo bi najprej napolnila skrinje vasi Prostakovih (spomnimo se, da mladenič sploh ne razume povsem bistva zakona - preprosto duševno in moralno še ni dovolj zrel).

Da v zadnjem prizoru Mitrofan zavrne svojo mamo, je nedvomno kriva Prostakova sama. Mladenič je prevzel njeno nespoštovanje do sorodnikov in dejstvo, da se je treba držati nekoga, ki ima denar in moč. Zato se Mitrofan brez oklevanja strinja, da bo služil pri novem lastniku vasi Pravdina. Vendar pa je glavni razlog še vedno v splošni "zlobi" celotne družine Skotinin, pa tudi v neumnosti in pasivnosti Prostakova, ki ni mogel postati vredna avtoriteta za svojega sina.

Prostakova kot nosilec zastarele morale

V Podrasti je gospa Prostakova nasproti dvema likoma - Starodumu in Pravdinu. Oba človeka sta nosilca humanih vzgojnih idej, v nasprotju z zastarelimi, veleposestniškimi temelji.

Starodum in Prostakova sta po zapletu predstave starša mladih, vendar je njun pristop k izobraževanju popolnoma drugačen. Ženska, kot smo že omenili, svojega sina razvaja in z njim ravna kot z otrokom. Ne poskuša ga nekaj naučiti, nasprotno, tudi med lekcijo pravi, da znanja ne bo potreboval. Starodum pa s Sophio enakovredno komunicira, z njo deli lastne izkušnje, prenaša svoje znanje in, kar je najpomembneje, spoštuje njeno osebnost.

Prostakova in Pravdin sta nasprotno postavljena kot veleposestnika, lastnika velikih posesti. Ženska verjame, da je pretepanje kmetov, jim jemanje zadnjega denarja, ravnanje z njimi kot z živalmi povsem normalno. Zanjo je nezmožnost kaznovanja služabnikov tako strašna kot dejstvo, da je izgubila vas. Pravdina vodijo nove, razsvetljujoče ideje. V vas je prišel posebej, da bi ustavil krutost Prostakove in pustil ljudem, da delajo v miru. S primerjavo dveh ideoloških smeri je Fonvizin želel pokazati, kako pomembne in potrebne so bile reforme v izobraževanju ruske družbe tiste dobe.

Inovacija Fonvizina v podobi Prostakove

V "Podrasti" Prostakov deluje kot dvoumen lik. Po eni strani nastopa kot okrutna, neumna, plačanska predstavnica starega plemstva in veleposestniških navad. Na drugi strani pa je pred nami ženska s težko usodo, ki v enem trenutku izgubi vse, kar ji je bilo dragocenega.

V skladu s kanoni klasičnih del mora biti izpostavljanje in kaznovanje negativnih likov v zadnjem prizoru predstave pošteno in ne povzročati sočutja. Ko pa ženska na koncu izgubi čisto vse, se bralcu zasmili. Podoba Prostakove v "Podrasti" se ne ujema z vzorci in okvirji klasičnih junakov. Psihologizem in nestandardna upodobitev v bistvu sestavljene podobe (Prostakova je odraz celotnega družbenega sloja podložne Rusije 18. stoletja) jo naredi inovativno in zanimivo tudi za sodobne bralce.

Zgornji opis Prostakove bo učencem 8. in 9. razreda pomagal razkriti podobo Mitrofanove matere v eseju na temo »Značilnosti Prostakove v komediji Fonvizina »Podrast«

Test umetniškega dela

Fonvizinova komedija "Podrast" je ena od klasična dela, brez katerega ni mogoče upoštevati tradicije socialne komedije in satire v ruski literaturi na splošno. Avtor spretno portretira tipični liki zaledje, okosteneli, nesramni, neizobraženi, a s pomembnimi nazivi in ​​ponosni na lastno plemstvo.

Pomembno vlogo pri odražanju avtorjevega položaja in celotne ideje dela igra tako značilen lik, kot je gospa Prostakova. Trda posestnica je precej značilna za rusko realnost tistega časa. Pod njenim "krilom" je ljubljeni sin in tudi ne preveč ljubeči mož ki svoji gospodovalni ženi preprosto ne upa ugovarjati. Pravzaprav je ozkogleda, a zelo namenska ženska, ki je popolnoma osredotočena na vzgojo lastnega sina ter finančno in socialno blaginjo svoje družine. Očitno ji primanjkuje tako izobrazbe kot banalne vzgoje in takta, vendar ta lik ni brez močnih čustev in sploh ni tako nedvoumen, kot se morda zdi.

Značilnosti junaka

Glavne značilnosti značaja ni tako težko razumeti, Fonvizin jih predpisuje precej jasno, saj sama Prostakova ni niti skrivnostna oseba niti dama, ki je preveč globoka v svoji notranjosti. Po eni strani je kruta in neusmiljena, za dosego lastnih ciljev je pripravljena na vse. Po drugi strani pa je tako zelo napolnjena z ljubeznijo do svojega sina, da ne želi opaziti njegovih najbolj očitnih pomanjkljivosti. Takšno protislovje bralcu ne omogoča, da bi jo dojemal zgolj kot negativen lik.

Glavnim značilnostim junakinje je mogoče pripisati tudi zlonamernost, razdražljivost, nestrpnost. Ni preveč srečna, zato je vedno nezadovoljna s tem, kar se dogaja okoli. To velja tako za odnos z možem kot za družbeni ustroj, celo politiko in ekonomijo, kolikor ju je sploh sposobna razumeti.

Druga pomembna značilnost tega junaka je njena odpor do znanosti v vseh njihovih pojavnih oblikah. Zanjo je odsotnost kakršnega koli razvoja zagotovilo stabilnosti in blaginje. Je zelo neposredna, zato vse vaje in lekcije jemlje dobesedno. V mnogih prizorih z učiteljico se razkrije tudi njen pohlep: preprosti matematični problemi jo pahnejo v pravi šok, zaradi česar popolnoma zaščiti svojega otroka pred temi škodljivimi znanostmi.

Prav takšen je njen psihološki portret: tipična zavest veleposestnika je z leti v njej dobesedno »ubila« vse človeško. Žene jo samo sla po moči, in to celo dobri občutki spremeni v nekaj negativnega: ljubezen do moža se spremeni v ukaz, nežnost do sina - v pretirano zaščito. Majhne, ​​a pomembne značilnosti, avtor potegne skozi podrobnosti, na primer, da povezavo do grdega dekliški priimek. Nekdanja Skotina, Prostakova, je po poroki dobila nič manj zgovoren priimek.

Podoba junaka v delu

Prostakov - osrednja slika v komediji, okoli katere je več zgodbe. Vendar je veliko bolj pomembno, da pooseblja vse stare veleposestnike, iz katerih se Fonvizin norčuje. Finale, v katerem Prostakova spet igra osrednjo vlogo, prikazuje glavno avtorjevo idejo ravno skozi družbeno smrt tega "zlonamernega besa". Neizogibno je prišlo do konca, kakor tudi celotnega sistema malomeščanske družbe. Skozi prostakovsko komedijo je prisotno utelešenje malomeščanskih redov in ostankov.

Skozi podobo Prostakove avtor komedije oriše vse lastnosti, ki so mu v sodobni družbi tako osovražene. Gospa svojih podložnikov nima za ljudi, zanjo so le brezdušni in ne preveč pametni stroji za izvrševanje ukazov. Dolžni so prestati vsako njeno kazen z ali brez nje. V njenih očeh takšni ljudje preprosto ne morejo imeti dobrih namenov in potrebujejo "ježke".

Interesov in čustev drugih ljudi ne smatra za nekaj pomembnega. Brez prevare in zvijačnosti si ta ženska ne bo mogla urediti prihodnosti in to je slepa pot razvoja, zato vodi do tako tragičnega konca. Odvzem vasi Prostakove na koncu je neposredno avtorjevo sklicevanje na žalostni konec vsega filisterstva, ki mu je treba za zločine odvzeti vso lastnino. Hkrati pa prihodnost države po Fonvizinu ostaja pri takih likih in razredih, kot sta Sofija in Milan.