„Secolul actual și secolul trecut” (conflictul principal din comedia „Vai de înțelepciune”)

Comedia lui Alexander Sergeevich Griboyedov a devenit inovatoare în literatura rusă din primul sfert al secolului al XIX-lea.

Comedia clasică s-a caracterizat prin împărțirea eroilor în pozitiv și negativ. Victoria a fost întotdeauna bunătățiîn timp ce cele negative au fost ridiculizate și înfrânte. În comedia lui Griboedov, personajele sunt distribuite într-un mod complet diferit. Conflictul principal al piesei este legat de împărțirea personajelor în reprezentanți ai „secolului actual” și ai „secolului trecut”, iar aproape numai Alexander Andreyevich Chatsky îi aparține celui dintâi, în plus, el se găsește adesea într-o poziție ridicolă. , deși este un erou pozitiv. În același timp, principalul său „adversar” Famusov nu este în niciun caz un ticălos notoriu, dimpotrivă, este un tată grijuliu și o persoană bună.

Este interesant că copilăria lui Chatsky a trecut în casa lui Pavel Afanasyevich Famusov. Viața domnească la Moscova a fost măsurată și calmă. Fiecare zi a fost ca alta. Baluri, cine, cine, botezuri...

S-a căsătorit - a reușit, dar a dat dor.

Tot în același sens, și aceleași versuri în albume.

Femeile sunt ocupate în principal cu ținute. Ei iubesc totul străin, francez. Doamnele societății Famus au un singur scop - să își căsătorească fiicele cu o persoană influentă și bogată. Cu toate acestea, în cuvintele lui Famusov însuși, femeile „sunt judecători de orice, peste tot, nu există judecători peste ele”. Pentru patronaj, toată lumea merge la o anumită Tatyana Yuryevna, pentru că „oficialii și oficialii sunt toți prietenii ei și toate rudele ei”. Prințesa Marya Alekseevna are atât de multă greutate în înalta societate încât Famusov exclamă cumva de frică:

Oh! Dumnezeul meu! Ce va spune

Prințesa Marya Alexevna!

Dar ce zici de bărbați? Toți sunt ocupați să încerce să se miște cât mai sus pe scara socială. Iată-l pe necugetatul martinet Skalozub, care măsoară totul după standarde militare, glumește în mod militar, fiind un model de prostie și îngustie de minte. Dar asta înseamnă doar o bună perspectivă de creștere. Are un singur scop - „să ajungă la generali”. Iată un mic oficial Molchalin. Spune, nu fără plăcere, că „a primit trei premii, este trecut în Arhive” și, desigur, vrea „să ajungă la gradele cunoscute”.

Însuși „asul” Moscovei Famusov le spune tinerilor despre nobilul Maxim Petrovici, care a slujit sub Ecaterina și, căutând un loc la curte, nu a arătat calități sau talente în afaceri, ci a devenit faimos doar pentru faptul că deseori „a îndoit gâtul”. „în fundături. Dar „avea o sută de oameni în slujba lui”, „toate în ordine”. Acesta este idealul societății Famus.

Nobilii din Moscova sunt aroganți și aroganți. Ei tratează oamenii mai săraci decât ei înșiși cu dispreț. Dar o aroganță deosebită se aude în replicile adresate iobagilor. Sunt „pătrunjel”, „fomkas”, „cocoași”, „cocoș leneș”. Cu ei o singură conversație: "În muncă tu! În așezarea ta!" In formatie apropiata, Famuzitii se opun tot ce este nou, avansat. Pot fi liberali, dar le este frică de schimbări fundamentale precum focul. Câtă ură în cuvintele lui Famusov:

Învățarea este ciuma, învățarea este cauza

Ce este acum mai mult ca niciodată,

Oameni nebuni divorțați, fapte și opinii.

Astfel, Chatsky este bine conștient de spiritul „secolului trecut”, marcat de încântare, de ura față de iluminare, de golul vieții. Toate acestea devreme au stârnit plictiseală și dezgust în eroul nostru. În ciuda prieteniei sale cu dulce Sophia, Chatsky părăsește casa rudelor sale și începe viata independenta.

„L-a atacat dorința de a rătăci...” Sufletul îi tânjea noutatea ideilor moderne, comunicarea cu oamenii avansați ai vremii. Pleacă din Moscova și călătorește la Petersburg. „Gânduri înalte” pentru el mai presus de toate. În Sankt Petersburg s-au format opiniile și aspirațiile lui Chatsky. Se pare că s-a interesat de literatură. Până și Famusov a auzit zvonuri că Chatsky „scrie și traduce frumos”. În același timp, Chatsky este fascinat activitate socială. Are o „legătură cu miniștrii”. Cu toate acestea, nu pentru mult timp. Conceptele înalte de onoare nu îi permit să slujească, a vrut să servească cauza, nu indivizii.

După aceea, Chatsky a vizitat probabil satul, unde, potrivit lui Famusov, a „fericit”, gestionând în mod gafesc moșia. Apoi eroul nostru pleacă în străinătate. La acea vreme, „călătorirea” era privită pe nerăbdare ca o manifestare a spiritului liberal. Dar doar cunoașterea reprezentanților tineretului nobil rus cu viața, filosofia, istoria Europei de Vest a avut mare importanță pentru dezvoltarea lor.

Și iată că deja ne întâlnim cu un Chatsky matur, un om cu idei consacrate. Chatsky pune în contrast morala sclavilor din societatea Famus cu o înaltă înțelegere a onoarei și datoriei. El denunță cu pasiune sistemul feudal urât. Nu poate vorbi cu calm despre „Nestor ticăloșii nobili”, care schimbă slujitorii cu câini, sau despre cel care „a atras... de la mame, tați, copii respinși într-un balet de fortăreață” și, după ce a dat faliment, a vândut pe toți unul câte unul. unu.

Iată cei care au trăit până la părul gri!

Pe asta ar trebui să-l respectăm în pustie!

Iată cunoscătorii și judecătorii noștri stricti!

Chatsky urăște „cele mai răutăcioase trăsături ale vieții trecute”, oamenii care „își trag judecățile din ziarele uitate din vremurile Ochakovsky și cucerirea Crimeei”. Un protest acut este provocat în el de nobilul servilism față de tot ce este străin, educația franceză, obișnuită în mediul domnesc. În celebrul său monolog despre „francezul din Bordeaux”, el vorbește despre atașamentul ardent al oamenilor de rând față de patria lor, obiceiurile nationaleși limbajul.

Ca un adevărat iluminator, Chatsky apără cu pasiune drepturile rațiunii și crede profund în puterea ei. În rațiune, în educație, în opinia publică, în puterea influenței ideologice și morale, el vede mijloacele principale și puternice de remodelare a societății, de schimbare a vieții. El apără dreptul de a sluji iluminismul și știința:

Acum lasă-l pe unul dintre noi

Dintre tineri, există un dușman al căutărilor,

Nu cer nici locuri sau promoții,

În științe, el va fixa mintea, însetată de cunoaștere;

Sau în sufletul lui Dumnezeu însuși va stârni căldura

Pentru artele creative, înalte și frumoase, -

Ei imediat: jaf! Foc!

Va trece pentru ei drept un visător! Periculos!!!

Printre astfel de tineri din piesă, pe lângă Chatsky, se poate include și vărul lui Skalozub, nepotul prințesei Tugoukhovskaya - „un chimist și botanist”. Dar ele sunt menționate în treacăt în piesă. Printre oaspeții lui Famusov, eroul nostru este un singuratic.

Desigur, Chatsky își face dușmani. Ei bine, îl va ierta Skalozub dacă va auzi despre el însuși: „Wheezy, strangulat, fagot, o constellation of manevres and mazurke!” Sau Natalya Dmitrievna, pe care a sfătuit-o să trăiască la țară? Sau Hlestov, de care Chatsky râde deschis? Dar cel mai mult merge, desigur, la Molchalin. Chatsky îl consideră „cea mai mizerabilă creatură”, asemănător tuturor proștilor. Sophia, din răzbunare pentru astfel de cuvinte, îl declară nebun pe Chatsky. Toată lumea preia cu bucurie această veste, ei cred sincer în bârfe, pentru că, într-adevăr, în această societate, el pare nebun.

A. S. Pușkin, după ce a citit „Vai de înțelepciune”, a observat că Chatsky aruncă mărgăritare în fața porcilor, că nu-i va convinge niciodată pe cei cărora li se adresează cu monologuri supărate, pasionate. Și nu poți decât să fii de acord cu asta. Dar Chatsky este tânăr. Da, nu are scopul de a începe dispute cu generația mai în vârstă. În primul rând, a vrut să o vadă pe Sophia, față de care din copilărie i-a avut o afecțiune cordială. Un alt lucru este că în timpul care a trecut de la ultima lor întâlnire, Sophia s-a schimbat. Chatsky este descurajat de primirea ei rece, el se chinuie să înțeleagă cum s-ar putea să nu mai aibă nevoie de el. Poate că această traumă mentală a declanșat mecanismul conflictului.

Ca urmare, există o ruptură completă a lui Chatsky cu lumea în care și-a petrecut copilăria și de care este legat prin legături de sânge. Dar conflictul care a dus la acest decalaj nu este personal, nici întâmplător. Acest conflict este social. Ne-am ciocnit nu numai oameni diferiti dar viziuni diferite asupra lumii, diferite functii publice. Legatura exterioară a conflictului a fost sosirea lui Chatsky la casa lui Famusov, el a primit dezvoltare în dispute și monologuri ale personajelor principale ("Și cine sunt judecătorii?", "Asta e, sunteți cu toții mândri! .."). Neînțelegerea și alienarea crescândă duc la un punct culminant: la bal, Chatsky este recunoscut ca nebun. Și apoi își dă seama că toate cuvintele și mișcările sale spirituale au fost în zadar:

Nebun că m-ai glorificat la unison.

Ai dreptate: va iesi nevatamat din foc,

Cine va avea timp să petreacă ziua cu tine,

Respiră aerul singur

Și mintea lui va supraviețui.

Rezultatul conflictului este plecarea lui Chatsky din Moscova. Relația dintre societatea Famus și protagonist a fost clarificată până la capăt: se disprețuiesc profund reciproc și nu vor să aibă nimic în comun. Este imposibil de spus cine câștigă. La urma urmei, conflictul dintre vechi și nou este etern, ca și lumea. Iar tema suferinței unei persoane inteligente și educate din Rusia este de actualitate și astăzi. Și până astăzi, ei suferă mai mult din cauza minții decât din lipsa ei. În acest sens, Griboyedov a creat o comedie pentru toate timpurile.

Plan:

1. Introducere

a) reprezentanți ai „secolului trecut”;

b) reprezentanţi ai „secolului actual”.

2. Corpul principal:

a) punctul de vedere al lui Chatsky;

b) punctul de vedere al lui Famusov;

c) rezolvarea conflictelor.

3. Concluzie.

În comedia „Vai de înțelepciune” A.S. Griboyedov arată conflictul dintre „secolul actual” în persoana lui Chatsky și „secolul trecut” în persoana „societății celebre”. Acesta este principalul conflict căruia îi este dedicată întreaga piesă; nu fără motiv Goncharov în articolul critic „Un milion de chinuri” scrie că „Chatsky începe un nou secol – și aceasta este toată semnificația lui și toată „mintea” lui. Astfel, chiar și titlul lucrării indică faptul că, în primul rând, Griboyedov a vrut să arate ciocnirea a două secole.

„Secolul trecut” este, desigur, Famusov. Pavel Afanasyevich Famusov, un nobil în vârstă și funcționar cu bani, și fiica sa, Sofia Pavlovna Famusova, o tânără educată și drăguță. Molchalin a, colonelul Skalozub, precum și aproape toți personaje secundare comedii: cuplul Tugoukhovsky, doamna Khlestova și alții. Toate împreună formează o „societate celebră”, personificarea „secolului trecut”.

„Secolul actual” - Alexander Andreevich Chatsky. Alții sunt amintiți trecător, parcă eroi asemănători cu el în gândire: vărul lui Skalozub, prințul Fiodor - acești tineri se străduiesc și ei să ducă o viață diferită, diferită de viața „societății celebre”. Cu toate acestea, există o diferență semnificativă între ei și Chatsky: Chatsky este un acuzator și un luptător implacabil, în timp ce aceste personaje nu-și impun nimănui punctul de vedere.

Ciocnirea dintre Famusov și Chatsky duce inevitabil la o ciocnire de secole căreia îi aparțin. Potrivit lui Pavel Afanasyevich, Chatsky ar fi trebuit să preia serviciul - Famusov vede în tânăr înclinații bune pentru o carieră strălucitoare, în plus, Alexander Andreevich este fiul prietenului său, așa că Famusov este extrem de prietenos cu el. Chatsky este, de asemenea, fericit să se întoarcă acasă, nebănuind încă cum se va încheia această întoarcere; el este bucuros să-l vadă pe Famusov, dar nu este pregătit să-și împărtășească părerile: „Aș fi bucuros să slujesc, este rău să slujesc”.

Un tânăr nobil, după ce a călătorit prin Europa, vede prea clar toate defectele înfricoșătoare ale Patriei: dezastruoase pentru suflete umane iobăgie, imitație de străini, „subordonare”, proastă și ridicolă „dragoste pentru uniformă”... fiecare dintre aceste defecte ridică în el un protest sincer, iar Chatsky izbucnește într-o altă tiradă de foc. Celebrele sale monologuri „Și, cu siguranță, lumea a început să devină proastă”, „Nu îmi voi veni în fire...”, „Și cine sunt judecătorii?” - o încercare disperată de a-i face pe oameni să vadă ce idealuri false urmează, cum draperiază ferestrele cu propriile mâini de razele unui viitor mai strălucitor. Famusov este dezamăgit de Chatsky. „Mic cu cap” refuză să urmeze tradițiile general acceptate, acționează ca un acuzator și chiar o insultă la adresa valorilor „societății celebre”. „Totul are propriile sale legi”, iar Chatsky încalcă cu sârguință aceste legi, apoi le batjocorește.

Desigur, un reprezentant demn al societății moscovite nu poate tolera acest lucru și, din când în când, îi cere lui Chatsky să tacă pentru binele său. Oricât de ciudat ar părea, cel mai teribil și decisiv ciocnire nu are loc între Pavel Afansevich și Chatsky. Da, ei dezvoltă conflictul secolelor, demonstrând opinii diferite asupra ordinii în societate, dar nu Famusov va pune capăt conflictului, ci fiica lui. Sophia, până la ultima, îndrăgită de Chatsky, nu numai că l-a schimbat cu ajutorul ipocritului Molchalin, dar a devenit, fără să vrea, vinovatul expulzării sale - din cauza ei Chatsky a fost considerat nebun. Mai degrabă, ea a vrut doar să pornească un zvon pentru a-l răzbuna pentru că îl batjocorește pe Molchalin, dar „societatea Famus” a preluat de bunăvoie și a crezut: la urma urmei, un nebun nu este periculos, toate discursurile lui acuzatoare, teribile „secolul plecat”. poate fi atribuită întunecării rațiunii...

Deci, „secolul prezent” și „secolul trecut” nu au putut decât să intre în conflict din cauza unor opinii prea diferite, contradictorii, asupra structurii corecte a societății și a comportamentului oamenilor din ea. Și deși în comedia Chatsky fuge de la Moscova, recunoscându-și înfrângerea, „societatea Famus” nu are mult timp. Goncharov scrie despre asta în felul acesta: „Chatsky este rupt de cantitatea de forță veche, dându-i o lovitură mortală cu calitatea unei forțe proaspete”.

„Vârsta actuală” și „Vârsta anterioară”.
În comedia „Vai de înțelepciune”, scrisă la începutul secolului al XIX-lea, A. S. Griboyedov atinge multe probleme serioase ale vieții sociale, moralității, culturii, relevante în epoca schimbării secolelor, când fundamentele sociale se schimbă și contradicțiile. cresc între reprezentanții „secolului actual” și „secolului trecut”.
În lucrare există oameni din diferite societăți, de la Famusov și Hlestova până la servitori. Reprezentantul unei societăți avansate, cu minte revoluționară este Alexander Andreevich Chatsky, i se opune societatea conservatoare Famus, care include atât generația mai în vârstă (Skalozub, Khryumina) cât și tineretul (Sofya, Molchalin). „Secolul trecut” nu este doar un indicator al vârstei, ci și un sistem de vederi învechite.
Așadar, care sunt principalele contradicții dintre „epoca actuală” și „secolul trecut”?
Membrii societății Famus prețuiesc o persoană numai după origine, bogăție, precum și poziția în societate. Idealurile pentru ei sunt oameni ca Maxim Petrovici, un nobil arogant și un „vânător de rău”. Toate trăsături de caracter venerația de rang din acea vreme este exprimată clar în imaginea lui Mochalin: tăce, îi este frică să-și exprime părerea, caută favoarea tuturor al căror rang este mai mare decât al său, pentru a deveni un oficial important, este gata pentru mult. Pentru Chatsky, principala calitate umană este bogată. lumea spirituală. El comunică cu cei care sunt cu adevărat interesanți pentru el și nu-și câștigă favoarea oaspeților casei lui Famusov.
Scopul vieții pentru Pavel Afanasyevich și alții ca el este o carieră și o îmbogățire. Nepotismul este o întâmplare comună în cercurile lor. Oamenii laici nu servesc pentru binele statului, ci pentru un câștig personal, aceasta confirmă declarația colonelului Skalozub:
Da, pentru a obține ranguri, există multe canale;
Despre ei, ca un adevărat filozof, judec:
Vreau doar să fiu general.
Chatsky, pe de altă parte, nu vrea să slujească „persoane”, lui îi aparține afirmația: „Aș fi bucuros să slujesc, este rău să slujesc”.
Alexander Andreevich este o persoană excelent educată. A petrecut trei ani în străinătate, ceea ce i-a schimbat perspectiva. Chatsky este purtătorul unor idei noi, revoluționare, dar tot ceea ce este nou și progresist este ceea ce sperie societatea Famus, iar acești oameni văd sursa „liberei gândiri” în iluminism:
Învățarea este ciuma, învățarea este cauza
Ce este acum mai mult ca niciodată
Oameni nebuni divorțați, fapte și gânduri.
Societatea a văzut în Chatsky o persoană care contrazice principiile morale de bază, motiv pentru care zvonul despre nebunia lui s-a răspândit atât de repede și nu era greu pentru nimeni să creadă în el.
Reprezentanții celor două secole au opinii diferite despre iubire. Famusov a reușit să beneficieze de cel mai strălucitor și pur sentiment: pentru fiica sa, a ales ca soț pe Skalozub, care „deopotrivă o pungă de aur și țintește generali”. Este clar că cu o asemenea atitudine, dragoste adevărată nu trebuie să vorbească. Chatsky a păstrat timp de mulți ani sentimente sincere pentru Sophia. Întorcându-se la Moscova, el spera în reciprocitate, dar Sophia a fost puternic influențată de societatea tatălui ei și, de asemenea, după ce a citit romane franceze, s-a trezit „atât un băiat-soț, cât și un slujitor-soț” Molchalin, iar el, la rândul său, cu Sophia avea să obțină un alt rang cu ajutorul Sophiei:
Și iată-l pe iubitul pe care îl presupun
Să mulțumesc fiicei unui astfel de bărbat
Pentru o singură dată, opiniile lui Famusov și Chatsky coincid cu privire la problema influenței străinilor asupra Rusiei, dar fiecare are propriile motive pentru aceasta. Chatsky spune cum adevărat patriot, el este un adversar al „imitării goale, sclave, oarbe” a străinilor, este dezgustat să asculte discursul oamenilor din societatea Famus, unde „domina un amestec de limbi: franceza cu Nijni Novgorod”. Famusov are o atitudine negativă față de străini doar pentru că este tată, iar fiica lui se poate căsători din neatenție cu un francez:
Și tot podul Kuznetsky și eternul francez,
De acolo, moda pentru noi, și autori și muze:
Jefuitori de buzunare și inimi.
Într-o ciocnire cu societatea Famus, Chatsky este învins, dar rămâne neînvins, întrucât înțelege nevoia de a lupta împotriva „secolului trecut”. El crede că viitorul aparține sufletelor semenilor săi.

ATITUDINE ÎN FAȚĂ DE EDUCAȚIE

Secolul actual: Principalul reprezentant al secolului actual în comedie este Chatsky. Este inteligent, bine dezvoltat, „poate vorbi”, „poate râde frumos de toată lumea, vorbește, glumește”. Din păcate, mintea lui îl face să se simtă „în afara elementului său”. Societatea Famus. Oamenii nu-l înțeleg și nu îl ascultă, iar spre finalul lucrării îl consideră deja nebun.

Secolul trecut: În opera lui Famusov (el și societatea lui sunt considerați reprezentanți ai secolului trecut), el este foarte predispus la educație: „Aș vrea să iau cărțile și să le ard”.

(Într-o conversație despre Sophia:) „Spune-mi că nu e bine ca ochii ei să se strice și nu este grozav pentru citit: nu poate dormi din cărțile franceze, dar mă doare să dorm de ruși.” „Învățarea este ciuma, învățarea este cauza.” „Toată viața a citit fabule și iată roadele acestor cărți” (despre Sophia).

Famusov consideră că educația este o parte complet inutilă viata umana că, având bani, o persoană nu are nevoie de educație sau de cărți (ca mod de divertisment).

ATITUDINE LA SERVICIU

Secolul actual: Chatsky era în serviciul militar. Scopul lui principal este afaceri, nu profit, rang. Serviciul este necesar pentru auto-dezvoltare, îmbunătățirea abilităților. „M-aș bucura să servesc, e nasol să servesc”.

Secolul trecut: Pentru Famusov, serviciul înseamnă, în primul rând, obținerea unui rang. Serviciu militar este, de asemenea, o modalitate de a dezvolta o carieră, iar o carieră înseamnă bani. Famusov crede că o persoană fără bani este un nimeni - o persoană de cel mai jos grad.

ATITUDINE ÎN FAȚĂ DE BOGĂȚIE ȘI RANGURI

Secolul actual: Pentru Chatsky, bogăția nu este principala caracteristică a unei persoane, deși înțelege că acesta este un indicator al puterii (în orice secol). „Și pentru cei care sunt mai înalți, lingușirea, ca dantelă, a fost țesută”. - oamenii de dragul banilor sunt gata să-și ia rămas bun cu mândrie și să facă orice. „Rangurile sunt date de oameni, dar oamenii pot fi înșelați”.

Secolul trecut: bogăția este o definiție a poziției în societate. Dacă o persoană este bogată, atunci Famusov, cel mai probabil, va începe bucuros să comunice cu el (Aceste vizite sunt la oaspeți dragi și, de asemenea, poate un beneficiu pentru el însuși). Desigur, pentru fiica Sofia Famusov vrea să găsească un soț bogat - să-și îmbunătățească propriile venituri. „Cine este sărac nu este un cuplu pentru tine”. „Fii sărac, dar dacă există suflete a două mii de membri ai familiei, acesta este mirele”.

ATITUDINE FAȚĂ DE STRĂIN

Secolul actual: Fiind în Europa, Chatsky s-a obișnuit cu variabilitatea, viața, mișcarea, moda sa. „Ce nou îmi va arăta Moscova?”. „Cum de devreme ne-am obișnuit să credem că nu există mântuire pentru noi fără germani”. „Ah, dacă am fi născuți să adoptăm totul, măcar am putea lua de la ei o parte din ignoranța înțeleaptă a străinilor a chinezilor. Ne vom ridica vreodată de sub dominația străină a modei? Pentru ca oamenii noștri deștepți și veseli, deși în limbaj nu sunt considerați germani.”

Secolul trecut: După ce s-a obișnuit cu generația sa, Famusov nu acceptă moda franceză. Dezaprobând deloc cărțile, nu-i plac și mai mult romanele franceze. „Nu poate dormi din cărțile franceze”. Când Famusov l-a găsit pe Molchalin la Sophia: „Și iată roadele acestor cărți! Și tot podul Kuznetsk, și veșnicii francezi, de acolo sunt mode pentru noi, și autori, și muze: distrugători de buzunare și inimi! Creatorul ne va salva de pălăriile lor! Cheptsov! Și ace de păr! Și ace! Și librării și biscuiți!"

ATITUDINE LA LIBERTATEA DE JUDECĂTARE

Vârsta actuală: În primul rând, trebuie să te asculți pe tine și pe mintea ta. „De ce părerile altora sunt doar sfinte? Eu îmi cred propriii ochi”. Într-o conversație cu Molchalin, Chatsky nu este complet de acord cu el că „la vârsta lor nu ar trebui să îndrăznești să ai propriile judecăți”. Dar, din păcate, a avea propria părere îl duce la necazuri în societatea Famus.

Secolul trecut: „Astăzi, mai mult ca niciodată, oameni nebuni divorțați, fapte și păreri”. În consecință, toate necazurile apar din cauza apariției propriilor opinii la alți oameni. Într-o societate Famus, este benefic să-i ții cu tine pe cei care nu au un astfel de „defect”. Oamenii trebuie să trăiască și să acționeze strict după un tipar, supunându-se, cel mai important, oamenilor care sunt mai înalți ca rang.

Atitudine față de IUBIRE

secolul curent:

1) Pentru Chatsky, dragostea este, în primul rând, sentiment sincer. În ciuda acestui fapt, el știe să gândească înțelept, nu pune dragostea mai sus decât rațiunea.

2) Crescută în romanele franceze, Sophia intră complet în visele ei, adesea foarte diferite de realitate. Acest lucru o face oarbă, nevăzând că Molchalin caută exclusiv în beneficiul „iubirii” lor. „Nu mă interesează ce este pentru el, ce este în apă!”, „Happy hours nu observă”.

3) Este puțin probabil ca Molchalin să înțeleagă conceptul de „iubire sinceră”. Cuvintele frumoase sunt singurul mod în care o afectează pe Sophia, pentru care aceasta și imaginea sa ficțională ideală creată de ea este suficient. Sofia pentru Molchalin este modalitatea perfectă de a se apropia de banii tatălui ei. Potrivit lui Chatsky, Molchalin nu este demn de dragoste. În același timp, reușește să flirteze cu Lisa. Drept urmare, pentru el Sophia este un beneficiu, Lisa este divertisment.

Secolul trecut: Famusov nu crede în existența iubirii, deoarece el însuși este îndrăgostit doar de propriile sale venituri. În opinia sa, căsătoria reprezintă conexiuni bune, urcând pe scara carierei. „Acel cerșetor, acest prieten dandy, este un cheltuitor notoriu, un băiețel; Ce fel de comisie, creator, să fii fiica adultă Tată!"