A. N. Radishchev considera ca principalele sarcini politice eliberarea țăranilor și răsturnarea autocrației, care, în alianță cu biserica, asuprit fără milă poporul. „Autocrația este statul cel mai respingător pentru natura umană”, scrie el. În același timp, Radișciov a dezvoltat ideea că iluminarea poporului, educația mentală, morală și politică a tinerei generații joacă un rol important în reorganizarea țării. Aceste întrebări îi atrag atenția. Le acoperă în lucrarea sa principală „Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova”, în tratatul filozofic „Despre om, despre moartea și nemurirea lui”, în eseul sociologic „Experiența în materie de legislație”, „Conversația despre ce este fiul lui”. patria” şi într-un număr de altele.

În 1790, el a scris și a tipărit pe al său lucrare celebră- cartea „Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova”. Nu numai că condamnă aspru iobăgie, dar conține și un apel direct pentru răsturnarea monarhiei și instituirea unei forme de guvernământ republicane. După ce a revizuit cartea, Ecaterina a II-a l-a descris pe autor: „Un rebel este mai rău decât Pugaciov!” Mai rău, pentru că, în cuvintele lui Radișciov însuși, discursul lui Pugaciov a arătat „în ignoranța sa, mai degrabă bucuria răzbunării decât beneficiul scuturării legăturilor”, iar autorul Călătoriei doar a zdruncinat ideologic chiar „legăturile”, fundamentele autocrației. monarhie, sistemul imobiliar și iobăgie.

Radishchev a dezvăluit sistemul feudal al învățământului public: „diviziunea în moșii” privează masele oamenilor de oportunitatea de a se familiariza cu cunoașterea și, între timp, „o persoană, care vine pe lume, este egală în toate cu cealaltă”; capacitatea de a cunoaște, de a gândi, de a crea este inerentă tuturor oamenilor, indiferent de rasă și clasă. Puținele școli prelungesc o existență mizerabilă. rupt din viața modernă, ele „aparțin secolelor trecute”. Nici la școală, nici în familie nu este sarcina principală a educației efectuate - formarea personalității unui adevărat fiul patriei care își iubește cu pasiune poporul și urăște violența, pregătit pentru o luptă dezinteresată împotriva nedreptății sociale.Tot ceea ce există este diverse forme de manifestare a materiei. Material, „material” și om. Omul nu este doar o parte a naturii, el este și creația sa cea mai înaltă, „cea mai perfectă dintre creaturi, coroana compozițiilor materiale, regele pământului”. Fiind cea mai înaltă etapă în dezvoltarea naturii, fiind „rudă” cu tot ceea ce este viu, omul este diferit de celelalte ființe vii, chiar și de cele mai bine organizate animale, de maimuțe. Principala diferență dintre om și alte animale, împreună cu mersul drept și mâinile dezvoltate, este capacitatea sa de a gândi și de a vorbi. Vorbirea contribuie la extinderea, dezvoltarea abilităților mentale ale unei persoane, stabilirea de legături între gânduri - „colecția de gânduri împreună”. Dar există o trăsătură a unei persoane, poate cea mai importantă: o persoană este o creatură care poate trăi numai în compania altor creaturi de propriul său fel: „Omul s-a născut pentru un cămin”.

Radishchev s-a opus viziunii religioase-idealiste asupra omului. A subliniat relația dintre dezvoltarea fizică și cea mentală.

Sarcina principală a educației: formarea unei persoane cu conștiință civică, calități morale înalte, care își iubește patria cel mai mult. El a subliniat aceste gânduri în eseul „Conversație despre ce este fiul patriei”. Statul este obligat să se asigure că generația în creștere primește o educație adecvată.

S-a acordat multă atenție procesului de stăpânire a cunoștințelor, dezvoltării mentale. El a insistat că limba maternă ar trebui să devină limba științei și educației. El a îndemnat să ia în considerare caracteristicile naturale ale copiilor, deși a spus că principalul lucru în formarea unei persoane nu sunt datele sale naturale, ci circumstanțele vieții.

El a cerut o educație cu drepturi depline pentru copiii din toate clasele, care ar trebui să fie nu doar educație, ci educația politică a unei persoane care este pregătită cuprinzător pentru munca de reconstrucție a societății.

Gimnaziile ar trebui să fie de două tipuri:

• 1. clasic (discipline umanitare, au făcut posibilă intrarea la universitate)
• 2. real (orientat către discipline naturale și matematice).

Radishchev a apărat dreptul poporului la educație. Conform datelor naturale, țăranul este inteligent, capabil de dezvoltare mentală nu mai puțin decât alte clase. Dreptul la educație poate fi realizat doar printr-o revoluție țărănească și instituirea unui sistem nou, just. Atunci o educație bine organizată va deveni principala forță care formează o persoană reală. Dar, a scris Alexandru Nikolaevici, „recunoscând puterea educației, nu vom lua puterea naturii”. După cum vedem, el a abordat problema relației dintre mediu, educație și factorul biologic în dezvoltarea umană. Noua educație, potrivit lui Radishchev, ar trebui să fie accesibilă fiecărui copil, indiferent de origine, și să fie realizată în limba lor maternă. Scopul său principal este de a pregăti „fiul patriei” , un cetățean, un adevărat patriot, un apărător al intereselor poporului, gata de orice pentru el. „Fiul patriei” are toate datele pentru o viață rezonabilă și utilă în societate: minte, sănătate, voință puternică, caracter nobil, pregătire pentru muncă utilă. Radishchev este un susținător al educației reale, care oferă cunoștințe viata reala, în contrast cu clasicul, în care există multă scolastică. Educația ar trebui să se bazeze pe limba și istoria maternă, completată cu o gamă largă de cunoștințe naturale și de altă natură umanitară. A necesitat deschiderea unui număr mare de instituții de învățământ superior. În procesul de învățare și pe exemplul părinților, educatorilor, altor persoane din mediul copilului ar trebui să se realizeze educația morală a acestuia. Legând moralitatea de ideea revoluționară, el a definit trăsăturile morale ale „fiului patriei”: patriotismul, dorința de libertate, ura față de sclavie, umanitatea, onestitatea, sârguința, voința, capacitatea de a proteja demnitatea.

Atacând sistemul contemporan de educație și educație, Radișciov desenează un ideal care nu a fost încă realizat în multe privințe. El spune că guvernul există pentru popor, și nu invers, că fericirea și bogăția oamenilor se măsoară prin bunăstarea masei populației, și nu bunăstarea câtorva oameni etc. (reprodus în mare parte în volumul I al „Poeziei rusești” de A.S. Vengerov). Pușkin a imitat poezia lui Radișciov „Povestea eroică a lui Bova”.

Munca, potrivit lui Radishchev, acționează ca cel mai bun condiment în prânzul unui elev, iar beatitudinea și lenea sunt cele mai rele flageluri ale corpului uman, ele slăbesc atât corpul, cât și puterea spiritului. Dezvoltarea mentală, morală, fizică cu educația muncii sunt una. „Folosirea constantă a forței” întărește corpul și odată cu el se obține „dezintegrarea” facultăților sale mentale și a moralității. UN. Radishchev este o persoană cu un curaj excepțional, cu o conștiință civică dezvoltată. Ecaterina a II-a l-a numit un rebel mai rău decât Pugaciov, definindu-l pe Radișciov o pedeapsă severă pentru gândirea liberă și interzicându-i scrierile, care până în 1864 au aparținut „literaturii ascunse”. Poate că, în unele dintre declarațiile sale, el este inutil de categoric. În aceeași educație nobiliară a existat multă instrucție. A supraestimat realitatea revoluție țărăneascăîn lipsa unei burghezii puternice. Poate că l-a idealizat prea mult pe „fiul patriei”. Dar, în principal, avea dreptate: oamenii ar trebui să se poată proteja pe ei înșiși și să își protejeze dreptul la educație. De la un. Radishchev a mers la originile pedagogiei revoluționar-democratice ruse , dezvoltat în continuare de Belinsky, Herzen, Chernyshevsky, Dobrolyubov, care a existat în Rusia în secolul al XIX-lea.

„... Rădăcina tuturor răului și binelui este educația”

Transformări socio-economice în Rusia XVIII secole în timpul reformelor lui Petru I, dezvoltarea industriei, armatei și marinei au necesitat nu numai specialiști calificați, ci și patrioți ai țării lor. Un rol major în educația lor l-a jucat reforma școlară, lansată prin decret al țarului la 28 februarie 1714. A presupus deschiderea școlilor și colegiilor digitale în toate provinciile la mănăstiri, învățământul obligatoriu al copiilor nobilimii, „grad parohial”, grefieri și grefieri. În 1722 a fost introdusă pregătirea „dulgherilor, marinarilor, fierarilor și altor meșteri” în alfabetizare și numere. Reforma școlii a luat în considerare experiența educației și educației publice, realizările intelectuale ale iluminatorilor ruși, personalități publice și profesori.

istoric și om de stat rus

V.N. Tatishchev (1686 - 1750), susținând acțiunile lui Petru I, în scrierile sale pedagogice a ridicat întrebări „despre beneficiile științei și ale școlilor”, rolul profesorului în educație și educație. El a subliniat că tinerii trebuie să „cunoască legile civile și militare ale Patriei lor”.

Unul dintre primele documente legislative de educație civilă și patriotică a fost aprobat de Ecaterina a II-a (1729 - 1796, împărăteasă din 1762) în 1764 „Instituția generală de educație a ambelor sexe de tineret”. Autorul său a fost o persoană publică, secretar personal al împărătesei I.I. Betskaya (1704 - 1795). În timp ce studia în străinătate, a făcut cunoștință cu opiniile pedagogice ale lui Ya.A. Comenius (1592 - 1670, gânditor umanist ceh, profesor, scriitor, fondator al didacticii), D. Locke (1632 - 1704, filozof englez, fondator al liberalismului), J.J. Rousseau (1712 - 1778, scriitor, filozof francez, susținător al teoriei contractului social).

„Instituția generală...” afirmă: „Arta a dovedit că numai mintea, împodobită sau luminată de științe, nu face încă un cetățean bun și drept. Dar, în multe cazuri, se întâmplă și mai dăunător dacă cineva din cea mai duioasă tinerețe a anilor săi nu a fost crescut în virtuți și acestea nu sunt bine înrădăcinate în inima lui, dar prin neglijență și exemplele proaste zilnice, se obișnuiește cu extravaganța, cu sine. -voința, delicatețea necinstită și neascultarea. Cu un asemenea neajuns, se poate afirma cu siguranță că succesul direct în științe și arte și al treilea rang de oameni din stat sunt de așteptat, zadarnic și mângâiat.

Prin urmare, este clar că rădăcina tuturor relelor și binelui este educația.

Opiniile pedagogice prezentate în „Instituția generală...” și o serie de alte documente sunt subordonate ideii de educație și educație a unui cetățean. Principiile noului sistem de educație au servit acestui scop.

Declinul moralității

la căderea statului

Potrivit cercetătorilor, în reformele din vremurile Ecaterinei a II-a, educația unei persoane și a unui cetățean era considerată în primul rând ca educație morală. A face din noile școli în primul rând instituții de învățământ, a îmbina armonios educația cu educația - aceasta a fost problema fundamentală a reformei educaționale. Educația unei persoane, potrivit inițiatorilor reformei, ar trebui să se încheie cu educația unui cetățean. Noul sistem de educație și educație a pornit de la nevoia statului de cetățeni dedicați și calificați.

La aceste probleme a lucrat un profesor sârb și rus, membru al Academiei Ruse de Științe, participant la elaborarea unui plan de reformă școlară pentru 1782-1786. F.I. Jankovic (1741 - 1814). A fost un adept al lui Ya.A. Comenius, a căutat să sporească rolul profesorului în predare și educație. În „Carta școlilor publice din Imperiul Rus”, educația este asociată cu educația civilă și patriotică a tineretului: „Educația tineretului a fost atât de mult respectată de toate popoarele luminate, încât o considerau singurul mijloc de a afirma binele societate civila; Da, acest lucru este incontestabil, pentru subiectele de educație, care conțin un concept pur și rezonabil al creatorului și a legii sale sfinte și regulile fundamentale ale loialității de neclintit față de suveran și dragoste adevărată Patriei și concetățenilor lor, sunt pilonii principali ai bunăstării generale a statului. Educația, luminând mintea unei persoane cu diverse alte cunoștințe, îi împodobește sufletul; înclinând voința de a face bine, îndrumă într-o viață virtuoasă și în cele din urmă umple o persoană cu astfel de concepte de care are nevoie într-un cămin. Și-a propus fără greș, alături de cărți de gramatică, istorie, aritmetică, geografie, să-i învețe pe tineri din cartea „Despre pozițiile unui om și al cetățeanului”.

Domnia Ecaterinei a II-a este asociată cu reforma sistemului de învățământ, adoptarea unui număr de acte legislative referitoare la educația civilă și patriotică a tinerilor. În piesele, articolele, cărțile ei, împărăteasa sa îndreptat constant către ideea de întărire statul rus, a subliniat că declinul moralității în țară, lipsa de respect față de suveran și conducători, bătrâni, tați și mame mărturisesc căderea iminentă a statului. În opinia ei, mult în societate depinde de corectitudinea deciziilor liderului statului. „În primul rând”, a scris Ecaterina a II-a, „un om de stat ar trebui să aibă în vedere următoarele cinci lucruri: 1. Este necesar să educeți națiunea că trebuie să conducă. 2. Este necesar să se introducă bună ordine în stat, să se sprijine societatea și să o oblige să respecte legile. 3. Este necesar să se înființeze o poliție bună și precisă în stat. 4. Este necesar să se creeze un stat formidabil în sine și să inspire respect pentru vecinii săi. Fiecare cetățean trebuie să fie crescut în conștiința datoriei față de Ființa Supremă, față de sine, față de societate...”

Onoare, virtute, noblețe

În dezvoltarea fundamentelor teoretice ale educaţiei statale-patriotice, rolul lui A.N. Radishchev și A.F. Bestuzhev.

Scriitor, publicist, întemeietor al pedagogiei revoluţionare ruse, condamnat la moarte pentru o carte în apărarea poporului său, numai cu ocazia încheierii păcii cu Suedia, înlocuită de închisoare, A.N. Radishchev (1749 - 1802) în lucrarea sa „O conversație despre fiul patriei” a subliniat: „Nu toți cei născuți în patrie sunt demni de numele maiestuos al fiului patriei (patriot)”. El a identificat trei trăsături distinctive ale unui patriot demn de acest nume: prima este ambiția (dragostea de onoare). „El aprinde această flacără binefăcătoare în toate inimile; nu se teme de greutățile pe care le întâmpină în timpul acestei fapte nobile a lui... și dacă este sigur că moartea lui va aduce tărie și glorie Patriei, atunci nu se teme să-și sacrifice viața; dacă este nevoie pentru Patrie, atunci o păstrează pentru respectarea deplină a legilor naturale și interne; pe cât posibil, el îndepărtează tot ceea ce poate păta puritatea și slăbi bunele intenții ale lor, ca și cum ar fi distrugerea beatitudinii și îmbunătățirea compatrioților lor. Al doilea semn este bunele maniere; a treia este nobilimea. „Nobil este cel”, scrie el, „care s-a făcut celebru pentru calitățile sale înțelepte și filantropice și pentru faptele sale... adevărata noblețe este faptele virtuoase, reînviate prin adevărata onoare... în binefacere neîntreruptă față de neamul omenesc și mai ales. compatrioților lor.”

Educator democrat, militar și scriitor A.F. Bestuzhev (1761 - 1810) a apărat sistem de stat educație și a propus să o construiască pe principiile Ya.A. Comenius. Acordând preferință educației publice în dezvoltarea civică a tinerilor, el a evidențiat aspectele pozitive ale acesteia: oportunitatea de a cunoaște societatea civilă, de a înțelege nevoia de a trăi, limitarea limitelor libertății acestora, de a forma tinerilor capacitatea de a comunica. cu alți membri ai societății, disponibilitatea de a face tot ce cinstește, poziție, Patrie.

Bestuzhev subliniază că calitățile civic-patriotice sunt dobândite în procesul de educație, mergând de la sentimente la concepte adevărate și mai departe prin experiență la abilități și obiceiuri. În opinia sa, subiectul educației morale este formarea capacității unei persoane de a fi un apărător neînfricat al Patriei în timp de război și în timp de pace - un cetățean harnic care își îndeplinește în mod virtuos și legal îndatoririle. atributii oficiale. El propune să se folosească în educația morală principiul „de la simplu la complex”, un exemplu personal extrem de moral al comportamentului unui educator, precum și o serie de reguli: „Nu face altora ceea ce nu vrei să se facă. pentru tine"; „Fă bine celorlalți, atât cât este posibil să faci pentru ei”; „Păstrează legile... apără patria de atacurile inamicului”; „Oferă patriei toate beneficiile din care constă numai oportunitatea ta; nu te opri în limitele prescrise de legi, ci străduiește-te să-i faci tot binele pe care iubirea ta îl poate respira; lasă ca beneficiul ei să fie îndeplinit de legea ta supremă, singura.

Revenind la educația civilă și patriotică a tineretului, critic literar V.G. Belinsky (1811 - 1848), a susținut: „Cine nu aparține patriei sale, nu aparține umanității”. El a mai remarcat: „Patriotismul, indiferent cine este, se dovedește nu prin cuvânt, ci prin faptă”.

Scriitor rus, publicist, critic literar, unul dintre ideologii mișcării revoluționare din Rusia N.G. Cernîșevski (1828 - 1889), dezvoltând ideile de cetățenie și patriotism, a scris: „Natura mijloacelor trebuie să fie aceeași cu natura scopului, numai atunci mijloacele pot duce la scop. Mijloacele rele sunt bune numai pentru un scop rău.” El a subliniat că numai o persoană cu sufletul jos poate schimba Patria Mamă, iar un adevărat „patriot este o persoană care slujește patria mamă, iar patria este, în primul rând, poporul”.

Mai întâi - o persoană, apoi - un specialist

Fondatorul pedagogiei științifice în Rusia, K.D. Uşinski (1824-1870/71). Autor a multor lucrări pedagogice, a contribuit la crearea unui nou sistem de educație a femeilor și la renașterea muncii pedagogice în Rusia, a fost convins că sunt necesari profesori familiarizați cu natura fizică și spirituală a unei persoane pentru a stabili crearea unui nou sistem de educare a tinerilor. În opinia sa, educația ar trebui să fie principalul lucru pentru profesor. „Acest tip de educație”, a subliniat el, „... nu are nimic de-a face cu eliberarea în viață a ofițerilor obișnuiți, inginerilor, fermierilor, profesorilor și așa mai departe și așa mai departe. ...creșterea ar trebui să formeze, să formeze, în primul rând, un „om”, - și apoi din el, ca dintr-o personalitate dezvoltată, morală, se va dezvolta cu siguranță un specialist potrivit, iubind opera aleasă, devotată lui, cu grijă. studiindu-l și, prin urmare, capabil să aducă cel mai mare beneficiu în domeniul de activitate ales..."

O contribuție științifică la înțelegerea unor categorii precum „patria”, „patria mamă” a fost făcută de scriitorul, lexicograful, etnograful, creatorul „ dicţionar explicativ mare limbă rusă vie” V.I. Dahl (1801 - 1872). El a spus că „Rusia este o țară, o patrie a multor popoare, diferite ca limbă și credință, că fiecare popor a cărui rădăcină se cuibărește în țara rusă are dreptul să considere Rusia ca o patrie și că un nerus care trăiește în Rusia și venerând-o ca pe o patrie este un cetățean cu drepturi depline și demn. În opinia sa, „Patria - patrie, patria, unde s-a născut cineva, a crescut; rădăcina, pământul poporului căruia, prin naștere, prin limbă, prin credință, cineva îi aparține. Dahl a explicat: „Există mai mult de șaizeci de provincii și regiuni în Rusia, iar o altă provincie este mai mult decât un întreg pământ german sau francez. Poporului... cu atât mai rusesc; dar mai sunt, pe langa, multe alte popoare. Toate aceste provincii, regiuni și popoare multilingve alcătuiesc țara rusă”, toate „ar trebui să se susțină unele pentru altele, pentru pământ, pentru patria lor... ca frați și surori”.

Creatorul „Dicționarului explicativ al marii limbi ruse vie” a dat o înțelegere a cuvintelor „patriot” și „patriotism”. Potrivit definiției sale, acesta este „un iubitor de patrie, un zelot pentru binele ei, un iubitor de patrie, un patriot sau patrie. Patriotismul... este dragoste pentru patria-mamă.

Astfel, în Rusia prerevoluționară, formarea unui cetățean patriot a fost recunoscută ca principalul scop al creșterii și educației tinerei generații. Lucrările educatorilor și oamenilor de știință autohtoni, oameni de stat și militari, scriitori, publiciști și profesori sugerează soluții problemele contemporane educatia tineretului.

Alexander GERASIMOV, Galina LISEYENKO

Compoziţie

conform articolului lui A. N. Radishchev „O conversație despre ce este fiul patriei”

Există patriotismul astăzi?

„Două sentimente sunt minunat de aproape de noi,

În ele inima găsește hrană:
Dragoste pentru pământul natal
Dragoste pentru sicriele tatălui.

Pe baza lor din veacuri,
Prin voia lui Dumnezeu însuși,
sinele uman,
Garanția măreției sale.”

LA FEL DE. Pușkin

Citind articolul lui A. Radishchev „O conversație despre fiul patriei”, am observat că reflecțiile despre patriotism sunt relevante până astăzi. Gânditorii și scriitorii de atunci au scris cu pricepere articole critice și au abordat subiecte care au atras și vor atrage cititorii pentru un număr considerabil de secole.

Înainte de a mă întoarce la gândurile mele și de a începe să reflectez asupra acestui subiect de eseu, aș dori să vorbesc despre articolul lui Radișciov.

El pune întrebarea care îl chinuiește: „Ce este fiul patriei?” și consideră în opera sa patru tipuri de tineri ai timpului său. Printre ei, din păcate, nu observă nici cea mai mică asemănare cu patriotul ţării sale, pentru că. acești oameni sunt preocupați doar de ei înșiși, de bunăstarea lor și sunt cunoscuți ca reali, oricare ar fi ei, egoiști. Nu le pasă deloc de soarta poporului, a patriei; nici nu sunt interesați de temele dragostei pentru Patria Mamă, bunăvoință și onestitate. Pe aceste exemple, autorul ridiculizează reprezentanții societății sale, iar, în același timp, tristețea și tristețea față de tinerii care nu sunt interesați de nimic decât de ei înșiși pot fi urmărite în cuvintele sale; care nu numai că se comportă ca niște adevărați fii ai patriei, ci chiar habar nu au cum, arată așa. Pur și simplu nu le pasă și îi întristează. Nu numai că nu le pasă de apărarea patriei lor, ci încalcă și legile elementare ale societății, vieții și moralității.

Mai mult, Radishchev încă încearcă să găsească un reprezentant al patriotismului și formulează cum ar trebui să arate și ce calități ar trebui să aibă. Discursul lui se referă inițial la onora. Scriitorul spune că fiecare om este investit încă de la naștere dragoste de onoare că „toată lumea vrea să fie mai degrabă respectată decât reproșată, fiecare se străduiește pentru îmbunătățirea sa în continuare, celebritate și glorie...”.

După aceea, face o mică concluzie că un om adevărat și un fiu al patriei sunt unul și același și vor fi trăsătura lui distinctivă, dacă, desigur, nu ambiţios. Cel mai important, Radishchev numește dragoste pentru vecini, precum și îndeplinirea tuturor legilor: sociale și divine.

Autorul crede că pentru un adevărat fiu al patriei „nu există nicio stare de jos în slujirea patriei. „Fiul”, în opinia sa, ar trebui să fie gata să se sacrifice, mai degrabă decât să dea un exemplu de indiscreție pentru compatrioții săi. De aici urmează cealaltă calitate a lui, această persoană trebuie să fie bine purtat. Un patriot depășește orice obstacol în calea lui, nu se teme de dificultăți într-o cauză atât de bună precum apărarea patriei.

În cele din urmă, el numește ultimul semn distinctiv barbat adevarat:nobleţe. Prin aceasta, Radishchev înțelege dorința de înțelepciune și de deținere a calităților filantropice, precum și, desigur, fapte bune în relație cu ceilalți.

Oferă o mică definiție a nobilimii umane: „Adică direct nobil, căruia inima nu poate decât să tremure de duioasă bucurie la singurul nume al patriei și care nu simte altfel la acea amintire (care este neîncetată în el), parcă s-au spus despre cel mai prețios lucru din lume, părți ale acestuia”.

Vorbește despre adevărata noblețe. " Adevărata noblețe - sunt fapte virtuoase, reînviate prin adevărata cinste, care nu se găsesc altundeva, ca în bunătatea neîntreruptă față de neamul omenesc, ci mai ales față de compatrioți, răsplătind pe fiecare după demnitatea lui și după legile naturii și guvernării prescrise.

Exact așa îl vede A.N. pe fiul patriei. Radișciov.

Acum aș vrea să-mi exprim părerea și să spun cum arată în mintea mea un adevărat fiu al patriei.

Aș minți dacă aș spune că nu sunt de acord cu punctul de vedere al lui A.N. Radișciov.

Desigur, oricine altcineva ar dori să iasă în evidență și să iasă în evidență, să-și arate presupusul „curaj” și să se certe cu o persoană atât de înțeleaptă. Cu toate acestea, nu mă consider mai inteligent decât astfel de oameni, prin urmare, exprimându-mi punctul de vedere, susțin pe deplin acest autor. Din moment ce gândurile lui sunt cu adevărat aproape de mine, are rost să încerc să contest ce este adevărat? Exact ceea ce nu are sens. Deci, să începem să ne gândim această problemă: "Ce este fiul patriei?"

După ce m-am gândit la această întrebare, mi-am dat seama că merită să luăm în considerare „fiul patriei” nu ca un tânăr care tânjește să devină unul, ci ca o persoană în general și indiferent de sex, rasă și vârstă căreia îi aparține. .

Deci cum mi se pare?

Acesta este un om (da, cu majuscule) și nu doar o creatură care arată ca un bărbat. Când am scris asta, mi s-a adus aminte slogan» marele scriitor rus A.P. Cehov: „Totul într-o persoană ar trebui să fie frumos: chipul, hainele, sufletul și gândurile...”

Cum poți să nu fii de acord cu asta? Această expresie este strâns legată de ideile mele despre fiul patriei.

Cu toate acestea, nu cred că o persoană este capabilă doar prin natură să devină patriot. Mi se pare că acest lucru se poate dezvolta în sine, îmbunătățindu-se de-a lungul vieții.

Principiul fundamental ar trebui să fie, după părerea mea, dragostea pentru patria-mamă. Cum poate o persoană să se numească patriot dacă își urăște patria? Ei bine, ei bine, el nu urăște, dar pur și simplu este indiferent față de ea. Da, s-a născut aici, a crescut și a îmbătrânit, dar asta nu înseamnă deloc că are o dragoste pentru acest loc. Sincer să fiu, este chiar foarte greu de explicat ce este dragostea pentru Patrie, precum și termenul de iubire în general. Deoarece nu am încă suficientă experiență de viață, voi înceta să mă mai gândesc la asta și voi „mergi” mai departe.

Față. De asemenea, poate fi privit din mai multe unghiuri. Fața ca parte a corpului, iar fața ca onoare, respect și loc în societate. Ce înseamnă, chipul unui patriot ar trebui să fie frumos? Acestea. ar trebui să fie bine îngrijit și frumos, sau poate că fața lui ar trebui să fie complet simetrică? În primul rând, nu există trăsături absolut simetrice și, în al doilea rând, în acest context, nu contează dacă fiul patriei este frumos sau nu și nu contează dacă este arătos. Nu este vorba despre frumusețe, ci despre expresie, despre mesajul care vine de la el. Și chiar mai important, aceasta nu este o caracteristică externă, ci conceptul de „persoană” ca poziție a unei persoane în societate. Aceasta înseamnă că fiul patriei trebuie să reprezinte cel mai bun strat al societății (acest lucru nu depinde în niciun caz de situatie financiara, nobilime în societate), ci să aibă respect de sine din partea oamenilor. Dar acest respect nu trebuie mituit, sau construit ipocrit, ci adevărat; și acest lucru trebuie câștigat, dar în parte este foarte greu de făcut. Faptele bune te vor ajuta, pentru că principalul lucru nu este ceea ce spune o persoană, ci ceea ce face.

Poate că vom omite luarea în considerare a conceptului de „haine”, pentru că nu este foarte interesant pentru mine și, poate, este complet indiferent. Deși, bineînțeles, nu trebuie uitat proverbul: „Se întâlnesc după haine - îi văd după mintea lor”.

Să ne întoarcem la suflet. Cred că pentru fiul patriei, ea joacă unul dintre rolurile importante. În general, sufletul ocupă un loc important în viața fiecărei persoane. Nu este de mirare că psihologia o studiază. La urma urmei, orice suflet are un număr imens de aspecte și este etern. Cel mai adesea, o persoană încearcă să nu o arate, dar tot ceea ce nu ni se întâmplă, indiferent de acțiunile pe care le facem, indiferent la ce ne gândim, totul este direct legat de starea de spirit.

Cum ar trebui să arate sufletul unui „om adevărat”? Un răspuns fără ambiguitate este puțin probabil să fie dat, deoarece. Nu am o educație psihologică, dar mi se pare că ar trebui să fie pur. Nu ar trebui să se acumuleze emoții negativeîn raport cu ceilalți oameni, viața; nu e loc nici de frică. Sufletul lui ar trebui să fie frumos, inspiră o persoană și, de asemenea, nu mi-e frică să mă repet, are nevoie de prezența iubirii pentru patrie, vecini, pentru toate creaturile de pe pământ și nu ar trebui să existe interes personal. Dar, poate, poate exista durere, durere din imperfecțiunile oamenilor și ale patriei în sine; dorinta de a o ajuta si de a fi un salvator.

Și așa ajungem la „gând”. Cu asta, totul este mult mai complicat. La urma urmei, ei nu depind deloc de noi și apar pe cont propriu. Nu putem opri „curgerea gândurilor” nici măcar o secundă, darămite minute. Este exact ceea ce nu avem absolut niciun control.

Dar totuși, ce gânduri ar trebui să prevaleze în capul unui patriot? Sincer să fiu, mă îndoiesc că până și un adevărat patriot se va gândi în fiecare zi, în fiecare minut la patrie, la dragostea pentru ea, pentru compatrioții săi. Cred că a gândi așa înseamnă să te înșeli. Pentru că toți suntem oameni și avem o mulțime de evenimente, experiențe, durere și bucurie, probleme și un număr imens de „flori ale acestui buchet” care se întâmplă în viața noastră.

Probabil că în capul lui ar trebui să apară intenții bune, iar gândurile rele ar trebui să lipsească cu desăvârșire.

Acum, continuând să reflectez asupra ideilor mele despre fiul patriei, mi se pare că ar trebui să ating calitățile pe care ar trebui să le posede și, poate, unele trăsături de caracter.

Din nou, o să fac o rezervă că nu am cunoștințe științifice mari și mă pot înșela în multe privințe, vă rog să mă scuzați pentru asta, dar cu toate acestea îmi exprim punctul de vedere, motiv pentru care am toate motivele să scrie despre ceea ce cred.

Ar trebui să reprezinte un om de virtute. Fapte bune, gânduri rezonabile, străduință pentru îmbunătățire, ajutor oamenilor, solidaritate, înțelegere, încercarea de a face din această lume un loc mai bun. Și aceasta nu este o listă completă a ceea ce ar trebui să fie prezent în ea.

Face bine. De asemenea, „bun” este un concept liber. După cum se spune, „nu face rău”. Fiul patriei este obligat să trateze oamenii cu bunătate și să încerce să-i ajute în orice fel poate. Sau, mai degrabă, tratați-i așa cum și-ar dori să fie tratat.

Toleranţă. Trebuie să aibă răbdare cu ceilalți. La urma urmei, fiecare persoană este individuală și, uneori, trebuie să suporte calități nu prea plăcute chiar și ale rudelor și ale oamenilor apropiați.

Cel mai probabil, ar trebui să fie mai mult un optimist decât un pesimist. Altfel, despre ce fel de prosperitate a statului și a patriei putem vorbi dacă toți oamenii încep să gândească pesimist și nu vor deloc să vorbească despre patriotism și cu atât mai mult devin patrioți.

Capacitatea de a ierta. Aceasta este una dintre cele mai remarcabile calități, care, în opinia mea, ar trebui să aparțină și fiului patriei. La urma urmei, aproape fiecare persoană are dreptul să fie iertată și să li se ofere o altă șansă; alta chestiune daca dupa aceea nici persoana nu se schimba. Dar asta e o altă conversație. El trebuie să fie capabil să ierte și să renunțe mental la această persoană.

Puteți vorbi despre calități bune pentru totdeauna, dar, desigur, nu este un fapt că un patriot adevărat va arăta exact așa și va avea astfel de calități.

Dar încă o dată mă grăbesc să observ că îmi creez propria imagine despre „idealul - fiul patriei”, desigur, astfel de oameni nu s-au născut încă în această lume.

Aș numi-o un fel de dorință, ce calități mi-aș dori să aibă.

Întrucât am luat deja în considerare calitățile bune, vom enumera, poate, ceea ce nu am dori să descoperim în niciun caz la fiul patriei.

Laşitate. El trebuie să fie curajos și pregătit pentru fapte de dragul patriei sale. Desigur, acest lucru nu trebuie dus până la absurd, ca în romanul lui Michel de Cervantes Don Quijote.

Înșelăciune, ipocrizie. Ele nu ar trebui să fie inerente nu numai fiului patriei, ci și unei persoane în general.

Pesimism - Am vorbit deja despre asta. Este necesar să crezi în forțele proprii, într-un viitor mai bun și pace în lume.

Ură. Este imposibil să fii patriot urând oamenii și lumea în general.

Rasism. Fiul patriei trebuie să trateze la fel de bine toate popoarele care trăiesc pe teritoriul patriei sale. Nu există oameni mai buni sau mai răi.

Trădare. Cel mai teribil viciu. Un trădător al patriei sale nu poate fi numit în niciun caz patriot.

Încălcarea legilor. Legile statului trebuie respectate. Cel mai important, respectă legile lui Dumnezeu.

Aceasta este o mică listă cu ceea ce nu ar trebui inclus în conceptul unei astfel de persoane ca „fiul patriei”.

După ce l-am examinat pe fiul patriei din punctul meu de vedere, aș dori acum să mă întorc direct la subiectul principal al acestui eseu, și anume: „Există oare patriotismul astăzi?”

Și din nou, în funcție de ceea ce înțelegem prin acest cuvânt.

Pentru mine patriotism- aceasta este dragostea pentru patria-mamă, slujirea patriei; constă în capacitatea de a păstra valorile și, cel mai probabil, în capacitatea de a face sacrificii pentru bunăstarea patriei cuiva.

Sincer să fiu, această întrebare m-a pus puțin în stupoare. Daca as fi intrebat daca a existat patriotism in tara noastra in anii Marelui Războiul Patriotic Aș răspunde fără ezitare - da!

Până acum, devotamentul acestor oameni care sunt gata să meargă la moarte de dragul patriei lor se bucură ...

Mândria pentru ei, precum și lacrimile, milă și regretul că nu a fost dulce pentru ei, au câștigat pentru noi, de dragul unui cer liniștit deasupra capetelor noastre! Și niciodată nu le vom putea mulțumi pentru faptul că acum trăim în libertate și pace. Ce păcat că colegii mei actuali uneori nu se gândesc la asta, iar victoria în cel de-al Doilea Război Mondial este doar o formalitate pentru ei și ceea ce rămâne în istoria secolului trecut...

Despre ce pot spune viata curenta, despre tinerete si patriotism?

Cred că este pur și simplu imposibil să dau un răspuns clar aici.

Să presupunem că spun că patriotismul este acum acolo. Dar este? Și dacă există, este într-un grad atât de înalt ca înainte?

Totuși, aș vrea să cred că patriotismul s-a păstrat în țara noastră (nu vom lua în considerare alte țări), dar cu siguranță nu este atât de pronunțat.

Desigur, guvernul nostru a spus în repetate rânduri la diferite discursuri, conferințe și așa mai departe că este necesar să se dezvolte calități patriotice în tineretul de astăzi.

Dar uită-te la asta. Se vede în tipii veseli care stau cu cutii de bere și fumează, măcar un strop de patriotism? Mă îndoiesc că în „puternica limbă rusă” se vorbește despre bunici și străbunici și despre fiul patriei ... Sau cum se „scuză” de la armată (din păcate, nu poți spune altfel), cumpără bilete militare și nu vor să servească, să-și apere patria...

Este posibil să-l numim un cuvânt atât de tare ca patriotism?

Fie nu înțeleg deloc ce înseamnă acest concept, fie, de fapt, patriotismul este practic absent (totuși, este atât de pictat în teorie).

Desigur, nu pot spune că toți colegii mei sunt exact așa și că noi toți (inclusiv eu) nu înțelegem nimic despre patriotism și nu ne gândim la el. Pur și simplu, tinerii descriși mai sus, din păcate, devin din ce în ce mai mulți în fiecare an (e chiar înfricoșător să ne gândim la ce se va întâmpla în continuare).

În plus, patriotismul a rămas încă în acei oameni care ne-au apărat, mai exact, în cei care au supraviețuit după cel de-al Doilea Război Mondial.

Probabil, el este prezent în inimile celor care merg să slujească în armată, merg în marina și îndeplinesc sarcini militare. În cei care au dragoste în patria lor și sunt gata să o apere.

Este posibil ca sentimentele patriotice să apară destul de imperceptibil.

În acest moment, înțelegi că ești mândru de patria ta, înțelegi că tânjești după ea și nu poți găsi o patrie mai bună.

Dar, cu toate acestea, dacă te confrunți cu adevărul și din vise plăcute să te întorci în lumea reală, devine puțin trist, și poate foarte mult.

La urma urmei, realitatea este mai dură decât încercăm să o vedem.

Sincer să fiu, uneori, gândindu-mă la faptul că dacă deodată izbucnește un război (Doamne ferește), cine va merge să ne apere? Vor apărea sentimente patriotice în oameni și vor fi ei gata să se sacrifice pe ei înșiși și viața lor de dragul patriei lor, de dragul patriei?

Îmi pare rău, dar nu pot da un răspuns pozitiv. Poate că majoritatea oamenilor se vor împrăștia în toate direcțiile, se vor speria, se vor ascunde undeva și vor tremura împreună și vor aștepta moartea?

Sau, dimpotrivă, toate acestea le vor uni spiritul și se va ridica un stat puternic, prietenos, puternic?

Nimeni nu știe și doar timpul ne va spune. Dar totuși vreau să cred în ce este mai bun.

Rezumând, înțeleg că este imposibil să spui fără ambiguitate despre patriotism acum. Mai ales pentru mine, un student în anul II care are până acum puțină experiență de viață. Un astfel de subiect trebuie dezvoltat de mai multe persoane și, de preferință, cu anumite cunoștințe în această problemă.

M-am gândit la încă o întrebare. Mă consider patriot?

Și din nou, gânduri ambigue s-au învârtit în capul meu.

Dacă luăm în considerare din punctul de vedere al tuturor acelor calități bune pe care le-am descris la începutul eseului, atunci după niște criterii nu mă potrivesc.

În plus, după ce am analizat tinerețea actuală, căreia îi aparțin și eu într-o oarecare măsură, nu sunt prea potrivit pentru a fi numit „fiu al patriei”.

Totuși, dacă te uiți la dragostea pentru patria - da, îmi iubesc patria, dar în același timp nu sunt întotdeauna mulțumit de ceea ce se întâmplă în stat, în patria mea.

Și uneori sunt complet oprimat de situația din țara noastră, inegalitatea socială, un număr incredibil de crime, opresiune, neînțelegerea opiniilor și multe, multe altele...

Deși, dacă aș trăi în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, aș apăra totuși pentru apărarea patriei, a rudelor și prietenilor mei și a oamenilor în general.

Deci cine sunt eu, patriot sau nu? Această întrebare este probabil să rămână retorică.

În încheiere, aș dori să adaug că nu mi-a fost ușor să includ epigraful lui Pușkin la începutul eseului. El, ca nimeni altul, știa să scrie despre patria sa și era un adevărat patriot.

Am ajuns la concluzia că subiectul pe care A.N. Radishchev, este relevant în timpul nostru. Dar, așa cum am spus, este imposibil să luăm în considerare acest subiect dintr-o parte și superficial. Este nevoie de ani pentru a studia această problemă.

Și, poate, cu fiecare secol, această problemă va fi studiată într-un mod nou, deja cu alte aspecte, alți oameni.

Radishchev „Conversație despre ce este fiul patriei”.

Acesta este un articol jurnalistic revoluționar (1789), publicat în revista ʼʼThe Conversing Citizenʼʼ. Certându-se despre cine ar trebui să i se acorde titlul de adevărat fiu al patriei, Radișciov pune principala condiție: să fie doar o „ființă liberă”. Prin urmare, refuză un țăran care este în iobăgie în acest grad, refuză cu mare milă. Dar cât de supărat sună denunțarea asupritorilor, acelor moșieri feudali, ʼʼtortureritʼʼʼʼʼʼʼ și ʼʼasupritorulʼʼʼ, care sunt obișnuiți să se considere fii ai Patriei. În articol avem o serie întreagă de portrete satirice ale proprietarilor răi, nesemnificativi, frivoli. Dar cine este demn să fie un adevărat fiu al Patriei? Și Radișciov răspunde că un adevărat patriot ar trebui să fie o persoană plină de onoare, noblețe, capabilă să sacrifice totul pentru binele poporului și, dacă este necesar, dacă știe că „moartea lui va aduce putere și glorie Patriei, atunci el nu se teme să sacrifice viața. Acesta este unul dintre cele mai puternice discursuri politice ale revoluționarului Radișciov, cerând libertatea poporului.

Oda ʼʼLibertateaʼʼ

Pentru prima dată, teoria revoluției populare primește o întruchipare jurnalistică și artistică în lucrarea scrisă de Radișciov în 1781-1783. oda ʼʼLibertyʼʼ, extrase din care au fost incluse în ʼʼCălătorieʼʼ.

Soarta patriei și a poporului este în centrul atenției autorului, o persoană avansată care este capabilă să compare faptele și evenimentele istorice cu prezentul și să ajungă la concluzii filozofice generale despre legile apariției unei revoluții în Rusia, al cărei popor sunt capabili să răspundă cu violență la violență. Oda ʼʼLibertateaʼʼ este o operă de mare pasiune poetică și oratorică, mărturisind maturitatea viziunii revoluționare asupra lumii a lui Radișciov. ʼʼPrezicitorul libertățiiʼʼ dovedește că ʼʼcă o persoană este liberă în toate de la naștereʼʼ. Începând cu apoteoza libertății, care este percepută ca ʼʼun dar neprețuit al omuluiʼʼ, ʼʼsursa tuturor faptelor mărețeʼʼ, poetul discută în continuare ce împiedică acest lucru. Spre deosebire de iluminatorii secolului al XVIII-lea. Radishchev, vorbind despre libertate, are în vedere nu numai egalitatea naturală, ci și socială, care trebuie realizată prin lupta pentru drepturile oamenilor. El denunță cu pasiune sclavia și despotismul, legile stabilite de puterea autocratică, care sunt ʼʼun obstacol în calea libertățiiʼʼ. El dezvăluie unirea puterii țariste și a Bisericii, care este periculoasă pentru popor, vorbind împotriva monarhiei ca atare.

Monarhia ar trebui să fie înlocuită cu un sistem democratic bazat pe egalitate și libertate socială. În ʼʼtărâmul libertățiiʼʼ pământul va aparține celor care îl cultivă.

Credința în viitoarea victorie a revoluției populare îl inspiră pe poet; ea se bazează atât pe studiul experienței țării sale (răscoala țărănească condusă de Pugaciov), cât și pe exemple luate din revoluțiile engleze și americane. Evenimente istorice, numele istorice ale liderilor revoluției de la Cromwell, Washington sunt instructive pentru alte popoare. Recreând imaginea controversată a lui Cromwell, Radișciov îi acordă credit pentru faptul că ʼʼ... Ai învățat în generații și generații cum națiunile se pot răzbuna pe ele însele: l-ai executat pe Charles la curte ʼʼ.

Oda se încheie cu o descriere a ʼʼcea mai aleasă ziʼʼ, când revoluția va câștiga și va reînnoi prețioasa patrie. Patosul odei este credința în victoria revoluției populare, deși Radișciov cu minte istorică înțelege că „nu mai este încă un an”. Conținutul filosofic, jurnalistic al odei găsește forme stilistice adecvate de exprimare. Gen tradițional Oda este plină de patos revoluționar, iar utilizarea slavismelor, care dau un sunet solemn ideilor exprimate, nu face decât să sublinieze unitatea formei și conținutului artistic. Succesul odei a fost enorm.

Tema revoluției din ʼʼCălătoria de la Sankt Petersburg la Moscovaʼʼ Radișciov. (tipărit în 1790ᴦ.)

Radishchev a început să scrie ʼʼCălătorieʼʼ de la mijlocul anilor '80. Nu există un narator calm, cufundat în lumea propriilor trăiri și experiențe, ci există o persoană, un cetățean, un revoluționar, plin de simpatie pentru cei neputincioși și de indignare pentru asupritori. Tema revoluției este auzită în multe capitole din ʼʼCălătoriiʼʼ. Imaginile tratamentului inuman al oamenilor, conștiința nedreptății sociale evocă în Radișciov apeluri pasionate pentru răsturnarea puterii domnilor feudali. Întrucât majoritatea oamenilor din statul autocratic sunt ʼʼ asemănați cu animalele de tracțiuneʼʼ, umiliți, persoana constant insultată, ʼʼtrasă de sentimentul propriei sale siguranțe, este forțată să respingă insultaʼʼ (ʼʼMiracolʼʼ).

Rigiditatea și lăcomia proprietarului de pământ-ʼʼsugerătorul de sângeʼʼ, ale cărui fapte sunt descrise în capitolul ʼʼVyshny Volochokʼʼ, îl înfurie pe călător, care cheamă oamenii să răspundă violenței cu violență.

Tot ce vede călătorul în drumul său: călătorii rutiere, observări ale vieții diferitelor clase, îl face să simpatizeze profund cu oamenii asupriți și îl umple de un sentiment de ostilitate ireconciliabilă față de asupritori, de conștiința importanței extreme a lupta revoluționară pentru eliberarea poporului, lupta poporului însuși. Revoluția apare ca rezultat inevitabil al opresiunii.

Un apel deschis pentru o revoltă sună și în capitolul ʼʼGorodnyaʼʼ, unde există o poveste dramatică despre recrutare, despre vânzarea ilegală de oameni în recruți doar pentru că proprietarul lor ʼʼavea nevoie de bani pentru o trăsură nouăʼʼ.

Radishchev crede că va veni vremea când oameni noi vor ieși din oameni și libertatea nu va veni de sus - ʼʼde la marele otmennikovʼʼ, ci de jos - ʼʼde la însăși severitatea înrobiriiʼʼ, dar el înțelege că ʼʼtimpul nu este încă coptʼʼ . Istoricismul gândirii i-a sugerat că va avea loc revoluția în Rusia, dar aceasta va dura timp. Realitatea rusă, trăsături ale rusului caracter national- cheia inevitabilităţii revoluţiei.

Experiența revoltei lui Pugaciov îl convinge pe Radișciov de capacitatea poporului de a se revolta. În același timp, scriitorul revoluționar înțelege că natura spontană a răscoalei nu poate duce la schimbări fundamentale în realitatea rusă, la victoria poporului. În acest sens, capitolul ʼʼKhotilovʼʼ este complex și controversat, în care Radișciov evaluează revolta lui Pugaciov și propune un posibil proiect de transformări viitoare prin reforme.

Baza ʼʼCălătoriiʼʼ este o chemare la revoluție, dar Radișciov știa că victoria era posibilă numai după decenii și, în acest sens, este foarte posibil ca el să caute o soluție la cea mai dureroasă problemă - eliberarea țăranilor din alte țări. modalități, dintre care una este un proiect ca o încercare de a atenua situația oamenilor cel puțin pentru curând.

Radishchev „Conversație despre ce este fiul patriei”. - concept și tipuri. Clasificarea și caracteristicile categoriei „Radishchev „Conversație despre ce este fiul patriei”. 2017, 2018.

UN. Radișciov

Scrisoare către un prieten care locuiește în Tobolsk, în sarcina rangului său

Sankt Petersburg, 8 august 1782. Ieri a avut loc aici, cu splendoare, hramul Monumentului lui Petru cel Mare în cinstea celui ridicat; adică descoperirea Statuii sale, opera lui G. Falconet. Dragă prietene, să vorbim despre asta în absență. Rămânând în îndepărtata patrie a pământului nostru, excomunicat de vecinii tăi, printre oameni necunoscuți de tine, nici din partea calităților minții și inimii, încă negăsite în timp scurtșederea ta, nu numai un prieten, ci mai jos de un prieten, cu care te-ai putea plânge în zilele de întristare și de întristare, și de a te bucura în ceasurile de bucurie și de bucurie: căci întristarea și întristarea se numără în zile și ani, bucuria în ore. , bucurie într-o clipă. Vei folosi de bunăvoie, cred, chiar și o oră din odihnă, pentru o conversație cu cineva care odată a împărtășit întristarea cu tine și s-a bucurat de bucuria ta; cu care ți-ai petrecut zilele tinereții.

În ziua fixată pentru sărbătoare, la ora două după-amiaza, mulțimi de oameni s-au înghesuit în locul unde au vrut să vadă chipul renovatorului și iluminatorului lor. Regimentele Gărzilor Preobrazhensky și Semenovsky, care au fost cândva tovarăși ai pericolelor lui Petrov și ai victoriilor sale, precum și alte Regimente ale Gărzilor care se aflau aici, sub conducerea șefilor lor, au înconjurat locurile de rușine, Artileria, Regimentul de Cuirasieri Novotroitsk și Infanteria de la Kiev și-au luat locul pe străzile din apropiere. Totul era gata, mii de spectatori pe elevațiile făcute în acest scop și o mulțime de oameni împrăștiați în toate locurile și acoperișurile din apropiere așteptau cu nerăbdare să vadă imaginea celui pe care strămoșii lor l-au urât în ​​viață și l-au jelit după moarte. Este adevărat, căci este și este imuabil: demnitatea meritului și virtuții atrag adesea ura de la cei înșiși, care nu au niciun motiv să-i urască; când vina și pretextul urii dispar, atunci ea nu le tăgăduiește, iar gloria Marelui Om se afirmă după moarte.

După ce a ridicat Monumentul Gloriei lui Petru, împărăteasa Ecaterina, după ce s-a îmbarcat pe corăbii lângă casa ei de vară, a ajuns la debarcader, a coborât la țărm, a mers spre locul pregătit pentru ea la Senat, între formarea războaielor ei. Imediat ce a intrat, a reușit să o facă, pe măsură ce bariera din jurul statuii, treptat și discret, s-a scufundat. Și acum a apărut ochilor noștri, așezat pe un cal, un ogar în veșmintele străvechi ale Părinților săi, Omul care a pus temelia acestui oraș și primul care a ridicat Steagul Rusiei pe apele Neva și Finlanda, care nu exista inainte. A apărut în ochii amabililor săi copii o sută de ani mai târziu, când pentru prima dată mâna lui tremurătoare, de copil, a acceptat Sceptrul vastei Rusii, ale cărei limite le-a extins atât de glorios.

Binecuvântată să fie înfățișarea ta, spune urmașul Tronului și faptelor sale și își pleacă capul. Toată lumea îi urmează exemplul. Și iată, lacrimi de bucurie udă obrajii. O, Petru! Când faptele tale de înaltă calitate ți-au stârnit uimire și respect, din o mie de care au fost surprinși de măreția spiritului și a minții tale, a existat cel puțin unul care te-a înălțat din puritatea inimii. Jumătate erau niște petters, care te urau în interiorul lor și condamnau faptele tale, alții, plini de groază de o putere infinit de autocrată, servil în fața strălucirii gloriei tale, le coborau pupilele ochilor. Atunci erai în viață, rege, omnipotent. Dar astăzi, când nu poți nici executa și nici ierta, când ești fără viață, când ești mai puțin puternic decât ultimul dintre războinicii tăi, la șaizeci de ani după moarte, laudele tale sunt adevărate, recunoștința este nemăgulitoare. Dar cu cât recunoașterea noastră a fost mai vie și mai demnă de tine, dacă nu a urmat exemplul urmașului tău, demn de exemplu, ci exemplul celui care are moartea și viața a milioane de oameni din felul său. mână. Recunoașterea noastră ar fi mai liberă, iar ritul deschiderii imaginii tale sculptate s-ar transforma într-un ritual de mulțumire, pe care, în bucuria lor, poporul îl trimite părintelui veșnic.

Statuia reprezintă un călăreț puternic, pe un cal ogar, luptă spre un munte abrupt, pe care vârf l-a atins deja, zdrobind un șarpe care zăcea pe drum și cu înțepătura lui, calul și călărețul se repezi rapid pentru a opri invadatorul. Căpăstrul este simplu, piele de animal în loc de șa, ținut de o centură, esența întregului ham de cal. Călăreț fără etrieri într-un semicaftan, încins cu o cearcă, îmbrăcat în purpuriu, având capul încununat cu lauri și mâna dreaptă întinsă. Din aceasta puteți vedea destul de gândurile sculptorului. Dacă ai fi aici, dragă prietene, dacă tu însuți ai vedea această imagine, tu, cunoscând regulile artei, tu, exersându-te în această artă, ai fi mai bine să-l judeci. Dar permiteți-mi să ghicesc gândurile creatorului imaginii lui Petrov. Abruptul muntelui este esența obstacolelor pe care le-a avut Petru în a-și pune intențiile în acțiune; un șarpe întins pe drum - înșelăciune și răutate, căutându-și moartea pentru introducerea de noi obiceiuri; hainele străvechi, pielea de animal și toată ținuta simplă a unui cal și călăreț sunt morala simplă și grosolană și lipsa de iluminare pe care Petru le-a găsit în oamenii pe care și-a propus să-i transforme; capul, încununat cu lauri, este biruitorul, căci era înaintea legiuitorului; apariția unuia curajos și puternic este fortăreața transformatorului; o mână întinsă care protejează, așa cum o numește Diderot, și o privire veselă - esența asigurării interioare care și-a atins scopul, iar mâna întinsă dezvăluie că un om puternic, depășind toate viciile care s-au opus aspirației sale, își dă acoperire. tuturor celor care se numesc copiii lui. Iată, dragă prietene, o imagine vagă a ceea ce simt, uitându-mă la imaginea lui Petrov. Iartă-mă dacă mă înșel în judecățile mele despre artă, ale cărei reguli îmi sunt puțin cunoscute. Inscripția făcută pe piatră este cea mai simplă: Petru cel Mare, Ecaterina a II-a, Leta 1782.

Petru, din toate punctele de vedere, este numit cel Mare, iar Senatul - tatăl Patriei. Dar de ce poate fi numit cel Mare? Alexandru, distrugătorul jumătății de lume, este numit cel Mare; Constantin, spălat în sângele fiilor săi, este numit cel Mare; Carol, primul restaurator al Imperiului Roman, este numit mare; Papa Leon, patronul științelor și artelor, este numit mare; Cosma Medicis Ducele de Toscana este numit mare; Henric, bunul Henric al IV-lea, regele Franței, este numit mare; Ludwig al XIV-lea, zadarnic și umflat Ludwig, regele Franței, este numit mare; Frederic al II-lea, regele Prusiei, a fost numit mare în timpul vieții sale. Toți acești Posesori, fără a mai aminti mulțimea altora, pe care lingușirea îi numește mari, au primit acest nume pentru că veneau din rândul oamenilor care erau slujbe obișnuite pentru Patrie, deși cei mari aveau vicii. persoană privată mult mai probabil să primească titlul de mare, distins printr-o anumită virtute sau calitate, dar nu este suficient ca conducătorul națiunilor să dobândească acest titlu măgulitor pentru a avea virtuțile sau calitățile oamenilor privați. Obiectele asupra cărora mintea și spiritul lui se întorc sunt numeroase. Țarul mediocru, în exercitarea unuia dintre posturile demnității sale, ar fi poate un mare om într-o poziție privată; dar va fi un Suveran rău dacă pentru unul neglijează multe virtuţi. Și astfel, spre deosebire de cetățeanul Genevei, recunoaștem în Petru un soț extraordinar, care a meritat pe bună dreptate titlul de mare.

Și chiar dacă Petru nu s-a remarcat prin diverse instituții legate de folosul poporului, chiar dacă nu a fost cuceritorul lui Carol al XII-lea, ar fi putut fi numit mare pentru asta, că a dat prima străduință unui volum atât de vast. , care, ca și substanța primară, era fără acțiune. Să nu mă smeresc în gândurile tale, dragă prietene, lăudând un autocrat atât de imperios, cu care am distrus ultimele semne ale libertăţii sălbatice a patriei sale. El este mort, iar morții nu pot fi linguși! Și voi spune că Petru ar fi putut fi mai glorios, urcându-și pe sine și înălțându-și patria, afirmând libertatea privată; dar dacă avem exemple în care regii și-au părăsit demnitatea pentru a trăi în pace, care nu a venit din generozitate, ci din sațietatea demnității lor, atunci nu există exemplu până la sfârșitul lumii, poate că nu va fi așa. regele a scăpat de bunăvoie ceva din puterea sa, stând pe tron. (Dacă acest lucru ar fi fost scris în 1790, atunci exemplul lui Ludwig al XVI-lea i-ar fi dat scriitorului alte gânduri.)

Conversație despre ce este fiul patriei

Nu toți cei născuți în Patrie sunt demni de titlul maiestuos de fiu al Patriei (patriot). Cei aflati sub jugul robiei nu sunt vrednici să se împodobească cu acest nume. Cine nu știe că numele fiului Patriei aparține unei persoane, și nu unui animal sau vitelor, sau altui animal mut? Se știe că omul este o ființă liberă, în măsura în care este înzestrat cu minte, rațiune și liber arbitru; că libertatea lui constă în alegerea celor mai buni, că știe și alege cel mai bine prin rațiune, înțelege cu ajutorul minții și se străduiește mereu spre frumos, maiestuos, înalt.

El dobândește toate acestea într-o singură urmărire a legilor naturale și revelate, altfel numite divine și derivate din divin și natural civil sau cenobitic. Dar în cine sunt înăbușite aceste abilități, aceste sentimente umane, se poate împodobi cu numele maiestuos al fiului patriei? Nu e om, dar ce? este mai jos ca vite; căci și vitele își urmează propriile legi și nu s-a observat încă la ele o abatere de la ele. Dar aici nu se aplică discuția despre cei mai nefericiți pe care trădarea sau violența le-a lipsit de acest avantaj maiestuos al unei persoane, care sunt făcuți astfel încât, fără constrângere și teamă, să nu mai producă niciunul dintre astfel de sentimente, care sunt asemănați cu vite de tragere, nu faceți mai presus de o anumită lucrare, de care nu se pot elibera; care sunt asemănați cu un cal condamnat să poarte o căruță pe viață și care nu au nicio speranță de a fi eliberați de jugul lor, primind recompense egale cu un cal și suferind lovituri egale: nu despre cei care nu văd sfârșitul jugului lor, cu excepția morții, unde ostenelile și chinul lor, deși uneori se întâmplă ca tristețea crudă, după ce a declarat că spiritul lor este reflectare, aprinde o lumină slabă a minții lor și îi face să-și blesteme starea mizerabilă și să-i caute sfârșitul: suntem fără a vorbi despre cei care nu simt altceva decât umilința lor, care se târăsc și se mișcă în somnul morții (letargie), care seamănă cu un bărbat doar în aparență, în alte lucruri sunt împovărați cu greutatea cătușelor lor, lipsiți de toate binecuvântările, excluse din toată moștenirea umană, asuprite, umilite, disprețuitoare; care nu sunt altceva decât cadavre îngropate unul lângă altul; munca necesară unei persoane din frică; nimic altceva decât moartea nu este de dorit pentru ei și pentru care se ordonă cea mai mică dorință și se execută cele mai neimportante întreprinderi; li se permite doar să crească, apoi să moară; despre care nu se întreabă ce au făcut demn de omenire? ce fapte lăudabile, urme ale vieții lor trecute, au rămas? la ce bun, ce folos a adus statului acest mare număr de mâini?

Nu despre acestea aici un cuvânt; nu sunt membri ai statului, nu sunt oameni, când nu sunt altceva decât mașini conduse de un chinuitor, cadavre moarte, vite grele! Un om, un om este nevoie pentru a purta numele fiului Patriei! Dar unde este el? Unde este acesta demn de acest nume maiestuos? Nu este în brațele beatitudinii și poftei? Nu este îmbrățișat de flacăra mândriei, a aroganței, a violenței? Nu este îngropat în profit rău, invidie, răutate, vrăjmășie și discordie cu toată lumea, chiar și cu cei care simt la fel cu el și aspiră la același lucru? sau nu este înfundat în mocirla lenei, lăcomiei și beției? Elicopter, zburând de la prânz (pentru că atunci își începe ziua) tot orașul, toate străzile, toate casele, pentru cea mai lipsită de sens verbiaj gol, pentru seducția castității, pentru infectarea bunelor maniere, pentru a capta simplitatea și sinceritatea. , făcându-și capul un magazin de făină, sprâncenele sale un recipient de funingine , obraji - cu cutii de alb și miniu, sau mai degrabă o paletă pitorească, pielea corpului - cu pielea de tobă alungită, arată mai mult ca un monstru în ținută. decât un om, iar viața lui disolută, marcată de duhoarea din gură și de tot corpul, este sufocat o întreagă farmacie de spray-uri de tămâie - într-un cuvânt, este o persoană la modă care îndeplinește pe deplin toate regulile înaltei societăți inteligente. De știință; mănâncă, doarme, se tăvăleşte în beţie şi voluptate, în ciuda puterilor epuizate, se schimbă, macină tot felul de prostii, strigă, aleargă din loc în loc – pe scurt, este un dandy. Nu este acesta fiul Patriei?

Sau cel care își ridică maiestuos privirea spre firmamentul cerului, călcând în picioare pe toți cei care sunt înaintea lui, chinuindu-și vecinii cu violență, persecuție, asuprire, închisoare, lipsire de titlu, proprietate, chin, seducție, înșelăciune și uciderea în sine. , într-un cuvânt, de toți , cunoscuți numai de el, prin sfâșierea celor care îndrăznesc să rostească cuvintele: omenie, libertate, pace, onestitate, sfințenie, proprietate și altele asemenea? râurile de lacrimi, râurile de sânge nu numai că nu ating, dar îi încântă sufletul. Nu ar trebui să existe cine îndrăznește să se opună discursurilor, opiniilor, faptelor și intențiilor sale? Acesta este fiul Patriei?

Sau acela care-și întinde brațele pentru a pune stăpânire pe averea și averile întregii patrii și, dacă se poate, a întregii lumi, și care cu calm e gata să ia de la cei mai nefericiți compatrioți ai săi ultimele firimituri care le susțin viața plictisitoare și languidă. , a jefui, a le jefui particulele de praf. care se bucură de bucurie dacă i se deschide o oportunitate pentru o nouă achiziție; să fie plătită cu râuri de sânge ale fraților săi, să lipsească ultimul refugiu și hrana semenilor ca el, să moară de foame, frig, căldură; lăsați-i să plângă, lăsați-i să-și omoare copiii în disperare, lăsați-i să-și riște viața pentru o mie de morți; toate acestea nu-i vor zgudui inima; toate acestea nu înseamnă nimic pentru el; își înmulțește posesiunile și asta este suficient. Și deci numele fiului Patriei nu aparține acestui lucru?

Sau nu este cel care stă la o masă plină cu produse din toate cele patru elemente, căreia îi jertfă mai mulți oameni care au fost îndepărtați de la slujirea Patriei spre deliciul gustului și al pântecului, pentru ca până la sațietate să fie tăvăluit în pat, iar acolo se poate angaja calm în consumul altor produse, orice hotărăște? până când somnul îi răpește puterea de a-și mișca fălcile? Deci, desigur, acesta, sau oricare dintre cele patru de mai sus? (căci a cincea adăugare se găsește doar rar separat).

Un amestec al acestor patru este vizibil peste tot, dar fiul Patriei nu se vede încă, dacă nu se află printre aceștia! Glasul rațiunii, glasul legilor înscrise în natură și inima oamenilor, nu este de acord să numească oamenii calculati fii ai Patriei! Însuși cei care sunt cu adevărat așa vor judeca (nu asupra lor, căci nu se găsesc așa), ci asupra celor ca ei înșiși și îi vor condamna să fie excluși dintre fiii Patriei; pentru că nu există persoană, oricât de vicioasă și orbită de el însuși, ca să nu simtă cumva dreptatea și frumusețea lucrurilor și faptelor.

Nu există om care să nu simtă întristare, văzându-se umilit, jignit, înrobit de violență, lipsit de toate mijloacele și căile de a se bucura de pace și plăcere și negăsindu-și mângâierea nicăieri. Nu dovedește asta că iubește cinstea, fără de care este ca și fără suflet? Nu este necesar să explicăm aici că aceasta este adevărata onoare; căci falsul, în loc de eliberare, supune toate cele de mai sus și nu va liniști niciodată inima omului. Toată lumea are un sentiment înnăscut adevărata onoare; dar luminează faptele și gândurile unei persoane pe măsură ce se apropie de el, urmând lampa rațiunii, conducându-l prin întunericul patimilor, viciilor și prejudecăților către liniștea ei, onoarea, adică lumina. Nu există niciun muritor, atât de mult respins de Natură, care să nu aibă acel primăvară încrustat în inima fiecărei persoane, îndreptându-l către iubirea de onoare. Toată lumea vrea să fie respectată mai degrabă decât reproșată, toată lumea se străduiește pentru îmbunătățirea sa în continuare, celebritate și glorie; oricât de mult mângâiatul lui Alexandru cel Mare, Aristotel, încearcă să demonstreze contrariul, argumentând că Natura însăși a aranjat deja rasa muritorilor în așa fel încât una și, mai mult, o parte mult mai mare dintre ei trebuie să se afle cu siguranță într-un stat de sclav și, prin urmare, nu simți ce este onoarea? iar celălalt în dominant, pentru că nu mulți au sentimente nobile și maiestuoase.

Nu se contestă faptul că o parte mult mai nobilă a rasei muritorilor este scufundată în întunericul barbariei, atrocităților și sclaviei; dar aceasta nu dovedește deloc că o persoană nu se naște cu un sentiment care să-l îndrepte către mare și spre îmbunătățirea lui însuși și, în consecință, către iubirea adevăratei glorii și onoare. Motivul pentru aceasta este fie tipul de viață petrecut, împrejurările sau în care trebuie forțat, fie lipsa de experiență, fie violența dușmanilor înălțării drepte și legitime a naturii umane, supunând-o orbirii și sclaviei prin forță și înșelăciune, care slăbește mintea și inima omului, impunând cele mai severe cătușe ale disprețului și opresiunii.puterea copleșitoare a spiritului etern. Nu vă justificați aici, asupritorilor, răufăcătorilor omenirii, că aceste legături teribile sunt o ordine care necesită supunere. O, dacă ai pătrunde în lanțul întregii Naturi, cât poți de mult, și poți face multe! atunci ai simți alte gânduri în tine; ar descoperi că dragostea, și nu violența, conține doar ordine și subordonare frumoasă în lume.

Întreaga natură îi este supusă și, acolo unde se află, nu există rușini groaznice care să tragă lacrimi de compasiune din inimile sensibile și de care să se cutremure adevăratul prieten al omenirii. Ce ar reprezenta atunci Natura, cu excepția unui amestec de discordant (haos), dacă ar fi lipsită de această primăvară? Într-adevăr, ea ar fi lipsită de cele mai mari mijloace atât de a se conserva, cât și de a se perfecționa. Pretutindeni și cu fiecare persoană, această iubire de foc se naște pentru a câștiga onoare și laude de la alții. Acest lucru provine din simțul înnăscut uman de limitare și dependență. Acest sentiment este atât de puternic încât îi îndeamnă mereu pe oameni să dobândească pentru ei înșiși acele abilități și avantaje, prin care iubirea se câștigă atât de la oameni, cât și de la cea mai înaltă Ființă, evidențiată de plăcerea conștiinței; și după ce a câștigat favoarea și respectul celorlalți, o persoană devine demnă de încredere în mijloacele de conservare și îmbunătățire. Și dacă este așa, atunci cine se îndoiește că această dragoste puternică de onoare și dorința de a dobândi plăcerea conștiinței cu favoare și laude de la alții este mijlocul cel mai mare și mai de încredere fără de care bunăstarea și îmbunătățirea umană nu pot exista? Căci ce mijloace i-ar mai rămâne omului pentru a depăși dificultățile care sunt inevitabile pe calea care duce la dobândirea unei păci fericite și pentru a respinge acel sentiment slab de inimă care inspiră tremur atunci când se uită la neajunsurile cuiva?

Care este remediul pentru a scăpa de frica de a cădea pentru totdeauna sub cea mai groaznică povară a acestora? dacă luăm, în primul rând, un refugiu plin de dulce speranță Ființei celei mai înalte, nu ca un răzbunător, ci ca un izvor și început al tuturor binecuvântărilor; și apoi celor ca ei înșiși, cu care Natura ne-a unit de dragul ajutorului reciproc și care se înclină în interior în fața dispoziției de a-l oferi și, cu toată înăbușirea acestei voci interioare, simt că nu ar trebui să fie acei hulitori care împiedica lupta omului drept spre perfecţiune.eu însumi. Cine a semănat în om acest sentiment de a căuta refugiu? Un sentiment înnăscut de dependență, care ne arată clar acest mijloc dual pentru mântuirea și plăcerea noastră. Și ce, în cele din urmă, îl determină să se alăture acestor căi? ce îl determină să se unească cu aceste două mijloace umane fericite și să aibă grijă să le facă pe plac? Cu adevărat, nimic altceva decât un impuls înnăscut de foc de a dobândi pentru sine acele abilități și frumusețe, prin care se merită favoarea lui Dumnezeu și iubirea semenilor săi, dorința de a fi demn de favoarea și patronajul lor.

Cine are în vedere faptele omenești va vedea că acesta este unul dintre izvoarele principale ale tuturor celor mai mari lucrări din lume! Și acesta este începutul acelui impuls de a iubi onoarea, care a fost semănat în om la începutul creației sale! acesta este motivul pentru care simți acea încântare care este de obicei asociată cu inima unei persoane, cât de repede se revarsă peste ea favoarea lui Dumnezeu, care constă în dulcea tăcere și încântarea conștiinței și cât de repede dobândește iubirea de neam, care este de obicei descris ca bucurie atunci când se uită la el, laude, exclamații. Acesta este obiectul la care se aspiră oameni adevaratiși unde își găsesc adevărata plăcere! S-a dovedit deja că un om adevărat și un fiu al Patriei sunt unul și același; de aceea va fi adevărat semn distinctiv el, dacă este astfel ambițios.

Să înceapă să împodobească numele maiestuos al fiului Patriei, Monarhia. Pentru aceasta trebuie să-și onoreze conștiința, să-și iubească aproapele; căci numai iubirea se dobândește; ar trebui să-și împlinească chemarea așa cum poruncește prudența și onestitatea, fără să-i pese câtuși de puțin de răzbunare, cinste, înălțare și slavă, care este tovarășă, sau mai mult, o umbră care urmează mereu Virtuții, luminată de soarele care nu seara al Adevărului; căci cei care urmăresc slava și lauda nu numai că nu le dobândesc pentru ei înșiși de la alții, ci mai degrabă le pierd.

Omul adevărat este adevăratul executor al tuturor legilor sale acordate pentru fericire; le ascultă cu sfinţenie. Nobilă și lipsită de sfințenie goală și ipocrizie, modestia îi însoțește toate sentimentele, cuvintele și faptele. Cu evlavie, el se supune la tot ceea ce cer ordinea, perfectionarea si mantuirea generala; pentru el nu există o stare joasă în slujba Patriei; slujindu-l, știe că contribuie la circulația sănătoasă, ca să spunem așa, a sângelui organismului de stat. Mai degrabă ar fi de acord să piară și să dispară decât să dea un exemplu de indiscreție altora și, prin urmare, să ia copii din Patrie, care ar putea fi o podoabă și un sprijin pentru ea; se teme să contamineze sucurile prosperității concetățenilor săi; arde cu cea mai tandră dragoste pentru integritatea și liniștea compatrioților săi; nimic atât de dornic să vadă ca iubire reciprocaîntre ele; el aprinde această flacără binefăcătoare în toate inimile; nu se teme de dificultățile pe care le întâmpină cu această nobilă ispravă a lui; depășește toate obstacolele, vigilent neobosit asupra păstrării onestității, dă sfaturi și instrucțiuni bune, ajută pe cei nefericiți, salvează de primejdiile amăgirii și viciilor și, dacă este sigur că moartea lui va aduce tărie și glorie Patriei, atunci el nu se teme să-și sacrifice viața; dacă este nevoie de patrie, atunci o păstrează pentru respectarea deplină a legilor naturale și domestice; pe cât posibil, el îndepărtează tot ce poate păta puritatea și le poate slăbi bunele intenții, ca și cum ar distruge beatitudinea și perfecțiunea compatrioților lor. Într-un cuvânt, este bun! Iată un alt semn adevărat al fiului Patriei!

Al treilea și, după cum se pare, ultimul semn distinctiv al fiului patriei, când este nobil. Nobil este cel care s-a făcut celebru pentru calitățile sale înțelepte și filantropice și faptele sale; care strălucește în Societate cu rațiune și Virtute și fiind înflăcărat de evlavie cu adevărat înțeleaptă, toate puterile și eforturile lui sunt îndreptate numai către aceasta, pentru ca, supunând legilor și păzitorilor acestora, ținând autoritățile, atât pe el însuși cât și tot ceea ce nu are, venerare altfel decât ca aparținând Patriei, să-l folosească ca pe un gaj de bunăvoință a compatrioților săi și a suveranului său, care este Părintele Poporului, încredințat lui, fără cruțare nimic pentru binele Patriei. Adică este de-a dreptul nobil, a cărui inimă nu poate decât să tremure de duioasă bucurie la numele unic al Patriei și care, de altfel, nu simte în nici un fel amintirea (care este neîncetată în el), parcă s-ar fi spus cu cel mai de preț lucru din lumea onoarei sale. El nu sacrifică binele Patriei prejudecăților care se repezi, parcă strălucitoare, în ochii lui; sacrifică pe toți pentru binele lui; răsplata ei supremă constă în Virtute, adică în acea armonie interioară a tuturor înclinațiilor și dorințelor, pe care Creatorul atotînțelept o revarsă în inima imaculată și cu care nimic din lume nu poate fi asemănat în tăcerea și plăcerea ei. Căci adevărata noblețe este faptele virtuoase, însuflețite de adevărata cinste, care nu se găsește nicăieri, ca în bunătatea neîntreruptă față de neamul omenesc, ci mai ales față de propriii compatrioți, răsplătind fiecăruia după demnitate și după legile prescrise ale Naturii și Guvernului. . Împodobiți cu aceste singure calități, atât în ​​Antichitatea luminată, cât și acum, sunt cinstiți cu adevărate laude. Și iată al treilea semn distinctiv al fiului Patriei.

Dar oricât de strălucitoare, oricât de glorioase sau încântătoare pentru orice inimă bine intenționată, aceste calități ale fiului patriei și, deși toată lumea este asemănătoare să le aibă, ele nu pot fi, totuși, fără educație și iluminare corespunzătoare cu Științe și Cunoaștere, fără de care această cea mai bună abilitate a unei persoane este convenabilă, ca întotdeauna a fost și este, se transformă în cele mai dăunătoare motive și eforturi și inundă state întregi cu răutate, neliniște, ceartă și dezordine. Căci atunci conceptele umane sunt obscure, confuze și complet himerice. De ce, înainte ca cineva să dorească să aibă însușirile menționate mai sus de om adevărat, este necesar ca mai întâi să-și obișnuiască spiritul cu harnicia, sârguința, ascultarea, modestia, compasiunea inteligentă, care dorește să facă bine tuturor, cu iubirea Patriei , la dorința de a imita mari exemple în asta, și la dragostea de științe și arte, în măsura în care rangul trimis la cămin permite; s-ar aplica la un exercițiu de istorie și filozofie sau înțelepciune, nu școală, căci disputa cuvintelor se adresează doar, ci în mod adevărat, predarea unei persoane adevăratele sale îndatoriri; iar pentru a purifica gustul, mi-ar plăcea să mă uit la Picturile marilor artiști, Muzica, Statui, Arhitectură sau Arhitectură.

Cei care consideră că acest raționament este acel sistem platonician de educație socială, pe care nu îl vom vedea niciodată evenimente, se vor înșela foarte mult, când în ochii noștri tipul de educație atât de exactă, și bazată pe aceste reguli, a fost introdus de Monarhii înțelepți de Dumnezeu. , iar Europa luminată vede cu uimire reușitele ei, urcând cu pași gigantici la scopul propus!

/ // Cine sunt numiți „fii ai Patriei”?

Fiecare persoană are un colț de pământ, pe care îl consideră patria sa. Patria mea este asociată cu o eroină-mamă grijulie cu mulți copii. Cu toate acestea, nu toți oamenii pot fi considerați copii adevărați. pământ natal. Se naște o întrebare firească: „Cine sunt numiți „fii ai patriei”?

Cred că doar cei care își iubesc cu adevărat Patria și sunt gata să se sacrifice pentru ea sunt demni de acest înalt titlu. Fiii Patriei sunt adevărați patrioți care își confirmă dragostea pentru țara natală nu cu lozinci zgomotoase, fraze goale, ci cu acțiuni concrete. Astfel de oameni ar prefera să-și dea viața decât să-și trădeze patria.

Adevărații fii ai Patriei au fost întotdeauna respectați. Această atitudine a fost reflectată în literatură. Exemple de eroi din operele clasicilor ruși vor ajuta să răspundă la întrebare. În romanul „Război și pace” L.N. Tolstoi a reprodus evenimentele din primul jumătatea anului XIX secol. Această epocă este cunoscută în întreaga lume pentru campaniile lui Napoleon. Comandantul francez a capturat rapid o parte din Europa de Vest. Operațiunile militare s-au apropiat curând de ținuturile rusești.

În prima bătălie cu francezii, rușii au fost înfrânți. S-ar părea că războiul este pierdut, singurul lucru rămas este să se predea și să-și dea pământurile în mâinile invadatorilor. Inamicul era sigur de victoria lui. Dar s-a întâmplat un adevărat miracol. M. Kutuzov a ridicat moralul soldaților, i-a umplut de forță pentru luptă.

Marele comandant poate fi considerat un adevărat fiu al Patriei. A făcut totul pentru a-și salva pământurile natale. Pe alți eroi ai acestei lucrări aș numi și fiii Patriei: Andrei Bolkonsky, care a luptat dezinteresat pe câmpul de luptă, Pierre Bezukhov, care a rămas la Moscova pentru a-l ucide pe Napoleon, Natasha, care a donat un portaltoi pentru a-i ajuta pe răniți.

Eroi din romanul epic de L.N. Tolstoi este dovada că fiii Patriei sunt oameni care sunt gata să-și sacrifice viața, niște valori materiale și, uneori, fericirea personală de dragul Patriei și al compatrioților.

Vasily Terkin din poemul cu același nume de A.T. Tvardovsky este, de asemenea, un exemplu viu al unei persoane care poate fi numită cu încredere fiul patriei. Acesta este un soldat sovietic care luptă pentru eliberarea pământului său natal. Terkin este gata în orice moment să facă orice ispravă, chiar dacă doar pentru a aduce victoria mai aproape. El, fără nicio clipă de ezitare, se angajează să traverseze înot râul acoperit cu gheață pentru a transmite instrucțiuni soldaților de pe malul celălalt. Vasily Terkin a făcut multe astfel de fapte pentru binele Patriei. S-a gândit în astfel de momente la glorie, la ordine și, în sfârșit, la viața lui? Cred că nu. Soldatului pur și simplu îi era frică să-și imagineze că pământurile sale natale erau călcate în picioare sub cizma inamicului.

Vasily Terkin este un alt exemplu de adevărat patriot, fiu al Patriei. La fel ca eroii Războiului și Păcii, soldatul sovietic este gata să moară de dragul Patriei.

Se poate concluziona că „fiii Patriei” sunt aceia care percep Țara Mamă ca pe mama lor și, prin urmare, sunt pregătiți pentru fapte altruiste de dragul ei.

Acesta este un articol jurnalistic revoluționar (1789), publicat în revista „Conversing Citizen”. Certându-se despre cine poate primi titlul de fiu adevărat al Patriei, Radișciov pune principala condiție: nu pot fi decât „o ființă liberă”. Prin urmare, îl refuză pe țăranul care este în iobăgie în acest grad, îl refuză cu mare milă. Dar cât de supărat este denunțarea lui asupra asupritorilor, acelor proprietari de pământ feudali, „chinuitori” și „asupritori” care sunt obișnuiți să se considere fii ai Patriei. În articol avem o serie întreagă de portrete satirice ale proprietarilor răi, nesemnificativi, frivoli. Dar cine este demn să fie un adevărat fiu al Patriei? Și Radișciov răspunde că un adevărat patriot poate fi o persoană plină de onoare, noblețe, capabilă să sacrifice totul pentru binele poporului și, dacă este necesar, dacă știe că „moartea lui va aduce putere și glorie Patriei, atunci el nu se teme să-și sacrifice viața.” Acesta este unul dintre cele mai puternice discursuri politice ale revoluționarului Radișciov, cerând libertatea poporului.

Oda „Libertatea”

Pentru prima dată, teoria revoluției populare primește o întruchipare jurnalistică și artistică în lucrarea scrisă de Radișciov în 1781-1783. oda „Libertatea”, extrase din care au fost incluse în „Călătorie”.

Soarta patriei și a poporului este în centrul atenției autorului, o persoană avansată care este capabilă să compare faptele și evenimentele istorice cu prezentul și să ajungă la concluzii filozofice generale despre legile apariției unei revoluții în Rusia, al cărei popor sunt capabili să răspundă cu violență la violență. Oda „Libertatea” este o operă de mare pasiune poetică și oratorică, mărturisind maturitatea viziunii revoluționare asupra lumii a lui Radișciov. „Prezicitorul libertății” dovedește „că o persoană este liberă în orice, de la naștere”. Începând cu apoteoza libertății, care este recunoscută drept „un dar neprețuit al omului”, „sursa tuturor faptelor mărețe”, poetul discută în continuare ce împiedică acest lucru. Spre deosebire de iluminatorii secolului al XVIII-lea. Radishchev, vorbind despre libertate, are în vedere nu numai egalitatea naturală, ci și socială, care trebuie realizată prin lupta pentru drepturile oamenilor. El denunță cu pasiune sclavia și despotismul, legile stabilite de puterea autocratică, care sunt „un obstacol în calea libertății”. El dezvăluie unirea puterii țariste și a Bisericii, care este periculoasă pentru popor, vorbind împotriva monarhiei ca atare.

Monarhia ar trebui să fie înlocuită cu un sistem democratic bazat pe egalitate și libertate socială. În „tărâmul libertății” pământul va aparține celor care îl cultivă.

Credința în viitoarea victorie a revoluției poporului îl inspiră pe poet, se bazează pe studiul experienței țării sale (răscoala țărănească condusă de Pugaciov), și pe exemple luate din revoluțiile engleze și americane. Evenimentele istorice, numele istorice ale liderilor revoluției de la Cromwell, Washington pot fi instructive pentru alte popoare. Recreând imaginea controversată a lui Cromwell, Radișciov îi acordă credit pentru faptul că „... Ai învățat în generații și generații cum se pot răzbuna popoarele pe ei înșiși: l-ai executat pe Charles la proces.

Oda se încheie cu o descriere a „cea mai aleasă zi”, când revoluția va câștiga și va reînnoi „draga patrie”. Patosul odei este credința în victoria revoluției poporului, deși Radișciov cu minte istorică înțelege că „nu mai este încă un an”. Conținutul filosofic, jurnalistic al odei găsește forme stilistice adecvate de exprimare. Genul tradițional al odei este plin de patos revoluționar, iar utilizarea slavismelor, care dau un sunet solemn ideilor exprimate, nu face decât să sublinieze unitatea formei și conținutului artistic. Succesul odei a fost enorm.

Tema revoluției din „Călătoria de la Sankt Petersburg la Moscova” de Radișciov. (tipărit în 1790)

Radishchev a început să scrie Journey la mijlocul anilor 1980. Nu există un narator calm, cufundat în lumea propriilor trăiri și experiențe, ci există o persoană, un cetățean, un revoluționar, plin de simpatie pentru cei neputincioși și de indignare pentru asupritori. Tema revoluției este auzită în multe capitole din Călătorie. Imaginile tratamentului inuman al oamenilor, conștiința nedreptății sociale evocă în Radișciov apeluri pasionate pentru răsturnarea puterii domnilor feudali. Întrucât majoritatea oamenilor dintr-un stat autocratic sunt „asemănați cu vitele de tragere”, umiliți, persoana jignită constant, „trasă de sentimentul propriei sale siguranțe, este forțată să respingă insulta” („Chudovo”).

Rigiditatea și lăcomia proprietarului de pământ „suge de sânge”, ale cărui fapte sunt descrise în capitolul „Vyshny Volochok”, provoacă mânia călătorului, care cheamă oamenii să răspundă violenței cu violență.

Tot ce vede călătorul în drumul său: întâlniri rutiere, observări ale vieții diferitelor clase, îl face să simpatizeze profund cu oamenii asupriți și îl umple de un sentiment de ostilitate ireconciliabilă față de asupritori, de conștientizarea necesității unui revoluționar. lupta pentru eliberarea poporului, lupta poporului însuși. Revoluția apare ca rezultat inevitabil al opresiunii.

Un apel deschis la o revoltă se aude și în capitolul „Gorodnya”, unde există o poveste dramatică despre recrutare, despre vânzarea ilegală de oameni în recruți doar pentru că proprietarul lor „avea nevoie de bani pentru o trăsură nouă”.

Radishchev crede că va veni vremea când oameni noi vor ieși din popor și libertatea nu va veni de sus - „de la marii părinți”, ci de jos - „din însăși povara înrobirii”, dar înțelege că „ timpul nu este încă copt”. Istoricismul gândirii i-a sugerat că va avea loc revoluția în Rusia, dar aceasta va dura timp. Realitatea rusă, particularitățile caracterului național rusesc sunt cheia inevitabilității revoluției.

Experiența revoltei lui Pugaciov îl convinge pe Radișciov de capacitatea poporului de a se revolta. Scriitorul revoluționar înțelege însă că natura spontană a răscoalei nu poate duce la schimbări fundamentale în realitatea rusă, la victoria poporului. În acest sens, capitolul „Hotilov” este complex și controversat, în care Radișciov dă o evaluare a revoltei lui Pugaciov și propune un posibil proiect de transformări viitoare prin reforme.

Baza Călătoriei este un apel la revoluție, dar Radișciov știa că victoria era posibilă numai după decenii și, prin urmare, este foarte posibil pentru el să caute o soluție la cea mai dureroasă problemă - eliberarea țăranilor în alte moduri, dintre care unul este un proiect ca o încercare de a ușura soarta oamenilor, cel puțin pentru data viitoare.

Compoziţie

conform articolului lui A. N. Radishchev „O conversație despre ce este fiul patriei”

Există patriotismul astăzi?

„Două sentimente sunt minunat de aproape de noi,

În ele inima găsește hrană:
Dragoste pentru pământul natal
Dragoste pentru sicriele tatălui.

Pe baza lor din veacuri,
Prin voia lui Dumnezeu însuși,
sinele uman,
Garanția măreției sale.”

LA FEL DE. Pușkin

Citind articolul lui A. Radishchev „O conversație despre fiul patriei”, am observat că reflecțiile despre patriotism sunt relevante până astăzi. Gânditorii și scriitorii de atunci au scris cu pricepere articole critice și au abordat subiecte care au atras și vor atrage cititorii pentru un număr considerabil de secole.

Înainte de a mă întoarce la gândurile mele și de a începe să reflectez asupra acestui subiect de eseu, aș dori să vorbesc despre articolul lui Radișciov.

El pune întrebarea care îl chinuiește: „Ce este fiul patriei?” și consideră în opera sa patru tipuri de tineri ai timpului său. Printre ei, din păcate, nu observă nici cea mai mică asemănare cu patriotul ţării sale, pentru că. acești oameni sunt preocupați doar de ei înșiși, de bunăstarea lor și sunt cunoscuți ca reali, oricare ar fi ei, egoiști. Nu le pasă deloc de soarta poporului, a patriei; nici nu sunt interesați de temele dragostei pentru Patria Mamă, bunăvoință și onestitate. Pe aceste exemple, autorul ridiculizează reprezentanții societății sale, iar, în același timp, tristețea și tristețea față de tinerii care nu sunt interesați de nimic decât de ei înșiși pot fi urmărite în cuvintele sale; care nu numai că se comportă ca niște adevărați fii ai patriei, ci chiar habar nu au cum, arată așa. Pur și simplu nu le pasă și îi întristează. Nu numai că nu le pasă de apărarea patriei lor, ci încalcă și legile elementare ale societății, vieții și moralității.

Mai mult, Radishchev încă încearcă să găsească un reprezentant al patriotismului și formulează cum ar trebui să arate și ce calități ar trebui să aibă. Discursul lui se referă inițial la onora. Scriitorul spune că fiecare om este investit încă de la naștere dragoste de onoare că „toată lumea vrea să fie mai degrabă respectată decât reproșată, fiecare se străduiește pentru îmbunătățirea sa în continuare, celebritate și glorie...”.

După aceea, face o mică concluzie că un om adevărat și un fiu al patriei sunt unul și același și vor fi trăsătura lui distinctivă, dacă, desigur, nu ambiţios. Cel mai important, Radishchev numește dragoste pentru vecini, precum și îndeplinirea tuturor legilor: sociale și divine.

Autorul crede că pentru un adevărat fiu al patriei „nu există nicio stare de jos în slujirea patriei. „Fiul”, în opinia sa, ar trebui să fie gata să se sacrifice, mai degrabă decât să dea un exemplu de indiscreție pentru compatrioții săi. De aici urmează cealaltă calitate a lui, această persoană trebuie să fie bine purtat. Un patriot depășește orice obstacol în calea lui, nu se teme de dificultăți într-o cauză atât de bună precum apărarea patriei.

În cele din urmă, el numește ultimul semn distinctiv al unui om adevărat: nobleţe. Prin aceasta, Radishchev înțelege dorința de înțelepciune și de deținere a calităților filantropice, precum și, desigur, fapte bune în relație cu ceilalți.

Oferă o mică definiție a nobilimii umane: „Adică direct nobil, căruia inima nu poate decât să tremure de duioasă bucurie la singurul nume al patriei și care nu simte altfel la acea amintire (care este neîncetată în el), parcă s-au spus despre cel mai prețios lucru din lume, părți ale acestuia”.

Vorbește despre adevărata noblețe. " Adevărata noblețe - sunt fapte virtuoase, reînviate prin adevărata cinste, care nu se găsesc altundeva, ca în bunătatea neîntreruptă față de neamul omenesc, ci mai ales față de compatrioți, răsplătind pe fiecare după demnitatea lui și după legile naturii și guvernării prescrise.

Exact așa îl vede A.N. pe fiul patriei. Radișciov.

Acum aș vrea să-mi exprim părerea și să spun cum arată în mintea mea un adevărat fiu al patriei.

Aș minți dacă aș spune că nu sunt de acord cu punctul de vedere al lui A.N. Radișciov.

Desigur, oricine altcineva ar dori să iasă în evidență și să iasă în evidență, să-și arate presupusul „curaj” și să se certe cu o persoană atât de înțeleaptă. Cu toate acestea, nu mă consider mai inteligent decât astfel de oameni, prin urmare, exprimându-mi punctul de vedere, susțin pe deplin acest autor. Din moment ce gândurile lui sunt cu adevărat aproape de mine, are rost să încerc să contest ce este adevărat? Exact ceea ce nu are sens. Prin urmare, să începem să înțelegem această întrebare: „Ce este fiul patriei?”

După ce m-am gândit la această întrebare, mi-am dat seama că merită să luăm în considerare „fiul patriei” nu ca un tânăr care tânjește să devină unul, ci ca o persoană în general și indiferent de sex, rasă și vârstă căreia îi aparține. .

Deci cum mi se pare?

Acesta este un om (da, cu majuscule) și nu doar o creatură care arată ca un bărbat. După ce am scris asta, mi-am amintit „sloganul” marelui scriitor rus A.P. Cehov: „Totul într-o persoană ar trebui să fie frumos: chipul, hainele, sufletul și gândurile...”

Cum poți să nu fii de acord cu asta? Această expresie este strâns legată de ideile mele despre fiul patriei.

Cu toate acestea, nu cred că o persoană este capabilă doar prin natură să devină patriot. Mi se pare că acest lucru se poate dezvolta în sine, îmbunătățindu-se de-a lungul vieții.

Principiul fundamental ar trebui să fie, după părerea mea, dragostea pentru patria-mamă. Cum poate o persoană să se numească patriot dacă își urăște patria? Ei bine, ei bine, el nu urăște, dar pur și simplu este indiferent față de ea. Da, s-a născut aici, a crescut și a îmbătrânit, dar asta nu înseamnă deloc că are o dragoste pentru acest loc. Sincer să fiu, este chiar foarte greu de explicat ce este dragostea pentru Patrie, precum și termenul de iubire în general. Deoarece nu am încă suficientă experiență de viață, voi înceta să mă mai gândesc la asta și voi „mergi” mai departe.

Față. De asemenea, poate fi privit din mai multe unghiuri. Fața ca parte a corpului, iar fața ca onoare, respect și loc în societate. Ce înseamnă, chipul unui patriot ar trebui să fie frumos? Acestea. ar trebui să fie bine îngrijit și frumos, sau poate că fața lui ar trebui să fie complet simetrică? În primul rând, nu există trăsături absolut simetrice și, în al doilea rând, în acest context, nu contează dacă fiul patriei este frumos sau nu și nu contează dacă este arătos. Nu este vorba despre frumusețe, ci despre expresie, despre mesajul care vine de la el. Și chiar mai important, aceasta nu este o caracteristică externă, ci conceptul de „persoană” ca poziție a unei persoane în societate. Aceasta înseamnă că fiul patriei trebuie să reprezinte cel mai bun strat al societății (acest lucru nu depinde în niciun caz de situația financiară, noblețea din societate), dar să aibă respect de sine din partea oamenilor. Dar acest respect nu trebuie mituit, sau construit ipocrit, ci adevărat; și acest lucru trebuie câștigat, dar în parte este foarte greu de făcut. Faptele bune te vor ajuta, pentru că principalul lucru nu este ceea ce spune o persoană, ci ceea ce face.

Poate că vom omite luarea în considerare a conceptului de „haine”, pentru că nu este foarte interesant pentru mine și, poate, este complet indiferent. Deși, bineînțeles, nu trebuie uitat proverbul: „Se întâlnesc după haine - îi văd după mintea lor”.

Să ne întoarcem la suflet. Cred că pentru fiul patriei, ea joacă unul dintre rolurile importante. În general, sufletul ocupă un loc important în viața fiecărei persoane. Nu este de mirare că psihologia o studiază. La urma urmei, orice suflet are un număr imens de aspecte și este etern. Cel mai adesea, o persoană încearcă să nu o arate, dar tot ceea ce nu ni se întâmplă, indiferent de acțiunile pe care le facem, indiferent la ce ne gândim, totul este direct legat de starea de spirit.

Cum ar trebui să arate sufletul unui „om adevărat”? Un răspuns fără ambiguitate este puțin probabil să fie dat, deoarece. Nu am o educație psihologică, dar mi se pare că ar trebui să fie pur. Nu ar trebui să acumuleze emoții negative în relație cu alți oameni, cu viața; nu e loc nici de frică. Sufletul lui ar trebui să fie frumos, inspiră o persoană și, de asemenea, nu mi-e frică să mă repet, are nevoie de prezența iubirii pentru patrie, vecini, pentru toate creaturile de pe pământ și nu ar trebui să existe interes personal. Dar, poate, poate exista durere, durere din imperfecțiunile oamenilor și ale patriei în sine; dorinta de a o ajuta si de a fi un salvator.

Și așa ajungem la „gând”. Cu asta, totul este mult mai complicat. La urma urmei, ei nu depind deloc de noi și apar pe cont propriu. Nu putem opri „curgerea gândurilor” nici măcar o secundă, darămite minute. Este exact ceea ce nu avem absolut niciun control.

Dar totuși, ce gânduri ar trebui să prevaleze în capul unui patriot? Sincer să fiu, mă îndoiesc că până și un adevărat patriot se va gândi în fiecare zi, în fiecare minut la patrie, la dragostea pentru ea, pentru compatrioții săi. Cred că a gândi așa înseamnă să te înșeli. Pentru că toți suntem oameni și avem o mulțime de evenimente, experiențe, durere și bucurie, probleme și un număr imens de „flori ale acestui buchet” care se întâmplă în viața noastră.

Probabil că în capul lui ar trebui să apară intenții bune, iar gândurile rele ar trebui să lipsească cu desăvârșire.

Acum, continuând să reflectez asupra ideilor mele despre fiul patriei, mi se pare că ar trebui să ating calitățile pe care ar trebui să le posede și, poate, unele trăsături de caracter.

Din nou, o să fac o rezervă că nu am cunoștințe științifice mari și mă pot înșela în multe privințe, vă rog să mă scuzați pentru asta, dar cu toate acestea îmi exprim punctul de vedere, motiv pentru care am toate motivele să scrie despre ceea ce cred.

Ar trebui să reprezinte un om de virtute. Fapte bune, gânduri rezonabile, străduință pentru îmbunătățire, ajutor oamenilor, solidaritate, înțelegere, încercarea de a face din această lume un loc mai bun. Și aceasta nu este o listă completă a ceea ce ar trebui să fie prezent în ea.

Face bine. De asemenea, „bun” este un concept liber. După cum se spune, „nu face rău”. Fiul patriei este obligat să trateze oamenii cu bunătate și să încerce să-i ajute în orice fel poate. Sau, mai degrabă, tratați-i așa cum și-ar dori să fie tratat.

Toleranţă. Trebuie să aibă răbdare cu ceilalți. La urma urmei, fiecare persoană este individuală și, uneori, trebuie să suporte calități nu prea plăcute chiar și ale rudelor și ale oamenilor apropiați.

Cel mai probabil, ar trebui să fie mai mult un optimist decât un pesimist. Altfel, despre ce fel de prosperitate a statului și a patriei putem vorbi dacă toți oamenii încep să gândească pesimist și nu vor deloc să vorbească despre patriotism și cu atât mai mult devin patrioți.

Capacitatea de a ierta. Aceasta este una dintre cele mai remarcabile calități, care, în opinia mea, ar trebui să aparțină și fiului patriei. La urma urmei, aproape fiecare persoană are dreptul să fie iertată și să li se ofere o altă șansă; alta chestiune daca dupa aceea nici persoana nu se schimba. Dar asta e o altă conversație. El trebuie să fie capabil să ierte și să renunțe mental la această persoană.

Puteți vorbi despre calități bune pentru totdeauna, dar, desigur, nu este un fapt că un patriot adevărat va arăta exact așa și va avea astfel de calități.

Dar încă o dată mă grăbesc să observ că îmi creez propria imagine despre „idealul - fiul patriei”, desigur, astfel de oameni nu s-au născut încă în această lume.

Aș numi-o un fel de dorință, ce calități mi-aș dori să aibă.

Întrucât am luat deja în considerare calitățile bune, vom enumera, poate, ceea ce nu am dori să descoperim în niciun caz la fiul patriei.

Laşitate. El trebuie să fie curajos și pregătit pentru fapte de dragul patriei sale. Desigur, acest lucru nu trebuie dus până la absurd, ca în romanul lui Michel de Cervantes Don Quijote.

Înșelăciune, ipocrizie. Ele nu ar trebui să fie inerente nu numai fiului patriei, ci și unei persoane în general.

Pesimism - Am vorbit deja despre asta. Este necesar să crezi în forțele proprii, într-un viitor mai bun și pace în lume.

Ură. Este imposibil să fii patriot urând oamenii și lumea în general.

Rasism. Fiul patriei trebuie să trateze la fel de bine toate popoarele care trăiesc pe teritoriul patriei sale. Nu există oameni mai buni sau mai răi.

Trădare. Cel mai teribil viciu. Un trădător al patriei sale nu poate fi numit în niciun caz patriot.

Încălcarea legilor. Legile statului trebuie respectate. Cel mai important, respectă legile lui Dumnezeu.

Aceasta este o mică listă cu ceea ce nu ar trebui inclus în conceptul unei astfel de persoane ca „fiul patriei”.

După ce l-am examinat pe fiul patriei din punctul meu de vedere, aș dori acum să mă întorc direct la subiectul principal al acestui eseu, și anume: „Există oare patriotismul astăzi?”

Și din nou, în funcție de ceea ce înțelegem prin acest cuvânt.

Pentru mine patriotism- aceasta este dragostea pentru patria-mamă, slujirea patriei; constă în capacitatea de a păstra valorile și, cel mai probabil, în capacitatea de a face sacrificii pentru bunăstarea patriei cuiva.

Sincer să fiu, această întrebare m-a pus puțin în stupoare. Daca m-ai intreba daca a existat patriotism in tara noastra in timpul Marelui Razboi Patriotic, as raspunde fara ezitare – da!

Până acum, devotamentul acestor oameni care sunt gata să meargă la moarte de dragul patriei lor se bucură ...

Mândria pentru ei, precum și lacrimile, milă și regretul că nu a fost dulce pentru ei, au câștigat pentru noi, de dragul unui cer liniștit deasupra capetelor noastre! Și niciodată nu le vom putea mulțumi pentru faptul că acum trăim în libertate și pace. Ce păcat că colegii mei actuali uneori nu se gândesc la asta, iar victoria în cel de-al Doilea Război Mondial este doar o formalitate pentru ei și ceea ce rămâne în istoria secolului trecut...

Ce să spun despre viața de astăzi, despre tinerețe și patriotism?

Cred că este pur și simplu imposibil să dau un răspuns clar aici.

Să presupunem că spun că patriotismul este acum acolo. Dar este? Și dacă există, este într-un grad atât de înalt ca înainte?

Totuși, aș vrea să cred că patriotismul s-a păstrat în țara noastră (nu vom lua în considerare alte țări), dar cu siguranță nu este atât de pronunțat.

Desigur, guvernul nostru a spus în repetate rânduri la diferite discursuri, conferințe și așa mai departe că este necesar să se dezvolte calități patriotice în tineretul de astăzi.

Dar uită-te la asta. Se vede în tipii veseli care stau cu cutii de bere și fumează, măcar un strop de patriotism? Mă îndoiesc că în „puternica limbă rusă” se vorbește despre bunici și străbunici și despre fiul patriei ... Sau cum se „scuză” de la armată (din păcate, nu poți spune altfel), cumpără bilete militare și nu vor să servească, să-și apere patria...

Este posibil să-l numim un cuvânt atât de tare ca patriotism?

Fie nu înțeleg deloc ce înseamnă acest concept, fie, de fapt, patriotismul este practic absent (totuși, este atât de pictat în teorie).

Desigur, nu pot spune că toți colegii mei sunt exact așa și că noi toți (inclusiv eu) nu înțelegem nimic despre patriotism și nu ne gândim la el. Pur și simplu, tinerii descriși mai sus, din păcate, devin din ce în ce mai mulți în fiecare an (e chiar înfricoșător să ne gândim la ce se va întâmpla în continuare).

În plus, patriotismul a rămas încă în acei oameni care ne-au apărat, mai exact, în cei care au supraviețuit după cel de-al Doilea Război Mondial.

Probabil, el este prezent în inimile celor care merg să slujească în armată, merg în marina și îndeplinesc sarcini militare. În cei care au dragoste în patria lor și sunt gata să o apere.

Este posibil ca sentimentele patriotice să apară destul de imperceptibil.

În acest moment, înțelegi că ești mândru de patria ta, înțelegi că tânjești după ea și nu poți găsi o patrie mai bună.

Dar, cu toate acestea, dacă te confrunți cu adevărul și din vise plăcute să te întorci în lumea reală, devine puțin trist, și poate foarte mult.

La urma urmei, realitatea este mai dură decât încercăm să o vedem.

Sincer să fiu, uneori, gândindu-mă la faptul că dacă deodată izbucnește un război (Doamne ferește), cine va merge să ne apere? Vor apărea sentimente patriotice în oameni și vor fi ei gata să se sacrifice pe ei înșiși și viața lor de dragul patriei lor, de dragul patriei?

Îmi pare rău, dar nu pot da un răspuns pozitiv. Poate că majoritatea oamenilor se vor împrăștia în toate direcțiile, se vor speria, se vor ascunde undeva și vor tremura împreună și vor aștepta moartea?

Sau, dimpotrivă, toate acestea le vor uni spiritul și se va ridica un stat puternic, prietenos, puternic?

Nimeni nu știe și doar timpul ne va spune. Dar totuși vreau să cred în ce este mai bun.

Rezumând, înțeleg că este imposibil să spui fără ambiguitate despre patriotism acum. Mai ales pentru mine, un student în anul II care are până acum puțină experiență de viață. Un astfel de subiect trebuie dezvoltat de mai multe persoane și, de preferință, cu anumite cunoștințe în această problemă.

M-am gândit la încă o întrebare. Mă consider patriot?

Și din nou, gânduri ambigue s-au învârtit în capul meu.

Dacă luăm în considerare din punctul de vedere al tuturor acelor calități bune pe care le-am descris la începutul eseului, atunci după niște criterii nu mă potrivesc.

În plus, după ce am analizat tinerețea actuală, căreia îi aparțin și eu într-o oarecare măsură, nu sunt prea potrivit pentru a fi numit „fiu al patriei”.

Totuși, dacă te uiți la dragostea pentru patria - da, îmi iubesc patria, dar în același timp nu sunt întotdeauna mulțumit de ceea ce se întâmplă în stat, în patria mea.

Și uneori sunt complet oprimat de situația din țara noastră, inegalitatea socială, un număr incredibil de crime, opresiune, neînțelegerea opiniilor și multe, multe altele...

Deși, dacă aș trăi în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, aș apăra totuși pentru apărarea patriei, a rudelor și prietenilor mei și a oamenilor în general.

Deci cine sunt eu, patriot sau nu? Această întrebare este probabil să rămână retorică.

În încheiere, aș dori să adaug că nu mi-a fost ușor să includ epigraful lui Pușkin la începutul eseului. El, ca nimeni altul, știa să scrie despre patria sa și era un adevărat patriot.

Am ajuns la concluzia că subiectul pe care A.N. Radishchev, este relevant în timpul nostru. Dar, așa cum am spus, este imposibil să luăm în considerare acest subiect dintr-o parte și superficial. Este nevoie de ani pentru a studia această problemă.

Și, poate, cu fiecare secol, această problemă va fi studiată într-un mod nou, deja cu alte aspecte, alți oameni.

A. N. Radișciov

Conversație că există un fiu al patriei (*)

(* Plasat în „Cetăţeanul care conversa” la paginile 308-324 din partea a III-a.)

Șcegolev P. E. Primul născut al libertății ruse / Intră. articol și comentariu. Yu. N. Emelyanova.-- M .: Sovremennik, 1987.-- (B-ka „Pentru iubitorii de literatură rusă. Din moștenirea literară”). Nu toți cei născuți în Patrie sunt demni de titlul maiestuos de fiu al Patriei (patriot). - Sub jugul robiei, cei care nu sunt vrednici să se împodobească cu acest nume.- Ține-ți, inimă sensibilă, nu-ți pronunța judecata asupra unor astfel de zicători, câtă vreme stai la Praga.- Intră și vezi! Cine nu știe că numele fiului Patriei aparține unei persoane, și nu unui animal sau vitelor, sau altui animal mut? Se știe că omul este o ființă liberă, în măsura în care este înzestrat cu minte, rațiune și liber arbitru; că libertatea lui constă în a alege ceea ce este mai bun, că el știe și alege cel mai bine prin rațiune, înțelege cu ajutorul minții și se străduiește întotdeauna spre frumos, maiestuos, înalt. — Toate acestea le dobândește într-o singură urmărire a naturalului. și legi revelate, altfel numite divine și extrase din divinul și naturalul civil sau cenobitic.- Dar în cine sunt înăbușite aceste abilități, aceste sentimente omenești, poate fi împodobit cu numele maiestuos al fiului patriei?- El este nu un bărbat, dar ce? este mai jos ca vite; căci și vitele își urmează propriile legi și nu s-a observat încă la ele o abatere de la ele. Dar aici nu se aplică discuția despre cei mai nefericiți pe care trădarea sau violența le-a lipsit de acest avantaj maiestuos al unei persoane, care sunt făcuți astfel încât, fără constrângere și teamă, să nu mai producă niciunul dintre astfel de sentimente, care sunt asemănați cu vite de tragere, nu faceți mai presus de o anumită lucrare, de care nu se pot elibera; care sunt asemănați cu un cal condamnat să poarte o căruță pe viață și care nu au nicio speranță de a fi eliberați de jugul lor, primind recompense egale cu un cal și suferind lovituri egale: nu despre cei care nu văd sfârșitul jugului lor, cu excepția morții, unde ostenelile și chinul lor, deși uneori se întâmplă ca tristețea crudă, după ce a declarat că spiritul lor este reflectare, aprinde o lumină slabă a minții lor și îi face să-și blesteme starea mizerabilă și să-i caute sfârșitul: suntem fără a vorbi despre cei care nu simt altceva decât umilința lor, care se târăsc și se mișcă în somnul morții (letargie), care seamănă cu un bărbat doar în aparență, în alte lucruri sunt împovărați cu greutatea cătușelor lor, lipsiți de toate binecuvântările, excluse din toată moștenirea umană, asuprite, umilite, disprețuitoare; care nu sunt altceva decât cadavre îngropate unul lângă altul; munca necesară unei persoane din frică; nimic altceva decât moartea nu este de dorit pentru ei și pentru care se ordonă cea mai mică dorință și se execută cele mai neimportante întreprinderi; li se permite doar să crească, apoi să moară; despre care nu se întreabă ce au făcut demn de omenire? ce fapte lăudabile, urme ale vieții lor trecute, au rămas? la ce bun, ce folos a adus statului acest mare număr de mâini? - Nu despre astea aici un cuvânt; nu sunt membri ai statului, nu sunt oameni, când nu sunt altceva decât mașini conduse de un chinuitor, cadavre moarte, vite de tracțiune!- Un om, e nevoie de om ca să poarte numele fiului Patriei! — Dar unde este? Unde este acesta demn de acest nume maiestuos? - Nu este în brațele beatitudinii și voluptății? „Nu este îmbrățișat de flacăra mândriei, a aroganței, a violenței? „Nu este îngropat în profit rău, invidie, răutate, dușmănie și ceartă cu toată lumea, chiar și cu cei care simt la fel cu ea și aspiră la același lucru?” Sau nu este înfundat în noroiul lenei, lăcomiei și beţie? -- Elicopter, zburând de la prânz (pentru că atunci își începe ziua) tot orașul, toate străzile, toate casele, pentru cea mai neînțeleasă verbiaj goală, pentru seducția castității, pentru infectarea bunelor maniere, pentru prinderea. simplitate și sinceritate, făcându-și capul un magazin de făină, sprâncenele recipient de funingine, obrajii cu cutii de alb și miniu, sau mai bine zic pitoresc poloneză, pielea corpului său cu pielea de tobă alungită, arată mai mult ca un monstru în ținută decât un om, iar viața lui disolută, marcată de duhoarea din gură și de tot corpul care se întâmplă, este sufocat de tot o farmacie de spray-uri de tămâie, într-un cuvânt, este o persoană la modă care îndeplinește pe deplin toate regulile înalta societate a științei foppish; - mananca, doarme, se bate in betie si pofta, in ciuda puterilor epuizate, isi schimba hainele, macina tot felul de prostii, striga, alearga din loc in loc, pe scurt, este un dandy.- Nu-i asa fiul. al Patriei? - sau cel care-și ridică maiestuos privirea către firmamentul cerului, îi călcă în picioare pe toți cei ce sunt înaintea lui, chinuindu-și vecinii cu violență, persecuție, asuprire, închisoare, lipsire de titlu, proprietate, chin, seducție, înșelăciune și crimă. ea însăși, într-un cuvânt, prin toate mijloacele cunoscute numai de el, sfâșiind pe cei care îndrăznesc să rostească cuvintele: omenie, libertate, pace, onestitate, sfințenie, proprietate și altele asemenea? - șuvoaie de lacrimi, râuri de sânge nu numai că nu ating, dar îi încântă sufletul. - Nu ar trebui să existe cine îndrăznește să se opună discursurilor, opiniilor, faptelor și intențiilor sale? Acesta este fiul Patriei? - Sau acela care-și întinde brațele pentru a pune stăpânire pe averea și averile întregii sale patrii și, dacă ar fi posibil, întreaga lume, și care Cu cu calm, el este gata să ia de la cei mai nefericiți compatrioți ai săi ultimele firimituri care le susțin viața plictisitoare și languidă, să le jefuiască, să le jefuiască bucățile de proprietate; care se bucură de bucurie dacă i se deschide o oportunitate către o nouă achiziție; să fie plătită cu râuri de sânge ale fraților săi, să lipsească ultimul refugiu și hrana semenilor ca el, să moară de foame, frig, căldură; lăsați-i să plângă, lăsați-i să-și omoare copiii în disperare, lăsați-i să-și riște viața pentru o mie de morți; toate acestea nu-i vor zgudui inima; toate acestea nu înseamnă nimic pentru el; - își înmulțește moșia, și asta este de ajuns. - Și deci, numele fiului Patriei nu aparține de acesta? - Sau nu este acela care stă la o masă plină cu produse din toate cele patru elemente, căreia mai mulți oameni, luați de la slujba Patriei, îi jertfesc spre deliciul gustului și al pântecului, pentru ca până la sațietate să fie tăvăluit în pat, și acolo s-ar putea angaja cu calm în consumul altor produse, pe care le ia în cap până când somnul îi ia puterea de a-și mișca fălcile? Și, desigur, acesta, sau oricare dintre cele patru de mai sus? (căci a cincea adăugare se găsește doar rar separat). Un amestec al acestor patru este vizibil peste tot, dar fiul Patriei nu este încă vizibil, dacă nu se află printre ei!- Glasul rațiunii, glasul legilor înscrise în natură și inima oamenilor, nu este de acord. a numi oamenii calculati fii ai Patriei! Însuși cei care sunt cu adevărat așa vor judeca (nu asupra lor, căci nu se găsesc așa), ci asupra celor ca ei înșiși și îi vor condamna să fie excluși dintre fiii Patriei; pentru că nu există persoană, oricât de vicioasă și orbită de el însuși, ca să nu simtă cumva dreptatea și frumusețea lucrurilor și faptelor. Nu există om care să nu simtă întristare, văzându-se umilit, defăimat, înrobit de violență, lipsit de toate mijloacele și căile de a se bucura de pace și plăcere, și să nu-și găsească mângâierea nicăieri.- Asta nu dovedește că iubește onora, fără de care este ca fără suflet. Nu este necesar să explicăm aici că aceasta este adevărata onoare; căci unul fals, în loc de eliberare, cucerește toate cele de mai sus și nu va liniști niciodată inima omului. — Toată lumea este înnăscută cu simțul adevăratei onoare; dar luminează faptele și gândurile unei persoane pe măsură ce se apropie de el, urmând lampa minții, conducându-l prin întunericul patimilor, viciilor și prejudecăților către liniștea, onoarea, adică lumina ei.nu ar avea acel izvor încorporat. în inima fiecărei persoane, îndreptându-l spre iubire onora. Toată lumea vrea să fie respectată mai degrabă decât reproșată, toată lumea se străduiește pentru îmbunătățirea sa în continuare, celebritate și glorie; oricât de mult încearcă mângâitorul lui Alexandru cel Mare, Aristotel, să demonstreze contrariul, argumentând că Natura însăși a aranjat deja rasa muritoare în așa fel încât una și, mai mult, o parte mult mai mare dintre ei trebuie să fie cu siguranță într-un stat de sclav și, prin urmare, nu simt că există onora? iar celălalt în dominant, pentru că nu mulți au sentimente nobile și maiestuoase.- Nu se contestă faptul că o parte mult mai nobilă a rasei muritoare este cufundată în întunericul barbariei, atrocităților și sclaviei; dar aceasta nu dovedește câtuși de puțin că o persoană nu se naște cu un sentiment care să-l îndrepte către mare și spre îmbunătățirea lui și, în consecință, spre iubirea pentru adevărata glorie și onora. Motivul pentru aceasta este fie tipul de viață petrecut, împrejurările sau în care trebuie forțat, fie lipsa de experiență, fie violența dușmanilor înălțării drepte și legitime a naturii umane, supunând-o orbirii și sclaviei prin forță și înșelăciune, care slăbește mintea și inima omului, impunând cele mai severe cătușe ale disprețului și asupririi.puterea apăsătoare a spiritului etern.- Nu vă îndreptățiți aici, asupritorilor, ticăloși ai omenirii, că aceste legături teribile sunt o ordine care necesită subordonare. O, dacă ai pătrunde în lanțul întregii Naturi, cât poți de mult, și poți face multe! atunci ai simți alte gânduri în tine; ar descoperi că dragostea, și nu violența, conține doar ordine și subordonare frumoasă în lume. Întreaga natură îi este supusă și, acolo unde se află, nu există rușini teribile care să tragă lacrimi de compasiune din inimile sensibile și de care tremură adevăratul prieten al omenirii.- Ce ar reprezenta atunci Natura, cu excepția unui amestec de nearmonici. (haos), dacă ar fi lipsită în acea primăvară? - În adevăr, ea ar fi lipsită de cea mai bună cale, atât de a se conserva, cât și de a se îmbunătăți. Peste tot și cu fiecare persoană se naște această dragoste arzătoare pentru câștig. onorași laudele celorlalți. — Aceasta provine din sentimentul înnăscut al limitărilor și dependenței cuiva. Acest sentiment este atât de puternic încât îi îndeamnă mereu pe oameni să dobândească pentru ei înșiși acele abilități și avantaje, prin care iubirea se câștigă atât de la oameni, cât și de la cea mai înaltă Ființă, evidențiată de plăcerea conștiinței; și după ce a câștigat favoarea și respectul celorlalți, o persoană devine demnă de încredere în mijloacele de conservare și îmbunătățire. onora iar dorința de a dobândi plăcerea conștiinței cu favoarea și laudele celorlalți, este cel mai mare și mai de încredere mijloc fără de care bunăstarea și îmbunătățirea umană nu pot exista? - Căci ce mijloace rămâne atunci unei persoane pentru a depăși acele dificultăți care sunt inevitabile pe calea care duce la atingerea unei păci fericite și pentru a respinge acel sentiment slab de inimă care inspiră tremur atunci când se uită la neajunsurile cuiva? scapa de frica, cad pentru totdeauna sub cea mai groaznica povara dintre acestea? dacă luăm, în primul rând, refugiul plin de dulce speranță către Ființa cea mai înaltă, nu ca răzbunător, ci ca izvor și început al tuturor binecuvântărilor; și apoi celor ca ei înșiși, cu care Natura ne-a unit de dragul ajutorului reciproc și care se înclină în interior în fața dispoziției de a-l oferi și, cu toată înăbușirea acestei voci interioare, simt că nu ar trebui să fie acei hulitori care împiedica lupta omului drept spre perfecţiune.eu însumi. Cine a semănat într-o persoană acest sentiment de a căuta refugiu? - Un sentiment înnăscut de dependență, arătându-ne clar acest mijloc dublu de mântuire și plăcerea noastră. - Și ce, în cele din urmă, îl îndeamnă să intre pe aceste căi? ce îl determină să se unească cu aceste două mijloace umane fericite și să aibă grijă să le facă pe plac? - În adevăr, nimic altceva decât un impuls arzător înnăscut de a dobândi pentru sine acele abilități și frumusețe, prin care se merită favoarea lui Dumnezeu și iubirea fraților, dorința de a fi vrednic de favoarea și patronajul lor. - Având în vedere faptele omenești, va vedea că acesta este unul dintre principalele izvoare ale tuturor celor mai mari lucrări din lume!-- Și acesta este începutul acelui impuls de a iubi onora, care a fost semănat în om la începutul creaţiei sale! acesta este motivul pentru care simți acea încântare care este de obicei asociată cu inima unei persoane, cât de repede se revarsă peste ea favoarea lui Dumnezeu, care constă în dulcea tăcere și încântarea conștiinței și cât de repede dobândește iubirea de neam, care este de obicei înfățișată ca bucurie când se uită la el, laude, exclamații.- Acesta este subiectul spre care se străduiesc oamenii adevărați și unde își găsesc adevărata plăcere! S-a dovedit deja că un om adevărat și un fiu al Patriei sunt unul și același; de aceea va exista un semn distinctiv sigur al lui, dacă el astfel ambiţios. Să înceapă să împodobească numele maiestuos al fiului Patriei, Monarhia. Pentru aceasta trebuie să-și onoreze conștiința, să-și iubească aproapele; căci numai iubirea se dobândește; ar trebui să-și împlinească chemarea, așa cum poruncește prudența și onestitatea, fără să-i pese câtuși de puțin de răzbunare, cinste, înălțare și slavă, care este un tovarăș, sau mai bine zis, o umbră, urmând mereu Virtutea, luminată de soarele nu serii al Adevărului; căci cei care urmăresc slava și lauda nu numai că nu le dobândesc pentru ei înșiși de la alții, ci mai degrabă le pierd. Omul adevărat este adevăratul executor al tuturor legilor sale acordate pentru fericire; le ascultă cu sfinţenie.- Nobil şi străin de sfinţenia goală şi ipocrizie, modestia îi însoţeşte toate sentimentele, cuvintele şi faptele. Cu evlavie, el se supune la tot ceea ce cer ordinea, perfectionarea si mantuirea generala; pentru el nu există o stare joasă în slujba Patriei; slujindu-l, el știe că contribuie la circulația sănătoasă, ca să zicem așa, a sângelui organismului de Stat. - Mai degrabă ar fi de acord să piară și să dispară decât să dea un exemplu de indiscreție celorlalți și să ia astfel copiii din Patrie. , care ar putea fi o podoabă și suport al acestuia; se teme să contamineze sucurile prosperității concetățenilor săi; arde cu cea mai tandră dragoste pentru integritatea și liniștea compatrioților săi; nimic atât de dornic să vadă ca dragostea reciprocă între ei; el aprinde această flacără binefăcătoare în toate inimile; - nu se teme de dificultățile pe care le întâmpină cu această nobilă ispravă a sa; depășește toate obstacolele, vigilent neobosit asupra păstrării onestității, dă sfaturi și instrucțiuni bune, ajută pe cei nefericiți, salvează de primejdiile amăgirii și viciilor și, dacă este sigur că moartea lui va aduce tărie și glorie Patriei, atunci el nu se teme să-și sacrifice viața; dacă este necesar pentru patrie, atunci o păstrează pentru respectarea deplină a legilor naturale și domestice; pe cât posibil, el îndepărtează tot ce poate păta puritatea și le poate slăbi bunele intenții, ca și cum ar distruge beatitudinea și perfecțiunea compatrioților lor. Într-un cuvânt, el bine purtat! Iată un alt semn adevărat al fiului Patriei! Al treilea și, după cum se pare, ultimul semn distinctiv al fiului Patriei, când el nobil. Nobil este cel care s-a făcut celebru pentru calitățile sale înțelepte și filantropice și faptele sale; care strălucește în Societate cu rațiune și Virtute și fiind înflăcărat de evlavie cu adevărat înțeleaptă, toate puterile și eforturile lui sunt îndreptate numai către aceasta, pentru ca, supunând legilor și păzitorilor acestora, ținând autoritățile, atât pe el însuși cât și tot ceea ce el nu are, venerare altfel decât ca aparținând Patriei, să-l folosească ca un gaj de bunăvoință a Sootchichiului și a Suveranului său, care este Părintele Poporului, încredințat lui, fără cruțare nimic pentru binele Patriei. Adică este de-a dreptul nobil, a cărui inimă nu poate decât să tremure de duioasă bucurie la numele unic al Patriei și care, de altfel, nu simte în nici un fel amintirea (care este neîncetată în el), parcă s-ar fi spus cu cel mai de preț lucru din lumea onoarei sale. El nu sacrifică binele Patriei prejudecăților care se repezi, parcă strălucitoare, în ochii lui; sacrifică pe toți pentru binele lui; răsplata ei supremă constă în Virtute, adică în acea armonie interioară a tuturor înclinațiilor și dorințelor, pe care Creatorul atotînțelept o revarsă într-o inimă imaculată și cu care nimic din lume nu poate fi asemănat în tăcerea și plăcerea ei. Pentru adevărat nobleţe sunt fapte virtuoase, reînviate prin adevărata cinste, care nu se găsesc altundeva, ca în bunătatea neîntreruptă față de neamul omenesc, ci mai ales față de compatrioți, răsplătind fiecăruia după demnitatea lui și după legile prescrise ale Naturii și Guvernului. Împodobiți cu aceste singure calități, atât în ​​Antichitatea luminată, cât și acum, sunt cinstiți cu adevărate laude. Și iată al treilea semn distinctiv al fiului Patriei. Dar oricât de strălucitoare, oricât de glorioase sau încântătoare pentru orice inimă bine gândită, aceste calități ale fiului Patriei și, deși fiecare este înnăscut să le aibă: dar nu pot decât să fie pure, amestecate, întunecate, confuze. , fără educație și iluminare adecvată prin științe și Cu cunoștințe, fără de care această cea mai bună capacitate umană convenabil, așa cum a fost întotdeauna, se transformă în cele mai dăunătoare impulsuri și aspirații și inundă state întregi cu răutate, neliniște, ceartă și dezordine. Căci atunci conceptele umane sunt obscure, confuze și complet himerice.- De ce, înainte ca cineva să dorească să aibă calitățile menționate ale unei persoane adevărate, este necesar ca mai întâi să-și obișnuiască spiritul cu sârguință, sârguință, supunere, modestie, compasiune inteligentă, care dorește să facă bine tuturor, dragostei de patrie, dorinței de a imita mari exemple în asta și dragoste pentru științe și arte, în măsura în care titlul trimis căminului o permite; s-ar aplica la un exercițiu de istorie și filozofie sau înțelepciune, nu școală, căci disputa cuvintelor se adresează doar, ci în mod adevărat, predarea unei persoane adevăratele sale îndatoriri; iar pentru a purifica gustul, mi-ar plăcea să mă uit la Picturile marilor artiști, Muzică, Sculpturi, Arhitectură sau Arhitectură. Cei care consideră că acest raționament este acel sistem platonician de educație socială, pe care nu îl vom vedea niciodată evenimente, se vor înșela foarte mult, când în ochii noștri tipul de educație atât de exactă, și bazată pe aceste reguli, a fost introdus de Monarhii înțelepți de Dumnezeu. , iar Europa luminată vede cu uimire reușitele ei, urcând cu pași gigantici până la scopul propus!” 1790