Iată o bancă de argumente pentru un eseu despre examenul unificat de stat în limba rusă. Este dedicat temei militare. Fiecare problemă este potrivită exemple literare, care sunt necesare pentru redactarea lucrărilor de cea mai înaltă calitate. Titlul corespunde enunțului problemei, sub titlu se află argumente (3-5 bucăți în funcție de complexitate). De asemenea, le puteți descărca argumente de tabel(link la sfârșitul articolului). Sperăm că vă vor ajuta în pregătirea pentru examen.

1. În povestea lui Vasil Bykov „Sotnikov” Rybak și-a trădat patria, temându-se de tortură. Când doi tovarăși, în căutarea proviziilor pentru un detașament partizan, au dat peste invadatori, aceștia au fost nevoiți să se retragă și să se ascundă în sat. Cu toate acestea, dușmanii i-au găsit în casa unui locuitor local și au decis să-i interogheze cu violență. Sotnikov a trecut testul cu onoare, dar prietenul său s-a alăturat pedepsitorilor. A decis să devină polițist, deși intenționa să fugă la ai lui cu prima ocazie. Cu toate acestea, acest act a eliminat pentru totdeauna viitorul lui Rybak. După ce a scos recuzita de sub picioarele unui tovarăș, a devenit un trădător și un ucigaș josnic care nu este demn de iertare.
2. În romanul lui Alexandru Pușkin fiica căpitanului„Lașitatea s-a transformat într-o tragedie personală pentru erou: a pierdut totul. Încercând să câștige favoarea Marya Mironova, a decis să fie viclean și viclean și să nu se comporte curajos. Și așa, în momentul decisiv, când fortăreața Belgorod a fost capturată de rebeli, iar părinții lui Masha au fost uciși cu brutalitate, Alexei nu i-a susținut, nu a protejat fata, ci s-a schimbat într-o rochie simplă și s-a alăturat invadatorilor, salvându-i viața. Lașitatea lui a respins-o în cele din urmă pe eroina și chiar fiind în captivitatea lui, ea a rezistat mândră și neclintită mângâiilor lui. În opinia ei, este mai bine să mori decât să fii una cu un laș și un trădător.
3. În opera lui Valentin Rasputin „Live and Remember” Andrei dezertă și recurge la casa lui, în satul natal. Spre deosebire de el, soția lui era o femeie curajoasă și devotată, așa că ea, riscându-și, își acoperă soțul fugar. El locuiește în pădurea vecină, iar ea poartă tot ce are nevoie în secret de la vecini. Dar absențele lui Nastya au devenit publice. Consatenii ei au urmat-o într-o barcă. Pentru a-l salva pe Andrey, Nastena s-a înecat fără să-l trădeze pe dezertor. Dar lașul din fața ei a pierdut totul: dragoste, mântuire, familie. Frica lui de război a ucis singura persoană care l-a iubit.
4. În povestea lui Tolstoi Prizonier al Caucazului„Doi eroi se opun: Jilin și Kostygin. În timp ce unul, fiind capturat de munteni, luptă cu îndrăzneală pentru libertatea sa, celălalt așteaptă cu umilință ca rudele lui să plătească o răscumpărare. Frica îi orbește ochii și nu înțelege că acești bani îi vor sprijini pe rebeli și lupta lor împotriva compatrioților săi. În primul rând pentru el este doar propria sa soartă și nu-i pasă de interesele patriei sale. Este evident că lașitatea se manifestă în război și expune astfel de trăsături ale naturii precum egoismul, slăbiciunea caracterului și nesemnificația.

Învingerea fricii în război

1. În povestea lui Vsevolod Garshin „Lașul” eroului îi este frică să dispară în numele ambițiilor politice ale cuiva. Este îngrijorat că el, cu toate planurile și visele sale, se va dovedi a fi doar un nume de familie și inițiale într-un reportaj de ziar sec. Nu înțelege de ce trebuie să lupte și să riște singur, de ce toate aceste sacrificii. Prietenii lui, desigur, spun că este condus de lașitate. I-au dat de gândit, iar el a decis să se înscrie ca voluntar pe front. Eroul și-a dat seama că se sacrifica de dragul unei cauze mari - mântuirea poporului și a patriei sale. A murit, dar a fost fericit, pentru că a făcut un pas cu adevărat semnificativ, iar viața lui a căpătat sens.
2. În povestea lui Mihail Sholokhov Soarta omului, Andrey Sokolov învinge frica de moarte și nu acceptă să bea pentru victoria celui de-al treilea Reich, așa cum cere comandantul. Pentru incitarea la rebeliune și lipsa de respect față de gardieni, el riscă deja pedeapsă. Singura modalitate de a evita moartea este să accepti toastul lui Muller, să trădezi patria în cuvinte. Desigur, bărbatul voia să trăiască, îi era frică de tortură, dar onoarea și demnitatea îi erau mai dragi. Mental și spiritual, a luptat împotriva invadatorilor, stând chiar în fața capului taberei. Și l-a învins prin voință, refuzând să se supună ordinului său. Inamicul a recunoscut superioritatea spiritului rus și l-a răsplătit pe soldatul care, chiar și în captivitate, învinge frica și apără interesele țării sale.
3. În romanul lui Lev Tolstoi Război și pace, Pierre Bezukhov îi este frică să ia parte la ostilități: este stângaci, timid, slab și nu este apt pentru serviciul militar. Cu toate acestea, văzând amploarea și groază război patriotic 1812, el a decis să meargă singur să-l omoare pe Napoleon. Nu era deloc obligat să meargă la Moscova asediată și să riște singur, cu banii și influența lui putea să stea într-un colț retras al Rusiei. Dar el merge să ajute oamenii cumva. Pierre, desigur, nu-l ucide pe împăratul francezilor, dar o salvează pe fată de foc, iar asta este deja mult. Și-a învins frica și nu s-a ascuns de război.

Problema eroismului imaginar și real

1. În romanul lui Lev Tolstoi Război și pace, Fiodor Dolokhov dă dovadă de cruzime excesivă în timpul operațiunilor militare. Îi face plăcere în violență, cerând mereu premii și laude pentru eroismul său imaginar, în care există mai multă vanitate decât curaj. De exemplu, a apucat de guler un ofițer care deja se predase și a insistat mult timp că el a fost cel care l-a făcut prizonier. În timp ce soldații ca Timokhin își făceau datoria cu modestie și pur și simplu, Fiodor s-a lăudat și s-a lăudat cu realizările sale exagerate. El a făcut asta nu de dragul salvării patriei, ci de dragul autoafirmării. Acesta este un eroism fals, fals.
2. În romanul lui Lev Tolstoi Război și pace, Andrei Bolkonsky merge la război de dragul carierei sale și nu pentru viitorul strălucit al țării sale. Îi pasă doar de gloria pe care, de exemplu, a primit-o Napoleon. În urmărirea ei, el își lasă singură soția însărcinată. Odată ajuns pe câmpul de luptă, prințul se grăbește într-o luptă sângeroasă, chemând mulți oameni să se sacrifice împreună cu el. Cu toate acestea, aruncarea lui nu a schimbat rezultatul bătăliei, ci a oferit doar noi pierderi. Dându-și seama de acest lucru, Andrei își dă seama de nesemnificația motivelor sale. Din acest moment nu mai urmărește recunoașterea, îi pasă doar de soartă. tara natala, și numai pentru ea este gata să se întoarcă pe front și să se sacrifice.
3. În povestea lui Vasil Bykov „Sotnikov” Rybak era cunoscut ca un luptător puternic și curajos. Era puternic în sănătate și puternic în aparență. În lupte, a fost de neegalat. Dar testul real a arătat că toate acțiunile lui sunt doar lăudări goale. De teamă de tortură, Rybak acceptă oferta inamicului și devine polițist. Nu era nici măcar un strop de curaj real în curajul său prefăcut, așa că nu a putut rezista presiunii morale a fricii de durere și de moarte. Din păcate, virtuțile imaginare sunt recunoscute doar în necazuri, iar camarazii săi nu știau în cine au încredere.
4. În povestea lui Boris Vasiliev „Nu era pe liste”, eroul apără singur Cetatea Brest, ai cărei toți ceilalți apărători au căzut morți. Nikolay Pluzhnikov însuși cu greu poate sta în picioare, dar încă își îndeplinește datoria până la sfârșitul vieții. Cineva, desigur, va spune că este nesăbuit din partea lui. Există siguranță în cifre. Dar tot cred că în poziția lui aceasta este singura alegere corectă, pentru că nu va ieși și nu va intra în unitățile pregătite pentru luptă. Deci nu este mai bine să dai ultima luptă decât să irosești un glonț cu tine? După părerea mea, actul lui Pluzhnikov este o ispravă a unui bărbat adevărat care privește adevărul în ochi.
5. Romanul lui Viktor Astafiev „Blestemat și ucis” descrie zeci de destinele copiilor obișnuiți care au fost împinși în cele mai dificile condiții de război: foamete, risc de moarte, boală și oboseală constantă. Nu sunt soldați, ci locuitori obișnuiți ai satelor și satelor, închisorilor și lagărelor: analfabeți, lași, zgârciți și nici măcar nu prea cinstiți. Toate sunt doar carne de tun în luptă, multe dintre ele nu sunt de folos. Ce îi motivează? Dorința de a obține favoare și de a obține o amânare sau un loc de muncă în oraș? Deznădejde? Poate că șederea lor pe front este o nesăbuință? Puteți răspunde în diferite moduri, dar încă cred că sacrificiile și contribuția lor modestă la victorie nu sunt în zadar, ci necesare. Sunt sigur că comportamentul lor este controlat de o forță nu întotdeauna conștientă, dar adevărată - dragostea pentru patrie. Autorul arată cum și de ce se manifestă în fiecare dintre personaje. Prin urmare, consider curajul lor autentic.

Milă și indiferență în atmosfera ostilităților

1. În romanul lui Tolstoi Război și pace, Berg, soțul Verei Rostova, arată o indiferență blasfemioasă față de compatrioții săi. În timpul evacuării din Moscova asediată, el profită de durerea și confuzia oamenilor, cumpărându-le mai ieftin lucrurile rare și valoroase. Nu-i pasă de soarta patriei, se uită doar în buzunar. Necazurile refugiaților din jur, înspăimântați și zdrobiți de război, nu-l ating în niciun fel. În același timp, țăranii își ard toate averile, atâta timp cât acestea nu ajung la inamic. Ei ard case, ucid animale, distrug sate întregi. De dragul victoriei, ei riscă totul, merg în păduri și trăiesc ca o singură familie. În schimb, Tolstoi dă dovadă de indiferență și compasiune, punând în contrast elita necinstită și săracii, care s-au dovedit a fi mai bogați spiritual.
2. Poezia lui Alexander Tvardovsky „Vasili Terkin” descrie unitatea poporului în fața unei amenințări mortale. La capitolul „Doi soldați”, bătrânii îl salută pe Vasily și chiar îl hrănesc, cheltuind provizii prețioase pentru un străin. În schimbul ospitalității, eroul repară ceasuri și alte ustensile pentru cuplul în vârstă și, de asemenea, îi distrează cu conversații încurajatoare. Deși bătrâna reține să primească un răsfăț, Terkin nu îi reproșează, pentru că înțelege cât de greu le este să locuiască în sat, unde nici măcar nu este cineva care să ajute la tăiat lemne de foc - toți sunt în față. Cu toate acestea, chiar și oameni diferiti găsiți un limbaj comun și simpatizați unul cu celălalt atunci când norii s-au adunat peste patria lor. Această unitate a fost chemarea autorului.
3. În povestea lui Vasil Bykov „Sotnikov”, Demchikha ascunde partizanii, în ciuda riscului de moarte. Ea ezită, fiind speriată și condusă de o femeie din sat, nu de o eroină de acoperire. În fața noastră este o persoană vie nu lipsită de slăbiciuni. Ea nu este mulțumită de oaspeții neinvitați, polițiștii se învârt prin sat și, dacă găsesc ceva, nimeni nu va supraviețui. Și totuși compasiunea la o femeie preia controlul: ea îi adăpostește pe rezistenții. Și isprava ei nu a trecut neobservată: în timpul interogatoriului cu tortură și tortură, Sotnikov nu își trădează patrona, încercând cu grijă să o protejeze, să-și transfere vina pe el însuși. Astfel, mila în război naște milă, iar cruzimea naște numai cruzime.
4. În romanul lui Tolstoi Război și pace sunt descrise unele episoade care indică manifestarea indiferenței și a receptivității în raport cu prizonierii. Poporul rus l-a salvat de la moarte pe ofițerul Rambal și pe batmanul său. Francezii înghețați înșiși au venit în tabăra inamicului, mureau de degerături și de foame. Compatrioții noștri au arătat milă: le-au hrănit terci, le-au turnat vodcă încălzită și chiar l-au purtat pe ofițer în brațe la cort. Însă invadatorii au fost mai puțin înduioșați: francezul cunoscut nu a susținut pe Bezuhov, văzându-l într-o mulțime de prizonieri. Contele însuși abia a supraviețuit, primind rațiile slabe din închisoare și mergând prin ger în lesă. În astfel de condiții, a murit slăbitul Platon Karataev, căruia niciunul dintre inamici nu s-a gândit să-i dea terci cu vodcă. Exemplul soldaților ruși este instructiv: demonstrează adevărul că trebuie să rămânem om în război.
5. Un exemplu interesant a fost descris de Alexandru Pușkin în romanul Fiica căpitanului. Pugaciov, atamanul rebelilor, a arătat milă și l-a iertat pe Petru, respectându-i bunătatea și generozitatea. Tânărul i-a dăruit odată o haină de oaie, fără să se oprească să ajute un străin dintre oamenii de rând. Emelyan a continuat să-i facă bine și după „răzbunare”, pentru că în război s-a străduit pentru dreptate. Dar împărăteasa Catherine a arătat indiferență față de soarta ofițerului devotat ei și s-a predat doar convingerii Mariei. În război, ea a dat dovadă de cruzime barbară, aranjând execuția rebelilor în piață. Nu este de mirare că oamenii au mers împotriva puterii ei despotice. Numai compasiunea poate ajuta o persoană să oprească puterea distructivă a urii și a vrăjmășiei.

Alegerea morală în război

1. În povestea lui Gogol „Taras Bulba”, fiul cel mic al protagonistului se află la răscrucea dintre dragoste și patrie. Îl alege pe primul, renunțând pentru totdeauna la familie și la patria sa. Alegerea lui nu a fost acceptată de camarazii săi. Tatăl era mai ales îndurerat, pentru că singura șansă de a restabili onoarea familiei era uciderea unui trădător. Frăția militară s-a răzbunat pentru moartea celor dragi și pentru asuprirea credinței, Andriy a călcat în picioare răzbunarea sfântă, iar Taras și-a făcut alegerea grea, dar necesară pentru apărarea acestei idei. Își ucide fiul, dovedind colegilor soldați că cel mai important lucru pentru el, ca șef, este salvarea patriei, și nu interese mărunte. Așa că deține pentru totdeauna parteneriatul cazac, care va lupta împotriva „polonezilor” chiar și după moartea sa.
2. În povestea lui Lev Tolstoi „Prizonierul Caucazului”, eroina a luat și ea o decizie disperată. Dinei i-a plăcut rusul, care a fost ținut cu forța de rudele, prietenii, oamenii ei. Înaintea ei a fost o alegere între rudenie și iubire, legăturile datoriei și dictatele sentimentului. Ea a ezitat, a gândit, a decis, dar nu a putut să nu înțeleagă că Zhilin nu era demn de o asemenea soartă. Este bun, puternic și cinstit, dar nu are bani pentru răscumpărare și nu este vina lui. În ciuda faptului că tătarii și rușii s-au luptat, că unul l-a capturat pe celălalt, fata a făcut o alegere morală în favoarea dreptății, nu a cruzimii. Aceasta, poate, exprimă superioritatea copiilor față de adulți: chiar și în luptă ei manifestă mai puțină furie.
3. Romanul lui Remarque „Toată liniștea pe frontul de vest” înfățișează imaginea unui comisar militar care a chemat elevii de liceu, încă doar băieți, la Primul razboi mondial. În același timp, ne amintim din istorie că Germania nu s-a apărat, ci a atacat, adică băieții s-au dus la moarte de dragul ambițiilor altora. Cu toate acestea, inimile lor au fost incendiate de cuvintele acestui om necinstit. Deci, personajele principale au mers în față. Și abia acolo și-au dat seama că agitatorul lor era un laș, care stătea în spate. El trimite tineri să piară, în timp ce el însuși stă acasă. Alegerea lui este imorală. Îl denunță pe ipocritul cu voință slabă din acest ofițer aparent curajos.
4. În poemul lui Tvardovsky „Vasili Terkin”, protagonistul înoată peste un râu înghețat pentru a aduce rapoarte importante în atenția comenzii. Se cufundă în apă sub foc, riscând să mor înghețat sau să se înece prin prinderea unui glonț inamic. Dar Vasily face o alegere în favoarea datoriei - o idee care este mai mare decât el însuși. El contribuie la victorie, gândindu-se nu la el însuși, ci la rezultatul operațiunii.

Ajutorul reciproc și egoismul în prim plan

1. În romanul lui Tolstoi „Război și pace”, Natasha Rostova este gata să cedeze căruțele răniților pentru a-i ajuta să scape de persecuția francezilor și să părăsească orașul asediat. Ea este gata să piardă lucruri valoroase, în ciuda faptului că familia ei este în pragul ruinării. Totul ține de educația ei: Rostovii au fost întotdeauna gata să ajute și să salveze o persoană din necazuri. Relațiile cu ei mai scump decât banii. Dar Berg, soțul Verei Rostova, în timpul evacuării, s-a târguit cu lucruri ieftine de la oameni speriați pentru a face capital. Din păcate, în război, nu toată lumea poate rezista testului moralității. Adevărata față a unei persoane, un egoist sau un binefăcător, se va arăta întotdeauna.
2. IN " Povești de la Sevastopol» „Cercul aristocraților” lui Lev Tolstoi demonstrează trăsăturile de caracter neplăcute ale nobilimii, care a ajuns în război din cauza vanității. De exemplu, Galtsin este un laș, toată lumea știe despre asta, dar nimeni nu vorbește despre asta, pentru că este un nobil înalt. Își oferă leneș ajutorul într-o ieșire, dar toată lumea îl descurajează în mod ipocrit, știind că nu va merge nicăieri și nu are nici un folos de la el. Această persoană este un egoist laș care se gândește numai la sine, fără a acorda atenție nevoilor patriei și tragediei propriului popor. În același timp, Tolstoi descrie isprava tăcută a medicilor care lucrează peste program și își rețin nervii de groaza pe care o văd. Nu vor fi premiați sau promovați, nu le pasă de asta, pentru că au un singur scop - să salveze cât mai mulți soldați.
3. În romanul lui Mihail Bulgakov Garda Albă» Sergey Talberg își părăsește soția și fuge din țara sfâșiată de războiul civil. El lasă în mod egoist și cinic în Rusia tot ce-i era drag, tot ceea ce a jurat că va fi credincios până la capăt. Elena a fost luată sub ocrotire de frați, care, spre deosebire de ruda lor, până în ultimul l-au slujit pe cel căruia i-au depus jurământul. Au protejat-o și mângâiat-o pe sora părăsită, pentru că toți oamenii conștiincioși s-au unit sub povara amenințării. De exemplu, comandantul Nai-Tours înfăptuiește o ispravă remarcabilă, salvând junkerii de la moartea inevitabilă într-o bătălie zadarnică. El însuși piere, dar îi ajută pe cei nevinovați și înșelați de tinerii hatmani să-și salveze viața și să părăsească orașul asediat.

Impactul negativ al războiului asupra societății

1. În romanul lui Mihail Sholokhov " Don linistit» Întregul popor cazac devine victimă a războiului. Fostul mod de viață se prăbușește din cauza conflictelor fratricide. Câștigătorii de familie mor, copiii scapă de sub control, văduvele înnebunesc de durere și de jugul insuportabil al travaliului. Soarta absolutului tuturor eroilor este tragică: Aksinya și Peter mor, Daria se infectează cu sifilis și se sinucide, Grigory devine deziluzionat de viață, Natalya moare singură și uitată, Mihail devine obscen și obscen, Dunyasha fuge și trăiește nefericit. Toate generațiile sunt în discordie, fratele merge împotriva fratelui, pământul este orfan, pentru că în plină luptă au uitat de el. În cele din urmă Război civil a dus doar la devastare și durere, și nu la viitorul strălucit pe care l-au promis toate părțile în conflict.
2. În poemul lui Mihail Lermontov „Mtsyri”, eroul a devenit o altă victimă a războiului. A fost ridicat de un militar rus, luat cu forța de acasă și, probabil, și-ar fi controlat și mai mult soarta dacă băiatul nu s-ar fi îmbolnăvit. Apoi trupul său aproape neînsuflețit a fost aruncat în grija călugărilor dintr-o mănăstire din apropiere. Mtsyri a crescut, a fost pregătit pentru soarta unui novice, apoi a unui duhovnic, dar nu s-a împăcat niciodată cu arbitrariul răpitorilor. Tânărul a vrut să se întoarcă în patria sa, să se reîntâlnească cu familia, să-și potolească setea de iubire și viață. Totuși, a fost lipsit de toate acestea, pentru că era doar un prizonier și, chiar și după ce a evadat, a ajuns înapoi în închisoarea lui. Această poveste este un ecou al războiului, deoarece lupta țărilor paralizează soarta oamenilor obișnuiți.
3. În romanul lui Nikolai Gogol Suflete moarte» are un insert, care este o poveste separată. Aceasta este o poveste despre căpitanul Kopeikin. Povestește despre soarta unui infirm care a devenit victimă a războiului. În lupta pentru patria sa, a devenit invalid. În speranța de a primi o pensie sau un fel de ajutor, a ajuns în capitală și a început să viziteze oficialii. Cu toate acestea, s-au întărit în locurile lor confortabile de muncă și nu l-au făcut decât să-l alunge pe bietul om, fără a-i facilita în niciun caz viața plină de suferință. Din păcate, războaiele constante din Imperiul Rus au dat naștere la multe astfel de cazuri, așa că nimeni nu a reacționat cu adevărat la ele. Nu poți învinovăți pe nimeni aici. Societatea a devenit indiferentă și crudă, așa că oamenii s-au apărat de anxietăți și pierderi constante.
4. În povestea lui Varlam Shalamov " Ultima redută Maior Pugaciov”, personajele principale, care și-au apărat cu onestitate patria în timpul războiului, au ajuns într-un lagăr de muncă în patria lor pentru că au fost cândva capturați de germani. Nimeni nu a avut milă de acești oameni vrednici, nimeni nu a dat dovadă de condescendență și totuși nu sunt vinovați că au fost capturați. Și nu este vorba doar de politicieni cruzi și nedrepți, ci de oameni, care s-au călit din durerea constantă, din greutăți inevitabile. Societatea însăși a ascultat cu indiferență suferința soldaților nevinovați. Și ei au fost nevoiți să omoare paznicii, să fugă și să tragă înapoi, pentru că masacrul i-a făcut la fel: nemilos, supărați și disperați.

Copii și femei în față

1. În povestea lui Boris Vasiliev „Zoriile aici sunt liniștite” personajele principale sunt femei. Desigur, le era mai frică decât bărbații să meargă la război, fiecare dintre ei avea oameni apropiați și dragi. Rita și-a părăsit chiar părinții fiului ei. Cu toate acestea, fetele luptă dezinteresat și nu se retrag, deși se confruntă cu șaisprezece soldați. Fiecare dintre ei luptă eroic, fiecare își învinge teama de moarte în numele salvării patriei. Isprava lor este percepută deosebit de greu, deoarece femeile fragile nu au locul pe câmpul de luptă. Cu toate acestea, au distrus acest stereotip și au învins teama care îi îngăduie pe luptători și mai potriviți.
2. În romanul lui Boris Vasiliev „Nu pe liste”, ultimii apărători ai Cetății Brest încearcă să salveze femeile și copiii de la foame. Nu au suficientă apă și provizii. Cu durere în inimă, soldații îi escortează în captivitatea germană, nu există altă cale de ieșire. Cu toate acestea, dușmanii nu au cruțat nici măcar viitoarele mame. Soția însărcinată a lui Pluzhnikov, Mirra, este bătută cu cizme și străpunsă cu baionetă. Cadavrul ei mutilat este aruncat cu cărămizi. Tragedia războiului constă în faptul că dezumanizează oamenii, eliberându-le toate viciile ascunse.
3. În opera lui Arkady Gaidar „Timur și echipa sa”, personajele nu sunt soldați, ci tineri pionieri. În timp ce o bătălie aprigă continuă pe fronturi, ei, cât pot de bine, ajută patria să aibă probleme. Băieții fac muncă grea pentru văduve, orfani și mame singure, care nici măcar nu au cine să taie lemne de foc. Ei îndeplinesc în secret toate aceste sarcini, fără să aștepte laude și onoruri. Pentru ei, principalul lucru este să-și aducă contribuția modestă, dar importantă la victorie. Destinele lor sunt și ele mototolite de război. Zhenya, de exemplu, crește în grija surorii ei mai mari, în timp ce își văd tatăl o dată la câteva luni. Totuși, acest lucru nu îi împiedică pe copii să-și îndeplinească mica lor datorie civică.

Problema nobleței și ticăloșiei în luptă

1. În romanul lui Boris Vasiliev „Nu pe liste”, Mirra este forțată să se predea când descoperă că este însărcinată de Nikolai. Nu există apă și hrană în adăpostul lor, tinerii supraviețuiesc ca prin minune, pentru că sunt vânați. Dar apoi o fată evreică șchiopătă iese din subteran pentru a salva viața copilului ei. Pluzhnikov o urmărește cu atenție. Cu toate acestea, ea nu a reușit să se integreze în mulțime. Pentru ca soțul ei să nu se trădeze, să nu o salveze, ea se îndepărtează, iar Nikolai nu vede cum soția lui este bătută de invadatorii turbați, cum au rănit-o cu o baionetă, cum îi umplu corpul cu cărămizi. . Există atât de multă noblețe în acest act al ei, atât de multă dragoste și sacrificiu de sine, încât este greu să o percepi fără un înfior interior. Femeia fragilă s-a dovedit a fi mai puternică, mai curajoasă și mai nobilă decât reprezentanții „națiunii alese” și sexul puternic.
2. În povestea lui Nikolai Gogol „Taras Bulba”, Ostap arată adevărata noblețe în condiții de război, când nici sub tortură nu scoate niciun strigăt. Nu i-a dat dușmanului un spectacol și bucurându-se, învingându-l spiritual. În cuvintele sale pe moarte, s-a întors doar către tatăl său, pe care nu se aștepta să-l audă. Dar auzit. Și mi-am dat seama că cauza lor este vie, ceea ce înseamnă că el este în viață. În această lepădare de sine în numele unei idei i-a fost dezvăluită natura bogată și puternică. Dar mulțimea inactivă din jurul lui este un simbol al josniciei umane, pentru că oamenii s-au adunat pentru a savura durerea altei persoane. Acest lucru este groaznic, iar Gogol subliniază cât de groaznic este fața acestui public pestriț, cât de dezgustător este murmurul lui. El a pus în contrast cruzimea ei cu virtutea lui Ostap și înțelegem de ce parte se află autorul în acest conflict.
3. Noblețea și josnicia unei persoane se manifestă cu adevărat numai în situații de urgență. De exemplu, în povestea lui Vasil Bykov „Sotnikov” doi eroi s-au comportat complet diferit, deși au trăit unul lângă altul în același detașament. Pescarul și-a trădat țara, prietenii, datoria de frica durerii și a morții. A devenit polițist și chiar și-a ajutat noii tovarăși să-și spânzureze un fost partener. Sotnikov nu s-a gândit la sine, deși a suferit chinuri din cauza torturii. A încercat să-l salveze pe Demchikha, fostul său prieten, pentru a evita necazurile detașamentului. Prin urmare, a pus totul pe seama lui. Acest om nobil nu s-a lăsat zdrobit și și-a dat viața pentru patria sa cu demnitate.

Problema răspunderii și neglijenței luptătorilor

1. „Poveștile din Sevastopol” a lui Lev Tolstoi descrie iresponsabilitatea multor luptători. Se arată doar unul în fața celuilalt și merg la muncă doar de dragul promovării. Ei nu se gândesc deloc la rezultatul bătăliei, sunt interesați doar de recompense. De exemplu, lui Mikhailov îi pasă doar să se împrietenească cu un cerc de aristocrați și să obțină unele beneficii din serviciu. Când este rănit, chiar refuză să-l bandajeze, astfel încât toată lumea este lovită de vederea sângelui, pentru că se datorează o recompensă pentru o vătămare gravă. Prin urmare, nu este de mirare că în final Tolstoi descrie tocmai înfrângerea. Cu o asemenea atitudine față de datoria față de patria-mamă, este imposibil să câștigi.
2. În Povestea campaniei lui Igor, un autor necunoscut povestește despre campania instructivă a prințului Igor împotriva polovțienilor. În efortul de a câștiga glorie ușor, el conduce o echipă împotriva nomazilor, neglijând armistițiul. Trupele rusești înving inamicii, dar noaptea nomazii iau prin surprindere războinicii adormiți și beți, mulți sunt uciși, restul sunt luați prizonieri. Tânărul prinț s-a pocăit de nebunia sa, dar era prea târziu: trupa a fost ucisă, patrimoniul său era fără stăpân, soția sa îndurerată, ca tot poporul. Antipodul domnitorului frivol este înțeleptul Svyatoslav, care spune că pământurile rusești trebuie să fie unite și nu ar trebui să te amesteci doar cu inamicii. Își tratează responsabil misiunea și condamnă vanitatea lui Igor. „Cuvântul său de aur” a devenit ulterior baza sistemului politic al Rusiei.
3. În romanul lui Lev Tolstoi Război și pace, două tipuri de comandanți sunt opuse unul altuia: Kutuzov și Alexandru I. Unul își protejează poporul, pune bunăstarea armatei mai presus de victorie, iar celălalt se gândește doar la succesul rapid al cazului și nu-i pasă de sacrificiile soldaților. Din cauza deciziilor analfabete și miope ale împăratului rus, armata a suferit pierderi, soldații au fost abătuți și derutați. Dar tactica lui Kutuzov a adus Rusia eliberare completă de inamic, cu pierderi minime. Prin urmare, este foarte important să fii un lider responsabil și uman pe câmpul de luptă.

• Adevărata frumusețe a unei persoane nu depinde de aspectul său
• Frumos este cel care săvârșește fapte morale
• Cel mai important lucru la o persoană este uneori imposibil de văzut cu ochii tăi.
• Frumusețe exterioară nu este întotdeauna o reflectare a celor bogați lumea spirituală personalități
• Se întâmplă ca oamenii care par atrăgătoare în exterior să comită acte absolut imorale.
• Omul cu realul suflet frumos cu prezența sa creează o atmosferă specială, incomparabilă

Argumente

L.N. Tolstoi „Război și pace”. În copilărie, Natasha Rostova, una dintre eroinele marelui roman epic, nu era frumoasă. Atenția acordată ei este imposibilă fără frumusețea interioară: atât în ​​copilărie, cât și la maturitate, s-a remarcat prin dragostea ei de viață, spontaneitate și un suflet pur. O altă eroină căreia ar trebui să i se acorde atenție este prințesa Marya Bolkonskaya. În aparență, era clar inferioară frumuseților, doar ochii ei erau frumoși. Dar oamenii care sunt capabili să simtă frumusețea reală i-au apreciat calitățile interioare. Marya Bolkonskaya și Natasha Rostova pot fi puse în contrast cu Helen Kuragin: frumusețea ei a fost admirată în societate. Dar această frumusețe este doar exterioară. De fapt, Helen Kuragina este o persoană proastă, insensibilă, egoistă, prudentă, egoistă. Farmecul exterior al eroinei nu compensează comportamentul ei imoral.

A.I. Soljenițîn „Matryona Dvor”. Matryona are un aspect complet obișnuit. Singura parte a aspectului ei care atrage atenția este zâmbetul ei frumos. Dar pentru noi, nu frumusețea exterioară este importantă, ci interioară. Nu degeaba autorul scrie că chipul este bun doar pentru cineva care este în contradicție cu propria conștiință. Matrena este o persoană de la care vine lumina interioară, căldura. Acest lucru este mult mai important decât atractivitatea externă.

F.M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”. Svidrigailov, un om destul de bogat și îngrijit, de fapt, nu are calități spirituale bune: este gata să meargă la orice răutate de dragul propriului său capriciu. Frumusețe fizică și urâtă lumea interioara nu sunt în niciun fel combinate între ele: la început, în acest tiran și violator, poți vedea o persoană frumoasă. Imaginea Sonya Marmeladova este opusă. Din cauza malnutriției, a sărăciei aspect fata suferă foarte mult: palidă, slabă, speriată, poartă haine groaznice. Dar lumea interioară a Sonyei Marmeladova este frumoasă, în ciuda stilului de viață și a aspectului ei.

O. Wilde „Portretul lui Dorian Gray”. În această lucrare, problema frumuseții interne și externe este cea principală. La începutul lucrării, vedem în Dorian Gray un tânăr timid, timid și incredibil de chipeș. Frumusețea este sursa lui de putere: indiferent ce face eroul, aspectul lui nu se schimbă. Toate modificările afectează doar portretul unui tânăr, pictat de Basil Hallward. Treptat, Dorian Gray se transformă într-un monstru inuman, imoral, care a comis multe lucruri urâte, inclusiv chiar uciderea artistului. El este încă la fel de chipeș ca acum mulți ani, doar starea sufletului său este înfățișată în portret. Dorian Gray vrea să scape de o imagine teribilă despre el și moare, aruncând un pumnal într-un portret. Frumusețea exterioară i-a fost fatală.

Antoine de Saint-Exupery „Micul Prinț” Gânduri înțelepte micul Print poate învăța multe chiar și un adult. Eroul nostru a spus: „Numai inima este vigilentă. Nu poți vedea cel mai important lucru cu ochii tăi.” Și putem spune fără îndoială că are dreptate. Adevărata frumusețe se află în interiorul unei persoane, în sufletul său, în faptele sale corecte.

LA FEL DE. Pușkin „Fiica căpitanului” În lucrare, nu vedem descrierea lui Pyotr Grinev. Chiar nu contează dacă arată bine sau nu. Toată frumusețea acestui om se exprimă în calitățile sale morale, fapte nobile. Pyotr Grinev este un om de onoare care nu și-a permis să-și trădeze patria, să-și lase fata iubită în pericol. Acțiunile lui sunt frumoase, ceea ce înseamnă că el însuși este frumos.

M. Sholokhov „Soarta omului”. Faptul că este imposibil să judeci o persoană după aparență este dovedit de imaginea lui Andrei Sokolov, protagonistul lucrării. A fost chemat la germanul Müller în timp ce era în captivitate. Epuizat de muncă, înfometatul Andrey Sokolov nu putea în acel moment să fie frumos în aparență. Toată frumusețea sa s-a manifestat în fapte morale: Sokolov a refuzat să bea pentru victoria armelor germane, în ciuda inamicului nu a început să mănânce, în ciuda foametei și lipsei de putere. Prin aceste acțiuni, se poate judeca că o persoană este frumoasă la suflet.

Cel mai îngrozitor și mai tulburat moment din viața noastră este războiul. Omenirea în ansamblu și un individ, în special, trebuie să treacă prin multe dintre cele mai dificile încercări atunci când au loc ostilități. Și toată lumea iese din asta în moduri diferite - unii își pierd inima, în timp ce alții, având un puternic caracter rusesc, cu demnitate și onoare, trec prin toate greutățile militare.

Cum se manifestă spiritul și caracterul poporului slav în război?

Conceptul de spirit al unei persoane ruse s-a format de mult ca național trăsătură distinctivă. Și a apărut

Nu este doar așa, din nimic. Oamenii noștri au trecut prin multe conflicte și confruntări militare. Drept urmare, au fost remediate trăsături de caracter precum patriotismul, curajul, curajul.

Toate aceste calități dau putere pentru a învinge inamicul. Și ele sunt baza pentru un astfel de concept precum spiritul unei persoane ruse. Toate aceste calități nu sunt foarte clare pentru mulți oameni care sunt departe de Rusia și de locuitorii săi. Nu toată lumea va putea supraviețui și trece prin ceea ce oamenii noștri au avut de văzut și de simțit - crime, pierderea celor dragi și toate celelalte orori ale războiului.

Puteți vedea toate cele de mai sus în eroul Sholokhov M.A. „Soarta unui om”, Andrey Sokolov. Confruntare

Pentru toate coșmarurile războiului, după ce a pierdut tot ce era drag în viață (familie, casă), a putut să rămână bărbat. După ce a arătat compasiune și milă, Andrei a găsit puterea să-și încălzească sufletul rănit, puțin orfan, cu căldură. Iată dovezile directe ale manifestării caracterului rusesc!

Un alt exemplu este povestea lui A.N. Tolstoi. „Personaj rusesc”. Personaj principal Egor a fost schilodit de război - a suferit multe operații pe față, restabilindu-l. Dar nu a reușit niciodată să-și revină aspectul la normal. Ajuns acasă, Yegor nu a avut curajul să le spună celor dragi că el este această persoană. Dar nu poți înșela inima unei mame - ea a înțeles totul. Drept urmare, Yegor se întoarce la război și acolo este prins cu vești de la mama sa. În scrisoare, ea îl asigură că întreaga familie este foarte mândră de fiul lor și îl iubește în ciuda handicapului său. Că nu trebuie să te ascunzi, vor îndura toate necazurile împreună. Principalul lucru este să fii în viață.

Alexandru Nikolaevici a vorbit despre acest subiect că caracterul unei persoane ruse se distinge prin simplitatea sa vizibilă, exterioară. Dar, de îndată ce necazurile, mari sau mici, bat în casă, în oameni se trezește o putere fără precedent, adevărata frumusețe a unei persoane cu un spirit puternic. Aproape nimeni nu poate contrazice acest lucru.

Spiritul unei persoane ruse este o trăsătură a sufletului care aparține oamenilor din Rus, și numai lui. Această putere ajută la depășirea tuturor obstacolelor, ne face, de asemenea, un întreg mare. Doar cei care s-au născut și trăiesc într-o țară atât de minunată precum Rusia vor putea înțelege și simți acest lucru.

eseu text:

Misterul sufletului rus este subiectul discuțiilor filozofice ale majorității personalităților culturale și artistice interne și ale societății în ansamblu. Disputele despre această originalitate misterioasă a caracterului nu au încetat de multe secole de istorie rusă și, desigur, o conversație despre caracterul național nu poate fi purtată izolat de natură și de bogățiile pe care țara noastră le-a dăruit celor care trăiesc pe vastul său teritoriu. Așadar, filozoful Ivan Ilyin în textul său atinge problema caracterului național rus.

Autorul vorbește despre resursele naturale inepuizabile cu care Rusia ne-a înzestrat și calități pozitive Oameni ruși care au reușit să se dezvolte pe acest pământ generos: el este „mulțumitor, degajat și dotat”. Bazele morale, care nu ne sunt impuse din afară, dar prezente în mod firesc în psihicul unui rus, sunt indisolubil legate de istoria Rusiei și de credința ortodoxă. Ilyin citează exemplul meselor monahale, în care toată lumea „l laudă pe Dumnezeu”, rugăciunile cu care ne apucăm de treabă. El subliniază că viața după legile lui Dumnezeu a crescut în poporul nostru generozitate și milă, dragoste pentru cei săraci și iertare. Cu toate acestea, enumerarea acestora calități spirituale asociat cu Ilyin cu reflecții amare despre care nu știm cum să dispunem în mod corespunzător de binecuvântarea pe care viața ne-a acordat-o: „Poporul rus nu-și apreciază darul”. Ușurința înșelătoare cu care reușim să creăm și să lucrăm duce la lene și lenevie – o altă trăsătură inalienabilă a caracterului național: rusul „căută lejeritate și nu-i place tensiunea”. Din păcate, după cum notează Ilyin, „copilul fără griji al inspirației” nu își dă seama că „talentul fără muncă este ispită și pericol”, în caracterul nostru există speranță în Dumnezeu și lipsă de dorință de a acționa pe cont propriu. Multe necazuri vin de aici: imprudenția și neînțelegerea amenințării duc la inconsecvență și irosirea talentului sufletului rus („a tăia un copac, va distruge cinci”, „el nu poate face față economic poverii generozității naturale”). .

Filosoful și scriitorul nu dă un răspuns clar cu privire la modul în care un rus poate depăși aceste trăsături pernicioase de caracter, dar în cuvintele sale ni se citește fiecăruia dintre noi o instrucțiune: trebuie să ne gândim și să înțelegem în cele din urmă că „tentația unei administrări greșite, a nepăsării. și lenea” poate duce țara să se prăbușească, pentru că bogăția naturală nu este ușoară, ele trebuie extrase cu înțelepciune și răbdare „de sub bushel”. Acest lucru este împiedicat de încrederea falsă în infinitul naturii rusești și în talentul nostru înnăscut, din cauza căruia comităm acte necugetate și nu realizăm pe deplin potențialul inerent în noi. Potrivit lui Ilyin, fiecare ar trebui să lucreze pe ei înșiși și să depășească slăbiciunea în sine. Disciplina și voința sunt acele trăsături pe care un rus nu le-a învățat încă.

Nu pot decât să fiu de acord cu poziția autorului. Rusul a căzut mult noroc să te naști pe acest pământ și fără cel mai mic efort de a-ți pune la dispoziție atât întinderea teritoriului rusesc, cât și darurile sale generoase, precum și forța spirituală nemărginită, un depozit special, contradictoriu al psihicului, care nu are analogi în celelalte. părți ale planetei. Dar ne-a pus și o povară de responsabilitate, căreia adesea nu reușim să o facem față.

Problema dualității caracterului rus a fost considerată cel mai pe deplin și cu atenție în literatura clasică, de exemplu, în romanul lui I.A. Goncharov „Oblomov”. Această lucrare creează imaginea unui rus cu caracterul său multifațetat, în care trăsăturile cele mai pernicioase și cele mai nobile s-au ciocnit, împiedicând eroul să-și realizeze potențialul. La Oblomov, într-un mod ciudat, s-au combinat generozitatea și bunătatea, profunzimea gândirii și, în același timp - lenea, inactivitatea, visarea fără scop. „Oblomovismul” este starea societății, care, datorită modului patriarhal de viață și educație într-o atmosferă de pace și seninătate, și-a pierdut capacitatea de a acționa și trai independent. Dar în caracterul rus, în același timp, dorința de cunoaștere, de îmbunătățire spirituală și de viață în folosul altora nu dispare.

Un alt exemplu este poezia lui N.V. Gogol „Suflete moarte”, în care una dintre temele principale este o cale specială rusă și caracter national care nu a fost încă pe deplin realizat. Potrivit scriitorului, sufletul rus viu nu a murit în țărani, deși aceștia, fiind sub jugul iobăgiei, nu sunt capabili să-și arate pe deplin puterea spirituală, impulsurile lor bune se estompează treptat. Cântând lățimea și generozitatea sufletului rusesc, acuratețea cuvântului rusesc, talentul stăpânilor din popor, Gogol nu idealizează țăranii. El atrage atenția asupra viciilor inerente poporului rus: incapacitatea de a duce lucrurile până la capăt („scopul va fi frumos, dar cu toate acestea nu va rezulta nimic”), profunzimea lenevă, nepăsarea. impulsuri frumoase caracter popular se transformă în opusul lor în condiții de captivitate și de viață cerșetoare.

Astfel, Ivan Ilyin ne convinge că unui rus i s-au dat multe de sus, dar pentru a profita de acest bun și a dispune corect de el, trebuie să depuneți un efort, să vă cultivați voința și să vă depășiți tendința interioară de a lenea si lenevia.

Text de I.L. Ilyina:

(1) Rusia ne-a înzestrat cu o bogăție naturală enormă, atât externă, cât și internă; sunt inepuizabile. (2) Adevărat, ele sunt departe de a ne oferi întotdeauna în formă terminată: multe sunt ascunse sub un buchet; multe trebuie să fie extrase de sub acest spud. (3) Dar știm cu toții, știm prea bine că profunzimile noastre, atât exterioare cât și interne, sunt abundente și generoase. (4) Ne naștem în această încredere, o respirăm, trăim cu acest sentiment că „sîntem mulți, și avem multe de toate”, că „va fi suficient pentru toată lumea, și chiar rămâne”; și adesea nu observăm nici bunătatea acestui sentiment, nici pericolele asociate cu el...

(5) Din acest sentiment se revarsă în noi un fel de bunătate spirituală, un fel de bună fire organică afectuoasă, calm, deschidere sufletească, sociabilitate. (6) Sufletul rusesc este ușor, fluid și melodios, generos și sărac iubitor, - „destul pentru toată lumea și Domnul va trimite mai mult”... (7) Iată-le - mesele noastre monahale, unde toți vin, beau. și mănâncă și îl laudă pe Dumnezeu. (8) Aici este ospitalitatea noastră largă. (9) Iată această minunată rugăciune la semănat, în care semănătorul se roagă pentru viitorul său tâlhar: „Doamne! Aranjați, înmulțiți și creșteți pentru fiecare parte a unui flămând și orfan, dornic, cerând și arbitrar, binecuvântător și nerecunoscător „... (10) Și dacă acesta este cazul în inimile simple, atunci ce să gândiți despre inima lui regele, unde „toți Era loc pentru Rus” și unde era izvorul iubirii, dreptății și milei pentru toți „orfanii” fără excepție?...

(11) Da, rusul este mulțumit, facil și înzestrat: va crea ceva minunat din nimic; cu un topor aspră - un model subțire de decor stricat; dintr-un șir va extrage atât tristețea, cât și îndrăzneala. (12) Și nu el vrea; dar cumva „va ieși de la sine”, pe neașteptate și fără tensiune; și apoi brusc să fii uitat. (13) O persoană rusă nu-și apreciază darul; nu știe să-l scoată de sub un bushel, un copil nepăsător al inspirației; nu înțelege că talentul fără muncă este o ispită și un pericol. (14) Își trăiește darurile, își risipește averea, bea binele, se rostogolește pe linia celei mai mici rezistențe. (15) Caută lejeritate și nu-i place tensiunea: se va distra și va uita; ară pământul și pleacă; a tăia un copac, distruge cinci. (16) Și pământul lui este „a lui Dumnezeu”, iar pădurea lui este „a lui Dumnezeu”; iar „al lui Dumnezeu” înseamnă „al nimănui”; şi de aceea ceea ce îi este străin nu este interzis. (17) El nu face față economic poverii generozității naturale. (18) Și cum ar trebui să ne descurcăm în viitor cu această ispită a gestionării proaste, a neglijenței și a lenei - toate gândurile noastre ar trebui să se concentreze acum despre asta...

(După I.L. Ilyin)

Această problemă este relevată de autor pe exemplul faptelor eroice ale locotenentului Egor Dremov. Este un tanc care își cunoaște meseria și o îndeplinește cu pricepere: eroul ocolește cu dibăcie un tanc german, astfel încât să înceapă să curgă fum din el. Despre viața sa militară, subliniază autorul, eroului nu-i plăcea să vorbească despre el ca despre o persoană modestă. Aleksey Tolstoi ne atrage atenția asupra atitudinii reverente și respectuoase a lui Dremov față de părinții săi, ceea ce înseamnă că este o persoană decentă, conștiincioasă și onorează testamentul tatălui său. Caracterul rusesc al locotenentului este evident mai ales în timpul bătăliei de la Kursk și în timpul tratamentului în spital. Autorul se oprește asupra descrierii unei bătălii groaznice, când tancul lui Dremov a fost lovit de o obuz. Doi camarazi au murit, iar Dremov însuși, notează autorul, a supraviețuit printr-un miracol. În această luptă s-au manifestat curajul și curajul eroului. Și chiar și după această bătălie, după ce a trecut prin durerea fizică a operațiilor spitalicești pe față, Dremov își depășește interior durerea - deformarea externă (la urma urmei, „fața lui era atât de carbonizată încât oasele erau vizibile pe alocuri”) - și consideră că este important. a continua serviciu militar. Are loc un războiși trebuie să ne apărăm patria.

Autorul convinge cititorul că „personajul rus” include trăsături precum dragostea și respectul pentru familie, curajul, forța, capacitatea de a face o alegere morală cu adevărat corectă, forța interioară și disponibilitatea de a-și apăra Patria.

Certându-mă pe această problemă, îmi amintesc imediat de căpitanul Tushin, eroul din L.N. Tolstoi „Război și pace”. La prima vedere, personajul pare complet neeroic și chiar comic: „Un ofițer de artilerie mic, murdar, subțire, fără cizme, purtând doar ciorapi”. Cu toate acestea, în timpul bătăliei de la Shengraben, acest „mic” căpitan este cel care arată un caracter cu adevărat rus. Pe câmpul de luptă, eroul nu se pierde printre soldați și ofițeri, el fuge chiar sub foc și dă ordine soldaților săi. Dezorganizat și împrăștiat viață obișnuită, în luptă, căpitanul Tushin demonstrează un exemplu de curaj, vitejie și eroism. Acest erou, atât de simplu și de imperceptibil din afară, conține în sine o mare putere - o disponibilitate de a apăra Patria Mamă cu toată puterea.

Vorbind despre problema personajului rus, este imposibil să nu amintim de Andrei Sokolov, eroul poveștii lui Mihail Sholokhov „Soarta unui om”. Andrei Sokolov este un soldat obișnuit care dă dovadă de un adevărat caracter rusesc, trecând prin grele încercări militare. Fiind prizonier al naziștilor, eroul nu-și renunță demnitate umană. Epuizat, epuizat și epuizat, este gata să înfrunte moartea cu curaj din glonțul unui comandant de lagăr de concentrare care vrea să umilească un soldat rus. Andrey Sokolov bea trei pahare de rachiu fără gustări și impresionează chiar și un german cu rezistența și forța sa interioară. După ce a primit de la fascist o pâine și o bucată de slănină, eroul împarte cu sinceritate mâncarea cu restul prizonierilor de război. Andrey Sokolov, în orice situație, rămâne un om cu adevărat valorile morale, care sunt cuprinse în conceptul de „personaj rus”.

Astfel, personajul rus conține curaj, eroism, compasiune și milă, capacitatea de a depăși dificultățile vieții și de a rămâne uman în orice situație.