Ajută la găsirea unei analize a oricărei „povești Kolyma” de V. T. Shalamov și ai cel mai bun răspuns

Răspuns de la LEGE artis[guru]
Varlam Shalamov este considerat pe bună dreptate pionierul temei taberei în literatura rusă a secolului 20. Dar s-a dovedit că lucrările sale au devenit cunoscute cititorului după publicarea povestirii lui A. Soljenițîn „O zi în viața lui Ivan Denisovich” Povești Kolyma” sunt percepute cel mai adesea pe fundalul prozei lui Soljenițîn, în comparație și comparație cu aceasta. Și atrage imediat atenția: Shalamov este mai dur, mai nemiloasă, mai lipsită de ambiguitate în a descrie ororile Gulagului decât Soljenițîn
În O zi a lui Ivan Denisovich și în Arhipelagul Gulag, există multe exemple de josnicie umană, ticăloșie, ipocrizie. Cu toate acestea, Soljenițîn notează că în principal cei care fuseseră deja pregătiți pentru asta în sălbăticie erau cei care erau pregătiți să învețe lingușirea. a cedat corupției morale în lagăr , minciuni, „mică și mare răutate” este posibilă peste tot, dar o persoană trebuie să rămână o persoană chiar și în cele mai dificile și crude condiții. În plus, Soljenițîn arată că umilirea și încercările trezesc rezerve interioare într-o persoană și eliberează-l spiritual
În „Poveștile Kolyma” (1954-1973) Shalamov, dimpotrivă, povestește cum condamnații și-au pierdut repede fosta „față” și adesea fiara era mai milostivă, mai dreaptă și mai bună decât ei.
Și într-adevăr, personajele din Shalamov, de regulă. își pierd credința în bunătate și dreptate, își prezintă sufletele ca fiind devastate din punct de vedere moral și spiritual, conchide scriitorul, „să ajung la corupție completă” „În lagăr, fiecare om este pentru el însuși”, prizonierii „au învățat imediat să nu se ridice pentru fiecare. altele.” În cazarmă, notează autorul, au apărut adesea dispute și toate s-au încheiat aproape întotdeauna la fel -
lupte. „Dar participanții la aceste dispute sunt foști profesori, membri de partid, fermieri colectivi, lideri militari”. Potrivit lui Shalamov, în lagăr există o presiune morală și fizică, sub influența căreia „toată lumea poate deveni hoț de foame”.

LECȚIILE 1 - 2. V. SHALAMOV. „KOLYMA STORIES” OBIECTIVE: Analizând lucrările lui V. T. Shalamov, pentru a răspunde la întrebarea: „Ce ar putea o persoană să se opună acestui colos infernal, strângându-l cu dinții lui de rău?” Aparatură: expoziție de carte: V. Shalamov. „Povești Kolyma”; A. Soljeniţîn. „Arhipelagul Gulag”; O. Volkov. „Cufundare în întuneric”; înregistrarea cântecului lui I. Talkov „Rusia”. ÎN CURILE CURĂRILOR. 1. Observații de deschidere Întorcând paginile lucrărilor lui V. Shalamov, A. Soljenițîn, O. Volkov, A. Jigulin, vom simți nevoia să vorbim despre timpul dificil, totalitar, din țara noastră. În multe familii, la rural și la oraș, printre intelectuali, muncitori și țărani, au fost oameni care ani lungi trimiși la muncă silnică pentru convingerile lor politice, unde mulți dintre ei au murit din cauza unor condiții de viață insuportabile. Shalamov, Volkov, Jigulin, Soljenițîn sunt scriitori care au băut această ceașcă din plin. „Cum ajungi în acest arhipelag misterios? Avioanele zboară acolo în fiecare oră, navele navighează, trenurile tună - dar nici o singură inscripție de pe ele nu indică destinația. Atât agenții de bilete, cât și agenții Sovtourist și Intourist vor fi uimiți dacă veți cere bilet acolo. Nici întregul arhipelag în ansamblu, nici una dintre nenumăratele sale insulițe, au știut sau auzit. ... Universul are tot atâtea centre câte ființe vii sunt în el. Fiecare dintre noi este centrul universului, iar universul se prăbușește când vă suieră: „Ești arestat”. Dacă ești deja arestat, mai există ceva care a supraviețuit acestui cutremur? Ce este o arestare? Arestarea este un transfer, transfer, transfer instantaneu, izbitor de la o stare la alta. De-a lungul străzii lungi strâmbe a vieții noastre, ne-am repezit fericiți sau ne-am rătăcit nefericiți pe lângă niște garduri - putrezite, din lemn, duvals de chirpici, cărămidă, beton, garduri de fier . Nu ne-am gândit la ce era în spatele lor. Nu am încercat să privim dincolo de ei cu ochii sau mintea – și de aici începe țara Gulagului. Foarte aproape, la doi metri de noi” (A. Solzhenitsyn, „Arhipelagul Gulag”). Experiența lui Shalamov ca deținut politic este una dintre cele mai dificile: munca este inuman de grea - într-o mină de aur, iar termenul este extrem de greu - șaptesprezece ani. Chiar și printre prizonieri, soarta lui Shalamov este neobișnuită. Oamenii care au suferit din cauza Gulagului au recunoscut că Shalamov a primit mult mai mult. „Aș fi rezistat la ceea ce a rezistat Shalamov? Nu sunt sigur, nu știu. Pentru că profunzimea umilinței, privațiunii pe care a trebuit să le îndure în Kolyma... desigur, nu trebuia. Nu am fost niciodată bătut, dar timpanele lui Shalamov au fost rupte ”, a scris Oleg Vasilevici Volkov. Această experiență teribilă nu l-a părăsit pe scriitor toată viața. „Închizând nasul cu o batistă parfumată, anchetatorul Fedorov mi-a vorbit: „Vedeți, sunteți acuzat că ați lăudat armele lui Hitler. - Ce înseamnă? - Ei bine, faptul că ai vorbit aprobator despre ofensiva germană. „Nu știu aproape nimic despre asta. Nu am mai văzut ziare de mulți ani. 6 ani. - Ei bine, nu asta e ideea. Ai spus că mișcarea stahanovită din lagăr este o minciună, o minciună. - Am spus că aceasta este urâțenie, după părerea mea, aceasta este o denaturare a conceptului de „stahanovit”. - Atunci ai spus că Bunin este un mare scriitor rus. – Este într-adevăr un mare scriitor rus. Pentru ce am spus, pot să dau timp? 1 - Este posibil. Este un emigrant, un emigrant vicios... Vezi cum te tratăm. Nici un cuvânt nepoliticos, nimeni nu te bate. Fără presiune ... „(V. T. Shalamov. „Procesul meu”). - De ce au fost acuzați, pentru ce a fost arestat eroul poveștii? Ce este o arestare? Iată cum răspunde A. I. Soljenițîn la această întrebare: „... arestare: aceasta este o fulgerare și o lovitură orbitoare, din care prezentul este imediat retrogradat în trecut, iar imposibilul devine un prezent cu drepturi depline. Acesta este un apel de noapte ascuțit sau o bătaie grosolană la ușă. Aceasta este o intrare curajoasă în cizmele de neșters ale agenților... Aceasta este spargerea, ruperea, aruncarea pereților, aruncarea pe podea din dulapuri, mese, scuturarea, sfâșierea, împrăștierea - și îndesarea munților pe podea, și un scrap sub bocanci! Și nimic nu este sacru în timpul unei căutări! În timpul arestării șoferului de locomotivă Inokhin, în camera lui de pe masă se afla un sicriu cu un copil care tocmai murise. Avocații au aruncat copilul pe jos, au căutat în sicriu... Și îi scutură pe bolnavi din pat și desfășoară bandajele... În 1937, institutul Dr. Kazakov a fost spulberat. Vasele cu lizate inventate de el au fost sparte de „comisie”, deși schilodii vindecați și vindecați săreau în jur și implorau să păstreze medicamentul miraculos. Dar, conform versiunii oficiale, lizatele erau considerate otrăvuri. Deci de ce nu au fost păstrate măcar ca dovezi materiale?! Arestările variază foarte mult ca formă... Ești arestat în teatru, în drum spre și dinspre magazin, la gară, într-un vagon, într-un taxi. Uneori, arestările par chiar un joc - există atât de multă ficțiune, energie plină în ele ”(A.I. Solzhenitsyn.“ Arhipelagul Gulag ”). - Pentru ce a fost posibil să intri în Arhipelag? Ascultați vocile din trecutul teribil... (Elevii au citit fragmente de documente: - Calitatea feroviară Gudkov: „Am avut înregistrări cu discursurile lui Troțki, iar soția mea a raportat.” - Mașinist, reprezentant al societății glumeților: „Prietenii s-au adunat sâmbătă cu familiile și a spus glume... „Cinci ani. Kolyma. Moartea... - Mișa Vygon - student la Institutul de Comunicații: „I-am scris tovarășului Stalin despre tot ce am văzut și auzit în închisoare. „Timp de trei ani, Misha a supraviețuit, negând nebunește, renunțând la tovarășii săi apropiați, a supraviețuit execuțiilor. El însuși a devenit supraveghetor de tură la aceeași secție Partizan, unde au murit toți camarazii săi, au fost distruși. - Kostya și Nika. Școlari de cincisprezece ani din Moscova care a jucat fotbal într-o celulă cu o minge de cârpă de casă „terorişti” care l-au ucis pe Khadzhyan. Mulţi ani mai târziu, s-a dovedit că Khadzhyan fusese împuşcat mort în biroul său de către Beria, în timp ce copiii care au fost acuzaţi de uciderea lui, Kostya şi Nika, a murit la Kolyma în 1938. Au murit, deși nimeni nu i-a obligat cu adevărat să muncească... Au murit de frig... Un student citește o poezie de V. Shalamov. Unde este viața? Și mi-e frică să pășesc înainte, Chiar dacă cu foșnet de frunză Să pășesc, ca într-o groapă, într-o pădure neagră, Ea ar lăsa-o să scape, Unde amintirea ia de mână Dar în spatele ei e golul, Și nu există rai. Dar în spate e tăcerea. Ce simți în această poezie? Ce marchează memoria umană și artistică a lui Shalamov? „În ciuda anilor groaznici petrecuți în mine, el a păstrat o memorie excelentă. Shalamov trage adevărul, caută să restaureze până la cel mai mic detaliu toate detaliile șederii sale în închisoare, nu înmoaie culorile. - Shalamov descrie tortura ca fiind condiții inumane de existență, suprasolicitarea sclavă, teroarea criminalilor, foamea, frigul, nesiguranța totală în fața arbitrarului. Memoria scrupuloasă a scriitorului surprinde răul lagărelor. Sub condeiul artistului apare adevărul despre experiență. Elevii au citit un fragment din scrisoarea lui Shalamov către Pasternak. „Lagărul, de multă vreme, din 1929, a fost numit nu lagăr de concentrare, ci lagăr de muncă corecțională (ITL), care, desigur, nu schimbă nimic, este o verigă în plus în lanțul minciunilor. Prima tabără a fost deschisă în 1924 la Kholmogory, în patria lui M.V. Lomonosov. Conținea în principal participanți la rebeliunea de la Kronstadt (numere pare, deoarece cele impare au fost împușcate imediat după înăbușirea rebeliunii). În perioada 1924-1929 a existat o singură tabără - Solovetsky, adică. SLON, cu ramuri pe insulele din Kem, Ukhta-Pechora și Urali. Apoi au primit un gust, iar din 1929 afacerea a început să crească rapid. A început „reforjarea” Canalului Mării Albe; Potma, apoi Dmitlag (Moscova - Volga), unde numai la Dmitlag erau peste 800.000 de oameni. Atunci nu mai existau tabere: Sevlag, Sevvostlag, Bamlag, Irkutlag. Era dens populat. ... Ceață albă, ușor albăstruie a unei nopți de iarnă de 60 de grade, o orchestră de țevi de argint cântând carcase în fața unui șir mort de prizonieri. Lumina galbenă a torțelor uriașe de benzină care se îneacă în ceața albă; Ei au citit listele celor care au fost împușcați pentru că nu au îndeplinit norma ... ... fugarul, care a fost prins în taiga și împușcat de agenți ... și-a tăiat degetele de la ambele mâini - la urma urmei, trebuie să fi tipărit, - până dimineață și-a revenit și a plecat spre coliba noastră. Apoi, în cele din urmă, a fost împușcat. ... Cei care nu puteau merge la muncă erau legați de sănii și sania l-a târât doi-trei kilometri... „Elevul citește un fragment din poezia „Suflet” a lui B. Pasternak: Sufletul meu, tristețea Cu suspine. liră Despre toți cei din cercul meu , Jelindu-i, Ai devenit mormânt Ești egoist în vremea noastră Chinuit de viu. Imbalsamându-le trupurile pentru conștiință și frică, Tu stai ca o urnă mormântă, Dedicându-le un vers, Odihnindu-le cenușa... - „Toate acestea sunt imagini întâmplătoare”, a scris Shalamov. - Principalul lucru nu este în ei, ci în corupția minții și a inimii, când devine din ce în ce mai clar pentru marea majoritate că, se pare, este posibil să trăiești fără carne, fără zahăr, fără haine, fara pantofi, si cel mai important fara onoare, datorie, constiinta, iubire! Totul este expus, iar această ultimă expunere este teribilă... La urma urmei, nu a existat niciodată un singur șantier major fără prizonieri - oameni a căror viață este un lanț neîntrerupt de umilințe. Timpul a făcut cu succes un om să uite că este bărbat!” - Cam asta și multe altele - „Povești Kolyma” de Shalamov, despre care vom vorbi. 2. Analiza poveștilor. Am recomandat în prealabil să citesc pentru lecție și să rezum pe scurt conținutul poveștilor lui Shalamov „Noaptea”, „La spectacol”, „În fermecător de șerpi”, „ Ultima redută Maior Pugaciov”, „Cea mai bună laudă”, „Terapia de șoc”, „Apostolul Pavel”. - Este ușor să salvezi, să nu te pierzi în condițiile descrise în povestea „Noapte”? - Multe dintre poveștile lui Shalamov arată cum foamea, frigul, bătăile constante transformă o persoană într-o creatură mizerabilă. Dorințele unor astfel de oameni sunt tocite, limitate la mâncare, simpatia pentru durerea altcuiva este, de asemenea, tocită. Prietenia nu se formează în foame și frig. - Ce sentimente poate avea, de exemplu, eroul poveștii „Single meters”? O singură măsurare este o măsurare a rezultatelor personale. Fostului student Dugaev i se dă o normă imposibilă. El a lucrat în așa fel încât „brațele, umerii, capul dură insuportabil”. Dar tot nu a îndeplinit norma (doar 25%) și a fost împușcat. Este atât de epuizat și deprimat încât nu are sentimente. El doar „a regretat că această ultimă zi de astăzi a fost chinuită în zadar”. – Au fost momente în care creierul uman inflamat a continuat să reziste cu disperare morții treptate, tocității. Shalamov vorbește despre acest lucru în povestea „Sentință”. Moralitatea lui Shalamov este aceeași pentru toată lumea, universală. Este pentru toate timpurile, iar morala este doar ceea ce este în folosul omului. Nu este nevoie să vorbim despre nicio normă morală în Gulag. Ce moralitate, dacă în fiecare minut poți fi bătut degeaba, ucis chiar și fără niciun motiv. „NOAPTE” 1954 – Povestește pe scurt intriga poveștii. (Doi prizonieri își scot hainele de la morți pentru a supraviețui). - Prin ce mijloace artistice își desenează autorul personajele? (portret - p. 11; există o manieră în tabără - p. 11). - Cum poți caracteriza actul lui Bagrețov și Glebov din punct de vedere moral? (ca imoral) - Care este motivul faptei? (o stare constantă de foame, teamă de a nu supraviețui, de aici actul) - Cum se poate evalua moral acest act? (rușine, blasfemie) - De ce ai ales acest mort? (p.12) (era un nou venit) - Este ușor pentru eroi să decidă asupra așa ceva? Ce a fost simplu și clar pentru ei? (p.11 - 12) (sapă haine, vinde, supraviețui). Autorul arată că acești oameni sunt încă în viață. - Ce unește Bagrețov și Glebov? (speranță, dorință de a supraviețui cu orice preț) - Dar aceștia nu mai sunt oameni, ci mecanisme. (pag. 12 √√) - De ce se numește povestea „Noapte”? (p.13) (lumea fantomatică a nopții dă speranță de supraviețuire, se opune lumii reale a zilei, care ia această speranță) Concluzie: o mică speranță de a mai trăi o zi oameni încălziți și uniți chiar și în un act imoral. Principiul moral (Glebov a fost medic) este complet suprimat înainte de frig, foame, moarte. „LA PREZENTARE” (jocul datoriei) 1956 - Repovesti intriga poveștii. (Sevochka și Naumov joacă cărți. Naumov a pierdut totul și a început să joace pentru o lungă perioadă de timp, dar nu are nimic al lui, iar datoria trebuie depusă în termen de o oră. Puloverul unei persoane care nu o dă voluntar este dat pe credit și este ucis). - Prin ce mijloace artistice ne introduce autorul în viața și viața prizonierilor? Listă. (descrierea barăcii, caracteristicile portretului, comportamentul personajelor, vorbirea lor) - Din t.zr. compoziție, ce element este descrierea barăcii? (p.5) (expunere) - Din ce sunt făcute cărțile? Ce spune? (p.5) (din volumul lui V. Hugo, despre lipsa de spiritualitate) - Citiți caracteristicile portretului personajelor. Găsiți cuvinte cheie în descrierile personajelor. Sevochka (p. 6), Naumov (p. 7) - Jocul a început. Prin ai cui ochi îl privim? (narator) - Ce pierde Naumov în fața lui Sevochka? (costumul, p.7) - În ce moment, din punct de vedere. compoziții, venim? (începând) 4 - Ce decide învinsul Naumov? (pentru o prezentare, p. 9.) - De unde va lua un lucru pe credit? (p.9) - Pe cine vedem acum: un sfânt sau un criminal în căutarea unei victime? - Creste tensiunea? (da) - Cum se numește această tehnică compozițională? (punctul culminant) - Unde este punctul cel mai înalt de tensiune: când Naumov caută o victimă sau cuvintele lui Garkunov: „Nu o voi da jos, doar cu pielea”? De ce nu și-a scos Garkunov puloverul? (p.10) (pe lângă ceea ce spune naratorul, aceasta este și o fortăreață care leagă pe Garkunov de o altă viață, dacă își pierde puloverul, va muri) - Care episod al poveștii servește ca deznodământ? (Uciderea lui Garkunov, p. 10√√) Acesta este deznodământul, atât fizic, cât și psihologic. - Crezi că ucigașii vor fi pedepsiți? De ce? Cine este Garkunov? (Nu, Garkunov este un inginer, un dușman al poporului, condamnat conform art. 58, iar ucigașii sunt criminali care au fost încurajați de șefii lagărelor, adică există responsabilitate reciprocă) „ÎNCĂRCĂTORUL DE ȘERPI” 1954 Scop: prin mijloace artistice vezi forme de agresiune pe oameni. - Numiți formele de agresiune care apar în poveste. (împins în spate, împins la lumină, ridicat noaptea, trimis la culcare într-o latrină (latrină), lipsit de nume). Cine este conflictul din poveste? (Acesta este o ciocnire tipică între criminali și cei politici, conform articolului 58) - Cine este Fedechka? Care este statutul lui în cazarmă? (p. 81√) (o unghie, a nu face nimic - o formă de viață pentru criminali) - La ce visa cu ochii deschiși Fedechka? (p. 81 √√) - Cum îl caracterizează discursul pe erou? (se simte un maestru, liber în viața și moartea acestor oameni) - De ce Platonov își pierde moralitatea? (p.82√√) După ce a spus: „... Pot să strâng”, Platonov nu s-a ridicat deasupra hoților, ci a coborât la nivelul lor, condamnându-se astfel la moarte, deoarece. ziua va lucra, iar noaptea va spune romane. - S-a schimbat poziţia lui Platonov? Concluzie: în lagăre a existat un sistem stabilit de agresiune a celor care au fost condamnați conform articolului 58. O parte din zgomot i-au zdrobit pe cei mai buni oameni, „ajutând” mașina statului să măcine tot ce era mai bun. Elevul citește poezia lui Shalamov. Dacă te descurci, vei mângâia Că gheața pădurii mlaștini Și-ți potolește suspinele. Nu se va topi niciodată. Vai! Speranțe mai puternice Sub sticla neagră Amintirile mele. Mlaștini de gheață Corbul lor protejează Căldura ascunsă Și el însuși, presupun, nu cunoaște Cuvântul nespus. "Vai! Mai puternic decât speranțele / Amintirile mele... ”Cum înțelegi aceste rânduri? Cum înțelegi această poezie? „Sperările prizonierilor s-ar putea să nu se împlinească. Cel mai probabil nu se vor împlini. Dar amintirea imprimată va rămâne. „Amintirile sunt puternice. Au experiență... - Iată ce spunea Shalamov în povestea „Trenul”: „M-a speriat puterea teribilă a omului – dorința și capacitatea de a uita. Am văzut că sunt gata să uit, să tache, 20 de ani de la a 5-a mea viață. Și ce ani! Și când mi-am dat seama de asta, m-am învins! Știam că nu-mi voi lăsa memoria să uite tot ce am văzut!” Concluzie. V. Shalamov însuși a spus că a transmis în lucrarea sa „... adevărul despre lupta omului împotriva mașinii statului. Adevărul acestei lupte, lupta pentru sine, în interiorul tău, în afara lui. Astăzi am atins acest adevăr. Și sper că o vom păstra în inimile noastre... Acasă: p. 313 - 315, un reportaj despre viața și opera lui V.M. Shukshin. Povești „Crank”, „Cut”, „Lupi”, etc. 6

Prima problemă în analiza CR (cum a desemnat ciclul însuși autorul) este etică. Este bine cunoscut ce experiență personală și materialul se află în spatele textului; aproape douăzeci de ani de închisoare în lagărele de concentrare sovietice, cincisprezece dintre ei la Kolyma (1937-1951).
Este posibil să se evalueze un strigăt conform legilor retorice? Este posibil să vorbim despre gen, compoziție și alte lucruri profesionale în prezența unei astfel de suferințe?
Este posibil și chiar necesar. Varlam Shalamov nu a cerut clemență.
Principalul manifest estetic al lui Shalamov - articolul „Despre proză” (1965) – este susținut de numeroase „însemnări despre poezie”, fragmente detaliate în scrisori, note în caiete de lucru și, în final, comentarii în poveștile în sine și poezii despre poezie. În fața noastră este un tip de artist reflexiv obișnuit în secolul al XX-lea, care încearcă mai întâi să înțeleagă și apoi să realizeze.
Tema personală, internă a lui Shalamov nu este o închisoare, nu un lagăr în general, ci Kolyma cu experiența sa de exterminare grandioasă, fără precedent, fără precedent a omului și suprimare a omului. „Kolyma Tales” este o imagine a noilor tipare psihologice în comportamentul uman, oameni în condiții noi. Ei rămân oameni? Unde este granița dintre om și animal? Definițiile pot varia, totuși, gravitând mereu spre extreme: „Aici oamenii sunt reprezentați într-o stare extrem de importantă, nedescrisă încă, când o persoană se apropie de o stare apropiată de starea umanității” („Pe proza ​​mea”).
Secolul al XX-lea, potrivit lui Shalamov, a devenit un adevărat „prăbușire al umanismului”. Și, în consecință, dezastrul s-a întâmplat cu principalul genul literar, „coloana vertebrală” estetică a secolului al XIX-lea: „Romanul a murit. Și nicio forță din lume nu va reînvia această formă literară. Oamenilor care au trecut prin revoluții, războaie, lagăre de concentrare, nu le pasă de roman. Romanul ar trebui să fie înlocuit cu o nouă proză - un document, o relatare a unui martor ocular, transformată într-o imagine prin sânge, sentiment, talent.
Shalamov descrie în detaliu structura acestei proze. Eroi: oameni fără biografie, fără trecut și fără viitor. Acțiune: completitudinea parcelei. Narator: trecere de la persoana întâi la persoana a treia, erou de trecere. Stil: scurt, ca o palmă, o frază; puritatea tonului, tăierea tuturor cojilor de semitonuri (ca în Gauguin), ritm, o singură structură muzicală; detaliu precis, adevărat, nou, transpunând în același timp povestea într-un alt plan, dând un „subtext”, transformându-se într-un detaliu-semn, detaliu-simbol; o atenție deosebită la început și sfârșit, până când aceste două fraze - prima și ultima - nu se găsesc în creier, aceste două fraze nu sunt formulate - nu există poveste. Hipnoza clarității și aforismului lui Shalamov este de așa natură încât poetica CR este de obicei percepută din punctul de vedere stabilit de autor. Între timp, ca orice mare scriitor, „modelul său generator” teoretic și practica estetică specifică nu sunt absolut adecvate, ceea ce se observă chiar și în lucrurile mărunte.
Negând metoda lui Tolstoi de a sorta mai multe versiuni ale culorii ochilor lui Katyusha Maslova în schițe („antiartistic absolut”), Shalamov declară: „Există vreo culoare a ochilor pentru vreun erou din Poveștile Kolyma - dacă există? Nu existau oameni în Kolyma care avea ar fi culoarea ochilor, iar aceasta nu este o aberație a memoriei mele, ci esența vieții de atunci.
Să ne uităm la textele CD-ului. „... un tip cu părul negru, cu o expresie atât de suferintă de ochi negri, adânc scufundați...” („În emisiune”). „Verde închis, foc de smarald, ochii ei străluceau cumva deplasați, deplasați” („Neconvertit”).
Dar unele prevederi cheie ale „artei poeziei” a lui Shalamov sunt situaționale limitate, în diferite locuri ele fiind formulate exact invers, reprezentând nici măcar un paradox, ci o contradicție evidentă.
Vorbind despre autenticitatea absolută a fiecărei povești, despre autenticitatea documentului, Shalamov poate remarca în apropiere că el este doar „cronicarul propriului suflet”. Sublinierea rolului scriitorului de martor ocular, martor și cunoscător al materialului, pentru a afirma că cunoașterea excesivă, trecerea de partea materialului dăunează scriitorului, deoarece cititorul încetează să-l mai înțeleagă. Vorbiți despre tipuri de complot - și spuneți că în poveștile sale „nu există intriga”. Să observăm că „cel care știe finalul este un fabulist, un ilustrator” – și să lase să scape că are „o mulțime de caiete în care sunt scrise doar prima frază și ultima – aceasta este toată opera viitorului. " (Dar ultima propoziție nu este sfârșitul?). În același an (1971) să respingă comparația măgulitoare a unui coleg scriitor (Otten: Tu ești moștenitorul direct al întregii literaturi ruse - Tolstoi, Dostoievski, Cehov. - Eu: Sunt moștenitorul direct al modernismului rus - Bely și Remizov Nu am studiat cu Tolstoi, ci cu Bely, și în oricare dintre poveștile mele există urme ale acestui studiu") - și de fapt îl repet ("Într-un fel, sunt moștenitorul direct al școlii realiste rusești - documentar, cum ar fi realism"). Și așa mai departe...
CD-urile încep cu un text scurt de o pagină „Pe traseu”, despre modul în care își fac drum prin zăpada virgină. Cel mai puternic merge primul de-a lungul întinderii înzăpezite, marcându-și drumul cu gropi adânci. Cei care-l urmăresc pășesc lângă pistă, dar nu pe pistă în sine, apoi se întorc și ei, schimbă conducătorul obosit, dar și cel mai slab trebuie să calce pe o bucată de zăpadă virgină, și nu pe pista altcuiva - abia atunci drumul va fi în cele din urmă spart. „Și nu scriitorii sunt cei care călăresc tractoare și cai, ci cititorii”. Ultima frază transformă imaginea peisajului într-un simbol. Este despre despre munca unui scriitor, despre raportul dintre „vechi” și „nou” din ea. Cel mai dificil lucru este inovatorul absolut care merge primul. Cei mici și slabi care urmează traseul merită și ei respect. Trec porțiunea necesară de drum, drumul nu ar exista fără ei. Simbolul lui Shalamov poate fi extins și mai mult. „Proza nouă”, se pare, a fost percepută de el ca o cale prin ţinuturile virgine.
Volumul, limitele și structura generală ciclul Kolyma a apărut deja după moartea autorului, la începutul anilor nouăzeci (după eforturile de publicare ale lui I. Sirotinskaya). 137 de texte alcătuiesc cinci colecții: Poveștile Kolyma propriu-zise (33 de texte, 1954 - 1962), The Left Bank (25 de texte, 1956 - 1965), The Spade Artist (28 de texte, 1955 - 1964), Învierea leuștenilor" (30 de texte). , 1965 - 1967), „Glove, or KR-2” (21 de texte, 1962 - 1973). Corpusul prozei Kolyma include și o altă carte - Eseuri despre lumea interlopă (8 texte, 1959). Poate servi ca punct de plecare pentru clarificarea naturii și a repertoriului de gen al CD-ului în sensul larg al cuvântului.
Drumul în jurul căruia pășește Shalamov este evident aici. „Eseurile...” își expun deja genul în titlu. Încă din anii patruzeci ai secolului trecut, genul eseului fiziologic, fiziologia, a fost stabilit în literatura noastră - o descriere detaliată, cu mai multe fațete a unui fenomen sau tip ales, însoțită de raționament și imagini vii. Baza fiziologiei au fost observațiile empirice, mărturia martorilor oculari (document). Autorul nu a fost interesat de profunzimile psihologice, nu de personaje, ci de tipurile sociale, sferele și domeniile necunoscute ale vieții.
Inventată și implementată sub conducerea lui Nekrasov, „Fiziologia Petersburgului” a devenit faimoasă la vremea sa. Fiziologia a fost dusă de Vl. Dahl, S. Maksimov (care a scris cele trei volume „Siberia și munca grea”).
„Eseuri...” de Shalamov - fiziologia lumii hoților din epoca sovietică în viața ei de închisoare și lagăr. Opt capitole vorbesc despre modul în care intră în lumea hoților, care este structura internă și conflictele acesteia, relațiile cu lumea exterioară și statul, soluții la problemele „femeilor” și „copiilor”. O mulțime de spațiu este dedicat problemelor culturii hoților: „Apollo printre hoți”, „Serghey Yesenin și lumea hoților”, „Cum se stoarce romanele”.
Patosul jurnalistic învechit al eseului-cercetării lui Shalamov este, de asemenea, evident. El începe cu o ceartă ascuțită cu „greșeli fictiune”, care a glorificat lumea interlopă. Aici nu doar Gorki, I. Babel, N. Pogodin și Ilf și Petrov îl obțin pentru „farmasonul” Ostap Bender, ci și V. Hugo și Dostoievski, care „nu s-au îndreptat către portretizarea adevărată a hoților”. În textul propriu-zis, Shalamov repetă de câteva ori aspru: „... oameni nedemni de titlul de om”.
Problematica și metoda eseurilor, motivele individuale și „glumele” nu dispar nicăieri în alte CR. În țesătura „noii proze” ele reprezintă o bază bine distinsă. Cel puțin treizeci de texte aparțin eseurilor în forma lor pură din cele cinci cărți ale lui Shalamov.
După cum se cuvine unui fiziolog-cronicar, martor-documentar, observator-cercetător, Shalamov oferă o descriere cuprinzătoare a subiectului, demonstrează diferite secțiuni ale vieții Kolyma „dincolo de oameni”: o comparație între închisoare și lagăr („Mullah tătar și aer proaspat”), minerit de aur, cea mai groaznică lucrare comună, „foc infernal” a lagărului Kolyma „Roabă 1”, „Roabă 2”), execuții în 1938 („Cum a început”), povestea evadărilor („Verde). Procuror”), o femeie în lagăr („Lecții de dragoste”), medicină în Kolyma („Crucea Roșie”), o zi de baie, care se transformă și în chin („În baie”).
În jurul acestui nucleu cresc și alte teme: o viață de închisoare mai ușoară și mai specifică („Combeds”, „Best Praise”), secretul „marilor procese” din anii treizeci („Bookinist”; bazat pe mărturia cekistului de la Leningrad). , Shalamov crede că acestea au fost „o farmacologie secretă”, „suprimarea voinței prin mijloace chimice” și, eventual, hipnoză), reflecții asupra rolului SR terorismului în istoria recentă („Medalia de aur”) și asupra relației dintre inteligență și putere („La etrier”).
În această textură densă de zi cu zi, propriul destin este înscris cu o linie punctată. Închisoarea, unde tânărul Shalamov era directorul celulei, s-a întâlnit cu bătrânul deținut, socialist-revoluționar Andreev, și a câștigat de la el „cele mai bune laude” (în textele KR, ea este amintită de mai multe ori) : „Poți să stai în închisoare, poți. Vă spun asta din adâncul inimii mele.” Procesul lagărului, la care a primit deținutul cu experiență Shalamov, pe un denunț termen nou, printre altele, și pentru că l-a numit pe Bunin un mare scriitor rus. Salvarea cursurilor de paramedic care i-au schimbat soarta („Cursuri”, „Examen”), Seri poetice fericite de spital cu tovarăși în nenorocire („Nopți ateniene”). Prima încercare de a evada din lumea taberei, o excursie pe coasta Mării Okhotsk imediat după lansarea oficială („Călătorie la Ola”).
Acest bloc CD nu depășește documentul, ci îl demonstrează. Extrase din ziare și enciclopedii cu referire exactă la surse, zeci de nume reale ar trebui să confirme autenticitatea evenimentelor și personajelor care nu au apărut pe paginile unei istorii mari, scrise. „Vremea alegoriilor a trecut, a venit vremea vorbirii directe. Toți ucigașii din poveștile mele primesc un nume de familie adevărat.
Lagărul Kolyma este fundamental diferit de o închisoare. Acesta este un loc în care toate legile, normele și obiceiurile umane anterioare sunt anulate. Deasupra fiecărei porți de lagăr este agățat obligatoriu sloganul „Munca este o chestiune de onoare, o chestiune de glorie, o chestiune de vitejie și eroism” (detaliu folosit în mod repetat în KR, dar nu se menționează niciodată că aceste cuvinte îi aparțin lui Stalin ).
Cei mai slabi dintre toți din această lume inversată sunt intelectualii (porecla lor de lagăr este „Ivan Ivanychi”), mai puțin adaptați la munca fizică grea decât alții. Ei sunt mai mult decât alții - din ordin și din suflet - sunt urâți de autoritățile taberei, ca „articolul 58” politic, opus bytoviki „apropiați din punct de vedere social”. Sunt persecutați și jefuiți de hoți, organizați, aroganți, care se pun în afara moralității umane. Ei primesc cel mai mult de la brigadier, maistru, bucătar - orice autorități de lagăr de la prizonierii înșiși, care le asigură bunăstarea instabilă cu sângele altcuiva.
Presiunea fizică și psihică puternică, fără precedent, duce la faptul că în trei săptămâni la munca generală (această perioadă Shalamov numește de multe ori), o persoană se transformă într-un om deznădăjduit cu o fiziologie și o psihologie complet schimbate.
În „Athenian Nights” Shalamov își amintește că Thomas More în „Utopia” a numit patru sentimente, a căror satisfacție oferă unei persoane cea mai mare fericire: foame, sentiment sexual, urinare, defecare. „Au fost aceste patru plăceri principale de care am fost lipsiți în tabără...”
În același mod, alte sentimente sunt în mod constant aranjate și aruncate, pe care se sprijină căminul uman obișnuit.
Prietenie? „Prietenia nu se naște nici în nevoie, nici în necaz. Acele condiții „dificile” de viață, care, după cum ne spun basmele ficțiunii, sunt o condiție prealabilă pentru apariția prieteniei, pur și simplu nu sunt suficient de dificile ”(„Rații uscate”).
Luxul comunicării umane? „Nu s-a consultat cu nimeni... Pentru că știa: toți cărora le-a spus planul său îl vor trăda superiorilor săi - pentru laudă, pentru un muc de țigară, doar așa...” („Carantina tifoidă”).
„... De mult murim de foame. Toate sentimentele umane - iubire, prietenie, invidie, filantropie, milă, sete de glorie, onestitate - ne-au lăsat cu carnea pe care am pierdut-o în timpul îndelungatei noastre foame. În acel strat muscular nesemnificativ care a rămas încă pe oasele noastre... a fost plasată doar mânia - cel mai durabil sentiment uman ”(„Rații uscate”).
Dar apoi pleacă și mânia, sufletul îngheață în cele din urmă și rămâne doar o existență indiferentă în acest moment al ființei, fără vreo amintire a trecutului.
Istoria vieții, filosofia, jurnalismul nu se adună la Shalamov într-o imagine liniară - intriga sau problemă -. „Eseuri despre lumea interlopă” nu se dezvoltă în „Fiziologia Kolymei...” o „experiență în cercetarea artistică” a uneia dintre insulele arhipelagului Gulag. Dimpotrivă, fragmente de eseu, fără nicio cronologie a evenimentelor și biografia autorului, sunt împrăștiate liber în toate cele cinci colecții, intercalate cu lucruri de o cu totul altă natură de gen.
Al doilea din CD, imediat după epigraful care joacă rolul scurtmetrajului „În zăpadă”, este textul „La spectacol” cu prima frază recunoscută instantaneu: „Am jucat cărți la konogonul lui Naumov”.
Ei joacă doi hoți, hoți, unul dintre ei pierde totul și după ultimul eșec „pentru o reprezentație”, pe credit, încearcă să scoată un pulover de la un fost inginer care lucra într-o barăcă. El refuză și într-o gunoi instantanee este înjunghiat de un infirmier care i-a turnat supă acum o oră. „Sashka a întins brațele mortului, i-a rupt tricoul și i-a tras puloverul peste cap. Puloverul era roșu, iar sângele de pe el abia se vedea. Sevochka cu grijă, ca să nu-și murdărească degetele, a împăturit puloverul într-o valiză de placaj. Jocul s-a terminat și am putut să plec acasă. Acum trebuia să caut un alt partener pentru tăierea lemnului de foc.”
„Pentru spectacol” este scris pe materialul „Eseuri despre lumea interlopă”. Blocuri descriptive întregi merg de acolo până aici: spune, de asemenea, cum sunt făcute cărți de casă din cărți furate, sunt conturate regulile jocului hoților, sunt enumerate temele preferate ale tatuajelor hoților, Yesenin, iubit de lumea hoților , este menționat, căruia îi este dedicat un întreg capitol în „Eseuri...”.
Dar structura întregului este complet diferită aici. Materialul eseu documentar se transformă într-un „nod” figurativ, într-un eveniment unic, unic. Caracteristicile sociologice ale tipurilor se transformă în trăsături psihologice ale comportamentului personajelor. Descriere detaliata se micșorează la un singur detaliu pumnal (cărțile sunt făcute nu doar dintr-o carte, ci dintr-un „volum de Victor Hugo”, poate chiar cel în care este înfățișată suferința unui condamnat nobil; iată-le, carte adevărată, nu falsă hoții - Yesenin este citat dintr-un tatuaj - tatuaj pe pieptul lui Naumov, astfel încât el este într-adevăr „singurul poet recunoscut și canonizat de lumea interlopă”).
Parafraza sinceră a „Reginei de pică” din prima frază este multifuncțională. Demonstrează o schimbare a dominantului estetic; ceea ce se întâmplă nu se vede în natura faptică empirică a cazului, ci prin prisma tradiției literare. Se dovedește a fi un diapazon stilistic, subliniind devotamentul autorului pentru „o frază scurtă și sonoră Pușkin”. Ea - când povestea este adusă la sfârșit - demonstrează diferența, abisul dintre această lume și această lume: aici miza din jocul de cărți, deja fără niciun misticism, devine viața altcuiva și reacția inuman normală a naratorului se opune nebunie. În cele din urmă, stabilește formula pentru gen, cu care sunt direct legate și " dama de pică”, și „Poveștile lui Belkin”, și americanul Bierce, îndrăgit de Shalamov în anii douăzeci, și Babel, neiubit de el.
Al doilea, alături de eseu, suport de gen al „prozei noi” este vechea nuvelă. În nuvela, cu obligativitatea ei „deodată”, se reabilește punctul culminant, vârful, categoria „evenimentelor”, se refac diferitele niveluri de a fi necesare mișcării intrigii. Viața, prezentată în eseuri și comentariile însoțitoare ca un plan incolor, fără speranță, fără sens, capătă din nou un relief vizual distinct, deși la un nivel diferit, transcendental. Linia dreaptă a morții se transformă într-o cardiogramă în nuvele - supraviețuirea sau moartea ca eveniment, nu dispariție.
Un fost elev primește o singură măsurare și încearcă dureros să îndeplinească o normă imposibilă. Ziua se termină, îngrijitorul are doar douăzeci la sută, seara prizonierul este chemat la anchetator, care pune întrebările obișnuite despre articol și termen. „A doua zi a lucrat din nou cu brigada, cu Baranov, iar poimâine în noaptea de poimâine a fost condus de soldați în spatele convoiului și a condus pe o potecă forestieră până într-un loc în care, aproape blocând un mic defileu, acolo era un gard înalt cu sârmă ghimpată întinsă peste vârf și de unde se auzea ciripitul îndepărtat al tractoarelor noaptea. Și, dându-și seama care era problema, Dugaev a regretat că a lucrat în zadar, că această ultimă zi a fost chinuită în zadar ”(„Măsurarea unică”). Punctul romanului este ultima frază - ultimul sentiment uman dinaintea nemilosirii fără sens a ceea ce se întâmplă. Aici puteți vedea invarianta motivului „vanitatea eforturilor în încercarea de a relua soarta”.
Soarta se joacă cu o persoană conform unor reguli proprii iraționale. Nu se salvează munca sârguincioasă. Celălalt este salvat de lucruri mărunte, prostii. Nuvela, scrisă la zece ani după Single Metering și inclusă într-o altă carte, pare să pornească de la același punct culminant. „Târziu în noapte, Krist a fost chemat „în tabăra de bază”... Acolo locuia un anchetator pentru cazuri deosebit de importante... Gata de orice, indiferent la orice, Krist a mers pe o potecă îngustă.” După ce a verificat scrisul deținutului, anchetatorul îi cere să rescrie niște liste nesfârșite, la care nu se gândește la semnificația. Până când angajatorul are în mâini un dosar ciudat, care, după o pauză dureroasă „...de parcă sufletul s-ar fi luminat până la fund și ceva foarte important s-a găsit în ea un om chiar în fund”), anchetatorul trimite. la o sobă aprinsă, „... și doar mulți ani mai târziu mi-am dat seama că era dosarul lui, Krista. Mulți dintre tovarășii lui Krist fuseseră deja împușcați. Anchetatorul a fost și el împușcat. Dar Krist beat era încă în viață și uneori – cel puțin o dată la câțiva ani – își aducea aminte de dosarul care ardea, de degetele hotărâte ale anchetatorului rupând „cazul” lui Krist – un cadou pentru cei condamnați din cei condamnați. Scrisul de mână al lui Krist era salutar, caligrafic” („Scris de mână”). Dependența destinului unei persoane în acea lume de anumite împrejurări aleatorii, de o suflare de vânt, este întruchipată într-un plot-shifter surprinzător de inventat (desigur, inventat și nu scos din Kolyma!). Poate că, în acele liste pe care Krist le-a scris de mână caligrafic, era și numele lui Dugaev. Poate că a copiat și hârtia cu numele anchetatorului.
În cel de-al doilea tip de structură romanistică a CR, vârful devine un gând, un cuvânt, de obicei ultima frază (aici Shalamov îi amintește din nou de Babel, căruia nu-l plăcea, care de mai multe ori a folosit un sens similar de roman în Cavalerie).
„Piatra funerară” este construită pentru prima dată pe laitmotivul expresiei „toată lumea a murit”. După ce a enumerat douăsprezece nume, marcând douăsprezece vieți-moarte cu o linie punctată - organizatorul Komsomolului rusesc, asistentul lui Kirov, un țăran Volokolamsk, un comunist francez, un căpitan de mare (Șhalamov folosește astfel de panouri de mai multe ori în eseuri) - naratorul se încheie cu o replică a unuia dintre eroi, visând în seara de Crăciun (iată o poveste de Crăciun pentru tine!), Spre deosebire de alții; nu despre întoarcerea acasă sau la închisoare, ridicarea mucurilor de țigară în comitetul raional sau mâncarea după pofta inimii, ci cu totul altceva. „Și eu - Și vocea lui era calmă și negrabită - aș vrea să fiu un ciot. Butuc uman, știi, fără brațe, fără picioare. Atunci aș fi găsit puterea să le scuipă în față pentru tot ce ne fac.”
Nu a fost o coincidență că Shalamov a vorbit despre fraze palme... Ceea ce s-a făcut este ireversibil și de neiertat.
Insistând asupra unicității experienței și destinului Kolyma, Shalamov formulează dur: „Ideea mea despre viață ca o binecuvântare, fericirea s-a schimbat ... În primul rând, palmele ar trebui să fie returnate și doar în al doilea rând pomana. Adu-ți aminte de rău înainte de bine. Să-ți amintești tot ce este bun înseamnă o sută de ani, iar tot ce este rău este două sute. Acesta este ceea ce mă deosebește de toți umaniștii ruși din secolele al XIX-lea și al XX-lea” („Mânușa”).
Implementarea acestei formule este textul „Ceea ce am văzut și am înțeles” păstrat într-unul din cărțile de lucru. Lista lucrurilor văzute și înțelese este amară și lipsită de ambiguitate. Reunește motive și reflecții împrăștiate în diverse eseuri și nuvele din Republica Kârgâză: fragilitatea culturii și civilizației umane; transformarea unui om într-o fiară în trei săptămâni cu muncă grea, foame, frig și bătăi; pasiunea unui rus pentru plângere și denunț; lașitatea majorității; slăbiciunea intelectualității; slăbiciunea cărnii umane; corupția prin putere; corupția hoților; corupţie suflet uman deloc. Lista se termină la al patruzeci și șaptelea paragraf.
Abia după ce CD-ul a fost publicat integral, a devenit clar protestul autorului împotriva publicării izolate și a percepției textelor individuale. „Integritatea compozițională este o calitate importantă a Poveștilor Kolyma. În această colecție, doar unele povești pot fi înlocuite și rearanjate, iar cele principale, de susținere, ar trebui să stea la locul lor.
Ceea ce s-a spus despre prima colecție, Kolyma Tales în sine, este direct legat atât de Left Bank, cât și de The Spade Artist. În esență, în tot ceea ce a făcut Shalamov, aceste trei cărți sunt cel mai strâns legate, formând o trilogie cu un metaplot punctat, linii distincte ale intrigii, întorsături și întorsături ale intrigii și un deznodământ.
Dacă, potrivit lui Shalamov, prima și ultima frază se dovedesc a fi esențiale în nuvela, atunci în compoziția cărții în ansamblu, prima și ultima poziție sunt cu siguranță semnificative.
La începutul KR, Shalamov pune „În zăpadă” - o nuvelă liric-simbolică, o poezie în proză (un alt gen important al ciclului Kolyma), epigraful cărții și „Despre prezentare” - un scurt scurt pur și clasic. poveste care stabilește tema, genul, tradiția literară. Acesta este un diapazon, un model al întregului.
Secvența ulterioară este destul de liberă, aici, într-adevăr, ceva poate fi „rearanjat”, pentru că nu are sens într-o mișcare supertextuală rigidă.
Ultimele patru texte reunesc principalele teme și tendințele de gen ale cărții.
„Stlanik” este din nou o nuvelă liric-simbolică, rimând cu inițiala ca gen și structură. O descriere „naturalistă”, aparent, un tablou de peisaj, pe măsură ce se desfășoară, se transformă într-o parabolă filozofică: se dovedește că vorbim despre curaj, încăpățânare, răbdare și indestructibilitatea speranței.
Elf - pare a fi singurul erou adevărat prima carte fără speranță a lui KR.
Crucea Roșie este un eseu fiziologic despre relația dintre două forțe din lumea lagărului care au un impact uriaș asupra soartei unui prizonier obișnuit, a unui muncitor din greu. În Crucea Roșie, Shalamov explorează și dezvăluie legenda hoților despre o atitudine deosebită față de medici. Rezultatul semantic aici, ca și în Eseuri despre lumea interlopă, este un cuvânt direct. „Atrocitàțiile hoților din lagăr sunt nenumărate... Șeful este nepoliticos și crud, profesorul minte, doctorul fără scrupule, dar toate acestea nu sunt nimic în comparație cu puterea corupătoare a lumii hoților. Aceștia sunt încă oameni, și nu, nu, da, iar omul se va uita în ei. Hoții nu sunt oameni”. Acest text, în esență, ar putea deveni capitolul Eseurilor despre lumea interlopă, coincizând absolut cu acestea din punct de vedere structural.
„Conspirația avocaților” și „Carantina tifoidă” sunt două romane cumulative, variind de multe ori, amplificând situația inițială pentru a o completa cu o întorsătură bruscă. Pendulul destinului prizonierului, „legănând de la viață la moarte, exprimat într-un calm înalt” („Mănușă”), este comprimat aici la o singură măsură. În „Conspirația avocaților”, prizonierul Andreev este chemat la comisar și trimis la Magadan. „Pista este artera și nervul principal al Kolyma”. Anchetatorii clipesc în caleidoscopul drumului, birourile lor, celulele, gardienii, colegii de călătorie aleatoriu („Unde ești dus? - La Magadan. Să fim împușcați. Suntem condamnați”). Se pare că a fost condamnat. Anchetatorul Magadan Rebrov umflă un caz grandios, mai întâi prin arestarea tuturor avocaților-prizonieri din toate minele din Nord. După interogatoriu, eroul se găsește într-o altă celulă, dar o zi mai târziu vântul bate în direcția opusă. „Ne-au dat drumul, prostule”, a spus Parfentiev. - Eliberată? După plac? Adică nu după bunul plac, ci pentru expediere, pentru tranzit... - Și ce s-a întâmplat? De ce suntem eliberați? - Căpitanul Rebrov este arestat. Se ordonă să elibereze pe toți cei care sunt la ordinele lui, - spuse încet cineva omniscient. Ca și în romanul „Scris de mână”, persecutorul și victima își schimbă locul. Dreptatea triumfă pentru o clipă într-o formă atât de ciudată, pervertită.
În „Carantina tifoidă”, același Andreev, fugind din minele mortale de aur, se agață până în ultima clipă de punctul de tranzit, arătând toată viclenia și sârguința dobândită în lagăr. Când se pare că totul este în spatele lui, că a „câștigat bătălia pentru viață”, ultimul camion îl duce nu într-o călătorie de afaceri apropiată cu muncă ușoară, ci adânc în Kolyma, unde „au început secțiunile departamentelor rutiere - locuri puțin mai bune decât minele de aur.”
„Carantina tifoidă” - se încheie descrierea cercurilor iadului și o mașină care aruncă oamenii într-o nouă suferință, într-o nouă etapă (etapă!), - o poveste care nu poate începe cărți ”, a explicat Shalamov („Pe proză”) .
„Poveștile Kolyma” în structura generală a Republicii Kârgâzești este o carte a morților, o poveste despre oameni cu suflete veșnic înghețate, despre martiri care nu au fost și nu au devenit eroi.
„Malul stâng” schimbă dominanta semantică. Compoziția celei de-a doua colecții creează o imagine diferită a lumii și accentuează o emoție diferită.
Titlul acestei cărți conține numele spitalului, care a devenit un punct de cotitură în soarta taberei pentru Shalamov, de fapt, i-a salvat viața.
Procuratorul Iudeii, prima nuvelă, este din nou un simbol, o epigrafă a întregului. Un chirurg de primă linie care tocmai a sosit în Kolyma, salvând sincer prizonierii inundați în cală cu apă cu gheață, după șaptesprezece ani se forțează să uite de această navă, deși își amintește perfect de orice altceva, inclusiv de romanele de spital și de rândurile lagărului. Autoritățile. Shalamov are nevoie de numărul exact de ani pentru ultima frază, ultimul punct romanesc: „Anatole France are o poveste „Procurorul Iudeii”. Acolo, Ponțiu Pilat nu-și poate aminti numele lui Hristos în șaptesprezece ani.”
Unele motive din novelă sunt retrospective, referitoare la trecut, la prima carte a CD-ului. Dar ceva – și important – apare pentru prima dată: mențiunea de rezistență activă mai degrabă decât de supunere a victimelor („prizonierii s-au revoltat pe drum”); includerea materialului Kolyma în cadrul culturii, istoriei mari (chirurgul Kubantsev uită la fel ca Ponțiu Pilat; scriitorul Frans vine în ajutorul scriitorului Shalamov cu complotul său).
În Malul stâng, tema lipsei de sens, martiriul, care domină în prima carte, este practic absentă. Numai despre asta - doar "Anevrism aortic" și "Ordine specială". Conținutul „Poveștilor Kolyma” este concentrat simbolic aici în nuvela „După împrumut-închiriere”. Un buldozer american primit din provizii militare, condus de un parricid bytovik, dar, spre deosebire de articolul politic 58, „apropiat din punct de vedere social” de stat, încearcă să ascundă principalul secret Kolyma - un imens mormânt comun care a fost expus după o alunecare de teren pe un versant de munte. Dar inconștiința tehnologiei și a omului, încercările de a ascunde crimele comise se opun puternic în această nuvelă speranța de pedeapsă, memoria omului și a naturii. „În Kolyma, trupurile nu sunt îngropate în pământ, ci în piatră. Piatra păstrează și dezvăluie secrete. Piatra este mai puternică decât pământul. Permafrostul păstrează și dezvăluie secrete. Fiecare dintre cei dragi care au murit în Kolyma - fiecare dintre cei împușcați, bătuți, fără sânge de foame - mai pot fi identificați - chiar și după decenii.
Tonul emoțional principal al CR - povestea calmă, detașată a participantului și a martorului (cu cât mai simplă, cu atât mai teribil) - este înlocuită aici de intonația judecătorului și a profetului, patosul denunțului și al jurământului.
În alte nuvele din Stânga, apare o lume a sentimentelor care pare să fi dispărut pentru totdeauna. Poate că acest lucru se întâmplă pentru că o persoană se îndepărtează de marginea prăpastiei, se află nu într-o mină de aur, ci într-un spital, în închisoare, într-o petrecere geologică, într-o călătorie de afaceri în taiga.
Eseul „Kombedy” vorbește despre organizarea asistenței reciproce a prizonierilor din închisoarea Butyrka. În finalul său apar conceptele de „forțe spirituale”, „colectiv uman” care sunt imposibile în prima carte.
În „Magie” până și șeful departamentului de tabără simpatizează cu țăranii harnici și cu povestitorul, dar disprețuiește informatorii. „Am lucrat ca informator, șef cetățean”. - "Pleacă de aici!" – spuse Stukov cu dispreț și plăcere.
„Malul stâng” este o carte a celor vii – o poveste despre rezistență, despre dezghețarea unui suflet înghețat, găsirea, se pare, de valori pierdute pentru totdeauna.
Punctul culminant al cărții este „Ultima bătălie a maiorului Pugaciov”, punctul final este „Sentința”.
Mulți ani mai târziu, după moartea lui Shalamov, un medic care lucra în spitalul din Stânga; va spune povestea unei evadari, așa cum și-a amintit ea. Un fel de Bendera era conducătorul ei, prizonierii dezarmau paznicii, mergeau pe dealuri, s-au ascuns de urmărire o vară întreagă, se pare că trăiau prin jaf, intrau în conflict între ei, s-au împărțit în două grupuri, au fost prinși și după procesul de la Magadan, când încercau din nou să evadeze, unii au murit în schimburi de focuri, alții, după tratament în spital, au fost din nou trimiși în lagăre (naratorul se referă la mărturiile celor care au fost tratați). Această poveste confuză, plină de ambiguități, eventuale și contradicții etice, aparent, este cea mai apropiată de realitate. „Numai așa se întâmplă în viață”, a spus Cehov cu altă ocazie.
Versiunea documentară a lui Shalamov este prezentată în eseul lung „The Green Prosecutor” (1959), care a fost inclus în colecția „The Spade Artist”. Printre alte încercări de evadare din lagăr, el amintește de evadarea locotenentului colonel Yanovsky. Răspunsul lui obrăzător cu un indiciu către marele șef („Nu vă faceți griji, pregătim un concert despre care va vorbi toată Kolyma”), numărul celor care au fugit, detaliile evadării - coincid cu schița complotului din „Ultima bătălie...”. Eseul face posibilă înțelegerea unui loc întunecat din roman. „Khrustalev a fost maistrul pe care l-au trimis fugarii după atacul asupra detașamentului - Pugaciov nu a vrut să plece fără cel mai apropiat prieten al său. Acolo doarme, Khrustalev, calm și profund ", naratorul transmite monologul intern al personajului principal înainte de ultima luptă. Dar nu există colet pentru brigadier după atacul asupra detașamentului din nuvela. Acest episod a rămas doar la „Procurorul Verde”.
Comparația dintre „Procurorul verde” și „Ultima bătălie a maiorului Pugaciov”, scrisă în același an, ne permite să vedem nu asemănări, ci diferențe izbitoare, abisul dintre fapt și imagine, eseu și nuvelă. Bendera - locotenent-colonelul Yanovsky se transformă în maior și primește nume de familie vorbitor- un simbol al rebeliunii ruse, - pe lângă faptul că are un halou Pușkin (poetic Pugaciov " fiica căpitanului"). Se subliniază lipsa lui de înțelegere a vechilor legi, conform cărora prizonierul trebuie doar să se supună, să îndure și să moară. A eliminat toate indicii de complexitate a vieții anterioare a asociaților săi. „Acest departament a fost format imediat după război numai din nou-veniți - din criminali de război, din Vlasov, din prizonierii de război care au servit în unitățile germane...” („Procurorul Verde”). Toți cei doisprezece (sunt doisprezece, ca niște apostoli!) primesc eroice biografii sovietice în care evadări fulgerătoare din captivitatea germană, neîncrederea în vlasoviți, loialitatea față de prietenie, umanitatea ascunsă sub scoarța grosolăniei.
În contrapunct cu formula familiară a vechiului Kolyma („Lipsa unei singure idei unificatoare a slăbit extrem de mult rezistența morală a prizonierilor... Sufletele supraviețuitorilor au suferit o corupție completă...”), este introdus un cu totul alt laitmotiv. : „... Dacă nu fugi deloc, atunci mori - liber”.
Și, în cele din urmă, în final, Shalamov, depășind ignoranța reală, cotidiană, despre soarta „liderului” (cum era în „Procurorul Verde”), îi acordă (în spiritul viziunilor moribunde ale personajelor). ale neiubitului Tolstoi) amintiri din întreaga sa viață, „viață masculină dificilă” – și ultima lovitură.
„Ultima luptă a maiorului Pugaciov” este o baladă Kolyma despre nebunia curajoșilor din „abisul sumbru de pe margine”, despre libertate ca cea mai înaltă valoare a vieții.
„Aceștia au fost martiri, nu eroi” - se spune despre un alt Kolyma și, de asemenea, în eseul („Cum a început”). Eroismul, se pare, și-a găsit un loc pe acest pământ jalnic, pe blestemul Mal Stâng.
Maxim (1965) prezintă o altă experiență de rezistență, mai puțin eroică, dar nu mai puțin importantă, dezghețarea unui suflet înghețat. La începutul nuvelei, într-o formă pliată, este prezentată calea descendentă obișnuită a eroului-narator, care a fost deja înfățișată de mai multe ori în CD: frig - foame - indiferență - furie - semi-conștiință ", o existenţă care nu are formule şi care nu poate fi numită viaţă”. La munca ultraușoară a unui plecat într-o călătorie de afaceri în taiga, spirala începe treptat să se relaxeze în direcția opusă. În primul rând, senzațiile fizice revin: nevoia de somn scade, apar durerile musculare. Revine furia, o nouă indiferență-neinfricare, apoi teama de a pierde această viață salvatoare, apoi invidia față de tovarășii lor morți și vecinii în viață, apoi milă pentru animale.
Una dintre principalele reveniri încă se întâmplă. În „lumea fără cărți”, în lumea „săracului, nepoliticos limbaj minier”, în care poți uita numele soției tale, dintr-o dată un cuvânt nou cade, izbucnește, plutește de nicăieri. „Maxim! - Am strigat direct spre cerul nordic, în zorii duble, am strigat, neînțelegând încă sensul acestui cuvânt născut în mine. Și dacă acest cuvânt este returnat, găsit din nou - cu atât mai bine, cu atât mai bine. Bucurie mare mi-a umplut toată ființa.
„Sentință” este o nuvelă simbolică despre învierea cuvântului, despre întoarcerea la cultură, la lumea celor vii, din care condamnații Kolyma par să fi fost excomunicați pentru totdeauna.
În această lumină, finalul trebuie descifrat. Vine ziua când toți, depășindu-se unul pe altul, aleargă în sat, șeful sosit de la Magadan pune un gramofon pe un ciot și începe un fel de muzica simfonica. „Și toată lumea stătea în jur - ucigași și hoți de cai, hoți și frați, maiștri și muncitori. Șeful stătea lângă mine. Iar expresia de pe chipul lui era ca și cum ar fi scris muzica asta pentru noi, pentru călătoria noastră de afaceri cu taiga surdă. Placa de șelac se învârtea și șuiera, ciotul însuși se învârtea, s-a înfășurat în toate cele trei sute de cercuri, ca un arc strâns, răsucit timp de trei sute de ani...”.
De ce sunt toți adunați într-un singur loc, ca pentru un fel de miting? De ce șeful lagărului, o creatură a „lumii celeilalte”, a venit chiar din Magadan și chiar părea să câștige favoarea prizonierilor? Despre ce este muzica?
În „Weismanist” (1964), care a ajuns, totuși, în următoarea colecție „Artist of the Shovel”, este relatată biografia remarcabilului chirurg Umansky (o persoană reală, se vorbește multe despre el în eseu). „Cursuri”). Impregnat de cea mai mare încredere în narator (aici este Andreev II, ipostaza personajului central al KR), el îi împărtășește visul prețuit: „Cel mai important lucru este să supraviețuiești lui Stalin. Toți cei care supraviețuiesc lui Stalin vor trăi. Ai inteles? Nu se poate ca blestemele a milioane de oameni pe capul lui să nu se materializeze. Ai inteles? El va muri cu siguranță din această ură universală. O să facă cancer sau așa ceva! Ai inteles? Vom trăi în continuare.”
Punctul romanului este data: „Umansky a murit la 4 martie 1953...” (În Kursy, în aceeași colecție, Shalamov a indicat doar anul morții și a remarcat că profesorul „nu a așteptat ceea ce a avut așteptat de atâția ani”; de fapt, Umansky, conform comentatorului, a murit în 1951.) Speranța eroului nu se realizează aici - el moare cu doar o zi înainte de moartea tiranului.
Eroul „Sentinței” pare să fi supraviețuit. Despre asta joacă farfuria de pe trunchiul unui leuștean de trei sute de ani. Izvorul, răsucit timp de trei sute de ani, trebuie să izbucnească în sfârșit. Cuvântul returnat, „roman, greu, latin”, asociat „cu istoria luptei politice, lupta oamenilor” a jucat, de asemenea, un rol în acest sens.
La mijlocul secolului, o teză filozofică captivantă a devenit populară în Europa: după Auschwitz este imposibil să se scrie poezie (și radicalii au adăugat: și proză). Shalamov pare să fie de acord cu acest lucru, adăugând Kolyma la Auschwitz.
Dar în caietele din 1956, când tabăra încă mai respira pe ceafă, iar amintirea trecutului era destul de proaspătă, se nota: „Kolyma m-a învățat să înțeleg ce este poezia pentru o persoană”.
În Nopțile ateniene (1973), care se desfășoară într-un spital de tabără, la rândul revenirii la viață, nevoia de poezie este declarată a cincea, neluată în seamă de Thomas More, nevoia, a cărei satisfacție aduce cea mai înaltă beatitudine.
Scrierea febrilă de poezie este primul lucru pe care a început să-l facă Shalamov după „învierea din morți”. Versurile „Kolyma Notebooks” au început să prindă contur în 1949, înapoi în Kolyma, cu mult înainte de „Kolyma Tales”.
Până (și când) nu a fost nevoie să elibereze conceptual câmpul pentru „proză nouă”, Shalimov a reabilitat arta și literatura. Proza însăși este dovada acestui lucru. „Sherry Brandy”, „Sentence”, „Marcel Proust”, „Pentru o scrisoare”, „Athenian Nights”.
Valorile anterioare nu sunt anulate. Dimpotrivă, prețul lor este recunoscut și crește brusc. A citi poezii într-un parc sau într-o celulă de pedeapsă, a le scrie într-un birou confortabil sau într-o tabără sunt lucruri cu adevărat diferite. Trebuie să trăiești după ce Kolyma înțelege pe deplin fragilitatea și importanța a ceea ce a fost creat de-a lungul mileniilor.
„The Spade Artist”, a treia colecție a KR, este o carte de întoarcere, o privire asupra experienței Kolyma este deja oarecum din exterior.
Din punct de vedere structural, compozițional, începuturile tuturor celor cinci cărți ale lui Shalamov sunt de același tip: în față este o epigrafă de nuvelă lirică cu o cheie, motiv simbolic. Aici, ca și în malul stâng, acesta este motivul memoriei. Dar, spre deosebire de „Procuratorul Iudeii”, cronotopul „Sechestrul” trece dincolo de Kolyma. Acțiunea se desfășoară într-un institut neurologic, unde, după ce și-a pierdut cunoștința, naratorul cade în trecut, își amintește singura zi liberă de lagăr dintr-o jumătate de an, în care, totuși, toți prizonierii au fost conduși după lemne de foc și care s-a încheiat în același atac de greață dulce. „Doctorul m-a întrebat ceva. am răspuns cu greu. Nu mi-a fost frică de amintiri.”
Tensiunea dintre eseu și structurile romanistice pare să crească în cartea a treia.
Pe de o parte, există mai multe eseuri în colecție, și altele lungi la asta („Cum a început”, „Cursuri”, „În baie”, „Procurorul verde”, „Ecou în munți”). Pe de altă parte, nuvelele încetează să mimeze un document, dezvăluind calitatea lor literară.
Subtextul literar al lui „Protezov” a fost deja menționat. Dar cartea conține și grotescul „Caligula” cu un citat final din Derzhavin, și dramaticul „RUR” cu o comparație a lucrătorilor companiei de securitate consolidată cu „roboții lui Chapek din Ruhr”, precum și contrapunctul timpurilor. (ca în „Sechestrarea”), „Totuși, „Cine dintre noi s-a gândit în 1938 la Capek, la cărbunele Ruhr? Doar douăzeci sau treizeci de ani mai târziu există forțe de comparație, în încercarea de a resuscita timpul, culorile și simțul timpului.
„Chasing Locomotive Smoke” și „The Train”, care completează a treia carte, sunt direct povești despre întoarcerea din lumea Kolyma „pe continent” (cum au spus ei în tabără), unde vă puteți gândi la Chapek, amintiți-vă de Tynyanov .
Romanele sunt construite ca un caleidoscop de episoade-scene în ultima etapă a drumului spre casă: plimbarea prin labirinturile birocratice Kolyma ale unui paramedic deja civil - predarea dureroasă a cazurilor - o descoperire cu avionul către Yakutsk ("Nu, Yakutsk nu era totuși un oraș, nu era continent. Nu era fum de locomotivă") - gara Irkutsk - o librărie ("Ține cărțile în mâini, stai lângă tejgheaua unei librării - era ca un borș bun de carne ...").
În Artistul lopată, intriga transversală a poveștilor Kolyma este, în esență, epuizată. Dar memoria inhibată este legată de Kolyma, ca un condamnat la o roabă. Memoria dureroasă nesfârșită dă naștere unor texte noi, care de cele mai multe ori se dovedesc a fi variații ale celor deja scrise.
„Învierea zada”, ca de obicei, începe cu „Calea” și „Graphit” liric-simbolic. Motivul primei nuvele (o cale privată așternută în taiga, pe care au fost bine scrise poezii) amintește de „În zăpadă”. Tema „Graphite” (nemurirea morților Kolyma) a sunat deja puternic în nuvela „By Lend-Lease”. Colecția finală, de asemenea, simbolică „Învierea zada” se referă la „Stlanik”. „Roundup” crește din „Carantina tifoidă”. „Brave Eyes” și „Nameless Cat” reînnoiesc motivul milei pentru animale găsit în „Tamara the Bitch”. „Marcel Proust” pare a fi o variantă mai simplă a „Sentință”: ceea ce este descris acolo este numit doar aici. „Eu, un rezident la Kolyma, un condamnat, am fost, de asemenea, transferat într-o lume pierdută de mult timp, în alte obiceiuri, uitate, inutile... Kalitinsky și cu mine - ne-am amintit amândoi de lumea noastră, de timpul nostru pierdut.”
În Învierea zada, Shalamov mărturisește principiul formulat de el pe exemplul lui Proust: „Înainte de amintire, ca înainte de moarte, toți sunt egali, și dreptul autorului de a-și aminti ținuta slujitorului și de a uita bijuteriile lui. amanta."
„Dacă să scriem cinci povești, excelente, care vor rămâne mereu, să intri într-un fel de fond de aur, sau să scrii o sută cincizeci - dintre care fiecare este importantă ca martor la ceva extrem de important, ratat de toată lumea și de nimeni. dar eu, nerecuperabil” - formulează problema Shalamov după finalizarea „The Spade Artist” („On My Prose”). Și, aparent, alege a doua variantă, extinsă. În The Glove, sau KR-2, compoziția atentă a primelor cărți dispare cu totul. Majoritatea textelor incluse în colecție sunt eseuri-portrete ale prizonierilor Kolyma, șefi, medici sau secții fiziologice viata de tabara, mizând nu atât pe imaginație și memorie, cât pe memoria textelor lor anterioare (nu trebuie uitat că poveștile lui Shalamov nu au mai fost publicate de douăzeci de ani, iar autorul este lipsit de posibilitatea de a le privi din exterior). , aproape lipsit de feedback-ul cititorului, lipsit de sentiment mod creativ). Mănușa este o carte de o mare oboseală. În structură, nu este similar cu CR-1, ci cu Eseuri despre lumea interlopă. Texte separate („Roabă 1”, „Locotenent colonel al Serviciului Medical”, „Lecții de dragoste”), se pare, nu au fost finalizate, iar întreaga colecție a rămas neterminată, care are propria sa, nu mai conștient artistică, dar simbolism biografic amar. „Nu am ținut prin efortul stiloului Tot ceea ce părea să fie ieri. M-am gandit asa: ce prostie! Voi scrie poezie oricând. Rezerva de sentimente va dura o sută de ani - Și o urmă de neșters pe suflet. De îndată ce vine ceasul potrivit, Totul va fi înviat - ca pe retina ochilor. Dar trecutul, întins la picioare, S-a vărsat printre degete, ca nisipul, Iar realitatea vie este acoperită de trecut. Inconștiență, uitare, uitare”, a prezis el în 1963.
Ultima lucrare a lui Shalamov – amintiri deja pure ale lui Kolyma, cu un „eu” de autor incontestabil, o secvență cronologică liniară, jurnalism direct – s-a rupt chiar de la început.
Trecerea de la „proză nouă trăită ca document” la un simplu document, din roman și structura poetică la un eseu și un memoriu ingenu, de la un simbol la un cuvânt direct, el deschide și câteva fațete noi ale „răposatului” Shalamov. Se poate spune că autorul cărții Învierea zada și Mănușile devine tot mai publicistic și mai filozofic în același timp.
Metafora constantă a „iadului” Kolyma se desfășoară. Shalamov îl înscrie în cultură, îi găsește un loc chiar și în tabloul homeric al lumii. „Lumea în care trăiesc zeii și eroii este o singură lume. Există evenimente care sunt la fel de teribile atât pentru oameni, cât și pentru zei. Formulele lui Homer sunt foarte adevărate. Dar în vremurile homerice nu exista lumea interlopă criminală, lumea lagărelor de concentrare. Temnița lui Pluto pare a fi raiul, raiul în comparație cu această lume. Dar această lume a noastră este doar un etaj sub Pluto; oamenii se ridică de acolo în rai, iar zeii uneori coboară, coboară scările - sub iad ”(„Examen”). Pe de altă parte, acest „iad” primește o înregistrare istorică specifică: „Kolyma este lagărul de exterminare stalinist... Auschwitz fără cuptoare” („Viața inginerului Kipreev”); „Kolyma este o tabără specială ca Dachau” („Riva Rocci”). Totuși, această comparație, care distruge sistemul sovietic, are limitele ei. Shalamov a păstrat pentru totdeauna patosul și speranțele de la începutul anilor douăzeci. A fost arestat mai întâi pentru că a distribuit așa-numitul „testament al lui Lenin” (o scrisoare cu o cerere de înlocuire a lui Stalin), a ajuns într-un lagăr cu stigmatul de neșters de „troțkist” (vezi „Scris de mână”), și-a amintit mereu cu respect de socialist. -Revoluționarii și predecesorii lor - Voința Poporului. Până la sfârșitul vieții, a mărturisit ideea unei revoluții trădate, a unei victorii furate, a unei oportunități ratate din punct de vedere istoric, când totul putea fi încă schimbat.
„Cei mai buni oameni ai revoluției ruse au făcut cele mai mari sacrificii, au murit tineri, fără nume, au zguduit tronul - au făcut astfel de sacrificii încât, la momentul revoluției, acest partid nu mai avea putere, nu mai avea niciun popor care să conducă Rusia împreună cu ei” ("Medalie de aur").
Formula-aforismul final a fost găsit în memoriile târzii neterminate în capitolul intitulat „Furtuna cerului”: „Revoluția din octombrie, desigur, a fost o revoluție mondială... Am participat la o luptă uriașă pierdută pentru o reînnoire reală. de viață."
Regretatul Shalamov încetează să insiste asupra unicității experienței și suferinței Kolyma. Trecerea de la scară largă la destinul privat face imposibilă cântărirea durerii. În „Învierea unui leuștean” este o reflecție asupra soartei prințesei ruse, care în 1730 a plecat în exil împreună cu soțul ei acolo, în nordul îndepărtat.
„Leusteanul, a cărui ramură, ramură respirată pe masa Moscovei, are aceeași vârstă cu Natalia Sheremeteva-Dolgorukova și îi poate aminti de soarta ei tristă: vicisitudinile vieții, fidelitate și fermitate, rezistență mentală, chin fizic, moral, nu. diferit de chinul al treizeci și șaptelea an ... De ce nu eternul complot rusesc? Zada, care a văzut moartea Nataliei Dolgorukova și a văzut milioane de cadavre - nemuritoare în permafrostul din Kolyma, care a văzut moartea poetului rus (Mandelstam. - I. S), zada trăiește undeva în nord, pentru a vedea , să țipe că nimic nu s-a schimbat în Rusia - nici soartă, nici răutate umană, nici indiferență.
Această idee este adusă la claritatea unei formule în anti-romanul Vishera. „Tabăra nu este o opoziție a iadului cu paradisul, ci un model al vieții noastre... Tabăra... este asemănătoare lumii”.
Capitolul în care este bătut acest aforism se numește „Nu sunt vinovați în lagăr”. Dar regretatul Şalamov, uitându-se cu o memorie luminată la această distribuţie a vieţii ruseşti, dă peste un alt gând, opus: „Nu există inocenţi în lume”.
Eroul de la capăt la capăt al CD-ului din a doua rundă a destinului taberei se dovedește a fi, de asemenea, o persoană în mâinile căreia soarta altora este în mâinile sale. Iar poziția sa de victimă și judecător se transformă brusc.
În The Washed Out Photo, căderea este aproape imperceptibilă. Ajuns la spital ca un dispărut și primind un loc de ordonator, pe care noii pacienți îl privesc „ca soarta lor, ca pe o zeitate”, Krist acceptă oferta unuia dintre ei de a-și spăla tunica și își pierde principalul. valoare, singura scrisoare și fotografie a soției sale.
După ce s-a transformat într-un paramedic, „o adevărată, nu o zeitate fictivă Kolyma”, nu mai este Krist, dar naratorul își începe muncă independentă de la faptul că trimite la muncă generală câțiva prizonieri rămășiți în spital, care i se par a fi prefăcători. A doua zi, o sinucidere este găsită în grajd.
Shalamov dă o refracție existențială a acestei teme nu pe materialul Kolyma, construind intriga pe baza amintirilor din copilărie (se menționează un episod asemănător - dar fără nicio accepțiune filosofică - în autobiografic „A patra Vologda”). În liniște oraș de provincie Există trei spectacole principale de divertisment: incendii, vânătoare de veverițe și revoluție. „Dar nicio revoluție din lume nu înăbușă dorința de distracție populară tradițională”. Și acum o mulțime uriașă, cuprinsă de o „sete pasională de crimă”, cu un fluier, urlete, urlete, urmărește o victimă singuratică sărind printre copaci și, în cele din urmă, își atinge scopul.
Numai că acest animal mort nu este vinovat de nimic, dar omul este încă vinovat...
„Poveștile Kolyma” și „Arhipelagul Gulag” au fost scrise aproape simultan. Cei doi cronicari ai lumii lagărului și-au urmărit îndeaproape munca.
Şalamov şi Soljeniţîn s-au opus în unanimitate uitării, tăcerii istorie reală, împotriva meșteșugurilor de artă și speculațiilor pe tema taberei și în munca lor au depășit tradiția „doar memoriile”.
Literatura sovietică despre lumea lagărului era o „literatură a nedumeririi” (M. Geller). Memoristii au spus mai mult sau mai puțin veridic „ce am văzut”, evitând inconștient sau cu grijă întrebările „cum?” și de ce?". Shalamov și Soljenițîn, pornind de la propria experiență, au încercat să „ghicească trecerea timpului”, să găsească răspunsul la uriașul, giganticul „de ce” („Primul cekist”), care a schimbat soarta a milioane de oameni, a întreaga țară vastă. Dar răspunsurile lor nu au fost de acord în aproape un punct. Discrepanțele, care au devenit deosebit de evidente după publicarea scrisorilor și a înregistrărilor din jurnal ale lui Shalamov, sunt prea fundamentale pentru a fi explicate prin circumstanțe meschine cotidiene.
Genul cărții sale principale, Soljenițîn, numit „experiența cercetării artistice”. Ultima definiție este și mai importantă: arta din „Arhipelagul...” s-a dovedit a fi în premisele conceptului, documentului, dovezilor. – „Noua proză” a lui Shalamov (prin design, în principiu) a depășit documentul, topindu-l într-o imagine. Pentru a-l parafraza pe Tynyanov, autorul CD-ului ar putea spune: continui unde se termină documentul.
Soljenițîn a moștenit din realismul clasic de la mijlocul secolului al XIX-lea credința în roman ca o oglindă a vieții și un apogeu literar. Narațiunea lui este amplă și orizontală. Se furișează, se desfășoară, include mii de detalii, încercând - din nou, în principiu! - să devină egală ca dimensiune cu obiectul (o hartă a arhipelagului de dimensiunea Gulag-ului însuși). Prin urmare, ideea principală a lui Soljenițîn, Roata roșie, s-a transformat într-o serie ciclopică care se întinde până la infinit. – Shalamov continuă linia laterală a prozei aspre, lapidare, poetice, prezentată la începutul și sfârșitul secolului (Pușkin, Cehov) și mai departe în modernismul și proza ​​rusă a anilor douăzeci. A lui genul principal- o nuvelă, străduindu-se pentru limite clare, pentru o verticală, pentru comprimarea sensului la un episod, simbol, aforism atotexplicativ.
Shalamov a insistat asupra unicității Kalyma ca cea mai teribilă insulă a arhipelagului. - Soljenițîn pare să fie de acord cu acest lucru în preambulul celei de-a treia părți - „Distrugerea muncii”: „Poate că, în Poveștile lui Kolyma de Shalamov, cititorul va simți mai exact nemilosirea spiritului Arhipelagului și marginea disperării umane”. Dar în textul însuși (capitolul 4 al aceleiași părți), argumentând că Kolyma, care merită descrieri separate, cu greu va fi atins în cartea sa, el pune textele lui Shalamov într-o serie de memorii pure: „Da, Kolyma și“ norocos. ”: Varlam Shalamov a supraviețuit acolo și a scris deja multe; Evgenia Ginzburg, O. Sliozberg, N. Surovtseva, N. Grankina au supraviețuit acolo - și toți au scris memorii "și notează următoarea notă la acest fragment:" De ce a apărut o astfel de condensare și aproape că nu există non-Kolyma memorii? Oare pentru că floarea lumii închisorii a fost adusă cu adevărat la Kolyma? Sau, în mod ciudat, au murit mai amiabil în taberele „din apropiere”? Întrebarea, care în poetică se numește retorică, presupune un răspuns pozitiv. Exclusivitatea lui Kolyma pentru autorul „Arhipelagul...” este în mare îndoială.
Shalamov a susținut că literatura în general, și el în special, nu putea și nu voia să învețe pe nimeni nimic. A vrut să fie poet - și doar o persoană privată, un singuratic. „Nu poți să înveți oamenii. A preda oamenii este o insultă... Arta nu are putere de „predare”. Arta nu înnobilează, nu „îmbunătăţeşte”... Marea literatură se creează fără fani. Nu scriu pentru a împiedica ceea ce a fost descris să se întâmple din nou. Acest lucru nu se întâmplă și nimeni nu are nevoie de experiența noastră. Scriu pentru ca oamenii să știe că se scriu astfel de povești și ei înșiși decid asupra unei fapte demne - nu în sensul unei povești, ci în orice, într-un mic plus ”(caiete). – Patosul predicator al scriitorului Soljenițîn este evident în tot ceea ce face: în cărți, în „descoperirea” lor, în istoria publicării lor, în scrisorile și discursurile deschise... Mesajul său artistic este inițial axat pe fani, adresat fanilor. orasul si lumea.
Soljenițîn a descris Gulagul ca viață alături de viață, ca un model general al realității sovietice: „Acest arhipelag a tăiat și a punctat pe altul, inclusiv o țară, s-a prăbușit în orașele sale, a atârnat peste străzile sale...” El a binecuvântat închisoarea pentru înălțare a unei persoane, urcare (deși a adăugat între paranteze: „Și din morminte îmi răspund: „E bine să spui când ești încă în viață!”). – Lumea lui Shalamov este un iad subteran, regatul morților, viață după viață, în tot ceea ce este opus existenței pe continent (deși, după cum am văzut, logica imaginii a făcut ajustări semnificative la decorul original). Această experiență de corupție și cădere este practic inaplicabilă vieții în libertate.
Soljenițîn a considerat că venirea la Dumnezeu este evenimentul principal al vieții sale grele. - Shalamov, fiul unui preot, observând că „religioșii” erau cei mai buni din lagăr, a părăsit religia în copilărie și a insistat cu stoicism asupra credinței sale în necredință până în ultimele sale zile. „Nu îmi este frică să părăsesc această lume, deși sunt un ateu perfect” (caiete, 1978). În KR, „The Unconverted” este dedicat în mod special acestui subiect. După ce a primit Evanghelia de la o doctoriță simpatică și, se pare, îndrăgostită de el, eroul întreabă cu dificultate, provocând dureri în celulele creierului: „Există doar o cale religioasă de ieșire din tragediile umane?” Punctele romanei dă un răspuns diferit, al lui Shalamov; „Am ieșit, punând Evanghelia în buzunar, gândindu-mă nu la Corinteni, nici la Apostolul Pavel, și nu la minune. memoria umană, un miracol inexplicabil care tocmai s-a întâmplat, dar despre ceva cu totul diferit. Și, imaginându-mi acest „celălalt”, mi-am dat seama că m-am întors din nou în lumea taberei, în lumea familiară a taberei, posibilitatea unei „ieșiri religioase” era prea întâmplătoare și prea nepământeană. Punând Evanghelia în buzunar, m-am gândit doar la un lucru: îmi vor da cina în seara asta. Aici este o altă lume. Lipirea este mai importantă decât cerul. Dar în mod miraculos, ca în „Propoziție”, se dovedește întoarcerea „cuvintelor de mult uitate”, și nu singurul Cuvânt.
Soljenițîn a arătat natura captivantă chiar și a lagărului de muncă forțată. - Shalamov l-a denunțat ca fiind o condamnare veșnică.
Soljenițîn a denunțat „minciunile tuturor revoluțiilor din istorie”. – Shalamov a rămas fidel revoluției sale și eroilor ei înfrânți.
Soljenițîn îl alege și pe mujicul rus, „nealfabetul” Ivan Denisovici, ca măsură a lucrurilor din „Arhipelagul...”. - Shalamov consideră că scriitorul este obligat să protejeze și să-l glorifice, în primul rând, pe Ivanov Ivanovici. „Și să nu-mi „cânte” despre oameni. Ei nu „cântă” despre țărănime. Știu ce este. Lăsați escrocii și oamenii de afaceri să cânte că inteligența este vinovată în fața cuiva. Inteligența nu este de vină pentru nimeni. Cazul este exact invers. Oamenii, dacă există un astfel de concept, sunt datori inteligenței lor” („A patra Vologda”).
Una dintre culorile principale din paleta artistică a lui Soljenițîn a fost râsul - satira, umorul, ironia, anecdota. - Shalamov a considerat râsul ca fiind incompatibil cu subiectul imaginii. „Tema taberei nu poate fi subiect de comedie. Soarta noastră nu este un subiect de umor. Și nu va fi niciodată subiect de umor - nici mâine, nici peste o mie de ani. Niciodată nu se va putea apropia zâmbind de cuptoarele de la Dachau, de cheile Serpentinei. („Nopțile ateniene”). Deși râsul ciudat în doze homeopate pătrunde și în lumea KR („Injector”, „Caligula”, povestea despre pantaloni tăiați din „Ivan Bogdanov”).
Chiar și atunci când numirea personajelor principale din proza ​​lor, autorii KR și The Archipelag... au divergent fundamental. „Apropo, de ce „zek” și nu „zek”? La urma urmei, așa este scris: s/k și refuză: condamnat, condamnat”, a întrebat Shalamov după ce a citit „Ivan Denisovich”. Soljenițîn a răspuns la aceasta în Arhipelag, tocmai în capitolul batjocoritor de ironic „Zeks ca națiune”: ze-ka ze-ka). Acest lucru era spus foarte des de paznicii băștinașilor, era auzit de toată lumea, toată lumea era obișnuită. Cu toate acestea, un cuvânt născut de stat nu putea scădea nu numai prin cazuri, ci chiar și prin cifre, era un copil demn al unei epoci moarte și analfabete. Urechea vie a nativilor inteligenți nu putea suporta asta... Cuvântul plin de viață a început să scadă în cazuri și în cifre. (Și în Kolyma, insistă Shalamov, așa a fost ținut „zek”-ul în conversație. Nu putem decât să regretați că urechile poporului Kolyma erau amorțite de îngheț.)
Corespondența dintre cuvânt și soarta scriitorului nu este un lucru gol. Se pare că stilul și genul prozei lui Alexandru Soljenițîn și Varlam Shalamov s-au reflectat în destinele lor. Autorul Arhipelagul Gulag a trăit, a așteptat, a supraviețuit, s-a întors... Un câștigător?!
„Lucrul umilitor este viața”.
„Nu le place suferința. Suferința nu va fi niciodată iubită.”
Lucrând cu acest material greu, vorbind la nesfârșit despre corupție, moarte, inumanitate, iad, el își adună cu atenție „lucrurile”: zâmbetul unei femei, trimiterea salvatoare a unui medic, o scrisoare cu scrisul zburător al lui Pasternak, o joacă fără griji a unei pisici fără nume, o labă de pitic verde care se ridică spre căldură.
Scrisă după corpul principal al KR, „A patra Vologda” se termină cu o poveste despre un tată și o mamă alungați din casa lor, înfometați. Ei sunt salvați de banii mizerabili trimiși de călugărul Joseph Schmalz, care l-a înlocuit pe preotul Tikhon Shalamov în Alaska. „De ce scriu asta? Nu cred în miracole, în fapte bune sau în lumea următoare. Scriu asta doar pentru a-i mulțumi călugărului mort de mult Joseph Schmalz și tuturor oamenilor de la care a strâns acești bani. Nu au fost donații, doar cenți dintr-o cană de la biserică. Eu, care nu cred într-o viață de apoi, nu vreau să fiu datoare acestui călugăr necunoscut.”
Anunțându-și neîncrederea în Dumnezeu și diavol, în istorie și literatură, într-o stare crudă și în Occidentul insidios, în umanitatea progresivă și om obisnuit, în așa-zisa tradiție umanistă - încă pare să creadă în inevitabilitatea suferinței și învierea leușteanului.
„Trimiteți această sucursală rigidă și flexibilă la Moscova.
Când trimitea o ramură, persoana nu înțelegea, nu știa, nu credea că ramura va fi reînviată la Moscova, că ea, înviată, va mirosi a Kolyma, va înflori pe o stradă din Moscova, că zada își va dovedi puterea , nemurirea ei; șase sute de ani de viață de zada este nemurirea practică a omului; că oamenii din Moscova vor atinge cu mâinile această ramură aspră, nepretențioasă, tare, se vor uita la acele verzi orbitoare, la renașterea, la învierea ei, îi vor inspira mirosul - nu ca o amintire a trecutului, ci ca pe un viu. viaţă.

Se citește în 10-15 minute

original - 4-5 ore

Intriga poveștilor lui V. Shalamov este o descriere dureroasă a vieții de închisoare și de lagăr a prizonierilor din Gulagul sovietic, destinele lor tragice asemănătoare unul cu celălalt, în care întâmplarea, nemiloasă sau milostivă, ajutor sau criminal, arbitrariul șefilor și hoților. domina. Foamea și sațietatea ei convulsivă, epuizarea, moartea dureroasă, recuperarea lentă și aproape la fel de dureroasă, umilirea morală și degradarea morală - iată ceea ce se află în permanență în centrul atenției scriitorului.

Pentru spectacol

Corupția din lagăr, mărturisește Shalamov, a afectat pe toată lumea într-o măsură mai mare sau mai mică și a avut loc sub o varietate de forme. Doi hoți joacă cărți. Unul dintre ei este minimizat și cere să joace pentru o „reprezentare”, adică îndatorat. La un moment dat, iritat de joc, îi ordonă pe neașteptate unui prizonier intelectual obișnuit, care s-a întâmplat să fie printre spectatorii jocului lor, să dea un pulover de lână. El refuză, apoi unul dintre hoți îl „termină”, iar puloverul tot se duce la hoți.

Contorizare unică

Munca în lagăr, definită fără echivoc de Shalamov drept muncă de sclav, este pentru scriitor o formă a aceleiași corupții. Un prizonier plecat nu este capabil să dea o rată procentuală, așa că munca devine tortură și moarte lentă. Zek Dugaev slăbește treptat, incapabil să reziste zilei de lucru de șaisprezece ore. Conduce, se întoarce, toarnă, iar conduce și iar se întoarce, iar seara vine îngrijitorul și măsoară munca lui Dugaev cu o bandă de măsurare. Cifra menționată - 25 la sută - i se pare lui Dugaev a fi foarte mare, gambele îi dor, mâinile, umerii, capul îi sunt insuportabil de dureri, chiar și-a pierdut senzația de foame. Puțin mai târziu, este chemat la anchetator, care pune întrebările obișnuite: nume, prenume, articol, termen. O zi mai târziu, soldații îl duc pe Dugaev într-un loc îndepărtat, împrejmuit cu un gard înalt cu sârmă ghimpată, de unde se aude ciripitul tractoarelor noaptea. Dugaev ghicește de ce a fost adus aici și că viața lui s-a încheiat. Și regretă doar că ultima zi a fost în zadar.

Terapie cu șoc

Prizonierul Merzlyakov, un om de complexitate mare, se trezește la muncă comună, simte că pierde treptat. Într-o zi cade, nu se poate ridica imediat și refuză să tragă bușteanul. Este bătut mai întâi de oamenii săi, apoi de însoțitori, îl aduc în tabără - are o coastă ruptă și dureri în partea inferioară a spatelui. Și deși durerea a trecut rapid, iar coasta a crescut împreună, Merzlyakov continuă să se plângă și se preface că nu se poate îndrepta, încercând să-și întârzie externarea la muncă cu orice preț. Este trimis la spitalul central, la secția de chirurgie, iar de acolo la secția nervoasă pentru cercetare. Are o șansă să fie activat, adică șters din cauza unei boli în voie. Amintindu-și de mină, de frig dureros, de un vas cu supă goală pe care l-a băut fără măcar să folosească lingura, își concentrează toată voința ca să nu fie condamnat pentru înșelăciune și trimis într-o mină penală. Cu toate acestea, medicul Piotr Ivanovici, el însuși prizonier în trecut, nu a fost o gafă. Profesionist înlocuiește umanul din el. Își petrece cea mai mare parte a timpului expunând falsificatorii. Acest lucru îi distrează vanitatea: este un specialist excelent și este mândru că și-a păstrat calificările, în ciuda anului de muncă generală. El înțelege imediat că Merzlyakov este un simulator și așteaptă cu nerăbdare efectul teatral al unei noi expuneri. În primul rând, medicul îi face o anestezie rotundă, în timpul căreia corpul lui Merzlyakov poate fi îndreptat, iar o săptămână mai târziu, procedura așa-numitei terapii de șoc, al cărei efect este similar cu un atac de nebunie violentă sau cu o criză epileptică. După aceasta, prizonierul însuși cere un extras.

Ultima luptă a maiorului Pugaciov

Printre eroii prozei lui Shalamov se numără aceia care nu numai că se străduiesc să supraviețuiască cu orice preț, ci sunt și capabili să intervină în cursul împrejurărilor, să se ridice singuri, riscându-și chiar viața. Potrivit autorului, după războiul din 1941-1945. prizonierii care au luptat și au trecut prin captivitatea germană au început să sosească în lagărele din nord-est. Sunt oameni cu un temperament diferit, „cu curaj, cu capacitatea de a-și asuma riscuri, care credeau doar în arme. Comandanți și soldați, piloți și cercetași...”. Dar cel mai important, ei posedau instinctul de libertate, pe care războiul l-a trezit în ei. Și-au vărsat sângele, și-au sacrificat viața, au văzut moartea față în față. Nu au fost corupti de sclavia taberei si nu erau inca epuizati pana la a-si pierde puterea si vointa. „Vinovația” lor a fost că au fost înconjurați sau capturați. Și pentru maiorul Pugaciov, unul dintre acești oameni care nu au fost încă zdrobiți, îi este clar: „au fost aduși la moarte - pentru a-i schimba pe acești morți vii”, pe care i-au întâlnit în lagărele sovietice. Apoi fostul maior adună prizonieri care sunt la fel de hotărâți și puternici, să se potrivească, gata fie să moară, fie să devină liberi. În grupul lor - piloți, cercetași, paramedic, cisternă. Și-au dat seama că erau condamnați nevinovați la moarte și că nu aveau nimic de pierdut. Toată iarna pregătesc o evadare. Pugaciov și-a dat seama că numai cei care au ocolit munca generală puteau supraviețui iernii și apoi să fugă. Și participanții la conspirație, unul câte unul, avansează în serviciu: cineva devine bucătar, cineva un cultist care repară armele în detașamentul de securitate. Dar primăvara vine și odată cu ea și ziua ce urmează.

La ora cinci dimineața s-a auzit o bătaie la ceas. Însoțitorul dă drumul în lagăr pe bucătarul-prizonier, care, ca de obicei, a venit după cheile cămarei. Un minut mai târziu, ofițerul de serviciu este sugrumat, iar unul dintre prizonieri se schimbă în uniformă. Același lucru se întâmplă și cu altul, care s-a întors puțin mai târziu la datorie. Apoi totul merge conform planului lui Pugaciov. Conspiratorii pătrund în incinta detașamentului de gardă și, după ce l-au împușcat pe gardianul de serviciu, iau în posesia armă. Ținând luptătorii treziți brusc sub amenințarea armei, ei se schimbă în uniforme militare și își aprovizionează cu provizii. După ce au ieșit din tabără, opresc un camion pe autostradă, îl lasă pe șofer și își continuă drumul în mașină până când se termină benzina. După aceea, se duc la taiga. Noaptea - prima noapte în libertate după lungi luni de captivitate - Pugaciov, trezindu-se, își amintește de evadarea sa din lagărul german în 1944, trecând prima linie, interogatoriu într-un departament special, acuzat de spionaj și condamnat la douăzeci și cinci de ani de închisoare. in inchisoare. El amintește și de vizitele în tabăra germană ale emisarilor generalului Vlasov, care au recrutat soldați ruși, convingându-i că pentru autoritățile sovietice toți, care au fost capturați, sunt trădători ai Patriei Mame. Pugaciov nu le-a crezut până nu a putut vedea singur. Privește cu dragoste peste tovarășii adormiți care au crezut în el și și-au întins mâinile spre libertate, știe că sunt „cei mai buni, demni de toți”. Și puțin mai târziu, urmează o luptă, ultima bătălie fără speranță dintre fugari și soldații din jurul lor. Aproape toți fugarii mor, cu excepția unuia, grav rănit, care este vindecat și apoi împușcat. Doar maiorul Pugaciov reușește să scape, dar știe, ascunzându-se în vizuina unui urs, că oricum va fi găsit. Nu regretă ceea ce a făcut. Ultima lui lovitură a fost asupra lui.

Secțiuni: Literatură

Obiectivele lecției:

• introduce soartă tragică scriitorul și poetul Varlam Shalamov; identificați trăsăturile intrigii și poeticii „Poveștilor Kolyma”;
• dezvoltarea abilităților de analiză literară, capacitatea de a conduce un dialog;
• pentru a forma poziţia civică a liceenilor.

Echipament: portretul lui V.Shalamov, prezentare multimedia

În timpul orelor

1. Etapa stabilirii obiectivelor.

Muzică. „Requiem” de W. Mozart

Profesor(citind cu muzica pe fundal)

Pentru toți cei care au fost marcați de articolul cincizeci și opt,
care într-un vis a fost înconjurat de câini, un convoi aprig,
care prin instanță, fără judecată, printr-o ședință specială
a fost condamnat la o uniformă de închisoare până la mormânt,
care a fost logodit de soartă cu cătușe, spini, lanțuri
lor lacrimile și tristețea noastră, amintirea noastră veșnică! (T.Ruslov)

Astăzi, în lecție, trebuie să vorbim despre represiunile politice din Uniunea Sovietică, despre oamenii care au suferit de pe urma lor, despre scriitorul unei soarte uimitoare - Varlam Tihonovich Shalamov - și proza ​​sa. Deschide-ți caietele și notează subiectul lecției de astăzi

(diapozitivul 1). Acasă citești poveștile lui Varlam Shalamov. Care este scopul nostru pentru lecția de astăzi? (Răspunsurile elevului: familiarizați-vă cu opera lui V. Shalamov, biografia lui, înțelegeți lucrările sale).

Varlam Tikhonovich Shalamov a petrecut aproape 20 de ani în lagărele sovietice, a supraviețuit, a rezistat și a găsit puterea de a scrie despre asta în lucrarea „Kolyma Tales”, dintre care unele ați reușit să vă familiarizați. Cum ați primit aceste povești? Ce a surprins, uimit, revoltat? (Raspunde elevul)

Care este misterul „Poveștilor Kolyma”? De ce autorul însuși consideră lucrările sale „proză nouă”? Acestea sunt întrebările cheie ale lecției noastre (diapozitivul 2).

2. Actualizarea cunoștințelor elevilor.

Dar pentru a înțelege proza ​​lui Shalamov, trebuie să aveți o idee bună despre evenimente istorice acei ani.

Mesajul studentului „Istoria represiunilor în URSS”

AI Soljenițîn a spus: „Niciun Genghis Han nu a distrus atât de mulți țărani ca glorioasele noastre Organe, conduse de Partid”. Desigur, toate acestea nu puteau atinge procesul literar. Să ne amintim câteva fapte.

Mesajul elevului „Reprimarea în literatură”(De menționat următoarele fapte: Alexander Blok s-a sufocat din cauza lipsei de libertate în 1921. Împușcat: Nikolai Gumilyov în 1921 sub acuzația de conspirație contrarevoluționară, Boris Pilnyak în aprilie 1938, Nikolai Klyuev și Serghei Klychkov în octombrie 1937 , Isaac Babel în ianuarie 1940. Osip Mandelstam a murit într-un lagăr în 1938. Serghei Yesenin în 1925, Vladimir Mayakovsky în 1930, Marina Țvetaeva în 1941. Au murit în exil, Ivan Bunin, Zinaida Gippius , Dmitri Merezhkovyan Ivanov, Vgorya Secheveryan, Igor Konstantin Balmont, Iosif Brodsky, Alexander Galich. Anna Akhmatova, Mihail Zoshchenko, Boris Pasternak au fost persecutați. Au trecut de Gulagul Alexandru Soljenițîn, Anatoli Zhigulin, Nikolai Zabolotsky, Yaroslav Smelyakov, Joseph Brodsky. În Casa Scriitorilor din Moscova există o placă memorială în memoria acelor scriitori care au murit în război – 70. S-au oferit să atârne aceeași placă cu numele celor reprimați, dar apoi și-au dat seama că nu va fi suficient spațiu. Toți pereții vor fi vopsiți.)

Profesor. Să mai numim un nume pe această listă jalnică - V.T. Shalamov, unul dintre cei care și-au pus sarcina să supraviețuiască și să spună adevărul. Această temă este auzită în lucrările lui A. Solzhenitsyn și Yuri Dombrovsky, și Oleg Volkov și Anatoly Zhigulin și Lydia Chukovskaya, dar puterea cărților lui V. Shalamov este pur și simplu uimitoare (diapozitivul 3).

În soarta lui Shalamov, două principii s-au ciocnit: pe de o parte, caracterul său, credințele, pe de altă parte, presiunea timpului, statul, care a căutat să distrugă această persoană. Talentul lui, setea lui pasională de dreptate. Neînfricare, disponibilitate de a dovedi cuvântul prin faptă: Toate acestea nu numai că nu au fost solicitate de timp, ci au devenit și prea periculoase pentru el.

3. Învățarea de material nou. Lucrați în grupuri pentru a studia biografia lui Varlam Shalamov.

Lucru de grup. (Elevii sunt împărțiți în grupuri în prealabil).

Pe fiecare tabel există texte cu o biografie a lui V.T. Shalamov. Citește, evidențiază principalele repere ale biografiei (cu un marker), fii pregătit să răspunzi la întrebări.

Întrebări:

1. Unde și când s-a născut Shalamov? Ce se poate spune despre familia lui?
2. Unde a studiat V. Shalamov?
3. Când a fost arestat V. Shalamov și pentru ce?
4. Care a fost verdictul?
5. Când și unde și-a ispășit pedeapsa Shalamov?
6. Când a fost arestat din nou Shalamov? Care este motivul?
7. De ce i-a fost prelungit mandatul în 1943?
8. Când este eliberat Shalamov din lagăr? Când se va întoarce la Moscova?
9. În ce an a început să lucreze la Kolyma Tales?

(Răspunsurile la întrebări sunt însoțite de diapozitive cu fotografii)

Profesor: Varlam Shalamov a murit la 17 ianuarie 1982, și-a pierdut auzul și vederea, complet lipsit de apărare în Casa Invalizilor din Litfond, după ce a băut cupa de nerecunoaștere până la capăt în timpul vieții.

• „Poveștile Kolyma” - opera principală a scriitorului. A dat 20 de ani pentru a le crea. Cititorul a învățat 137 de povești adunate în 5 colecții:
• „Poveștile Kolyma”
• „Coasta stângă”
• "Artist lopata"
• „Învierea zadaului”
• „Mănușă sau KR-2”

4. Analiza „Poveștilor Kolyma”.

• Ce povesti ai citit? (Raspunde elevul)

Lucrați în perechi.

Să facem un grup cu cuvântul „Kolyma”. Încercați să reflectați în el percepția voastră despre lumea Kolyma, ce sentimente predomină în ea? Lucrăm în perechi, încercăm să fim de acord. Clusterele sunt atașate la tablă și se citesc.

Să trecem la povestea „Piatră funerară”. Întrebări pentru analiză:

1. Care este impresia unei povești care începe cu cuvintele: „Toți sunt morți:”? Toată lumea: cine, de ce, cum? (răspunsuri) Da, aceștia sunt oameni despre care Shalamov însuși va spune: „Aceasta este soarta martirilor care nu au fost, nu au știut cum și nu au devenit eroi”. Dar au rămas oameni în asemenea condiții – și asta înseamnă mult. Scriitorul arată acest laconic, doar un detaliu. Detaliul este foarte important în proza ​​lui Shalamov. Iată, de exemplu, un mic detaliu: „: maistru Barbe este un tovarăș care m-a ajutat să scot o piatră mare dintr-o groapă îngustă”. Brigadierul, care de obicei este un inamic în lagăr, un criminal, este numit tovarăș. L-a ajutat pe prizonier, dar nu l-a bătut. Ce se deschide în spatele ei? (Cu relații de camarade, planul nu a fost dus la îndeplinire, pentru că nu putea fi realizat decât sub o încărcătură inumană, letală. Barbe a fost raportat și a murit.)

2. Povești înfricoșătoare, povești înfiorătoare. La ce visează oamenii în Ajunul Crăciunului? (răspunsuri) Și iată vocea lui Volodya Dobrovoltsev (atenție la nume de familie): „Și eu”, iar vocea lui era calmă și negrabită, „Aș vrea să fiu un ciot. Un ciot uman, știi, fără brațe. , fără picioare. Atunci aș fi găsit că am puterea să le scuipă în față pentru tot ce ne fac." Și de ce vrea să fie un ciot?

3. Care este intriga povestirii? (Moarte). Moartea, inexistența este aceea lumea arteiîn care se petrece povestea. Și nu numai aici. Faptul morții precede începutul complotului. De acord că acest lucru este neobișnuit pentru proza ​​rusă.

Să lucrăm cu povestea „Fermecătorul de șerpi”. Fiecare grup are propria sa sarcină. Grupa 1 - Citiți începutul poveștii, găsiți cuvinte și fraze care afectează sentimentele cititorului. Ce sentimente apar? Grupa 2 - Ce întrebări „subțiri” și „groase” ați avut în timp ce citiți povestea? Grupa 3 - Ce fragmente din poveste necesită reflecție și reflecție?

În procesul de analiză a poveștii, cu siguranță vom acorda atenție acelor întrebări dificile pe care le aveți. Să încercăm să ne dăm seama împreună.

• De ce povestea se numește „Brmecitorul de șerpi”? Cine poate fi considerat un fermecător de șerpi?
• De ce a acceptat Platonov să spună romane până la urmă? Este posibil să-l condamnăm?
• Este consimțământul lui Platonov de a „strânge romanele” un semn de putere sau slăbiciune?
• De ce a dezvoltat Platonov boli de inimă?
• Care este atitudinea autorului față de un astfel de mod de a-și îmbunătăți poziția? (Strict negativ)
• Cum este descrisă Senechka? Ce personifică el?

(La prima vedere, se pare că povestea este despre confruntarea dintre politici și hoți, dar dacă te uiți mai profund, atunci nu este întâmplător că Platonov - scenaristul-intelectual se opune blatarilor, că spiritualitatea se opune forței brute. Dar există un alt plan legat de tema „artist și putere”, „artist și societate”. „Strângerea romanelor” – această frază din jargonul hoților este în sine o puternică metaforă satirică: o astfel de „strângere” de dragul puternicilor din această lume este o trăsătură străveche și greu de scăpat de literatură, Shalamov a reușit să-și arate atitudinea negativă atât „șerpii”, cât și „rolătorii”.)

Povestea „Ultima bătălie a maiorului Pugaciov”. Valery Esipov, un cercetător al creativității lui Shalamov, scrie că „Șalamov nu a scris nici măcar un cuvânt așa”.

• Despre ce este povestea asta?
• De ce compară autorul arestările din anii 1930 și 1940 la începutul poveștii? Cum diferă foștii soldați din prima linie de alți prizonieri?
• Povestește-ne despre soarta maiorului Pugaciov. Care este soarta camarazilor lui? Cum i-a afectat experiența războiului?
• Cum s-au comportat prizonierii în timpul evadării?
• De ce nu erau prizonieri răniți în spital? De ce a fost tratat Soldatov?
• De ce se termină povestea cu moartea lui Pugaciov?

Care este senzația după citirea poveștii? Cum se manifestă atitudinea autorului față de personaje? (Numele de familie Pugaciov vorbește despre atitudinea autorului față de eroi și despre faptul că autorul îl numește constant după grad - maior, subliniind că este un luptător care a provocat autoritățile lagărului și zâmbetul maiorului când își amintește de tovarășii săi morți. înainte de propria sa moarte. Shalamov va spune despre el - „o viață masculină dificilă”, înainte de moartea sa îi va da o boabe de merișor fără gust, repetă cuvintele de două ori " cei mai buni oameniși amintiți-vă zâmbetul său, experimentând bucuria faptului că o persoană are o înălțime spirituală.)

De ce l-a glorificat pe maiorul Pugaciov, Shalamov, care susținea că nu pot exista evadari reușite în Kolyma? Care este isprava maiorului Pugaciov? (Isprava lui Pugaciov și a tovarășilor săi nu este că și-au apărat libertatea cu armele în mână, nu că și-au întors mitraliera împotriva regimului sovietic, nu că ei - fiecare în parte - ar fi preferat moartea în loc să se predea. Au devenit eroi pentru că au refuzat să accepte sistemul de gândire și de simțire impus lor.Dându-și seama tabăra ca sistem extrauman, au refuzat să existe în el.Evadarea - din tabără în taiga - din Tabără în lume - a fost fără îndoială un miracol al curaj fizic, dar mai ales gând curajos.)

După ce a scris un basm, foarte important pentru scriitor personal, Shalamov deduce o nouă lege a taberei - legea păstrării personalității, răspunde la întrebarea cum să ieșim din această lume a morții. În acel moment, când Shalamov și-a propus sarcina de a „aminti și scrie”, el, la fel ca Pugaciov și tovarășii săi, a luptat după propriile reguli - de la prizonier a devenit scriitor, a transferat bătălia cu un sistem extrauman într-un tabără extraterestră și propriul său teritoriu de cultură.

Profesor: Băieți, am reușit tu și cu mine să ne apropiem de dezvăluirea misterului Poveștilor Kolyma? Ce trăsături ale prozei lui Shalamov, numită „proză nouă”, vom observa?

(Secretul „Poveștilor Kolyma” este că, cu toate lucrurile negative, autorul a reușit să arate că oamenii rămân oameni chiar și în condiții inumane, există o modalitate de a lupta împotriva acestui sistem - de a nu accepta regulile lui, de a-l învinge. cu puterea artei și a armoniei. Caracteristici ale „noii proze” Shalamova: documentar, narațiune laconică, prezența unui detaliu-simbol.)

Să încercăm să facem syncwine în grupuri pe subiectele: „Povești Kolyma”, „Omul”, „Varlam Shalamov”, astfel încât să vă puteți exprima sentimentele după lecția noastră.

Teme pentru acasă: scrie o recenzie a uneia dintre povestirile lui Shalamov folosind piramida „criticii”; vezi filmul „Testamentul lui Lenin”.

Literatură.

2. Valery Esipov. „Risipește această ceață” (proza ​​târzie a lui V. Shalamov: motivații și probleme) // www.shalamov.ru/research/92/

3. N.L. Krupina, N.A. Sosnina. Complicitate de timp. - M., „Iluminismul”, 1992