Luați în considerare colecția lui Shalamov, la care a lucrat din 1954 până în 1962. Să descriem pe scurt conținutul său. " Povești Kolyma"- o colecție, al cărei complot este o descriere a lagărului și a vieții de închisoare a prizonierilor din Gulag, destinele tragice, asemănătoare între ele, în care domnește șansa. Autorul se concentrează constant pe foame și sațietate, moarte și recuperare dureroasă, epuizare, umilire morală și degradare. Veți afla mai multe despre problemele ridicate de Shalamov citind rezumatul. „Povești Kolyma” este o colecție care este o reflectare a ceea ce a trăit și a văzut autorul în cei 17 ani petrecuți în închisoare (1929-1931) și Kolyma (din 1937 până în 1951). Fotografia autorului este prezentată mai jos.

Lespede

Autorul își amintește de tovarășii din lagăre. Nu le vom enumera numele, deoarece întocmim un rezumat. „Povești Kolyma” este o colecție în care arta și documentarul se împletesc. Cu toate acestea, tuturor criminalilor li se dau nume reale în povești.

Continuând povestea, autorul descrie cum au murit prizonierii, ce chinuri au trăit, vorbește despre speranțele și comportamentul lor în „Auschwitz fără cuptoare”, așa cum a numit Shalamov lagărele Kolyma. Puțini au reușit să supraviețuiască, dar puțini au supraviețuit și nu s-au rupt moral.

„Viața inginerului Kipreev”

Să ne oprim asupra următoarei povești curioase, pe care nu am putut să nu o descriem, alcătuind un rezumat. „Kolyma Tales” este o colecție în care autorul, care nu a vândut și nici nu a trădat pe nimeni, spune că a elaborat o formulă de protejare a propriei existențe. Constă în faptul că o persoană poate supraviețui dacă este gata să moară în orice moment, se poate sinucide. Dar mai târziu își dă seama că și-a construit doar un adăpost confortabil, deoarece nu se știe ce vei deveni într-un moment decisiv, dacă vei avea suficientă putere nu numai mentală, ci și fizică.

Kipreev, un inginer-fizician arestat în 1938, nu numai că a putut rezista la interogatoriu cu o bătaie, dar a atacat chiar anchetatorul, în urma căruia a fost băgat într-o celulă de pedeapsă. Dar totuși, ei încearcă să-l determine să dea mărturie mincinoasă, amenințăndu-i că îi vor aresta soția. Cu toate acestea, Kipreev continuă să demonstreze tuturor că nu este un sclav, ca toți prizonierii, ci un om. Datorită talentului său (a reparat pe cel stricat și a găsit o modalitate de a restaura becurile arse), acest erou reușește să evite cea mai dificilă muncă, dar nu întotdeauna. Doar printr-o minune supraviețuiește, dar șocul moral nu-l lasă să plece.

„Pentru spectacol”

Shalamov, cel care a scris Poveștile Kolyma, al cărui rezumat ne interesează, mărturisește că corupția din lagăr a afectat pe toată lumea într-o măsură sau alta. S-a realizat sub diferite forme. Să descriem în câteva cuvinte încă o lucrare din colecția „Povești Kolyma” - „La emisiune”. rezumat povestea lui este următoarea.

Doi hoți joacă cărți. Unul pierde și cere să joace pe credit. Exasperat la un moment dat, îi ordonă unui intelectual întemnițat neașteptat, care s-a întâmplat să fie printre spectatori, să-și predea puloverul. El refuză. Unul dintre hoți îl „termină”, iar hoții primesc oricum puloverul.

"Timp de noapte"

Ne întoarcem la descrierea unei alte lucrări din colecția „Povești Kolyma” - „Noaptea”. Un scurt rezumat al acestuia, în opinia noastră, va fi, de asemenea, interesant pentru cititor.

Doi prizonieri se strecoară în mormânt. Trupul tovarășului lor a fost îngropat aici dimineața. Îi scot lenjeria mortului pentru a o schimba mâine pe tutun sau pâine, sau o vând. Dezgustul față de hainele defunctului este înlocuit de gândul că poate mâine vor putea să mai fumeze sau să mănânce puțin.

Există o mulțime de lucrări în colecția „Povești Kolyma”. „Dulgherii”, al cărui rezumat l-am omis, urmează povestea „Noapte”. Vă invităm să vă familiarizați cu el. Produsul este de dimensiuni mici. Formatul unui articol, din păcate, nu permite descrierea tuturor poveștilor. De asemenea, o lucrare foarte mică din colecția „Povești Kolyma” - „Bace”. Un rezumat al poveștilor principale și mai interesante, în opinia noastră, este prezentat în acest articol.

„Înghețare unică”

Definit de autor drept muncă de lagăr de sclavi – o altă formă de corupție. Prizonierul, epuizat de el, nu poate stabili norma, munca se transformă în tortură și duce la moarte lentă. Dugaev, condamnatul, este din ce în ce mai slab din cauza zilei de lucru de 16 ore. El toarnă, kaylit, poartă. Seara, îngrijitorul măsoară ceea ce a făcut. Cifra de 25%, numită de îngrijitor, i se pare foarte mare lui Dugaev. Mâinile, capul, gambele dureroase sunt insuportabile. Prizonierul nici nu mai simte foame. Ulterior, este chemat la anchetator. El întreabă: „Nume, prenume, termen, articol”. Soldații duc prizonierul în fiecare două zile într-un loc îndepărtat, înconjurat de un gard cu sârmă ghimpată. Noaptea, de aici se aude zgomotul tractoarelor. Dugaev ghicește de ce a fost adus aici și înțelege că viața s-a terminat. Regretă doar că a suferit degeaba o zi în plus.

"Ploaie"

Puteți vorbi foarte mult timp despre o astfel de colecție precum Kolyma Tales. Un rezumat al capitolelor lucrărilor are doar scop informativ. Vă aducem în atenție următoarea poveste – „Ploaia”.

„Sherri Brandy”

Poetul-deținut, care era considerat primul poet al secolului al XX-lea din țara noastră, a murit. Se întinde pe pat, în adâncul rândului lor de jos. Poetul moare de multă vreme. Uneori îi vine un gând, de exemplu, că cineva i-a furat pâine, pe care poetul i-a pus-o sub cap. Este gata să caute, să lupte, să înjure... Cu toate acestea, nu mai are puterea să o facă. Când i se pune o rație zilnică în mână, el strânge pâinea la gură cu toată puterea, o suge, încearcă să roadă și să rupă cu dinții de scorbut slăbiți. Când un poet moare, el nu este anulat încă 2 zile. În timpul distribuirii, vecinii reușesc să-i ia pâine de parcă ar fi vie. Îi aranjează să ridice mâna ca o marionetă.

„Terapia de șoc”

Merzlyakov, unul dintre eroii colecției „Povești Kolmysk”, un rezumat al căruia luăm în considerare, un condamnat de construcție mare, înțelege că eșuează la munca generală. El cade, nu se poate ridica și refuză să ia bușteanul. În primul rând, este bătut de ai lui, apoi de escorte. Este adus în tabără cu dureri de spate și o coastă ruptă. După ce și-a revenit, Merzlyakov nu încetează să se plângă și se preface că nu se poate îndrepta. Face asta pentru a întârzia descărcarea. Este trimis la secția de chirurgie a spitalului central, iar apoi la cea nervoasă pentru cercetare. Merzlyakov are șanse să fie anulat din cauza unei boli. Încearcă tot posibilul să nu fie expus. Dar Pyotr Ivanovici, un medic, el însuși fost condamnat, îl dezvăluie. Tot ceea ce este uman în el înlocuiește profesionistul. Își petrece cea mai mare parte a timpului expunându-i tocmai pe cei care prefac. Piotr Ivanovici așteaptă cu nerăbdare efectul pe care îl va produce cazul cu Merzlyakov. Doctorul îl face mai întâi anesteziat, timp în care reușește să dezlege corpul lui Merzlyakov. O săptămână mai târziu, pacientului i se prescrie terapie de șoc, după care cere să fie externat.

„Carantina tifoidă”

Andreev intră în carantină, după ce a contractat tifos. Poziția pacientului în comparație cu munca din mine îi oferă o șansă de supraviețuire, ceea ce cu greu spera. Atunci Andreev hotărăște să rămână aici cât mai mult posibil și atunci, poate, nu va mai fi trimis în minele de aur, unde moarte, bătăi, foame. Andreev nu răspunde la apelul nominal înainte de a-l trimite pe recuperat la muncă. Reușește să se ascundă în acest fel destul de mult timp. Linia de tranzit se golește treptat, iar în sfârșit îi vine rândul lui Andreev. Dar acum i se pare că a câștigat bătălia pentru viață, iar dacă acum vor fi depețe, atunci doar pentru călătorii de afaceri locale, apropiate. Dar când un camion cu un grup de prizonieri cărora li s-au dat în mod neașteptat uniforme de iarnă trece linia de separare a călătoriilor de afaceri pe distanțe lungi și pe distanțe scurte, Andreev își dă seama că soarta a râs de el.

În fotografia de mai jos - pe casa din Vologda, unde a locuit Shalamov.

"Anevrism aortic"

În poveștile lui Shalamov, boala și spitalul sunt un atribut indispensabil al complotului. Ekaterina Glovatskaya, o prizonieră, este dusă la spital. Această frumusețe l-a atras imediat pe Zaitsev, medicul de gardă. El știe că ea are o relație cu condamnatul Podshivalov, cunoștința lui, care conduce cercul local. spectacole de amatori, doctorul decide totuși să-și încerce norocul. Ca de obicei, începe cu un examen medical al pacientului, cu auscultarea inimii. Cu toate acestea, interesul masculin este înlocuit cu preocuparea medicală. În Glovatsky, el descoperă că Aceasta este o boală în care orice mișcare neglijentă poate provoca moartea. Autoritățile, care au făcut o regulă separarea îndrăgostiților, au trimis odată fata la o mină penală pentru femei. Șeful spitalului, după raportul medicului despre boala ei, este sigur că acestea sunt mașinațiunile lui Podshivalov, care vrea să-și rețină amanta. Fata este externată, dar moare în timpul încărcării, despre care a avertizat Zaitsev.

„Ultima luptă a maiorului Pugaciov”

Autorul mărturisește că după cel Mare Războiul Patrioticîn lagăre au început să sosească prizonieri, care au luptat și au trecut prin captivitate. Acești oameni sunt de un temperament diferit: capabili să-și asume riscuri, curajoși. Ei cred doar în arme. Sclavia lagărului nu i-a corupt, nu erau încă epuizați până să-și piardă voința și puterea. „Vinovația” lor a fost că acești prizonieri au fost capturați sau înconjurați. Era clar pentru unul dintre ei, maiorul Pugaciov, că fuseseră aduși aici să moară. Apoi adună puternici și hotărâți, pentru a se egala, prizonieri care sunt gata să moară sau să devină liberi. Evadarea este pregătită toată iarna. Pugaciov și-a dat seama că, după ce a supraviețuit iernii, numai cei care au reușit să ocolească munca comună puteau scăpa. Rând pe rând, participanții la conspirație intră în serviciu. Unul dintre ei devine bucătar, celălalt devine negustor de cult, al treilea repara armele pentru gardieni.

Într-o zi de primăvară, la ora 5 dimineața, au bătut la ceas. Însoțitorul îl recunoaște pe prizonierul-bucătar, care, ca de obicei, a venit după cheile cămarei. Bucătarul îl sugrumă și un alt prizonier își schimbă uniforma. Același lucru se întâmplă și cu alți însoțitori care s-au întors puțin mai târziu. Apoi totul se întâmplă conform planului lui Pugaciov. Conspiratorii au dat buzna în camera de securitate și iau în posesia armă, împușcându-l pe gardianul de serviciu. Se aprovizionează cu provizii și se îmbracă cu uniforme militare, ținând luptătorii treziți brusc sub amenințarea armei. Părăsind teritoriul taberei, opresc camionul pe autostradă, lasă șoferul și conduc până se termină benzina. Apoi se duc la taiga. Pugaciov, trezindu-se noaptea după multe luni de captivitate, își amintește cum în 1944 a evadat dintr-un lagăr german, a trecut linia frontului, a supraviețuit interogatoriului într-un departament special, după care a fost acuzat de spionaj și condamnat la 25 de ani de închisoare. El își amintește, de asemenea, că în lagărul german au venit emisari ai generalului Vlasov, care au recrutat ruși, convingându-i că soldații capturați pentru regimul sovietic sunt trădători ai Patriei Mame. Atunci Pugaciov nu i-a crezut, dar curând el însuși s-a convins de acest lucru. Se uită cu dragoste la camarazii săi care dorm lângă el. Puțin mai târziu, urmează o bătălie fără speranță cu soldații care i-au înconjurat pe fugari. Aproape toți prizonierii mor, cu excepția unuia, care este vindecat după o rană gravă pentru a fi împușcat. Doar Pugaciov reușește să scape. Se ascunde într-o bârlog pentru urși, dar știe că și ei îl vor găsi. Nu regretă ceea ce a făcut. Ultima lui lovitură este pentru el însuși.

Așadar, am examinat principalele povești din colecția, scrisă de Varlam Shalamov („Poveștile Kolyma”). Rezumatul introduce cititorul în principalele evenimente. Mai multe despre ele puteți citi pe paginile lucrării. Colecția a fost publicată pentru prima dată în 1966 de Varlam Shalamov. „Kolyma Tales”, un rezumat al căruia îl cunoașteți acum, a apărut pe paginile ediției din New York a „New Journal”.

La New York, în 1966, au fost publicate doar 4 povestiri. În anul următor, 1967, 26 de povestiri ale acestui autor, majoritatea din colecția de care ne interesează, au fost traduse în germană în orașul Köln. În timpul vieții sale, Shalamov nu a publicat niciodată colecția „Kolyma Tales” în URSS. Rezumatul tuturor capitolelor, din păcate, nu este inclus în formatul unui articol, deoarece există o mulțime de povești în colecție. Prin urmare, vă recomandăm să vă familiarizați cu restul.

"Lapte condensat"

Pe lângă cele descrise mai sus, vom povesti despre încă o lucrare din colecția „Povești Kolyma” - Rezumatul acesteia este următorul.

Shestakov, o cunoștință a naratorului, nu a lucrat la mină în față, deoarece era inginer geologic și a fost dus la birou. S-a întâlnit cu naratorul și a spus că vrea să ia muncitorii și să meargă la Cheile Negre, la mare. Și deși acesta din urmă a înțeles că acest lucru nu este fezabil (calea către mare este foarte lungă), a fost totuși de acord. Naratorul a motivat că Shestakov probabil vrea să predea pe toți cei care vor participa la aceasta. Dar laptele condensat promis (pentru a depăși calea, era necesar să mănânci) l-a mituit. Mergând la Shestakov, a mâncat două conserve din această delicatesă. Și apoi deodată a spus că s-a răzgândit. O săptămână mai târziu, alți muncitori au fugit. Doi dintre ei au fost uciși, trei au fost judecați o lună mai târziu. Și Shestakov a fost transferat într-o altă mină.

Vă recomandăm să citiți alte lucrări în original. Shalamov a scris Kolyma Tales foarte talentat. Rezumatul („Baie”, „Ploaie” și „Poze pentru copii” vă recomandăm să citiți și în original) transmite doar intriga. Stilul autorului, meritele artistice nu pot fi apreciate decât prin familiarizarea cu opera în sine.

Nu este inclus în colecția „Povești Kolyma” „Sentință”. Nu am descris rezumatul acestei povești din acest motiv. Cu toate acestea, această lucrare este una dintre cele mai misterioase din opera lui Shalamov. Fanii talentului său vor fi interesați să-l cunoască.

Articolul este postat pe o resursă de Internet greu accesibilă în extensia pdf, îl dublez aici.

Arta documentară a poveștilor „Pachetul” de V.T. Shalamov și „Sanochki” G.S. Zhzhenova

Articolul este legat de tema lagărelor de muncă silnică de la Kolyma și este consacrat analizei lumii documentare și artistice a poveștilor „Pachetul” de V.T. Shalamov și „Sanochki” G.S. Zhzhenova.

Expunerea poveștii lui Shalamov „Pachetul” introduce direct evenimentul principal al poveștii - primirea de către unul dintre prizonierii coletului: „Coletele au fost date la datorie. Brigadierii certifică identitatea destinatarului. Placajul s-a rupt și s-a crăpat în felul său, ca placajul. Copacii locului nu s-au spart așa, nu au strigat cu o asemenea voce. Nu este o coincidență că sunetul placajului este comparat cu sunetul spargerii copacilor Kolyma, ca și cum ar simboliza două moduri polare diferite de viață umană - viața în sălbăticie și viața în închisoare. „Diversitatea polarităților” se simte în mod clar într-o altă împrejurare la fel de importantă: un condamnat care vine să primească un colet anunț în spatele barierei oameni „cu mâinile curate, în uniforme militare prea îngrijite”. Contrastul de la bun început pune o barieră de netrecut între prizonierii lipsiți de drepturi și cei care stau deasupra lor - arbitrii destinelor lor. Atitudinea „stăpânilor” față de „sclavi” este remarcată și în complotul complotului, iar hărțuirea prizonierului va varia până la sfârșitul poveștii, formând un fel de constantă a evenimentului, subliniind lipsa absolută a drepturilor locuitorul obișnuit al lagărului de muncă forțată stalinist.

Articolul tratează tema GULAG. Autorul a încercat să analizeze lumea documentară și ficțiunea celor două povești.

LITERATURĂ

1. Zhzhenov G.S. Sanochki // De la „cocoș de munte” la „pasăre de foc”: o poveste și povești. - M.: Sovremennik, 1989.
2. Cress Vernon. Zecameron al secolului XX: un roman. - M.: Artist. lit., 1992.
3. Shalamov V.T. Lucrări adunate. În 4 vol. T. 1 // comp., întocmit. text și note. I. Sirotinskaya. - M.: Artist. lit., 1998.
4. Shalamov V.T. Lucrări adunate. În 4 vol. T. 2 // comp., întocmit. text și note. I. Sirotinskaya. - M.: Artist. lit., 1998.
5. Schiller F.P. Scrisori din casa mortului / comp., trad. cu el., notă., postfață. V.F. Diesendorf. - M.: Societatea. acad. Științele au crescut. germani, 2002.

NOTE

1. Rețineți că visele despre mâncare, despre pâine, nu dau prizonierului flămând în lagăr pace: „Am dormit și încă am văzut visul meu constant de Kolyma - pâini plutind prin aer, umplând toate casele, toate străzile, tot pământul.”
2. Filolog F.P. Schiller i-a scris familiei în 1940 dintr-o tabără din Golful Nakhodka: „Dacă nu ai trimis încă cizme și o cămașă de top, atunci nu-l trimite, altfel mi-e teamă că vei trimite ceva complet nepotrivit”.
3. Shalamov își amintește acest incident atât în ​​„Eseuri despre lumea interlopă”, cât și în povestea „Piatra funerară”: „Burki a costat șapte sute, dar a fost un chilipir.<…>Și am cumpărat un kilogram întreg de unt din magazin.<…>Am cumpărat și niște pâine...”
4. Din cauza foametei constante a prizonierilor și a muncii obositoare, diagnosticul de „distrofie alimentară” în lagăre a fost o întâmplare comună. Acesta a devenit un teren fertil pentru a face aventuri la o scară fără precedent: „toate produsele care au depășit termenul de valabilitate au fost eliminate în tabără”.
5. Ceva asemănător cu acest sentiment este trăit de eroul-povestitor al poveștii „Conspirația avocaților”: „Nu am fost încă împins în această brigadă. Erau oameni aici și mai slabi decât mine, iar asta a adus un fel de liniștire, un fel de bucurie neașteptată. Locuitorul de la Kolyma, Vernon Kress, scrie despre psihologia umană în astfel de condiții: „Am fost împinși de tovarășii noștri, pentru că vederea unei persoane care a coborât acționează mereu iritant asupra unei persoane mai sănătoase, își ghicește propriul viitor în el și, în plus, este atras să găsească unul și mai lipsit de apărare, să-și revină.<...>» .
6. Nu numai blatarii iubeau teatralitatea, ci și alți reprezentanți ai populației din lagăr erau interesați de ea.

Ceslav Gorbaciovski, Universitatea de Stat din Uralul de Sud

Opera lui Varlam Shalamov aparține literaturii ruse a secolului al XX-lea, iar Shalamov însuși este recunoscut drept unul dintre cei mai remarcabili și talentați scriitori ai acestui secol.

Lucrările sale sunt impregnate de realism și curaj neîntrerupt, iar Poveștile Kolyma, principala sa moștenire artistică, sunt cel mai strălucit exemplu toate motivele creativității lui Shalamov.

Fiecare poveste inclusă în colecția de nuvele este de încredere, deoarece scriitorul însuși a trebuit să îndure Gulagul stalinist și toate chinurile lagărelor care l-au urmat.

Omul și statul totalitar

După cum am menționat mai devreme, „Poveștile Kolyma” este dedicat vieții pe care au trebuit să o îndure un număr incredibil de oameni care au trecut prin lagărele staliniste nemiloase.

Astfel, Shalamov ridică principala întrebare morală a acelei epoci, dezvăluie problema cheie de atunci este o confruntare între personalitatea unei persoane și un stat totalitar care nu cruță destinele umane.

Shalamov face acest lucru prin reprezentarea vieții oamenilor exilați în lagăre, pentru că acesta este deja momentul final al unei astfel de confruntări.

Shalamov nu se ferește de realitatea dură și arată întreaga realitate a acelui așa-numit „proces de viață” care devorează personalitățile umane.

Schimbări în valorile vieții umane

Pe lângă faptul că scriitorul arată cât de severă, inumană și nedreaptă este aceasta pedeapsă, Shalamov se concentrează pe cine este obligată să se transforme o persoană după lagăre.

Acest subiect este evidențiat în mod deosebit în povestea „Rații uscate”, Shalamov arată cât de mult voința și oprimarea statului suprimă principiul personal al unei persoane, cât de mult va fi dizolvat sufletul său în această mașină de stat rău intenționată.

Prin abuz fizic: foame și frig constant, oamenii au fost transformați în animale, nemaifiind conștienți de nimic în jur, dorind doar hrană și căldură, negând toate sentimentele și experiențele umane.

Valorile vieții devin lucruri elementare care transformă sufletul uman, transformă o persoană într-un animal. Tot ceea ce oamenii încep să-și dorească este să supraviețuiască, tot ceea ce îi controlează este o sete plictisitoare și limitată de viață, o sete doar de a fi.

Tehnici artistice în „Poveștile Kolyma”

Aceste povești aproape documentare sunt impregnate cu o filozofie subtilă și puternică și un spirit de curaj și curaj. Mulți critici subliniază compoziția specială a întregii cărți, care constă din 33 de povestiri, dar nu își pierde integritatea.

Mai mult, poveștile nu sunt aranjate în ordine cronologică, dar această compoziție nu își pierde scopul semantic. Dimpotrivă, poveștile lui Shalamov sunt aranjate într-o ordine specială, care îți permite să vezi pe deplin viața oamenilor din lagăre, să o simți ca un singur organism.

Tehnici artistice folosite de scriitor sunt izbitoare prin gândire. Shalamov folosește laconismul pentru a descrie coșmarul pe care oamenii îl trăiesc în astfel de condiții inumane.

Acest lucru creează un efect și mai puternic și mai tangibil a ceea ce este descris - la urma urmei, el vorbește sec și realist despre oroarea și durerea pe care el însuși a reușit să le experimenteze.

Dar „Poveștile Kolyma” constau în povești diferite. De exemplu, povestea „Piatra de mormânt” este plină de amărăciune și deznădejde insuportabile, iar povestea „Sherry Brandy” arată cât de mult o persoană este deasupra circumstanțelor și că pentru orice viață este plină de sens și adevăr.

LECȚIILE 1 - 2. V. SHALAMOV. „KOLYMA STORIES” OBIECTIVE: Analizând lucrările lui V. T. Shalamov, pentru a răspunde la întrebarea: „Ce ar putea o persoană să se opună acestui colos infernal, strângându-l cu dinții lui de rău?” Aparatură: expoziție de carte: V. Shalamov. „Povești Kolyma”; A. Soljeniţîn. „Arhipelagul Gulag”; O. Volkov. „Cufundare în întuneric”; înregistrarea cântecului lui I. Talkov „Rusia”. ÎN CURILE CURĂRILOR. 1. Observații de deschidere Întorcând paginile lucrărilor lui V. Shalamov, A. Soljenițîn, O. Volkov, A. Jigulin, vom simți nevoia să vorbim despre timpul dificil, totalitar, din țara noastră. În multe familii, la rural și la oraș, printre intelectuali, muncitori și țărani, au fost oameni care ani lungi trimiși la muncă silnică pentru convingerile lor politice, unde mulți dintre ei au murit din cauza unor condiții de viață insuportabile. Shalamov, Volkov, Jigulin, Soljenițîn sunt scriitori care au băut această ceașcă din plin. „Cum ajungi în acest arhipelag misterios? Avioanele zboară acolo în fiecare oră, navele navighează, trenurile tună - dar nici o singură inscripție de pe ele nu indică destinația. Atât agenții de bilete, cât și agenții Sovtourist și Intourist vor fi uimiți dacă veți cere bilet acolo. Nici întregul arhipelag în ansamblu, nici una dintre nenumăratele sale insulițe, nu au știut sau auzit. ... Universul are tot atâtea centre câte ființe vii sunt în el. Fiecare dintre noi este centrul universului, iar universul se prăbușește când vă suieră: „Ești arestat”. Dacă ești deja arestat, mai există ceva care a supraviețuit acestui cutremur? Ce este o arestare? Arestarea este un transfer, transfer, transfer instantaneu, izbitor de la o stare la alta. De-a lungul străzii lungi strâmbe a vieții noastre, ne-am repezit fericiți sau ne-am rătăcit nefericiți pe lângă niște garduri - putrezite, din lemn, duvals de chirpici, cărămidă, beton, garduri de fier . Nu ne-am gândit la ce era în spatele lor. Nu am încercat să privim dincolo de ei cu ochii sau mintea – și de aici începe țara Gulagului. Foarte aproape, la doi metri de noi” (A. Solzhenitsyn, „Arhipelagul Gulag”). Experiența lui Shalamov ca deținut politic este una dintre cele mai dificile: munca este inuman de grea - într-o mină de aur, iar termenul este extrem de greu - șaptesprezece ani. Chiar și printre prizonieri, soarta lui Shalamov este neobișnuită. Oamenii care au suferit din cauza Gulagului au recunoscut că Shalamov a primit mult mai mult. „Aș fi rezistat la ceea ce a rezistat Shalamov? Nu sunt sigur, nu știu. Pentru că profunzimea umilinței, privațiunii pe care a trebuit să le îndure în Kolyma... desigur, nu trebuia. Nu am fost niciodată bătut, dar timpanele lui Shalamov au fost rupte ”, a scris Oleg Vasilevici Volkov. Această experiență teribilă nu l-a părăsit pe scriitor toată viața. „Închizând nasul cu o batistă parfumată, anchetatorul Fedorov mi-a vorbit: „Vedeți, sunteți acuzat că ați lăudat armele lui Hitler. - Ce înseamnă? - Ei bine, faptul că ai vorbit aprobator despre ofensiva germană. „Nu știu aproape nimic despre asta. Nu am mai văzut ziare de mulți ani. 6 ani. - Ei bine, nu asta e ideea. Ai spus că mișcarea stahanovită din lagăr este o minciună, o minciună. - Am spus că aceasta este urâțenie, după părerea mea, aceasta este o denaturare a conceptului de „stahanovit”. - Atunci ai spus că Bunin este un mare scriitor rus. – Este într-adevăr un mare scriitor rus. Pentru ce am spus, pot să dau timp? 1 - Este posibil. Este un emigrant, un emigrant vicios... Vezi cum te tratăm. Nici un cuvânt nepoliticos, nimeni nu te bate. Fără presiune ... „(V. T. Shalamov. „Procesul meu”). - De ce au fost acuzați, pentru ce a fost arestat eroul poveștii? Ce este o arestare? Iată cum răspunde A. I. Soljenițîn la această întrebare: „... arestare: aceasta este o fulgerare și o lovitură orbitoare, din care prezentul este imediat retrogradat în trecut, iar imposibilul devine un prezent cu drepturi depline. Acesta este un apel de noapte ascuțit sau o bătaie grosolană la ușă. Aceasta este o intrare curajoasă în cizmele nespălate ale agenților... Aceasta este spargerea, ruperea, aruncarea pereților, aruncarea pe podea din dulapuri, mese, scuturarea, sfâșierea, împrăștierea - și îndesarea munților pe podea și scârțâind sub cizme! Și nimic nu este sacru în timpul unei căutări! În timpul arestării șoferului de locomotivă Inokhin, în camera lui de pe masă se afla un sicriu cu un copil care tocmai murise. Avocații au aruncat copilul pe jos, au căutat în sicriu... Și îi scutură pe bolnavi din pat și desfășoară bandajele... În 1937, institutul Dr. Kazakov a fost spulberat. Vasele cu lizate inventate de el au fost sparte de „comisie”, deși schilodii vindecați și vindecați săreau în jur și implorau să păstreze medicamentul miraculos. Dar, conform versiunii oficiale, lizatele erau considerate otrăvuri. Deci de ce nu au fost păstrate măcar ca dovezi materiale?! Arestările vin sub multe forme... Ești arestat în teatru, în drum spre și dinspre magazin, în gară, într-un vagon, într-un taxi. Uneori, arestările par chiar un joc - există atât de multă ficțiune, energie plină în ele ”(A.I. Solzhenitsyn.“ Arhipelagul Gulag ”). - Pentru ce a fost posibil să intri în Arhipelag? Ascultați vocile din trecutul teribil... (Elevii au citit fragmente de documente: - Calitatea feroviară Gudkov: „Am avut înregistrări cu discursurile lui Troțki, iar soția mea a raportat.” - Mașinist, reprezentant al societății glumeților: „Prietenii s-au adunat sâmbăta cu familiile și a spus glume... "Cinci ani. Kolyma. Moartea... - Mișa Vygon - un student al Institutului de Comunicații: "I-am scris tovarășului Stalin despre tot ce am văzut și auzit în închisoare. "Pentru trei ani, Misha a supraviețuit, negând nebunește, renunțând la tovarășii săi apropiați, a supraviețuit execuțiilor. El însuși a devenit supraveghetor de tură la aceeași secție Partizan, unde toți camarazii săi au murit, au fost distruși. - Kostya și Nika. Școlari de cincisprezece ani din Moscova care a jucat fotbal într-o celulă cu o minge de cârpă de casă „terorişti” care l-au ucis pe Khadzhyan. Mulţi ani mai târziu, s-a dovedit că Khadzhyan a fost împuşcat în biroul său de către Beria, iar copiii care au fost acuzaţi că l-au ucis, Kostya și Nika, a murit la Kolyma în 1938. Au murit, deși nimeni nu i-a obligat cu adevărat să muncească... A murit iar de frig... Un elev citește o poezie de V. Shalamov. Unde este viata? Și mi-e frică să pășesc înainte, Deși foșnetul unei frunze Pășește într-o groapă, într-o pădure neagră, Ea ar lăsa-o să scape, Unde amintirea ia de mână Dar în spatele ei e gol, Și nu-i rai. . Dar în spate este tăcerea. Ce simți în această poezie? Ce marchează memoria umană și artistică a lui Shalamov? „În ciuda anilor groaznici petrecuți în mine, el a păstrat o memorie excelentă. Shalamov trage adevărul, caută să restaureze până la cel mai mic detaliu toate detaliile șederii sale în închisoare, nu înmoaie culorile. – Shalamov descrie tortura ca fiind condiții inumane de existență, suprasolicitarea sclavă, teroarea criminalilor, foamea, frigul, nesiguranța totală în fața arbitrarului. Memoria scrupuloasă a scriitorului surprinde răul lagărelor. Sub condeiul artistului apare adevărul despre experiență. Elevii au citit un fragment din scrisoarea lui Shalamov către Pasternak. „Lagărul, de multă vreme, din 1929, a fost numit nu lagăr de concentrare, ci lagăr de muncă corecțională (ITL), care, desigur, nu schimbă nimic, este o verigă în plus în lanțul minciunilor. Prima tabără a fost deschisă în 1924 la Kholmogory, în patria lui M.V. Lomonosov. Conținea în principal participanți la rebeliunea de la Kronstadt (numere pare, deoarece cele impare au fost împușcate imediat după înăbușirea rebeliunii). În perioada 1924-1929 a existat o singură tabără - Solovetsky, adică. SLON, cu ramuri pe insulele din Kem, Ukhta-Pechora și Urali. Apoi au primit un gust, iar din 1929 afacerea a început să crească rapid. A început „reforjarea” Canalului Mării Albe; Potma, apoi Dmitlag (Moscova - Volga), unde numai la Dmitlag erau peste 800.000 de oameni. Atunci nu mai existau tabere: Sevlag, Sevvostlag, Bamlag, Irkutlag. Era dens populat. ... Ceață albă, ușor albăstruie a unei nopți de iarnă de 60 de grade, o orchestră de țevi de argint cântând carcase în fața unui șir mort de prizonieri. Lumina galbenă a torțelor uriașe de benzină care se îneacă în ceața albă; Au citit listele celor care au fost împușcați pentru că nu au îndeplinit norma ... ... Fugarul, care a fost prins în taiga și împușcat de agenți ... și-a tăiat degetele de la ambele mâini - la urma urmei, trebuie să fi tipărit, - până dimineață și-a revenit și a plecat spre coliba noastră. Apoi, în cele din urmă, a fost împușcat. ... Cei care nu puteau merge la muncă erau legați de sănii și sania l-a târât doi-trei kilometri... „Elevul citește un fragment din poezia „Suflet” a lui B. Pasternak: Sufletul meu, tristețea Cu suspine. liră Despre toți cei din cercul meu , Jelindu-i, Ai devenit mormânt Ești egoist în vremea noastră Chinuit de viu. Imbalsamându-le trupurile pentru conștiință și frică, Tu stai ca o urnă mormântă, Dedicându-le un vers, Odihnindu-le cenușa... - „Toate acestea sunt imagini întâmplătoare”, a scris Shalamov. - Principalul lucru nu este în ei, ci în corupția minții și a inimii, când devine din ce în ce mai clar pentru marea majoritate că, se pare, este posibil să trăiești fără carne, fără zahăr, fără haine, fara pantofi, si cel mai important fara onoare, datorie, constiinta, iubire! Totul este expus, iar această ultimă expunere este teribilă... La urma urmei, nu a existat niciodată un singur șantier major fără prizonieri - oameni a căror viață este un lanț neîntrerupt de umilințe. Timpul a făcut cu succes un om să uite că este bărbat!” - Cam asta și multe altele - „Povești Kolyma” de Shalamov, despre care vom vorbi. 2. Analiza poveștilor. Am recomandat în prealabil să citesc pentru lecție și să rezum pe scurt conținutul poveștilor lui Shalamov „Noaptea”, „La spectacol”, „În fermecător de șerpi”, „ Ultima redută Maior Pugaciov”, „Cea mai bună laudă”, „Terapia de șoc”, „Apostolul Pavel”. - Este ușor să salvezi, să nu te pierzi în condițiile descrise în povestea „Noapte”? - Multe dintre poveștile lui Shalamov arată cum foamea, frigul, bătăile constante transformă o persoană într-o creatură mizerabilă. Dorințele unor astfel de oameni sunt tocite, limitate la mâncare, simpatia pentru durerea altcuiva este, de asemenea, tocită. Prietenia nu se formează în foame și frig. - Ce sentimente poate avea, de exemplu, eroul poveștii „Single meters”? O singură măsurare este o măsurare a rezultatelor personale. Fostului student Dugaev i se dă o normă imposibilă. El a lucrat în așa fel încât „brațele, umerii, capul dură insuportabil”. Dar tot nu a îndeplinit norma (doar 25%) și a fost împușcat. Este atât de epuizat și deprimat încât nu are sentimente. El doar „a regretat că această ultimă zi de astăzi a fost chinuită în zadar”. – Au fost momente în care creierul uman inflamat a continuat să reziste cu disperare morții treptate, tocității. Shalamov vorbește despre acest lucru în povestea „Sentință”. Moralitatea lui Shalamov este aceeași pentru toată lumea, universală. Este pentru toate timpurile, iar morala este doar ceea ce este în folosul omului. Nu este nevoie să vorbim despre nicio normă morală în Gulag. Ce moralitate, dacă în fiecare minut poți fi bătut degeaba, ucis chiar și fără niciun motiv. „NOAPTE” 1954 – Povestește pe scurt intriga poveștii. (Doi prizonieri își scot hainele de la morți pentru a supraviețui). - Prin ce mijloace artistice își desenează autorul personajele? (portret - p. 11; există o manieră în tabără - p. 11). - Cum poți caracteriza actul lui Bagrețov și Glebov din punct de vedere moral? (ca imoral) - Care este motivul faptei? (o stare constantă de foame, teamă de a nu supraviețui, de aici actul) - Cum se poate evalua moral acest act? (rușine, blasfemie) - De ce au ales acest mort? (p.12) (era un nou venit) - Este ușor pentru eroi să decidă asupra așa ceva? Ce a fost simplu și clar pentru ei? (p.11 - 12) (sapă haine, vinde, supraviețui). Autorul arată că acești oameni sunt încă în viață. - Ce unește Bagrețov și Glebov? (speranță, dorință de a supraviețui cu orice preț) - Dar aceștia nu mai sunt oameni, ci mecanisme. (pag. 12 √√) - De ce se numește povestea „Noapte”? (p.13) (lumea fantomatică a nopții dă speranță de supraviețuire, se opune lumii reale a zilei, care ia această speranță) Concluzie: o mică speranță de a mai trăi o zi oameni încălziți și uniți chiar și în un act imoral. Principiul moral (Glebov a fost medic) este complet suprimat înainte de frig, foame, moarte. „LA PREZENTARE” (jocul datoriei) 1956 - Repovesti intriga poveștii. (Sevochka și Naumov joacă cărți. Naumov a pierdut totul și a început să joace pentru o lungă perioadă de timp, dar nu are nimic al lui, iar datoria trebuie depusă în termen de o oră. Puloverul unei persoane care nu o dă voluntar este dat pe credit și este ucis). - Prin ce mijloace artistice ne introduce autorul în viața și viața prizonierilor? Listă. (descrierea barăcii, caracteristicile portretului, comportamentul personajelor, vorbirea lor) - Din t.zr. compoziție, ce element este descrierea barăcii? (p.5) (expunere) - Din ce sunt făcute cărțile? Ce spune? (p.5) (din volumul lui V. Hugo, despre lipsa de spiritualitate) - Citiți caracteristicile portretului personajelor. Găsiți cuvinte cheie în descrierile personajelor. Sevochka (p. 6), Naumov (p. 7) - Jocul a început. Prin ai cui ochi îl privim? (narator) - Ce pierde Naumov în fața lui Sevochka? (costumul, p.7) - În ce moment, din punct de vedere. compoziții, venim? (începând) 4 - Ce decide învinsul Naumov? (pentru o prezentare, p. 9.) - De unde va lua un lucru pe credit? (p.9) - Pe cine vedem acum: un sfânt sau un criminal în căutarea unei victime? - Creste tensiunea? (da) - Cum se numește această tehnică compozițională? (punctul culminant) - Unde este punctul cel mai înalt de tensiune: când Naumov caută o victimă sau cuvintele lui Garkunov: „Nu o voi da jos, doar cu pielea”? De ce nu și-a scos Garkunov puloverul? (p.10) (pe lângă ceea ce spune naratorul, aceasta este și o fortăreață care leagă pe Garkunov de o altă viață, dacă își pierde puloverul, va muri) - Care episod al poveștii servește ca deznodământ? (Uciderea lui Garkunov, p. 10√√) Acesta este deznodământul, atât fizic, cât și psihologic. - Crezi că ucigașii vor fi pedepsiți? De ce? Cine este Garkunov? (Nu, Garkunov este inginer, dușman al poporului, condamnat în temeiul art. 58, iar ucigașii sunt criminali care au fost încurajați de șefii lagărelor, adică există responsabilitate reciprocă) „ÎNCERCĂTORUL DE ȘERPI” 1954 Scop: prin mijloace artistice vezi forme de agresiune pe oameni. - Numiți formele de agresiune care apar în poveste. (împins în spate, împins la lumină, ridicat noaptea, trimis la culcare într-o latrină (latrină), lipsit de nume). Cine este ciocnirea din poveste? (Acesta este o ciocnire tipică între criminali și cei politici, conform articolului 58) - Cine este Fedechka? Care este statutul lui în cazarmă? (p. 81√) (o unghie, a nu face nimic - o formă de viață pentru criminali) - La ce visa cu ochii deschiși Fedechka? (p. 81 √√) - Cum îl caracterizează discursul pe erou? (se simte un maestru, liber în viața și moartea acestor oameni) - De ce Platonov își pierde moralitatea? (p.82√√) După ce a spus: „... Pot să strâng”, Platonov nu s-a ridicat deasupra hoților, ci a coborât la nivelul lor, condamnându-se astfel la moarte, deoarece. ziua va lucra, iar noaptea va spune romane. - S-a schimbat poziţia lui Platonov? Concluzie: în lagăre a existat un sistem stabilit de agresiune a celor care au fost condamnați în temeiul articolului 58. O parte din zgomot i-au zdrobit pe cei mai buni oameni, „ajutând” mașina statului să măcine tot ce era mai bun. Elevul citește poezia lui Shalamov. Dacă te descurci, vei mângâia Că gheața pădurii mlaștini Și-ți potolește suspinele. Nu se va topi niciodată. Vai! Speranțe mai puternice Sub sticla neagră Amintirile mele. Mlaștini de gheață Corbul lor protejează Căldura ascunsă Și el însuși, presupun, nu cunoaște Cuvântul nespus. "Vai! Mai puternic decât speranțele / Amintirile mele... ”Cum înțelegi aceste rânduri? Cum înțelegi această poezie? „Sperările prizonierilor s-ar putea să nu se împlinească. Cel mai probabil nu se vor împlini. Dar amintirea imprimată va rămâne. „Amintirile sunt puternice. Au experiență... - Iată ce spunea Shalamov în povestea „Trenul”: „M-a speriat puterea teribilă a omului – dorința și capacitatea de a uita. Am văzut că sunt gata să uit, să tache, 20 de ani de la a 5-a mea viață. Și ce ani! Și când mi-am dat seama de asta, m-am învins! Știam că nu-mi voi lăsa memoria să uite tot ce am văzut!” Concluzie. V. Shalamov însuși a spus că a transmis în lucrarea sa „... adevărul despre lupta omului împotriva mașinii statului. Adevărul acestei lupte, lupta pentru sine, în interiorul tău, în afara lui. Astăzi am atins acest adevăr. Și sper că o vom păstra în inimile noastre... Acasă: p. 313 - 315, un reportaj despre viața și opera lui V.M. Shukshin. Povești „Crank”, „Cut”, „Lupi”, etc. 6

Introducere

Scurt curriculum vitae

Istoria creației" Povești Kolyma»

1 Principalele teme și motive ale operei lui Shalamov

2 Contextul vieții în timpul creării Poveștilor Kolyma

Analiza mai multor povestiri din ciclul „Povești Kolyma”

1 Analiza generala„Poveștile Kolyma”

2 Analiza mai multor povestiri din colecția „Povești Kolyma”

Concluzie

Lista bibliografică

Introducere

„Povești Kolyma” - o încercare de a pune și de a rezolva unele importante întrebări morale timp, întrebări care pur și simplu nu pot fi rezolvate pe alt material. Problema întâlnirii omului cu lumea, lupta omului cu mașina statului, adevărul acestei lupte, lupta pentru sine, în interiorul său – și în afara lui. Este posibil să influențezi în mod activ destinul cuiva, care este măcinat de dinții mașinii de stat, dinții răului. Iluzorie și greutate de speranță. Oportunitatea de a te baza pe alte forțe decât speranța...

V. Shalamov

Shalamov este un maestru al descrierilor naturaliste. La sfârșitul anilor 1980, în legătură cu ideile de „perestroika” și „nouă gândire” prezentate, un val de literatură interzisă anterior a căzut asupra cititorului general. Au început să fie publicate lucrări pe așa-numita „temă tabără”, care până atunci fusese reprezentată doar de povestea lui A.I. Soljenițîn „O zi din viața lui Ivan Denisovici”. Periodicele literare și artistice și-au dat paginile lucrărilor lui N. Mandelstam, E. Ginzburg, L. Razgon, A. Zhigulin, V. Shalamov; romanele lui O. Volkov, Yu. Dombrovsky au văzut lumina.

Creativitatea V.T. Shalamov a avut o soartă determinată de particularitățile timpului de tranziție: lectură superficială, concluzii pripite și înscriere la „tema taberei”, care acum, după cum cred mulți, are doar valoare istorică. Pentru mulți, nu numai cititorii obișnuiți, ci și criticii literari, Shalamov a rămas creatorul Poveștilor Kolyma.

Shalamov este un scriitor de un fel aparte și cu o creativitate deosebită, reprezentând nu numai o semnificație artistică, ci și istorică pentru literatura rusă. Shalamov este purtătorul de cuvânt al epocii, care a găsit puterea să povestească despre ororile Gulagului trăite fără ascundere, înfrumusețare, dar cu o autenticitate documentară perfectă. Viziunea lui Shalamov este o vedere din interior.

Scopul lucrării noastre este o încercare de a explora influența contextului vieții scriitorului. În acest caz, V. Shalamov, despre opera sa.

Creativitatea lui V.Shalamov oferă o oportunitate de moralizare socială. V. Esipov scrie: „[Shalamov] s-a concentrat inițial pe adevăr ca normă a literaturii și normă a ființei (subliniat de autor – I.N.). În spatele acestui lucru se află încrederea enormă a lui Shalamov în ineradicabilitatea absolutului valorile umane care se va întoarce mai devreme sau mai târziu în țara lui”. Artistului nu i-a fost teamă să spună neplăcutul, să arate teribilul într-o persoană - nu ca să ne speriăm, să ne înfioram, ci ca să știm. V. Shalamov, după ce a arătat „dezumanizarea” lumii, s-a dovedit a fi un profet: cruzimea crește peste tot. Scriitorul nu a estetizat niciodată inumanitatea. El a vrut ca cititorul să vadă și să aprecieze în ce se află viata reala. Și dacă lucrările lui V. Shalamov învață cu adevărat pe cineva ura față de arbitrar, cruzime (deși nu a încercat să învețe pe nimeni), atunci această „vaccinare” este atât necesară, cât și relevantă. Nu numai în lagărele staliniste - în însăși esența existenței umane, a devenit vizibil un abces mortal. Totul este permis - o realitate teribilă a istoriei omenirii, căreia trebuie să i se reziste.

1. Scurtă notă biografică

iunie 1907an în orașul Vologda în familia preotului Tihon Nikolaevici Shalamov și a soției sale Nadezhda Alexandrovna, s-a născut fiul Varlaam (Varlam).

1914- intră în gimnaziul numit după Alexandru cel Fericitul din Vologda.

1923- absolvenți ai școlii unificate de muncă a treptei a II-a Nr.6, situată în fostul gimnaziu.

1924- pleacă de la Vologda și merge să lucreze ca tăbăcărie la o tăbăcărie din orașul Kuntsevo, Regiunea Moscova.

1926- intră în direcția de la fabrică până în anul I al Institutului de textile din Moscova și, în același timp, pe un set gratuit - la facultatea de drept sovietic din Moscova universitate de stat. Alegeți MSU.

1927 (7 noiembrie)- participă la demonstraţia de opoziţie la aniversarea a 10-a din octombrie, desfăşurată sub sloganul „Jos Stalin!” și „Să împlinim voința lui Lenin!”

1928- vizitarea unui cerc literar la revista „New LEF”.

19 februarie 1929- Arestat în timpul unui raid într-o tipografie subterană când tipări pliante numite „Testamentul lui Lenin”. Primește ca " element social periculos» 3 ani în tabere.

13 aprilie 1929- după ce a fost deținut în închisoarea Butyrskaya, ajunge cu un convoi în lagărul Vishera (Uralul de Nord). Lucrări la construcția fabricii chimice Berezniki sub conducerea lui E.P. Berzin, viitorul șef al Kolyma Dalstroy. În tabără se întâlnește cu Galina Ignatievna Gudz, viitoarea primă soție.

octombrie 1931- eliberat din lagărul de muncă forțată, repus. Câștigă bani pentru a părăsi uzina chimică Berezniki.

1932- se întoarce la Moscova și începe să lucreze în revistele sindicale „For Shock Work” și „For Mastering Technique”. Îl întâlnește pe G.I. Gudz.

1933- vine la Vologda să-și viziteze părinții.

3 martie 1933tatăl T.N. Shalamov a murit. Vine la Vologda la înmormântare.

26 decembrie 1934- Mama lui N.A. Shalamov moare. Vine la Vologda la înmormântare.

1934 - 1937- Lucrări în revista „Pentru Personalul Industrial”.

1936- publică prima nuvelă „Cele trei morți ale doctorului Austino” în revista „Octombrie” Nr.1.

13 ianuarie 1937- Arestat pentru activități troțkiste contrarevoluționare și plasat din nou în închisoarea Butyrka. Printr-o ședință specială, el a fost condamnat la 5 ani în lagăre de muncă cu utilizare în muncă grea.

14 august 1937- cu un lot mare de prizonieri pe navă ajunge în golful Nagaevo (Magadan).

august 1937 - decembrie 1938- lucrează în fețele miniere de aur ale minei Partizan.

decembrie 1938- Arestat în lagărul „cazul avocaților”. El se află în închisoarea preventivă din Magadan („Casa lui Vaskov”).

decembrie 1938 - aprilie 1939- se află în carantină tifoidă în închisoarea de tranzit Magadan.

aprilie 1939 - august 1940- lucrează în grupul de explorare la mina Black River - ca săpător, cazan, asistent topograf.

august 1940 - decembrie 1942- lucrează în fețele de cărbune ale lagărelor Kadykchan și Arkagala.

22 decembrie 1942 – mai 1943- Lucrări în general la mina penală Dzhelgala.

mai 1943- Arestat pe denunțul colegilor de campare „pentru declarații antisovietice” și pentru lăudarea marelui scriitor rus I.A.Bunin.

22 iunie 1943- la curtea din sat. Yagodnoy a fost condamnat la 10 ani în lagăre pentru agitație antisovietică.

Toamna anului 1943- în stare de „mergător” ajunge în spitalul de tabără Belichya de lângă sat. Berry.

decembrie 1943 - vara 1944- Lucrează într-o mină la mina Spokoyny.

Vara 1944- este arestat pe un denunț cu aceeași incriminare, dar nu primește termen, deoarece pleacă sub același articol.

Vara 1945 - toamna 1945- Pacienți grav bolnavi sunt în spitalul Belichya. Cu ajutorul medicilor simpatici, el iese din starea de moarte. Rămâne temporar în spital ca comerciant de cult și lucrător auxiliar.

Toamna anului 1945- lucrează cu tăietorii de lemne în taiga din zona Diamond Key. Incapabil să reziste la sarcină, el decide să scape.

Toamna 1945 - primăvara 1946- Ca pedeapsă pentru evadare, este trimis din nou la muncă generală la mina penală Dzhelgala.

Primăvara 1946- în general munca la mina Susuman. Cu suspiciune de dizenterie, ajunge din nou la spitalul Belichya. După ce și-a revenit cu ajutorul unui medic, A.M.Pantyukhova este trimisă să studieze la cursurile de paramedic de la spitalul de tabără de la kilometrul 23 de Magadan.

decembrie 1946- după finalizarea cursului este trimis să lucreze ca paramedic în secția de chirurgie de la Spitalul Central de Deținuți din Stânga (sat Debin, la 400 km de Magadan).

Primavara 1949 - Vara 1950- lucrează ca paramedic în satul de lemne „Cheia lui Duskanya”. Începe să scrie poezii, care au fost ulterior incluse în ciclul „Caiete Kolyma”.

1950 - 1951- Lucrează ca paramedic în camera de urgență a spitalului „Malul stâng”.

13 octombrie 1951- sfârșitul mandatului. În următorii doi ani, în direcția trustului Dalstroy, a lucrat ca paramedic în satele Baragon, Kyubyuma, Liryukovan (districtul Oymyakonsky, Yakutia). Scopul este de a câștiga bani pentru a părăsi Kolyma. Continuă să scrie poezie și trimite ceea ce a scris prin intermediul unui prieten doctor, E.A.Mamuchashvili, la Moscova, la B.L.Pasternak. Primește un răspuns. Începe corespondența dintre cei doi poeți.

13 noiembrie 1953- se întâlnește cu B.L.Pasternak, care ajută la stabilirea contactelor cu cercurile literare.

29 noiembrie 1953- primește un loc de muncă ca maistru în departamentul de construcții Ozeretsko-Neklyuevsky al trustului Tsentrtorfstroy din regiunea Kalinin (așa-numitul „kilometru 101”).

23 iunie 1954 – vara 1956- lucrează ca agent de aprovizionare la întreprinderea de turbă Reshetnikovsky din regiunea Kalinin. Trăiește în satul Turkmen, la 15 km de Reshetnikov.

1954- începe lucrul la prima colecție „Povești Kolyma”. Desface căsătoria cu G. I. Gudz.

18 iulie 1956- primește reabilitare din cauza absenței corpus delicti și este demis din întreprinderea Reshetnikovsky.

1956- se mută la Moscova. Se căsătorește cu O.S. Neklyudova.

1957- lucrează ca corespondent independent pentru revista Moscova, publică primele poezii din Caietele Kolyma în revista Znamya, nr. 5.

1957 - 1958- suferă de o boală gravă, atacuri de boală Meniere, se tratează la spitalul Botkin.

1961- publică prima carte de poezii „Flint”. El continuă să lucreze la Kolyma Tales și Essays on the Underworld.

1962 - 1964- Lucrează ca recenzent intern independent al revistei Novy Mir.

1964- publică o carte de poezii „Foșnet de frunze”.

1964 - 1965- completează colecțiile de povestiri ale ciclului Kolyma „Malul stâng” și „Artistul lopată”.

1966- divorțează O.S. Neklyudova. Îl întâlnește pe I.P. Sirotinskaya, la acea vreme un angajat al Centralei arhiva statului literatură și artă.

1966 - 1967- realizează o colecție de nuvele „Învierea zada”.

1967- publică o carte de poezii „Drumul și soarta”.

1968 - 1971- lucrează la poveste autobiografică„A patra Vologda”.

1970 - 1971- lucrează la „Vishera anti-roman”.

1972- află despre apariția în Occident, la editura „Posev”, a „poveștilor lui Kolyma”. Scrie o scrisoare către Literaturnaya Gazeta în care protestează împotriva publicațiilor ilegale neautorizate care încalcă voința și dreptul autorului. Mulți colegi literari percep această scrisoare ca o respingere a Poveștilor Kolyma și rup relațiile cu Shalamov.

1972- publică o carte de poezii „Norii Moscovei”. Admis în Uniunea Scriitorilor din URSS.

1973 - 1974- Lucrează la ciclul „Glove, or KR-2” (ciclul final al „Kolyma Tales”).

1977- publică o carte de poezii „Punctul de fierbere”. În legătură cu aniversarea a 70 de ani, a fost prezentat Ordinului Insigna de Onoare, dar nu a primit un premiu.

1978- la Londra, la editura „Overseas Publications” (Overseas Publications), este publicată cartea „Kolyma Tales” în limba rusă. Publicarea a fost realizată și în afara voinței autorului. Sănătatea lui Shalamov se deteriorează rapid. Începe să-și piardă auzul și vederea, atacurile de boală Meniere cu pierderea coordonării mișcărilor devin mai frecvente.

1979- cu ajutorul prietenilor și al Uniunii Scriitorilor, merge la o pensiune pentru bătrâni și handicapați.

1980- a primit vestea despre acordarea premiului francez PEN Club, dar nu a primit niciodată premiul.

1980 - 1981- suferă un accident vascular cerebral. În momentele de recuperare, îi citește poezie lui A.A.Morozov, un iubitor de poezie care l-a vizitat. Acesta din urmă le publică la Paris, în Buletinul Mișcării Creștine Ruse.

14 ianuarie 1982- conform incheierii consiliului medical este transferat la o pensiune pentru psihocronici.

17 ianuarie 1982- moare de pneumonie croupoasă. A fost înmormântat la cimitirul Kuntsevo din Moscova.

1 Principalele teme și motive ale creativității lui V. Shalamov

secolul s-a dovedit a fi unul dintre cele mai teribile secole din istoria omenirii. Ideile vechi despre inviolabilitatea adevărurilor eterne - bunătate, moralitate, umanitate - sunt zdruncinate sau complet distruse. Secolul XX, dezvăluind părțile rele ale esenței umane, a arătat neputința unei persoane în fața răului întruchipat în Sistem, în structurile statului. Stratul moral s-a dovedit a fi fragil suflet uman crăpat sub presiunea totalitarismului.

Martirologia poeților secolului al XX-lea este mai lung, chinurile lor sunt mai groaznice. Gumiliov, Pilnyak, Babel, Kornilov, Vasiliev au fost împușcați. Moartea din cauza cancerului i-a depășit pe Tvardovsky, Grossman, Trifonov. Tabăra l-a ucis pe Mandelstam. Plecarea lui Mayakovsky, Yesenin, Tsvetaeva, Fadeev este tragică.

Dar chiar și pe acest fundal, soarta lui Varlam Tikhonovich Shalamov este excepțională. Experiența lui în tabără este unică și, din fericire, nu este repetată de niciun alt artist.

În timpul vieții sale, Varlam Shalamov a fost o persoană incomodă, iar după moartea sa - în ciuda faptului că lucrările sale sunt incluse în programa școlară - rămâne un scriitor extrem de incomod, din moment ce părerile sale asupra istoriei, asupra evoluției minții, asupra progresul moral al civilizației contravine teoriilor general acceptate ale umanitarilor cu inima frumoasă.

Lui Shalamov nu-i plăceau epitetele. Discursul nepasional al unui martor ocular este metoda lui. Lucrările lui V. Shalamov au, desigur, valoarea dovezilor istorice. El însuși a trecut prin acele cercuri ale iadului, despre care a vorbit, proza ​​lui este întruchiparea în cuvânt a amintirii sângeroase a artistului. Nu e de mirare că F. Suchkov și-a numit poveștile „mărturii” ale autorului. Și Shalamov însuși a considerat „Poveștile Kolyma” un document. Nu explică nimic, nu intră în analiză, nu dezvăluie fundalul, nu oferă o panoramă. La prima vedere, textele sale sunt un lanț de episoade private. Aici cineva a putrezit de viu, altul a fost sacrificat din cauza unui tricou cald. Se pare că zicala „lucrează ca un cal” este greșită: caii sunt mult mai puțin rezistenți decât oamenii. Iată scena împărțirii și mâncării heringului, care, cu capul, pielea, coada și oasele, se dizolvă în gurile fără dinți ale prizonierilor. Aici unul mănâncă lapte condensat, iar zece stau în picioare și privesc - nu așteaptă să fie tratat, ci pur și simplu privesc, incapabili să-și ia ochii de la ochi. Poveștile sunt scurte, altele de două-trei pagini, aproape în miniatură. Nu există comploturi în sens convențional. Este imposibil să evidențiezi una sau mai multe povești - „cea mai bună”, „cea mai caracteristică”. Shalamov poate fi citit de oriunde, dintr-o jumătate de frază - imersiunea instantanee este garantată. Frig, foame, scorbut, tuberculoză, holeră, epuizare fizică și nervoasă, degradare și dezintegrare a personalității, indiferență și cruzime, moarte pe fiecare pagină, apocalipsă în fiecare paragraf.

Camperele lui Shalamov nu sunt harnici și nu știu să trăiască. Ei mor. Sunt jumătate oameni, jumătate fiare. Sunt rupte și turtite. Ei trăiesc într-un univers paralel în care legile fizice elementare sunt răsturnate. Ei sunt preocupați - la propriu - de o existență de gard până la cină.

Shalamov consideră nu o persoană, ci cenușa rămasă în timpul arderii sale. Shalamov nu este interesat demnitate umanăși cenușa lui.

Tabăra lui Shalamov este un regat al absurdului, unde totul este invers. Negrul este alb. Viața este moarte. Boala este o binecuvântare, pentru că bolnavul va fi trimis la spital, unde este bine hrănit, unde îți poți amâna moartea măcar câteva zile.

În povestea „Tăcerea”, autoritățile, ca experiment, au hrănit o brigadă de goneri până la umplere, pentru ca ei să lucreze mai bine. Cei plecați și-au părăsit imediat slujbele și s-au așezat să digere și să asimileze o rație dublă fără precedent, iar cel mai slab s-a sinucis. Mâncarea i-a dat putere și a cheltuit această putere pentru cel mai important și important lucru: sinuciderea.

În povestea „Pâine”, eroul este incredibil de norocos: este trimis să lucreze la o brutărie. Brigadierul îl conduce la cazan, îi aduce o pâine, dar hotarul, disprețuindu-l pe brigadier, aruncă pâinea veche în cuptor la spate și aduce oaspetelui proaspăt, încă cald. Ce este un erou? Nu a fost îngrozit de extravaganța stokerului. Nu este uimit de noblețea gestului: aruncați pâinea veche, aduceți celor flămând pâine proaspătă. Nu simte nimic, este prea slab, doar fixează indiferent ce se întâmplă.

Numele și personajele personajelor lui Shalamov nu sunt amintite. Nu există metafore, aforisme, versuri, jocuri mintale, dialoguri pline de spirit. Mulți pun asta ca un reproș autorului cărții Kolyma Tales. Ei spun că Shalamov este slab ca artist al cuvântului, ca „scriitor”, îl acuză că a raportat și îl stigmatizează ca un memorist. De fapt, textele lui Shalamov, cu toată imperfecțiunea lor aparentă, sunt sofisticate și unice. Personajele sunt aceleași tocmai pentru că toți cei din tabără sunt la fel. Nu există personalități, oameni strălucitori. Nimeni nu glumește, nimeni nu stropește proverbe. Naratorul este uscat și uneori chiar legat de limbă - exact în aceeași măsură în care deținuții din lagăr sunt legați de limbă. Naratorul este scurt - la fel cum viața unui camper este scurtă. Expresia lui Shalamov se rupe, se îndoaie, se poticnește - la fel cum un prizonier sparge, se îndoaie și se împiedică. Dar iată povestea „Sherry Brandy”, dedicată morții lui Mandelstam - aici Shalamov lucrează deja în versuri aproape goale: ritmic, melodic și nemilos.

Shalamov este un artist consecvent și original. Este suficient să studiem eseul său „Despre proză”, unde, de exemplu, el afirmă că textul ar trebui creat numai conform principiului „imediat” - orice editare ulterioară este inacceptabilă, deoarece este deja făcută într-o stare diferită. a minții și a simțirii.

„Feeling” este categoria definitorie a lui Shalamov. Eseurile și caietele sale sunt pline de discuții despre sentiment, real și imaginar. Abilitatea și dorința de a transmite sentimente adevărate îl scot pe Shalamov din rândurile „scriitorilor de viață”, „etnografilor”, „reporterilor” și își dovedesc originalitatea.

Shalamov a fost cel care a declarat în detaliu și în mod rezonabil: nu trebuie să supraestimezi o persoană. Omul este mare, dar este și neînsemnat. Persoana este nobilă - dar în același grad ticălos și scăzut. O persoană este capabilă să se îmbunătățească moral, dar acesta este un proces lent, lung de secole, iar încercările de a-l accelera sunt sortite eșecului.

Lucrările sale sunt o insulă absolut separată în arhipelagul „prozei de tabără”. Viziunea unică a scriitorului, sentimentul constant al sfârșitului vieții, în spatele căruia - doar nebunia, tehnici artistice deosebite, negarea tradițiilor clasice realiste - a absorbit toată această proză.

Varlam Shalamov este un realist. Dar realitatea din jurul lui este suprareala. Autorii thrillerelor occidentale sunt, de asemenea, capabili să creeze imagini înfricoșătoare - dar se echilibrează constant în pragul umorului negru și al autoparodiei, căzând în aceasta din urmă mai ales des. V. Shalamov nu încearcă deloc să „gâdile nervii”. Într-o lume plină de rău și violență, arta, chiar teribilă și crudă, acționează ca purtătoare de bunătate și speranță datorită purității sale spirituale.

Sensul cel mai profund, poate departe de a fi apreciat, al operei lui V. Shalamov este că, cu întreaga țesătură artistică a lucrărilor sale, el apără valoarea intrinsecă a vieții: scopul vieții nu este în „construcția” a nimic, ci în viață. în sine.

2 Contextul vieții în timpul creării Poveștilor Kolyma»

„Poveștile Kolyma” de Varlam Shalamov este o luptă împotriva uitării. Scopul lor este de a crea un traseu memorabil unde orice amintire a taberei este smulsă, distrusă. În plus, ei iau în considerare dificultatea comunicării și descrierii experienței în tabără. Corpul autorului, cu care poate, în calitate de martor, să documenteze adevărul propriilor cuvinte, nu este potrivit pentru aceasta: este un cu totul alt corp, nu cel pe care l-a suferit lagărul. La fel ca Primo Levi, Shalamov face apel la metafora ambivalentă a protezei. Amintirea este, pe de o parte, o „proteză” a experienței; pe de altă parte, corpul infirm nu putea vorbi fără această proteză.

Varlam Tikhonovich Shalamov, scriitor și poet, s-a născut în orașul Vologda în 1907. Abia intrând într-o vârstă conștientă, Varlam a plecat la Moscova și în 1926 a intrat la Universitatea din Moscova.

Atunci s-a luat cursul pentru industrializare. Alfabetizare generală, proiecte gigantice de construcție, Mayakovsky, cluburi de tir, „răspunsul nostru la Chamberlain”, Osoaviakhim1, romanul lui Alexei Tolstoi „Aelita” - tânărul Shalamov a fost printre colegii entuziaști, aproape exaltați, care considerau construirea unei noi lumi o sarcină de doi sau trei următori. ani.

Dacă ai douăzeci și doi de ani, scopul nu poate fi decât o revoluție mondială. Altfel este imposibil.

Tineretul educat nu dorea o revoluție conform lui Stalin - o revoluție plictisitoare, birocratică, cu nasturi, în care s-a propus să alunece șuruburile, să se învârtească și să fie în dușmănie cu întreaga lume. Tinerii doreau revoluția lui Troțki: continuă, la nivel mondial, pentru toată lumea, non-stop.

Dar apoi, în 1929, Troțki a fost expulzat din RSFSR, opoziția a fost zdrobită, tânărul fiu al preotului Varlam Shalamov a fost acuzat că a distribuit Testamentul lui Lenin.

Trei ani de închisoare nu i-au răcit ardoarea. Cinci ani trec în liniște: Shalamov s-a întors la Moscova, lucrând în reviste de industrie mică. Scrie poezie, se încearcă în proză.

Shalamov a început să publice în 1934, dar în perioada 1934-1937. nu a existat niciun răspuns critic la publicarea sa. Printr-o diabolică ironie a sorții, în revista „În jurul lumii” nr.12 pentru 1936, imediat după publicarea poveștii „Întoarcerea” lui Shalamov, a urmat povestea „Magadan” a lui D. Dar, în care, într-un stil romantic, s-a spus despre Kolyma, despre oameni a căror soartă este legată de dezvoltarea acestei margini sălbatice. „Totul poate fi aici și totul va fi aici, pentru că proprietarii acestei regiuni sunt bolșevicii, pentru care nimic nu este imposibil”, și-a încheiat patetic povestea D. Dar (3). Pentru Shalamov, această regiune a devenit nu numai un loc de închisoare, ci și un loc în care s-a format ca poet și scriitor.

În URSS, munca sclavă a prizonierilor era o componentă importantă a economiei. Prizonierii lucrau în locuri în care oamenii obișnuiți nu voiau să muncească. Tiran strălucit, Stalin și-a împărțit supușii în două părți: cei care erau liberi, în fiecare zi așteptau arestarea și erau ușor controlați; cei care se aflau deja în lagăr erau reduși la starea de animal și erau chiar mai ușor de gestionat. În nord-estul continentului eurasiatic a existat un imperiu colosal, unde, pe un teritoriu de câteva ori mai mare decât Europa, nu exista aproape nimic decât tabere, iar conducătorii acestui imperiu aveau o putere și o putere de o sută de ori mai mari decât cezarii romani. Imperiul lagărelor lui Stalin nu a avut precedent în istoria lumii.

S-a întors de la mașina de tocat carne Kolyma la vârsta de patruzeci și șapte de ani, în 1954. Durata totală de serviciu a deținutului este de șaptesprezece ani.

Și din nou, ca acum treizeci de ani, evenimentele de la Moscova, ochii ard din nou, din nou toată lumea este plină de presimțiri de mari schimbări. Stalin este mort și scos din Mausoleu. Cultul personalității este condamnat. Câteva milioane de condamnați au fost eliberați din lagăre. Războiul s-a încheiat, tirania a fost învinsă - atunci totul va fi bine. Samizdat înflorește într-o culoare luxuriantă (desigur, acum este posibil, acum nu plantează). Shalamov este un participant activ la samizdat. Adevărat, în timp ce revistele oficiale nu o iau. Chiar și versuri. Ca să nu mai vorbim de povești. Dar toată lumea știe poveștile. Poveștile sunt prea înfricoșătoare - după ce le citești, este imposibil să nu-ți amintești.

Încearcă să-și publice textele în același timp, la sfârșitul anilor ’50. Dar va fi dezamăgit. Publicația legendară din Novy Mir a povestirii lui Soljenițîn „O zi din viața lui Ivan Denisovici” a deschis și închis tema taberei în literatura oficială sovietică. Hruşciov a aruncat un os în intelectualii liberali, „umanitatea progresistă” - a doua nu a urmat. Avem nevoie de proză de tabără - aici este proză de tabără pentru tine, dovezi literare de primă mână, te rog. Și nu este nevoie de Shalamov. Un Soljenițîn este suficient.

Nu se știe care este mai rău: șaptesprezece ani în lagăre - sau două decenii pentru a crea proză non-standard, de ultimă oră, fără nicio speranță de a o publica.

Kolyma și-a luat toată sănătatea de la el. Suferea de boala Meniere, isi putea pierde cunostinta in orice moment, pe strazi il luau de beat. Poveștile lui erau „samizdat bestsellers”, erau citite - scriitorul însuși locuia într-o cameră minusculă, aproape înfometat. Între timp, Hrușciov a fost înlocuit de Brejnev; Poveștile tragice de tabără despre oameni putrezi, înghețați, nebuni de foame au împiedicat construirea socialismului dezvoltat, iar sistemul sovietic a pretins că Varlam Shalamov nu există.

an. Shalamov publică o scrisoare deschisă în Literaturnaya Gazeta: el condamnă aspru, chiar grosolan publicarea poveștilor sale de către editura emigrantă Posev. Dizidenții militanți se îndepărtează imediat de bătrân. Au crezut că va fi cu ei. Ei credeau că Shalamov era un fel de Lumină Soljenițîn. Nu au înțeles nimic. Mai exact, Shalamov a înțeles deja totul, dar au eșuat. Milioanele care au putrezit vii în Kolyma nu au fost niciodată de interes pentru Occident. Occidentul a trebuit să doboare „Imperiul Răului”. Occidentul avea nevoie urgentă de anticomuniști profesioniști. Soljenițîn, care a visat cu pasiune la „păstorirea popoarelor”, a venit perfect, dar nu a fost suficient - încă două sau trei într-un set ... Cu toate acestea, Shalamov a fost prea scrupulos, nu a vrut mâinile cuiva, nimeni nu știe cum curat, să fluture poveștile Kolyma” ca banner. Shalamov credea că dovezile documentare ale imperfecțiunii umane nu ar trebui să fie fluturate.

Potrivit lui Shalamov, lagărul stalinist a fost dovada falimentului nu a ideii „sovietice”, sau a ideii „comuniste”, ci a întregii civilizații umaniste a secolului al XX-lea. Ce legătură are comunismul sau anticomunismul cu asta? Este la fel.

Varlam Shalamov a murit în 1982. A murit, așa cum ar trebui să moară un scriitor rus: în sărăcie, într-un spital pentru bătrâni bolnavi mintal. Și chiar mai de coșmar: în drum de la azilul de bătrâni la azilul de nebuni. Canonul sfârşitului teribil a fost respectat până la cel mai mic detaliu. Un bărbat a trecut prin iad în timpul vieții sale - și iadul l-a urmat: în 2000 piatră funerară scriitorul a fost pângărit, monumentul de bronz a fost furat. Cine a făcut? Desigur, nepoții și strănepoții prolificilor Platoni Karataevs și Ivan-Denisychs. Transmis pe metale neferoase. Se pare că Shalamov însuși nu i-ar fi condamnat pe răpitori: ce nu poți face pentru a supraviețui? Poveștile Kolyma ne învață că viața învinge moartea și viață rea mai bine decât o moarte bună. Moartea este statică și impenetrabilă, în timp ce viața este mobilă și diversă. Și întrebarea despre ce este mai puternic - viață sau moarte, Shalamov, ca orice geniu, decide în favoarea vieții.

Recunoașterea oficială a lui Varlam Shalamov a început în a doua jumătate a anilor 1980, când proza ​​sa a început să fie publicată în Uniunea Sovietică, mai întâi în reviste și apoi în colecții separate.

Există și o postfață kafkiană la soarta Dantelui rus: conform primei condamnări, din 1929, Shalamov a fost reabilitat abia în 2002, când au fost găsite documente care ar fi fost considerate anterior pierdute. La mai puțin de o sută de ani mai târziu, scriitorul de renume mondial a fost în sfârșit iertat de propriul său stat.

Cu cât prostul capitalism rusesc bubuie și sună ca o cratiță, în care nu e loc de respect pentru individ, de muncă grea, de ordine, de răbdare, cu atât literatura lui Varlam Shalamov devine mai relevantă.

Desigur, Rusia modernă nu este Kolyma, nu este o tabără, nu o zonă, iar cetățenii săi nu mor de foame și bătăi. Dar este în Rusia modernă prabusirea ideilor de „progres moral” este clar vizibil. Realitatea noastră marchează timpul sub strigătele puternice de „Înainte, Rusia!”. Disprețuită de prizonierul Shalamov, „umanitatea progresistă” și-a rupt deja creierul, dar în ultima jumătate de secol nu a reușit să inventeze nimic mai bun decât „societatea de consum” - care, existend de câțiva ani, s-a consumat și a izbucnit. . Nu a fost posibil să se insufle instantaneu în societatea rusă un tip de relație burghezo-capitalistă bazată pe instinctul de bunăstare personală. Descoperirea economică a eșuat. Ideea de libertate este falimentară. Internetul - teritoriul libertății - a devenit simultan o cloacă globală. Concursul sociologic „Numele Rusiei” a arătat că multe milioane de cetățeni încă tremură în fața figurii tovarășului Stalin. Totuși, până la urmă, era în ordine! Bunăstarea este încă asociată cu disciplina impusă din exterior, cu forța, și nu care decurge din interiorul personalității ca nevoia sa naturală. Biserica ortodoxă a maselor largi așteptate de mulți nu s-a întâmplat. Schimbând petrol pe televizoare, Rusia se grăbește cu viteză maximă, fără să trimită drumul, fără Dumnezeu, fără scop, fără idee, mânată de prostii demagogice despre progres de dragul progresului.

2. Analiza mai multor povestiri din ciclul „Povești Kolyma”

1 Analiza generală a „Poveștilor Kolyma”

Este greu de imaginat ce tensiune emoțională l-au costat aceste povești pe Shalamov. As vrea sa ma opresc la caracteristici compoziționale„Povești Kolyma”. Intriga poveștilor la prima vedere nu are legătură, cu toate acestea, ele sunt integrante din punct de vedere compozițional. „Poveștile Kolyma” este alcătuită din 6 cărți, prima dintre care se numește „Poveștile Kolyma”, apoi cărțile „Malul stâng”, „Artistul lopții”, „Eseuri despre lumea interlopă”, „Învierea zada”, „ Mănușă sau KR -2".

În manuscrisul lui V. Shalamov „Poveștile Kolyma” există 33 de povești - ambele foarte mici (1 - 3 pagini) și multe altele. Se simte imediat că au fost scrise de un scriitor calificat, cu experiență. Majoritatea sunt citite cu interes, au o intrigă ascuțită (dar nuvelele fără intrigă sunt construite cu grijă și interesant), sunt scrise într-un limbaj clar și figurat (și chiar dacă vorbesc în principal despre „lumea hoților”, manuscrisul nu simt o pasiune pentru argotism). Deci, dacă vorbim de editare în sensul corectării stilistice, „zguduirea” compoziției povestirilor etc., atunci manuscrisul, în esență, nu are nevoie de o astfel de revizuire.

Shalamov este un maestru al descrierilor naturaliste. Citindu-i poveștile, ne cufundăm în lumea închisorilor, a punctelor de tranzit, a lagărelor. Povestea este spusă la persoana a treia. Colecția este ca un mozaic ciudat, fiecare poveste este o piesă fotografică Viata de zi cu zi prizonieri, foarte des - „criminali”, hoți, escroci și criminali care se află în locurile de detenție. Toți eroii lui Shalamov sunt oameni diferiți: militari și civili, ingineri și muncitori. S-au obișnuit cu viața de lagăr, i-au absorbit legile. Uneori, privindu-le, nu știm cine sunt: ​​dacă sunt creaturi inteligente sau animale în care trăiește un singur instinct - de a supraviețui cu orice preț. Ni se pare comică o scenă din poveste Rață când o persoană încearcă să prindă o pasăre, iar ea se dovedește a fi mai inteligentă decât el. Dar treptat înțelegem tragedia acestei situații, când vânătoare nu a dus la nimic altceva decât degete înghețate pentru totdeauna și și-au pierdut speranța în posibilitatea de a fi lovit din lista sinistră . Dar în oameni încă trăiesc ideile despre milă, compasiune, conștiinciozitate. Doar că toate aceste sentimente sunt ascunse sub armura unei experiențe de tabără care îți permite să supraviețuiești. Prin urmare, este considerat rușinos să înșeli pe cineva sau să mănânci mâncare în fața unor tovarăși flămânzi, așa cum face eroul poveștii. Lapte condensat . Dar cel mai puternic lucru la prizonieri este setea de libertate. Chiar dacă pentru o clipă, dar au vrut să se bucure de el, să simtă, și apoi nu este înfricoșător să mori, dar în niciun caz capturat - există moarte. Deoarece personaj principal poveste Ultima luptă a maiorului Pugaciov preferă să se sinucidă decât să se predea.

„Am învățat smerenia, am uitat cum să fim surprinși. Nu aveam mândrie, egoism, mândrie și gelozie și pasiune ni s-au părut concepte marțiane și, în plus, fleacuri ”, a scris Shalamov.

Autor în modul cel mai detaliat(apropo, există o serie de cazuri în care aceleași - literal, textual - descrieri ale anumitor scene se găsesc în mai multe povești) descrie totul - cum deținuții dorm, se trezesc, mănâncă, se plimbă, se îmbracă, muncesc, „distrează-te ”; cât de brutal îi tratează gardienii, medicii, autoritățile din lagăr. Fiecare poveste vorbește despre foame neîncetată, frig constant, boală, muncă grea insuportabilă, din care cad, despre jigniri și umilințe necontenite, despre teama care nu părăsește niciodată sufletul de a fi jignit, bătut, schilod, înjunghiat de „ criminali”, de care se tem și autoritățile lagărului. De mai multe ori V. Shalamov compară viața acestor lagăre cu „Însemnări din casă moartă Dostoievski și de fiecare dată ajunge la concluzia că Casa Morților a lui Dostoievski este raiul pe pământ în comparație cu ceea ce trăiesc personajele din Poveștile Kolyma. Singurii care prosperă în lagăre sunt hoții. Ei jefuiesc și ucid cu impunitate, terorizează medicii, se prefac, nu muncesc, dau mită în dreapta și în stânga - și trăiesc bine. Nu există control asupra lor. Chinul constant, suferința, munca obositoare, conducerea în mormânt - acesta este lotul oameni cinstiți care sunt conduși aici sub acuzația de activități contrarevoluționare, dar de fapt sunt oameni care sunt nevinovați de orice.

Și acum avem în fața noastră „cadrele” acestei povești teribile: crime în timpul unui joc de cărți („Pentru o performanță”), dezgroparea cadavrelor din morminte pentru jaf („La noapte”), nebunie („Ploaie”), religioase fanatism („Apostolul Pavel”), moarte („Mătușa Polya”), crimă („Prima moarte”), sinucidere („Serafim”), stăpânirea nelimitată a hoților („Fermecitorul de șerpi”), metode barbare de simulare a revelației ( „Terapia de șoc”), uciderea medicilor („Crucea Roșie”), uciderea prizonierilor cu un convoi (“Berries”), uciderea câinilor (“Bitch Tamara”), mâncarea cadavrelor umane (“Golden Taiga”) și așa mai departe și totul în același spirit.

Mai mult, toate descrierile sunt foarte vizibile, foarte detaliate, adesea cu numeroase detalii naturalistice.

Principalele motive emoționale parcurg toate descrierile - un sentiment de foame care transformă fiecare persoană într-o fiară, frică și umilință, moarte lentă, arbitrar nemărginit și fărădelege. Toate acestea sunt fotografiate, legate împreună, ororile se îngrămădesc fără nicio încercare de a înțelege cumva totul, de a înțelege cauzele și consecințele a ceea ce este descris.

Dacă vorbim despre priceperea lui Shalamov - artistul, despre modul său de prezentare, atunci trebuie menționat că limbajul prozei sale este simplu, extrem de precis. Tonul poveștii este calm, fără încordare. Aspru, concis, fără nicio încercare analiza psihologica, chiar undeva documentat, scriitorul vorbește despre ceea ce se întâmplă. Shalamov atinge un impact uimitor asupra cititorului, punând în contrast calmul narațiunii negrabite și calme a autorului cu un conținut exploziv și terifiant.

În mod surprinzător, nicăieri scriitorul nu cade într-o angoasă jalnică, nicăieri nu blestemă soarta sau puterea. El lasă acest privilegiu cititorului, care vrând-nevrând se va înfiora când citește fiecare poveste nouă. Până la urmă, va ști că toate acestea nu sunt ficțiunea autorului, ci adevărul crud, deși îmbrăcat într-o formă artistică.

imaginea principală, unind toate poveștile - imaginea lagărului ca un rău absolut. Shalamova consideră GULAG-ul drept o copie exactă a modelului societății totalitare staliniste: „... Lagărul nu este opoziția iadului față de paradis. și distribuția vieții noastre... Tabăra... este asemănătoare lumii. Tabăra este iadul este o asociere constantă care îmi vine în minte în timp ce citești Poveștile Kolyma. Această asociere apare nici măcar pentru că te confrunți constant cu chinurile inumane ale prizonierilor, ci și pentru că lagărul pare a fi împărăția morților. Așadar, povestea „Piatră funerară” începe cu cuvintele: „Toți au murit...” Pe fiecare pagină te întâlnești cu moartea, care aici poate fi numită printre personajele principale. Toți eroii, dacă îi considerăm în legătură cu perspectiva morții în lagăr, pot fi împărțiți în trei grupuri: primul - eroi care au murit deja, iar scriitorul își amintește de ei; al doilea, cei care sunt aproape siguri că vor muri; iar al treilea grup - cei care pot avea noroc, dar acest lucru nu este sigur. Această afirmație devine cea mai evidentă dacă ne amintim că scriitorul vorbește în cele mai multe cazuri despre cei pe care i-a întâlnit și cărora le-a supraviețuit în lagăr: un bărbat care a fost împușcat pentru că nu și-a îndeplinit planul de complot, colegul său de clasă, pe care l-au întâlnit de 10 ani. mai târziu, în închisoarea celulei Butyrskaya, un comunist francez pe care brigadierul l-a ucis cu o lovitură din pumn...

Varlam Shalamov și-a trăit din nou întreaga viață, scriind o lucrare destul de dificilă. De unde și-a luat puterea? Poate că totul a fost astfel încât unul dintre cei care au rămas în viață să transmită într-un cuvânt ororile poporului rus din propria lor țară. Am schimbat ideea vieții ca un lucru bun, despre fericire. Kolyma m-a învățat cu totul altceva. Principiul vârstei mele, existența mea personală, întreaga mea viață, concluzia din experiența mea personală, regula învățată prin această experiență, pot fi exprimate în câteva cuvinte. În primul rând, trebuie să returnați palme în față și numai în al doilea rând - pomana. Adu-ți aminte de rău înainte de bine. Amintiți-vă de toate cele bune - o sută de ani și de toate cele rele - două sute. Acesta este ceea ce mă deosebește de toți umaniștii ruși din secolele al XIX-lea și al XX-lea.” (V. Shalamov)

2 Analiza poveștii „În emisiune”

Fiecare poveste a lui V. Shalamov este unică, deoarece abordează un subiect neobișnuit și înfricoșător - viața prizonierilor sau, mai precis, nu viața, ci existența, unde fiecare secundă pentru o persoană este o luptă. Oamenii nu au trecut, nici viitor, există doar „acum” și nimic altceva.

Potrivit Elenei Mikhailik: „Imaginile lui Shalamov, de regulă, sunt polisemantice și multifuncționale. Deci, de exemplu, prima frază a poveștii „La introducere” dă tonul, pune o urmă falsă - și, în același timp, dă volum poveștii, introduce conceptul de timp istoric în cadrul său de referință. Memoria ștearsă a personajelor sporește mult impresia făcută asupra cititorului.

Igor Sukhikh în lucrarea sa „Viața după Kolyma” notează că „... Tema internă personală a lui Shalamov nu este o închisoare, nu un lagăr în general, ci Kolyma cu experiența sa de exterminare grandioasă și fără precedent a omului și suprimare a omului. „Kolyma Tales” este o imagine a noilor modele psihologice în comportamentul uman, oameni în condiții noi.”

Interesul pentru această lucrare nu este întâmplător, deoarece se află literalmente la suprafața tuturor secretelor și ororilor. viata de tabara, iar procesul unui joc de cărți iese în evidență deosebit de strălucitor, ca ceva diabolic și fatal.

Povestea „La spectacol” începe cu fraza: „Am jucat cărți la konogonul lui Naumov” (5, p. 182). După cum a remarcat Elena Mikhailik, această frază „dează tonul, pune o urmă falsă - și, în același timp, dă volum poveștii, o introduce în sistemul de referință al conceptului de timp istoric, deoarece „incidentul nocturn minor” din cazarmă de konogonov apare cititorului ca o reflectare, o proiecție a tragediei lui Pușkin. Shalamov folosește complotul clasic ca o sondă - după gradul și natura pagubei, cititorul poate judeca proprietățile universului taberei. Scriitorul, așa cum spune, ne duce cu câteva secole înapoi pentru a arăta toată înapoierea și subdezvoltarea vieții de lagăr, pentru că Kolyma este complet nepotrivită pentru viață, întreaga „lume GULAG” este închisă, limitată. Un astfel de concept precum libertatea nu este deloc aplicabil aici, unei persoane chiar îi este frică să gândească, toate gândurile sale sunt concentrate pe supraviețuire. Nici măcar visele nu-i permit sufletului să se odihnească - sunt goale.

Este sigur și cald în coliba de calul tras de cai. Și tocmai acest „loc cald” a fost ales de hoți pentru luptele cu cărți.

Un duel este o confruntare, cel mai adesea spiritul partidelor, de multe ori cu consecinte triste.

Noaptea este vremea diavolului, când toate spiritele rele ies din pământ. Se crede în rândul oamenilor că este mai ușor pentru oameni să păcătuiască noaptea, se presupune că Domnul Dumnezeu nu va observa. „... Și în fiecare noapte hoții se adunau acolo” (5, p. 182).

La prima vedere, nu este nimic ciudat în această frază, deoarece noaptea este singura timp liber pentru prizonieri, dar dacă facem o analogie cu clasicii literaturii ruse, se poate observa că la acea vreme jocurile de cărți erau interzise și se jucau în principal noaptea. Astfel, remarcăm din nou perniciozitatea vieții de lagăr.

E întuneric în barăci, singura lumină vine de la stâlp. Lumina din ea este slabă, slabă cu o nuanță de roșu, astfel încât coliba din konogon arată mai mult ca un iad decât ca spațiu de locuit.

Și tocmai în acest loc jucătorii s-au adunat pentru un duel. „Pe pături era o pernă de puf murdară, iar pe ambele părți ale acesteia, cu picioarele îndoite în stilul Buryat, partenerii stăteau...” (5, p. 182).

Guvernul sovietic, ajungând să controleze, a distrus societatea nobilă și tot ce era legat de ea. În această perioadă, jocurile de cărți erau strict interzise și era imposibil să cumperi cărți, totuși, „Rus’ e plin de talente” și existau meșteri care făceau singuri cărți.

„Pe pernă era un pachet de cărți nou-nouț...” (5, p. 182). Ca și în clasicul joc de noroc, un nou joc începe cu un nou pachet de cărți. Dar aceste cărți sunt extraordinare, sunt făcute dintr-un volum de Victor Hugo. Să sugerăm că, poate, din textul aceluiași roman, unde vorbim tot despre condamnaţii „Les Misérables”, ca să putem face o paralelă cu lumea vremurilor Revolutia Franceza. Facem asta pentru a vedea efectul nociv al dezvoltării și subdezvoltării societății în timpul represiunii. Cărțile sunt jucate pe o pernă, ceea ce este absolut imposibil de făcut, deoarece energia cărților este negativă și afectează subconștientul unei persoane.

Aceste abateri de la regulile jocului clasic devin un semnal de trezire pentru cititor, indicând faptul că personajele poveștii sunt forțate să joace pentru a supraviețui în acest haos de lagăr.

„Costumele nu diferă ca culoare – iar diferența nu este necesară pentru jucător” (5, p. 183). Vedem depersonalizarea completă a spațiului, asta se datorează faptului că în lumea vieții de tabără nu există culori, totul este la fel: gri și negru.

Totul în viață are un revers, un opus și cărți de asemenea. Costumele „negre” (cluburi și pică) sunt opuse cu „roșii” (iniimi și diamante), așa cum răul este opus binelui, iar viața este moarte.

Capacitatea de a face singur cărți era considerată norma decenței în rândul „cavalerilor condamnați”, iar jocul de cărți era aproape obligatoriu în rândul elitei închisorii. „Un pachet de cărți nou-nouț zăcea pe pernă” (5, p. 183) s-a spălat, sensul acestei fraze corespunde complet cu expresia „Pe pernă a fost un pachet de cărți nou-nouț”. Poate că autorul vrea să arate prin această repetare că soarta jucătorilor este deja o concluzie dinainte și este imposibil să se rupă acest cerc vicios. „... Unul dintre jucători a bătut-o cu o mână murdară cu degete subțiri, albe, care nu funcționează” (5, p. 183). Aceasta este mâna lui Sevochka, baronul local. Acest erou este cu două fețe - opoziția dintre alb și negru. „Unghia degetului mic era de lungime supranaturală...” (5, p. 183) Din cele mai vechi timpuri, a existat o opinie printre oameni că anumite semne ale fiarei sunt întotdeauna păstrate în înfățișarea diavolului - coarne, copite, gheare. Am putea considera această legătură semantică ca fiind accidentală, totuși, există o mulțime de dovezi și corelații între Sevochka și diavol în text: „Unghia lui Sevochka a desenat modele complicate în aer. Cărțile fie au dispărut din palmă, fie au apărut din nou” (5, p. 185).

Pe baza celor de mai sus, ne permitem să presupunem că Naumov, fără să-și dea seama, a semnat o sentință pentru el însuși - s-a așezat să joace cărți cu „diavolul”, iar dacă iese viu din această luptă, atunci cu siguranță el nu va deveni un câștigător.

Dar Naumov nu este atât de pur pe cât pare: pe pieptul lui este un citat din poemul lui Esenin „Câte drumuri au fost parcurse, câte greșeli s-au făcut”. Yesenin este un fel de huligan politic, motiv pentru care este recunoscut de condamnați drept poet. Naumov nu crede în Dumnezeu, totuși, există o cruce pe piept. Crucea de pe trupul unui necredincios mărturisește venalitatea sufletului. În semantica hoților, crucea este un semn al înaltei societăți.

Sevochka începe jocul. „Sevochka a amestecat cărți...” (5, p. 185). Povestea este spusă direct din punctul de vedere al naratorului. El și prietenul său Garkunov sunt martori zilnici ai jocurilor. Între timp, Naumov a reușit să piardă totul, cu excepția obiectelor guvernamentale inutile și inutile. „Conform regulilor, lupta nu se poate termina în timp ce partenerul poate răspunde cu altceva” (5, p. 185).

„Naumov mizează un fel de trabuc cu un profil reprimat al lui Gogol” (5, p. 185), acest apel direct la perioada ucraineană a operei lui Gogol leagă în mod natural „Despre prezentare” cu „Serile la fermă lângă Dikanka” saturate. cu diavolitate deosebită. Astfel, referirile la folclor și operele literare publice îl introduc ferm pe jucătorul de noroc în matricea asociativă informală. Naumov este distrus. Singura speranță este riscul - să mergi la spectacol. O introducere este ca un pariu „pentru închiriere”, o oportunitate de a recupera fără a avea nimic. Sevochka a fost puțin obraznic și, în cele din urmă, în rolul unui fel de binefăcător, a acceptat să-i dea o șansă.

„A recâștigat pătura, perna, pantalonii – și din nou a pierdut totul”. „Ochi negri și grei s-au uitat în jur. Mi s-a încurcat părul” (5, p. 186) - Naumov pare să înnebunească. Este dureros de conștient de oroarea situației. Expresia lăsată de Sevochka: „Voi aștepta”, se referă nu numai la propunerea de a suda chifirka, ci și direct la pierderea lui Naumov. Prezentarea a fost făcută doar pentru o oră, iar datoria de card este o chestiune de onoare. Un gând i-a apărut brusc în cap: „Dacă nu mai sunt lucrurile tale de plătit, trebuie să le iei de la cel mai slab!” Alți doi eroi apar pe arena luptei cu cărți - acesta este naratorul și prietenul său Garkunov. După ce a descoperit că se poate profita de ceva doar la Garkunov, Naumov îl cheamă la el. Acest inginer textil este un om care nu este stricat de viața taberei. (Eroul este deja neobișnuit prin faptul că are o profesie care nu este tipică pentru tabără) Inginerul textil creează, conectează, ... iar în tabără există o singură devastare și nimic mai mult.) El, ca și cotașă, este protejat de un pulover tricotat de soţia lui din urâciunea din jur. Acest lucru este amintirea lui viata anterioara, nu-și pierde speranța de a se întoarce.

Ca răspuns la răspunsul negativ al lui Garkunov cu privire la pulover, mai multe persoane s-au repezit asupra lui și l-au doborât, dar în zadar. Garkunov nu avea de gând să cedeze atât de ușor. În tabără nu există loc pentru sentimente strălucitoare, cum ar fi prietenia, devotamentul sau doar dreptatea. Slujitorul lui Naumov, ca un credincios scutier de cavaler, l-a atacat pe inginer cu un cuțit...

„... Garkunov a suspins și a început să se rostogolească pe o parte.

Nu s-ar fi putut descurca fără ea!, strigă Sevochka.

Acest personaj pare să dea vina pe toată lumea pentru ceea ce s-a întâmplat, dar de fapt este doar supărat pentru că bunurile sunt ușor deteriorate.

„Sashka a scos puloverul de pe mort” (5, p. 187) Sângele de pe puloverul roșu nu este vizibil - viața lui Garkunov nu valorează nimic și, în cele din urmă, încă o picătură în marea de sânge înseamnă absolut nimic.

„Acum era necesar să căutăm un alt partener pentru tăierea lemnului de foc”...

În tabără viata umana- NIMIC, iar omul însuși este un insectă, deși chiar și acela are mai multe drepturi la viață decât oamenii din tabără.

Nu există nicio persoană - altul îi va lua locul și toată această mașinărie diabolică va funcționa în același ritm, indiferent de ce.

Concluzie

Povești Shalamov Kolyma

Proza lui Shalamov nu sunt doar memorii, memorii ale unui om care a trecut prin cercurile iadului Kolyma. Aceasta este o literatură de un tip special, „proză nouă”, așa cum a numit-o însuși scriitorul.

Lucrările și viața lui Varlam Shalamov reflectă în mod viu soarta intelectualității în vremuri de mare represiune. Nu trebuie să respingem opere literare, precum „Poveștile Kolyma” - ar trebui să servească drept indicator pentru prezent (mai ales având în vedere degradarea care are loc în mintea oamenilor și care este atât de clar urmărită prin calitatea culturii de astăzi).

Decizia lui Shalamov de a descrie „viața” prizonierilor din lagărele de concentrare, care reflectă în mod viu dictatura stalinistă, este un act eroic. "Amintiți-vă, cel mai important lucru: tabăra este o școală negativă din prima până în ultima zi pentru oricine. O persoană - nici capul, nici prizonierul nu are nevoie să-l vadă. Dar dacă l-ați văzut, trebuie să spuneți adevărul, oricât de îngrozitor ar fi.[ ...] Din partea mea, am decis cu mult timp în urmă că îmi voi dedica tot restul vieții tocmai acestui adevăr”, a scris Shalamov.

El credea că lucrările sale nu se pot încadra în limitele tradiționale ale literaturii ruse cu predicarea, învățătura și credința ei umană în destinul înalt al omului. „Arta este lipsită de dreptul de a predica", scria Varlam Shalamov. „Arta nu înnobilează, nu îmbunătățește oamenii. Arta este un mod de a trăi, dar nu un mod de a cunoaște viața. Proza nouă este evenimentul în sine, bătălia. , și nu descrierea sa."

Lucrările lui Varlam Shalamov au deschis cititorului o viață necunoscută, l-au prezentat oamenilor noi, necunoscuți - oameni cu o conștiință inversată. Era imposibil să se folosească metodele tradiționale de creație artistică pentru a descrie acest lucru.

Nu există analogi cu Varlam Shalamov și Poveștile sale Kolyma în cultura mondială. Să sperăm că nu. Dacă nu există o nouă Kolyma. Dar există deja o mulțime de dovezi că noul Kolyma a fost proiectat și este creat. Chiar în mintea noastră. Dezintegrarea personalității acum nu are loc în permafrost, sub lătratul câinilor de escortă, acum sclavii nu au nevoie să fie duși în tundra și hrăniți cu tern, acum sclavii - noi, ultra-moderni, perfect ascultători - sunt mai ușori. și mai ieftin să crești din leagăn cu ajutorul tehnologiilor media, manipularea conștiinței de masă. Shalamov a dispărut, memoria lui este păstrată de un mic grup de idealiști curajoși. „Umanitatea progresistă” mulțumită de sine și zgârcitoare a câștigat. Dar atâta timp cât vor fi cărți de Varlam Shalamov, acesta nu va putea triumfa.

Literatură

1. Shalamov V. Povești Kolyma. M., 1991. 357 p.

2.Andrey Rubanov „Varlam Shalamov ca o oglindă a capitalismului rus”

Colecția Shalamovsky: Vol. 3. Comp. V. V. Esipov]. - Vologda: Griffon, 2002. - S.35-38.

Texte în proză artistică, articole și corespondență de V.Shalamov

Http://magazines.russ.ru/zvezda/2001/6/suhuh.html Igor Sukhikh „A trăi după Kolyma” (1954 - 1973. „Povești Kolyma” de V. Shalamov)

.Elena Mikhailik „În contextul literaturii și istoriei”

Shalamov V.<Автобиографические заметки>Introducere și publicare I. Sirotinskaya // Ziar literar. 1987.8 iulie C.6.

Jacques Rossi. Ghid pentru Gulag: În două părți. M., 1991. 4.1. 317. p. 4.2. 284 p.

Shalamov V. Requiem: Shalamov V. Sobr. cit.: În 4 vol. Vol. 3. Poezii. M., 1998. S. 136.

Esipov V.V. Şalamov. - M.: Gardă tânără, 2012. - 346 p.: ill. - (Viața oamenilor remarcabili: o serie de biogr.; Numărul 1374).

Nekrasova, Irina Vladimirovna Varlam Shalamov-prozator: Problematică și poetică: dis. ... cand. philol. Științe: 10.01.01. Samara, 1995.

Anoshina, Anna Valerievna Lumea artei Varlam Shalamov: dis. ... cand. philol. Științe: 10.01.01. Severodvinsk, 2006. Supraveghetor - Profesorul E.Ya. Fesenko. Data susținerii tezei: 8 decembrie 2006

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor sfătui sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.