O caracteristică a operei lui Ivan Sergheevici Turgheniev a fost actualitatea problemelor ridicate de autor, el a înțeles și a simțit cu mare sensibilitate problemele vremii și le-a dedicat romanele de manuale. Așa s-a întâmplat cu romanul „Părinți și fii”. Contemporanii au văzut în el un conflict de actualitate între democrați și liberali. Și deși cartea ridică multe probleme importante atât pentru vremea respectivă, cât și pentru astăzi, cea mai importantă problemă este relația dintre cele două generații. Confruntarea dintre două personaje - Evgeny Bazarov și Pavel Petrovici Kirsanov - nu este doar o confruntare între două generații, este și o ciocnire a două viziuni asupra lumii, două concepte filosofice diferite. Confruntarea se face simțită încă de la primele pagini ale romanului: întâlnirea viitorilor adversari devine scânteia din care se aprinde flacăra viitoarelor dispute ireconciliabile. A accentuat rafinamentul în toaleta lui P.P. Kirsanov, mâna lui într-un cadru alcătuit dintr-o manșetă albă ca zăpada cu o butonă opal și o mână muncitoare și neîngrijită roșie în „năut” tânăr student. Chiar și în dialog, ei pronunță cuvântul principiu diferit: Bazarov aproximativ - „Principii”, iar Pavel Petrovici încet - „Principii”. Disputele lor ating aproape toate problemele fundamentale ale timpului nostru: cultura și educația, biserica și politica, familia și legalitatea - Pavel Petrovici reprezentând idealismul, iar Bazarov reprezentând materialismul. Dar materialismul lui Bazarov este prea vulgar. Este tânăr și maximalist, de aceea nu recunoaște altceva decât utilizarea practică. Dacă Pavel Petrovici crede că o persoană ar trebui să se perfecționeze de dragul auto-îmbunătățirii și să se mențină întotdeauna cultura internă, atunci pentru Bazarov este doar o chestiune de utilizare practică.
În același mod simplificat, Bazarov percepe frumusețea naturii și a artei. „Natura nu este un templu, ci un atelier”, iar „un chimist decent este de douăzeci de ori mai util decât orice poet”, spune Bazarov. Democratul materialist neagă tot ceea ce depășește rațiunea, tot ceea ce aparține viata mentala dar propriul său suflet se ridică împotriva lui – și se îndrăgostește.
Ironia lui Turgheniev este evidentă mai ales atunci când personajele se ceartă despre atitudinea lor față de poporul rus. Bazarov susține că oamenii sunt ignoranți și trebuie să fie iluminați, Pavel Petrovici obiectează că Bazarov, spun ei, disprețuiește oamenii. Iar țăranii îl percep atât pe Bazarov, cât și pe Kirsanov ca pe niște stăpâni care înțeleg puțin în această viață.
După publicarea romanului, cuvântul „Bazarovism” a devenit deosebit de popular. Deci, autorul pune probleme - ce este bazarovismul? Care sunt originile sale? Care sunt consecințele sale?
Mai mult, în acest caz (spre deosebire de „Oblomovism”) eroul nu este egal cu fenomenul. Bazarov, desigur, este infectat cu bazarovism și îi infectează pe alții, dar nu îl personifică. Bazarovismul este viziunea asupra lumii a lui Sitnikov și Kukshina, materialismul lui Buchner simplificat de trei ori de Bazarov (cartea preferată a lui Bazarov este „Materia și forța”). Aceasta este negarea a tot ceea ce depășește cele cinci simțuri, respingerea artei, a iubirii și a frumuseții. O viziune pur practică, utilitară asupra vieții și, cel mai important, dorința de distrugere. Dar chiar dacă ordinea lucrurilor este rea, a o distruge nu înseamnă a face bine. Oamenii infectați cu bazarovism nu știu să creeze, ci doar neagă și distrug. Este imposibil să negi totul - în asta ideea principala I.S. Turgheniev. El simpatizează cu eroul său și îl descrie cu o simpatie evidentă, dar de-a lungul romanului demonstrează că este imposibil să negi totul, că asta duce la moarte.
Romanul „Părinți și fii” a fost creat de Turgheniev într-o perioadă fierbinte pentru Rusia. Creșterea revoltelor țărănești și criza sistemului iobagilor au forțat guvernul să desființeze iobăgia în 1861. În Rusia, a fost necesar să se realizeze un țăran. Societatea s-a împărțit în două tabere: într-una erau democrații revoluționari, ideologii maselor țărănești, în alta - nobilimea liberală, care reprezenta calea reformistă. Nobilimea liberală nu suporta iobăgie, ci se temea revoluție țărănească.
Marele scriitor rus arată în romanul său lupta dintre viziunile asupra lumii ale acestor două tendințe politice. Intriga romanului este construită pe opoziția opiniilor lui Pavel Petrovici Kirsanov și Evgeny Bazarov, care sunt Reprezentanți proeminenți aceste direcții. În roman se ridică și alte întrebări: cum ar trebui să tratezi oamenii, munca, știința, arta, ce transformări sunt necesare pentru mediul rural rusesc.
Titlul reflectă deja una dintre aceste probleme - relația dintre două generații, tați și copii. Neînțelegerile pe diverse probleme au existat întotdeauna între tineri și generația mai în vârstă. Așadar, aici, un reprezentant al tinerei generații, Evgeny Vasilyevich Bazarov, nu poate și nu vrea să înțeleagă „părinții”, credul lor de viață, principiile. El este convins că opiniile lor despre lume, despre viață, despre relațiile dintre oameni sunt fără speranță depășite. „Da, îi voi strica... La urma urmei, toate acestea sunt mândrie, obiceiuri ale leului, nebunie...”. În opinia sa, scopul principal al vieții este să lucrezi, să produci ceva material. De aceea, Bazarov are o atitudine lipsită de respect față de artă, față de științe care nu au o bază practică; la natura „inutilă”. Consideră că este mult mai util să negi ceea ce, din punctul lui de vedere, merită negat, decât să privești indiferent din lateral, fără a îndrăzni să faci nimic. „În prezent, negarea este cea mai utilă - negăm”, spune Bazarov.
La rândul său, Pavel Petrovici Kirsanov este sigur că există lucruri care nu pot fi puse la îndoială („Aristocrația... liberalismul, progresul, principiile... arta...”). Prețuiește mai mult obiceiurile și tradițiile și nu vrea să observe schimbările care au loc în societate.
Disputele dintre Kirsanov și Bazarov dezvăluie intenția ideologică a romanului.
Aceste personaje au multe în comun. Atât la Kirsanov, cât și la Bazarov, mândria este foarte dezvoltată. Uneori nu se pot certa calm. Ambii nu sunt supuși influențelor altor oameni și doar experimentați și simțiți de ei înșiși îi face pe eroi să-și schimbe părerile asupra unor probleme. Atât democratul de rând Bazarov, cât și aristocratul Kirsanov au o influență uriașă asupra celor din jur și nici unuia, nici celuilalt nu i se poate refuza puterea de caracter. Și totuși, în ciuda unei asemenea asemănări de naturi, acești oameni sunt foarte diferiți, datorită diferenței de origine, educație și mod de a gândi.
Diferențele apar deja în portretele eroilor. Fața lui Pavel Petrovici Kirsanov este „neobișnuit de corectă și curată, parcă desenată cu o daltă subțire și ușoară”. Și, în general, întreaga înfățișare a unchiului Arkady „... era grațioasă și pursânge, mâinile lui erau frumoase, cu unghii lungi și roz.” Aspectul lui Bazarov este complet opusul lui Kirsanov. El este îmbrăcat într-un halat lung, cu ciucuri, el are mâinile roșii, fața lui este lungă și subțire, cu o frunte lată și deloc un nas aristocratic. Portretul lui Pavel Petrovici este un portret" leu secular", ale cărui maniere se potrivesc cu aspectul. Portretul lui Bazarov aparține, fără îndoială, „democratului până la capătul unghiilor”, ceea ce este confirmat și de comportamentul eroului, independent și încrezător în sine.
Viața lui Eugene este plină de activitate viguroasă, el dedică fiecare minut liber din timpul său studiilor de științe naturale. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, științele naturii erau în creștere; au aparut oameni de stiinta materialisti care, prin numeroase experimente si experimente, au dezvoltat aceste stiinte, pentru care exista un viitor. Și Bazarov este prototipul unui astfel de om de știință. Pavel Petrovici, dimpotrivă, își petrece toate zilele în lenevire și reflecții-amintiri fără temei, fără scop.
Părerile celor care se ceartă asupra artei și naturii sunt opuse. Pavel Petrovici Kirsanov admiră opere de artă. Este capabil să admire cerul înstelat, să se bucure de muzică, poezie, pictură. Bazarov, în schimb, neagă arta („Rafael nu merită un ban”), abordează natura cu standarde utilitare („Natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un muncitor în ea”). Nici Nikolai Petrovici Kirsanov nu este de acord că arta, muzica, natura sunt o prostie. Ieșind pe verandă, „... s-a uitat în jur, parcă dorind să înțeleagă cum nu se poate simpatiza cu natura”. Și aici putem simți cum își exprimă Turgheniev propriile gânduri prin eroul său. Un peisaj frumos de seară îl conduce pe Nikolai Petrovici la „jocul dureros și îmbucurător al gândurilor singuratice”, aduce amintiri plăcute, îi dezvăluie „ Lumea magică vise.” Autorul arată că, negând admirarea naturii, Bazarov își sărăcește viața spirituală.
Dar principala diferență dintre un raznochint-democrat, care a ajuns pe moșia unui nobil ereditar, și un liberal constă în părerile sale despre societate și oameni. Kirsanov consideră că aristocrații sunt forța motrice din spatele dezvoltării sociale. Idealul lor este „libertatea engleză”, adică o monarhie constituțională. Calea către ideal este prin reforme, glasnost, progres. Bazarov este sigur că aristocrații sunt incapabili de acțiune și nu există niciun beneficiu de pe urma lor. Respinge liberalismul, neagă capacitatea nobilimii de a conduce Rusia în viitor.
Apare controverse asupra nihilismului și a rolului nihiliștilor în viata publica Pavel Petrovici îi condamnă pe nihiliști pentru că „nu respectă pe nimeni”, trăiesc fără „principii”, îi consideră inutili și neputincioși: „Sunteți doar 4-5 dintre voi oameni”. La aceasta, Bazarov răspunde: „Moscova a ars dintr-o lumânare penny”. Apropo de negarea a tot, Bazarov are în vedere religia, sistemul autocratic-feudal, moralitatea general acceptată.Ce vor nihiliştii? În primul rând, acțiune revoluționară. Iar criteriul este beneficiul pentru oameni.
Pavel Petrovici gloriifică comunitatea țărănească, familia, religiozitatea, patriarhia țăranului rus. El susține că „poporul rus nu poate trăi fără credință”. Bazarov, în schimb, spune că oamenii nu-și înțeleg propriile interese, sunt obscur și ignoranți, că nu există oameni cinstiți că „un om se bucură să se jefuiască, doar să se îmbată cu droguri într-o crâșmă”. Cu toate acestea, consideră că este necesar să se facă distincția între interesele populare și prejudecățile populare; el susține că oamenii sunt revoluționari în spirit, prin urmare nihilismul este o manifestare tocmai a spiritului poporului.
Turgheniev arată că, în ciuda tandreței, Pavel Petrovici nu știe să vorbească oameni normali, „se strâmbă și adulmecă apă de colonie”. Într-un cuvânt, este un adevărat domn. Și Bazarov declară cu mândrie: „Bunicul meu a arat pământul”. Și îi poate câștiga pe țărani, deși îi tachinează. Slujitorii simt „că el este încă fratele lui, nu un domn”.
Acest lucru se datorează faptului că Bazarov poseda capacitatea și dorința de a lucra. În Maryino, pe moșia Kirsanov, Evgeny a lucrat pentru că nu putea sta inactiv, „un fel de miros medical și chirurgical” a fost stabilit în camera lui.
Spre deosebire de el, reprezentanții generației mai în vârstă nu diferă în ceea ce privește capacitatea lor de a lucra. Așadar, Nikolai Petrovici încearcă să se descurce într-un mod nou, dar nimic nu-i iese. El spune despre sine: „Sunt o persoană blândă, slabă, mi-am petrecut viața în pustie.” Dar, potrivit lui Turgheniev, acest lucru nu poate servi drept scuză. Dacă nu poți lucra, nu-l lua. Și cel mai mare lucru pe care l-a făcut Pavel Petrovici a fost să-și ajute fratele cu bani, să nu îndrăznească să dea sfaturi și „nu și-a imaginat în glumă că este o persoană practică”.
Desigur, cel mai mult o persoană se manifestă nu în conversații, ci în fapte și în viața sa. Prin urmare, Turgheniev, parcă, își conduce eroii prin diferite încercări. Iar cel mai puternic dintre ei este testul iubirii. La urma urmei, în dragoste sufletul unei persoane se dezvăluie pe deplin și sincer.
Și apoi natura fierbinte și pasională a lui Bazarov i-a măturat toate teoriile. S-a îndrăgostit, ca un băiat, de o femeie pe care o prețuia foarte mult. „În conversațiile cu Anna, Sergheevna, și-a exprimat chiar mai mult decât înainte disprețul său indiferent pentru tot ceea ce este romantic și, lăsat în pace, a recunoscut indignat romantismul din el însuși.” Eroul trece printr-o cădere mentală gravă. „...Ceva... a fost stăpânit de el, ceea ce nu a permis niciodată, asupra căruia își bate jocul mereu, ceea ce îi revolta toată mândria.” Anna Sergeevna Odintsova l-a respins. Dar Bazarov a găsit puterea de a accepta înfrângerea cu onoare, fără a-și pierde demnitatea.
Și Pavel Petrovici, care a iubit și el foarte mult, nu a putut pleca cu demnitate când s-a convins de indiferența femeii față de el: nu a putut intra pe drumul cel bun." Și, în general, faptul că s-a îndrăgostit serios de o doamnă laică frivolă și goală spune multe.
Bazarov este o natură puternică, asta persoană nouăîn societatea rusă. Și scriitorul ia în considerare cu atenție acest tip de personaj. Ultimul test pe care îl oferă eroului său este moartea.
Oricine poate pretinde că este cine vrea. Unii oameni fac asta toată viața. Dar, în orice caz, înainte de moarte, o persoană devine ceea ce este cu adevărat. Orice pretenție dispare și este timpul să te gândești, poate pentru prima și ultima oară, la sensul vieții, la ce bine ai făcut, dacă își vor aminti sau uita de îndată ce vor fi îngropați. Și asta este firesc, pentru că în fața necunoscutului, o persoană descoperă ceva ce poate nu l-a văzut în timpul vieții.
Este păcat, desigur, că Turgheniev îl „ucide” pe Bazarov. Un om atât de curajos și puternic ar trăi și ar trăi. Dar, poate, scriitorul, după ce a arătat că astfel de oameni există, nu știa ce să facă mai departe cu eroul său... Modul în care moare Bazarov ar putea face onoare oricui. Nu îi este milă de el însuși, ci de părinții lui. Îi pare rău că părăsește viața atât de devreme. Murind, Bazarov recunoaște că „a căzut sub roată”, „dar totuși peri”. Și cu amărăciune îi spune lui Odintsova: „Și acum întreaga sarcină a uriașului este să mori decent.., nu voi da din coada”.
MOU Krasnogorsk școala secundară nr. 8.
Subiect: literatură.
Subiect: „Problemele reale ale taților și copiilor”
(Bazat pe romanul „Părinți și fii” de Turgheniev I.S.)
elev de clasa a X-a
Bulygin Dmitri.
Profesor
Hoholova Zoia Grigorievna
Anul universitar 2003-2004.
Introducere „Părinți și fii”
Bazarov și Arkady.
Vasily Vasilyevich Golubkov despre părinții și fiii lui Turgheniev.
G.A. Bely „Părinți și fii” de Turgheniev este un roman modern.
„A reproduce cu acuratețe și puternic adevărul, realitatea vieții, este cea mai înaltă fericire pentru un scriitor, chiar dacă acest adevăr nu coincide cu propriile sale simpatii”
Ivan Sergheevici Turgheniev.
Părinți și fii.
Scrierea romanului „Părinți și fii” a coincis cu cele mai importante reforme ale secolului al XIX-lea, și anume abolirea iobăgiei. Secolul a marcat dezvoltarea industriei și a științelor naturii. Legături extinse cu Europa. În Rusia, ideile occidentalismului au început să fie acceptate. „Părinții” au aderat la opiniile vechi.
Generația tânără a salutat abolirea iobăgiei și reforma. O serie de episoade care începe romanul lui I.S. Turgheniev „Părinți și fii” este întoarcerea lui Arkadi Nikolaevici Kirsanov la moșia tatălui său Maryino.
Însăși situația „întoarcerii acasă după o lungă absență” predetermina atitudinea cititorului față de ceea ce se întâmplă ca o nouă etapă în viața unui tânăr. Într-adevăr, Arkadi Nikolaevici a absolvit universitatea și, ca orice tânăr, se confruntă cu alegerea de mai departe. drumul vietii, înțeles foarte larg: nu este doar și nu atât o alegere activități sociale cât de mult este definiția propriei poziții de viață, atitudinea față de valorile morale și estetice ale generației mai vechi.
Problema relațiilor dintre „părți” și „copii”, care se reflectă în titlul romanului și constituie principalul său conflict, este o problemă atemporală, vitală.
Prin urmare, Turgheniev remarcă „mică stângăcie” tipică pe care o simte
Arkady la prima „cina în familie” după despărțire și „care de obicei ia în stăpânire un tânăr când tocmai a încetat să mai fie copil și s-a întors într-un loc în care sunt obișnuiți să-l vadă și să-l considere un copil. Și-a târât inutil discursul, a evitat cuvântul „tatic” și chiar și o dată l-a înlocuit cu cuvântul „tată”, rostit, totuși, printre dinți...”
Bazarov, un nihilist, reprezintă „oamenii noi”, lui Pavel Petrovici Kirsanov i se opune ca principal adversar. Pavel Petrovici este fiul unui general militar în 1812. Absolvent al Corpului Paginilor. Avea o față frumoșică, zveltețe tinerească. Un aristocrat, un angloman, era amuzant, încrezător în sine, s-a răsfățat. Trăind în sat împreună cu fratele său, a păstrat obiceiurile aristocratice. Bazarov este nepotul unui diacon, fiul unui medic județean.
Materialist, nihilist. Vorbește cu o „voce leneșă, dar curajoasă”, mersul său este „solid și rapid îndrăzneț”. Vorbește clar și simplu. Trăsături importante ale viziunii despre lume a lui Bazarov sunt ateismul și materialismul său. El
„poseea o capacitate deosebită de a trezi încredere în oamenii de jos, deși nu i-a răsfățat niciodată și i-a tratat cu dezinvoltură”. Părerile nihilistului și
Kirsanov erau complet opus.
Care este esența nihilismului lui Bazarov?
Care este esența nihilismului lui Bazarov? Romanul „Părinți și fii” este îndreptat împotriva nobilimii. Aceasta nu este singura lucrare a lui Turgheniev scrisă în acest spirit (amintiți-vă, de exemplu, „Notele unui vânător”), dar se remarcă mai ales prin faptul că în ea scriitorul a denunțat nu nobili individuali, ci întreaga clasă de proprietari de pământ. , și-a dovedit incapacitatea de a conduce Rusia înainte, și-a completat traseul ideologic. De ce a apărut această lucrare la începutul anilor 60 ai secolului al XIX-lea? Înfrângerea în războiul Crimeei, reforma prădătoare din 1861 a confirmat declinul nobilimii, eșecul acesteia de a guverna Rusia.
În „Părinţi şi fii” se arată că morala veche, degenerată, cedează, deşi cu greu, uneia noi, revoluţionare, progresiste. Purtătorul acestei noi morale este personaj principal roman - Evgheni Vasilievici Bazarov.
Acest tânăr din plebei, văzând decăderea claselor conducătoare și a statului, ia calea nihilismului, adică a negației. Ce neagă Bazarov? „Totul”, spune el. Și totul este ceea ce se referă la nevoile minime ale omului și la cunoașterea naturii prin experiență personală, prin experimente. Bazarov privește lucrurile din punctul de vedere al beneficiilor lor practice. Motto-ul său: „Natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un lucrător în ea”. Eugen nu recunoaște autorități, convenții, dragoste, religie, autocrație. Dar nu caută adepți și nu luptă împotriva a ceea ce neagă. Aceasta, după părerea mea, este o trăsătură foarte importantă a nihilismului lui Bazarov. Acest nihilism este îndreptat spre interior, lui Eugen nu îi pasă dacă este înțeles și recunoscut sau nu. Bazarov nu-și ascunde convingerile, dar nici predicator nu este. Una dintre trăsăturile nihilismului în general este negarea valorilor spirituale și materiale.
Bazarov este foarte nepretențios. Îi pasă puțin de moda hainelor sale, de frumusețea feței și a corpului său, nu caută să obțină bani în niciun fel.
Ceea ce are este suficient pentru el. Părerea societății despre starea sa materială nu îl deranjează. Nerespectarea lui Bazarov pentru valorile materiale îl ridică în ochii mei. Această caracteristică este un semn de puternică și oameni destepti.
Negarea valorilor spirituale de către Evgheni Vasilevici este dezamăgitoare.
Numind spiritualitatea „romantism” și „prostii”, el disprețuiește oamenii – purtătorii ei. „Un chimist decent este de douăzeci de ori mai util decât un înalt poet”, spune Bazarov. Îl batjocorește pe tatăl lui Arkadi, care cântă la violoncel și citește pe Pușkin, pe Arkadi însuși, care iubește natura și pe Pavel
Petrovici, care și-a aruncat viața la picioarele iubitei sale femei. Cred că,
Bazarov neagă muzica, poezia, dragostea, frumusețea din inerție, neînțelegând cu adevărat aceste lucruri. El dezvăluie o ignoranță completă a literaturii („Natura evocă tăcerea unui vis”, a spus Pușkin și așa mai departe) și lipsa de experiență în dragoste.
Dragostea pentru Odintsova, cel mai probabil prima din viața lui, nu a fost în niciun fel în concordanță cu ideile lui Eugene, care l-au înfuriat. Dar, în ciuda a ceea ce i s-a întâmplat, Bazarov nu și-a schimbat părerile anterioare despre dragoste și a luat armele împotriva ei și mai mult. Aceasta este dovada de încăpățânare
Eugene și angajamentul său față de ideile sale. Deci, nu există valori pentru Bazarov și acesta este motivul cinismului său. Lui Bazarov îi place să-și sublinieze obstinarea față de autorități. El crede doar în ceea ce a văzut și a simțit el însuși. Deși Eugene susține că nu recunoaște părerile altora, el spune că oamenii de știință germani sunt profesorii lui. Nu cred că aceasta este o contradicție. Nemții despre care vorbește, și Bazarov însuși, sunt oameni care gândesc asemănător, iar el și ceilalți nu recunosc autoritățile, așa că de ce nu ar trebui Evgheni să aibă încredere în acești oameni? Faptul că chiar și o persoană ca el are profesori este firesc: este imposibil să știi totul pe cont propriu, trebuie să te bazezi pe cunoștințele deja dobândite de cineva. Mentalitatea Bazarovsky, care caută, se îndoiește, se întrebă în mod constant, poate fi un model pentru o persoană care tinde spre cunoaștere.
Bazarov este un nihilist și îl respectăm și pentru asta. Dar în cuvintele eroului din alt roman al lui Turgheniev, Rudin, „scepticismul a fost întotdeauna marcat de inutilitate și neputință”. Aceste cuvinte sunt aplicabile lui Evgeny Vasilyevich. - Da, este necesar să construim. - Nu e treaba noastră... Mai întâi trebuie să eliberăm locul. Slăbiciunea lui Bazarov este că, deși neagă, nu oferă nimic în schimb. Bazarov este un distrugător, nu un creator. Nihilismul lui este naiv și maximalist, dar totuși este valoros și necesar. Este generat de idealul nobil al lui Bazarov - idealul unui puternic, inteligent, curajos și persoană morală. Bazarov are o astfel de caracteristică încât aparține a două generații diferite. Prima este generația timpului în care a trăit. Eugene este tipic acestei generații, ca orice om de rând deștept, luptă pentru cunoașterea lumii și încrezător în degenerarea nobilimii. A doua este generarea unui viitor foarte îndepărtat. Bazarov a fost un utopic: a cerut să trăiască nu după principii, ci după sentimente. Acesta este un mod de viață absolut adevărat, dar atunci, în secolul al XIX-lea, și chiar și acum este imposibil. Societatea este prea coruptă pentru a produce oameni necorupti, atâta tot. „Remediați societatea și nu va exista nicio boală”.
Bazarov are perfectă dreptate în acest sens, dar nu a crezut că nu a fost atât de ușor să facă asta. Sunt sigur că o persoană care trăiește nu după regulile inventate de cineva, ci după sentimentele sale naturale, conform conștiinței sale, este o persoană a viitorului. De aceea
Bazarov și aparține într-o oarecare măsură generației descendenților săi îndepărtați.
Bazarov a câștigat faimă în rândul cititorilor datorită vederilor sale neobișnuite despre viață, ideile de nihilism. Acest nihilism este imatur, naiv, chiar agresiv și încăpățânat, dar totuși este util ca mijloc de a face societatea să se trezească, să privească înapoi, să privească înainte și să se gândească unde se duce.
Bazarov și Pavel Petrovici Kirsanov.
Pentru a înțelege conflictul romanului în întregime, ar trebui să înțelegem toate nuanțele de dezacord dintre Evgeny Bazarov și Pavel Petrovici Kirsanov. — Cine este Bazarov? - întreabă Kirsanovii și aud răspunsul lui Arkadi: „Nihilist”.
Potrivit lui Pavel Petrovici, nihiliştii pur şi simplu nu recunosc nimic şi nu respectă nimic. Părerile nihilistului Bazarov nu pot fi determinate decât prin stabilirea poziţiei sale. Întrebarea ce să recunoaștem, pe ce, pe ce temei să-și construiască convingerile, este extrem de importantă pentru Pavel Petrovici. Iată ce reprezintă principiile lui Pavel Petrovici Kirsanov: aristocrații au câștigat dreptul la o poziție de conducere în societate nu prin origine, ci prin virtuți și fapte morale („Aristocrația a dat libertate Angliei și o susține”), adică. normele morale elaborate de aristocrați sunt coloana vertebrală a personalității umane. Doar oamenii imorali pot trăi fără principii.
După ce citim declarațiile lui Bazarov despre inutilitatea cuvintelor mari, vedem că
„Principiile” lui Pavel Petrovici nu se corelează în niciun fel cu activitățile sale în folosul societății, iar Bazarov acceptă doar ceea ce este util („Îmi vor spune cazul, sunt de acord.” „În prezent, negarea este cea mai utilă. , negăm"). Eugene neagă, de asemenea, sistemul politic, care îl conduce pe Paul
Petrovici era confuz (a „pălidit”).Atitudine față de oamenii lui Paul
Petrovici și Bazarov sunt diferiți. Pentru Pavel Petrovici, religiozitatea oamenilor, viața după ordinele stabilite de bunici i se par a fi trăsături primordiale și valoroase. viata populara, atinge-l. Bazarov, însă, urăște aceste calități: "Oamenii cred că atunci când tunetul bubuie, acesta este profetul Ilie într-un car care conduce pe cer. Ei bine? Sunt de acord cu el?" Unul și același fenomen este numit diferit, iar rolul său în viața oamenilor este evaluat diferit. Pavel Petrovici: „El (poporul) nu poate trăi fără credință”. Bazarov: „Cea mai grosolană superstiție îl sufocă”.
Dezacordurile dintre Bazarov și Pavel Petrovici în legătură cu arta și natura sunt vizibile. Din punctul de vedere al lui Bazarov, „a citi pe Pușkin este o pierdere de timp, a face muzică este ridicol, a te bucura de natură este ridicol”. Paul
Petrovici, dimpotrivă, iubește natura, muzica. Maximalismul lui Bazarov, care crede că totul poate și ar trebui să se bazeze doar pe propria experiență și sentimente, duce la negarea artei, deoarece arta este doar o generalizare și înţelegere artistică experiența altcuiva. Arta (și literatura, pictura și muzica) înmoaie sufletul, distrage atenția de la muncă. Toate acestea sunt „romantism”, „prostii”. Bazarov, pentru care figura principală a vremii era țăranul rus, zdrobit de sărăcie, „superstiții grosolane”, părea blasfemie să „vorbești” despre artă,
„creativitate inconștientă” când „este vorba despre pâinea zilnică”. Deci, în romanul lui Turgheniev „Părinți și fii” doi oameni puternici s-au ciocnit, caracter luminos. Potrivit opiniilor și convingerilor sale, Pavel Petrovici a apărut în fața noastră ca un reprezentant al „puterii înghesuite, înfricoșătoare a trecutului”, iar Evgheni Bazarov - ca parte a „puterii distructive și eliberatoare a prezentului”.
Bazarov și Arkady.
După publicarea în 1862, romanul lui Turgheniev „Părinți și fii” a provocat
literalmente un val de articole critice. Niciunul din public
Lagărele nu au acceptat noua creație a lui Turgheniev. critică liberală.
putea ierta scriitorului că reprezentanții aristocrației,
nobilii ereditari sunt înfățișați în mod ironic că „plebeul” Bazarov
tot timpul le batjocorește și le este superior din punct de vedere moral.
Democrații l-au perceput pe protagonista romanului ca pe o parodie diabolică.
A sunat criticul Antonovici, care a colaborat la revista Sovremennik
Bazarov „asmodeus al timpului nostru”.
Dar toate aceste fapte, mi se pare, doar vorbesc în favoarea
I.S. Turgheniev. Ca un adevărat artist, creator, a reușit să ghicească
tendințele epocii, apariția unui nou tip, tipul de democrat-raznochinets,
care a înlocuit nobilimea înaintată. Problema principala,
aşezat de scriitor în roman, sună deja în titlul său: „Părinţi şi
copii". Acest nume are un dublu sens. Pe de o parte, acesta
problema generatiilor eternă problemă literatura clasică, Cu
celălalt este conflictul a două forţe socio-politice care acţionează în
Rusia în anii 60: liberali și democrați.
Personajele din roman sunt grupate în funcție de
căruia dintre taberele socio-politice le putem atribui.
Dar adevărul este că personajul principal Evgeny Bazarov se dovedește a fi
singurul reprezentant al taberei „copiilor”, tabăra democraților-
raznochintsev. Toți ceilalți eroi sunt într-o tabără ostilă.
Locul central în roman este ocupat de figura unui om nou -
Evgenia Bazarov. El este prezentat ca unul dintre acei tineri
care vor să lupte. Alţii sunt oameni în vârstă care
nu împărtășesc convingerile revoluționar-democratice ale lui Bazarov.
Sunt descriși ca oameni mici, cu voință slabă, cu înguste,
interese limitate. Romanul prezintă nobili și
plebei din 2 generații – „părinți” și „copii”. Turgheniev arată cum funcționează un democrat raznochinet într-un mediu străin pentru el.
În Maryina, Bazarov este un oaspete care se distinge prin al său
înfăţişare democratică din partea moşierilor. Și cu Arkady el
diferă în principal - în ideea de viață, deși la început ei
sunt considerați prieteni. Dar relația lor încă nu poate fi numită
prietenie, pentru că prietenia este imposibilă fără înțelegere reciprocă, prietenie
nu se poate baza pe subordonarea unuia faţă de celălalt. Pe
pe tot parcursul romanului se observă subordonarea unei naturi slabe
mai puternic: Arcadia - Bazarov. Dar totuși, Arkady treptat
și-a dobândit propria părere și deja a încetat să repete orbește pt
Judecățile lui Bazarov și opiniile unui nihilist. Nu poate face față argumentelor.
și își exprimă gândurile. Într-o zi, argumentul lor a fost aproape de luptă.
Diferența dintre eroi este vizibilă în comportamentul lor în „imperiul” lui Kirsanov.
Bazarov este angajat în muncă, studiază natura și Arkady
sibaritizează, nu face nimic. Faptul că Bazarov este un om de acțiune este evident
chiar deasupra brațului său roșu gol. Da, într-adevăr, el este în oricare
mediu, în orice casă încearcă să facă afaceri. Afacerea lui principală
Științe ale naturii, studiul naturii și testarea teoreticului
descoperiri în practică. Pasiunea pentru știință este o caracteristică tipică
viața culturală a Rusiei în anii 60, ceea ce înseamnă că Bazarov ține pasul cu
timp. Arkady este complet opusul. El nu este nimic
este logodit, niciunul dintre cazurile grave nu-l captivează cu adevărat.
Pentru el, principalul lucru este confortul și pacea, dar pentru Bazarov - să nu stea cu mâinile în sân,
muncă, mișcare.
Ei au păreri complet diferite despre
artă. Bazarov îl neagă pe Pușkin și în mod nerezonabil. Arkady
încercând să-i demonstreze măreţia poetului. Arkady este întotdeauna îngrijită,
îngrijit, bine îmbrăcat, are maniere aristocratice. Bazarov nu este
consideră necesară respectarea regulilor bunelor maniere, atât de importante în
viata nobila. Acest lucru se reflectă în toate acțiunile, obiceiurile,
maniere, vorbire, aspect.
Între „prieteni” a apărut un dezacord major într-o conversație despre rol
natura în viața umană. Aici se vede deja rezistența Arcadiei
Opiniile lui Bazarov, treptat „elevul” scapă de sub control
"profesori". Bazarov îi urăște pe mulți, dar Arkady nu are dușmani. "Tu,
suflet tandru, un slăbit”, spune Bazarov, realizând că Arkadi este deja
nu poate fi tovarășul lui. „Studentul” nu poate trăi fără
principii. În acest sens, el este foarte apropiat de tatăl său liberal și de Pavel
Petrovici. Dar Bazarov apare în fața noastră ca un om al noului
generație care i-a înlocuit pe „părinții” care nu puteau decide
principalele probleme ale epocii. Arkady este un bărbat care aparține bătrânului
generație, generație de „părinți”.
Pisarev evaluează foarte precis cauzele dezacordurilor dintre
„elev” și „profesor”, între Arkadi și Bazarov: „Atitudine
Bazarov îi aruncă tovarășului său o dâră strălucitoare de lumină asupra caracterului său; la
Bazarov nu are niciun prieten, pentru că nu a întâlnit încă o persoană care
nu i-ar fi cedat. Personalitatea lui Bazarov se închide în sine,
pentru că în afara ei și în jurul lui aproape că nu există rude
elemente”.
Arkady vrea să fie fiul vârstei lui și pune idei
Bazarov, care cu siguranță nu poate crește împreună cu el. El
aparține categoriei oamenilor care sunt mereu păziți și niciodată
observând tutela. Bazarov îl tratează cu patron și
aproape întotdeauna în batjocură, își dă seama că își vor merge pe drumuri separate.
Problema principală din romanul lui I.S. Turgheniev devine problema „părinților și copiilor”, care a existat dintotdeauna. Copiii nu pot să se supună și să-și răsfețe părinții în orice, pentru că este atât de inerent în noi toți. Fiecare dintre noi este un individ și fiecare are propriul punct de vedere. Nu putem copia pe nimeni, inclusiv părinții. Cel mai mult putem face pentru a deveni mai ca ei este să alegem aceeași cale în viață ca și strămoșii noștri. Unii, de exemplu, servesc în armată, pentru că tatăl, bunicul, străbunicul lor etc. erau militari, iar unii tratează oamenii, la fel ca tatăl lor și ca Evgheni Bazarov. Problema „tatălui și copiilor” din roman este doar un motiv de conflict, iar motivul este că tații și copiii erau reprezentanți ai unor idei diferite. Descriind deja eroii, Turgheniev pune în contrast hanoracul murdar al lui Bazarov, pe care proprietarul însuși o numește „haine”, cravata și cizmele la modă ale lui Pavel Petrovici. Este general acceptat că, în comunicarea dintre Pavel Petrovici și Bazarov, o victorie completă rămâne cu acesta din urmă și, între timp, un triumf foarte relativ cade în seama lui Bazarov. ȘI
Bazarov și Pavel Petrovici pot fi acuzați că s-au certat.
Kirsanov vorbește despre necesitatea de a urma autoritățile și de a crede în ele. A
Bazarov neagă caracterul rezonabil al ambelor. Pavel Petrovici susține că numai oamenii imorali și goali pot trăi fără principii. Și Eugene crede că principiul este un cuvânt gol și non-rus. reproșează Kirsanov
Bazarov în disprețul poporului și spune că „poporul merită dispreț”. Și dacă sunt urmărite pe tot parcursul lucrării, atunci există multe domenii în care nu sunt de acord. Deci, de exemplu, Bazarov crede: „Un chimist decent este de douăzeci de ori mai util decât orice poet”.
Golubkov despre „Părinți și fii” de Turgheniev I.S.
Situația socio-politică în care a fost creat și publicat romanul lui Turgheniev „Părinți și fii” a fost extrem de dificilă.
Au trecut doar cinci ani de când Turgheniev a publicat romanul
„Rudin”, dar acești cinci ani (1856-1861) au fost marcați de schimbări foarte mari în viața societății ruse. În acești ani, tulburările înfundate asociate cu așteptarea „libertății” s-au intensificat extrem de în rândul maselor de oameni, cazurile de revolte țărănești au devenit mai frecvente și chiar și guvernul țarist, după înfrângerea Crimeei, a început să înțeleagă trebuie să eliminăm vechile relații feudale.
Mari schimbări au avut loc și în straturile culturale ale societății: printre reviste, Sovremennik și Russkoye Slovo au ocupat locul dominant, vocile lui Cernîșevski, Dobrolyubov, Pisarev s-au auzit din ce în ce mai tare în ele,
Nekrasov, influența lor asupra tinerilor a devenit mai largă și mai profundă. În țară, potrivit contemporanilor, a situație revoluționară. Cu fiecare an care trecea, lupta socială s-a intensificat. Fostii oameni asemănători, care stătuseră recent unul lângă altul în lupta împotriva iobăgiei, acum, când era necesar să se decidă asupra viitoarei căi economice și politice a Rusiei, s-au împrăștiat în direcții diferite și, în general, s-au împărțit în două tabere: pe de o parte stăteau democrații revoluționari, iar pe de altă parte - apărătorii antichității și liberalii, susținătorii reformelor moderate.
În fața lui Turgheniev, care a reflectat mereu, cu propriile sale cuvinte, „spiritul și presiunea vremii”, de această dată s-a pus problema etalonului artistic al conflictului social în curs de desfășurare.
Turgheniev a abordat această sarcină nu ca un observator extern, ci ca un participant viu la evenimente, care a jucat un rol activ în viața publică.
Toate evenimentele principale ale romanului au loc în doar două luni:
Bazarov ajunge la moșia soților Kirsanov la sfârșitul lunii mai, iar la sfârșitul lunii iulie moare. Tot ce s-a întâmplat cu eroii înainte sau după aceste două luni este relatat în digresiuni biografice (așa aflăm despre trecutul Kirsanovilor și Odintsova) și în epilog: aceasta dă cititorului impresia că a făcut cunoștință cu întreaga viață a eroului.
Principalele evenimente sunt distribuite uniform între cele trei centre principale de acțiune: moșia Kirsanov, Odintsova și Bazarov; a patra scenă de acțiune, orașul de provincie, are o importanță secundară în dezvoltarea intrigii.
În „Părinți și fii” sunt 30 de personaje (inclusiv personaje de rangul trei precum generalul Kirsanov, tatăl lui Nikolai Petrovici), multe dintre ele sunt vorbite în doar câteva cuvinte, dar cititorul are o idee foarte clară despre fiecare dintre ele. . De exemplu, Katya, sora Annei
Sergheevna Odintsova nu aparține personajelor principale: ea
Turgheniev dedică doar 5 pagini: despre o pagină din capitolul 16 (prima zi a șederii lui Bazarov și Arkadi la moșia Odintsova) și câteva pagini în capitolul 25 (explicația lui Arkady cu Katya) ...
La fel, extrem de zgârcit, dar expresiv mijloace artistice desenează Turgheniev în „Părinți și fii” și imaginea satului modern rusesc, țărănimea. Acest imagine colectivă este creată de cititor printr-o serie de detalii împrăștiate în roman. În general, satul în perioada de tranziție 1859-1860, în ajunul desființării iobăgiei, se caracterizează în roman prin trei trăsături. Aceasta este sărăcia, sărăcia, lipsa de cultură a țăranilor, ca o moștenire teribilă a sclaviei lor de secole. Pe drumul lui Bazarov și Arkady către
Maryino a dat peste „sate cu colibe joase sub acoperișuri întunecate, adesea pe jumătate măturate, și magazii strâmbe de treierat, cu pereți țesute din tufiș și porți căscate lângă humenele goale...
O trăsătură specială a țărănimii, arătată în roman, este înstrăinarea completă a țăranilor de stăpâni și neîncrederea față de ei, indiferent sub ce înfățișare apar stăpânii în fața lor. Acesta este sensul conversației lui Bazarov cu țăranii din capitolul 27, care uneori a derutat cititorii.
G.A. Byaly „Părinți și fii” de Turgheniev.
E greu să-l numești operă literară, despre care s-ar certa la fel de mult și înverșunat ca despre „Părinți și Fii”. Aceste dispute au început chiar înainte de publicarea romanului. De îndată ce un cerc select al primilor cititori s-a familiarizat cu manuscrisul Părinților și fiilor, imediat au apărut lupte aprinse.
Editor al revistei „Mesagerul rus” M.N. Katkov, un dușman aprig al mișcării democratice, s-a indignat: „Ce păcat a fost
Turgheniev să coboare steagul în fața radicalului și să-l salute ca înaintea unui războinic binemeritat... "
S-ar putea crede că în tabăra democratică se vor întâlni cu un roman
Turgheniev cu respect și recunoștință, dar nici asta nu s-a întâmplat. În orice caz, acolo nu a fost unanimitate. M. Antonovici, un critic al lui Sovremennik, după ce a citit romanul, nu a fost mai puțin furios decât Katkov. „El disprețuiește și urăște personajul său principal și prietenii săi din toată inima”, a scris Antonovich despre
Turgheniev.
DI. Pisarev, spre deosebire de Antonovici, pe paginile unui alt jurnal democratic, Russkoye Slovo, a susținut cu ardoare că Bazarov nu numai că nu este o caricatură, ci, dimpotrivă, o întruchipare corectă și profundă a tipului de tineret modern progresist. Sub influența tuturor acestor zvonuri și dispute, Turgheniev însuși a fost confuz: „Am vrut să-l certam pe Bazarov sau să-l înalțe? Eu însumi nu știu asta, pentru că nu știu dacă îl iubesc sau îl urăsc.
În articolul „Despre „Părinți și fii” (1869), explicând „ce se întâmplă în sufletul autorului”, „care sunt exact bucuriile și necazurile sale, aspirațiile, succesele și eșecurile sale”.
Nu este de mirare că „Părinții și fiii” au avut o mare influență atât asupra literaturii, cât și, mai larg, asupra vieții societății ruse în diferite perioade ale dezvoltării sale.
Înțelesul cuvântului „Părinți și fii” nu s-a pierdut nici astăzi. Roman Turgheniev trăiește viață nouă, emoționează, trezește gândirea, generează controverse. Inteligentul și curajosul Bazarov nu poate decât să ne atragă cu onestitatea sa severă, deși oarecum sumbră, cu o directie impecabilă, cu entuziasmul său arzător pentru știință și muncă, cu aversiunea față de fraze goale, față de tot felul de minciuni și minciuni și temperamentul nestăpânit al unui luptător.
Romanul lui Turgheniev a apărut în mijlocul „prezentului”, într-o atmosferă de luptă politică, s-a saturat de pasiunile vii ale epocii sale și, prin urmare, a devenit trecutul nemuritor pentru vremea noastră.
„La 150 de ani de la nașterea lui I.S. Turgheniev”.
„A reproduce cu acuratețe și puternic adevărul, realitatea vieții, este cea mai mare fericire pentru un scriitor, chiar dacă acest adevăr nu coincide cu propriile sale simpatii”, a scris Turgheniev. În Bazarov, cel mai important, cel mai interesant a fost „ viata reala”, deși în acest caz nu prea a coincis cu simpatiile scriitorului. Un accent pe extreme, trăsăturile vulgare ale materialismului lui Bazarov s-au datorat faptului că Turgheniev nu era de acord cu democrații revoluționari, cu Nekrasov,
Chernyshevsky și, după cum știți, cu un grup de alți scriitori au plecat
"Contemporan". Și totuși, nici extremele lui Bazarov nu sunt fabricate, ci doar ascuțite de scriitor, poate în unele locuri în mod excesiv. Bazarov - puternic, ireprimabil, îndrăzneț, deși gândire în linie dreaptă - a fost o figură tipică și mai ales pozitivă, deși Turgheniev însuși era critic la adresa lui și, desigur, nu întâmplător.
Mișcarea democratică a anilor 1960 a fost foarte largă și variată.
Pisarev a remarcat corect că Bazarov a fost un precursor timpuriu al mișcării intelectualității democratice raznochintsy, când activitățile sale revoluționare nu fuseseră încă decise cu o claritate deplină.
Potrivit întregului depozit al personajului său, Bazarov, spre deosebire de oameni, este o persoană activă, luptă spre afaceri. Dar din cauza condițiilor de cenzură și a faptului că evenimentele romanului se referă la vara anului 1859, Turgheniev nu și-a putut arăta eroul în activități revoluționare, în legături revoluționare.
Pisarev a remarcat că disponibilitatea lui Bazarov pentru acțiune, neînfricarea sa, puterea voinței sale, capacitatea de sacrificiu s-au manifestat în mod clar în scena lui. moarte tragică. „Bazarov nu a greșit și sensul romanului a ieșit așa”, a subliniat Pisarev, „astăzi tinerii sunt duși și trec la extrem, dar puterea proaspătă și o minte incoruptabilă se reflectă în chiar impulsurile; această forță și această minte, fără ajutoare și influențe străine, îi vor conduce pe tineri pe o cale dreaptă și îi vor sprijini în viață.
Cine a citit această viață minunată în romanul lui Turgheniev nu poate decât să-i exprime recunoștință profundă și arzătoare față de el, ca mare artist și cetățean cinstit al Rusiei.
Bibliografie.
1. Editura „Scurtă carte de referință a școlarului” „Olma Press”.
2. V.V. Golubkov „Părinți și fii” de Ivan Sergheevici Turgheniev.
3. G.A. Byaly „Părinți și fii”
4. La 150 de ani de la nașterea lui Ivan Sergheevici Turgheniev.
Îndrumare
Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?
Experții noștri vă vor sfătui sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.
Conflictul principal al romanului
Conflictul dintre tați și copii se desfășoară de la începutul timpurilor până în zilele noastre. Este resimțită mai ales acut în perioadele de schimbare a vieții publice, când generația trecutului acționează ca un conservator, iar tineretul susține noutatea. Această situație este tipică pentru Rusia în anii 1960. al XIX-lea, ea și-a găsit reflectarea în romanul lui I.S. Turgheniev „Părinți și fii”. Ciocnire de vechi și generația tânără depășește cadrul conflictului familial și afectează structura socio-politică a țării - social-democrații se ridică pentru a lupta împotriva aristocraților liberali.
Bazarov și Pavel Petrovici
Tânărul nihilist Evgheni Vasilevici Bazarov se confruntă cu nobilul, aristocratul Pavel Petrovici Kirsanov. Diferența dintre generații este deja exprimată în aspectul personajelor.
Bazarov este un om cu mare voință, un om de cuvânt, puțin îndepărtat de oameni. Turgheniev acordă o atenție deosebită minții vii a eroului. Și Kirsanov este descris doar extern: poartă lenjerie de corp albă, gulere amidonate, cizme din piele lăcuită. Fiind un cunoscut socialit în trecut, Pavel Petrovici și-a păstrat obiceiurile în moșia satului fratelui său - impecabilitatea și eleganța imaginii.
Kirsanov nu face nimic, nu are îndatoriri și aspirații, trăiește pentru propria-i plăcere. Bazarov este activ, tot ce face este util pentru societate, pentru știință, pentru oameni.
Pozițiile de viață ale personajelor sunt extrem de opuse. Ei se ceartă constant și se ceartă despre tot ce este în lume: despre cum ar trebui să se dezvolte Rusia, despre real și irațional, despre utilitatea științei și a artei, despre natura patriarhală a oamenilor. Bazarov susține că tot ce este vechi ar trebui distrus, iar Pavel Petrovici este sigur că toate acestea ar trebui păstrate pentru generațiile viitoare. Kirsanov este revoltat și de faptul că Bazarov și adepții săi nu au un plan specific pentru transformarea ordinii mondiale. Ei cheamă doar să distrugă, dar nu vor crea. Ca răspuns la un reproș pentru acest lucru, Bazarov spune că mai întâi trebuie să „curățați locul”.
Bazarov și părinții lui
În relația lui Bazarov cu părinții săi, este clar și un conflict generațional. Bazarov își iubește tatăl și mama, dar în același timp simte dispreț față de viața lor stupidă fără scop. În ciuda neînțelegerii reciproce, părinții îl iubesc pe Eugene. Dragostea nu încetează să existe nici după moartea eroului. În cele din urmă, se dovedește că numai Bazarov era cu adevărat drag părinților săi.
Arkady și familia
În familia Kirsanov, opoziția generațiilor nu este atât de evidentă. Arkady Kirsanov se transformă treptat într-o copie a tatălui său. În viață, el apreciază aceleași lucruri pe care le face: acasă, viața de familie, pace. Pentru el, acest lucru este mult mai important decât lupta pentru bunăstarea globală a lumii. Arkady tocmai l-a imitat pe Bazarov, iar acest lucru a provocat o mică ceartă în familie. Și atunci când Bazarov părăsește câmpul vizual al lui Arkady, iar conflictele devin nimic.
Tema „părinților” și „copiilor” în literatura rusă
Relația dintre tați și copii este una dintre cele mai importante și semnificative din literatura rusă. Această problemă se reflectă în comedia lui A.S. Griboyedov „Vai de înțelepciune”, în drama „Furtuna” de A.N. Ostrovsky, în lucrările lui A.S. Pușkin și nu numai. etc. Autorii, ca oameni creativi, sunt de partea tinerei generații. Cu toate acestea, Turgheniev nu ia o poziție definită și oferă cititorului posibilitatea de a alege ideologia potrivită pentru el însuși. Cred că a fost important pentru Turgheniev să arate că numai în pace și armonie societatea se poate dezvolta corespunzător în viitor.
* Această lucrare nu este o lucrare științifică, nu este o lucrare finală de calificare și este rezultatul prelucrării, structurării și formatării informațiilor colectate, destinată a fi folosită ca sursă de material pentru autopregătirea lucrării educaționale.
Probleme morale în operele literaturii ruse din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. (Bazat pe una sau mai multe lucrări ale literaturii ruse din a doua jumătate a secolului al XIX-lea).
Lucrarea a provocat o mulțime de articole, epigrame, desene animate. Principalul obiect de controversă a fost imaginea personajului central al romanului, Evgheni Vasilevici Bazarov. A.I. Herzen a vorbit cel mai corect despre esența controversei din jurul romanului și a remarcat: „Miștoul Bazarov l-a luat pe Turgheniev și, în loc să-și biciuie fiul, și-a biciuit tații.” Romanul arată cea mai urgentă problemă nu numai a anilor 60 ai secolului al XIX-lea, ci și a oricărui timp - aceasta este problema morală a neasemănării generațiilor. Fiind un aristocrat, un fan al frumosului, un estet, un fan al revoluției, marele scriitor rus a descris în opera sa inutilitatea, inutilitatea, moartea spirituală a nobililor. Așa a formulat intenția autorului: „Toată povestea mea este îndreptată împotriva nobilimii ca clasă avansată. Privește chipurile lui Nikolai Petrovici, Pavel Petrovici, Arkady. Slăbiciune și letargie sau limitare. Sentimentul estetic m-a obligat să iau doar reprezentanți buni ai nobilimii pentru a-mi demonstra cu atât mai corect tema: dacă smântâna este proastă, ce zici de lapte? El a respectat, destul de ciudat, nihilistul, distrugătorul, revoluționarul, iar autorul însuși a afirmat în mod repetat că, în primul rând, „Bazarov este creația mea preferată”, și în al doilea rând, „dacă este numit nihilist, atunci trebuie citit ca un revoluţionar.
Alte probleme decurg din problema diferenței generaționale. probleme morale Epoca Turgheniev, care sunt populare și acum, la începutul secolului XXI. Acesta este un gând despre prietenie și dragoste și despre rolul lor în viața oamenilor, gânduri despre dacă sunt necesari oameni ca Bazarov.
Aceasta înseamnă că tocmai aceste probleme morale ar trebui să ne intereseze în romanul lui Ivan Sergheevici Turgheniev, deoarece sunt „eterne”, întotdeauna relevante. A.V. Lunacharsky are dreptate când a scris: „Părinți și fii” este încă un roman viu, iar toate disputele care au fost în jurul lui găsesc un anumit răspuns în gândurile noastre.” Aceste cuvinte pot fi repetate oricând, deoarece I.S. Turgheniev are o trăsătură remarcabilă - capacitatea de a ghici doar o mișcare care se dezvoltă în societate.
Laconismul uimitor al stilului lui Turgheniev este izbitor: o cantitate imensă de material se potrivește într-o lucrare mică, deși scriitorul nu oferă imagini detaliate ale vieții rusești, nu introduce un număr mare de personaje - el selectează cele mai caracteristice, cele mai semnificative. .
Cu ajutor detalii artisticeși „psihologie secretă” scriitorul a putut să vorbească pe scurt, dar convingător despre oameni, despre viața Rusiei într-una din perioadele critice ale istoriei sale.
Deja de la primele pagini ale cărții, Ivan Sergheevici Turgheniev ne convinge că „transformările sunt necesare”, în primul rând, acestea sunt transformări în agricultură, deoarece autorul este îngrijorat de soarta oamenilor, creatorii tuturor lucrurilor spirituale și materiale. valorile, cu toate acestea, sunt în sărăcie extremă. O reflecție amară se naște în autor și cititor: „Nu, acest pământ nu este bogat, nu impresionează nici prin mulțumire, nici prin trudă. Este imposibil, îi este imposibil să rămână așa, sunt necesare transformări, dar cum să le îndeplinești? cum să înceapă? Această întrebare îi îngrijorează pe eroii romanului: Nikolai Kirsanov vorbește despre „măsurile guvernamentale viitoare, comitete, deputați, necesitatea pornirii mașinilor etc.”; Pavel Petrovici își pune speranța în „înțelepciunea guvernului și a comunității populare”; Arkadi proclamă principiile nihilismului, neînțelegând nimic în regimul revoluționar-democratic. Pe fundalul vieții neliniștite a țării, se profilează puternica figură a lui Bazarov, un om de nouă generație, un luptător, un revoluționar, care i-a înlocuit pe „părinții”, incapabili să rezolve principalele probleme ale epocii.
Ivan Sergheevici Turgheniev îl contrastează puternic pe Evgheni Vasilevici cu lumea aristocraților. Primul lucru care ne atrage atenția când întâlnim un tânăr nihilist sunt trăsăturile democrației inerente acestui personaj. Hainele, pe care el le numea cu dezinvoltură „haine”, constau dintr-un „robă lungă cu ciucuri” și o pălărie veche și murdară, „de coroana căreia se lipește un fel de plantă de mlaștină”. Să ne amintim costumul în care aristocratul Pavel Petrovici ieșea la ceaiul de dimineață: „ Purta un costum elegant de dimineață, în stil englezesc; pe capul lui era un fes mic. Toate detaliile costumului au fost alese elegant de proprietar, care, se pare, nu avea altceva de făcut. Înțelegem: avem doi oameni cu maniere, gusturi, convingeri diferite, care duc un stil de viață diferit.
Evgeny Vasilyevich este un naturalist, el studiază medicina, zoologia, botanica, care este o caracteristică a vieții culturale a Rusiei în anii 60 ai secolului al XIX-lea. Cu toate acestea, nu în acest domeniu va atinge faima care i se prevede. Nu este greu de ghicit că talentul nihilistului se va desfășura în activitatea revoluționară. Ivan Sergheevici Turgheniev a scris despre iubita lui persoană care acționează: „Am visat la o figură sumbră, sălbatică, mare, pe jumătate crescută din pământ, puternică, vicioasă, cinstă - și totuși condamnată la moarte ...” Evgheni Bazarov este o natură independentă, care nu se înclină în fața niciunei autorități, ci supune totul la curtea gândirii. Și dacă dragostea pentru Anna Sergeevna Odintsova înfrânge principiile nihilismului, atunci în scena muribundă, Bazarov este fidel idealurilor sale până la sfârșit, dar nu rupt, privește cu mândrie moartea în ochi. A trebuit să moară pentru a rămâne Bazarov. Care este tragedia eroului și cum este trasată situația fără speranță a lui Bazarov? Din punctul de vedere al scriitorului, în faptul că „timpul Bazarovilor” ne amintim în ce costum a ieșit la ceaiul de dimineață aristocratul Pavel Petrovici: „un om de nouă generație, un luptător, un revoluționar, nu a venit. totuși, personajul lui Turgheniev însuși simte acest lucru: murind, el spune: „Rusia are nevoie de mine... Nu, aparent nu este nevoie.” În consecință, Ivan Sergheevici subliniază singurătatea tragică a nihilistului nu numai între „părinți”, nu doar cu un prieten imaginar (Arkady), dar și în cel mai important lucru pentru el - în relațiile cu oamenii. "Dar relația lui Bazarov cu oamenii este foarte complexă. Pe de o parte, țăranii îl văd nu ca pe un domn, ci ca pe" fratele lor.” Pe de altă parte, ei îl numesc „bufon de mazăre”. Cu toate acestea, există episoade în roman care pot deruta cititorul.
La început, cititorul învață că „Bazarov a avut o capacitate specială de a inspira încredere oamenilor din partea oamenilor”, iar la sfârșitul cărții, atitudinea oamenilor față de Evgheni și viziunea sa asupra țăranilor sunt dezvăluite într-un mod complet. alta cale.
Moartea lui Bazarov face ca imaginea lui să fie profund tragică, notează corect Dmitri Ivanovici Pisarev: „a muri așa cum a murit Bazarov este același lucru cu a realiza o mare ispravă”. Pe ultimele pagini ale romanului apare tot cel mai bun om care a fost la Bazarov: tandrețe pentru părinți, dragoste poetică pentru Odintsova, sete de muncă și ispravă în numele țării lor natale; voință, curaj în fața amenințării morții inevitabile. La întrebarea lui Odintsova dacă s-ar putea preda complet sentimentului de iubire, el răspunde sincer: „Nu știu, nu vreau să mă laud”. Din cuvintele lui, ea putea trage concluzia că acest bărbat, oricât de mult ar fi iubit, nu și-ar sacrifica credințele în numele iubirii. Pentru el, convingerile sunt mai prețioase decât iubirea, iar pentru Odintsova, pacea și confortul sunt mai prețioase decât iubirea.
Auzim cuvinte, neobișnuite pentru Bazarov, pline de sentimente romantice și poezie, adresate femeii iubite: „Suflați pe lampa muribundă și lăsați-o să se stingă...” Auzim cuvinte pline de dragoste și milă față de părinți când el întreabă. Anna Sergeevna să aibă grijă de ei: „La urma urmei, oameni ca ei nu pot fi găsiți în lumea ta mare în timpul zilei cu foc ...”
Bazarov a murit tânăr, neavând timp să înceapă activitatea pentru care se pregătea, dar suntem siguri că, dacă va fi nevoie, își va putea da viața în numele cauzei.
Romanul se termină cu o imagine a unui cimitir rural abandonat, unde este înmormântat Yevgeny Vasilyevich. Aici domnește pacea și liniștea. Romanul se încheie cu următoarele gânduri ale autorului: „Oricât de pătimașă, păcătoasă, răzvrătită s-ar ascunde în mormânt, florile care cresc pe ea ne privesc senine cu ochii lor nevinovați; ei ne vorbesc despre reconcilierea veșnică și viața nesfârșită ... ”Bazarov a murit și odată cu el a murit caracterul său minunat și puternic, ideile și convingerile sale. Florile de pe mormântul lui Eugene confirmă că viața adevărată este nesfârșită.
Ivan Sergheevici Turgheniev a rezolvat probleme morale în romanul „Părinți și fii”, povestindu-ne nouă, oameni ai secolului XXI, despre „eternitatea” unor concepte precum dragostea pentru părinți, pentru Patria, pentru natură, ca înaltă iubire romantică a un bărbat și o femeie, ca nemurirea acelor oameni care sunt fideli datoriei lor.
Bazarov este un nou tip de persoană. Murind, vrea să se uite pentru ultima oară la femeia pe care o iubește. Aceasta vorbește despre capacitatea lui Eugene de a avea un sentiment profund. Ivan Sergheevici Turgheniev încheie romanul cu moartea lui Bazarov, pentru că nu știe ce ar trebui să facă eroul său în continuare și, de asemenea, pentru că nu vrea ca Evgheni să comită greșeli sau crime în viitor.
