M.E. Saltykov-Shchedrin je jedným z najznámejších literárnych satirikov 19. storočia. Román „História mesta“ je vrcholom jeho umeleckej tvorivosti.
Napriek názvu sa za obrazom mesta Glupoza skrýva celá krajina menovite Rusko. Áno, v obrazná forma Saltykov-Shchedrin odráža najstrašnejšie aspekty života ruskej spoločnosti, ktoré si vyžadovali zvýšenú pozornosť verejnosti. Hlavnou myšlienkou diela je neprípustnosť autokracie. A práve to spája kapitoly diela, z ktorých by sa mohli stať samostatné príbehy.
Shchedrin nám rozpráva históriu mesta Glupov, čo sa v ňom dialo asi sto rokov. Okrem toho sa sústreďuje na primátorov, keďže práve oni vyjadrovali neresti mestskej samosprávy. V predstihu, ešte pred začiatkom hlavnej časti práce, je uvedený „inventár“ starostov. Slovo „inventár“ sa zvyčajne označuje ako veci, takže ho Shchedrin používa zámerne, akoby zdôrazňoval neživú povahu mestských guvernérov, ktorí sú kľúčovými obrázkami v každej kapitole.
Satirické prostriedky použité autorom kroniky sú pestré. Obrazy všetkých mestských guvernérov spolu vytvárajú jeden obraz autokratického vládcu.
Podstatu každého z primátorov si možno predstaviť aj po jednoduchom opise vzhľadu. Napríklad Ugryum-Burcheevova tvrdohlavosť a krutosť sú vyjadrené v jeho „drevenej tvári, očividne nikdy neožiarenej úsmevom“. Naopak, pokojnejší Pimple bol „červený, mal šarlátové a šťavnaté pery“, „mal aktívnu a veselú chôdzu, rýchle gesto“.
Pomocou takých sa v čitateľovej fantázii tvoria obrazy umeleckých techník, ako hyperbola, metafora, alegória atď. Aj fakty reality nadobúdajú fantastické črty. Shchedrin zámerne používa túto techniku ​​na posilnenie pocitu neviditeľného spojenia so skutočným stavom vecí vo feudálnom Rusku.
Práca je písaná formou letopisov. Niektoré časti, ktoré sa podľa autorovho zámeru považujú za nájdené dokumenty, sú napísané ťažkým klerikálnym jazykom a v kronikárovom príhovore k čitateľovi sa nachádza aj ľudová reč, príslovia a porekadlá. Zmätok v dátumoch a anachronizmy a narážky, ktoré často robí kronikár (napríklad odkazy na Herzena a Ogareva), umocňujú komiks.
Shchedrin nám najplnšie predstavuje starostu Ugryum-Burcheeva. Je tu priehľadná analógia s realitou: meno starostu sa zvukovo podobá na meno slávneho reformátora Arakčeeva. V popise Grim-Gurcheeva je menej komické, ale viac mystické, desivé. Pomocou satirických prostriedkov ho Shchedrin obdaril veľkým počtom „najsvetlejších“ zlozvykov. A nie náhodou sa rozprávanie končí opisom vlády tohto starostu. Podľa Shchedrina „história zastavila svoj tok“.
Román „Dejiny mesta“ je určite vynikajúcim dielom, je napísaný pestrým, groteskným jazykom a v obraznej podobe odsudzuje byrokratický štát. „História“ dodnes nestratila na aktuálnosti, pretože, žiaľ, stále stretávame ľudí, ako sú foolovskí starostovia.

M.E. Saltykov-Shchedrin je jedným z najznámejších literárnych satirikov 19. storočia. Román „Dejiny mesta“ je vrcholom jeho umeleckej tvorivosti.
Napriek názvu sa za obrazom mesta Glupov skrýva celá krajina, konkrétne Rusko. Takže v obraznej podobe Saltykov-Shchedrin odráža najstrašnejšie aspekty života ruskej spoločnosti, ktoré si vyžadovali zvýšenú pozornosť verejnosti. Hlavnou myšlienkou diela je neprípustnosť autokracie. A práve to spája kapitoly diela, z ktorých by sa mohli stať samostatné príbehy.
Shchedrin nám rozpráva históriu mesta Glupov, čo sa v ňom dialo asi sto rokov. Okrem toho sa sústreďuje na primátorov, keďže práve oni vyjadrovali neresti mestskej samosprávy. V predstihu, ešte pred začiatkom hlavnej časti prác, je daný „inventár“ starostov. Slovo „inventár“ sa zvyčajne označuje ako veci, takže ho Shchedrin používa zámerne, akoby zdôrazňoval neživú povahu mestských guvernérov, ktorí sú kľúčovými obrázkami v každej kapitole.
Satirické prostriedky použité autorom kroniky sú pestré. Obrazy všetkých mestských guvernérov spolu vytvárajú jeden obraz autokratického vládcu.
Podstatu každého z primátorov si možno predstaviť aj po jednoduchom opise vzhľadu. Napríklad tvrdohlavosť a krutosť Ugrjuma-Burcheeva sú vyjadrené v jeho „drevenej tvári, očividne nikdy neožiarenej úsmevom“. Naopak, pokojnejší Pimple bol „červený, mal šarlátové a šťavnaté pery“, „mal aktívnu a veselú chôdzu, rýchle gesto“.
Obrazy sa v čitateľovej fantázii formujú pomocou takých umeleckých prostriedkov, akými sú hyperbola, metafora, alegória atď. Dokonca aj fakty reality nadobúdajú fantastické črty. Shchedrin zámerne používa túto techniku ​​na posilnenie pocitu neviditeľného spojenia so skutočným stavom vecí vo feudálnom Rusku.
Práca je písaná formou letopisov. Niektoré časti, ktoré sa podľa autorovho zámeru považujú za nájdené dokumenty, sú napísané ťažkým klerikálnym jazykom a v kronikárovom príhovore k čitateľovi sa nachádza aj ľudová reč, príslovia a porekadlá. Zmätok v dátumoch a anachronizmy a narážky, ktoré často robí kronikár (napríklad odkazy na Herzena a Ogareva), umocňujú komiks.
Shchedrin nám najplnšie predstavuje starostu Ugryum-Burcheeva. Je tu priehľadná analógia s realitou: meno starostu sa zvukovo podobá na meno slávneho reformátora Arakčeeva. V popise Grim-Gurcheeva je menej komické, ale viac mystické, desivé. Pomocou satirických prostriedkov ho Shchedrin obdaril veľkým počtom „najsvetlejších“ zlozvykov. A nie náhodou sa rozprávanie končí opisom vlády tohto starostu. Podľa Shchedrina „história prestala plynúť“.
Román „Dejiny mesta“ je určite vynikajúcim dielom, je napísaný pestrým, groteskným jazykom a v obraznej podobe odsudzuje byrokratický štát. „História“ dodnes nestratila na aktuálnosti, pretože, žiaľ, stále stretávame ľudí, ako sú starostovia Foolov. Tolstého

Techniky satirického obrazu v románe M. E. Saltykov-Shchedrin "Dejiny mesta"

Napriek názvu sa za obrazom mesta Glupoza skrýva celá krajina, konkrétne Rusko. Takže v obraznej podobe Saltykov-Shchedrin odráža najstrašnejšie aspekty života ruskej spoločnosti, ktoré si vyžadovali zvýšenú pozornosť verejnosti. Hlavnou myšlienkou diela je neprípustnosť autokracie. A práve to spája kapitoly diela, z ktorých by sa mohli stať samostatné príbehy.

Shchedrin nám rozpráva históriu mesta Glupov, čo sa v ňom dialo asi sto rokov. Okrem toho sa sústreďuje na primátorov, keďže práve oni vyjadrovali neresti mestskej samosprávy. V predstihu, ešte pred začiatkom hlavnej časti práce, je uvedený „inventár“ starostov. Slovo „inventár“ sa zvyčajne označuje ako veci, takže ho Shchedrin používa zámerne, akoby zdôrazňoval neživú povahu mestských guvernérov, ktorí sú kľúčovými obrázkami v každej kapitole.

Podstatu každého z primátorov si možno predstaviť aj po jednoduchom opise vzhľadu. Napríklad Ugryum-Burcheevova tvrdohlavosť a krutosť sú vyjadrené v jeho „drevenej tvári, očividne nikdy neožiarenej úsmevom“. Naopak, pokojnejší Pimple bol „červený, mal šarlátové a šťavnaté pery“, „mal aktívnu a veselú chôdzu, rýchle gesto“.

Obrazy sa v čitateľovej fantázii formujú pomocou takých umeleckých prostriedkov, akými sú hyperbola, metafora, alegória atď. Dokonca aj fakty reality nadobúdajú fantastické črty. Shchedrin zámerne používa túto techniku ​​na posilnenie pocitu neviditeľného spojenia so skutočným stavom vecí vo feudálnom Rusku.

Práca je písaná formou letopisov. Niektoré časti, ktoré sa podľa autorovho zámeru považujú za nájdené dokumenty, sú napísané ťažkým klerikálnym jazykom a v kronikárovom príhovore k čitateľovi sa nachádza aj ľudová reč, príslovia a porekadlá. Zmätok v dátumoch a anachronizmy a narážky, ktoré často robí kronikár (napríklad odkazy na Herzena a Ogareva), umocňujú komiks.

Shchedrin nám najplnšie predstavuje starostu Ugryum-Burcheeva. Je tu priehľadná analógia s realitou: meno starostu sa zvukovo podobá na meno slávneho reformátora Arakčeeva. V popise Grim-Gurcheeva je menej komické, ale viac mystické, desivé. Pomocou satirických prostriedkov ho Shchedrin obdaril veľkým počtom „najsvetlejších“ zlozvykov. A nie náhodou sa rozprávanie končí opisom vlády tohto starostu. Podľa Shchedrina „história zastavila svoj tok“.

Román „Dejiny mesta“ je určite vynikajúcim dielom, je napísaný pestrým, groteskným jazykom a v obraznej podobe odsudzuje byrokratický štát. „História“ dodnes nestratila na aktuálnosti, pretože, žiaľ, stále stretávame ľudí, ako sú foolovskí starostovia.

Samotnú „Históriu“ buduje tvorca zámerne nelogicky, nedôsledne. Veľký satirik predostrel hlavný obsah apelom vydavateľa (v úlohe ktorého sám vystupuje) a apelom na čitateľov údajne posledného foolovského archivára. Súpis mestských guvernérov, ktorý vraj dáva knihe historiografický a zvláštny význam, pozostáva z 21 mien (od cestovinárskeho zradcu Klementyho po majora Perechvata-Zalikhvatského, ktorý vypálil telocvičňu a zrušil vedu). V samotnej „Histórii“ je pozornosť zodpovedným osobám zjavne nerovnaká: jedna (Benevolensky, Brodasty, Wartkin, Ugryum-Bur-cheev) je venovaná literárne stránky, iní (Mi-keladze, Du-Charriot) mali menej šťastia. Je to zrejmé v štruktúre „Histórie“; tri úvodné časti, jeden záverečný dodatok (doplnkové dokumenty obsahujúce mentálne a legislatívne cvičenia mestskej samosprávy) a celkovo 5 hlavných častí na rozprávanie o skutkoch 21 vládcov.

V Ruskej ríši nikdy nebolo mesto s názvom „Blázni“, nikto sa nestretol s takými bizarnými, nepravdepodobnými šéfmi (s vypchatou hlavou, ako Ivan Panteleevič Pimple).

M. E. Saltykov-Shchedrin sa ukázal ako brilantný znalec ezopského jazyka, obliekol ho do údajne kronikovej podoby (kronika úspechov mestskej samosprávy zahŕňa asi storočie a roky vlády sú uvedené, aj keď približne). Táto paródia prezentácie umožnila spisovateľovi hovoriť o súčasnosti, odsúdiť úradníkov bez toho, aby spôsobila cenzúru a hnev nadriadených. Niet divu, že sám Shchedrin sa nazýval „žiakom oddelenia cenzúry“. Pochopiteľne, chápavý čitateľ uhádol okolitý život za škaredými obrazmi Foolova. Sila Ščedrinovho satirického odsudzovania reakčných základov, na ktorých spočívala ruská monarchická moc, bola taká silná, že groteskné fantastické obrazy knihy boli vnímané ako najpravdivejšie zobrazenie života.

Čo stojí napríklad za opis príčin smrti starostov: Ferapontov roztrhali psy; Lavrokakis je zjedený plošticami; Kormorán je búrkou zlomený na polovicu; Ferdyščenko ukončil svoj život z prejedania sa; Ivanov - zo snahy pochopiť dekrét Senátu; Mikeladze - z vyčerpania atď.

V "Histórii" Shchedrin šikovne používa satirickú hyperbolu: fakty skutočnej reality od neho získavajú fantastické obrysy, čo umožňuje satiristovi najjasnejšie odhaliť jednu alebo druhú stranu obrazu. Spisovateľ sa ale nevyhýba realistickým náčrtom. Požiar v Pushkarskej osade „slameného mesta“ je teda opísaný veľmi naturalisticky: „Bolo jasné, ako sa ľudia potulovali v diaľke a zdalo sa, že sa nevedome tlačia na jednom mieste a neponáhľajú sa v úzkosti. a zúfalstvo. Bolo vidieť, ako sa vo vzduchu víria črepiny zapálenej slamy, ktoré víchrica trhá zo striech. Postupne, jedna za druhou, boli drevené budovy obsadené a akoby sa roztápali.

Kronika vedenia mesta je písaná pestrým, ale aj zložitým jazykom. Široko používa aj hlúpu byrokratickú slabiku: „každý pečie koláče na sviatky, nezakazuje si takéto koláčiky vo všedné dni“ (Charta o úctyhodných koláčoch na pečenie - vykonaná Benevolenským). Existuje aj stará slovanská reč: „Chcem poštekliť bláznov, mne drahých, tým, že ukážem svetu ich slávne činy a láskavý koreň, z ktorého vyrástol tento slávny strom a ukradol so svojimi konármi celú zem.“ Bolo miesto a čas pre ľudové výroky: „Len tu je to, čo vám hovorím: je lepšie ... sedieť doma s pravdou, ako si privodiť problémy“ (Ferdyshchenko).

Okamžite a silno sa vryje do pamäti portrétna galéria Shchedrinových „obľúbencov“ – Foolovových starostov. Jeden po druhom prechádzajú pred čitateľom, absurdní a odporní vo svojej krutosti, hlúposti, zlomyseľnej nenávisti k ľuďom. Tu sú brigádny generál Ferdyščenko, ktorý vyhladoval bláznov, a jeho nástupca Borodavkin, ktorý vypálil tridsaťtri dedín, aby „pomocou týchto opatrení“ vyzbieral nedoplatky dva a pol rubľov, a major Perechvat-Zalikhvatsky, ktorý zrušil vedu v meste a Theophylact Benevolensky, posadnutý vášňou pre písanie zákonov (už na laviciach seminára vpísal niekoľko pozoruhodných zákonov, z ktorých najznámejšie sú tieto: „nech má každý človek skrúšené srdce“, „nech sa chveje každá duša“, „nech každý cvrček rozpozná srdce zodpovedajúce jeho titulu“).

Práve v popise hlavných postáv M.E. Saltykov-Shchedrin používa širokú škálu umeleckými prostriedkami. Takže najväčšia krutosť Grim-Grumbling je zaznamenaná „v drevenej tvári, očividne nikdy neožiarenej úsmevom“, s „úzkym a šikmým čelom“, vpadnutými očami a vyvinutými čeľusťami, pripravenými „rozdrviť alebo uhryznúť na polovicu“. Naopak, liberálne zmýšľajúci Pimple, starosta s vypchatou hlavou, „bol ryšavý, mal šarlátové a šťavnaté pery, kvôli ktorým mu padal rad bielych zubov; jeho chôdza bola aktívna a veselá, gesto rýchle.“ Vonkajšie charakteristiky sú podobné ich psychologickým obrazom: divoký Bruddety, známy ako Organchik, nevyzerá ako francúzsky rodák, aristokrat Du Chario, ktorý sa zabáva potešením a zábavou, a „Karamzinov priateľ“ Sadtilov, ktorý sa vyznačoval „nežnosťou“. a citlivé srdce“, nie je o nič menej ďaleko od „fantastického cestovateľského predáka Ferdyščenka ...

Mešťania, ľudia v „Histórii“ vyvolávajú dvojaký pocit. Na jednej strane sú pre nich podľa samotného autora charakteristické dve veci: „obyčajné bláznivé nadšenie a obyčajná bláznivá márnomyseľnosť“. Je hrozné žiť v meste Foolovo. Kniha vyvoláva smiech, nie však veselý, ale trpký a pochmúrny. Sám pisateľ povedal, že počítal „s vzrušením v čitateľovi trpkým pocitom a v žiadnom prípade nie veselým“. Pre Foolova je to hrozné, nielen preto, že v ňom dominujú obmedzení úradníci, „umiestnení ruskou vládou“. Je hrozné, že ľudia pokorne a trpezlivo znášajú svoje katastrofy.

Táto tichá, bolestivá výčitka spisovateľa však vôbec neznamenala výsmech ľudu. Shchedrin miloval svojich súčasníkov: „Všetky moje spisy,“ napísal neskôr, „sú plné sympatií.“ Hlboký význam „Histórie mesta“ nespočíva len v obrazoch mestských guvernérov, ktorí sú brilantní svojou obžalobou, ale aj v tejto zovšeobecňujúcej charakteristike bláznov, ktorá nevyhnutne naznačovala budúce prebudenie ľudí zdrvených mocou. Veľký satirik volá po tom, aby vnútorný život ruských miest ako Glupov raz vypukol, stal sa jasným, hodný človeka. Nie náhodou sa „historická“ kronika končí letom posledného starostu; Ug-ryum-Burcheev zmizol, „akoby sa roztopil vo vzduchu“. Mocný pohyb skutočných dejín ľudstva úrady nedokázali zastaviť ani ďalšie storočie: „rieka nepustila. Ako predtým tiekla, dýchala, mrmlala a krútila sa...“ Ukázalo sa, že Shchedrin sa pozeral ďaleko pred seba. Veril v kolaps bláznivého poriadku života, vo víťazstvo ideálov rozumu, ľudskej dôstojnosti, demokracie, pokroku a civilizácie. Jeho diela, vrátane „Histórie mesta“, predpovedali veľkú budúcnosť. Turgenev porovnal Saltykova-Shchedrina so Swiftom, Gorky priznal, že práve pre túto prácu sa „zamiloval“ do spisovateľa. A tak sa aj stalo. Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin sa stal jedným z najviac čitateľní spisovatelia u nás aj v zahraničí.

M.E. Saltykov-Shchedrin je uznávaným majstrom satiry. Bola to satira, ktorá pomohla spisovateľovi osvetliť novým spôsobom historické udalosti a pozrieť sa na súčasnosť. V románe „Dejiny mesta“ bolo pre autora dôležité odhaliť podstatu každej doby, určiť zákonitosti vývoja spoločnosti, príčiny politického násilia. Preto rozprávanie v románe nevedie autor, ale kronikár, ktorý je úplne podriadený krutej štátnej mašinérii.

Na začiatku románu kronikár stručne opisuje všetkých starostov Glupova, pričom naznačuje ich úlohu v živote mesta. Poradie obrázkov nie je náhodné. Všetky postavy sú postavené na princípe satirických paralel, ako aj na princípe rastu, posilňovania určitých vlastností.

Kronikár vedie líniu mestských guvernérov, ktorí začínajú vonkajším automatizmom, strojovosťou (Organchik, Pimple) a končia vnútornou devastáciou, neľudskosťou (Gloomy-Grumbling). Mnohí guvernéri miest majú prototypy medzi historickými osobnosťami, cisármi a cisárovnými (Nikolaj I., Arakčejev, Speranskij, Potemkin, Katarína II., Anna Ioannovna atď.). Satira umožnila spisovateľovi jasne ukázať bezvýznamnú podstatu vládcov Foolova. Celá história tohto mesta je dejinami despotizmu, útlaku, nezmyselnej krutosti.

Medzi dvadsiatimi dvomi starostami kronikár vyčleňuje len tých najvýraznejších. Ich životopisy zaberajú v románe celé kapitoly. Prvý obraz, ktorý sa pred čitateľom objaví, je Dementy Varlamovich Brudasty. V pamäti bláznov zostal pod menom Organchik. Autor svoju nezmyselnú automatickú činnosť opisuje pomocou grotesky a hyperboly.

Groteska vám umožňuje vytvárať umelecké preháňanie, dosahujúce bod absurdity. Organčikova činnosť je v podstate zbytočná a krutá. Podstata tohto vládcu je vyjadrená iba dvoma slovami: „Zničím“, „Nebudem tolerovať“. Nie je prekvapujúce, že obyvatelia tušia, že nejde o osobu, ale o mechanizmus. Brodastyho aktívna činnosť spočívala vo vydávaní dekrétov, ktoré umožňovali bičovanie mešťanov. Dôsledky tejto zákonodarnej činnosti sú vykreslené hyperbolicky: „vo všetkých častiach mesta zrazu začala vrieť neslýchaná činnosť: cválali súkromní exekútori; štvrťročne cválal; posudzovatelia cválali; stráže zabudli, čo znamená jesť... Chytajú a chytajú, bičujú a bičujú, opisujú a predávajú...“.

Groteskne je zobrazený rozpad Organu, ktorý do posledného hrá rovnakú melódiu. Groteska je použitá aj v epizóde, keď Organčikova hlava hryzie chlapca vo vozíku. Aj bez torza pokračuje starostova mechanická hlava v násilí.

Zmiznutie hlavy Organčika znamenalo anarchiu, anarchiu v meste. Kronikár pomocou fantázie hovorí o vražde Life Campaniana, ktorý bol sťatý, aby obnovil zlomený organ. Fantasticky je vykreslené stretnutie dvoch podvodníkov s prázdnou mechanickou hlavou. Ľudia už nikomu z nich neveria, stále čakajú na návrat svojho „otca“. Podstata organu sa odhaľuje postupne: najprv kronikár používa hyperbolu, potom sa rozvinie do grotesky a končí fantáziou. Tieto techniky umožňujú čitateľovi získať úplný obraz o bezvýznamnosti všetkých inovácií Organu, jeho mechanickej podstaty.

V románe satiricky zobrazený starosta Piotr Petrovič Ferdyščenko, v minulosti predák, batman princa Potemkina (hlava „Straw City“ a „Fantastic Traveler“). Jeho aktivity na čele mesta boli spočiatku nevýrazné. Ale úrady objavili podstatu tohto vládcu - sebectvo, chamtivosť, hlúposť. Svojou žiadostivosťou a súcitom takmer zničil mesto.

Na charakterizáciu tohto hrdinu kronikár používa nielen satiru, ale do obrazu zahŕňa aj milostný vzťah. Jeho milostné vzťahy sú zobrazené technikou gradácie. Jeho sympatie sa najprv týkajú mešťanovej manželky Aleny Osipovnej, ktorá bola známa svojou krásou. Dokončuje línia lásky drsná, špinavá lukostrelkyňa Domashka.

Ferdyščenko sa nakoniec rozhodol pre výber vlastného druhu. Na Foolovčanov padol hlad a požiare. Kronikár zobrazuje tieto katastrofy pomocou hyperboly. Opis absurdnej cesty brigádnika preniká fantáziou a iróniou. Svojou milosťou plánoval prospieť poddaným, svojou dobrodivosťou priniesť úrodu.

Kronikár pomocou satiry a irónie zobrazuje vo farbách pastvinu pre dobytok, po ktorej sa Ferdyščenko vydáva z jedného konca na druhý spolu so svojou družinou - dvoma invalidnými vojakmi. Takže M.E. Saltykov-Shchedrin predvádza slávne cesty grófa Orlova po južnom Rusku. Podstatou takýchto výletov je prázdna zábava a veľkolepé recepcie, večere. Je to obed, ktorý korunuje celú cestu majstra. Po prasiatku v kyslej smotane sa mu „nejaká administratívna žila“ na tvári triasla, triasla a zrazu „zamrzla“. Ferdyščenko zomrel na obžerstvo. Toto je výsledok jeho neslávneho života.

Dokončuje Foolovov príbeh Ugryum-Murcheev (kapitoly "Potvrdenie pokánia", "Záver"). Jeho vláda je najtragickejšia pre celé mesto. Napriek tomu, že ho kronikár zobrazuje ako muža, Grim-Grumbling už dávno stratil svoju ľudskú podstatu. Na charakterizáciu tohto obrazu je hlavnou technikou hyperbola. Jeho portrét je hyperbolický: „drevená tvár“, „kužeľová lebka“, „vyvinuté čeľuste“, pripravený všetko „rozdrviť a rozhryznúť“. Na všetkých obrazoch sa vždy objavuje v kabáte vojaka na pozadí púšte. Je to veľmi symbolické, pretože Grim-Grumbling nenávidel všetko živé. „Spal na holej zemi“, rozkazoval a sám ich plnil. Všetkých členov svojej rodiny premenil na nemé, utláčané stvorenia, ktoré sa trápili v pivnici jeho domu.

Toto je „vyrovnávač“ v najvyššej miere, ktorý sa snaží vyrovnať, odosobniť všetko okolo. Cvičenie bláznov je opísané hyperbolicky, ich grandiózne úsilie zamerané na zničenie mesta, aby sa splnil rozkaz Ugryum-Burcheev. Používanie nadsád vyvrcholí, keď sa hlúpi snažia zablokovať tok rieky priehradou. Tu vystupujú do popredia obrazy-symboly rieky a obraz samotného starostu. Rieka, neposlušná jeho vôli, tu zosobňuje život, ktorý sa nedá zastaviť na príkaz pochmúrnej nonentity.

Gloomy-Grumbling je symbolom deštrukcie, smrti, násilia, ktoré je v konečnom dôsledku odsúdené na sebarozpad. Život prebral svojvôľu „nezbedníka“. Prvok grotesky a fantázie prvých kapitol románu sa rozvinie do hyperbolizácie, nemenej hroznej a tragickej. Teda s pomocou bohatého arzenálu satirické zariadenia ME Saltykov-Shchedrin odhaľuje čitateľovi podstatu každého starostu.

"História mesta"- jedno z ústredných diel M.E. Saltykov-Shchedrin. Bola publikovaná v časopise Otechestvennye Zapiski v rokoch 1869-1870 a vyvolala široké verejné pobúrenie. Hlavný prostriedok satirickej výpovede reality v diele sú groteskné a hyperbolické. IN žánrovo je štylizovaný ako historická kronika. Obraz autora-rozprávača sa v ňom nazýva „posledný archivár-kronikár“.

M.E. píše s jemnou iróniou. Saltykov-Shchedrin o tom, ako sa tváre týchto starostov menia so zmenou jednej alebo druhej historickej éry: „Takže napríklad starostovia doby Birona sa vyznačujú svojou ľahkomyseľnosťou, starostovia doby Potemkina svojou pracovitosťou a starostovia čias Razumovského sú neznámeho pôvodu a rytierskej odvahy. Všetci mešťanov bičujú, no tí prví absolútne bičujú, druhí vysvetľujú dôvody ich hospodárenia požiadavkami civilizácie, tretí chcú, aby sa mešťania vo všetkom spoliehali na ich odvahu. Od začiatku sa teda buduje a zdôrazňuje hierarchia: vyššie sféry - samospráva - obyvatelia. Ich osudy odzrkadľujú dianie v mocenských oblastiach: „v prvom prípade sa mešťania triasli nevedome, v druhom sa triasli s vedomím vlastného prospechu, v treťom vzrástli do úžasu naplnení dôverou.“

Problémy

„História mesta“ odsudzuje nedokonalosť spoločenského a politického života Ruska. Bohužiaľ, Rusko malo len zriedka dobrých vládcov. Môžete to dokázať otvorením akejkoľvek učebnice dejepisu. Saltykov Shchedrin, úprimne sa obávajú o osud svojej vlasti, nemohol zostať ďaleko od tohto problému. Svojráznym riešením bolo dielo „Dejiny mesta“. Ústrednou témou tejto knihy je moc a politická nedokonalosť krajiny, presnejšie jedného mesta Foolov. Všetko – história jeho založenia, reťaz zbytočných autokratov a ľudia z Foolov – sú také smiešne, že to vyzerá ako nejaká fraška. Bola by to fraška, keby to nebolo také podobné skutočnému životu v Rusku. „História jedného mesta“ nie je len politickou satirou na štátny systém existujúci v tejto krajine, ale zásadne ovplyvňuje samotnú mentalitu obyvateľov celej krajiny.

Ústredným problémom diela je teda motív moci a politickej nedokonalosti.. V meste Foolovo sa vymenúvajú starostovia jeden za druhým. Ich osudy sú do istej miery tragické, no zároveň groteskné. Napríklad, prsatý Ukázalo sa, že je to bábika s orgánom v hlave, ktorá vyslovila iba dve frázy: "Nevydržím to!" a "Ja to zlomím!", a Ferdyščenko zabúda na svoje povinnosti pri jedle, najmä husi a varenom bravčovom mäse, kvôli ktorému zomiera od obžerstva. Akné dopadá s vypchatou hlavou, a dodávky zomiera námahou, snažiac sa pochopiť význam dekrétu, sadilov umieranie na melanchóliu... Koniec vlády každého z nich je smutný, no vtipný. Samotní starostovia nevzbudzujú rešpekt - niekto je neprekonateľne hlúpy, niekto prehnane krutý, liberálni vládcovia tiež nie sú najlepším východiskom, pretože ich inovácie nie sú životne dôležité, ale v najlepšom prípade pocta móde alebo prázdny rozmar. Z nejakého úplne nepochopiteľného dôvodu samosprávy miest nemyslia na ľudí, na to, čo ľudia potrebujú. Vládcov je veľa, sú to rôzne stvorenia, no výsledok je rovnaký – život sa nezlepšuje ani nezhoršuje. Áno, a vládcovia sa stávajú starostami skôr z nepochopenia ako z nutnosti. Kto nebol medzi náčelníkmi Foolov - kuchár, holič, grék na úteku, malé armádne hodnosti, netopierí muž, štátni radcovia a nakoniec eštebák Ponurý Burcheev. A čo je najviac prekvapujúce, nebol jediný starosta, ktorý by mal predstavu o svojich povinnostiach a právach ľudí A. Pre Foolovových starostov neexistovala jasná koncepcia ich vlastného konania. Akoby z ničoho nič presadili brezy v uličke, zaviedli telocvične a vedy, zrušili gymnáziá a vedy, do každodenného života zaviedli olivový olej, horčicu a bobkový list, účtovali nedoplatky ... a to je vlastne všetko. To obmedzilo ich funkcie.

Autor zdôrazňuje, že podoba kronikára je veľmi reálna, čo neumožňuje ani na chvíľu pochybovať o jeho pravosti. M.E. Saltykov-Shchedrin jasne označuje hranice uvažovaného obdobia: od roku 1931 do roku 1825. Produkt obsahuje „Apel na čitateľa od posledného archivára-kronikára“. Aby mal tento fragment rozprávania dokumentárny charakter, autor vkladá za názov poznámku pod čiarou, že apel je prenášaný presne, slovami samotného kronikára. Vydavateľ si dovolil len pravopisnú opravu textu za účelom úpravy individuálnych slobôd v pravopise slov. Výzva sa začína rozhovorom s čitateľom o tom, či v histórii našej krajiny existujú dôstojní vládcovia a náčelníci: „ Je možné, že v každej krajine budú slávni Neroni a Caligulas, žiariaci odvahou, a len v našej vlastnej krajine takých nenájdeme??» Vševediaci vydavateľ dopĺňa tento citát odkazom na báseň G.R. Derzhavin: „Caligula! Váš kôň v senáte nemohol svietiť, žiaril zlatom: Dobré skutky svietia! Cieľom tohto dodatku je zdôrazniť hodnotovú škálu: nežiari zlato, ale dobré skutky. Zlato je v tomto prípade symbolom hrabania peňazí a dobré skutky sú vyhlásené za skutočnú hodnotu sveta.

Ďalej v práci hovoriť o človeku všeobecne. Kronikár nabáda čitateľa, aby sa pozrel na svoju osobu a rozhodol sa, čo je v nej dôležitejšie: hlava alebo brucho.. A potom súdiť tých, ktorí sú pri moci.

Na konci príhovoru je Foolov prirovnaný k Rímu., to opäť zdôrazňuje, že nehovoríme o konkrétnom meste, ale o modeli spoločnosti všeobecne. Mesto Foolov je teda groteskným obrazom nielen celého Ruska, ale všetkých mocenských štruktúr v celosvetovom meradle, veď Rím je s cisárskym mestom spájaný už od staroveku, rovnakú funkciu stelesňuje aj zmienka o tzv. Rímski cisári Nero (37-68) a Caligula (12- 41 rokov) v texte diela. Za rovnakým účelom, na rozšírenie informačného poľa rozprávania, sa v práci uvádzajú priezviská Kostomarov, Pypin a Solovjov. Súčasníci si predstavovali, o aké názory a postoje ide. N.I. Kostomarov - slávny ruský historik, výskumník sociálno-politických a ekonomických dejín Ruska a Ukrajiny, ukrajinský básnik a prozaik. A .N. Pypin (1833-1904) - ruský literárny kritik, etnograf, akademik Petrohradskej akadémie vied, bratranec N.G. Černyševskij. B.C. Solovjov (1853-1900) - ruský filozof, básnik, publicista, literárny kritik konca XIX - začiatku XX storočia.

Kronikár ďalej spája činnosť rozprávania s dobou existencia kmeňových sporov . Zároveň M.E. Saltykov-Shchedrin používa svoju obľúbenú kompozičnú techniku: rozprávkový kontext je spojený so stránkami skutočných ruských dejín. To všetko vytvára systém vtipných jemných náznakov, ktoré sú zrozumiteľné aj pre náročného čitateľa.

Po vymyslení vtipných mien pre rozprávkové kmene, M.E. Saltykov-Shchedrin okamžite odhaľuje čitateľovi ich alegorický význam, keď sa predstavitelia kmeňa bunglerov začnú navzájom nazývať menom (Ivashka, Peter). Je jasné, že hovoríme o ruskej histórii.

vymyslené bunglerov aby si našli princa pre seba, a keďže ľudia sami sú hlúpi, hľadajú vládcu, ktorý nie je múdry. Nakoniec jeden (tretí v rade, ako je zvykom v ruských ľudových rozprávkach) "kniežacie panstvo" súhlasil s vlastníctvom týchto ľudí. Ale s podmienkou. „A zaplatíš mi veľa daní,“ pokračoval princ, „kto privedieš ovečku k svetlej, napíš mi ovečku a svetlú si nechaj pre seba; kto má groš, rozdeľ ho na štyri: jednu časť daj mne, druhú mne, tretiu zase mne a štvrtú si nechaj pre seba. Keď idem do vojny - a ty choď! A o nič iné sa nestaráš!" Z takýchto rečí zvesili hlavy aj nerozumní gauneri.

V tejto scéne M.E. Saltykov-Shchedrin presvedčivo ukazuje, že každá vláda je založená na poslušnosti ľudí a prináša im viac problémov a problémov ako skutočnú pomoc a podporu. Nie je náhoda, že princ pridelí bunglerom nové meno: „ A keďže ste nevedeli žiť sami a vy sami, hlúpi, ste si priali otroctvo, potom vás odteraz nebudú nazývať gaunermi, ale bláznami.».

Skúsenosti oklamaných babrákov sú vyjadrené v ľudovej slovesnosti. Je symbolické, že jeden z nich cestou domov spieva pieseň "Nerob hluk, matka zelený dub!"

Princ jedného po druhom posiela svojich zlodejských zástupcov. Satirický opis starostov im dáva výrečný opis, svedčiaci o ich podnikateľských kvalitách.

Klementy p dostal náležitú hodnosť za zručné varenie cestovín. lamvrokanis obchodoval s gréckym mydlom, špongiou a orechmi. markíz de Sanglot rád spieval obscénne piesne. Takzvané featy starostov môžete vymenovať ešte dlho. Dlho sa pri moci neudržali a neurobili pre mesto nič, čo by stálo za to.

Techniky pre satirický obraz starostov

Vydavateľ považoval za potrebné predložiť podrobné životopisy najvýznamnejších vodcov. Tu M.E. Saltykov-Shchedrin sa uchyľuje k už známemu Mŕtve duše» N.V. Gogoľa na klasickú recepciu. Tak ako Gogoľ stvárnil statkárov, predkladá čitateľskému úsudku celú galériu typických obrazov mestských guvernérov.

Prvý z nich zobrazený v diele Dementy Varlamovič Brudasty prezývaný Organ. Súbežne s príbehom o akomkoľvek konkrétnom starostovi M.E. Saltykov-Shchedrin neustále kreslí všeobecný obraz o konaní mestských orgánov a o vnímaní týchto akcií ľuďmi.

Tak napríklad spomína, že hlupáci si dlho pamätali tých šéfov, ktorí bičovali a vyberali nedoplatky, no zároveň vždy niečo milé povedali.

Orgán zasiahol každého s najvážnejšou vážnosťou. Jeho obľúbeným slovom bol výkrik: "Nevydržím to!"Ďalej M.E. Saltykov-Shchedrin hovorí, že v noci tajne prišiel k starostovi orgánových záležitostí majster Baibakov. Tajomstvo je zrazu odhalené na jednej z recepcií, keď do Brodastého prídu na recepciu najlepší predstavitelia. hlúpa inteligencia" (táto fráza sama o sebe obsahuje oxymoron,čo robí príbeh ironickým. Tam sa to deje so starostom rozbitie orgánu, ktorý použil namiesto hlavy. Iba Brodysty si dovolil vykresliť netypický priateľský úsmev, ako „... zrazu v ňom niečo zasyčalo a bzučalo, a čím dlhšie trvalo jeho tajomné syčanie, tým viac a viac sa mu oči točili a iskrili.“ Nemenej zaujímavá je reakcia mestskej sekulárnej spoločnosti na tento incident. M.E. Saltykov-Shchedrin zdôrazňuje, že naši predkovia nemali radi revolučné myšlienky a anarchistické nálady. Preto súcitili len s primátorom.

V tomto fragmente diela je použitý ďalší groteskný ťah: hlava, ktorú po oprave odvážajú k primátorovi, zrazu začne obhrýzať mesto a vysloví slovo: „Zničím!“ Zvláštny satirický efekt je dosiahnutý v záverečnej scéne kapitoly, keď sú k rebelujúcim bláznom takmer súčasne privedení dvaja rôzni starostovia. Ľudia sú však zvyknutí, že ich nič neprekvapí: „Podvodníci sa stretli a premerali sa navzájom očami. Dav sa pomaly a v tichosti rozišiel.

Potom v meste začína anarchia, v dôsledku ktorej sa ženy chopili moci. Sú to bezdetná vdova Iraida Lukinishna Paleologova, dobrodružka Clementine de Bourbon, rodáčka z Revalu Amalia Karlovna Stockfish, Anelya Aloizievna Lyadokhovskaya, Dunka, tučná piata, Matryonka nosná dierka.

V opise týchto starostov sú jemné náznaky o osobnostiach panujúcich v ruských dejinách: Kataríny 2, Anny Ioannovnej a iných cisárovných. Ide o štylisticky najviac zredukovanú kapitolu. M.E. Saltykov-Shchedrin štedro odmeňuje guvernéri s urážlivými prezývkami a urážlivými definíciami("tuk-mäso", "fat-fifted" atď.) . Celá ich vláda je zredukovaná na pohoršenie. Poslední dvaja vládcovia vo všeobecnosti viac pripomínajú čarodejnice ako skutočných ľudí: „Dunka aj Matryonka sa dopustili nevýslovných nehorázností. Vyšli na ulicu a päsťami zrážali hlavy okoloidúcich, chodili sami do krčiem a rozbíjali ich, chytali mladých chlapov a schovávali ich v podzemí, jedli bábätká, ženám vyrezávali prsia a tiež jedol.

Pokročilý človek, ktorý sa vážne pozerá na svoje povinnosti, je v práci S.K. Dvoekurov. Koreluje v autorovom chápaní s Petra Veľkého: „Už len to, že zaviedol medovinu a varenie piva a povinne používal horčicu a bobkový list“ a bol „zakladateľom tých odvážnych inovátorov, ktorí po trištvrte storočí viedli vojny v mene zemiakov. “ Hlavná Dvoekurovovým úspechom bol pokus o založenie akadémie v Glupove. Pravda, v tejto oblasti nedosahoval výsledky, ale už sama o sebe bola chuť realizovať tento zámer v porovnaní s aktivitami iných starostov progresívnym krokom.

Ďalší vládca Peter Petrovič Ferdyščenko bol jednoduchý a dokonca rád vybavoval svoju reč láskavým slovom „brat-sudarik“. V siedmom roku svojej vlády sa však zamiloval do prímestskej krásky Alena Osipovna. Celá príroda prestala byť priaznivá pre foolovistov: Od samého prameňa Nikolu, od chvíle, keď voda začala vnikať do nízkej vody, až do Ilyinových dní nespadla ani kvapka dažďa. Starovekí si nič podobné nemohli pamätať a nie bezdôvodne tento jav pripisovali brigadírskemu pádu do hriechu.

Keď mor prešiel celým mestom, našiel v ňom pravdovravný Evseich ktorý sa rozhodol porozprávať s predákom. Prikázal však obliecť starčekovi väzenské šaty, a tak Jevsej zmizol, akoby na svete nebol, zmizol bez stopy, ako zmiznúť vedia len „baníci“ ruskej zeme.

Svetlo do skutočného trápenia obyvateľstva Ruskej ríše vrhá petícia obyvateľov najnešťastnejšieho mesta Glupov, v ktorej píšu, že vymierajú, že šéfov okolo seba vidia ako nešikovných.

Zasiahne divokosť a krutosť davy v scéne, keď obyvatelia Glupova vyhodia nešťastnú Alenku zo zvonice obviňujúc ju zo všetkých smrteľných hriechov. Len čo sa na príbeh s Alenkou zabudlo, majster si našiel inú záľubu - lukostrelec Domashko. Všetky tieto epizódy v skutočnosti ukazujú nedostatok práv a bezbrannosť žien pred zmyselným predákom.

Ďalšia katastrofa, ktorá postihla mesto, je požiar v predvečer sviatku Kazanskej Matky Božej: vyhoreli dve osady. To všetko ľudia vnímali ako ďalší trest za hriechy svojho brigádnika. Smrť tohto starostu je symbolická. Pil a prejedal sa ľudovými dobrotami: „ Po druhej prestávke (bolo tam prasa v kyslej smotane) ochorel; premohol sa však a zjedol ďalšiu hus s kapustou. Potom sa mu skrútili ústa. Bolo zrejmé, ako sa mu na tvári chvela nejaká administratívna žila, chvela, chvela a zrazu stuhla... Hlupáci zmätene a vystrašene vyskočili zo sedadiel. Je koniec..."

Ďalší mestský pán sa ukázal byť agilný a rozmarný. Vasilisk Semenovič Borodavkin, ako mucha, sa mihol po meste, rád kričal a všetkých prekvapil. Je symbolické, že spal s jedným okom otvoreným (druh náznaku „vševidiacemu oku“ autokracie). Wartkinova nepotlačiteľná energia sa však míňa na iné účely: stavia hrady v piesku. Bláznovci výstižne nazývajú jeho spôsob života energiu nečinnosti. Wartkin vedie vojny za vzdelanie, ktorého dôvody sú smiešne (napríklad odmietnutie foolovitov chovať perzský harmanček). Pod jeho vedením cínoví vojaci, ktorí vstúpili do osady, začali búrať chatrče. Je pozoruhodné, že hlupáci sa o téme kampane dozvedeli vždy až po jej skončení.

Keď sa dostane k moci Mikoladze, pán mravov, Foolovites sú zarastené vlasmi a začínajú sať svoje labky. A z vojen o vzdelanie sa naopak stávajú hlúpejšími. Medzitým, keď bola zastavená osveta a zákonodarná činnosť, bláznovstvá si prestali cmúľať labky, vlasy im úplne vypadli a čoskoro začali tancovať. V zákonoch je predpísané veľké ochudobnenie a obyvatelia prichádzajú do tučného stavu. „Charta o úctyhodných koláčikoch“ presvedčivo ukazuje koľko hlúpostí sa sústreďuje v legislatívnych aktoch. Napríklad uvádza, že je zakázané vyrábať koláče z blata, hliny a stavebných materiálov. Akoby z toho dokázal upiecť koláče človek so zdravým rozumom a pevnou pamäťou. V skutočnosti táto charta symbolicky ukazuje, ako hlboko môže štátny aparát zasahovať do každodenného života každého Rusa. Tu mu už dávajú návod, ako piecť koláče. Okrem toho sa uvádzajú špeciálne odporúčania plniace polohy. fráza " Plnku nech používa každý podľa svojho stavu» svedčí o jasne definovanej sociálnej hierarchii v spoločnosti. Vášeň pre legislatívu sa však na ruskej pôde tiež neudomácnila. starosta Benevolenský bol podozrivý spojenie s Napoleonom, obvinený z vlastizrady a poslaný "do krajiny, kde Makar nehnal teľatá."Takže pomocou obrazného vyjadrenia M.E. Saltykov-Shchedrin alegoricky píše o vyhnanstve. Rozpory v umeleckom svete M.E. Saltykov-Shchedrin, ktorý je žieravou paródiou na autorovu súčasnú realitu, čaká na čitateľa na každom kroku. Takže za vlády npor Pimple ľudia v Foolovo úplne rozmaznaní, pretože v predstavenstve hlásal liberalizmus.

„Ako sa však sloboda rozvíjala, objavil sa aj jej prvotný nepriateľ, analýza. S nárastom materiálneho blahobytu sa získaval voľný čas a so získavaním voľného času schopnosť skúmať a prežívať podstatu vecí. Stáva sa to vždy, ale hlupáci použili túto „medzi nimi novoobjavenú schopnosť“ nie na to, aby posilnili svoj blahobyt, ale aby ho podkopali,“ píše M.E. Saltykov-Shchedrin.

Pimple sa stal jedným z najžiadanejších vládcov pre bláznov. Miestny vodca šľachty, ktorý sa nelíšil zvláštnymi vlastnosťami mysle a srdca, no mal zvláštny žalúdok, si však raz na základe gastronomickej predstavivosti pomýlil hlavu s vypchatou. Popis scény smrti Pimplový spisovateľ sa odvážne uchyľuje ku groteske. V záverečnej časti kapitoly sa vodca v zúrivosti vrhne na starostu s nožom a odrezávajúc kúsky hlavy kúsok po kúsku a dojedá ju až do konca.

Na pozadí groteskných scén a ironických poznámok M.E. Saltykov-Shchedrin odhaľuje čitateľovi svoju filozofiu histórie, v ktorej prúd života občas zastaví svoj prirodzený priebeh a vytvorí kolotoč.

Najbolestivejší dojem Pochmúrny-Grumling. Toto muž s drevenou tvárou nikdy nerozžiaril úsmev. Jeho detailný portrét výrečne vypovedá o charaktere hrdinu: „Husté, hrebeňom zostrihané a smolne čierne vlasy zakrývajú kužeľovú lebku a pevne, ako jarmulka, orámujú úzke a šikmé čelo. Oči sú sivé, vpadnuté, zatienené trochu opuchnutými viečkami; vzhľad je jasný, bez váhania; nos suchý, klesá z čela takmer rovno nadol; pery tenké, bledé, upravené s upraveným fúzovým strniskom; čeľuste vyvinuté, ale bez výrazného prejavu mäsožravosti, ale s určitým nevysvetliteľným buketom pripravenosti rozdeliť sa alebo uhryznúť na polovicu. Celá postava je chudá s úzkymi ramenami zdvihnutými nahor, s umelo vyčnievajúcim hrudníkom a s dlhými svalnatými rukami.

M.E. Saltykov-Shchedrin, komentujúci tento portrét, zdôrazňuje, že pred nami je najčistejší typ idiota. Jeho spôsob vládnutia by sa dal prirovnať len k náhodnému výrubu stromov v hustom lese, keď ním človek máva doprava a doľava a vytrvalo ide, kam sa jeho oči pozrú.

O deň spomienka na apoštolov Petra a Pavla Starosta nariadil ľuďom, aby zničili svoje domovy. To bol však len začiatok napoleonských plánov Ugryum-Burcheeva. Začal triediť ľudí do rodín s prihliadnutím na ich výšku a postavu. Po šiestich mesiacoch či dvoch mesiacoch nezostal z mesta kameň na kameni. Gloomy-Grumbling sa pokúsil vytvoriť svoje vlastné more, ale rieka odmietla poslúchnuť a búrala priehradu za priehradou. Mesto Foolov bolo premenované na Nepreklonsk a sviatky sa od všedných dní líšili len tým, že namiesto pracovných starostí bolo nariadené zaradiť sa do posilneného pochodu. Stretnutia sa konali aj v noci. Okrem toho boli vymenovaní špióni. Koniec hrdinu je tiež symbolický: okamžite zmizol, akoby sa rozplynul vo vzduchu.

Neunáhlený, viskózny štýl rozprávania v diele M.E. Saltykov-Shchedrin ukazuje neriešiteľnosť ruských problémov a satirické scény zdôrazňujú ich závažnosť: vládcovia sa menia jeden za druhým a ľudia zostávajú v rovnakej chudobe, v rovnakom nedostatku práv, v rovnakej beznádeji.

Groteskné

satira, irónia

Alegória

Formy folklóru: rozprávky, príslovia, porekadlá…

Skutočné + fantázia