Makar Chudra, jedna z hlavných postáv príbehu, rozpráva podobenstvo o dvoch Cigánoch Radde a Loiko, ktorí sa do seba zamilovali, no nikdy sa nestali šťastnými. Radda je dcérou vojaka Danily, mladej cigánky, ako hovorí autorka: "Nonku nemožno stotožňovať s Raddou, pre Nonku je veľká česť. O nej, o tejto Radde, sa nedá nič povedať.

Možno by sa jej krása dala zahrať na husliach a ešte aj tým, ktorí tieto husle poznajú tak, ako ich duša pozná.“ Raddha je krásna, nenapodobiteľná a jedinečná. Raddina hrdosť nemá hraníc, zostáva v nej aj po smrti.

Jedného dňa sa starý magnát ponúkol, že Ruddu pobozká za peniaze, ale dievča sa odvrátilo a ukázalo sa úplná ľahostajnosť. Áno, a veľkú kabelku, hodenú k nohám, kopla do hliny akoby náhodou. Na návrh magnáta, aby sa vydala za Radda, dal Danilo svojej dcére právo voľby a ona, ktorá preukázala svoju múdrosť, povedala: "Keby orol vstúpil do havranieho hniezda z vlastnej vôle, kým by sa stala?" Je jasné, že Radda svoju lásku, ba dokonca ani bozk, za žiadne peniaze nepredá, urobí len to, čo jej srdce praje.

Cigánska kráska vie, ako sa posmievať, posmievať a postaviť človeka na jeho miesto: „Aj povedali, že Zobar je šikovný a obratný – ľudia klamú! – a odišli“, „Neletel by si tak vysoko, Loiko, ty“ Budem padať nerovnomerne, áno kaluž s nosom, zašpiníš si fúzy, pozri, "" Loiko dokázala s mužom všetko a všetci ho milovali, vrúcne milovali, len Radda sama sa na toho chlapa nepozerá, a je to v poriadku keby len toto, inak sa mu smeje. Radda sa zrejme snaží skrývať svoje city k Loiko, pretože je hrdá, a preto ho pri každej príležitosti vystavuje na posmech. Hlavnými povahovými črtami neochvejnej Raddy sú láska k slobode a sebavedomie.

Dievča priamo povie Loiko, že ho miluje, no neskôr vysvetlí, o čo viac ho miluje: "Nikdy som nikoho nemilovala, Loiko, ale milujem ťa. A tiež milujem slobodu! Will, Loiko, milujem viac ako teba."

A ja nemôžem žiť bez teba, tak ako ty nemôžeš žiť bezo mňa.“ „A ešte jedna vec, Loiko: na tom nezáleží. nech sa točíš akokoľvek, porazím ťa, budeš môj. Tak nestrácaj čas... Pod mojimi bozkami zabudneš na svoj odvážny život...

budeš mi spievať lásky, nežné piesne ... "- prejavuje sa sebavedomie dievčaťa. A nie nadarmo. Veď Loiko ju bez ďalších okolkov poslúcha, je pre ňu pripravený na všetko, splní jej každú rozmaru, je úplne v jej moci. Nečudo, že Makar Chudra hovorí, že Radda je „odvážne dievča“, „satanské dievča“, „prekliate dievča“, tieto prívlastky opäť zdôrazňujú Raddinu prefíkanosť, jej schopnosť manipulovať s ľuďmi a využívať ich slabosti.

Tragický koniec príbehu potvrdzuje Zobarovu lásku k slobode, pretože z vôle zabil svoju milovanú Raddu. Ale dievčaťu sa dokonca podarilo hrdo zomrieť, držala si ranu v srdci svojimi vlasmi a nakoniec povedala "Zbohom, Loiko! Vedel som, že to urobíš!"

Zdalo sa, že schvaľuje čin svojho milovaného, ​​možno preto, že pochopila, aká drahá je pre neho sloboda. „Pozrel som sa do tmy stepi a vo vzduchu sa mi pred očami vznášala neskutočne krásna a hrdá postava Raddy...

A za ňou plával odvážlivec Loyko Zobar... Dážď zosilnel a more spievalo pochmúrny a slávnostný hymnus hrdej dvojici pekných Cigánov.“ Takýto epický koniec hovorí o Raddinej nezávislosti, a to aj v ďalšom Po smrti pokračuje v správe Loiko, rovnako hrdá, no stále jej podľahla.

Aj keď je Radda „prekliata frajerka“, aj keď ľudí zlomyseľne ovláda a núti ich plniť jej požiadavky, stále je krásna, je kráľovnou. Dá sa to porovnať len so slobodou.

Preto je novoromantickou hrdinkou, stvorenou preto, aby ukázala, aká silná môže byť láska a sloboda a čo všetko sú pre ňu ľudia ochotní urobiť.

Príbeh "Makar Chudra", ktorého analýza je uvedená v tomto článku, je jedným z najviac slávnych diel Sovietsky spisovateľ Maxim Gorkij. Prvýkrát bol uverejnený v roku 1892 v novinách „Kaukaz“. Podpísaný pseudonymom M. Gorkij.

História stvorenia

Príbeh „Makar Chudra“, ktorého analýzu si môžete prečítať v tomto článku, napísal Alexej Peshkov v roku 1892, keď bol v Tiflise. V tom čase spisovateľ len aktívne komunikoval s členmi revolučného hnutia, predovšetkým s Alexandrom Kalyuzhnym.

Kaľužnyj vždy pozorne počúval príbehy mladého muža o jeho potulkách a zakaždým mu ponúkol, že si ich zapíše, aby z nich neskôr urobil príbeh alebo príbeh. Kalyuzhny bol jedným z prvých, ktorým Peshkov ukázal rukopis príbehu "Makar Chudra". Revolucionár využil svoje známosti medzi novinármi a dielo priložil k časopisu Kavkaz. Rozhodujúcu úlohu v tom zohral publicista Tsvetnitsky.

O mnoho rokov neskôr, v roku 1925, Gorkij rád spomínal na svoj literárny debut v liste Kalyužnému. Poznamenal, že mu veľa vďačí, že dostal impulz, vďaka ktorému 30 rokov verne a oddane slúžil národnému umeniu.

Príbeh „Makar Chudra“ začína opisom romantickej noci pri mori. Na brehu horí oheň, pri ohni sedí starý cigán, ktorý sa volá Makar Chudra. Práve on rozpráva spisovateľovi fascinujúci príbeh o slobodných cigánoch. Makar zároveň dôrazne nabáda ostatných, aby si dali pozor na lásku. Podľa neho, keď sa človek raz zaľúbi, stratí svoju vôľu navždy. Na podporu svojich slov rozpráva skutočný príbeh, ktorý tvoril základ tohto príbehu.

V príbehu "Makar Chudra" Hlavná postava- mladá cigánka menom Loiko Zobar. Poznali ho v mnohých európskych krajinách, v ktorých bol známy ako ušľachtilý zlodej koní. V Česku, Maďarsku a Slovinsku mnohí snívali o tom, že sa mu pomstia za ukradnuté kone a dokonca ho zabijú. Kone boli jeho hlavnou životnou vášňou, ľahko zarábal peniaze, nevážil si ich, mohol okamžite dať komukoľvek v núdzi.

Okolo tábora sa začali rozvíjať udalosti, ktoré sa zastavili v Bukovine. Bolo tam krásne dievča Radda, ktoré už zlomilo nejedno srdce. Jej krása sa nedala opísať slovami, snívalo o nej veľa mladých ľudí a jeden boháč jej dokonca hádzal pod nohy balíky peňazí a prosil ju, aby si ho vzala. Všetko bolo márne. Rudda vždy hovoril len jedno. Orol nemá miesto v hniezde vrany.

Zobar prichádza do tábora

Z tohto článku sa dozviete dej príbehu "Makar Chudra". Obsah je opísaný dostatočne podrobne. Raz prišiel Zobar do tohto tábora. Bol pekný. Gorkij píše, že jeho fúzy mu ležali na pleciach, zmiešané s kučerami, a jeho oči horeli ako jasné hviezdy, jeho úsmev bol ako slnko. Vznikol dojem, že je to celé vykované z kusu železa. Hral aj na husliach, až mnohí začali hneď plakať.

A tentoraz hral, ​​trafil všetkých naokolo, dokonca aj Raddu. Pochválila jeho schopnosti a on odpovedal, že jeho husle sú vyrobené z hrude mladého dievčaťa a struny družiny vyrábali najlepší majstri z jej srdca. Dievča vôbec nebolo presiaknuté týmto romantickým prirovnaním, poznamenalo len, že ľudia zjavne klamú, keď hovoria o Zobarovej mysli. Mladíkovi nezostávalo nič iné, len sa čudovať ostrému jazyku tohto dievčaťa.

Na noc zostal cigán cez noc u Danily, Raddinho otca. Ráno všetkých naokolo ohromil tým, že vyšiel von s handrou, ktorú mal uviazanú okolo hlavy. Na všetky otázky odpovedal, že ho zrazil kôň. Ale všetci naokolo si mysleli, že vec je úplne iná, bola to Ruddova chyba.

Loiko medzitým zostala bývať v tábore, v ktorom to v tom čase išlo veľmi dobre. Všetkých si podmanil svojou múdrosťou, akoby žil viac ako tucet rokov, a na husliach hral tak, že každému zaplesalo srdce. V tábore sa dostal pred súd natoľko, že sa miestami zdalo, že ľudia sú pripravení položiť za neho život, milovali ho a vážili si ho. Všetci okrem Raddy. A Zobar sa do dievčaťa hlboko zamiloval. Takže ma nenapadlo nič iné. Okolití Rómovia všetko videli, rozumeli, ale nemohli nič robiť. Pamätali si len slová svojich predkov, že ak sa dva kamene kotúľajú jeden na druhý, potom je lepšie nestáť medzi nimi, inak môžete byť zmrzačení.

Pieseň o Zobarovi

V jeden večer Zobar predviedol novú pieseň, z ktorej sa všetci tešili, začali ho chváliť. Radda ale zostala v jej repertoári – zosmiešňovala Zobara. Jej otec už zamýšľal dať jej lekciu bičom, ale sám Loiko mu to nedovolil. Namiesto toho požiadal Danilu, aby mu ju dala za manželku.

Hoci ho táto žiadosť prekvapila, súhlasil a povedal, vezmi si to, ak môžeš. Potom k dievčine pristúpil Zobar a priznal sa, že si získala jeho srdce a teraz ju berie za manželku. Ich jediná podmienka rodinný život, nikdy a za žiadnych okolností by nemala odporovať jeho vôli. Zobar vyhlásil, že je slobodný človek a vždy bude žiť tak, ako chce. Radda sa najskôr tvárila, že rezignuje, no potom nebadane obmotala Loiko nohy bičom a prudko sebou trhla. Zobar padol ako zrazený. Len sa potmehúdsky usmiala, odstúpila nabok a ľahla si do trávy.

V ten istý deň frustrovaný Zobar utiekol do stepi. Makar išiel za ním v obave, že v takom stave by mohol urobiť nejakú hlúposť. Sledoval Loiko z diaľky, bez toho, aby sa prezradil. Ale nerobil vôbec nič, len tri hodiny nehybne sedel. Po tomto čase sa v diaľke objavila Radda. Pristúpila k Zobarovi. Urazená Loiko sa ju okamžite pokúsila bodnúť nožom, ale ona mu v reakcii na to priložila pištoľ k hlave a oznámila, že sa sem neprišla hádať, ale postaviť sa, pretože ho tiež miluje. No zároveň priznala, že ešte viac ako Zobara miluje slobodu.

Dievča sľúbilo Loiko noc lásky a horúcich pohladení, no len pod jednou podmienkou. Ak verejne, pred celým táborom, pokľakne pred ňou a pobozká pravá ruka, uznávajúc svoju starobu v rodine. Otrávený Zobar v impotencii kričal na celú step, no jeho láska k dievčaťu bola taká veľká, že súhlasil s touto podmienkou, ktorá mala ukončiť jeho lásku k slobode a rešpektu v spoločnosti.

Vráťte sa do tábora

Keď sa Zobar vrátil do tábora, priblížil sa k starším a priznal sa, že pozorne nahliadol do vlastného srdca, ale bývalý slobodný a slobodný život tam nevidel, vôbec nič. Bola v nej len jedna Radda. Preto akceptuje jej stav a v blízkej dobe sa pred celým táborom skláňa k jej nohám a bozkáva jej pravú ruku. Na záver už len poznamenal, že preverí, či má dievča naozaj také silné srdce, ktoré tak rada všetkým predvádza.

Ani starší, ani ostatní Rómovia nemali čas pochopiť, čo to je posledné slová Zobar. Schmatol nôž a zapichol ho priamo do srdca tej krásky, až po rukoväť. Radda okamžite vytiahla nôž z hrude, krvácajúcu ranu upchala dlhými a krásnymi vlasmi s tým, že presne takúto smrť očakávala.

Nôž zobral jej otec Danilo a bodol Loiko priamo do chrbta, pred jeho srdcom. Radda zostala na zemi, rukou si zvierala ranu, ktorá rýchlo krvácala, a pri nohách jej ležalo telo umierajúceho Zobara. Tým sa skončil príbeh, ktorý Makar Chudra povedal spisovateľovi.

Príbeh končí priznaním spisovateľa, že po vypočutí toho, čo počul, nemohol celú noc spať. Nemohol zavrieť oči a hľadel na more pred sebou. Čoskoro sa mu začalo zdať, že vidí kráľovskú Raddu, ktorá kráča po vlnách a po nej s rozpaženými rukami pláva priamo v pätách Loiko Zobar. Zdalo sa, že krúžia v tme noci, ticho, pomaly a hladko. Ale bez ohľadu na to, ako veľmi sa Loiko snažila, nedokázal Radda dobehnúť a celý čas stál za ňou.

Analýza príbehu

V prvom rade treba poznamenať, že príbeh „Makar Chudra“, ktorého analýza je uvedená v tomto článku, je prvým tlačeným dielom, ktoré publikoval Alexej Peshkov. Podpísal ju pseudonymom, pod ktorým sa časom dostal do povedomia celého sveta. Teraz každý vie, že autorom príbehu "Makar Chudra" je Gorky.

Pred vydaním svojho prvého diela sa Peshkov niekoľko rokov túlal po krajine. Snažil sa lepšie spoznať Rusko, spoznať a komunikovať s čo najväčším počtom ľudí. Dal si ambicióznu úlohu, pochopiť tajomstvo obrovskej krajiny, v ktorej je toľko chudobných a znevýhodnených ľudí. Sníval o tom, že pochopí, prečo ruský ľud trpí.

Na konci tejto cesty mal na konte desiatky fascinujúcich príbehov, o ktoré sa ochotne podelil s mnohými spolucestovateľmi a ľuďmi, ktorí sa na jeho ceste stretli. Zároveň počas samotnej cesty ani bochník chleba nebol vždy v batohu budúceho spisovateľa, nehovoriac o niečom podstatnejšom. Ale vždy tam bol hrubý zápisník, do ktorého si zapisoval poznámky a postrehy o všetkom, čo videl a počul. Svoje stretnutia nahrával s zaujímaví ľudia, udalosti, ktoré sa stali, príbehy, ktoré mu rozprávali. Neskôr sa z týchto poznámok zrodili početné príbehy a básne spisovateľa, z ktorých mnohé sa mu podarilo publikovať. Takto sa objavil Gorkého „Makar Chudra“.

Spisovateľský romantizmus

Stojí za zmienku, že kľúčovým smerom v príbehu "Makar Chudra" je romantizmus. Je to spoločné pre všetkých rané práce Alexej Peškov. V centre príbehu vidíme typického romantického hrdinu – Loiko Zobar. Pre neho, ako aj pre rozprávača Makara, je v tomto živote najdôležitejšia sloboda. Osobná sloboda, ktorú nie je nikdy pripravený za nič vymeniť.

Gorky vo svojej práci opisuje typickú predstavu o živote a svete okolo neho pre väčšinu Rómov, ktorí sa na jeho ceste stretli. Úprimne verili, že roľníci sú otroci, ktorí sa narodili len preto, aby kopali v zemi, a na konci svojho života zomrú bez toho, aby mali čas vykopať si vlastný hrob.

Ich maximalistická túžba po slobode je zhmotnená aj v hrdinoch tejto legendy, ktorá je uvedená na stránkach príbehu „Makar Chudra“. Rozbor tohto diela pomáha lepšie porozumieť týmto ľuďom, pre ktorých sa sloboda v určitom momente stala cennejšou než samotný život.

Hrdinovia príbehu

Hlavnou ženskou postavou v príbehu "Makar Chudra" je Radda. Je mladá, očarujúca a krásna cigánka. Blázon do nej a Loiko Zobar, slávny huslista a zlodej koní. Mladí ľudia sa milujú, ale nemôžu si dovoliť byť spolu. Pretože v tomto prípade stratia to najdôležitejšie, čo majú. Ich osobná sloboda. Vo vzťahu si stále musíte vybrať, ktorý z partnerov bude vodcom a kto zostane nasledovníkom. V tomto príbehu sú hlavnými témami láska a sloboda. Sám Makar Chudra v živote zastáva rovnakú pozíciu, a preto, ako väčšina ostatných obyvateľov tábora, dobre rozumie mladým ľuďom.

Osobná sloboda pre nich znamená toľko, že aj na vlastnú päsť čistá láska vyzerajú ako reťaz, ktorá bude stále spútavať ich nezávislosť. Každý z nich, vyznávajúc svoju lásku, si kladie podmienky, snaží sa dominovať.

Vo výsledku to všetko vedie k fatálnemu konfliktu, ktorý končí tragickej smrti obaja hrdinovia. Svoj vzťah zistia pred celým táborom. Loiko najprv dievča poslúchne, kľakne si pred ňu, uvedomujúc si jej nadradenosť, a to je medzi Cigánmi považované za snáď najstrašnejšie poníženie. Len čo však spozná jej nezávislosť, okamžite schmatne dýku a svoju milovanú zabije. Samotný Zobar o minútu neskôr zomiera rukou otca dievčaťa, pre ktorého sa táto strata stáva ťažkou a nenapraviteľnou ranou. Sloboda a láska v príbehu „Makar Chudra“ sa stávajú tým, čo odlišuje hrdinov od väčšiny ľudí okolo nich, odlišuje ich od davu, no zároveň ich vopred ničí.

Vlastnosti zloženia

Hlavnou črtou kompozície tohto diela je, že autor vkladá príbeh do úst hlavného hrdinu, ktorý dej vedie. Pred nami sa odvíjajú udalosti romantickej legendy, čo pomáha lepšie pochopiť vnútorný svet postavy a ich hodnotový systém.

V príbehu "Makar Chudra" sa objavujú problémy, ktoré sú aktuálne aj v tom čase. Čo je pre človeka dôležitejšie - láska alebo osobná sloboda? Pre väčšinu postáv v tomto diele je sloboda dôležitejšia ako ich vlastný život.

Rozprávač Makar je presvedčený, že láska a hrdosť sú dva úžasné pocity. Ale keď dosiahnu svoj najvyšší prejav, už nie sú schopní sa medzi sebou zmieriť. Podľa jeho názoru si človek nevyhnutne musí zachovať svoju osobnú slobodu, a to aj za cenu svojho života.

Ďalší kompozičný znak- rozprávač, ktorý je takmer neviditeľný. Vieme len, že Makar Chudra mu rozpráva svoj príbeh. Význam, ktorý autor vkladá do tohto znaku skladby, je ten, že nesúhlasí so svojím hrdinom. Voči rómovi zároveň priamo nenamieta. Ale na konci príbehu, keď obdivuje more, ukáže svoj vlastný názor na túto vec. Obdivuje hrdosť a nezávislosť hrdinov, no zároveň sa nedokáže zmieriť s tým, že tieto vlastnosti pre nich znamenajú osamelosť a nemožnosť byť šťastnými. Spisovateľ a po ňom aj sám autor veria, že sú otrokmi slobody.

Umelecké techniky

Na lepšie sprostredkovanie svojich myšlienok čitateľom využíva autor veľký arzenál výtvarných techník. Napríklad morská krajina rámuje celú dejovú líniu príbehu. Obraz mora priamo súvisí s stav mysle hrdinovia. Zo začiatku je príbeh pokojný a pokojný, no časom sa všetko zmení a keď začne pršať, more už poriadne hučí. Tichý a nahnevaný.

Výraznou črtou tohto diela je jeho muzikálnosť. Počas celého príbehu hrá Zobar na husle a podmaní si všetkých okolo seba.

V centre raných diel Maxima Gorkého sú výnimočné postavy, silné v duchu a hrdí ľudia, ktorí majú „slnko v krvi“. Sú spojené s motívom ohňa, iskier, plameňov, fakieľ. Títo hrdinovia majú horiace srdcia.

Ideálny svet hrdinu sa stavia proti skutočnému svetu. Konfrontácia romantiky a reality, romantiky a okolitého sveta je hlavnou črtou tohto literárneho hnutia.A zaznieva motív odmietania reality, konfrontácia s osudom, odvážna výzva živlom. V strede je postava silného, ​​hrdého, odvážneho človeka, ktorý sa nikomu nepodriaďuje, neochvejný. A všetky tieto diela, ako živé drahokamy, sa trblietajú nevídanými farbami a šíria okolo seba romantickú žiaru.

Na pozadí romantickej krajiny je zobrazená aj stará žena Izergil: „Vietor prúdil v širokej, rovnomernej vlne, ale niekedy sa mi zdalo, že preskočil niečo pre mňa neviditeľné a vyvolal silný impulz a rozvlnil vlasy. žien do fantastickej hrivy, ktorá sa im vlnila okolo hlavy."

Práve v takejto krajine - prímorskej, nočnej, tajomnej a krásnej - sa môžu realizovať hrdinovia príbehov Maxima Gorkého a starenky Izergil. Ich vedomie a postavy s tajomnými rozpormi sa stávajú hlavným námetom obrazu.

V legendách o starej Izergilovi sa vyjadrujú predstavy o ideáli a antiideáli v človeku, teda o romantickom ideáli a antiideáli. Danko a Larra, Radda a Loiko Zobar.Pôsobenie legiend sa odohráva v dávnych dobách - to je, ako to bolo, čas, ktorý predchádzal začiatku histórie, éra prvých stvorení. V súčasnosti však existujú stopy priamo súvisiace s touto dobou - sú to modré svetlá, ktoré zostali z Dankovho srdca, tieň Larry, ktorý Izergil vidí; hladko a ticho krúžia v tme noci, pohľadná Loiko a hrdá Radda.

V postavách hrdinov je jediným začiatkom maximalistická túžba po slobode. Izergil si je istý, že celý jej život bol podriadený len jednej veci – láske k ľuďom. To isté stelesňujú aj hrdinovia legiend, ktoré rozprávajú. Pre Loiko Zobar je najvyššou hodnotou aj sloboda, otvorenosť a láskavosť. Radda je najvyšší, výnimočný prejav hrdosti, ktorý nedokáže zlomiť ani láska k Loiko Zobar.

Neriešiteľný rozpor medzi láskou a pýchou je poňatý ako úplne prirodzený a možno ho vyriešiť len tak, ako ho vyriešila legenda – smrť. Stará žena Izer-gil rozpráva o Dan-kovi a Larre. Danko stelesňuje extrémnu mieru sebaobetovania v mene lásky k ľuďom, Larra - extrémny individualizmus.

„Človek sa narodil, aby vedel, čo je vôľa, rozloha stepi, aby počul hlas morskej vlny“; "Ak žijete - tak králi nad celou zemou."
Túto myšlienku ilustruje legenda o láske Loiko Zobar a Rada, ktorí sa nestali otrokmi svojich citov. Ich obrazy sú výnimočné a romantické. Loiko Zobar má „oči ako horiace jasné hviezdy a jeho úsmev je ako celé slnko“. Keď sedí na koni, zdá sa, akoby bol vykovaný z jedného kusu železa spolu s koňom. Zobarova sila a krása zodpovedajú jeho láskavosti. "Potrebuješ jeho srdce, on sám by si ho vytrhol z hrude a dal ti ho, len keby si sa pri tom cítila dobre." Aby sa vyrovnala kráske Rada. Makar Chudra ju nazýva orlom. „Nemôžeš o nej nič povedať slovami. Možno by sa jej krása dala hrať na husliach a dokonca aj tým, ktorí poznajú tieto husle ako svoju dušu.“

Pyšná Rada dlho odmietala city Loiko Zobar, lebo vôľa jej bola drahšia ako láska. Keď sa rozhodla stať sa jeho manželkou, stanovila si podmienku, ktorú Loiko nemohol splniť bez toho, aby sa sám ponížil. Neriešiteľný konflikt vedie k tragickému koncu: hrdinovia zomierajú, ale zostávajú slobodní, láska a dokonca aj život sú obetované vôli. V tomto príbehu sa po prvý raz vynára romantický obraz milujúceho ľudského srdca: Loiko Zobar, ktorý si pre šťastie blížneho dokázal vytrhnúť srdce z hrude, skontroluje, či je srdce jeho milovanej silné, a ponorí sa. nôž do nej. A ten istý nôž, ale už v rukách vojaka Danila, zasiahne srdce Zobara. Láska a smäd po slobode sa ukážu ako zlí démoni, ktorí ničia šťastie ľudí. Spolu s Makarom Chudrou rozprávač obdivuje silu charakteru postáv. A spolu s ním nevie odpovedať na otázku, ktorá sa ako leitmotív ťahá celým príbehom: ako urobiť ľudí šťastnými a čo je to šťastie.

V príbehu „Makar Chudra“ sú formulované dve rôzne chápania šťastia. Prvý je slovami „prísneho človeka“: „Poddaj sa Bohu a dá ti všetko, o čo budeš prosiť.“ Táto téza je okamžite vyvrátená: ukazuje sa, že Boh nedal „prísnemu človeku“ ani šaty, ktoré by zakryli jeho nahé telo. Druhú tézu dokazuje osud Loiko Zobar a Rada: vôľa je vzácnejšia ako život, šťastie je v slobode. Romantický svetonázor mladého Gorkého sa vracia k Puškinovým slávnym slovám: „Na svete nie je šťastie, ale je tu mier a sloboda ...“

Danko

Konflikt medzi láskou a hrdosťou, ktorý prežívajú Radda a Loiko Zabar, môže vyriešiť len smrť oboch. Romantik sa nemôže vzdať lásky, ktorá nepozná hraníc, ani absolútnej hrdosti. Láska však predpokladá pokoru a vzájomnú schopnosť podriadiť sa milovanému. To je niečo, čo Loiko ani Rudda nedokážu.

Ako hodnotí takúto pozíciu Makar Chudra? Verí, že takto treba vnímať život. skutočný muž, hodný napodobňovania, a že len s takýmto postavením v živote si človek môže zachovať vlastnú slobodu.

Koniec príbehu, kde rozprávač pri pohľade do tmy stepi vidí, ako pekný cigán Loi-ko Zobar a Radda, dcéra starého vojaka Danily, „hladko a ticho krúžili v nočnej tme, a pohľadná Loiko nemohla dobehnúť hrdú Raddu“ .

Týmito slovami - obdiv autora k ich kráse a nekompromisnosti, sile citov, pochopenie pre romantické vedomie nemožnosti iného riešenia konfliktu. Zároveň je to aj uvedomenie si nezmyselnosti takéhoto výsledku de la: veď ani po smrti Loiko sa v jeho prenasledovaní nevyrovná hrdej Radde.

Gorkij vytvára obraz starej ženy Izergil a dáva jej príležitosť prezentovať romantický ideál, vyjadrujúci najvyšší stupeň lásky k ľuďom (Danko), ako aj antiideál, ktorý stelesňoval individualizmus a pohŕdanie ostatnými, ktoré vyvrcholili. (Larra).Výnimočný individualizmus Larry je spôsobený tým, že je synom orla, ktorý stelesňuje ideál sily a vôle.

„Už teraz sa stal ako tieň, je čas! Žije tisíce rokov, slnko mu vysušilo telo, krv a kosti a vietor ich rozdrvil. To je to, čo Boh môže urobiť s človekom pre pýchu!... “rozpráva Izergil o Larre.

Snímky Lary a Danka sú v ostrom kontraste, hoci obaja sú odvážni, silní a hrdí ľudia. Lara žije podľa zákonov silných, ktorým je „všetko dovolené“. Zabije dievča, keďže sa nepodvolila jeho vôli, a stúpi jej nohou na hruď. Larina krutosť je založená na pocite nadradenosti silná osobnosť nad davom. Vyznávajúc morálku „silnému je všetko dovolené“, čaká samota, ktorá horšie ako smrť. "Trest pre neho je v ňom samom." Lara, na to odsúdená večný život a večné putovanie, mení sa na čierny tieň, vysušený slnkom a vetrom. Stará žena Izergil odsudzuje egoistu, ktorý ľuďom iba berie bez toho, aby im niečo dal, a hovorí: „Za všetko, čo človek berie, platí sám sebou, svojou mysľou a silou, niekedy aj životom.
Danko za to zaplatí životom, keď vykonal čin v mene šťastia ľudí. Modré iskry planúce v noci v stepi sú iskrami jeho horiaceho srdca, ktoré osvetľovalo cestu k slobode. Nepreniknuteľný les, kde stáli obrie stromy ako kamenná stena, chamtivé ústie močiara, silní a zlí nepriatelia rodili v ľuďoch strach. Potom sa objavil Danko: - Čo urobím pre ľudí, kričal Danko hlasnejšie ako hrom. A zrazu si rukami roztrhol hruď a vytrhol si z nej srdce a zdvihol ho vysoko nad hlavu. Horel tak jasne ako slnko a jasnejšie ako slnko a celý les stíchol, osvetlený touto pochodňou veľkej lásky k ľuďom a tma sa rozptýlila z jeho svetla ... “

Hlavné postavy Gorkého príbehu "Makar Chudra", charakteristika s úvodzovkami

Hral Maxim Gorkij významnú úlohu vo vývoji ruskej literatúry na začiatku 20. storočia. Príbeh "Makar Chudra" bol napísaný v ranom období spisovateľovej tvorby. Autor nám v nej odkrýva romantický svet legiend, rozprávok, inšpirovaných alegórií.

Hrdinami príbehov sú zúfalí a krásni ľudia. Sú hrdí a mimoriadne milujú slobodu.

Hlavnou postavou príbehu je Makar Chudra, múdry starý Cigán. V živote je preňho hlavná osobná sloboda, ktorú by nikdy za nič nevymenil: „... Takto treba žiť: choď, choď – a hotovo. Nestojte dlho na jednom mieste - čo je v ňom? Pozrite sa, ako deň a noc bežia, naháňajú sa po zemi, aby ste utekali od myšlienok o živote, aby ste ho neprestali milovať. A ak sa nad tým zamyslíte, prepadnete láske k životu, vždy sa to tak stáva.

Makar hovorí o ľudskom živote a slobode:

"Život? Ostatní ľudia? ... - Ege! A čo máš ty? Nie ste svoj vlastný život? Ostatní ľudia žijú bez teba a budú žiť bez teba. Myslíš si, že ťa niekto potrebuje? Nie si chlieb, ani palica a nikto ťa nepotrebuje.

Verí, že človek bez osobnej slobody sa stáva otrokom: „Narodil sa snáď vtedy, aby kopal zem a dokonca zomrel, bez toho, aby mal čas vykopať si vlastný hrob? Má vôľu? Je rozloha stepi pochopiteľná? Poteší hlas morskej vlny jeho srdce? Je otrokom – len čo sa narodil, je otrokom celý život a hotovo! Čo môže so sebou urobiť?"

Starý cigán si myslí, že láska a sloboda sú nezlučiteľné. Láska oslabuje človeka, podriaďuje sa milovanej osobe. Rozpráva legendu o láske Loiko a Raddy. Makar obdivuje odvahu, nezlomnosť a lásku k slobode svojich hrdinov. Verí, že ich čin bol jediný správny.

Aj v príbehu je obraz poslucháča. Nemá žiadne repliky a prakticky neexistuje jeho popis. Napriek tomu sa pozícia autora ľahko prenáša cez jeho obraz.

Takmer plnohodnotným účastníkom deja je príroda. Autor opisom jej krásy prezrádza city a myšlienky postáv.

Hrdinami legendy sú Loiko Zobar a krásna Radda. Loiko je mladá, odvážna a hrdá cigánka. Bol statočný a silný, nebál sa nikoho a ničoho: „Áno, prišiel by k nemu Satan s celým svojím sprievodom, teda by, keby do neho nevrazil nôž, asi by mal silnú hádka, a čo by čert dal kopanec do ňufáku – to je len ono!

Loiko si zo všetkého najviac vážil svoju slobodu. Nikde sa dlho nezdržal. „Miloval iba kone a nič viac, a potom nie na dlho - bude jazdiť a bude predávať a kto chce, vezme peniaze. Nemal žiadne milované - potrebuješ jeho srdce, on sám by si ho vytrhol z hrude a dal by ti ho, len keby si z toho mal dobrý pocit. To bol on, sokol! Ale keď sa stretol s Raddom, Loiko „stratil hlavu“.

Radda je mladá cigánka takej krásy, že jej nikto neodolal. Bola taká hrdá, že ju nedokázala zlomiť ani láska k Loiko. „Nikdy som nikoho nemiloval, Loiko, ale milujem ťa. Okrem toho milujem slobodu! Will, Loiko, milujem viac ako teba.

Radda aj Loiko sa na svoju lásku pozerajú ako na reťaz, ktorá ich spája. Odmietajú lásku a volia si smrť kvôli absolútnej slobode.

História vzniku Gorkého diela "Makar Chudra"

Príbeh „Makar Chudra“ bol uverejnený v novinách Tiflis „Kavkaz“ z 12. septembra 1892. Prvýkrát sa autor podpísal pod pseudonymom Maxim Gorkij. Tento príbeh začína romantické obdobie v tvorbe spisovateľa. K romantickým dielam M. Gorkého patria aj: poviedka „Starenka Izergil“, „Pieseň sokola“ a „Pieseň o petrželovi“, báseň „Dievča a smrť“ a ďalšie diela spisovateľa.
V jednom z listov A.P. Gorkij napísal Čechovovi: „Naozaj prišiel čas na potrebu hrdinstva: každý chce vzrušujúce, svetlé, také, viete, že to nevyzerá ako život, ale je vyššie, lepšie, krajšie. Je nevyhnutné, aby súčasná literatúra začala život trochu prikrášľovať, a akonáhle začne život prikrášľovať, to znamená, že ľudia začnú žiť rýchlejšie, jasnejšie.
Názov príbehu súvisí s menom hlavnej postavy. Makar Chudra je starý cigán, premýšľavý filozof, ktorý pozná podstatu života, ktorého tábor sa túla po juhu Ruska.

Rod, žáner, tvorivá metóda analyzovaného diela

Cyklus romantické diela M. Gorkij okamžite upútal pozornosť kritikov a čitateľov vynikajúcim literárnym jazykom, aktuálnosťou témy, zaujímavé zloženie(zahrnutie do rozprávania legiend a rozprávok). Romantické diela sa vyznačujú protikladom hrdinu a reality. Takto je konštruovaný príbeh „Makar Chudra“, ktorého žánrovým znakom je „príbeh v príbehu“. Makar Chudra pôsobí nielen ako hlavná postava, ale aj ako rozprávač. Takéto výtvarná technika dodáva rozprávaniu väčšiu poéziu a originalitu, pomáha v viac odhaliť predstavy o hodnotách života, ideály autora a rozprávača. Dej príbehu sa odohráva na pozadí rozbúreného mora, stepného vetra a znepokojujúcej noci. Toto je atmosféra slobody. Rozprávač si pripisuje úlohu múdreho kontemplátora života. Makar Chudra je skeptik, ktorý je sklamaný z ľudí. Keďže veľa prežil a videl, oceňuje iba slobodu. Toto je jediné kritérium, podľa ktorého Makar meria ľudskú osobnosť.

Témou spisovateľových romantických diel je túžba po slobode. Makar Chudra hovorí aj o vôli a slobode. Dielo je založené na poetickom príbehu lásky Loiko a Raddy, ktorý rozpráva Makar Chudra. Hrdinovia krásnej legendy si nemôžu vybrať medzi hrdosťou, slobodou a láskou. Vášeň pre slobodu určuje ich myšlienky a činy. V dôsledku toho obaja zomrú.
Nápad
Poviedka obsahuje myšlienky slobody, krásy a radosti zo života. Myšlienky Makara Chudru o živote svedčia o filozofickom myslení starého cigána: „Ty sám nie si život? Ostatní ľudia žijú bez teba a budú žiť bez teba. Myslíš si, že ťa niekto potrebuje? Nie si chlieb, ani palica a nikto ťa nepotrebuje...“. Makar Chudra hovorí o túžbe po vnútornej slobode, slobode bez obmedzení, pretože iba slobodný človek môže byť šťastný. Preto múdry starý cigán radí partnerovi, aby išiel svojou vlastnou cestou, aby „nezomrel nadarmo“. Jediná hodnota na zemi je sloboda, pre ňu sa oplatí žiť a zomrieť, ako si myslia hrdinovia tohto príbehu. To diktovalo konanie Loiko a Raddy. V príbehu Gorkij predviedol hymnu na krásneho a silného muža. Túžba po výkone, uctievanie sily, oslava slobody sa odráža v príbehu "Makar Chudra".

Povaha konfliktu

Pre starého róma je v živote najdôležitejšia osobná sloboda, ktorú by nikdy za nič nevymenil. Jeho túžbu po slobode stelesňujú aj hrdinovia legendy, ktorú rozpráva Makar Chudra. Mladá a krásna Loiko Zobar a Radda sa milujú. Ale v oboch je túžba po osobnej slobode taká silná, že sa dokonca pozerajú na vlastnú lásku ako na reťaz, ktorá zväzuje ich nezávislosť. Každý z nich, vyznávajúc svoju lásku, si stanovuje svoje vlastné podmienky a snaží sa dominovať. To vedie k napätému konfliktu, ktorý končí smrťou hrdinov.

Hlavní hrdinovia

V príbehu je jednou z hlavných postáv starý cigán Makar Chudra. Rómsku múdrosť odhaľuje legenda o Loiko a Radde, ktorí sú zamilovaní. Verí, že hrdosť a láska sú nezlučiteľné. Láska vás robí pokornými a podriaďujete sa svojmu milovanému. Makar hovorí o človeku a slobode: „Pozná vôľu? Je rozloha stepi pochopiteľná? Poteší hlas morskej vlny jeho srdce? Je otrokom - len čo sa narodil, a je to! Podľa jeho názoru človek narodený ako otrok nie je schopný vykonať nejaký čin. Makar obdivuje Loiko a Raddu. Verí, že tak má vnímať život skutočný človek hodný napodobňovania a len v takejto životnej pozícii si človek môže zachovať vlastnú slobodu. Ako skutočný filozof chápe: človeka nie je možné nič naučiť, ak sa sám učiť nechce, pretože „každý sa učí sám“. Svojmu partnerovi odpovedá na otázku otázkou: „Dokážete sa naučiť, ako urobiť ľudí šťastnými? Nie, nemôžeš".
Vedľa Makara je obraz poslucháča, v mene ktorého sa rozprávanie vedie. Tento hrdina nezaberá v príbehu veľa miesta, ale aby pochopil autorovu pozíciu, zámer a kreatívna metóda jeho význam je veľký. Je snílek, romantik, cíti krásu sveta okolo seba. Jeho videnie sveta vnáša do príbehu romantický začiatok, radosť, smelosť, množstvo farieb: „Od mora fúkal vlhký, studený vietor, šíriaci stepou zamyslenú melódiu šplouchnutí vlny tečúcej na breh a šuchot pobrežných kríkov; ... temnota jesennej noci, ktorá nás obklopovala, sa zachvela a nesmelo sa vzdialila, otvorila sa na chvíľu vľavo - nekonečná step, vpravo - nekonečné more ... ".
Analýza diela ukazuje, že romantický začiatok je v hrdinoch krásnej legendy - mladých Cigánoch, ktorí s materským mliekom nasali ducha slobodného života. Pre Loiko je najvyššou hodnotou sloboda, úprimnosť a láskavosť: „Miloval iba kone a nič iné, a aj to nie na dlho – bude jazdiť, bude predávať a kto chce, vezme si peniaze. Nemal žiadne milované - potrebuješ jeho srdce, on sám by si ho vytrhol z hrude a dal by ti ho, len keby si z toho mal dobrý pocit. Radda je taká hrdá, že ju láska k Loiko nemôže zlomiť: „Nikdy som nikoho nemilovala, Loiko, ale milujem ťa. Okrem toho milujem slobodu! Will, Loiko, milujem viac ako teba. Neriešiteľný rozpor medzi Raddou a Loiko - láskou a pýchou sa podľa Makara Chudru dá vyriešiť jedine smrťou. A hrdinovia odmietajú lásku, šťastie a radšej zomierajú v mene vôle a absolútnej slobody.

Dej a kompozícia diela

Cestovateľ sa na brehu mora stretáva so starým cigánom Makarom Chudrom. Makar Chudra v rozhovore o slobode, zmysle života rozpráva krásnu legendu o láske mladého cigánskeho páru. Loiko Zobar a Radda sa milujú. Obaja však túžia po osobnej slobode nadovšetko. To vedie k napätému konfliktu, ktorý končí smrťou hrdinov. Loiko sa Radde podvolí, pred všetkými si pred ňou kľakne, čo je medzi Cigánmi považované za strašné poníženie, a zároveň ju zabije. A on sám zomiera rukou jej otca.
Charakteristickým znakom kompozície tohto príbehu je jeho budovanie na princípe „príbehu v príbehu“: autor vkladá hlavnému hrdinovi do úst romantickú legendu. Pomáha lepšie pochopiť jeho vnútorný svet a hodnotový systém. Pre Makara sú Loiko a Rudd ideálmi lásky k slobode. Je si istý, že dva nádherné pocity, hrdosť a láska, dovedené do ich najvyššieho prejavu, sa nedajú zosúladiť.
Ďalšou črtou kompozície tohto príbehu je prítomnosť obrazu rozprávača. Je takmer nepostrehnuteľný, ale samotného autora je v ňom ľahko uhádnuť.

Umelecká originalita

V romantických dielach sa Gorky obracia k romantickej poetike. V prvom rade sa to týka žánru. Legendy a rozprávky sa stávajú obľúbený žáner spisovateľ v tomto období tvorivosti.
Paleta vizuálnych prostriedkov, ktoré spisovateľ v príbehu použil, je rôznorodá. "Makar Chudra" je plný obrazných prirovnaní, ktoré presne vyjadrujú pocity a náladu postáv: "... úsmev je celé slnko", "Loiko stojí v ohni, akoby v krvi", ". .. povedala, že na nás hádzala sneh“ , „Vyzeral ako starý dub, spálený bleskom ...“, „... potácal sa ako zlomený strom“ atď. Charakteristickým znakom príbehu je nezvyčajný tvar dialóg medzi Makarom Chudrou a rozprávačom. Je v ňom počuť iba jeden hlas - hlas hlavného hrdinu a iba z replík tohto jedného rečníka uhádneme reakciu a odpovede jeho partnera: „Učte sa a učte, hovoríte? Táto svojrázna forma fráz slúži autorovi na to, aby bola jeho prítomnosť v príbehu menej nápadná.
Gorkij venuje veľkú pozornosť reči svojich hrdinov. Tak napríklad Makar Chudra podľa cigánskej tradície preruší svoj príbeh výzvou k partnerovi a nazve ho sokola: „Hej! Bol to sokol...“, „Tu bol, sokol! ..“, „Tu bola, čo bol Radda, sokol! ..“, „Správne, sokol! ..“ V adresa „sokol“ vidíme obraz blízky cigánskemu duchu, obraz slobodného a odvážneho vtáka. Chudra voľne upravuje niektoré zemepisné názvy miest, kde sa cigáni pohybovali: „Halič“ – namiesto Halič, „Slavonia“ – namiesto Slovenska. V jeho príbehu sa slovo „step“ často opakuje, pretože step bola pre Rómov hlavným miestom života: „Dievča plače, odvádza dobrého chlapíka! Dobrý chlap volá dievča do stepi...“, „Noc je jasná, mesiac zalial celú step striebrom...“, „Loiko štekala na celú step...“.
Autor hojne využíva techniku ​​krajinných náčrtov. Prímorská krajina je akýmsi rámom pre celok dejová línia príbeh. More je úzko späté s duševným stavom postáv: spočiatku je pokojné, len „mokrý, studený vietor“ nesie „stepou zamyslenú melódiu špliechania vlny tečúcej na breh a šelestu pobrežných kríkov. ." Potom však začalo pršať, vietor zosilnel a more tlmelo a nahnevane spievalo pochmúrny a slávnostný hymnus na hrdú dvojicu pekných cigánov. Vo všeobecnosti Gorky v prírode miluje všetko silné, impulzívne, bezhraničné: nekonečnú rozlohu mora a stepi, bezodnú modrú oblohu, teraz hravé, teraz nahnevané vlny, víchricu, búrku s valiacim sa hukotom a šumením. brilantnosť.
Charakteristickým znakom tohto príbehu je jeho muzikálnosť. Hudba sprevádza celý príbeh o osudoch milencov. „Nemôžeš o nej povedať nič, o tom Ruddovi, slovami. Možno by sa jej krása dala zahrať na husliach a dokonca aj niekomu, kto pozná tieto husle ako svoju dušu.

Zmysel práce

Úloha M. Gorkého v literatúre XX storočia. ťažko preceňovať. Okamžite si ho všimli L.N. Tolstoj a A.P. Čechov, V.G. Korolenko, ktorí obdarili mladého autora svojou priateľskou povahou. Hodnotu inovatívneho umelca uznala nová generácia spisovateľov, všeobecná čitateľská obec a kritika. Gorkého diela boli vždy stredobodom sporov medzi zástancami rôznych estetických trendov. Gorkého milovali ľudia, ktorých mená sú zahrnuté v posvätnom zozname tvorcov ruskej kultúry.
Pôvod romantických diel sa zdá byť jasný. To, čo v skutočnosti chýba, sa spieva v legendách. Nie tak celkom, spisovateľ v nich vôbec neopustil svoju hlavnú sféru pozorovania – za rozporuplné ľudská duša. romantický hrdina zaradený do prostredia nedokonalých, ba až zbabelých mizerných ľudí. Tento motív posilňujú aj rozprávači, ktorých autor počúva: Cigán Makar Chudra, Besaráb Izergil, starý tatársky muž, ktorý sprostredkúva legendu „Khan a jeho syn“, krymský pastier, spievajúc „Pieseň o Sokol“.
Romantický hrdina bol po prvý raz koncipovaný ako záchranca ľudí pred ich vlastnou slabosťou, bezcennosťou a ospalou vegetatívnou existenciou. O Zobarovi sa hovorí: "S takým človekom sa sám stanete lepším." Preto existujú obrázky-symboly " ohnivé srdce“, útek, bitka. Majestátne samy osebe ich ešte zväčšuje „účasť matky prírody“. Na pamiatku Danka zdobí svet modrými iskričkami. Skutočné more počúva „leví rev“ legendárnych vĺn, ktoré nesú volanie Sokola.
Stretnutie s bezprecedentnou harmóniou pocitov a skutkov si vyžaduje pochopenie vecí v nových dimenziách. Taký je skutočný vplyv legendárneho hrdinu na jednotlivca. Na to treba pamätať a nenahrádzať to obsahom Gorkého romantických diel s jednoznačnou výzvou na spoločenský protest. V obrazoch Danka, Sokola, ako aj hrdých milencov, mladého Izergila, je zhmotnený duchovný impulz, smäd po kráse.
Gorkij sa viac zaoberal úvahami o tom, čo je človek a čím by sa mal stať, ako o skutočnej ceste, ktorá leží do budúcnosti. Budúcnosť bola vykreslená ako úplné prekonanie prvotných duchovných rozporov. "Verím," napísal Gorkij I.E. Repin v roku 1899 - do nekonečna života a ja chápem život ako pohyb k zlepšeniu ducha<...>. Je potrebné, aby sa intelekt a inštinkt spojili v harmonickej harmónii ... “Životné javy boli vnímané z výšky univerzálnych ideálov. Preto Gorky zrejme v tom istom liste povedal: „... Vidím, že ešte nikam nepatrím, do žiadnej z našich „stran“. Som tomu rád, pretože toto je sloboda.
(Podľa knihy L. Smirnovej "Ruská literatúra konca XIX - začiatok XX storočia", M .: Vzdelávanie, 1993)

Uhol pohľadu

Toto je zaujímavé

V septembri 1892 sa v novinách Tiflis Kavkaz objavilo prvé Gorkého tlačené dielo Makar Chudra. Tento príbeh bol určený na to, aby otvoril všetky zozbierané diela Maxima Gorkého a stal sa podľa I. Gruzdeva „hranicou v ruskej literatúre“. Z histórie vzniku tohto diela je známe, že bolo napísané na Kaukaze, v byte Kalyuzhny, v čase, keď sa mladý Alexej Maksimovič aktívne propagoval medzi pracovníkmi Tiflisu. Hoci Gorkij považoval toto dielo za svoj prvý váhavý krok na ceste spisovateľa, vždy zdôrazňoval, že za začiatok svojej „literárnej existencie“ považuje stvorenie Makara Chudru.
O skorá práca M. Gorkij má solídnu literatúru, ale samostatnosť a originalitu Gorkého literárneho debutu bádatelia zjavne podceňujú. O príbehu „Makar Chudra“ sa zvyčajne hovorí v klepaní, mimochodom, iba ako o prvom tlačenom slove umelca. Špecifická historická a literárna analýza „Makar Chudra“ v porovnaní s dielami 80-90, zobrazujúci ľudový život, núti vás myslieť si, že nejde o jednoduchý test pera, ale o hlas budúceho petržela revolúcie. M. Gorkij už vo svojom prvom diele vyvádza ľudí z ľudu, pokračuje a rozvíja najlepšie tradície pokrokovej ruskej literatúry. V príbehu „Makar Chudra“ sa uchyľuje aj k historickým paralelám, k vzkrieseniu autentického hrdinské činy, na skandovanie silných a odvážnych v duchu.
Makar Chudra spomína na svojho starého priateľa Danila, vojaka, hrdinu maďarskej revolúcie z roku 1848, ktorý „bojoval spolu s Kossuthom“. Podľa Chudrovej rozprávky sa pred nami vynára nepodplatiteľný a odvážny muž, ktorý všemocnému pánvi hádže do tváre drzý, plný nenávisti a pohŕdania a zároveň vlastnej dôstojnosti slová v reakcii na ponuku majiteľa pozemku na predaj. krásny Radd: „To len páni predávajú všetko, od svojich svíň až po moje svedomie, ale ja som sa s Kossuthom pobil a s ničím neobchodujem. Príbeh je založený na legende o statočných a silných ľuďoch. Legenda sa prenáša ústami skúseného svedka-rozprávača formou priateľského rozhovoru so samotnými spisovateľmi. Dej príbehu sa prenáša na juh, na morské pobrežie; a temnota chladnej jesennej noci, ktorá obklopila hrdinov, nie je taká beznádejná. Občas sa zachvela od ohňa a nesmelo sa vzdialila, otvorila sa na chvíľu naľavo - bezhraničná step, napravo - nekonečné more.
Makar Chudra žil zaujímavý život „A ja, pozri,“ hovorí svojmu partnerovi, „vo veku päťdesiatosem rokov som toho videl toľko, že keď to všetko napíšeš na papier, nedáš to do tisíc vriec ako ty. No tak, povedz mi, v ktorých krajoch som ešte nebol? A nepovieš. Ani nepoznáš miesta, kde som bol." "...Ege, pokiaľ viem!" zvolá starý cigán. Makarove slová nie sú prázdne chvastanie, vie toho naozaj veľa. Hoci Makar cíti krásu a čaro života, sám je k práci skeptický. Jeho ideály sú nejasné a protirečivé. Gorkimu len dôrazne odporúča, aby sa nezastavoval na jednom mieste: „choď, choď – a je to“; "Tak ako oni bežia dňom i nocou a naháňajú sa, tak ty utekáš pred myšlienkami na život, aby si ho neprestal milovať." Nemajúc jasné vedomie, nevie, nevidí východisko pre ľudského otroka: „... Pozná svoju vôľu? Je rozloha stepi pochopiteľná? Poteší hlas morskej vlny jeho srdce? Je otrokom – len čo sa narodil, je otrokom celý život a hotovo! Čo so sebou dokáže? Len aby sa uškrtil, ak trochu zmúdrie. Makar nevidí východisko pre ľudského otroka, ale jedno pevne vie – otroctvo by nemalo byť, lebo otroctvo je metla života. Neverí v silu otroka, ale verí v silu slobody. O veľkej sile slobodnej osobnosti rozpráva vo svojej legende o krásnej Radde a Loiko Zobar. Loiko Zobar sa o svoje šťastie s nikým nepodelí a krásna Radda sa nepoddá svojej vôli, svojej slobode. Silní, statoční, krásni, hrdí, rozsievajú okolo seba radosť a tešia sa z nej, vážia si nadovšetko slobodu, nad lásku, nad život samotný, lebo život bez slobody nie je život, ale otroctvo. Makar pri opise svojich hrdinov nešetrí farbami. Ak má Loiko fúzy, tak určite po plecia, „oči sú ako horiace jasné hviezdy a úsmev je celé slnko, preboha!“ prisahá starý Chudra. Loiko Zobar je dobrá, ale krásna Radda je ešte lepšia. Stará cigánka ani nepozná slová, ktorými by sa dala opísať jej krása. „Možno by sa jej krása dala zahrať na husliach a ešte k tomu niekomu, kto tieto husle pozná ako svoju dušu,“ ubezpečuje Makar. Radda je statočný a hrdý človek. Všemocný pán sa pred Raddom ukázal ako bezmocný a smiešny. Starý magnát hádže kráske peniaze pod nohy, na jeden bozk je pripravený na čokoľvek, no hrdé dievča ho nepoctilo ani pohľadom. "Keby orol z vlastnej vôle vstúpil do hniezda havranov, čím by sa stal?" - Radda odpovedal na všetko obťažovanie panvice a tým ho vyradil z hry. Voľná ​​bola Radda zaľúbená a šťastná. Ale jej hlavný smútok nie je o láske a jej šťastie nie je v láske. Hovorí Loiko Zobar: „Videl som dobrých ľudí a vy ste vzdialenejší a krajší ako ich duša a tvár. Každý z nich by si oholil fúzy – keby som naňho žmurkol, všetci by mi padli k nohám, keby som chcel. Ale aký to má zmysel? Aj tak ma príliš nebolí a všetkých by som porazil. Na svete je málo odvážnych Cigánov, málo, Loiko. Nikdy som nikoho nemiloval, Loiko, ale milujem ťa. Okrem toho milujem slobodu! Will, Loiko, milujem viac ako teba. A zomiera šťastná, statočná, hrdá a neporaziteľná.
Analýza diela ukazuje, že Rómovia v príbehu sú aktívni a aktívni. Samotný Makar je priamym účastníkom udalostí. Je v úžase pred svojimi hrdinami, pripravený ich nasledovať, ako ostatní v tábore. Imponujú mu silní, odvážni ľudia, ktorí sú schopní nečakať na šťastie z rúk niekoho iného, ​​ale bojovať oň.
(Podľa článku I.K. Kuzmicheva „Zrodenie petrela“
("Makar Chudra" od M. Gorkého)

Golubkov MM. Maxim Gorkij. - M., 1997.
Ovcharenko A.I. Maxim Gorkij a literárne rešerše 20. storočia. - M., 1978.
O práci Gorkého. Zbierka článkov, vyd. I.K. Kuzmičev. - Gorky: Gorky knižné vydavateľstvo, 1956.
Smirnova L.A. Ruská literatúra konca XIX - začiatku XX storočia. - M .: Vzdelávanie, 1993.
Stechkin NY. Maxim Gorkij, jeho dielo a význam v dejinách ruskej literatúry a v živote ruskej spoločnosti. - SPb., 1997.