Vo všeobecnosti je mentalita prevládajúcimi schémami, stereotypmi a myšlienkovými schémami. Rusi nie sú nevyhnutne Rusi. Jednotlivec môže byť hrdý na to, že je v Rusku „kozákom“, „baškirom“ alebo „židom“, ale mimo neho sa všetci Rusi (bývalí aj súčasní) tradične nazývajú (bez ohľadu na pôvod) Rusi. Existujú na to dobré dôvody: spravidla všetci majú podobnosť vo svojej mentalite a stereotypoch správania.

Rusi majú byť na čo hrdí, máme obrovskú a silnú krajinu, máme talentovaných ľudí a hlbokú literatúru, pričom my sami poznáme svoje slabosti. Ak sa chceme stať lepšími, musíme ich poznať.

Pozrime sa teda na seba zo strany, totiž zo strany prísne vedeckého výskumu. Čo považujú kultúrni výskumníci za špecifické črty ruskej mentality?

1. Smiernosť, primát spoločného pred osobným: „všetci sme svoji“, všetko máme spoločné a „čo povedia ľudia“. Sobornosť sa mení na nedostatok súkromia a možnosť akejkoľvek susednej babičky zasiahnuť a povedať vám všetko, čo si myslí o vašom oblečení, spôsoboch a výchove vašich detí.

Z tej istej opery na Západe absentujú pojmy „verejnosť“, „kolektív“. "Názor kolektívu", "neoddeľovať sa od kolektívu", "čo povedia ľudia?" - zmierlivosť vo svojej najčistejšej forme. Na druhej strane vám povedia, či vám trčí visačka, rozviazaná šnúrka, ošpliechané nohavice alebo roztrhnutá taška s potravinami. A tiež - blikajúce svetlomety na ceste, aby varovali pred dopravnou políciou a zachránili pred pokutou.

2. Túžba žiť v pravde. Výraz "pravda", ktorý sa často nachádza v starých ruských zdrojoch, znamená právne predpisy, na základe ktorých bolo súdom rozhodnuté (preto tie výrazy „súdiť správne“ alebo „súdiť pravdivo“, teda objektívne, spravodlivo). Zdrojom kodifikácie sú normy obyčajového práva, kniežacia súdna prax, ako aj normy prevzaté zo smerodajných zdrojov – predovšetkým zo Svätého písma.

Vonku ruská kultúračastejšie ide o dodržiavanie zákonov, pravidiel slušnosti či dodržiavania náboženských predpisov. Východná mentalita nehovorí o Pravde, v Číne je dôležité žiť podľa prikázaní, ktoré zanechal Konfucius.

3. Pri voľbe medzi rozumom a citom si Rusi vyberajú cit: úprimnosť a úprimnosť. V ruskej mentalite je „účelnosť“ prakticky synonymom sebeckého, sebeckého správania a nie je ctená, ako niečo „americké“. Pre priemerného ruského laika je ťažké predstaviť si, že človek môže rozumne a vedome konať nielen za seba, ale aj za niekoho iného, ​​preto sa nezištné činy stotožňujú s činmi „od srdca“, na základe pocitov, bez hlavy.

Ruština - nechuť k disciplíne a metóde, život podľa duše a nálady, zmena nálady od mierumilovnosti, odpúšťania a pokory k nemilosrdnej rebélii až k úplnému zničeniu - a naopak. Ruská mentalita žije skôr ako ženský model: cit, jemnosť, odpustenie, reagovať plačom a zúrivosťou na dôsledky takejto životnej stratégie.

4. Určitá dávka negativizmu: väčšina Rusov má tendenciu považovať sa skôr za nedostatky než za cnosti. V zahraničí, ak sa človek na ulici náhodou dotkne inej osoby, stereotypná reakcia takmer kohokoľvek je: „Prepáč“, ospravedlnenie a úsmev. Sú tak vychovaní. Je smutné, že v Rusku sú takéto vzory negatívnejšie, tu môžete počuť „No, kam sa pozeráš?“, A niečo drsnejšie. Rusi dobre chápu, čo je túžba, napriek tomu, že toto slovo je nepreložiteľné do iných európskych jazykov. Na uliciach nie je zvykom, aby sme sa usmievali, pozerali iným do tváre, neslušne sa spoznávali a len tak rozprávali.

5. Úsmev v ruskej komunikácii nie je povinným atribútom zdvorilosti. Na západe platí, že čím viac sa človek usmieva, tým je slušnejší. V tradičnej ruskej komunikácii je prioritou požiadavka úprimnosti. Úsmev v Rusoch demonštruje osobnú dispozíciu k inej osobe, čo, samozrejme, neplatí pre každého. Preto, ak sa človek usmieva nie zo srdca, spôsobuje to odmietnutie.

Môžete požiadať o pomoc - s najväčšou pravdepodobnosťou vám pomôžu. Normálne je žobrať – aj cigaretu a peniaze. Človek s neustále dobrou náladou vzbudzuje podozrenie – či už chorý, alebo neúprimný. Ten, kto sa na ostatných väčšinou milo usmieva – ak nie cudzinec, tak, samozrejme, ropucha. Samozrejme, neúprimné. Hovorí "áno", súhlasí - pokrytec. Pretože úprimný ruský človek bude určite nesúhlasiť a namietať. A vôbec, skutočná úprimnosť je až obscénna! Vtedy tomu človeku uveríte!

6. Láska k sporom. V ruskej komunikácii spory tradične zaujímajú veľké miesto. Ruský človek sa rád háda o rôznych otázkach, súkromných aj všeobecných. Láska k sporom o globálnych, filozofických otázkach je výraznou črtou ruského komunikačného správania.

Ruský človek sa často zaujíma o spor nie ako prostriedok na nájdenie pravdy, ale ako duševné cvičenie, ako forma emocionálnej, úprimnej vzájomnej komunikácie. Preto v ruskej komunikačnej kultúre tí, ktorí sa tak často hádajú, strácajú niť sporu, ľahko sa odklonia od pôvodnej témy.

Zároveň je túžba po kompromise alebo umožnení partnerovi zachovať si tvár úplne netypická. Nekompromisnosť, konflikt sa prejavuje veľmi jasne: nášmu človeku je nepríjemné, ak sa nehádal, nemohol dokázať svoj prípad. „Ako učiteľ angličtiny formuloval túto vlastnosť: "Rus vždy argumentuje, aby vyhral." A naopak, charakteristika „bezkonfliktnosť“ má skôr nesúhlasný nádych, ako „bezchrbtová“, „bezzásadová“.

7. Ruský človek žije vierou v dobro, ktoré jedného dňa zostúpi z neba.(alebo jednoducho zhora) do dlho trpiacej ruskej krajiny: "Dobro určite porazí zlo, ale potom, jedného dňa." Jeho osobný postoj je zároveň nezodpovedný: „Niekto nám prinesie pravdu, ale ja osobne nie. Sám nič nedokážem a ani nebudem." Už niekoľko storočí je za hlavného nepriateľa ruského ľudu považovaný štát vo forme služobne trestajúcej triedy.

8. Zásada "drž hlavu dole." V ruskej mentalite existuje pohŕdavý postoj k politike a demokracii ako forme politického systému, v ktorom ľud vystupuje ako zdroj a kontrolór mocenských aktivít. Príznačné je presvedčenie, že v skutočnosti ľudia nikde nič nerozhodujú a demokracia je lož a ​​pokrytectvo. Zároveň tolerancia a zvyk klamať a pokrytectvo vlastnej moci z presvedčenia, že to inak nejde.

9. Zvyk kradnúť, podplácať a klamať. Presvedčenie, že sa kradne všade a všetko a zarobiť veľké peniaze sa nedá poctivým spôsobom. Princíp je „ak nekradneš, neprežiješ“. Alexander I: „V Rusku je taká krádež, že sa bojím ísť k zubárovi - sadnem si na stoličku a ukradnem si čeľusť ...“ Dahl: „Ruský človek sa nebojí kríža, ale bojí sa paličky."

Zároveň sa Rusi vyznačujú protestným postojom k trestom: trestať menšie porušenia nie je dobré, nejako malicherné, musíte „odpustiť!“ A keď si na tomto pozadí ľudia zvyknú nerešpektovať zákony a prejsť od menších porušení k hlavné - tu je ruský človek bude dlho vzdychať, kým sa nahnevá a nezariadi pogrom.

10. Charakteristickou črtou ruskej mentality, ktorá vyplýva z predchádzajúceho odseku, je láska k zadarmo. Filmy treba sťahovať cez torrent, platiť za licencované programy - zapadlo, snom je radosť Leni Golubkovovej v pyramíde MMM. Naše rozprávky zobrazujú hrdinov, ktorí ležia na sporáku a nakoniec dostanú kráľovstvo a sexi kráľovnú. Ivan Blázon nie je silný v tvrdej práci, ale v bystrosti, keď Pike, Sivki-Burki, Hrbaté korčule a iní vlci, ryby a ohnivé vtáky urobia všetko za neho.

11. Starostlivosť o zdravie nie je hodnota, šport je zvláštny, ochorieť je normálne, ale kategoricky nie je dovolené opustiť chudobných, vrátane morálne neprijateľné opustiť tých, ktorí sa nestarali o svoje zdravie a v dôsledku toho sa stali v skutočnosti bezmocným invalidom. Ženy hľadajú bohatých a úspešných, ale milujú chudobných a chorých. "Ako je mu bezo mňa?" - teda spoluzávislosť ako norma života.

12. Miesto humanizmu u nás zaujíma ľútosť. Ak humanizmus víta záujem o človeka a stavia na piedestál slobodného, ​​rozvinutého a silného človeka, potom súcit nasmeruje starostlivosť na nešťastných a chorých. Podľa štatistík Mail.ru a VTsIOM je pomoc dospelým na piatom mieste v obľúbenosti po pomoci deťom, starším ľuďom, zvieratám a pomoci pri problémoch životného prostredia. Ľuďom je viac ľúto psov ako ľudí a z pocitu ľútosti je dôležitejšie podporovať neživotaschopné deti a nie dospelých, ktorí by ešte mohli žiť a pracovať.

V komentároch k článku niekto s takýmto portrétom súhlasí, niekto obviňuje autora z rusofóbie. Nie, autor miluje Rusko a verí mu, keďže sa už desaťročie venuje osvetovým a vzdelávacím aktivitám pre svoju krajinu. Nepriatelia tu nie sú a ani ich tu netreba hľadať, naša úloha je iná: totiž premýšľať o tom, ako môžeme vychovávať našu krajinu a vychovávať deti – našich nových občanov.

Každá krajina má svoje vlastné charakteristiky rozvoja. Pre Rusko je mentalita ruského ľudu veľmi dôležitá. Odvolanie sa na osobitosti formovania mentality ruského národa umožňuje hlbšie preniknúť do zmyslu národných dejín, pochopiť pôvod ruskej štátnosti, uvedomiť si silu a slabosť ruského ľudu, čo zase, by mala prispieť k formovaniu nového hodnotovo-sémantického jadra ruskej mentality, ktoré určuje sociálno-psychologické a morálne postoje ľudí. Preto cieľom môjho výskumu bude študovať ruskú mentalitu, bez ktorej nemožno uskutočniť veľké sociálne zmeny v spôsobe života ruského ľudu.

V modernej kultúrnej a filozofickej literatúre sa pojem „mentalita“ používa v nejednoznačných zmysloch a významoch. Mnohí chápu „mentalitu“ ako národnú identitu, ale to je len časť definície psychologického javu. Vo svojej práci chcem vyzdvihnúť čo najkompletnejšie a najcharakteristickejšie vymedzenie tohto pojmu. „Mentalita“ je teda systém originality duševného života ľudí patriacich do určitej kultúry, kvalitatívny súbor znakov ich vnímania a hodnotenia sveta okolo nich, ktoré majú nadsituačný charakter v dôsledku ekonomické, politické, historické okolnosti vývoja tejto konkrétnej komunity a prejavujúce sa vo zvláštnej behaviorálnej aktivite. „Mentalita“ znamená niečo spoločné, čo je základom vedomého a nevedomého, logického a emocionálneho, hlboký, ťažko reflektovateľný zdroj myslenia, ideológie, viery, pocitov a emócií.

Prečo som si za objekt výskumu vybral mentalitu ruského národa? Pred odpoveďou na túto otázku chcem ako príklad uviesť výrok slávneho ruského filozofa I. Iljina o ruskej duši: „Ruská kultúra je v prvom rade postavená na cite a srdci, na kontemplácii, na slobode svedomia a sloboda modlitby. Sú to primárne sily a postoje ruskej duše, ktoré udávajú tón ich mohutnému temperamentu. Sekundárnymi silami sú vôľa, vedomé myslenie, právne vedomie a organizačné funkcie. V dôsledku toho je ruský ľud ľudom srdce a svedomie. Tu je zdroj jeho výhod a nevýhod. Na rozdiel od západného človeka je tu všetko založené na slobodnej láskavosti a trochu zasnenom, niekedy srdečnom rozjímaní. Odtiaľ trpezlivosť, takmer „božská pevnosť“ ruského človeka , jednoduchosť a dôstojnosť, „prekvapivo pokojný postoj k smrti“ ako najvyššia forma zla.

Tento výrok veľmi plne odhaľuje hlbokú podstatu ruskej mentality, ktorej prioritou sú duchovné, nie materiálne hodnoty. Práve štúdium najbohatšej ruskej kultúry a ruskej spirituality, ako aj problémy ruskej mentality ma zaujímali a sú zásadné v mojej práci.

Vo svojej práci som sa opakovane odvolával na štúdium B.C. Barulin ruský muž v XX storočí. Stratiť a nájsť seba. Autor sa domnieva, že mentalita ruského človeka, ktorá sa vyvíjala stáročia, má na osudy ľudí tvorivo-pozitívny aj deštruktívno-deštruktívny vplyv. Obzvlášť jasne sa podľa Barulina pri výbere roku 1917 prejavil deštruktívny a deštruktívny účinok duševných vlastností ruskej osoby. Stranicko-štátny absolutizmus rozvinul v mentalite Rusov komplex útrpnosti, komplex charizmatického vodcu a mocenský komplex, čím v ich zmyslovom hodnotovom sebapotvrdení stanovil prioritu nie individuálnej sebarealizácie, ale sociálna identifikácia.

Súhlasím s týmto názorom a rád by som dodal, že ruská mentalita sa vyvíjala stáročia, od pradávna a každé obdobie v nej zanechalo svoju jedinečnú stopu. Poznanie duchovných základov predchádzajúcich generácií pomôže moderným Rusom pochopiť nové, dramaticky zmenené životné podmienky a urobiť vedomú, zmysluplnú voľbu v novej historickej situácii, ktorú ich predkovia nepoznali. Nejednoznačnú úlohu pri hľadaní optimálnych spôsobov rozvoja zohráva aj mentalita ruského ľudu moderné Rusko. To je to, čo udržuje môj výskum aktuálny.

Čo je teda samotnou podstatou ruskej mentality?

Keď vyslovujeme „sovietsky ľud“, myslíme tým „ruský ľud“. Akonáhle však namiesto definície „ruštiny“ vložíte inú – povedzme „nemeckú“, „taliansku“ alebo „americkú“, zdá sa, že táto fráza stráca zmysel. Neznejú ani frázy ako „Ukrajinec“, „Tajik“, „Kazach“ alebo „Lotyšský muž“. Skôr by sme povedali „tadžický“, „kazašský“, „lotyšský“ alebo „baltský“. A "ruský muž" - znie. A nielen zvuky, ale má aj veľmi jasný význam.

Čo sa týka ruského národa, dá sa povedať, že v Európe niet ľudí menej rozmaznaných a domýšľavých, zvyknutých očakávať od prírody a osudu menej a vytrvalejších. Originalita ruskej prírody, jej výstrelky a nepredvídateľnosť sa odrazili v myslení Rusov, v spôsobe ich myslenia. Životné nešťastia a nehody ho naučili viac diskutovať o prejdenej ceste, než premýšľať o budúcnosti, viac sa obzerať späť ako dopredu.

Prísnosť a lakomosť prírody Ruska naučila ruského človeka byť trpezlivým a poslušným. Ale ešte dôležitejší bol tvrdohlavý, nepretržitý boj s drsnou prírodou. Rusi sa už dlho musia zaoberať všetkými druhmi remesiel spolu s poľnohospodárstvom. To vysvetľuje praktickú orientáciu ich mysle, obratnosť a racionalitu.

Za zmienku stojí aj tendencia Rusov dráždiť šťastie, hrať sa na šťastie. IN. Klyuchevsky nazval túto kvalitu "Veľký ruský Avos". V nepredvídateľných ruských podmienkach sa dá žiť len s nevyčerpateľným optimizmom. V hodnotení národných charakterových vlastností, zostavenom na základe prieskumu časopisu Reader's Digest v 18 európskych krajinách vo februári 2001, bola táto kvalita u Rusov na prvom mieste.

Čas odhalil ešte dve zásadnejšie vlastnosti – pocit silnej vzájomnej jednoty („ako svet, tak ja“) a zmierlivý postoj k susedným národom, ktorý vyplynul zo stáročných životných skúseností.

Štátne držbu obrovských priestorov našej vlasti sprevádzala hrozná centralizácia, podriadenie všetkého života štátnym záujmom a potláčanie slobodných osobných a spoločenských síl, potláčanie akejkoľvek iniciatívy, ktorá prichádzala „zdola“. Centralizácia ovplyvnila ruského ducha dvoma spôsobmi: po prvé, Veľkoruský rozhodol, že ten, kto spravuje také obrovské priestory, reprezentujúce Rusko a veľký ľud, je takmer nadprirodzeného pôvodu. Preto - kult osobnosti, zmysel pre úctu k "cárovi-otcovi" v duši ruského ľudu.

„Rozloha ruskej zeme a rozloha ruskej duše rozdrvila ruskú energiu a otvorila možnosť posunúť sa smerom k rozsiahlosti,“ N.A. Berďajev. Preto ruská lenivosť, nedbalosť, nedostatok iniciatívy, slabo vyvinutý zmysel pre zodpovednosť ruského ľudu.

Veľmi sa mi páčil Ilyinov výrok: „Z pocitu, že naše bohatstvo je bohaté a štedré, vlieva sa do nás akási duchovná láskavosť, akási organická, láskavá dobrá povaha, pokoj, otvorenosť duše, spoločenskosť... stačí pre každého a Pán pošle viac“. V tom sú podľa mňa korene ruštiny štedrosť, otvorenosť a úprimnosť.

Ortodoxia vychovala v ruskom ľude spiritualitu, všetko odpúšťajúcu lásku, vnímavosť, sebaobetovanie, duchovnú láskavosť.

Rus sa cíti nielen občanom krajiny, ale aj súčasťou obrovskej kultúrnej komunity, národa. To vštepilo Rusom neobyčajné vlastenectvo, siahajúce až k obetavému hrdinstvu. A.I. Herzen napísal: "Každý Rus si uvedomuje seba ako súčasť celého štátu, uvedomuje si svoju príbuznosť s celým obyvateľstvom." Zvlášť zreteľne sa táto vlastnosť prejavila počas veľkých Vlastenecká vojna keď sa milióny ľudí obetovali, aby zachránili vlasť.

Na záver si dovolím citovať štvorveršie F. Tyutcheva. Tieto riadky, ako žiadne iné, poskytujú presnú a úplnú definíciu jedinečnosti ruskej mentality a ruskej duše:

Rusko nemožno pochopiť mysľou,
Nemerajte bežným meradlom:
Má zvláštne postavenie -
Dá sa veriť len Rusku.

Viac P.A. Vyazemsky povedal: „Chceš múdry muž, nemčina alebo francúzština, zmrazila hlúposť - prinútite ho vyjadriť úsudky o Rusku. Toto je predmet, ktorý ho omámi a okamžite zatemní jeho schopnosti myslenia. Bohužiaľ, čas sa nevráti. Nie je v našej moci zvrátiť históriu, aby sme sa vrátili k pravde ľudový pôvodživota. Rusko – naša vlasť sa stalo veľkou a mocnou krajinou, ktorú pozná celý svet a s ktorou sa počíta.

Pred 135 rokmi sa narodil francúzsky psychológ a neuropsychiater Henri Vallon, ktorý opierajúc sa o diela slávneho švajčiarskeho psychológa Carla Junga zaviedol pojem mentalita.

"Rusko je Amerika naopak..."

Vo všeobecnosti mnohí ruskí psychológovia veria, že každý národ má mentalitu a prejavuje sa vo vzorcoch vnímania a správania, ktoré ovplyvňujú politický a ekonomický život krajiny. Navyše je založená národný charakter na historickej skúsenosti. Napríklad Rusi a Američania môžu vidieť tú istú udalosť z iného uhla pohľadu, len kvôli svojej mentalite. Každý národ bude mať svoju pravdu a bude veľmi ťažké navzájom sa presvedčiť. Je to preto, že hodnoty sú transpersonálnej povahy. Napríklad anglicky hovoriaci literárny kritik Van Wyck Brooks, ktorý študuje ruskú literatúru, povedal: „Amerika je len Rusko naopak...“

Ako všetci ostatní

Študujú aj mentalitu národa, aby pochopili, s kým sa budú musieť vysporiadať, či dokonca viesť vojnu. Napríklad Nemci sa vždy živo zaujímali o ruský ľud. Prvý podrobný opis Ruska urobil nemecký etnograf Johann Gottlieb Georgi už v roku 1776. Dielo sa volalo „Opis všetkých národov ruský štát, ich spôsob života, náboženstvo, zvyky, obydlia, oblečenie a iné rozdiely.

„... Na zemi neexistuje taký štát ako ruský štát, ktorý obsahoval takú veľkú rozmanitosť rôznych národov,“ napísal Johann Georgi. - Sú to Rusi so svojimi kmeňmi, ako Laponci, Semojádovia, Jukaghiri, Čukči, Jakuti, (na celej stránke je zoznam národností). ... A tiež prisťahovalci, ako Indiáni, Nemci, Peržania, Arméni, Gruzínci, ... a noví Slovania - panstvo kozákov.

Vo všeobecnosti etnograf Johann Georgi poznamenal, že pre Rusov nie je nezvyčajné vidieť cudzincov. To všetko samozrejme ovplyvnilo mentalitu Rusov. Už dnes psychiater Igor Vasilievich Reverchuk, skúmajúci význam etnického sebauvedomenia v klinickej dynamike rôznych hraničných mentálne poruchy, zistili, že 96,2 % Slovanov žijúcich v Rusku považuje svoj národ za „rovný medzi ostatnými“, zatiaľ čo 93 % prejavuje benevolentný postoj k iným etnickým skupinám.

Deti ich zeme

Doktor filozofických vied Valerij Kirillovič Trofimov, ktorý sa špecializuje na ruskú mentalitu, poznamenal, že v minulosti bolo „Rusko krajinou rizikového poľnohospodárstva, kde sa každý tretí alebo piaty rok vyskytli neúrody. Krátky poľnohospodársky cyklus - 4-5 mesiacov - nútil farmára neustále sa ponáhľať. Sejba a žatva sa zmenili na skutočné utrpenie, boj o úrodu. To je dôvod, prečo naši ľudia majú tendenciu pracovať súrne, keď je to kriticky dôležité, a zvyšok času - reagovať na okolnosti.
Svojho času to zdôraznil aj ruský historik Vasilij Osipovič Klyuchevsky vlastnosť Rusi. „Nikde v Európe nenájdeme takú nezvyknutú na rovnomernú, umiernenú a odmeranú neustálu prácu, ako v tom istom Veľkom Rusku,“ poznamenal. Podľa profesora filozofie Arsenyho Vladimiroviča Gulygu „je typickou ruskou črtou ponáhľanie sa z jedného extrému do druhého: od vzbury k pokore, od pasivity k hrdinstvu, od obozretnosti k extravagancii“.

snívať

Väčšina našich predkov opúšťala rodnú obec len zriedka. Je to preto, že Boris Godunov v roku 1592 zotročil roľníkov zákonom. Ruský historik V. N. Tatiščev si tým bol istý. Celá táto nespravodlivosť, znásobená chudobným životom, viedla ku kolektívnym fantáziám a snom o univerzálnej spravodlivosti, dobrote, kráse a dobrote. „Ruskí ľudia mali vo všeobecnosti vo zvyku žiť so snami o budúcnosti,“ je presvedčený profesor Vladimir Nikolajevič Dudenkov. - Zdalo sa im, že každodenný, drsný a nudný život dneška je v skutočnosti dočasným oneskorením nástupu skutočného života, ale čoskoro sa všetko zmení, ten pravý, rozumný a šťastný život. Celý zmysel života je v tejto budúcnosti a dnešok sa nezapočítava do života.

Mentalita ruského úradníka

Je známe, že v roku 1727 sa už nevyplácali štátne platy drobným úradníkom výmenou za nehody. Neskôr bolo toto pravidlo zrušené, ale zvyk panovníkových služobníkov žiť z „kŕmenia“ zostal a v skutočnosti sa nepresadzoval. Výsledkom bolo, že v prvej polovici 19. storočia sa úplatkárstvo stalo normou. Napríklad „riešenie prípadu“ v Senáte stálo 50 000 rubľov. Pre porovnanie, ani zďaleka nie chudobný krajský sudca mal plat 300 rubľov. Theophile Gauthier, známy spisovateľ z Francúzska, ktorý navštívil Petrohrad v roku 1858, napísal: „Verí sa, že ľudia určitej úrovne nechodia pešo, to sa nehodí. Ruský úradník bez koča je ako Arab bez koňa.

Ukazuje sa, že aj táto časť našich dejín môže súvisieť s mentalitou istej skupiny Rusov. Takže v slovníku "Sociálna psychológia", ktorý upravil M.Yu. Kondratiev, pojem "mentalita" bol predpísaný ako "špecifiká duševného života ľudí (skupiny ľudí), determinované ekonomickými a politickými okolnosťami a majúce nadvedomý charakter."

Vytrvalosť a trpezlivosť

Americkí odborníci na mentalitu sú presvedčení, že národné charakterové vlastnosti ovplyvňuje okrem iného genetika, v ktorej sú naprogramované vzorce správania našich predkov. Ak je napríklad rodokmeň reprezentovaný presvedčenými monarchistami, potom bude človek podvedome cítiť sympatie k tejto forme vlády alebo jej predstaviteľom. Možno je to neutrálny a dokonca lojálny postoj ruského ľudu k politickým vodcom, ktorí dlhé roky vládnuť krajine.

Súvisí to aj s takou mentálnou vlastnosťou nášho ľudu, akou je trpezlivosť. Najmä historik N.I. Kostomarov poznamenal, že „ruský ľud ohromil cudzincov svojou trpezlivosťou, pevnosťou, ľahostajnosťou voči všetkým nedostatkom pohodlia života, ktoré sú pre Európana ťažké... Od detstva sa Rusi učili znášať hlad a chlad. Deti boli odstavené po dvoch mesiacoch a kŕmené vlákninou; deti behali len v košeliach bez čiapok, bosé v snehu v treskúcom mraze.

Mnoho ruských a zahraničných expertov na mentalitu verí, že trpezlivosť je našou odpoveďou na vonkajšie a vnútorné výzvy, základ ruskej osoby.

Slávni cudzinci o Rusoch

Zahraniční politici a novinári radi hovoria o ruskej mentalite. Najčastejšie sa našim krajanom hovorí opilci. Francúzsky novinár Benoit Raisky teda napísal, že „hrubí Rusi sú známi svojou závislosťou od vodky“. A 14. októbra 2011 portál englishrussia zverejnil článok „50 faktov o Rusku v očiach cudzincov“, ktorý si získal obrovské množstvo zobrazení. Predovšetkým sa v ňom píše: „Nepijúci Rus je nezvyčajná skutočnosť. S najväčšou pravdepodobnosťou má nejakú tragédiu spojenú s alkoholom.

Na Rusov však existujú aj iné názory. Napríklad Otto von Bismarck považoval Rusov za súdržný národ. Argumentoval: „Ani ten najpriaznivejší výsledok vojny nikdy nepovedie k rozkladu hlavnej sily Ruska, ktorá je založená na miliónoch Rusov... Títo druhí, aj keď sú rozoberaní medzinárodnými pojednaniami, rovnako rýchlo znovu sa navzájom spojiť, ako častice odrezaného kusu ortuti ... “ . História však nič nenaučí ani pragmatických Nemcov. Franz Halder, náčelník štábu Wehrmachtu (1938-1942), bol nútený v roku 1941 vyhlásiť: „Originálnosť krajiny a originalita charakteru Rusov dáva kampani špecifiká. Prvý vážny protivník.

Odborný názor

Moderná sociálna psychológia nepotvrdzuje tézu o nemennosti mentality, - poznamenáva Vladimír Rimskij, vedúci oddelenia sociológie Nadácie INDEM. - Menia sa podmienky, v ktorých ľudia žijú, sociálne vzťahy - a s nimi sa mení aj mentalita. - Sotva treba uvažovať o tom, že ľudia od stredoveku nezmenili svoju mentalitu. Toto je presne ilúzia. Napríklad v stredoveku masovému vedomiu úplne chýbala túžba stať sa slávnym. Je to pravda v dnešnej spoločnosti? Preto by som bol opatrný, aby som nepovedal, že črty modernej ruskej mentality sa formovali v Petrovi Veľkom alebo v predpetrínskych časoch.

Postoj k mentalite ako k niečomu nemennému vedie v Rusku často k jednému čisto praktickému dôsledku: v skutočnosti sa nesnažíme urobiť niečo, aby sme sa odlíšili. A toto je nesprávne.

Dá sa, samozrejme, povedať, že problém je v mentalite. Ide však skôr o to, že v ruskej spoločnosti jednoducho nie sú vytvorené podmienky na realizáciu občianskych iniciatív.

Alebo si vezmime problém korupcie – tá je v Rusku skutočne široko zastúpená. Verí sa, že je to aj vlastnosť našej mentality. Ale myslím si, že musíme dať ľuďom príležitosť zmeniť svoje spoločenské praktiky. A potom sa dosť možno zmení aj mentalita.

Mal by som poznamenať, že v historickom meradle sa mentalita môže zmeniť pomerne rýchlo - za dve alebo tri desaťročia. Najmä príklady Južná Kórea alebo Singapur – štáty, ktoré sa v priebehu jedinej generácie dramaticky zmenili.

Alebo si vezmite čisto ruský príklad. Reformy Alexandra II zasiahli najmä súdnictvo. V dôsledku toho sa v Rusku objavilo pomerne veľa právnikov pracujúcich na súdnych procesoch. Títo porotcovia boli obyčajní občania, uisťujem vás, že dokonale chápali, aké rozhodnutia úrady potrebovali – no často vynášali presne opačné verdikty. V dôsledku toho sa v Ruskej ríši objavil úplne iný postoj k súdu - ako spravodlivej inštitúcii, v ktorej si človek môže skutočne brániť svoje práva. Pred Alexandrom II. taký postoj k súdnictvu neexistoval.

Myslím si, že ľudia, samozrejme, majú národné a etnické charakteristiky. Netreba však poprieť, že veľa je determinované sociálnymi vzťahmi a sociálnym prostredím, v ktorom žijeme. Ak by sme boli pripravení zmeniť prostredie, zmenila by sa aj mentalita. Dám vám ďalší príklad.

Je zvykom, že sa domnievame, že v Rusku od nepamäti nedodržiavajú zákony a nedá sa s tým nič robiť. Ale viac ako raz som hovoril s Nemcami a Američanmi, ktorí prišli do Moskvy žiť a pracovať. Po krátkom pobyte v ruskom hlavnom meste teda takmer všetci začali pri riadení auta porušovať dopravné predpisy a dávať úplatky dopravným policajtom. Jedna dáma, Američanka, na moju otázku, prečo to robí, odpovedala, že v Amerike by ju nikdy nenapadlo dať úplatok policajtovi, ale v Moskve „to nie je možné urobiť inak“.

Ako vidno, mentalita v hlave konkrétneho Američana sa mení elementárne – len čo sa adaptuje na ruské prostredie. Tento príklad však hovorí o niečom inom. V Amerike a tom istom Nemecku začali bez výnimky „žiť podľa zákona“ relatívne nedávno - asi pred sto rokmi. Môžeme ísť rovnakou cestou a oveľa rýchlejšie...

- ide o spojenie všetkých výsledkov poznania, ich posúdenia na základe doterajšej kultúry a praktickej činnosti, národného povedomia, osobných životných skúseností.

Konečná zliatina, ktorá určuje duchovný svetčloveka ako celku, jeho prístup k určitým konkrétnym praktickým záležitostiam.

Ľudské

vedec

Vojenské

podnikateľ

Každý národ, kultúrna integrita má svoj osobitý spôsob myslenia, spôsob života, ktorý predurčuje obraz sveta, v súlade s ktorým sa vyvíjajú dejiny ľudí, spoločenstva. Každý človek sa správa primerane národná mentalita spôsobom.

Ruská mentalita . Aké sú jeho hlavné črty?

Po prvé, mimoriadne veľké láskavosť . prirodzene, dobrí ľudia existuje medzi každým národom. Ale sú národy, ktoré majú veľa nedostatkov, ale láskavosť je na prvom mieste. Toto sú Rusi. Táto vlastnosť má aj negatívnu stránku – úžasnú toleranciu k útlaku.

Po druhé, veľmi humánny výhľad keď v systéme ľudských hodnôt je na prvom mieste osud celého ľudstva, v úzadí je osud svojho ľudu, na treťom je osud jeho rodiny, vlastný osud. Táto kvalita má nevýhodu - zanedbávanie ich každodenných životných podmienok. Rus môže bývať v polorozpadnutom dome, uspokojiť sa s najmenšími, nemať ani chuť niečo vylepšovať, no zároveň myslieť na globálne problémy.

Po tretie, vysoko vyvinutý zmysel asketizmus. Rusovi sa nevyrovná, keď je potrebné zdvihnúť neznesiteľné alebo znášať neznesiteľné, keď je potrebné „rozpustiť“ svoj život v životoch iných ľudí alebo sa úplne venovať veci, ktorej slúži.

Všetky tieto tri vlastnosti sú láskavosť, humánny pohľad a askéza- možno kombinovať ako prvý rozlišovacia črta Ruská mentalita podľa všeobecného konceptu - duchovnosti. Duchovnosť- je to zvláštny morálny a estetický stav človeka, keď je úprimne oddaný hodnotám ako pravda, dobro, krása, humanizmus, sloboda, sociálna spravodlivosť, keď vedie nekonečný vnútorný dialóg o svojom cieli a zmysle života.

Ďalšia skupina ruskej mentality. Po prvé, je to - Spoločenstva. Dalo by sa to nazvať aj katolicitou a v sovietskom období sa to nazývalo kolektivizmu. A tu sa Rusi zásadne líšia od západnej civilizácie. Západná civilizácia, predovšetkým v protestantských krajinách, historicky vychovala veľmi zvláštny typ človeka. Jeho charakteristickou črtou je individualizmus ako hodnotová a psychologická realita individuálnej autonómie.

V Spojených štátoch bol teda hlavným náboženským trendom puritánstvo, ktorého jednou z hlavných téz bolo zvyšovanie bohatstva na slávu Pána. Preto ten rigidný individualizmus: „Každý sám za seba – jeden Boh za všetkých“, pracovitosť a ráznosť. Základnými hodnotami americkej spoločnosti sa stali individuálna sloboda, sebestačnosť a materiálny blahobyt ako ekvivalent šťastia. Individualizmus má pozitívne aj negatívne stránky. Samotný Američan teda trpí svojou osamelosťou – všetky svoje trápenia a nešťastia si predsa musí niesť v sebe a na verejnosti sa len usmievať. Dokonca aj vo vlastnej rodine. Nedaj bože, aby ste sa niekomu pokúsili „plakať vo veste“ - okamžite sa stanete vyvrheľom: „Toto sú vaše problémy, vyriešite ich!

mentalita Ruština, historicky sformovaná pod vplyvom pravoslávnej cirkvi a ruskej dedinskej komunity, je iná, komunálna, katedrálna – „jeden za všetkých a všetci za jedného“. Každý dobre pozná výrazy: „s celým svetom“, „so svetom na niti - nahá košeľa“ atď.

Svet je v tomto zmysle dedinská komunita, ktorá bola vždy založená na vzájomnej pomoci a vzájomnej pomoci. Je zvykom, že sa susedovi, priateľom „sťažujeme“ na svoje trápenie, požičiame si peniaze, čo je v západných krajinách nemysliteľné. A vo všeobecnosti v Rusku človeku nedovolí zahynúť. Na jednej strane žobranie, rozšírené v predrevolučnom Rusku a teraz oživené, a mecenášstvo ako bratia Treťjakovci, S. Morozov a iní bohatí ľudia; na druhej strane, keďže aj polárne javy sú prejavom tejto vlastnosti – komunitnej mentality Rusov. Je to „Rus“, pretože komunity ako črta mentality je charakteristická nielen pre Rusov, ale aj pre Židov, Tatárov, Burjatov, Kalmykov a v tomto smere je v ich mentalite veľa spoločného. teda komunity charakteristické pre takmer všetky alebo všetky národy a národnosti obývajúce Rusko. Rovnako ako spiritualita. Veď nie bezdôvodne sa napríklad východ odjakživa nazýval kontemplatívny.

ale komunity má svoj vlastný negatívne vlastnosti. V prvom rade zásada „hlavu dole“. V komunite by ľudia mali žiť približne rovnako: „Som ako všetci ostatní“, „nie sme horší ako ostatní“. Človek, ktorý dokázal niečo oveľa viac ako ostatní, ktorý nechce žiť podľa zaužívaných kánonov, nie je komunitou akceptovaný a „prežije“.

Po druhé, toto tradíciečo sa prejavuje opieraním sa o ľudovú kultúru, ľudové tradície, ľudový jazyk, ľudové obrady, ľudové remeslá, remeslá a pod. V tejto súvislosti je zaujímavé vyvodiť analógiu so Spojenými štátmi. Byť tam, ste prekvapení - ako keby ľudová kultúra, ľudové tradície vôbec neexistuje.

Po tretie, toto otvorenosť, teda zvedavosť Rusa, schopnosť ruskej kultúry otvárať sa vonkajším vplyvom, absorbovať hodnoty rôznych národov, duchovne ich obohacovať a pretvárať pri zachovaní svojej originality a jednoty.

Všetky tieto tri črty možno spojiť do druhého všeobecného konceptu – národnosti ruskej mentality, charakteristickej pre ruskú civilizáciu.

Nakoniec tretia skupina vlastností.

Po prvé - toto vlastenectvo ako láska k vlasti, láska k malej a veľkej vlasti, pripravenosť verne slúžiť veci ich prosperity, milovať svoj domov a ochota ho brániť. Samozrejme, vlastenectvo sa tak či onak rozvíja medzi všetkými národmi. Ale Rus má bolestivo vyvinutý pocit túžby po domove v najvyššej miere.

Navyše, ruský ľud dokáže znášať útlak mimoriadne dlho. Ale útlak od vlastných, vnútorných utláčateľov. A absolútne netoleruje nielen vonkajších, cudzích utláčateľov, ale ani akékoľvek vonkajšie zasahovanie do jeho života. Ako A.S. Pushkin, nemohol vystáť ruských úradníkov, ale bol rozhorčený, keď ich Briti začali nadávať.

Po druhé, toto uznanie silnej suverénnej moci. Historicky sa Rusko vyvíjalo míľovými krokmi a k ​​týmto skokom dochádzalo v obdobiach silnej štátnej moci – Ivan 3. Veľký (nepleťte si prosím, čo sa často stáva s Ivanom 4. Hrozným), Peter Veľký, prezývaný aj Veľký, Katarína 2. Veľký, ako aj - Stalin. Silná štátna moc demokracii vôbec neodporuje – demokracia môže byť predsa silná aj slabá. Takže silná suverénna moc v dnešnom Rusku v kontexte demokratických reforiem je nevyhnutná.

Rusko to potrebuje aj na to, aby v súčasných podmienkach odolalo tým vonkajším a vnútorným silám, ktoré sa všemožne snažia našu krajinu oslabiť, vytlačiť z radov popredných svetových veľmocí, či dokonca úplne zničiť.

Jedinečný je aj historický vývoj Ruska. Je to spôsobené rovnakými faktormi, ktoré viedli k prehnutiu čŕt ruskej civilizácie. Rysy ruskej histórie sú:

1. Časté, väčšinou obranné vojny (naši predkovia bojovali asi 2/3 svojej histórie). Absencia prirodzených hraníc, otvorenosť, rovinatý terén neustále lákali dobyvateľov. Potreba obrany diktovala potrebu centralizovať všetky právomoci do rúk hlavy štátu. Väčšina národného dôchodku išla do armády a výroby zbraní. Podľa toho zostalo málo prostriedkov na rozvoj ekonomiky, kultúry a iných vecí.

2. Základom pre Rusko bola mobilizačná cesta sociálneho rozvoja. Na rozdiel od krajín západnej Európy, ktoré sa vyvinuli evolučne, v Rusku štát zámerne zasahoval do mechanizmu existencie spoločnosti, aby sa dostal zo stagnujúcej situácie, kríz alebo aby viedol vojnu, t.j. systematicky sa uchyľovali k násiliu. Nemohlo to byť inak, pretože len silný ruský štát mohol chrániť národy pred dobytím alebo zničením.

3. Neustále rozširovanie územia. Až do roku 1991 sa územie našej krajiny až na zriedkavé výnimky neustále zväčšovalo. Rozšírenie sa uskutočnilo tromi spôsobmi:

Kolonizácia – t.j. rozvoj nových voľných pozemkov. Neustála kolonizácia mala obrovský vplyv na rozvoj štátu. Prítomnosť územia, na ktoré sa dá vždy uniknúť pred útlakom, mala za následok oneskorenie sociálneho vývoja štátu. Extenzívna cesta rozvoja znamenala nízku úroveň rozvoja technológií a surovinovú orientáciu ekonomiky.

Dobrovoľný vstup do Ruska (Ukrajina, Gruzínsko atď.);

Následkom nútenej anexie (vojnami, resp. hrozbou vojny – napr. kazaňské, astrachánske chanáty).

4. Diskontinuita, t.j. nedostatok nástupníctva. Vývoj Ruska bol často prerušovaný a začínal sa v podstate odznova (najmarkantnejšie príklady sú roky 1917 a 1991). Domáci vládcovia sa veľmi často zlomili a nepokračovali v ceste svojich predchodcov.

mentalita - to sú črty vnímania okolitého sveta, vlastné každému národnému spoločenstvu a ovplyvňujúce špecifiká správania ľudí v tomto spoločenstve. Keďže hlavnú úlohu pri formovaní ruskej civilizácie mal ruský ľud, vyzdvihnime niektoré črty ich mentality.

Vlastnosti ruskej mentality:

1. Nerovnomerný prejav vlastných pocitov, ktorý sa prejavuje v mimoriadnej vášni, temperamente a prudkých výkyvoch národnej energie. Preto nerovnomerné rozloženie síl („Ruské postroje na dlhú dobu, ale jazdia rýchlo“), schopnosť dať všetko v kritickom momente.

2. Túžba po duchovných hodnotách, a nie po materiálnom blahobyte. Cieľom ruského života nebolo bohatstvo, ale duchovná dokonalosť. Preto sa Rusi usilovali o realizáciu veľkolepých plánov a ideálnych projektov. Nekonečné hľadanie dobra, pravdy, spravodlivosti viedlo k zanedbávaniu každodenných podmienok života, materiálneho blahobytu. Za zmienku stojí zvláštna svedomitosť Rusov.

3. Láska k slobode, predovšetkým k slobode ducha. Je ťažké obmedziť ruský charakter na nejaké formálne pravidlá, prinútiť ho dodržiavať určité zákony. História už mnohokrát potvrdila, že Rusi sú jedným z najvzdorovitejších národov na svete.

4. Kolektivizmus (uprednostnenie záujmov tímu pred osobnými záujmami). Preto pripravenosť na sebaobetovanie, zmierlivosť.

5. Národná pevnosť, t.j. trpezlivosť a vytrvalosť pri znášaní životných ťažkostí a ťažkostí.

6. Univerzálna tolerancia, t.j. univerzálna schopnosť reagovať, schopnosť porozumieť predstaviteľom iných národov, komunikovať s nimi, obetovať ich v mene ľudstva.

Otázky a úlohy na sebaovládanie

1. Aké faktory určovali originalitu ruskej civilizácie, národných dejín, mentalitu ruského ľudu?

2. Aké miesto zaujíma Rusko vo svete?

3. Aké sú znaky ruskej civilizácie?

4. Charakterizujte črty národných dejín.

5. Čo je to mentalita?

doplnková literatúra

1. Kožinov, V.V. Víťazstvá a problémy Ruska / V.V. Kozinov. - M. : "Algorithm", 2000. - 448 s.

2. Milov, L.V. Prírodný a klimatický faktor a mentalita ruského roľníka / L.V. Milov // Spoločenské vedy a moderna. - 1995. - č.1.

3. Rusko ako civilizácia a kultúra // Kozhinov, V.V. Rusko ako civilizácia a kultúra / V.V. Kozinov. - M. : Inštitút ruskej civilizácie, 2012. - S. 209–319.

4. Rusko ako civilizácia // Kara-Murza, S.G. Krízové ​​spoločenské vedy. Časť prvá. Priebeh prednášok / S.G. Kara-Murza. - M. : Vedecký odborník, 2011. - S. 290-326.

5. Panarin, A.S. Ortodoxná civilizácia / A.S. Panarin. - M. : Inštitút ruskej civilizácie, 2014. - 1248 s.

6. Trofimov, V.K. Mentalita ruského národa: učebnica. príspevok / V.K. Trofimov. - Iževsk: Vydavateľstvo IzhGSHA, 2004. - 271 s.

7. Trofimov, V.K. Duša Ruska: pôvod, podstata a sociokultúrny význam ruskej mentality: monografia / V.K. Trofimov. - Iževsk: FGOU VPO Iževská štátna poľnohospodárska akadémia, 2010. - 408 s.