(347 besed) Glavno mesto v delu Nikolaja Vasiljeviča Gogolja je namenjeno temi ljudstva. V času avtorjevega življenja so Rusiji vladali posestniki in uradniki, ki so jim bili podobni junaki dela "Mrtve duše". Zato je pisatelj prikazal mračne prizore preživetja podložnikov. Plemeniti posestniki neusmiljeno izkoriščajo njihovo delo, včasih jih obravnavajo kot sužnje: kupujejo in prodajajo kot svojo lastnino, včasih pa jih ločijo od družine.

Ob opazovanju prevare glavnega junaka pesmi, Čičikova, takoj postane jasno, v kakšnem žalostnem stanju prihaja ruski kmet. Posestva posestnikov se zamenjajo ena za drugo, vendar velika slikaŽalostno stanje podložniškega kmečkega stanu je eno in isto: nizek življenjski standard, strašljiv odstotek umiranja ljudi, napredovale bolezni, nenehno pomanjkanje hrane in vsesplošna revščina. Nekdo, kot je Manilov, preprosto ne skrbi za stanje ljudi in pusti, da se njihova življenja odvijajo. Nekdo, kot je Sobakevič, jih drži v vajetih in kopiči kapital. Nekdo, kot je Korobochka, ohranja vse v zglednem redu, vendar ne razume potreb in teženj kmeta, ki ga uporablja le kot vlečno živino. Nekdo, kot je Nozdrjov, brezglavo čez noč požre in zapravi vse rezultate kmečkega dela. In nekdo, kot je Pljuškin, s svojim pohlepom žene svoje zveste služabnike v lakoto.

Vendar pa je v duši podložnikov žeja po svobodi. Ko suženjstvo postane neznosno breme, bežijo pred svojimi »lastniki sužnjev«. Toda beg se le redko konča z osvoboditvijo. Nikolaj Vasiljevič razkriva tipično življenje begunca: brez dela, brez potnega lista, v večini primerov - v zaporu. Čeprav je Popov, ki je delal kot dvoriščni služabnik pri Pljuškinu, namesto dela pri gospodarju izbral zapor, lahko takšno izbiro označimo kot metanje med dvema zlima, od katerih se izbere manjše.

Država pod oblastjo nesramnih in neusmiljenih gospodarjev je rodila neizobraženega strica Minaja in dvoriščno Pelagejo, ki nista razumela, katera stran je desna in katera leva. Toda pred nami se odpre tudi moč ruskega človeka, ki ga je tlačanstvo okrnilo, a ne raztrgalo. Vse je v ljudeh, kot so pogumni Stepan Probka, nadarjeni Mikheev in preprosto v marljivih in energičnih ruskih ljudeh, ki ne izgubijo srca v nobeni, tudi najtežji situaciji.

Nikolaj Vasiljevič Gogolj je v prikazu fevdalno-hlapčevske Rusije razkril Rusijo ne le kot veleposestniško-birokratsko, ampak tudi ljudsko državo z nadarjenim in močnim prebivalstvom. Izkazal je zaupanje v svetlo prihodnost svoje domovine, če se njena opora - kmečko ljudstvo - dvigne s kolen.

zanimivo? Shranite na svoj zid!

V Gogoljevi pesmi " Mrtve duše»Tema ljudstva zavzema eno vodilnih mest. V Gogoljevem času so Rusiji vladali veleposestniki in uradniki, »pokorni sužnji oblasti in neusmiljeni tirani svojih sužnjev, ki so pili življenje in kri ljudstva« (po Herzenovi ustrezni definiciji).

Avtor prikazuje mračno sliko življenja kmečkega ljudstva. Lastniki zemljišč jih neusmiljeno izkoriščajo, z njimi ravnajo kot s svojimi sužnji, pridobiti in jih prodajati kot stvari. Škatla z "blodno glavo", boji se, da bi jo poceni prodal mrtve duše, potoži gostu: »...še nikoli se mi ni zgodilo, da bi prodajal mrliče. Odpovedal sem se živim, zato je nadžupnik dal dve deklici po sto rubljev ...« Kmetje so dolžni izpolniti vse muhe svojih gospodarjev. Korobočka pred spanjem vpraša Čičikova: »Mogoče ste navajeni, da vas ponoči kdo praska po petah, oče moj? Moj pokojni brez tega ne bi mogel zaspati.”

Nozdrjova "širina narave" ima škodljiv učinek predvsem na podložnike. Njihovo delo je razvrednoteno. Vse, kar je bilo pridelano z delom in znojem kmetov in prodano na sejmu »po najboljši ceni«, je posestnik prodal v nekaj dneh. Čičikovu o tem ponosno pove: »Čestitam: navdušen je!«

Avtor predstavlja grozljivo sliko življenja in mukotrpnega dela ljudi, njihovo potrpežljivost in pogum, izbruhe protesta, Čičikov pa razmišlja o seznamu mrtvih duš, ki si jih je pridobil. Ko je prebral imena kmetov, je junak vzdihnil in rekel: »Očetje moji, koliko vas je tukaj natlačenih! Kaj ste, dragi moji, storili v svojem življenju? Kako si preživel?" Pozornost pritegne podoba tesarja Stepana Probke, obdarjenega z junaško močjo, ki je s sekiro za pasom verjetno hodil po vsej pokrajini. Nič manj zanimiva je podoba čevljarja Maxima Telyatnikova, ki je študiral pri Nemcu in ni mogel organizirati lastnega podjetja. Očitno je postal alkoholik in je pijan ležal na ulici in rekel: »Ne, hudo je na svetu! Za Rusa ni življenja, vsi Nemci so na poti." Gregor Ko prideš, tja ne prideš, delal je kot taksist, se odrekel domu in nekje na cesti izročil dušo Bogu.

Podoba ljudi v pesmi "Mrtve duše". Pesem "Mrtve duše" zavzema posebno mesto v delu N. V. Gogolja. Gogoljev globalni načrt je prikazati celotno Rusijo v prerezu, vse njene slabosti in pomanjkljivosti. Večina prebivalstva Rusije v tistem času so bili kmetje V pesmi je njihov svet opisan zelo figurativno.

Po mojem mnenju je razdeljen na več komponent. Vsak posestnik ima vedno majhen kmečki svet, ki mu pripada in ga zaznamuje.

Sami kmetje niso opisani, lahko pa jih sodimo po njihovih domovih. Pri Manilovih so na primer »sive brunarice zatemnile po dolgem in počez«.

Korobočka je že imela druge koče, "ki so bile sicer zgrajene razpršeno, vendar so po pripombi Čičikova kazale zadovoljstvo prebivalcev." Sobakevičeva kmečka zemljišča ne presenečajo - vidimo jih, kot smo jih pričakovali - "slabo ukrojena, a tesno sešita." Koče Pljuškinovih kmetov, kot je on sam, so prikazane kot stare, dotrajane in praktično nepotrebne. Poleg kmečkih svetov so po mojem še drugi mali svetovi. Prvi je alegoričen svet kmetov, ki so umrli ali prebegnili pred svojimi posestniki, zelo drugačen od vseh drugih, ki je le občasno omenjen.

Tudi na straneh pesmi čutimo prisotnost drugega - tako imenovanega "osrednjega sveta kmetov, predstavljenih v specifičnih situacijah. Najbolj čuden in najbolj nerazumljiv za nas je verjetno svet mrtvih ali pobeglih kmetov. Njegovi prebivalci so tako rekoč v nasprotju s prebivalstvom sveta »živih«.

S pomočjo te tehnike Gogolju uspe poudariti revščino morale glavnih likov. Po pretirano bahavem govoru Sobakeviča, ki opisuje svoje mrtve kmete, se on sam, zvit in sebičen, spusti v naših očeh na več ravni hkrati. Toda kmetje so posestnikova last; usposobljeni, duhovno bogati ljudje so se bili prisiljeni krotko podrediti človeku z življenjskimi načeli trgovca.

Naslednji opomini o tem svetu nam ga pokažejo s povsem druge strani. Kaže se nam kot »svet živih«, ki so zapustili »svet mrtvih«. Tako imenovani osrednji svet zahteva posebno pozornost. Neopazno se zlije v pripoved na samem začetku pesmi, a se zgodba ne pride pogosto v stik z njim. Sprva je skoraj neviden, potem pa se skupaj z razvojem zapleta razkrije opis tega sveta.

Na koncu prvega zvezka se opis spremeni v himno vse Rusije. Gogol figurativno primerja Rusa »z živahno in neustavljivo trojko«, ki drvi naprej. Skozi celotno pripoved pisatelj poveličuje kmete, ki so glavni, najdejavnejši in najkoristnejši del tega sveta, v nasprotju z namerno ponižanimi posestniki, uradniki in uslužbenci. Opis tega sveta se začne s pogovorom med dvema kmečkima obrtnikoma, ki razpravljata o tehničnih zmožnostih posadke, ki vstopa v mesto NN. Po eni strani njun pogovor diši po brezdelju, čuti se njegova nepopolnost in nekoristnost.

Toda po drugi strani sta oba pokazala dokaj visoko raven poznavanja strukture in zmogljivosti posadke. Ta dva lika sta po mojem mnenju brezizrazna in prikazana bolj na negativni kot na pozitivni strani. Pojavijo se na samem začetku dela in nas tako rekoč uvedejo v svet pesmi. Naslednja barvita predstavnika »osrednjega sveta«, prikazana v pesmi, sta dva moža, ki sta Čičikovu pokazala pot do Manilovke, dobro poznata ozemlje, vendar je njun govor še vedno hrom.

Najbolj barvit lik med kmeti je po mojem mnenju tisti, ki smo ga videli, ko je »kot neumorna mravlja v svojo kočo privlekel »zelo debelo poleno E«. Izraža celotno obsežno naravo ruskega človeka. Gogol to poudarja tako, da skozi njegova usta govori »primerno izgovorjeno rusko besedo«. Najbolj izrazit izraz pisateljevih domoljubnih čustev v pesmi je njegova razprava o usodi Rusije.

Ko primerja njena »neizmerna prostranstva« z neizmernim duhovnim bogastvom njenega ljudstva, ji Gogolj poje hvalno odo: »Ali se ne rodi tukaj, v tebi, neskončna misel, ko si sam brez konca? Ali ne bi moral biti junak tukaj, ko je prostor, da se obrne in hodi?

In grozeče me objame mogočen prostor, ki odseva s strašno močjo v globini moje duše; Oči so se mi zasvetile z nenaravno močjo: o! Kakšna iskriva, čudovita, neznana razdalja do zemlje! - Rus!"

Tema, ki jo avtor načenja, se širi iz strani v stran. Kupovanje mrtvih duša postane opis kmečkega življenja. Ljudje v pesmi Mrtve duše vstajajo s svojo drugačnostjo, talentom, dobroto in noro željo po življenju.

Značilnost ruskega značaja

Klasik ljubeče opisuje like iz ljudstva. Rusi se ne bojijo težkega podnebja ali hude zmrzali. Kamčatke se ne boji. Človek si bo sešil palčnike, če ga bo zeblo, si bo pobožal roke. Z eno sekiro si bo posekal kočo, ki bo trajala stoletja. Ljudje iz peresa avtorja prihajajo do neverjetno lepe podobe:

• Madonnin očarljiv obraz;
• zaobljena ovalna lica;
• široka velikost.

V Rusu je vse široko in prostrano: polja, gore, gozdovi. Pisatelj njun obraz, ustnice in noge postavi v isto linijo. Najširši del ljudstva je njegova duša.

Ruska beseda

Gogol obožuje ruski govor. Naklonjen je francoskim besedam in izrazom, vendar je moška tehtna zagrizena beseda pogosto svetlejša od tujih fraz. V pesmi ni tujega jezika, vse je ljudem domače.

Zanimiva so imena likov. Nekje so videti groteskne, morda se jim kdo smeje, a v njih je sposobnost ljudi, da iz svoje okolice iztrgajo tisto najpomembnejše in živo.

• Zavalishin - želja po padcu na eno stran;
• Polezhaev - ljubezen do sprostitve;
• Sopikov - tiho smrčanje med spanjem;
• Khrapovitsky - mrtev spanec s "smrčanjem", žvižgajočim nosom.

Gogol opozarja na besede, ki delajo »čudeže nad ruskimi ljudmi«. Ena od teh besed je naprej. Ruski klici dvigujejo vstaje in sežejo globoko v dušo. Ob ruski besedi te kar zmrazi. Z eno besedo lahko ruski ljudje označijo cel razred.

Mogočna moč ruskega kmeta

Čičikov skozi usta Gogola govori o ljudeh, preučuje seznam kmetov, ki jih je kupil. V seznamu ni živečih, avtor pa vse predstavi tako, da se njihova podoba dvigne pred bralca. Poleg tega je lažje videti mrtve kot lastnike zemljišč, zamegljene od obilice hrane ali izsušene od pohlepa. Gogol prikazuje tegobe življenja preprostih ljudi. Suženjstvo in ponižanje vodita v pobege. Svoboda ni dana vsakomur. Večina pade v še večje suženjstvo. Presenetljivo je, da želja po svobodi pri moških ne umre. Kmetje se borijo za svoje pravice - umor Drobyazhkina. Gogol poudarja eno lastnost - poskočnost. Je v vsem – v gibih, v inteligenci, v talentu.

Delo in ljudje

Čudovite palače, dvorane z več okni, poslikane stene pred ljudmi skrivajo delo nadarjenih obrtnikov. Moški rokodelci ustvarjajo mojstrovine iz kamnitih blokov. Brezoblični in mrtvi oživijo pod gospodarjevo sekiro. Bralec vidi, kako propada, kar so ljudje ustvarili. Ribniki Manilova so zaraščeni, pesjaki Nozdrjova so prazni, sobe Pljuškina so prekrite s prahom. Zdi se, da drzna narava posebej poudarja bedo umirajočih posesti. V ozadju neverjetnih pokrajin se iskrijo oči moških s seznama revizijskih duš. Ni jih več, a spomin in dejanja so živa.

Zakladnica inteligence in zvitosti

Ljudje v pesmi niso le pridni, so modri in zviti. Gogol občuduje ruskega človeka, vendar priznava svoje slabosti. Katere neverjetne lastnosti poudarja pisec:

• sposobnost komuniciranja: odtenki pogovora, nerazumljivi za tujce, bodo odvisni od števila duš osebe, s katero se govori;
• odločnost: ne bo razmišljal, ko bo treba ukrepati;
• nepripravljenost priznati krivdo;
• veščina zavisti potrebna poznanstva.

celo negativne lastnosti značaj razlikuje Ruse od drugih.

Koncept ljudi v delu postane tako širok, da ga je težko zajeti. Ne bo mogoče napisati eseja »Ljudje v pesmi »Mrtve duše«, če temeljite na enem družbenem sloju. Ljudje so moški, posestniki, uradniki, vsi, ki jih je pisatelj poskušal prikazati.

Delovni preizkus

Rusiji v Gogoljevem času so vladali veleposestniki in uradniki, podobni junakom Mrtvih duš. Jasno je, v kakšnem položaju je moralo biti ljudstvo, podložni kmet.

Spremljamo Čičikova na njegovem potovanju od posesti enega posestnika do drugega, opazujemo mračno sliko življenja podložnih kmetov: njihova usoda je revščina, bolezen, lakota in strašna umrljivost. Lastniki zemlje ravnajo s kmeti kot s svojimi sužnji: prodajajo jih posamično, brez družin; zavrzite jih kot stvari. "Morda ti dam dekle," pravi Korobočka Čičikovu, "ona pozna pot, samo glej!" Ne prinesite ga, trgovci so že prinesli enega od mene.

V sedmem poglavju Čičikov razmišlja o seznamu kmetov, ki jih je kupil. In pred nami se odkrije slika življenja in trdega dela ljudi, njihove potrpežljivosti in poguma, silovitih protestnih izbruhov. Posebej privlačni sta podobi Stepana Corka, obdarjenega z junaško močjo, čudovitega tesarja-gradbenika, in strica Miheja, ki je resignirano nadomestil umorjenega Stepana pri njegovem nevarnem delu.

V duši zasužnjenega kmeta živi želja po svobodi. Ko kmetje ne morejo več prenašati tlačanstva, bežijo pred posestniki. Res je, da beg ni vedno vodil do svobode. Gogol pripoveduje običajno življenje ubežnik: življenje brez potnega lista, brez dela, skoraj vedno aretacija, zapor. Toda Pljuškinov služabnik Popov je imel še vedno raje življenje v zaporu kot vrnitev pod jarem svojega gospodarja. Abakum Fyrov, ki je pobegnil iz suženjstva, se je začel ukvarjati z vleko bark.

Gogol govori tudi o primerih množičnega ogorčenja. Epizoda umora ocenjevalca Drobyazhkina prikazuje boj podložnih kmetov proti zatiralcem.

Veliki realistični pisatelj Gogolj slikovito govori o potrtosti ljudstva: »Policijski stotnik, tudi če ne greste sami, ampak pošljete samo eno kapo k sebi, potem bo ta ena kapa pognala kmete na svoje mesto. kraj bivanja."

V deželi, kjer so kmetom vladali kruti in nevedni skrinjice, Nozdrjovi in ​​Sobakeviči, ni bilo presenetljivo srečati neumnega strica Mitjaja in strica Minija ter dvoriščno Pelagejo, ki ni vedela, kje je prava in kje. stran leve roke.

Toda Gogol hkrati vidi mogočno moč ljudstva, ki ga je tlačanstvo strlo, a ne pomorilo. Kaže se v talentu Mikhejeva, Stepana Probke, Miluškina, v marljivosti in energiji ruske osebe, v njegovi sposobnosti, da v nobenem primeru ne izgubi srca. »Ruski ljudje so sposobni vsega in se navadijo na vsako podnebje. Pošljite ga celo na Kamčatko, vendar dajte samo tople palčnike, ploskal bo z rokami, sekiro v rokah in šel, da si poseka novo kočo, «pravijo uradniki, ko razpravljajo o preselitvi Čičikovljevih kmetov v provinci Herson. Gogol govori tudi o visokih lastnostih ruskega človeka v svojih pripombah o "hitrih ljudeh", o "hitrem jaroslavskem kmetu", o izjemni sposobnosti ruskega ljudstva, da z eno besedo natančno označi človeka.

Tako je Gogol prikazal fevdalno-fevdalno Rusijo ne samo posestniško-birokratsko Rusijo, ampak tudi ljudsko Rusijo s svojimi trdnimi in svobodoljubnimi ljudmi. Izražal je vero v žive ustvarjalne sile delavskih množic. Živa slika ruskega ljudstva pisatelj poda v znameniti primerjavi Rusije s »ptico trojko«, ki pooseblja bistvo nacionalnega ruskega značaja.