Kompozicija »Problemi predstave »Nevihta« Ostrovskega. Moralni problemi v igri nevihta Problemi v pesmi nevihta Ostrovskega

· Problem očetov in otrok

· Problem samouresničitve

· Problem moči

· Problem ljubezni

· Konflikt starega in novega

Problematika dela v literarni kritiki je vrsta problemov, ki se jih besedilo tako ali drugače dotika. To je lahko eden ali več vidikov, na katere se avtor osredotoča.

Igra je prejela mešane ocene kritikov. Dobrolyubov je v Katerini videl upanje novo življenje, Ap. Grigoriev je opazil nastajajoči protest proti obstoječemu redu, L. Tolstoj pa predstave sploh ni sprejel. Zaplet "Nevihte" je na prvi pogled precej preprost: vse temelji na ljubezenskem konfliktu. Katerina se skrivaj sreča z mladim moškim, njen mož pa je službeno odšel v drugo mesto. Ker se ne more spopasti z bolečinami vesti, deklica prizna izdajo, nakar se požene v Volgo. Vendar pa se za vsem tem vsakdanjim, domačim, skrivajo veliko večje stvari, ki grozijo, da bodo zrasle v vesolje. Dobrolyubov imenuje "temno kraljestvo" situacijo, ki je opisana v besedilu. Vzdušje laži in izdaje. V Kalinovem so ljudje tako navajeni moralne umazanije, da njihovo nepritoževanje le še poslabša situacijo. Strašljivo postane ob spoznanju, da ta kraj ni ustvaril takšnih ljudi, ljudje so samostojno spremenili mesto v nekakšno kopičenje slabosti. In zdaj "temno kraljestvo" začne vplivati na prebivalce. Po podrobni seznanitvi z besedilom je mogoče opaziti, kako široko so se razvili problemi dela "Nevihta". Problemi v "Nevihti" Ostrovskega so raznoliki, a hkrati nimajo hierarhije. Vsaka posamezna težava je pomembna zase.

Problem očetov in otrok

Tukaj ne govorimo o nerazumevanju, ampak o totalnem nadzoru, o patriarhalnih redih. Predstava prikazuje življenje družine Kabanov. Takrat je bilo mnenje najstarejšega moškega v družini neizpodbitno, žene in hčere pa so bile praktično prikrajšane za pravice. Glava družine je Marfa Ignatievna, vdova. Prevzela je moške funkcije. To je močna in preudarna ženska. Kabanikha verjame, da skrbi za svoje otroke in jim ukazuje, naj delajo, kar hoče. To vedenje je povzročilo povsem logične posledice. Njen sin Tihon je šibek in brez hrbtenice. Zdi se, da ga je mama želela videti takšnega, saj je v tem primeru človeka lažje nadzorovati. Tihon se boji karkoli povedati, izraziti svoje mnenje; v enem od prizorov prizna, da sploh nima svojega stališča. Tihon ne more zaščititi niti sebe niti svoje žene pred izbruhi jeze in krutosti svoje matere. Hčerka Kabanihija, Varvara, se je nasprotno uspela prilagoditi temu načinu življenja. Svoji mami zlahka laže, deklica je celo zamenjala ključavnico na vratih na vrtu, da bi lahko prosto hodila na zmenke s Curlyjem. Tihon ni sposoben kakršnega koli upora, medtem ko Varvara v finalu predstave z ljubimcem pobegne iz hiše svojih staršev.

Problem samouresničitve

Ko govorimo o težavah "Nevihte", ne moremo omeniti tega vidika. Problem se uresničuje v podobi Kuligina. Ta izumitelj samouk sanja, da bi naredil nekaj uporabnega za vse prebivalce mesta. Njegovi načrti vključujejo sestavo perpetu mobile, izdelavo strelovoda in pridobivanje elektrike. Toda ves ta temačen, napol poganski svet ne potrebuje ne svetlobe ne razsvetljenja. Dikoy se smeji Kuliginovim načrtom, da bi našel pošten zaslužek, se mu odkrito posmehuje. Boris po pogovoru s Kuliginom razume, da izumitelj nikoli ne bo izumil ene same stvari. Morda to sam Kuligin razume. Lahko bi ga označili za naivnega, a ve, kakšna morala vlada v Kalinovih, kaj se dogaja za zaprtimi vrati, kaj so tisti, v katerih rokah je skoncentrirana moč. Kuligin se je naučil živeti v tem svetu, ne da bi izgubil sebe. Vendar konflikta med resničnostjo in sanjami ne more čutiti tako ostro kot Katerina.

Problem moči

V mestu Kalinov oblast ni v rokah ustreznih organov, ampak tistih, ki imajo denar. Dokaz za to je dialog med trgovcem Wildom in županom. Župan pove trgovcu, da zoper slednjega prejemajo pritožbe. Na to Savl Prokofjevič odgovori osorno. Dikoi ne skriva, da goljufa navadne kmete, govori o prevari kot normalnem pojavu: če trgovci kradejo drug od drugega, potem lahko kradete od navadnih prebivalcev. V Kalinovu nominalna moč ne odloča o ničemer in to je v osnovi napačno. Konec koncev se izkaže, da brez denarja v takem mestu preprosto ni mogoče živeti. Dikoy se ima za očeta kralja, ki odloča, komu bo posodil denar in komu ne. »Torej vedi, da si črv. Če hočem, se bom usmilil, če hočem, ga bom zdrobil, «tako odgovarja Dikoy Kuligin.

Problem ljubezni

V "Nevihti" se problem ljubezni uresničuje v parih Katerina - Tikhon in Katerina - Boris. Deklica je prisiljena živeti s svojim možem, čeprav do njega ne čuti nobenih drugih čustev razen usmiljenja. Katja drvi iz ene skrajnosti v drugo: razmišlja med možnostjo, ali ostati z možem in se ga naučiti ljubiti ali zapustiti Tihona. Katjina čustva do Borisa se takoj razplamtijo. Ta strast potisne dekle, da naredi odločen korak: Katya gre v nasprotju z javnim mnenjem in krščansko moralo. Njena čustva so bila obojestranska, Borisu pa je ta ljubezen pomenila veliko manj. Katja je verjela, da Boris, tako kot ona, ni sposoben živeti v zamrznjenem mestu in lagati zaradi dobička. Katerina se je pogosto primerjala s ptico, hotela je odleteti, pobegniti iz te metaforične kletke, v Borisu pa je Katja videla tisti zrak, tisto svobodo, ki ji je tako manjkala. Na žalost je deklica v Borisu naredila napako. Izkazalo se je, da je mladenič enak prebivalcem Kalinova. Želel je izboljšati odnose z Wildom, da bi dobil denar, z Varvaro je govoril, da je bolje čim dlje skrivati čustva do Katje.

Kolumb iz Zamoskvorečja. A. N. Ostrovski je dobro poznal trgovsko okolje in v njem videl središče nacionalnega življenja. Tu so po besedah dramatika široko zastopane vse vrste likov. Pred pisanjem drame "Nevihta" je bila odprava A. N. Ostrovskega po Zgornji Volgi v letih 1856-1857. "Volga je Ostrovskemu dala obilo hrane, mu pokazala nove teme za drame in komedije in ga navdihnila za tiste, ki so čast in ponos ruske literature" (Maksimov S.V.). Zaplet drame "Nevihta" ni postal posledica prava zgodovina družina Klykov iz Kostrome, kot se je dolgo verjelo. Igra je bila napisana pred tragedijo, ki se je zgodila v Kostromi. To dejstvo priča o tipični naravi spopada med starim in novim, ki je bil v trgovskem okolju vse glasnejši. Tema predstave je precej večplastna.

Osrednji problem- soočenje posameznika z okoljem (in kot poseben primer - nemočni položaj ženske, o katerem je N. A. Dobrolyubov dejal: "... najmočnejši protest je tisti, ki se končno dvigne iz prsi najšibkejših in najbolj potrpežljiv"). Problem soočenja med posameznikom in okoljem se razkriva na podlagi osrednjega konflikta predstave: gre za spopad med »vročim srcem« in mrtvim načinom življenja trgovske družbe. Živa narava Katerine Kabanove, romantična, svobodoljubna, vroča, ne more prenašati "krutih manir" mesta Kalinov, o katerem v 3. javl. 1. dejanje pripoveduje Kuligin: »In kdor ima denar, gospod, skuša zasužnjiti revne, da bi za svoje delo prejel več zastonj več denarja zaslužiti denar ... Drug drugemu spodkopavata trgovino, pa ne toliko iz lastnega interesa, ampak iz zavisti. Prepirajo se med seboj; v svoje visoke dvorce zvabijo pijane uradnike ... »Vsa brezpravnost in okrutnost sta storjena pod krinko pobožnosti. Junakinja ni v stanju, da bi prenašala hinavščino in tiranijo, med katerimi se duši vzvišena duša Katerine. In za mlado Kabanovo, pošteno in celovito naravo, je načelo "preživetja" Barbare popolnoma nemogoče: "Naredi, kar hočeš, če je le sešito in pokrito." Nasprotovanje »gorečega srca« inertnosti in hinavščini, tudi če življenje postane cena za takšen upor, bo kritik N. A. Dobroljubov imenoval »žarek svetlobe v temno kraljestvo».

Tragično stanje duha in napredek v svetu nevednosti in tiranije. To zapleteno problematiko predstava razkrije z uvedbo podobe Kuligina, ki mu je mar za skupno dobro in napredek, a naleti na nerazumevanje Divjega: »... Ves denar bi porabil za družbo in ga namenil za podporo. Delo je treba dati malomeščanom. In potem so tu roke, vendar ni ničesar za delo. Toda tisti, ki imajo denar, na primer Dikoy, se ne mudi, da bi se ločili od njih in celo podpišejo svojo nevednost: »Kaj drugega je elestrichestvo! Pa kako nisi ropar! Nevihta nam je poslana kot kazen, da čutimo, vi pa se hočete braniti s palicami in nekakšnimi rogovi, bog odpusti. Feklushina ignoranca pri Kabanovi najde globoko »razumevanje«: in v Moskvi so zdaj zabave in igre, in po ulicah je indo grmenje, je stokanje. Zakaj, mati Marfa Ignatievna, so začeli izkoriščati ognjeno kačo: vse, vidite, zaradi hitrosti.

Zamenjava življenja po milostnih krščanskih zapovedih za slepo, fanatično, "hišnograditeljsko" pravoslavje, ki meji na obskurantizem. Religioznost Katerinine narave na eni strani in pobožnost Kabanihe in Feklushe na drugi sta videti popolnoma različni. Vera mlade Kaba-nove nosi ustvarjalni začetek, poln veselja, svetlobe in nesebičnosti: »Veste: na sončen dan se s kupole spušča tako svetel steber in v tem stebru se spušča dim, kot oblaki. , in vidim, včasih je bilo, kot da angeli v tej koloni letijo in pojejo ... Ali pa bom šel zgodaj zjutraj na vrt. Komaj solnce vzide, padem na kolena, molim in jokam, in sam ne vem, kaj jokam; tako da me bodo našli. In kaj sem tedaj molil, kaj sem prosil, ne vem; Ničesar ne potrebujem, a vsega sem imel dovolj. Togi verski in moralni postulati ter strogi asketizem, ki ga je Kabanikha tako cenila, ji pomagajo upravičiti svoj despotizem in krutost.

Problem greha. Tematika greha, ki se v predstavi večkrat pojavi, je tesno povezana z verskim vprašanjem. Prešuštvo postane neznosno breme za Katerinino vest, zato ženska najde edini možni izhod zanjo - javno kesanje. Toda najtežji problem je rešitev vprašanja greha. Katerina meni, da je življenje med »temnim kraljestvom« večji greh kot samomor: »Vseeno je, da pride smrt, da ona sama ... a živeti ne moreš! Greh! Ali ne bodo molili? Kdor ljubi, bo molil ...« gradivo s strani

Težava človeško dostojanstvo. Rešitev tega problema je neposredno povezana z glavnim problemom predstave. Samo glavna oseba z odločitvijo, da zapusti ta svet, brani lastno dostojanstvo in pravico do spoštovanja. Mladina mesta Kalinov se ne more odločiti za protest. Njihova moralna "moč" je dovolj le za skrivne "odduške", ki jih vsak najde zase: Varvara se na skrivaj odpravi na sprehod s Kudrjašem, Tihon se napije takoj, ko zapusti skrbništvo budne matere. Da, in drugi liki imajo majhen izbor. »Dostojanstvo« si lahko privošči le tisti, ki ima trden kapital in posledično moč, ostalim pa lahko pripišemo Kuliginov nasvet: »Kaj storiti, gospod! Moramo poskušati nekako zadovoljiti!

N. A. Ostrovski zajema široko paleto moralnih problemov, ki so bili pereči v njegovi sodobni trgovski družbi, njihova interpretacija in razumevanje pa presegata specifično zgodovinsko obdobje in dobiva univerzalen zvok.

Niste našli, kar ste iskali? Uporabi iskanje

Na tej strani gradivo o temah:

moralni problemi igre Ostrovsky Thunderstorm
moralni problemi v igri Nevihta esej
problem človekovega dostojanstva v drami Nevihta
zapleten načrt za esej o Katerini v drami Nevihta
esej problem osebnosti in okolja v predstavi nevihta načrt

Dela o literaturi: Problemi igre Ostrovskega "Nevihta"

Nevihta je nedvomno najbolj odločilno delo Ostrovskega; medsebojna razmerja tiranije in brezglasja so v njej pripeljana do najbolj tragičnih posledic ... V Nevihti je celo nekaj osvežujočega in spodbudnega. N. A. Dobroljubov

A. N. Ostrovski je prejel literarno priznanje po pojavu njegove prve velike igre. Dramaturgija Ostrovskega je postala nujen element kulture svojega časa, obdržal je položaj najboljšega dramatika dobe, vodje ruske dramske šole, kljub dejstvu, da so A. V. Suhovo-Kobylin, M. E. Saltykov-Ščedrin, A. F. Pisemski, A. K. Tolstoj in L. N. Tolstoj. Najbolj priljubljeni kritiki so njegova dela ocenili kot resničen in globok odraz sodobne realnosti. Medtem pa Ostrovski gre svojo pot na kreativen način, pogosto begala tako kritike kot bralce.

Tako je bila predstava "Nevihta" za mnoge presenečenje. LN Tolstoj igre ni sprejel. Tragedija tega dela je kritike prisilila, da so ponovno razmislili o svojih pogledih na dramaturgijo Ostrovskega. Ap. Grigoriev je opozoril, da v "Nevihti" obstaja protest proti "obstoječemu", kar je za njegove privržence grozno. Dobrolyubov v članku "Žarek svetlobe v temnem kraljestvu" je trdil. da iz podobe Katerine v "Nevihti" "vdahne novo življenje na nas."

Morda prvič so bili s tako slikovno močjo prikazani prizori družinskega, »zasebnega« življenja, tiste samovolje in brezpravičnosti, ki sta bili doslej skriti za debelimi vrati dvorcev in posestev. In hkrati to ni bila le gospodinjska skica. Avtor je prikazal nezavidljiv položaj ruske ženske v trgovski družini. Veliko moč tragedije je dala posebna resnicoljubnost, spretnost avtorja, kot je pravilno opazil D. I. Pisarev: "Nevihta" je slika iz narave, zato diha resnico.

Dogajanje tragedije se odvija v mestu Kalinov, ki se razprostira med zelenjem vrtov na strmem bregu Volge. "Petdeset let vsak dan gledam onkraj Volge in ne morem videti vsega dovolj. Razgled je izjemen! Lepota! Duša se veseli," je navdušen Kuligin. Zdi se, da bi moralo biti življenje ljudi v tem mestu lepo in veselo. Toda življenje in običaji bogatih trgovcev so ustvarili »svet ječe in smrtne tišine«. Savel Dikoy in Marfa Kabanova sta poosebitev krutosti in tiranije. Naročila v trgovska hiša temeljijo na zastarelih verskih dogmah Domostroja. Dobrolyubov pravi o Kabanikhi, da "grize svojo žrtev ... dolgo in neusmiljeno." Svojo snaho Katerino prisili, da se možu prikloni pred noge, ko odhaja, jo graja, naj ne "tuli" v javnosti, ko moža pospremi.

Kabanikha je zelo bogata, o tem lahko sodimo po dejstvu, da interesi njenih zadev daleč presegajo Kalinova, v njenem imenu Tikhon potuje v Moskvo. Spoštuje jo Dikoy, za katerega je glavna stvar v življenju denar. Toda trgovec razume, da moč daje tudi skromnost okolja. Doma skuša uničiti vsako manifestacijo odpora do njene moči. Merjasec je hinavski, skriva se le za krepostjo in pobožnostjo, v družini je nečloveški despot in tiran. Tihon ji v ničemer ne nasprotuje. Barbara se je naučila lagati, skrivati in izmikati.

Glavni junak predstave je označen močan značaj, ni vajena poniževanja in žalitev, zato se spopada z okrutno staro taščo. V materini hiši je Katerina živela svobodno in lahkotno. V Hiši Kabanovih se počuti kot ptica v kletki. Hitro ugotovi, da tukaj ne more dolgo živeti.

Katerina se je poročila s Tihonom brez ljubezni. Vse v Kabanikhovi hiši se trese ob zgolj oblastnem kriku trgovčeve žene. Življenje v tej hiši je težko za mlade. In zdaj Katerina spozna popolnoma drugo osebo in se zaljubi. Prvič v življenju pozna globok oseben občutek. Nekega večera gre na zmenek z Borisom. Na kateri strani je dramatik? Je na strani Katerine, ker človekovih naravnih teženj ni mogoče uničiti. Življenje v družini Kabanov je nenaravno. In Katerina ne sprejema nagnjenj tistih ljudi, ki jim je padla. Ko sliši Varvarino ponudbo, da laže in se pretvarja, Katerina odgovori: "Ne morem zavajati, ničesar ne morem skriti."

Katerinina odkritost in iskrenost vzbujata spoštovanje avtorja, bralca in gledalca. Odloči se, da ne more biti več žrtev brezdušne tašče, da ne more čaditi zaprta. Svobodna je! Toda izhod je videla le v svoji smrti. In temu bi se dalo trditi. Kritiki se prav tako niso strinjali, ali je bilo vredno plačati Katerini svobodo za ceno njenega življenja. Torej, Pisarev, za razliko od Dobrolyubova, meni, da je Katerinino dejanje brez pomena. Verjame, da se bo po Katerininem samomoru vse vrnilo v normalno stanje, življenje bo potekalo kot običajno in "temno kraljestvo" ni vredno takšne žrtve. Seveda je Kabanikha pripeljala Katerino do smrti. Zaradi tega njena hči Varvara pobegne od doma, njen sin Tikhon pa obžaluje, da ni umrl s svojo ženo.

Zanimivo je, da je ena glavnih, aktivnih podob te predstave podoba same nevihte. Ta podoba, ki simbolično izraža idejo dela, neposredno sodeluje v dejanju drame kot resničnega naravnega pojava, začne delovati v odločilnih trenutkih, v veliki meri določa dejanja junakinje. Ta podoba je zelo pomenljiva, osvetljuje skoraj vse vidike drame.

Tako je že v prvem dejanju nad mestom Kalinov izbruhnila nevihta. Počilo je kot znanilec tragedije. Katerina je že rekla: "Kmalu bom umrla," je Varvari priznala grešno ljubezen. V njeni domišljiji sta se že združila napoved nore dame, da nevihta ne mine zaman, in občutek lastnega greha s pravim gromom. Katerina hiti domov: "Vseeno je bolje, vse je bolj mirno, doma sem - k podobam in moli k Bogu!"

Po tem se nevihta za nekaj časa ustavi. Samo v godrnjanju Kabanikhe se slišijo njeni odmevi. Tisto noč ni bilo nevihte, ko se je Katerina prvič po poroki počutila svobodno in srečno.

Toda četrto, vrhunsko dejanje se začne z besedami: "Dežuje, ne glede na to, kako se zbira nevihta?". In po tem se motiv nevihte ne ustavi.

Zanimiv je dialog med Kuliginom in Dikyjem. Kuligin govori o strelovodih ("imamo pogoste nevihte") in izzove jezo Wilda: "Kaj je še tam elektrika? No, kako ne moreš biti ropar? potem, bog odpusti, da se braniš. Kaj si , tatar ali kaj? In Deržavinovemu citatu, ki ga Kuligin navaja v svojo obrambo: »S telesom gnijem v pepelu, z umom ukazujem gromom,« trgovec sploh ne najde ničesar povedati, razen: »In za te besede, pošlji te k županu, pa ti bo povedal, da bo vprašal!"

Nedvomno dobi podoba nevihte v predstavi poseben pomen: gre za osvežujoč, revolucionaren začetek. Vendar pa je um obsojen v temnem kraljestvu, srečal se je z nepredirno ignoranco, okrepljeno s skopuhom. A vseeno se je strela, ki je prerezala nebo nad Volgo, dotaknila Tihona, ki je dolgo molčal, utripal nad usodo Varvare in Kudrjaša. Nevihta je pretresla vse. Za nečloveško moralo je še prezgodaj. ali bo konec prišel kasneje. Boj med novim in starim se je začel in se nadaljuje. To je smisel dela velikega ruskega dramatika.

Problematika dela v literarni kritiki je vrsta problemov, ki se jih besedilo tako ali drugače dotika. To je lahko eden ali več vidikov, na katere se avtor osredotoča. V tem delu se bomo osredotočili na probleme nevihte Ostrovskega. A. N. Ostrovski je po prvi objavljeni igri prejel literarni poklic. "Revščina ni slabost", "Dota", "Donosno mesto" - ta in številna druga dela so posvečena družbenim in vsakdanjim temam, vendar je treba vprašanje igre "Nevihta" obravnavati ločeno.

Igra je prejela mešane ocene kritikov. Dobroljubov je v Katerini videl upanje za novo življenje, Ap. Grigoriev je opazil nastajajoči protest proti obstoječemu redu, L. Tolstoj pa predstave sploh ni sprejel. Zaplet "Nevihte" je na prvi pogled precej preprost: vse temelji na ljubezenskem trčenju. Katerina se skrivaj sreča z mladim moškim, njen mož pa je službeno odšel v drugo mesto. Ker se ne more spopasti z bolečinami vesti, deklica prizna izdajo, nakar se požene v Volgo. Vendar pa se za vsem tem vsakdanjim, domačim, skrivajo veliko večje stvari, ki grozijo, da bodo zrasle v vesolje. Dobrolyubov imenuje "temno kraljestvo" situacijo, ki je opisana v besedilu. Vzdušje laži in izdaje. V Kalinovem so ljudje tako navajeni moralne umazanije, da njihovo nepritoževanje le še poslabša situacijo. Strašljivo postane ob spoznanju, da ta kraj ni ustvaril takšnih ljudi, ljudje so samostojno spremenili mesto v nekakšno kopičenje slabosti. In zdaj "temno kraljestvo" začne vplivati na prebivalce. Po podrobni seznanitvi z besedilom je mogoče opaziti, kako široko so se razvili problemi dela "Nevihta".

Problemi v "Nevihti" Ostrovskega so raznoliki, a hkrati nimajo hierarhije. Vsaka posamezna težava je pomembna zase.

Problem očetov in otrok

Problem samouresničitve

Problem moči

Problem ljubezni

Konflikt starega in novega

Gre za upiranje patriarhalnemu načinu življenja z novim redom, ki implicira enakost in svobodo. Ta tema je bila zelo aktualna. Spomnimo se, da je bila igra napisana leta 1859, tlačanstvo pa je bilo odpravljeno leta 1861. Družbena nasprotja so dosegla vrhunec. Avtor je želel pokazati, do česa lahko privede odsotnost reform in odločnega ukrepanja. Potrditev tega so zadnje Tihonove besede. »Bravo zate, Katya! Zakaj sem prepuščen živeti na svetu in trpeti!« V takem svetu živi mrtvim zavidajo.

Najbolj pa se je to protislovje odrazilo v glavnem junaku predstave. Katerina ne razume, kako je mogoče živeti v laži in živalski ponižnosti. Deklica se je dolgo časa dušila v vzdušju, ki so ga ustvarili prebivalci Kalinova. Je poštena in čista, zato je bila njena edina želja tako majhna in tako velika hkrati. Katya je le želela biti to, kar je, živeti tako, kot je bila vzgojena. Katerina vidi, da ni vse tako, kot si je predstavljala pred poroko. Ne more si privoščiti niti iskrenega impulza - objeti svojega moža - Kabanikha je nadzorovala in preprečila kakršne koli poskuse Katje, da bi bila iskrena. Varvara podpira Katjo, vendar je ne razume. Katerina ostane sama v tem svetu prevar in umazanije. Deklica ni mogla prenesti takšnega pritiska, odrešitev najde v smrti. Smrt osvobodi Katjo bremena zemeljskega življenja in njeno dušo spremeni v nekaj lahkega, sposobnega odleteti iz "temnega kraljestva".

Lahko sklepamo, da so težave v drami "Nevihta" pomembne in pomembne do danes. To so nerešena vprašanja človeškega obstoja, ki bodo človeka ves čas skrbela. Zahvaljujoč tej formulaciji vprašanja lahko predstavo "Nevihta" imenujemo delo izven časa.

Test umetniškega dela

Aleksander Nikolajevič je obravnaval najpomembnejši in posebej aktualen problem človekovega dostojanstva tistega časa. Argumenti, ki nam omogočajo, da jo štejemo za tako, so zelo prepričljivi. Da je njegova drama res pomembna, avtor dokazuje že s tem, da vprašanja, ki se v njej odpirajo, vznemirjajo še mnogo let pozneje in sedanjo generacijo. Dramatika se obravnava, preučuje in analizira, zanimanje zanjo pa še danes ni oslabelo.

V 50. in 60. letih 19. stoletja so posebno pozornost pisateljev in pesnikov pritegnile naslednje tri teme: pojav raznočinske inteligence, tlačanstvo in položaj žensk v družbi in družini. Poleg tega je bila še ena tema - tiranija denarja, tiranija in starozavezna oblast med trgovci, pod jarmom katere so bili vsi družinski člani, še posebej pa ženske. A. N. Ostrovski je v svoji drami "Nevihta" postavil nalogo razkriti duhovno in gospodarsko tiranijo v tako imenovanem "temnem kraljestvu".

Koga lahko štejemo za nosilca človekovega dostojanstva?

Problem človekovega dostojanstva v drami "Nevihta" je najpomembnejši v tem delu. Opozoriti je treba, da je v predstavi zelo malo likov, o katerih bi lahko rekli: »To je večina igralci bodisi zagotovo slabi fantje ali neizrazno, nevtralno. Divji in merjasci - idoli, brez elementarnih človeških občutkov; Boris in Tihon sta bitji brez hrbtenice, sposobna le ubogati; Curly in Varvara sta nepremišljena človeka, ki ju vlečejo trenutni užitki, nezmožna resnih čustev in razmišljanj. Iz te serije izstopata le Kuligin, ekscentrični izumitelj, in glavna junakinja Katerina. Problem človekovega dostojanstva v drami "Nevihta" lahko na kratko opišemo kot nasprotovanje teh dveh junakov družbi.

Izumitelj Kuligin

Kuligin je precej privlačna oseba s precejšnjimi talenti, ostrim umom, pesniška dušaželja po nesebičnem služenju ljudem. Je pošten in prijazen. Ni naključje, da mu Ostrovski zaupa oceno o zaostali, omejeni, samozadovoljni kalinovski družbi, ki ne priznava preostalega sveta. Toda Kuligin, čeprav vzbuja sočutje, se še vedno ne more postaviti zase, zato mirno prenaša nevljudnost, neskončno posmehovanje in žalitve. To je izobražena, razsvetljena oseba, toda te najboljše lastnosti v Kalinovu veljajo le za muho. Izumitelja omalovažujoče imenujejo alkimist. Hrepeni po skupnem dobrem, v mestu želi postaviti strelovod, uro, a toga družba noče sprejeti nobenih novotarij. Merjasec, ki je utelešenje patriarhalni svet, se ne bo peljal z vlakom, tudi če ves svet že dolgo uporablja železnico. Wild ne bo nikoli razumel, da je strela pravzaprav elektrika. Sploh ne pozna te besede. Problem človeškega dostojanstva v drami "Nevihta", epigraf, ki je lahko Kuliginova pripomba "Kruta morala, gospod, v našem mestu, kruta!", Zahvaljujoč uvedbi tega značaja, dobi globlje pokritje.

Kuligin, ko vidi vse slabosti družbe, molči. Samo Katerina protestira. Kljub svoji šibkosti je še vedno močna narava. Zaplet predstave temelji na tragičnem konfliktu med načinom življenja in resničnim občutkom glavnega junaka. Problem človeškega dostojanstva v drami "Nevihta" se razkriva v nasprotju med "temnim kraljestvom" in "žarkom" - Katerino.

"Temno kraljestvo" in njegove žrtve

Prebivalci Kalinova so razdeljeni v dve skupini. Enega od njih sestavljajo predstavniki "temnega kraljestva", ki pooseblja moč. To sta merjasec in divjad. V drugo skupino spadajo Kuligin, Katerina, Kudrjaš, Tihon, Boris in Varvara. So žrtve »temnega kraljestva«, čutijo njegovo kruto moč, a protestirajo proti njej na različne načine. Skozi njihova dejanja ali nedelovanja se v drami Nevihta razkriva problem človekovega dostojanstva. Načrt Ostrovskega je bil z različnih strani prikazati vpliv "temnega kraljestva" z njegovo zadušljivo atmosfero.

Katerinin lik

Zanima in močno izstopa v ozadju okolja, v katerem se je nehote znašla. Razlog za dramo življenja je prav v njegovem posebnem, izjemnem značaju.

To dekle je sanjava in poetična narava. Vzgajala jo je mati, ki jo je razvajala in imela rada. Dnevne dejavnosti junakinje v otroštvu so bile skrb za rože, obiski cerkve, vezenje, sprehodi, zgodbe molivk in potepuhov. Pod vplivom tega načina življenja so se razvila dekleta. Včasih je padla v sanjarjenje, sanjske sanje. Katerinin govor je čustven, figurativen. In to poetično in vtisljivo dekle se po poroki znajde v Kabanovi hiši, v ozračju neprimernega skrbništva in hinavščine. Ozračje tega sveta je hladno in brez duše. Seveda se konflikt med svetlim svetom Katerine in vzdušjem tega "temnega kraljestva" konča tragično.

Odnos med Katerino in Tihonom

Situacijo dodatno zaplete dejstvo, da se je poročila z moškim, ki ga ni mogla ljubiti in ga ni poznala, čeprav se je na vso moč trudila postati Tikhonova zvesta in ljubeča žena. Junakini poskusi, da bi se približala možu, se razbijejo ob njegovi ozkosrčnosti, suženjskem ponižanju in nesramnosti. Od otroštva je bil navajen, da v vsem uboga svojo mamo, boji se ji reči besedo. Tikhon resignirano prenaša tiranijo Kabanikha, ne upa ji ugovarjati in protestirati. Njegova edina želja je, da bi se vsaj za nekaj časa rešil izpod oskrbe te ženske, da bi šel na pohajkovanje, pil. Ta slabovoljni moški, ki je bil ena od mnogih žrtev "temnega kraljestva", ne le da ni mogel nikakor pomagati Katerini, ampak je preprosto ni mogel razumeti kot človeka, saj notranji svet junakinja mu je previsoka, kompleksna in nedostopna. Ni mogel predvideti drame, ki se je kuhala v srcu njegove žene.

Katerina in Boris

Tudi Dikijev nečak Boris je žrtev svetohlinskega, temačnega okolja. Po svojih notranjih lastnostih je veliko višji od "dobrotnikov", ki ga obkrožajo. Izobrazba, ki jo je prejel v prestolnici na komercialni akademiji, je razvila njegove kulturne potrebe in poglede, zato ta lik težko preživi med Divjimi in Kabanovi. S tem junakom se sooča tudi problem človekovega dostojanstva v predstavi "Nevihta". Vendar mu manjka značaja, da bi se osvobodil njihove tiranije. On je edini, ki je uspel razumeti Katerino, vendar ji ni mogel pomagati: manjka mu odločnosti, da bi se boril za dekličino ljubezen, zato ji svetuje, naj se poniža, podredi usodi in jo zapusti v pričakovanju Katerinine smrti. Nezmožnost boja za srečo je Borisa in Tikhona obsodila ne na življenje, ampak na trpljenje. Samo Katherine je lahko izzvala to tiranijo. Problem človekovega dostojanstva je tako v predstavi tudi problem karakterja. Samo močni ljudje lahko izzivajo "temno kraljestvo". Bili so le glavni junaki.

Mnenje Dobrolyubova

Problem človeškega dostojanstva v drami "Nevihta" je bil razkrit v članku Dobroljubova, ki je Katerino imenoval "žarek svetlobe v temnem kraljestvu". Smrt nadarjene mlade ženske, močne, strastne narave, je za trenutek osvetlila speče "kraljestvo", kot sončni žarek na ozadju mračnih temnih oblakov. Dobroljubov meni, da je samomor Katerine Dobroljubov izziv ne le za Divje in Kabanove, temveč za celoten način življenja v mračni, despotski fevdalni podložni državi.

neizogiben konec

To je bil neizogiben konec, kljub dejstvu, da je glavni junak tako častil Boga. Katerini Kabanovi je bilo lažje zapustiti to življenje kot prenašati očitke svoje tašče, ogovarjanje in kesanje. Javno je priznala krivdo, saj ni znala lagati. Samomor in javno kesanje je treba obravnavati kot dejanja, ki so dvignila njeno človeško dostojanstvo.

Katerino bi lahko zaničevali, ponižali, celo pretepli, vendar se nikoli ni ponižala, ni storila nedostojnih, nizkih dejanj, šla so le v nasprotju z moralo te družbe. Čeprav kakšno moralo imajo lahko tako omejeni, neumni ljudje? Vprašanje človekovega dostojanstva v Nevihti je vprašanje tragične izbire med sprejemanjem ali izzivom družbe. Protest obenem grozi z resnimi posledicami, vse do potrebe po izgubi življenja.