Si Makar Chudra, isa sa mga pangunahing tauhan ng kuwento, ay nagsalaysay ng isang talinghaga tungkol sa dalawang gypsies, sina Radda at Loiko, na umibig sa isa't isa, ngunit hindi naging masaya. Si Radda ay anak ng isang sundalong si Danila, isang batang gypsy, gaya ng sabi ng may-akda, "Hindi maitutumbas si Nonka kay Radda, napakaraming karangalan para kay Nonka. Wala kang masasabi tungkol sa kanya, itong Radda, sa mga salita.

Siguro ang kanyang kagandahan ay maaaring tumugtog sa isang biyolin, at kahit na pagkatapos ay sa mga nakakaalam ng biyolin na ito na alam ng kanilang kaluluwa. "Si Raddha ay maganda, walang katulad at kakaiba. Walang limitasyon ang pagmamataas ni Radda, nananatili ito sa kanya kahit pagkamatay.

Isang araw, isang matandang magnate ang nag-alok na halikan si Rudda para sa pera, ngunit ang batang babae ay tumalikod, na nagpapakita ganap na pagwawalang-bahala. Oo, at isang malaking pitaka, na inihagis sa kanyang paanan, sinipa niya ang dumi na parang nagkataon. Sa panukala ng magnate na pakasalan si Radd, binigyan ni Danilo ang kanyang anak na babae ng karapatang pumili, at siya, nang ipinakita ang kanyang karunungan, ay nagsabi: "Kung ang isang agila ay pumasok sa pugad ng uwak sa kanyang sariling kalooban, sino kaya siya?" Malinaw na hindi ibebenta ni Radda ang kanyang pag-ibig, at kahit isang halik, para sa anumang pera, gagawin lamang niya ang nais ng kanyang puso.

Ang gypsy beauty ay alam kung paano tuyain, tuyain at ilagay ang isang tao sa kanyang lugar: "Sinabi din nila na si Zobar ay matalino at matalino - ang mga tao ay nagsisinungaling! - at umalis", "Hindi ka lilipad nang napakataas, Loiko, ikaw" ll fall unevenly, yes puddle with your nose, you get your bigote dirty, look, "" Loiko could do everything with a man, and everyone loved him, loved him dearly, only Radda alone does not look at the guy, and it's okay kung ito lang, kung hindi ay tinatawanan siya nito. Tila, sinusubukan ni Radda na itago ang kanyang nararamdaman para kay Loiko, dahil ipinagmamalaki niya, at samakatuwid ay inilalantad siya sa pangungutya sa bawat pagkakataon. Ang mga pangunahing katangian ng karakter ng hindi nababagabag na Radda ay pag-ibig sa kalayaan at tiwala sa sarili.

Direktang sinabi ng dalaga kay Loiko na mahal niya siya, ngunit kalaunan ay ipinaliwanag niya kung gaano niya ito kamahal: "Wala pa akong minahal, Loiko, ngunit mahal kita. At mahal ko rin ang kalayaan! Will, Loiko, mas mahal kita kaysa sa iyo.

At hindi ako mabubuhay ng wala ka, tulad ng hindi mo kayang mabuhay ng wala ako." "At isa pa, Loiko: hindi mahalaga. kahit anong ikot mo, matatalo kita, magiging akin ka. Kaya't huwag mong sayangin ang iyong oras... Sa ilalim ng aking mga halik ay malilimutan mo ang iyong pangahas na buhay...

kakanta ka ng pag-ibig, malambing na mga kanta sa akin ... "- napakita ang tiwala sa sarili ng dalaga. At hindi walang kabuluhan. Pagkatapos ng lahat, si Loiko ay sumunod sa kanya nang walang pahinga, handa siya para sa anumang bagay para sa kanya, tuparin niya ang bawat isa. kapritso, siya ay ganap na nasa kanyang kapangyarihan. Hindi nakakagulat na sinabi ni Makar Chudra na si Radda ay isang "daring girl", "Satan girl", "damn girl", ang mga epithets na ito ay muling binibigyang diin ang pagiging tuso ni Radda, ang kanyang kakayahang manipulahin ang mga tao at samantalahin ang kanilang mga kahinaan.

Ang kalunos-lunos na wakas ng kuwento ay nagpapatunay sa pagmamahal ni Zobar sa kalayaan, para sa kapakanan ng kanyang kalooban ay pinatay niya ang kanyang minamahal na si Radda. Ngunit nagawa pa ng dalaga na mamatay nang buong pagmamalaki, hawak ang sugat sa kanyang puso gamit ang kanyang buhok at tuluyang sinabing "Paalam, Loiko! Alam kong gagawin mo iyon!"

Tila sinang-ayunan niya ang ginawa ng kanyang minamahal, marahil dahil naiintindihan niya kung gaano kamahal ang kalayaan para sa kanya. "Tumingin ako sa kadiliman ng steppe, at sa hangin sa harap ng aking mga mata ay lumutang ang napakaganda at mapagmataas na pigura ni Radda...

At sa likuran niya, ang matapang na kapwa Loyko Zobar ay lumangoy ... Lumakas ang ulan, at ang dagat ay umawit ng isang madilim at solemne na himno sa ipinagmamalaking pares ng mga gwapong gypsies. mundo, pagkamatay, patuloy niyang pinamamahalaan si Loiko, tulad ng pagmamalaki, ngunit sumuko pa rin sa kanya.

Kahit na "damn wench" si Radda, kahit na kontrolado niya ang mga tao at pinapatupad niya ang mga hinihingi niya, maganda pa rin siya, reyna siya. Maihahambing lamang ito sa kalayaan.

Samakatuwid, siya ay isang neo-romantic na bayani, na nilikha upang ipakita kung gaano katibay ang pag-ibig at kalayaan, at kung ano ang handang gawin ng mga tao para sa kanila.

Ang kwentong "Makar Chudra", ang pagsusuri na ibinigay sa artikulong ito, ay isa sa pinaka mga tanyag na gawa Ang manunulat ng Sobyet na si Maxim Gorky. Ito ay unang inilathala noong 1892 sa pahayagang "Caucasus". Nilagdaan sa ilalim ng pseudonym M. Gorky.

Kasaysayan ng paglikha

Ang kwentong "Makar Chudra", isang pagsusuri kung saan mababasa mo sa artikulong ito, ay isinulat ni Alexei Peshkov noong 1892, noong siya ay nasa Tiflis. Sa oras na iyon, ang manunulat ay aktibong nakikipag-usap sa mga miyembro ng rebolusyonaryong kilusan, una sa lahat, kasama si Alexander Kalyuzhny.

Si Kalyuzhny ay laging nakikinig nang mabuti sa mga kuwento ng binata tungkol sa kanyang mga pagala-gala, sa bawat oras na nag-aalok sa kanya na isulat ang mga ito upang sa kalaunan ay maaari niyang gawing kuwento o kuwento. Si Kalyuzhny ay isa sa mga unang ipinakita ni Peshkov ang manuskrito ng kuwentong "Makar Chudra". Sinamantala ng rebolusyonaryo ang kanyang mga kakilala sa mga mamamahayag at inilakip ang gawain sa magasing Kavkaz. Ang publicist na si Tsvetnitsky ay gumanap ng isang mapagpasyang papel dito.

Pagkalipas ng maraming taon, noong 1925, masayang naalala ni Gorky ang kanyang pasinaya sa panitikan sa isang liham kay Kalyuzhny. Nabanggit niya na marami siyang utang sa kanya, na nakatanggap siya ng isang impetus, salamat sa kung saan sa loob ng 30 taon ay tapat at tapat siyang naglingkod sa pambansang sining.

Ang kwentong "Makar Chudra" ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng isang romantikong gabi sa tabi ng dagat. Ang isang apoy ay nasusunog sa baybayin, isang matandang gipsi, na ang pangalan ay Makar Chudra, ay nakaupo malapit sa apoy. Siya ang nagsabi sa manunulat ng isang kamangha-manghang kuwento tungkol sa mga taong libreng gipsi. Kasabay nito, mahigpit na hinihikayat ni Makar ang iba na mag-ingat sa pag-ibig. Ayon sa kanya, ang isang tao ay umibig nang isang beses, ang isang tao ay nawawalan ng kanyang kalooban magpakailanman. Bilang suporta sa kanyang mga salita, nagkuwento siya ng totoong kuwento, na naging batayan ng kuwentong ito.

Sa kwentong "Makar Chudra" bida- isang batang gypsy na nagngangalang Loiko Zobar. Kilala siya sa maraming bansa sa Europa, kung saan kilala siya bilang isang marangal na magnanakaw ng kabayo. Sa Czech Republic, Hungary at Slovenia, marami ang nangarap na maghiganti sa kanya para sa mga ninakaw na kabayo at mapatay pa siya. Ang mga kabayo ang kanyang pangunahing hilig sa buhay, madali siyang kumita ng pera, hindi pinahahalagahan ang mga ito, maaari niyang agad na magbigay sa sinumang nangangailangan.

Ang mga kaganapan ay nagsimulang umunlad sa paligid ng kampo, na huminto sa Bukovina. May isang magandang babae, si Radda, na nasira na ang higit sa isang puso. Ang kanyang kagandahan ay hindi mailarawan sa mga salita, maraming mga kabataan ang nangarap sa kanya, at isang mayamang lalaki ay naghagis pa ng mga balumbon ng pera sa kanyang paanan, na nagmamakaawa sa kanya na pakasalan siya. Walang kabuluhan ang lahat. Isa lang ang laging sinasabi ni Rudda. Ang agila ay walang lugar sa pugad ng uwak.

Dumating si Zobar sa kampo

Mula sa artikulong ito matututunan mo ang balangkas ng kuwentong "Makar Chudra". Ang nilalaman ay inilarawan sa sapat na detalye. Minsang dumating si Zobar sa kampo na ito. Ang gwapo niya. Isinulat ni Gorky na ang kanyang bigote ay nakahiga sa kanyang mga balikat, na may halong mga kulot, at ang kanyang mga mata ay nasusunog tulad ng maliwanag na mga bituin, ang kanyang ngiti ay tulad ng araw. May isang impresyon na ang lahat ng ito ay huwad mula sa isang piraso ng bakal. Tumugtog din siya ng violin, kaya't marami ang agad na nagsimulang umiyak.

At sa pagkakataong ito ay naglaro siya, tinatamaan ang lahat ng nasa paligid niya, maging si Radda. Pinuri niya ang kanyang mga kakayahan, at sumagot siya na ang kanyang violin ay ginawa mula sa dibdib ng isang batang babae, at ang mga string ng retinue ay ginawa ng pinakamahusay na mga master mula sa kanyang puso. Ang babae ay hindi sa lahat ng tiomak na ito romantikong paghahambing, noting lamang na ang mga tao ay halatang nagsisinungaling kapag pinag-uusapan ang tungkol sa isip ni Zobar. Walang magawa ang binata kundi ang mamangha sa matalas na dila nitong dalaga.

Sa magdamag, nag-overnight ang gipsy kasama si Danila, ang ama ni Radda. Kinaumagahan ay namangha siya sa lahat ng tao sa kanyang paligid sa pamamagitan ng paglabas ng isang basahan na nakatali sa kanyang ulo. Sinagot niya lahat ng tanong na natamaan siya ng kabayo. Pero inisip ng lahat ng tao sa paligid na iba na ang bagay, kasalanan ni Rudd.

Samantala, nanatili si Loiko upang manirahan sa kampo, kung saan sa oras na iyon ay napakahusay ng mga bagay. Sinakop niya ang lahat sa pamamagitan ng kanyang karunungan, na para bang nabuhay siya ng higit sa isang dosenang taon, at tumugtog ng biyolin sa paraang nabigla ang puso ng lahat. Sa kampo, siya ay dumating sa korte nang labis na, kung minsan, tila handa na ang mga tao na ibigay ang kanilang buhay para sa kanya, mahal nila siya at pinahahalagahan. Lahat maliban kay Radda. At nahulog ang loob ni Zobar sa dalaga. Kaya wala akong maisip na iba. Nakita ng mga nakapaligid na gypsies ang lahat, naiintindihan, ngunit walang magawa. Naalala lamang nila ang mga salita ng kanilang mga ninuno na kung ang dalawang bato ay igulong ang isa sa isa, kung gayon mas mahusay na huwag tumayo sa pagitan nila, kung hindi, maaari kang mapilayan.

Awit ng Zobar

Isang gabi, nagtanghal si Zobar ng isang bagong kanta, kung saan natuwa ang lahat, nagsimula silang purihin siya. Ngunit nanatili si Radda sa kanyang repertoire - kinutya niya si Zobar. Balak na ng kanyang ama na turuan siya ng leksyon gamit ang latigo, ngunit si Loiko mismo ay hindi siya pinayagan na gawin ito. Sa halip, hiniling niya kay Danila na ibigay ito sa kanya bilang asawa.

Bagama't nagulat siya sa kahilingang ito, pumayag siya, sinabi, kunin mo kung maaari. Pagkatapos noon, nilapitan ni Zobar ang dalaga at inamin na nakuha nito ang puso nito at ngayon ay kinukuha na niya ito bilang asawa. Ang tanging kondisyon ng kanilang buhay pamilya ay hindi siya dapat, sa anumang pagkakataon, salungat sa kanyang kalooban. Sinabi ni Zobar na siya ay isang malayang tao at mamumuhay sa paraang gusto niya. Noong una, nagpanggap si Radda na nagbitiw sa sarili, ngunit pagkatapos ay hindi mahahalata na ipinulupot ang kanyang latigo sa mga binti ni Loiko at pumikit nang mariin. Natumba si Zobar na parang natumba. Ngumiti lang siya ng nakakaloko, tumabi at humiga sa damuhan.

Sa parehong araw, ang bigong Zobar ay tumakas sa steppe. Sinundan siya ni Makar, sa takot na sa ganoong kalagayan ay maaaring gumawa siya ng katangahan. Pinagmamasdan niya si Loiko mula sa malayo, nang hindi ipinagkanulo ang sarili. Ngunit wala man lang siyang nagawa, bagkus ay nakaupo lamang siyang walang galaw sa loob ng tatlong oras. Pagkatapos ng oras na ito, nagpakita si Radda sa malayo. Lumapit siya kay Zobar. Dahil sa galit, agad na sinubukan ni Loiko na saksakin siya ng kutsilyo, ngunit siya, bilang tugon, ay naglagay ng baril sa kanyang ulo at ipinahayag na pumunta siya dito hindi upang makipag-away, ngunit upang magtiis, dahil mahal din niya ito. Ngunit kasabay nito, inamin niya na higit pa kay Zobara, mahal niya ang kalayaan.

Nangako ang dalaga kay Loiko ng isang gabi ng pagmamahal at mainit na haplos, ngunit sa isang kondisyon lamang. Kung sa publiko siya, sa harap ng buong kampo, luluhod siya sa harap niya at hahalikan kanang kamay, na kinikilala ang kanyang seniority sa pamilya. Inis na sumigaw si Zobar sa kawalan ng lakas sa buong steppe, ngunit labis ang pagmamahal niya sa dalaga kaya pumayag siya sa kundisyong ito, na siyang magwawakas sa kanyang pagmamahal sa kalayaan at paggalang sa lipunan.

Bumalik sa kampo

Nang bumalik si Zobar sa kampo, nilapitan niya ang mga matatanda at ipinagtapat na maingat niyang tiningnan ang sarili niyang puso, ngunit hindi niya nakita ang dating malaya at malayang buhay doon, wala man lang. Mayroon lamang isang Radda sa loob nito. Samakatuwid, tinanggap niya ang kanyang kalagayan at sa malapit na hinaharap ay yumuko siya sa kanyang paanan sa harap ng buong kampo at hinahalikan ang kanyang kanang kamay. Sa konklusyon, nabanggit lamang niya na susuriin niya kung ang batang babae ay talagang may napakalakas na puso, na gustung-gusto niyang ipakita sa lahat.

Ni ang mga matatanda o ang iba pang mga gypsies ay walang oras upang maunawaan kung ano ang mga ito huling salita Zobar. Dumukot siya ng kutsilyo at idinikit sa puso ng dilag, hanggang sa hawakan. Agad na inilabas ni Radda ang kutsilyo mula sa kanyang dibdib, sinaksak ang dumudugong sugat ng kanyang mahaba at magandang buhok, sinabi na inaasahan niya ang gayong kamatayan.

Ang kutsilyo ay dinampot ng kanyang ama na si Danilo at sinaksak sa likuran si Loiko, sa harap ng kanyang puso. Si Radda ay nanatili sa lupa, hawak ang kanyang sugat sa kanyang kamay, na mabilis na dumugo, at sa kanyang paanan ay nakahiga ang katawan ng naghihingalong Zobar. Dito natapos ang kwento na sinabi ni Makar Chudra sa manunulat.

Nagtapos ang kuwento sa pag-amin ng manunulat na matapos marinig ang kanyang narinig ay hindi siya makatulog buong gabi. Hindi niya maipikit ang kanyang mga mata at tumitig sa dagat na nasa harapan niya. Sa lalong madaling panahon ay nagsimulang tila sa kanya na nakita niya ang maharlikang Raddah, na naglalakad sa mga alon, at pagkatapos niya, nakaunat ang mga bisig, si Loiko Zobar ay lumalangoy sa mga takong. Tila umiikot sila sa dilim ng gabi, tahimik, dahan-dahan at maayos. Ngunit kahit anong pilit ni Loiko, hindi niya naabutan si Radd, sa lahat ng oras na nananatili sa likuran niya.

Pagsusuri ng kwento

Una sa lahat, dapat tandaan na ang kwentong "Makar Chudra", ang pagsusuri na ibinigay sa artikulong ito, ay ang unang naka-print na gawain na inilathala ni Alexei Peshkov. Nilagdaan niya ito gamit ang isang pseudonym, kung saan sa paglipas ng panahon ay nakilala siya sa buong mundo. Ngayon alam ng lahat na ang may-akda ng kuwentong "Makar Chudra" ay si Gorky.

Bago i-publish ang kanyang unang gawa, si Peshkov ay gumagala sa buong bansa sa loob ng maraming taon. Sinikap niyang mas makilala ang Russia, makilala at makipag-usap sa pinakamaraming tao hangga't maaari. Itinakda niya ang kanyang sarili ng isang ambisyosong gawain, upang maunawaan ang sikreto ng isang malawak na bansa kung saan mayroong napakaraming mahihirap at mahihirap na tao. Pinangarap niyang maunawaan kung bakit naghihirap ang mga Ruso.

Sa pagtatapos ng paglalakbay na ito, mayroon siyang dose-dosenang mga kamangha-manghang kuwento sa kanyang kredito, na kusang-loob niyang ibinahagi sa maraming kapwa manlalakbay at mga taong nakilala sa kanyang paglalakbay. Kasabay nito, sa mismong paglalakbay, kahit isang tinapay ay hindi palaging nasa knapsack ng hinaharap na manunulat, hindi pa banggitin ang isang bagay na mas matibay. Ngunit laging may makapal na kuwaderno kung saan siya nagtatago ng mga tala at obserbasyon tungkol sa lahat ng kanyang nakita at narinig. Inirekord niya ang kanyang mga pagpupulong kay Nakatutuwang mga tao, ang mga pangyayaring nangyari, ang mga kwento ng mga ito sa kanya. Nang maglaon, mula sa mga talang ito ay ipinanganak ang maraming mga kuwento at tula ng manunulat, na marami sa mga ito ay nai-publish niya. Ito ay kung paano lumitaw ang "Makar Chudra" ni Gorky.

Romantisismo ng manunulat

Kapansin-pansin na ang pangunahing direksyon sa kwentong "Makar Chudra" ay romantiko. Ito ay karaniwan para sa lahat maagang mga gawa Alexey Peshkov. Sa gitna ng kwento, makikita natin ang isang tipikal na romantikong bayani - si Loiko Zobar. Para sa kanya, para sa tagapagsalaysay na si Makar, ang pinakamahalagang bagay sa buhay na ito ay kalayaan. Personal na kalayaan, na hindi niya handang ipagpalit sa anumang bagay.

Sa kanyang trabaho, inilalarawan ni Gorky ang isang tipikal na ideya ng buhay at ang mundo sa paligid niya para sa karamihan ng mga gypsies na nakilala sa kanyang paraan. Taos-puso silang naniniwala na ang mga magsasaka ay mga alipin na ipinanganak lamang para maghukay sa lupa, at sa dulo ng kanilang buhay ay namamatay nang hindi man lang nagkakaroon ng panahon upang maghukay ng sariling libingan.

Ang kanilang maximalist na pagnanais para sa kalayaan ay nakapaloob din sa mga bayani ng alamat na ito, na ibinigay sa mga pahina ng kwentong "Makar Chudra". Ang pagsusuri sa gawaing ito ay nakakatulong upang mas maunawaan ang mga taong ito, kung saan ang kalayaan sa isang tiyak na sandali ay naging mas mahalaga kaysa sa buhay mismo.

Mga bayani ng kwento

Ang pangunahing babaeng karakter sa kwentong "Makar Chudra" ay si Radda. Siya ay bata, kaakit-akit at magandang Hitano. Baliw sa kanya at kay Loiko Zobar, sikat na violinist at magnanakaw ng kabayo. Ang mga kabataan ay nagmamahalan, ngunit hindi kayang magkasama. Dahil sa kasong ito, mawawala sa kanila ang pinakamahalagang bagay na mayroon sila. Ang kanilang personal na kalayaan. Sa isang relasyon, kailangan mo pa ring pumili kung sino sa mga partner ang mamumuno at kung sino ang mananatiling tagasunod. Sa kwentong ito, pag-ibig at kalayaan ang pangunahing tema. Si Makar Chudra mismo ay sumusunod sa parehong posisyon sa buhay, samakatuwid, tulad ng karamihan sa iba pang mga naninirahan sa kampo, naiintindihan niyang mabuti ang mga kabataan.

Ang personal na kalayaan ay napakahalaga sa kanila na kahit sa kanilang sarili purong pagmamahal para silang isang tanikala na magpapagapos pa rin sa kanilang kasarinlan. Ang bawat isa sa kanila, na nagkukumpisal ng kanyang pag-ibig, ay nagtatakda ng mga kondisyon, sinusubukang mangibabaw.

Bilang resulta, ang lahat ng ito ay humahantong sa isang nakamamatay na salungatan na nagtatapos kalunus-lunos na kamatayan parehong bayani. Nalaman nila ang kanilang relasyon sa harap ng buong kampo. Si Loiko sa una ay sumunod sa batang babae, lumuhod sa harap niya, kinikilala ang kanyang kataas-taasang kapangyarihan, at ito sa mga gypsies ay itinuturing na marahil ang pinaka-kahila-hilakbot na kahihiyan. Ngunit sa sandaling makilala niya ang kanyang kasarinlan, agad niyang kinuha ang isang punyal at pinatay ang kanyang minamahal. Si Zobar mismo, makalipas ang isang minuto, ay namatay sa kamay ng ama ng batang babae, kung saan ang pagkawala na ito ay naging isang mabigat at hindi na maibabalik na suntok. Ang kalayaan at pag-ibig sa kwentong "Makar Chudra" ay naging dahilan kung bakit nakikilala ang mga bayani mula sa karamihan sa mga nakapaligid sa kanila, na nagpapakilala sa kanila mula sa karamihan, ngunit sa parehong oras ay sinisira sila nang maaga.

Mga tampok ng komposisyon

Ang pangunahing tampok ng komposisyon ng gawaing ito ay ang paglalagay ng may-akda ng kuwento sa bibig ng pangunahing tauhan, na namumuno sa kuwento. Bago sa amin, ang mga kaganapan ng isang romantikong alamat ay nagbubukas, na tumutulong upang mas maunawaan panloob na mundo mga karakter at ang kanilang sistema ng halaga.

Sa kuwentong "Makar Chudra" ay itinaas ang mga problema, na may kaugnayan sa panahong iyon at ngayon. Ano ang mas mahalaga para sa isang tao - pag-ibig o personal na kalayaan? Para sa karamihan ng mga karakter sa gawaing ito, ang kalayaan ay mas mahalaga kaysa sa kanilang sariling buhay.

Ang tagapagsalaysay na si Makar ay kumbinsido na ang pag-ibig at pagmamataas ay dalawang magagandang damdamin. Ngunit kapag naabot na nila ang kanilang pinakamataas na ekspresyon, hindi na nila kayang makipagkasundo sa isa't isa. Sa kanyang pananaw, kinakailangang pangalagaan ng isang tao ang kanyang personal na kalayaan, kahit na ang kabayaran ng kanyang buhay.

Isa pa tampok na komposisyon- isang tagapagsalaysay na halos hindi nakikita. Ang alam lang natin ay si Makar Chudra ang nagkuwento sa kanya. Ang kahulugan na inilalagay ng may-akda sa tampok na ito ng komposisyon ay hindi siya sumasang-ayon sa kanyang bayani. Kasabay nito, hindi siya direktang tumututol sa gipsi. Ngunit sa pagtatapos ng kwento, kapag hinahangaan niya ang dagat, ipinakita niya ang kanyang sariling opinyon sa bagay na ito. Hinahangaan niya ang pagmamalaki at kalayaan ng mga bayani, ngunit sa parehong oras ay hindi niya matanggap ang katotohanan na ang mga katangiang ito ay nangangahulugan ng kalungkutan at ang imposibilidad na maging masaya para sa kanila. Ang manunulat, at pagkatapos niya ang may-akda mismo, ay naniniwala na sila ay mga alipin ng kalayaan.

Mga masining na pamamaraan

Upang mas maiparating ang kanyang mga ideya sa mga mambabasa, ang may-akda ay gumagamit ng isang malaking arsenal ng mga masining na pamamaraan. Halimbawa, binabalangkas ng seascape ang buong storyline ng kuwento. Ang imahe ng dagat ay direktang nauugnay sa estado ng pag-iisip mga bayani. Sa simula ng kwento ay kalmado at payapa, ngunit sa paglipas ng panahon ay nagbabago ang lahat, at kapag umuulan ay tunay na umaalingawngaw ang dagat. Tahimik at galit.

Ang isang kapansin-pansing tampok ng gawaing ito ay ang musikalidad nito. Sa buong kwento, tumutugtog si Zobar ng biyolin, na sinasakop ang lahat sa paligid niya.

Sa gitna ng mga unang gawa ni Maxim Gorky ay mga natatanging karakter, malakas sa espiritu at mapagmataas na mga tao na mayroong "araw sa kanilang dugo." Ang mga ito ay nauugnay sa motif ng apoy, sparks, apoy, sulo. Ang mga bayaning ito ay may nag-aalab na puso.

Ang perpektong mundo ng bayani ay sumasalungat sa totoong mundo. Ang paghaharap sa pagitan ng romansa at katotohanan, romansa at ng nakapaligid na mundo ang pangunahing tampok ng kilusang pampanitikan na ito.At ang motibo ng pagtanggi sa katotohanan, paghaharap sa kapalaran, isang matapang na hamon sa mga elemento ay tunog. Sa gitna ay ang pigura ng isang malakas, mapagmataas, matapang na tao na hindi nagpapasakop sa sinuman, hindi yumuko. At lahat ng mga gawang ito, tulad ng mga buhay na hiyas, kumikinang na may hindi pa nagagawang mga kulay, na kumakalat ng isang romantikong glow sa paligid.

Laban sa backdrop ng isang romantikong tanawin, ang matandang babae na si Izergil ay inilalarawan din: "Ang hangin ay dumaloy sa isang malawak, kahit na alon, ngunit kung minsan ay tila lumundag ito sa isang bagay na hindi ko nakikita at, na nagdulot ng isang malakas na salpok, nag-flutter ng buhok. ng mga kababaihan sa kamangha-manghang mga kiling na umaalingawngaw sa kanilang mga ulo."

Nasa ganoong tanawin - tabing-dagat, gabi, misteryoso at maganda - na ang mga bayani ng mga kuwento ni Maxim Gorky at Matandang Babae Izergil ay maaaring mapagtanto ang kanilang sarili. Ang kanilang kamalayan at mga karakter na may mahiwagang kontradiksyon ay naging pangunahing paksa ng imahe.

Sa mga alamat ng Matandang Babae na si Izergil, ang mga ideya tungkol sa ideal at anti-ideal sa isang tao ay ipinahayag, iyon ay, ang romantikong ideal at ang anti-ideal ay ipinakita. Danko at Larra, Radda at Loiko Zobar.Ang aksyon ng mga alamat ay naganap noong sinaunang panahon - ito ay, parang, ang oras na nauna sa simula ng kasaysayan, ang panahon ng mga unang nilikha. Gayunpaman, sa kasalukuyan ay may mga bakas na direktang nauugnay sa panahong iyon - ito ang mga asul na ilaw na naiwan mula sa puso ni Danko, ang anino ni Larra, na nakikita ni Izergil; maayos at tahimik na umiikot sa dilim ng gabi, ang guwapong si Loiko at ang mapagmataas na si Radda.

Sa mga karakter ng mga bayani, ang tanging simula ay ang maximalist na pagnanais para sa kalayaan. Sigurado si Izergil na ang kanyang buong buhay ay nasa ilalim lamang ng isang bagay - pag-ibig sa mga tao. Ang parehong ay kinakatawan ng mga bayani ng mga alamat na kanilang sinasabi. Para kay Loiko Zobar, ang pinakamataas na halaga ay kalayaan, pagiging bukas at kabaitan. Ang Radda ang pinakamataas, pambihirang pagpapakita ng pagmamataas, na kahit na ang pag-ibig kay Loiko Zobar ay hindi masisira.

Ang hindi malulutas na kontradiksyon sa pagitan ng pag-ibig at pagmamataas ay ipinaglihi bilang ganap na natural, at ito ay malulutas lamang sa paraan na ito ay nalutas sa alamat - kamatayan. Ang matandang babae na si Izer-gil ay nagkukuwento tungkol kay Dan-ko at Larra. Nilalaman ni Danko ang matinding antas ng pagsasakripisyo sa sarili sa ngalan ng pagmamahal sa mga tao, Larra - matinding indibidwalismo.

"Isinilang ang isang tao upang malaman kung ano ang kalooban, ang kalawakan ng steppe, upang marinig ang tinig ng alon ng dagat"; "Kung nabubuhay ka - kaya mga hari sa buong mundo."
Ang ideyang ito ay inilalarawan ng alamat tungkol sa pag-ibig nina Loiko Zobar at Rada, na hindi naging alipin ng kanilang damdamin. Ang kanilang mga imahe ay katangi-tangi at romantiko. Si Loiko Zobar ay may "mga mata na parang nagniningas na mga bituin, at ang kanyang ngiti ay parang buong araw." Kapag siya ay nakaupo sa isang kabayo, tila siya ay huwad mula sa isang piraso ng bakal kasama ng kabayo. Ang lakas at kagandahan ni Zobar ay tugma sa kanyang kabaitan. "Kailangan mo ang puso niya, siya mismo ang magpupunit nito sa dibdib niya at ibibigay sa iyo, kung gusto mo lang sana iyon." Para mapantayan ang ganda ni Rada. Tinatawag siyang agila ni Makar Chudra. "Wala kang masasabi tungkol sa kanya sa mga salita. Siguro ang kanyang kagandahan ay maaaring tugtugin sa biyolin, at maging sa mga nakakakilala sa biyolin na ito bilang kanilang kaluluwa."

Ang mapagmataas na Rada sa mahabang panahon ay tinanggihan ang damdamin ni Loiko Zobar, dahil ang kalooban ay mas mahal sa kanya kaysa sa pag-ibig. Nang magdesisyon siyang maging asawa, nagtakda siya ng kundisyon na hindi matutupad ni Loiko nang hindi niya ipinahiya ang sarili. Ang isang hindi malulutas na salungatan ay humahantong sa isang trahedya na wakas: ang mga bayani ay namamatay, ngunit nananatiling malaya, ang pag-ibig at maging ang buhay ay isinakripisyo sa kalooban. Sa kuwentong ito, sa unang pagkakataon, lumitaw ang isang romantikong imahe ng isang mapagmahal na puso ng tao: Si Loiko Zobar, na maaaring mapunit ang puso mula sa kanyang dibdib para sa kaligayahan ng kanyang kapwa, ay sinusuri kung ang puso ng kanyang minamahal ay malakas at bumulusok ng isang kutsilyo sa loob nito. At ang parehong kutsilyo, ngunit nasa kamay na ng isang sundalong si Danila, ay tumama sa puso ni Zobar. Ang pag-ibig at pagkauhaw sa kalayaan ay nagiging masasamang demonyo na sumisira sa kaligayahan ng mga tao. Kasama si Makar Chudra, hinahangaan ng tagapagsalaysay ang lakas ng karakter ng mga tauhan. At kasama niya hindi niya masagot ang tanong na tumatakbo tulad ng isang leitmotif sa buong kuwento: kung paano pasayahin ang mga tao at kung ano ang kaligayahan.

Sa kwentong "Makar Chudra" dalawang magkaibang pag-unawa sa kaligayahan ang nabuo. Ang una ay sa mga salita ng isang "mahigpit na tao": "Magpasakop sa Diyos, at ibibigay niya sa iyo ang lahat ng iyong hingin." Ang tesis na ito ay agad na pinabulaanan: lumalabas na hindi binigyan ng Diyos ang "mahigpit na tao" kahit na damit para matakpan ang kanyang hubad na katawan. Ang ikalawang tesis ay pinatunayan ng kapalaran nina Loiko Zobar at Rada: ang kalooban ay mas mahalaga kaysa buhay, ang kaligayahan ay nasa kalayaan. Ang romantikong pananaw sa mundo ng batang Gorky ay bumalik sa sikat na mga salita ni Pushkin: "Walang kaligayahan sa mundo, ngunit mayroong kapayapaan at kalayaan ..."

Danko

Ang alitan sa pagitan ng pag-ibig at pagmamalaki na nararanasan nina Radda at Loiko Zabar ay malulutas lamang sa pagkamatay nilang dalawa. Ang isang romantiko ay hindi maaaring isuko ang pag-ibig na walang hangganan, o ganap na pagmamataas. Ngunit ang pag-ibig ay nagpapahiwatig ng kababaang-loob at ang kapwa kakayahang magpasakop sa minamahal. Ito ay isang bagay na hindi magagawa ni Loiko o ni Rudda.

Paano tinatasa ni Makar Chudra ang ganoong posisyon? Naniniwala siya na ganito dapat ang pag-unawa sa buhay. tunay na lalaki, karapat-dapat na tularan, at sa ganoong posisyon lamang sa buhay ay mapangalagaan ng isang tao ang sariling kalayaan.

Ang pagtatapos ng kwento, kung saan ang tagapagsalaysay, na tumitingin sa kadiliman ng steppe, ay nakita kung paano ang guwapong gypsy na sina Loi-ko Zobar at Radda, ang anak ng matandang sundalong si Danila, "ay umikot sa kadiliman ng gabi nang maayos at tahimik, at hindi naabutan ng gwapong si Loiko ang ipinagmamalaking Radda" .

Sa mga salitang ito - ang paghanga ng may-akda para sa kanilang kagandahan at kawalan ng kompromiso, ang lakas ng kanilang mga damdamin, ang pag-unawa sa imposibilidad para sa romantikong kamalayan ng ibang paglutas ng salungatan. Kasabay nito, ito rin ang pagsasakatuparan ng kawalang-kabuluhan ng gayong kinalabasan de la: kung tutuusin, pagkamatay man ni Loiko, sa kanyang pagtugis, hindi siya magiging kapantay ng ipinagmamalaking Radda.

Ang paglikha ng imahe ng matandang babae na si Izergil, binibigyan siya ni Gorky ng pagkakataon na ipakita ang parehong romantikong ideal, na nagpapahayag ng pinakamataas na antas ng pagmamahal para sa mga tao (Danko), at ang anti-ideal, na naglalaman ng indibidwalismo at paghamak sa iba na dinala sa kasukdulan nito (Larra).Ang pambihirang indibidwalismo ni Larra ay dahil sa ang katunayan na siya ay anak ng isang agila, na naglalaman ng ideyal ng lakas at kalooban.

“Naging parang anino na siya ngayon, oras na! Nabubuhay siya ng libu-libong taon, natuyo ng araw ang kanyang katawan, dugo at buto, at pinulbos ng hangin. Iyan ang magagawa ng Diyos sa isang tao para sa pagmamalaki!.. ”Isinalaysay ni Izergil tungkol kay Larra.

Ang mga imahe nina Lara at Danko ay may matinding kaibahan, bagaman pareho silang matapang, malalakas at mapagmataas na tao. Nabubuhay si Lara ayon sa mga batas ng malakas, kung kanino "pinahihintulutan ang lahat." Pinatay niya ang batang babae, dahil hindi ito sumunod sa kanyang kalooban, at tinapakan ang kanyang dibdib gamit ang kanyang paa. Ang kalupitan ni Lara ay batay sa isang pakiramdam ng higit na kahusayan malakas na personalidad sa itaas ng karamihan. Ang pagtatapat ng moralidad na "lahat ay pinapayagan sa malakas", kalungkutan ang naghihintay, na mas masahol pa sa kamatayan. "Ang parusa para sa kanya ay nasa kanyang sarili." Lara, napapahamak na buhay na walang hanggan at walang hanggang paggala, nagiging itim na anino, natuyo ng araw at hangin. Kinondena ang egoist na kumukuha lamang mula sa mga tao nang hindi nagbibigay ng anumang kapalit, sinabi ng matandang babae na si Izergil: "Para sa lahat ng kinukuha ng isang tao, binabayaran niya ang kanyang sarili, gamit ang kanyang isip at lakas, kung minsan sa kanyang buhay."
Nagbabayad si Danko sa kanyang buhay, na gumaganap ng isang gawa sa ngalan ng kaligayahan ng mga tao. Ang mga asul na kislap na sumiklab sa gabi sa steppe ay ang mga kislap ng kanyang nag-aalab na puso, na siyang nagbibigay liwanag sa daan patungo sa kalayaan. Ang hindi malalampasan na kagubatan, kung saan ang mga higanteng puno ay nakatayo na parang pader na bato, ang sakim na bibig ng latian, malakas at masasamang kaaway ay nagsilang ng takot sa mga tao. Pagkatapos ay lumitaw si Danko: - "Ano ang gagawin ko para sa mga tao," sumigaw si Danko nang mas malakas kaysa sa kulog. At bigla niyang pinunit ang kanyang dibdib gamit ang kanyang mga kamay at pinunit ang kanyang puso mula rito at itinaas ito sa itaas ng kanyang ulo. Nasusunog ito nang kasing liwanag ng araw, at mas maliwanag kaysa sa araw, at ang buong kagubatan ay tumahimik, pinaliwanagan ng tanglaw na ito ng dakilang pagmamahal sa mga tao, at ang kadiliman ay nakakalat mula sa liwanag nito ... "

Ang mga pangunahing tauhan ng kwento ni Gorky na "Makar Chudra", isang katangian na may mga panipi

Naglaro si Maxim Gorky malaki ang bahagi sa pag-unlad ng panitikang Ruso sa simula ng ika-20 siglo. Ang kwentong "Makar Chudra" ay isinulat sa unang bahagi ng akda ng manunulat. Sa loob nito, inihayag sa amin ng may-akda ang romantikong mundo ng mga alamat, mga engkanto, mga inspiradong alegorya.

Ang mga bayani ng mga kwento ay mga desperado at magagandang tao. Sila ay mapagmataas at labis na mapagmahal sa kalayaan.

Ang pangunahing karakter ng kuwento ay si Makar Chudra, isang matalinong matandang Hitano. Para sa kanya, ang pangunahing bagay sa buhay ay personal na kalayaan, na hinding-hindi niya ipagpapalit sa anumang bagay: “... Ganito ang kailangan mong mabuhay: go, go - at iyon na. Huwag tumayo sa isang lugar nang mahabang panahon - ano ang nasa loob nito? Tingnan kung paano tumatakbo ang araw at gabi, naghahabol sa isa't isa, sa buong mundo, upang tumakas ka sa mga pag-iisip tungkol sa buhay, upang hindi tumigil sa pagmamahal dito. At kung iisipin mo, mahuhulog ka sa pag-ibig sa buhay, palaging ganoon ang nangyayari.

Si Makar ay nagsasalita tungkol sa buhay at kalayaan ng tao:

"Buhay? Ibang tao? ... - Ege! At ano na sayo? Hindi ba ikaw ang sarili mong buhay? Ang ibang tao ay nabubuhay nang wala ka at mabubuhay nang wala ka. Sa tingin mo ba may nangangailangan sa iyo? Hindi ka tinapay, hindi stick, at walang nangangailangan sa iyo.

Naniniwala siya na ang isang tao na walang personal na kalayaan ay nagiging alipin: “isinilang ba siya noon, marahil, upang maghukay ng lupa, at mamatay pa nga, nang hindi man lang nagkaroon ng panahon upang humukay ng sarili niyang mga libingan? May will ba siya? Naiintindihan ba ang kalawakan ng steppe? Ang tinig ba ng alon ng dagat ay nagpapasaya sa kanyang puso? Siya ay isang alipin - sa sandaling siya ay ipinanganak, siya ay isang alipin sa buong buhay niya, at iyon na! Ano ang magagawa niya sa kanyang sarili?"

Iniisip ng matandang gypsy na ang pag-ibig at kalayaan ay hindi magkatugma. Ang pag-ibig ay nagpapahina sa isang tao, nagpapasakop sa kanyang minamahal. Sinabi niya ang alamat tungkol sa pag-ibig nina Loiko at Radda. Hinahangaan ni Makar ang katapangan, katatagan at pagmamahal sa kalayaan ng kanyang mga bayani. Naniniwala siya na ang kanilang ginawa ay ang tanging tama.

Gayundin sa kwento ay may larawan ng nakikinig. Wala siyang mga replika, at halos walang paglalarawan sa kanya. Gayunpaman, ang posisyon ng may-akda ay madaling naihatid sa pamamagitan ng kanyang imahe.

Halos ganap na kalahok sa kwento ang kalikasan. Sa pamamagitan ng paglalarawan sa kanyang kagandahan, ipinagkanulo ng may-akda ang damdamin at kaisipan ng mga tauhan.

Ang mga bayani ng alamat ay sina Loiko Zobar at ang magandang Radda. Si Loiko ay isang bata, matapang at mapagmataas na gypsy. Siya ay matapang at malakas, hindi siya natatakot sa sinuman o anumang bagay: "Oo, si Satanas kasama ang lahat ng kanyang kasama ay lalapit sa kanya, kaya't gagawin niya, kung hindi siya naglagay ng kutsilyo sa kanya, malamang na mayroon siyang isang malakas na away, at kung ano ang ibibigay ng demonyo sa isang sipa sa nguso - iyon lang!

Higit sa lahat, pinahahalagahan ni Loiko ang kanyang kalayaan. Hindi nagtagal kahit saan. "Mga kabayo lamang ang mahal niya at wala nang iba pa, at pagkatapos ay hindi nagtagal - sasakay siya, at magbebenta siya, at kung sino ang gusto, kunin ang pera. Wala siyang minamahal - kailangan mo ang kanyang puso, siya mismo ang magpupunit nito sa kanyang dibdib, at ibibigay niya ito sa iyo, kung magiging maganda ang pakiramdam mo tungkol dito. Ganyan siya, falcon! Ngunit nang makilala niya si Radd, "nawalan ng ulo" si Loiko.

Si Radda ay isang batang gypsy na may kagandahan na walang makakalaban sa kanya. Proud na proud siya na kahit ang pagmamahal niya kay Loiko ay hindi siya kayang sirain. “Wala akong minahal, Loiko, pero mahal kita. Gayundin, mahal ko ang kalayaan! Will, Loiko, mas mahal kita.

Parehong tinitingnan nina Radda at Loiko ang kanilang pagmamahalan bilang isang tanikala na nagbubuklod sa kanila. Tinatanggihan nila ang pag-ibig at pinipili ang kamatayan alang-alang sa ganap na kalayaan.

Ang kasaysayan ng paglikha ng gawa ni Gorky na "Makar Chudra"

Ang kuwentong "Makar Chudra" ay inilathala sa pahayagang Tiflis na "Kavkaz" na may petsang Setyembre 12, 1892. Sa unang pagkakataon, pumirma ang may-akda sa ilalim ng pseudonym na Maxim Gorky. Ang kwentong ito ay nagsisimula sa isang romantikong panahon sa akda ng manunulat. Kasama rin sa mga romantikong gawa ni M. Gorky: ang kuwentong "The Old Woman Izergil", "The Song of the Falcon" at "The Song of the Petrel", ang tula na "The Girl and Death" at iba pang mga gawa ng manunulat.
Sa isa sa mga liham kay A.P. Sumulat si Gorky kay Chekhov: "Talaga, dumating na ang oras para sa pangangailangan para sa kabayanihan: gusto ng lahat na kapana-panabik, maliwanag, tulad, alam mo, na hindi ito mukhang buhay, ngunit mas mataas, mas mahusay, mas maganda. Kinakailangan na ang kontemporaryong panitikan ay magsimulang pagandahin ang buhay nang kaunti, at sa sandaling magsimula itong pagandahin ang buhay, iyon ay, ang mga tao ay magsisimulang mabuhay nang mas mabilis, mas maliwanag.
Ang pamagat ng kwento ay nauugnay sa pangalan ng pangunahing tauhan. Si Makar Chudra ay isang matandang gypsy, isang maalalahanin na pilosopo na nakakaalam ng kakanyahan ng buhay, na ang kampo ay gumagala sa timog ng Russia.

Genus, genre, malikhaing pamamaraan ng nasuri na gawain

Ikot mga romantikong gawa Agad na naakit ni M. Gorky ang atensyon ng mga kritiko at mambabasa sa kanyang mahusay na wikang pampanitikan, ang kaugnayan ng paksa, kawili-wiling komposisyon(pagsasama sa salaysay ng mga alamat at engkanto). Ang mga romantikong gawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsalungat ng bayani at katotohanan. Ito ay kung paano nabuo ang kuwentong "Makar Chudra", na ang tampok na genre ay "isang kuwento sa loob ng isang kuwento". Si Makar Chudra ay gumaganap hindi lamang bilang pangunahing karakter, kundi pati na rin bilang isang tagapagsalaysay. ganyan masining na pamamaraan nagbibigay sa salaysay ng higit na tula at pagka-orihinal, tumutulong sa higit pa magbunyag ng mga ideya tungkol sa mga halaga ng buhay, ang mga mithiin ng may-akda at ng tagapagsalaysay. Ang aksyon ng kuwento ay nagaganap sa backdrop ng isang rumaragasang dagat, isang steppe wind, at isang nakakagambalang gabi. Ito ang kapaligiran ng kalayaan. Ang tagapagsalaysay ay nagtatalaga sa kanyang sarili ng papel ng isang matalinong nagmumuni-muni ng buhay. Si Makar Chudra ay isang may pag-aalinlangan na nabigo sa mga tao. Ang pagkakaroon ng nabuhay at nakakita ng maraming, pinahahalagahan niya lamang ang kalayaan. Ito ang tanging pamantayan kung saan sinusukat ni Makar ang pagkatao ng tao.

Ang tema ng mga romantikong akda ng manunulat ay ang pagnanais ng kalayaan. Si Makar Chudra ay nagsasalita din tungkol sa kalooban at kalayaan. Ang akda ay hango sa patula na kuwento ng pag-ibig nina Loiko at Radda, na ikinuwento ni Makar Chudra. Ang mga bayani ng isang magandang alamat ay hindi maaaring pumili sa pagitan ng pagmamataas, kalayaan at pag-ibig. Ang pagnanasa para sa kalayaan ay tumutukoy sa kanilang mga iniisip at kilos. Dahil dito, pareho silang namamatay.
Idea
Ang maikling kuwento ay naglalaman ng mga ideya ng kalayaan, kagandahan at kagalakan ng buhay. Ang mga iniisip ni Makar Chudra tungkol sa buhay ay nagpapatotoo sa pilosopikal na pag-iisip ng matandang gypsy: "Ikaw ba ay hindi buhay? Ang ibang tao ay nabubuhay nang wala ka at mabubuhay nang wala ka. Sa tingin mo ba may nangangailangan sa iyo? Hindi ka tinapay, hindi isang stick, at walang nangangailangan sa iyo ... ". Si Makar Chudra ay nagsasalita tungkol sa pagnanais para sa panloob na kalayaan, kalayaan na walang mga paghihigpit, dahil ang isang malayang tao lamang ang maaaring maging masaya. Samakatuwid, pinapayuhan ng matalinong matandang gypsy ang interlocutor na pumunta sa kanyang sariling paraan, upang hindi "mamatay nang walang kabuluhan." Ang tanging halaga sa mundo ay kalayaan, ito ay nagkakahalaga ng pamumuhay at pagkamatay para dito, tulad ng iniisip ng mga bayani ng kuwentong ito. Ito ang nagdikta sa mga kilos nina Loiko at Radda. Sa kuwento, nagtanghal si Gorky ng isang himno sa isang maganda at malakas na lalaki. Ang pagnanais para sa isang gawa, ang pagsamba sa lakas, ang pagluwalhati sa kalayaan ay makikita sa kuwentong "Makar Chudra".

Ang kalikasan ng tunggalian

Para sa matandang gypsy, ang pinakamahalagang bagay sa buhay ay ang personal na kalayaan, na hinding-hindi niya ipagpapalit sa anuman. Ang kanyang pagnanais para sa kalayaan ay kinakatawan din ng mga bayani ng alamat na sinabi ni Makar Chudra. Ang bata at magandang Loiko Zobar at Radda ay nagmamahalan. Ngunit sa parehong pagnanais para sa personal na kalayaan ay napakalakas na tinitingnan pa nila ang kanilang sariling pag-ibig bilang isang tanikala na nagbubuklod sa kanilang kalayaan. Ang bawat isa sa kanila, na nagpapahayag ng kanyang pag-ibig, ay nagtatakda ng kanyang sariling mga kondisyon, sinusubukang mangibabaw. Ito ay humahantong sa isang maigting na tunggalian, na nagtatapos sa pagkamatay ng mga bayani.

Mga pangunahing bayani

Sa kwento, isa sa mga pangunahing tauhan ay ang matandang gypsy na si Makar Chudra. Ang karunungan ng Hitano ay nahayag sa pamamagitan ng alamat tungkol kina Loiko at Radda, na magkasintahan. Naniniwala siya na ang pagmamataas at pagmamahal ay hindi magkatugma. Ang pag-ibig ay nagpapakumbaba at nagpapasakop sa iyong minamahal. Makar talks tungkol sa tao at kalayaan: "Alam ba niya ang kalooban? Naiintindihan ba ang kalawakan ng steppe? Ang tinig ba ng alon ng dagat ay nagpapasaya sa kanyang puso? Siya ay isang alipin - sa sandaling siya ay ipinanganak, at iyon na! Sa kanyang opinyon, ang isang taong ipinanganak na isang alipin ay hindi kayang magsagawa ng isang gawa. Hinahangaan ni Makar sina Loiko at Radda. Naniniwala siya na ito ay kung paano ang isang tunay na tao na karapat-dapat na tularan ay dapat malasahan ang buhay, at na sa ganoong posisyon sa buhay lamang mapangalagaan ng isang tao ang sariling kalayaan. Bilang isang tunay na pilosopo, naiintindihan niya: imposibleng magturo sa isang tao ng anuman kung siya mismo ay hindi nais na matuto, dahil "lahat ay natututo sa kanyang sarili." Sinasagot niya ang isang tanong na may tanong sa kanyang kausap: “Matututo ka ba kung paano pasayahin ang mga tao? Hindi, hindi mo kaya."
Sa tabi ng Makar ay may isang imahe ng nakikinig, kung saan ang pagsasalaysay ay isinasagawa. Ang bayaning ito ay hindi kumukuha ng maraming espasyo sa kuwento, ngunit upang maunawaan ang posisyon, layunin at layunin ng may-akda malikhaing pamamaraan malaki ang kahalagahan nito. Siya ay isang mapangarapin, isang romantikong, nararamdaman ang kagandahan ng mundo sa paligid niya. Ang kanyang pananaw sa mundo ay naghahatid ng romantikong simula, kagalakan, katapangan, saganang kulay sa kuwento: “Isang mamasa, malamig na hangin ang umihip mula sa dagat, na kumalat sa steppe ang maalalahanin na himig ng tilamsik ng alon na umaagos sa pampang at ang kaluskos ng mga palumpong sa baybayin; ... ang kadiliman ng gabi ng taglagas na nakapaligid sa amin ay nanginginig at, nahihiyang lumayo, nagbukas sandali sa kaliwa - ang walang hanggan na steppe, sa kanan - ang walang katapusang dagat ... ".
Ang isang pagsusuri sa gawain ay nagpapakita na ang romantikong simula ay namamalagi sa mga bayani ng isang magandang alamat - mga batang gypsies, na sumisipsip ng diwa ng libreng buhay sa gatas ng kanilang ina. Para kay Loiko, ang pinakamataas na halaga ay kalayaan, katapatan at kabaitan: "Ang mahal niya ay mga kabayo lamang at wala nang iba pa, at kahit na hindi nagtagal - siya ay sasakay, at siya ay magbebenta, at kung sino ang gusto, kunin ang pera. Wala siyang minamahal - kailangan mo ang kanyang puso, siya mismo ang magpupunit nito sa kanyang dibdib, at ibibigay niya ito sa iyo, kung gusto mo lamang itong madama. Ipinagmamalaki ni Radda na hindi siya masisira ng pagmamahal niya kay Loiko: “Kahit kailan, hindi ako nagmahal, Loiko, pero mahal kita. Gayundin, mahal ko ang kalayaan! Will, Loiko, mas mahal kita. Ang hindi malulutas na kontradiksyon sa pagitan ng Radda at Loiko - pag-ibig at pagmamataas, ayon kay Makar Chudra, ay malulutas lamang sa pamamagitan ng kamatayan. At ang mga bayani ay tumanggi sa pag-ibig, kaligayahan at ginusto na mamatay sa ngalan ng kalooban at ganap na kalayaan.

Ang balangkas at komposisyon ng akda

Nakilala ng manlalakbay ang matandang gypsy na si Makar Chudra sa dalampasigan. Sa isang pag-uusap tungkol sa kalayaan, ang kahulugan ng buhay, sinabi ni Makar Chudra ang isang magandang alamat tungkol sa pag-ibig ng isang batang mag-asawang gypsy. Nagmamahalan sina Loiko Zobar at Radda. Ngunit kapwa may pagnanais para sa personal na kalayaan higit sa lahat. Ito ay humahantong sa isang maigting na tunggalian, na nagtatapos sa pagkamatay ng mga bayani. Sumuko si Loiko kay Radda, lumuhod sa harap niya sa harap ng lahat, na itinuturing na isang kahila-hilakbot na kahihiyan sa mga gypsies, at sa parehong sandali ay pinapatay siya. At siya mismo ay namatay sa kamay ng kanyang ama.
Ang isang tampok ng komposisyon ng kuwentong ito ay ang pagbuo nito sa prinsipyo ng "isang kuwento sa loob ng isang kuwento": ang may-akda ay naglalagay ng isang romantikong alamat sa bibig ng pangunahing tauhan. Nakakatulong ito upang mas maunawaan ang kanyang panloob na mundo at sistema ng halaga. Para kay Makar, sina Loiko at Rudd ang mga mithiin ng pag-ibig sa kalayaan. Sigurado siya na ang dalawang kahanga-hangang damdamin, pagmamataas at pagmamahal, na dinala sa kanilang pinakamataas na pagpapahayag, ay hindi maaaring magkasundo.
Ang isa pang tampok ng komposisyon ng kwentong ito ay ang pagkakaroon ng imahe ng tagapagsalaysay. Ito ay halos hindi mahahalata, ngunit ang may-akda mismo ay madaling nahulaan dito.

Artistic na pagka-orihinal

Sa mga romantikong gawa, si Gorky ay lumiliko sa mga romantikong tula. Una sa lahat, ito ay may kinalaman sa genre. Ang mga alamat at fairy tales ay nagiging paboritong genre manunulat sa panahong ito ng pagkamalikhain.
Ang palette ng visual na paraan na ginamit ng manunulat sa kuwento ay magkakaiba. Ang "Makar Chudra" ay puno ng matalinghagang paghahambing na tumpak na naghahatid ng mga damdamin at kalooban ng mga karakter: "... isang ngiti ay isang buong araw", "Si Loiko ay nakatayo sa apoy ng apoy, na parang nasa dugo", ". .. sinabi niya na hinagisan niya kami ng niyebe" , "Mukha siyang matandang puno ng oak, nasunog ng kidlat ...", "... sumuray-suray na parang sirang puno", atbp. Ang tampok ng kwento ay hindi pangkaraniwang hugis diyalogo sa pagitan ni Makar Chudra at ng tagapagsalaysay. Isang boses lamang ang maririnig dito - ang boses ng pangunahing tauhan, at mula sa mga replika ng isang tagapagsalita na ito ay nahuhulaan natin ang reaksyon at tugon ng kanyang kausap: "Matuto at magturo, sabi mo?" Ang kakaibang anyo ng mga pariralang ito ay nagsisilbi sa may-akda upang hindi gaanong kapansin-pansin ang kanyang presensya sa kuwento.
Si Gorky ay binibigyang pansin ang pagsasalita ng kanyang mga bayani. Kaya, halimbawa, si Makar Chudra, ayon sa tradisyon ng gypsy, ay nakakagambala sa kanyang kuwento sa isang apela sa interlocutor, na tinawag siyang falcon: "Hoy! Ito ay, isang falcon ...", "Narito siya, isang falcon! ..", "Narito siya, ano si Radda, isang falcon! ..", "Tama, isang falcon! .." Sa address "falcon" nakikita namin ang isang imahe na malapit sa espiritu ng gipsi, ang imahe ng isang libre at matapang na ibon. Malayang binago ni Chudra ang ilan sa mga heograpikal na pangalan ng mga lugar kung saan gumagala ang mga gipsi: "Galicia" - sa halip na Galicia, "Slavonia" - sa halip na Slovakia. Sa kanyang kuwento, ang salitang "steppe" ay madalas na paulit-ulit, dahil ang steppe ang pangunahing lugar ng buhay para sa mga gypsies: "Ang batang babae ay umiiyak, nakikita ang mabuting kapwa! Isang mabuting kapwa ang tumatawag sa babae sa steppe...”, “Ang gabi ay maliwanag, binaha ng buwan ang buong steppe ng pilak...”, “Loiko barked all over the steppe...”.
Malawakang ginagamit ng may-akda ang pamamaraan ng mga sketch ng landscape. Ang seascape ay isang uri ng frame para sa kabuuan storyline kwento. Ang dagat ay malapit na konektado sa estado ng pag-iisip ng mga karakter: sa una ito ay kalmado, tanging isang "basa, malamig na hangin" ang nagdadala "sa buong steppe ang maalalahanin na himig ng pag-awit ng alon na tumatakbo sa pampang at ang kaluskos ng mga palumpong sa baybayin. ." Ngunit pagkatapos ay nagsimulang umulan, lumakas ang hangin, at ang dagat ay umaalingawngaw at galit at umaawit ng isang madilim at solemne na himno sa mapagmataas na pares ng mga guwapong gipsi. Sa pangkalahatan, sa likas na katangian, mahal ni Gorky ang lahat ng malakas, mapusok, walang hanggan: ang walang hanggan na kalawakan ng dagat at steppe, ang napakalalim na asul na kalangitan, ngayon ay mapaglaro, ngayon ay galit na mga alon, isang ipoipo, isang bagyo na may umiikot na dagundong, kasama ang kanyang kumikinang. ningning.
Ang isang katangian ng kwentong ito ay ang pagiging musikal nito. Sinasabayan ng musika ang buong kwento tungkol sa kapalaran ng magkasintahan. "Wala kang masasabi tungkol sa kanya, itong si Rudd, sa mga salita. Marahil ang kanyang kagandahan ay maaaring tumugtog sa isang biyolin, at kahit na pagkatapos ay sa isang taong nakakaalam ng biyolin na ito bilang kanyang kaluluwa.

Ang kahulugan ng gawain

Ang papel ni M. Gorky sa panitikan ng XX siglo. mahirap mag-overestimate. Agad siyang napansin ni L.N. Tolstoy at A.P. Chekhov, V.G. Korolenko, na pinagkalooban ang batang may-akda ng kanilang magiliw na disposisyon. Ang halaga ng makabagong artista ay kinilala ng bagong henerasyon ng mga manunulat, pangkalahatang mambabasa, at pagpuna. Ang mga gawa ni Gorky ay palaging nasa gitna ng kontrobersya sa pagitan ng mga tagasuporta ng iba't ibang aesthetic trend. Si Gorky ay minamahal ng mga tao na ang mga pangalan ay kasama sa sagradong listahan ng mga tagalikha ng kulturang Ruso.
Tila malinaw ang pinagmulan ng mga romantikong akda. Ang wala sa katotohanan ay inaawit sa mga alamat. Hindi ganoon. Sa kanila, hindi tinalikuran ng manunulat ang kanyang pangunahing saklaw ng pagmamasid - sa likod ng magkasalungat na kaluluwa ng tao. romantikong bayani kasama sa kapaligiran ng di-sakdal, at maging duwag, miserableng mga tao. Ang motibong ito ay pinalakas sa ngalan ng mga mananalaysay na pinakikinggan ng may-akda: ang gypsy na si Makar Chudra, ang Bessarabian Izergil, ang matandang Tatar, na naghahatid ng alamat na "Khan at ang kanyang anak", ang Crimean na pastol, na umaawit ng "The Song of the Falcon".
Ang romantikong bayani ay ipinaglihi sa unang pagkakataon bilang isang tagapagligtas ng mga tao mula sa kanilang sariling kahinaan, kawalang-halaga, at natutulog na vegetative na pag-iral. Sinasabi tungkol sa Zobar: "Sa gayong tao, ikaw mismo ay nagiging mas mahusay." Iyon ang dahilan kung bakit mayroong mga imahe-simbulo " nagniningas na puso”, paglipad, labanan. Maharlika sa kanilang sarili, lalo silang pinalaki ng "partisipasyon ng inang kalikasan." Pinalamutian niya ang mundo ng mga asul na spark sa memorya ni Danko. Ang tunay na dagat ay nakikinig sa "leon's dagundong" ng mga maalamat na alon na nagdadala ng tawag ng Falcon.
Ang pagpupulong sa isang walang uliran na pagkakaisa ng mga damdamin at mga gawa ay nangangailangan ng pag-unawa sa mga bagay sa ilang mga bagong dimensyon. Ganyan ang tunay na impluwensya ng maalamat na bayani sa indibidwal. Dapat itong tandaan at hindi palitan ng nilalaman ng mga romantikong gawa ni Gorky na may malinaw na panawagan para sa panlipunang protesta. Sa mga imahe ni Danko, ang Falcon, pati na rin sa mga mapagmataas na mahilig, ang batang Izergil, ang espirituwal na salpok, ang pagkauhaw sa kagandahan ay nakapaloob.
Si Gorky ay higit na nag-aalala sa mga pagmumuni-muni sa kung ano ang isang tao at kung ano ang dapat na maging isang tao kaysa sa totoong landas na nakasalalay sa hinaharap. Ang hinaharap ay inilalarawan bilang isang kumpletong pagtagumpayan ng mga primordial na espirituwal na kontradiksyon. "Naniniwala ako," sumulat si Gorky sa I.E. Repin noong 1899 - sa kawalang-hanggan ng buhay, at naiintindihan ko ang buhay bilang isang kilusan patungo sa pagpapabuti ng espiritu<...>. Kinakailangan na ang talino at instinct ay sumanib sa maayos na pagkakaisa ... ”Ang mga phenomena sa buhay ay napagtanto mula sa taas ng mga unibersal na mithiin. Samakatuwid, tila, sinabi ni Gorky sa parehong liham: "... Nakikita ko na hindi pa ako nabibilang kahit saan, sa alinman sa aming "mga partido". Natutuwa ako tungkol dito, dahil ito ang kalayaan.
(Ayon sa aklat ni L. Smirnova "panitikan ng Russia noong huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo", M .: Edukasyon, 1993)

Pananaw

Ito ay kawili-wili

Noong Setyembre 1892, ang unang nakalimbag na gawa ni Gorky, si Makar Chudra, ay lumabas sa pahayagang Tiflis na Kavkaz. Ang kuwentong ito ay nakalaan upang buksan ang lahat ng mga nakolektang gawa ni Maxim Gorky at maging, ayon kay I. Gruzdev, "isang hangganan sa panitikang Ruso." Mula sa kasaysayan ng paglikha ng gawaing ito, alam na ito ay isinulat sa Caucasus, sa apartment ng Kalyuzhny, sa isang oras na ang batang Alexei Maksimovich ay aktibong nagpo-promote sa mga manggagawa ng Tiflis. Bagama't itinuturing ni Gorky ang gawaing ito bilang kanyang unang nag-aalangan na hakbang sa landas ng isang manunulat, palagi niyang binibigyang-diin na itinuturing niyang simula ng kanyang "panitikan na pag-iral" ang paglikha kay Makar Chudra.
TUNGKOL SA maagang trabaho May matatag na panitikan si M. Gorky, ngunit ang kalayaan at pagka-orihinal ng pasinaya sa panitikan ni Gorky ay malinaw na minamaliit ng mga mananaliksik. Karaniwan, ang kuwentong "Makar Chudra" ay binabanggit sa isang patter, nagkataon, bilang ang unang naka-print na salita ng artist. Isang tiyak na pagsusuri sa kasaysayan at pampanitikan ng "Makar Chudra", na inihahambing ito sa mga gawa ng 80-90s, na naglalarawan buhay bayan, iisipin mo na hindi ito simpleng pagsubok ng panulat, kundi boses ng hinaharap na petrel ng rebolusyon. Nasa kanyang unang gawain, inilalabas ni M. Gorky ang mga tao mula sa mga tao, na nagpapatuloy at nagpapaunlad ng pinakamahusay na mga tradisyon ng progresibong panitikang Ruso. Sa kuwentong "Makar Chudra" ay gumagamit din siya ng mga pagkakatulad sa kasaysayan, sa muling pagkabuhay ng tunay na mga kabayanihan, sa pag-awit ng malakas at matapang sa espiritu.
Naalala ni Makar Chudra ang kanyang matandang kaibigan na si Danil, isang sundalo, isang bayani ng Hungarian revolution noong 1848, na "nakipaglaban kasama si Kossuth." Ayon sa kuwento ni Chudra, isang hindi nasisira at matapang na tao ang humaharap sa atin, na ibinabato sa harap ng pinakamakapangyarihang kawali na walang pakundangan, puno ng poot at paghamak at kasabay nito ang kanyang sariling dignidad na mga salita bilang tugon sa alok ng may-ari ng lupa na ibenta sa kanya ang magandang Radd: "Ang mga ginoo lamang ang nagbebenta ng lahat, mula sa kanilang mga baboy hanggang sa aking konsensya, ngunit nakipag-away ako kay Kossuth at hindi nakikipagkalakalan sa anumang bagay. Ang kwento ay hango sa alamat ng matatapang at malalakas na tao. Ang alamat ay ipinapadala sa pamamagitan ng bibig ng isang bihasang saksi-nagsalaysay sa anyo ng isang palakaibigang pakikipag-usap sa mga manunulat mismo. Ang aksyon ng kuwento ay inilipat sa timog, sa dalampasigan; at ang dilim ng malamig na gabi ng taglagas na nakapaligid sa mga bayani ay hindi nawalan ng pag-asa. Minsan siya ay nanginginig mula sa apoy at, mahiyain na lumalayo, binuksan sandali sa kaliwa - ang walang hanggan na steppe, sa kanan - ang walang katapusang dagat.
Nabuhay si Makar Chudra kawili-wiling buhay "At ako, tingnan mo," sabi niya sa kanyang kausap, "sa edad na limampu't walong taong gulang ay nakita ko na kung isusulat mo ang lahat ng ito sa papel, hindi mo ito ilalagay sa isang libong bag na tulad ng sa iyo. Halika, sabihin mo sa akin, sa anong mga rehiyon ako hindi napuntahan? At hindi mo sasabihin. Ni hindi mo alam ang mga lugar na napuntahan ko." "...Ege, sa pagkakaalam ko!" bulalas ng matandang Hitano. Walang laman na pagmamayabang ang mga salita ni Makar, marami talaga siyang alam. Bagama't nararamdaman ni Makar ang kagandahan at kagandahan ng buhay, siya mismo ay may pag-aalinlangan sa trabaho. Malabo at magkasalungat ang kanyang mga mithiin. Mahigpit lamang niyang pinayuhan si Gorky na huwag tumigil sa isang lugar: "go, go - at iyon na"; "Kung paano sila tumatakbo araw at gabi, naghahabol sa isa't isa, kaya't tumakbo ka mula sa mga iniisip tungkol sa buhay upang hindi tumigil sa pagmamahal dito." Hindi nagtataglay ng malinaw na kamalayan, hindi niya alam, ay hindi nakakakita ng daan palabas para sa isang taong alipin: “... Alam ba niya ang kanyang kalooban? Naiintindihan ba ang kalawakan ng steppe? Ang tinig ba ng alon ng dagat ay nagpapasaya sa kanyang puso? Siya ay isang alipin - sa sandaling siya ay ipinanganak, siya ay isang alipin sa buong buhay niya, at iyon na! Ano ang magagawa niya sa kanyang sarili? Sasakalin lang ang sarili kung medyo nagiging matalino siya. Walang nakikitang paraan si Makar para sa isang alipin ng tao, ngunit matatag niyang alam ang isang bagay - hindi dapat magkaroon ng pang-aalipin, dahil ang pagkaalipin ay ang salot ng buhay. Hindi siya naniniwala sa kapangyarihan ng alipin, ngunit naniniwala siya sa kapangyarihan ng kalayaan. Ikinuwento niya ang tungkol sa dakilang kapangyarihan ng isang malayang personalidad sa kanyang alamat tungkol sa magandang Radda at Loiko Zobar. Hindi ibabahagi ni Loiko Zobar ang kanyang kaligayahan sa sinuman, at ang magandang Radda ay hindi magbibigay sa kanyang kalooban, ang kanyang kalayaan. Malakas, matapang, maganda, mapagmataas, naghahasik sila ng kagalakan sa kanilang sarili at tinatamasa ito, pinahahalagahan higit sa lahat ang kalayaan, higit sa pag-ibig, higit sa buhay mismo, dahil ang buhay na walang kalayaan ay hindi buhay, ngunit pagkaalipin. Hindi nagtitipid si Makar ng mga pintura para ilarawan ang kanyang mga bayani. Kung may bigote si Loiko, tiyak na nasa balikat niya, "ang mga mata ay parang maningning na mga bituin na nagniningas, at ang isang ngiti ay isang buong araw, sa pamamagitan ng Diyos!" pagmumura ng matandang Chudra. Magaling si Loiko Zobar, pero mas maganda pa ang magandang Radda. Hindi man lang alam ng matandang Hitano ang mga salitang maaaring maglarawan sa kanyang kagandahan. "Marahil ang kagandahan nito ay maaaring tumugtog sa isang biyolin, at kahit na pagkatapos ay sa isang taong nakakaalam ng biyolin na ito tulad ng kanyang kaluluwa," tiniyak ni Makar. Si Radda ay isang matapang at mapagmataas na tao. Ang makapangyarihang sir ay naging walang kapangyarihan at katawa-tawa sa harap ni Radd. Ang matandang tycoon ay naghagis ng pera sa paanan ng kagandahan, handa na siya sa anumang bagay para sa isang halik, ngunit hindi man lang siya pinarangalan ng mapagmataas na batang babae sa isang tingin. "Kung ang isang agila ay pumasok sa pugad ng uwak sa kanyang sariling kalooban, ano kaya siya?" - Sinagot ni Radda ang lahat ng panliligalig ng kawali at sa gayon ay inalis siya sa laro. Si Volna ay si Radda sa pag-ibig at masaya. Ngunit ang kanyang pangunahing kalungkutan ay hindi tungkol sa pag-ibig, at ang kanyang kaligayahan ay hindi sa pag-ibig. Sinabi niya kay Loiko Zobar: “Nakakita ako ng mabubuting tao, at ikaw ay mas malayo at mas maganda kaysa sa kanilang kaluluwa at mukha. Bawat isa sa kanila ay mag-aahit ng kanyang bigote - kung kukurap ko sa kanya, lahat sila ay mahuhulog sa aking paanan kung gusto ko. Ngunit ano ang punto? Hindi naman sila masyadong nasasaktan, at matatalo ko silang lahat. May ilang matapang na gypsies na natitira sa mundo, kakaunti, Loiko. Wala pa akong minahal, Loiko, pero mahal kita. Gayundin, mahal ko ang kalayaan! Will, Loiko, mas mahal kita. At namatay siyang masaya, matapang, mapagmataas at walang talo.
Ang pagsusuri sa akda ay nagpapakita na ang mga gypsies sa kuwento ay aktibo at aktibo. Si Makar mismo ay direktang kalahok sa mga kaganapan. Hanga siya sa kanyang mga bayani, handang sundan sila, tulad ng iba sa kampo. Siya ay humanga sa mga malalakas, matapang na mga tao na hindi kayang maghintay ng kaligayahan mula sa mga kamay ng ibang tao, ngunit upang ipaglaban ito.
(Ayon sa artikulo ni I.K. Kuzmichev "The Birth of the Petrel"
("Makar Chudra" ni M. Gorky)

Golubkov MM. Maxim Gorky. - M., 1997.
Ovcharenko A.I. Maxim Gorky at mga paghahanap sa panitikan noong ika-20 siglo. - M., 1978.
Sa gawain ni Gorky. Koleksyon ng mga artikulo, ed. I.K. Kuzmichev. - Gorky: Gorky book publishing house, 1956.
Smirnova L.A. panitikan ng Russia noong huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX na siglo. - M .: Edukasyon, 1993.
Stechkin NY. Maxim Gorky, ang kanyang gawain at kahalagahan sa kasaysayan ng panitikang Ruso at sa buhay ng lipunang Ruso. - SPb., 1997.