През 1862 г. Тургенев написва романа „Бащи и синове“. През този период се очертава окончателен разрив между двата социални лагера: либералния и революционно-демократичния. В своя роман Тургенев показа човек от нова епоха. Това е демократ-разночинец Базаров.

По време на романа неговият приятел Аркадий е показан до Базаров. По убеждения и произход принадлежат към различни социални класи. Според убежденията си Базаров е "демократ до края на ноктите си". Приятели учат заедно в медицинския факултет на университета. Те споделят няколко години приятелство.

Аркадий попада под влиянието на Базаров, иска да бъде като него. Той искрено споделя възгледите си.

Аркадий е принуден да се присъедини към нихилистите от „млада смелост и младежки ентусиазъм“. Но той не се ръководи от идеите на Базаров в живота. Те не стават органична част от него, така че той толкова лесно ще ги откаже по-късно. Базаров казва на Аркадий: "Нашият прах ще ви изяде очите, нашата мръсотия ще ви опетни." Тоест Аркадий не е готов за „тръпчивия, горчив боб живот“ на революционер. Базаров, давайки оценка на живота на революционер, е едновременно прав и грешен. Нарушаването на установените основи, традиции, възгледи винаги предизвиква ожесточена съпротива, а на напредналите бойци им е трудно. Революционно-демократичният идеал за щастие е революционна дейност в полза на народа, въпреки личните трудности.

Аркадий не е готов за това, тъй като е „мек либерален барич“. В "младия плам" либералите не отиват по-далеч от благородното кипене, но за Базаров това са "дреболии". Либералите не се „бият“, а „мислят, че са велики; революционерите искат да се бият. Давайки оценка на Аркадий, Базаров го идентифицира с целия либерален лагер. Разглезен от живота в благородно имение, Аркадий „неволно се възхищава на себе си“, с удоволствие „се кара“. Базаров се отегчава, той "трябва да разбие другите". Аркадий искаше само да изглежда като революционер, той имаше много младежки недостатъци, но в сърцето си винаги оставаше „либерален благородник“.

Аркадий оценява Базаров за неговата воля, енергия и способност за работа. В имението на Кирсанови Базаров е посрещнат топло. Аркадий моли роднините си да се погрижат за Базаров. Но революционният демократизъм на Базаров абсолютно не се вписва в либералната аристокрация на къщата на Кирсанови. Той не се вписва в живота им, пълен с безделие. И тук, на посещение, Базаров продължава да работи. Начинът на живот на приятелите в имението се изразява с фразата: „Аркадий беше сибарит, Базаров работеше“. Базаров провежда експерименти, чете специални книги, събира колекции, лекува селски селяни. В очите на революционерите труд необходимо условиеживот. Аркадий никога не е виждан на работа. Тук, в имението, се разкрива отношението на Базаров както към природата, така и към хората.

Базаров смята природата не за храм, а за работилница, а човекът в нея е работник. За Аркадий, както и за всички Кирсанови, природата е обект на възхищение, съзерцание. За Базаров това означава благородство. Той се противопоставя на молитвеното съзерцание на природата, на господарската наслада от нейната красота. Той изисква активна връзка с нея. Самият той се отнася към природата като грижовен стопанин. Природата го радва, когато вижда плодовете на активната намеса в нея. И тук гледните точки на Аркадий и Базаров се разминават, въпреки че Аркадий не говори за това.

Отношението на Базаров и Аркадий към любовта и към жената е различно.

Базаров е скептичен към любовта. Той казва, че само глупавият може да се чувства свободен с жена. Но запознанството с Одинцова променя възгледите му за любовта. Тя впечатлява Базаров с красота, чар, способност да се държи с достойнство и такт. Чувството за него възниква, когато започне духовното общуване. Тя е умна, способна да го разбере. Базаров, въпреки външния ценизъм, открива в любовта както естетическо чувство, така и високи духовни изисквания и уважение към жената, която обича. Но Одинцова е епикурейска дама. Спокойствието е преди всичко за нея. Следователно тя изгасва в себе си чувството, което се появява на Базаров. И тук Базаров се държи достойно, не куца и продължава да работи. Споменаването на любовта към Одинцова предизвиква изповедта на Базаров за „счупеност“ и той не иска да говори за това.

Запознанството на Аркадий с Катя разкрива, че неговият идеал е „по-близо“, тоест в семейството, в имението. Самият той казва, че „вече не е онова арогантно момче“, че все още „си задава задачи, които не са по силите му“, тоест Аркадий признава, че животът на революционер не е за него. Да, и самата Катя казва, че Базаров е „хищен“, а Аркадий е „опитомен“.

Базаров е близо до крепостните. За тях той е „негов брат, а не джентълмен“. Това се потвърждава от речта на Базаров, в която има много народни поговоркии поговорки и нейната простота. Въпреки че селяните в имението му се отнасят към Базаров като към джентълмен, през целия роман той е „един от тях“ за хората. Аркадий за хората остава джентълмен, господар.

Базаров е твърде взискателен към себе си. Той казва на Аркадий, че „всеки човек трябва да се самообразова“. Неговият нихилизъм води до факта, че той започва да се срамува от естествените човешки чувства. Той се стреми да потисне техните прояви в себе си. Оттук - сухотата на Базаров, дори към близките му хора. Но на въпроса на Аркадий, обича ли Базаров родителите си, той отговаря просто и искрено: „Обичам, Аркадий! Но родителите на Базаров бяха безнадеждно зад него. Те не могат да вървят не само наравно, но и след него. Аркадий също обича близките си. Базаров дава целенасочено, изчерпателно описание на роднините на Аркадий, на което Аркадий не възразява. С това той, така да се каже, изразява гледната точка на Базаров, който вярва, че нихилистът не трябва да изразява чувствата си.

Нихилизмът на Базар води до отричане на старото и новото изкуство. За него „Рафаел не струва нито стотинка, а те не са по-добри от него“. Той смята, че "е глупаво да свириш на виолончело на 44", а да четеш Пушкин "не е добре". Изкуството той смята за форма на правене на пари. За него „достойният химик е по-полезен от всеки поет“, а изкуството не е в състояние да промени нищо в живота. Това е крайността на нихилизма на Базар. Базаров подчертава значението на учените за Русия, тъй като в науката Русия тогава изоставаше от Запада. Аркадий обича поезията. Щеше да прочете Пушкин, ако не беше Базаров.

Аркадий и Базаров като че ли се противопоставят един на друг и това е конфликтната природа на романа, изразена с техниката на контраста.

Така прекъсването между Базаров и Аркадий е неизбежно. Аркадий не е готов за „тръпчивия, горчив живот на боб“ на демократ. Базаров и Аркадий се сбогуват завинаги. Базаров се разделя с Аркадий, без да му каже нито една приятелска дума. Базаров казва, че има други думи за Аркадий, но да ги изрази е романтизъм за Базаров. Аркадий намери своя идеал в семейството. Базаров умира, оставайки верен на своите мирогледи. Силата на неговите убеждения е изпитана преди смъртта. Нихилистичните убеждения не се вкорениха в Аркадий. Той разбира, че животът на революционен демократ не е за него. Базаров умира като нихилист, а Аркадий остава „либерален благородник“.

» И.С. Тургенев е представен на широк кръг читатели през 1861 г., в труден за държавата момент, заплашващ с революция. Двата основни противоположни лагера, либералите на благородството и революционните демократи, разбираха, че промените са неизбежни, но първите се застъпваха за въвеждането на реформи, а вторите за радикални реформи.

Главният герой на произведението действа като "нов човек" в разбирането на Тургенев. Той нямаше много привлекателен външен вид, често показваше арогантност, суровост в преценките и категорични изявления. Въпреки това той е надарен с изключителен ум и свежи идеи.

Невъзможно е да наречем Аркадий Кирсанов истински съмишленик на Базаров. Въпреки че го смята за значимо и най-вече определя себе си като прекрасен човек, но за Аркадий голямото изпитание е максималистичният натиск на поставените от Базаров изисквания. Кирсанов смята любовта и семейството за основни, а не прогресивни идеи.

Причиняват презрение в Базаров, но са "необходими" за изпълнение на съмнителни задачи. Използвайки такава техника като сатира, Тургенев описва тези двама герои, като съзнателно подчертава тяхната глупост, непоследователност и разпуснатост.

Ситников характеризира Кукшина като "фронтовата линия". В онези дни разводите бяха рядкост, но Авдотя Никитична се "раздели" със съпруга си. Но той не знае как да управлява своята независимост. Хаотичен живот и периодични скандали - това е нейната съдба.

Ситников, въпреки че се позиционира като човек с прогресивен ум, все пак упорито се опитва да се слее в светско обществокъдето неговото присъствие не се приема. Нихилизмът за него е просто начин да сложи маска на оригиналност, да скрие истинския си произход и способността да изглежда като интелигентен човек.

Кукшина и Ситников са карикатурни образи, които правят негативно впечатление, имат нахални маниери и всъщност не отговарят на определенията, с които се свързват, бидейки „псевдонихилисти“, непрекъснато наблягащи на прогресивни възгледи. Но всъщност те са хора с примитивно и просто мислене. Тези герои са пълни с фалшива неестественост. Тези характеристики са ясно надарени от I.S. Тургенев към Кукшин и Ситники на страниците на множество примери за техните думи, поведение, външен вид и маниери.

От само себе си се разбира, че Базаров трябва да има съмишленици, но всъщност те отсъстват, тъй като „псевдонихилистите“ не са истински верни на своите убеждения, зад които се крият само в преследване на целите си. По този начин можем да заключим, че Базаров е претърпял самота в своите стремежи и обществени възгледи.

Роман И.С. Тургенев "Бащи и синове" е публикуван през 1862 г. Тя веднага привлече вниманието на широките обществени кръгове в Русия и оттогава продължава да предизвиква голям интерес сред читателите както с остротата на поставените в нея въпроси, така и с художествените си достойнства. В това произведение Тургенев успява да повдигне дълбоки политически, философски и естетически проблеми, да улови реални житейски конфликти, да разкрие същността на идеологическата борба между основните социални сили в Русия в края на 50-те и началото на 60-те години на XIX век.

Образът на Евгений Базаров - главният герой на романа - шокира въображението на цялата четяща публика. В руската литература за първи път е изобразен разночинец-демократ - човек с голяма воля и силни убеждения. К. А. Тимирязев, изключителен натуралист, го сравнява по социално значение с историческа личностПетър Велики: "Едният и другият бяха преди всичко въплъщение на" вечния работник ", така или иначе" на трона "или в работилницата на науката ... И двамата създават, унищожават." Основният конфликт между демократичния герой и либералите е формулиран в думите на Базаров, адресирани до Аркадий Кирсанов: „Нямате нито наглост, нито гняв, но има млада смелост и млад ентусиазъм; това не е подходящо за нашата кауза. Вашият благороден брат е по-далеч от благородното смирение или не може да достигне благородно кипене и това е нищо. Вие, например, не се биете - и вече си представяте, че се справяте добре - но ние искаме да се бием." Какви са възгледите на този герой, който така вдига оръжие срещу "благородното смирение" на благородниците и призовава бъдещите си съмишленици на "борба"? Тургенев дарява Базаров със своеобразно отношение към философията, политиката, науката и изкуството. Само чрез изясняване на тази оригиналност могат да се разберат всички действия на героя, неговата непоследователност, връзката му с други герои в романа.

Базаров е нихилист, отрицател, разрушител. В своето отричане той не се спира пред нищо. Защо Тургенев видя в Базаров героя на своето време? Той започва да работи върху романа във време, когато все още не е отменено крепостното право, когато революционните настроения все още растат и преди всичко идеите за отричане и разрушение по отношение на стария ред, старите власти и принципи са били поразително. Трябва да се отбележи, че нихилизмът на Базаров не е абсолютен. Базаров не отрича това, което е проверено от опита и житейската практика. И така, той е твърдо убеден, че трудът е основата на живота и призванието на човека, че химията е полезна наука, че основното в мирогледа на човека е естествено-научният подход към всичко. Базаров казва, че се готви да направи "много неща", но какви са тези неща и към какво точно се стреми Базаров, остава неясно. „В момента най-полезно е да отричаме – ние отричаме“, казва той. Базаров е изразител на идеите на напредналото демократично движение, което се оформя и развива под знака на отричането на всичко, което е исторически свързано с дворянско-крепостното общество, с благородническата култура, със стария свят. В онези години в кръговете на напредналата студентска младеж ставаше дума преди всичко за унищожаването на старото, тоест всичко, което е в основата на живота в Русия преди реформата. Херцен пише: „Ние не градим, ние разбиваме, ние не връщаме ново откровение, а премахваме старата лъжа“. Базаров също заявява същото.

Как нихилистичните възгледи на героя засягат отношенията му с други герои в романа?

Когато Аркадий съобщи на чичо си и баща си, че Базаров е нихилист, те се опитаха да дадат собствено определение на тази дума. Николай Петрович каза: "Нихилист ... това е от латинското nihil, нищо, доколкото мога да разбера; следователно тази дума означава човек, който ... който не признава нищо?" Павел Петрович веднага подхвана: „Кажи: който не уважава нищо“. Аркадий им обясни: „Нихилист е човек, който не се прекланя пред никакъв авторитет, който не приема нито един принцип на вяра, колкото и уважаван да е този принцип“. Павел Петрович обаче остана на мнението си: нихилистът е човек, „който не уважава нищо“. Отначало той не придаде сериозно значение на убежденията на Базаров, смятайки го за празен критик. Скоро обаче той загуби спокойствието и самочувствието си. Базаров се оказа не толкова празен и безопасен, колкото първоначално си мислеше, тъй като той отрече точно всичко, което беше близко и скъпо на Павел Петрович и което беше същността на неговото съществуване, и този нихилист, съдейки по изявленията му, „щеше да действай." Базаров, от друга страна, беше пропит с все по-голямо презрение и ирония към либералния "аристократ". В този внимателно проследен идеологически и психологически процес на натрупване и нарастване, първо на дълбока враждебност и антипатия, а след това и на пряка враждебност, се отразява самата реалност на онова време. Ако в отношенията между демократи и либерали в края на 40-те години на XIX век преобладават враждебността, иронията, полемичните сблъсъци, то към края на 50-те години тези отношения стават непримиримо враждебни. Срещите им в една и съща среда веднага породиха спорове и конфликти. Според очевидци такива спорове са възникнали между самия Тургенев и демократичните критици. Тургенев беше вбесен от вида на винаги спокойния и уверен Добролюбов и той се опита да предизвика спор с него, без да признава принципите му. Добролюбов от своя страна каза, че е отегчен от Тургенев и отхвърли възгледите му за живота. Психологията на тези спорове, тяхната същност и форма, може би в малко преувеличена форма, Тургенев пренесе на страниците на своя роман.

По този начин, поставяйки човек от демократическия лагер в центъра на романа и признавайки неговата сила и значение, Тургенев не му симпатизира в много отношения. Той надари своя герой с нихилистично отношение към изкуството и даде да се разбере, че не споделя неговите възгледи. В същото време писателят не започна да открива причините за негативното отношение на Базаров към изкуството. Не е трудно обаче да се досетим какви са тези причини. Базаров и неговите съмишленици (в действителност, а не в романа, тъй като той ги няма в романа) отричат ​​изкуството, защото през 1850-те и 1860-те години някои поети и критици го поставят над тези неотложни граждански, политически задачи това, от тяхна гледна точка, трябваше да бъде решено на първо място. Те се противопоставиха на хората, които се стремят да поставят изкуството над социално-политическите проблеми, дори когато става дума за произведения на такива гении като Рафаело или Шекспир. Това прави Базаров, заявявайки: "Рафаел не струва нито стотинка"; „Достойният химик е двадесет пъти по-полезен от всеки поет” и т. н. Той не иска да се възхищава на красотата на природата: „Природата не е храм, а работилница и човекът е работник в нея”. Разбира се, Тургенев не може да подкрепи своя герой тук. Всъщност в историята на руската литература може би нямаше друг толкова голям писател, който да обича природата така искрено, безкористно и нежно и така пълно, многостранно да отразява нейната красота в творчеството си.

Очевидно проблемът с нихилизма не само интересуваше писателя, но и страдаше от него, тъй като привържениците на тази посока отричаха много от това, което му беше скъпо. Появата на такава посока обаче трябваше да показва, че в социалната система на Русия е назряла криза и за мнозина увлечението по нихилистични възгледи се превърна в отчаян опит да се намери изход от нея. Може би Тургенев донякъде преувеличава, предавайки същността на тази посока, но благодарение на това проблемът с нихилизма стана още по-остър. Писателят показа цялата непоследователност на нихилистичните възгледи, принуждавайки главния герой от време на време да влезе в спор със себе си. Базаров в много отношения противоречи на убежденията си: в романтичната любов към Одинцова, в дуел с Павел Петрович и т.н. Емоционалното хвърляне на главния герой трябваше да накара читателя да мисли: трябва ли да се присъедини към редиците на нихилистите или да се опита да намери някой друг изход от тази ситуация.

Евгений Базаров е най-привлекателният, най-значимият, но и най-противоречивият герой от романа на Тургенев „Бащи и синове“. Той, за разлика от „неистинския нихилист“, неговия приятел Аркадий Кирсанов, е най-истинският нихилист. Какво е нихилизъм? Постоянният противник на Базаров, застаряващият аристократ Павел Петрович Кирсанов, упреквайки младите разночинци - почитател на естествените научни методи и противник на всички и всякакви авторитети - в нихилизма, означава под тази дума безразборно отричане на постиженията на модерното (в условията на Русия - благородна) цивилизация, непризнаване на установените норми на поведение в обществото. Базаров, в спор с Павел Петрович, провъзгласява: „Ние действаме по силата на това, което признаваме за полезно ... В момента отричането е най-полезно - ние отричаме. - Всичко? - Всичко. - Как? Не само изкуството , поезия ... но и ... "Всичко - повтори Базаров с неизразимо спокойствие. - Но позволете ми - започна Николай Петрович. - Вие отричате всичко, или, по-точно казано, унищожавате всичко ... Защо , "Вече не е наша работа... Първо трябва да разчистим мястото." Главният герой на "Бащи и синове" всъщност призовава за революция, за разрушаване на съществуващия обществен ред, за да бъде по-удобно да се изгради красив нов святв съответствие със социалистическите идеали. В същото време Базаров вярва в творческата сила на науката и отрича всякакво значение на поезията и изкуството. Той твърди, че „достойният химик е двадесет пъти по-полезен от всеки поет“, че „Рафаело не струва нито стотинка“, че Пушкин е „глупост“. Базаров не вярва на думите, той е изцяло човек на действието и иронично заявява на Павел Петрович: „Аристократизъм, либерализъм, прогрес, принципи ... само помислете колко чужди ... и безполезни думи! Руски човек не се нуждае те за нищо." Тургенев симпатизира на своя герой, но като честен художник показва и непривлекателните черти на "новите хора". Базаров е убеден, че работи за доброто на хората. Но той никога не успява да намери общ език с мъж. Базаров го дразни, отнася се към него с явна ирония: „Е, кажи ми твоите възгледи за живота, братко, защото в теб, казват те, цялата сила и бъдещето на Русия ще започнеш нова ерав историята ... "Нихилистите не вярват в народа като независима сила и разчитат главно на себе си, надяват се, че селяните по-късно ще бъдат увлечени от положителния пример на разночинските революционери. Писателят, наречен Базаров " израз на нашата най-нова модерност." По-късно хората от този тип, които се появяват в Русия в навечерието на премахването на крепостничеството, започват да се наричат ​​не само "нихилисти", но и "шестдесетници" - по времето на нач. от тяхната дейност, която съвпадна с десетилетие на реформи.Реформаторският път на Базаровите обаче не ги устройваше, те искаха по-радикални и по-бързи промени.В същото време нямаше причина да се съмняваме в тяхната лична незаинтересованост.Самият Тургенев свидетелства в едно от своите писма: „Всички истински отрицатели, които познавах – без изключение (Белински, Бакунин, Херцен, Добролюбов, Спешнев и др.) произлизаха от сравнително мили и честни родители. И в това има голям смисъл: премахва от вършителите, от отричащите всяка сянка на лично възмущение, лична раздразнителност. Те вървят по своя път само защото са по-чувствителни към изискванията. народен животВярно е, че инстинктът на Базаров за живота на хората просто не е достатъчен. Но убеждението, че той знае как трябва да живеят селяните за своето щастие, със сигурност присъства в героя на Тургенев. Тургенев в едно от писмата си описва своята визия за образа на Базаров : "Мечтаех за мрачна, дива, голяма фигура, наполовина излязла от почвата, силна, злобна, честна, - и все пак обречена на смърт, - защото все още стои в навечерието на бъдещето ..." Автор "Бащи и синове" вярваше, че времето на Базаров още не е дошло, въпреки че не се съмняваше, че рано или късно такива хора трябва да триумфират в Русия. И друг велик руски писател, Владимир Набоков, повече от сто години след публикуването на романа на Тургенев , когато в родината му отдавна са управлявали потомците на бившите нихилисти, той високо оценява образа на първия нихилист в руската литература: „Тургенев успя да осъществи своя план: да създаде мъжкия характер на млад руски мъж, а не изобщо като журналист марионетка от социалистическа величина и в същото време лишена от всякаква интроспекция. Излишно е да казвам, че Базаров е силен човек и ако прекрачи тридесетгодишния крайъгълен камък ... той със сигурност може да стане велик мислител, известен лекар или активен революционер. " Тургенев успя да създаде жив характер, а не наколен характер, илюстриращ някаква навита идея " Базаров също е запознат с чувството на любов, донякъде смекчавайки грубата му душа. Въпреки това Одинцова, любимата на Базаров, все пак се отрече от него: "Тя се принуди да достигне определена линия, принуди се да погледне отвъд нея - и видя зад нея дори не бездна, а празнота ... или грозота. "Писателят остави читателите с избор: какво все още се таи в душата на Базаров - дали е само имунитет към красотата или безразличие към живота на другите хората като цяло. Но Базаров очевидно не е безразличен към смъртта. Той е наясно: „Да, опитайте се да отречете смъртта. Тя се отрича от теб и това е!" Има нещо в главния герой на "Бащи и синове" освен нихилизма и вярата в практическия разум, което привлича симпатиите на читателите към Базаров. В същото време тя самата се противопоставя на крайностите на Нихилизмът на Базаров в романа жив животдадено от Тургенев с удивителна психологическа дълбочина. Критикът Н.Н. Страхов: „Разглеждайки картината на романа по-спокойно и отдалечено, лесно можем да забележим, че въпреки че Базаров е с глава и рамене над всички други лица, въпреки че той величествено преминава през сцената, триумфиращ, почитан, уважаван, обичан и оплакан, има обаче това - нещо, което като цяло е по-високо от Базаров Какво е то? Ако се вгледаме по-внимателно, ще открием, че това е най-високото - не някакви лица, а животът, който ги вдъхновява. отколкото Базаров е този страх, тази любов, онези сълзи, които той вдъхновява. Над Базаров е сцената, на която той минава.

Очарованието на природата, очарованието на изкуството, любовта на жените, семейната любов, родителската любов, дори религията, всичко това - живо, пълно, мощно - формира фона, на който е привлечен Базаров ... Колкото по-нататък отиваме в романа. .. фигурата на Базаров става по-мрачна и по-напрегната, но в същото време фонът на картината става все по-ярък и по-ярък." Базаров, както много други представители на неговото поколение, е нетърпелив. Той се стреми към бързи промени, дори през живота си. Юджийн не се рови в душата на индивида, убеден, че всички хора са еднакви. За да ги облагодетелствате, трябва само да коригирате обществото - и хората ще спрат да страдат. Казва Базаров на приятеля си Аркадий Кирсанов : „Как гледате отстрани и отдалече на глухия живот, който „бащите” водят тук” , изглежда: кое е по-добро? Яжте, пийте и знайте, че постъпвате правилно, най-разумно. Но не: копнежът ще победи. Искам да се заяждам с хората, поне да им се скарам, но да се заяждам с тях.“ Последното изречение, може да се каже, е кредото на руския нихилизъм (или, което е същото, революционери – все пак Тургенев посочи в едно от писмата си, че ако Базаров "се нарича нихилист, трябва да се чете: революционер"). Нихилистите са готови остро да критикуват не само властите, но и хората: за тъмнина, смирение, инерция. И в същото време те готов да се забърква със селяните - но само в масата, с всички наведнъж.В същия разговор с Аркадий Базаров рязко се поставя над всички, включително хората, за доброто на които той самият и неговите другари работят: „ Когато срещна човек, който не би ми се поддал... тогава ще променя мнението си за него. омраза! Да, например, казахте днес, минавайки покрай колибата на нашия старейшина Филип, - тя е толкова хубава, бяла, - сега, казахте, тогава Русия ще достигне съвършенството, когато последният селянин има същата стая и всеки от нас трябва да допринесе за това ... И започнах да мразя този последен селянин, Филип или Сидор, за когото трябва да изляза от кожата си и който дори няма да ми благодари ... и защо да му благодаря? Е, той ще живее в бяла колиба и репей ще расте от мен; Е, какво следва?" В романа на Тургенев Базаров концентрира както най-добрите, така и най-лошите черти на руската революционна младеж от края на 50-те - началото на 60-те години на XIX век - самото навечерие на епохата на Великите реформи. Тогава въпросът за премахването на крепостничеството вече беше предрешено и ставаше дума само за реда и условията на селската реформа. Младежта от разнородното поколение Базаров се застъпваше за радикални трансформации и се надяваше да разчита на селячеството, да го повдигне да се бори за своята приа, Базаров привлича със своята енергия, решителност, страст към опознаването на природата, към ежедневната работа. Не без причина в началото на романа писателят подчертава, че докато Аркадий прекарваше време, Базаров работеше. въпреки това главен геройотблъсква със своята непоносимост, отричане на поезията, изкуството, всичко, което е свързано с духовния живот на човека, опитва се да го сведе до естествени физиологични процеси. Тургенев показва превъзходството на Базаров дори над най-добрите представители на старото благородно поколение, но все пак, може би подсъзнателно, той се опасява, че с времето такива хора ще доминират в обществото. До известна степен той свързва надеждите си с "фалшиви" нихилисти като Аркадий Кирсанов. По отношение на силата на характера, интелектуалния натиск и полемичното изкуство той със сигурност отстъпва на своя приятел Базаров. Във финала на „Бащи и синове“ обаче Аркадий „се превърна в ревностен собственик“ и „фермата“ (имението на Кирсанов) започна да носи „доста значителен доход“. Младият Кирсанов има всички шансове успешно да се впише в руската следреформена реалност и благосъстоянието на собственика трябва постепенно да доведе до повече щастлив животи неговите служители. Постепенно, бавно, но сигурно подобряване на условията на живот на хората поради икономическия прогрес и "малките дела", които трябва да се извършват в полза на по-голямата част от населението от представители на образованите класи, включително благородството, които не са съседни нито на правителството, нито на революционния лагер, възлага надежди Тургенев.

В романа на И.С. Тургенев "Бащи и синове" един от проблемите е конфронтацията между господарска и демократична Русия. Евгений Базаров, главният герой на произведението, нарича себе си "нихилист".

Героите в романа интерпретират това понятие по различни начини. Аркадий Кирсанов, който се смяташе за последовател на Базаров, обяснява, че нихилистът е човек, който третира всичко от критична гледна точка. Павел Петрович, представител на по-старото поколение, каза следното: "Нихилистът е човек, който не се прекланя пред никакви власти, който не приема нито един принцип на вяра." Но само Евгений Базаров можеше напълно да почувства цялото значение на тази философия, да осъзнае силните и слабите страни на нихилизма.

Базаров свързва нихилизма с установяването на материалистичен светоглед, с развитието на естествените науки. Героят наистина не приемаше нищо на вяра, внимателно проверявайки всичко с експерименти и практика, той смяташе природата не за храм, а за работилница, в която човек е работник. А самият Базаров никога не седеше без работа, не сибаритизираше, като Аркадий, например. Юджийн напълно отрече изкуството във всичките му проявления, не вярваше в любовта, презираше го, наричайки го "романтизъм" и "глупости". Работата на Пушкин се смяташе за глупост, свиренето на виолончело беше позор. По време на спор с Павел Петрович, Евгений заяви, че порядъчният химик е много по-полезен от поета. Ценеше само това, което можеше да докосне с ръцете си и отричаше духовното начало. Един цитат може да потвърди това: „Вие изучавате анатомията на окото: откъде идва мистериозният поглед?“ Евгений Базаров се гордееше със своята теория, смятайки нейните истини за непоклатими.

Играйте специална роля женски образиТургенев. Те винаги са пропити с лек романтизъм: в една жена Тургенев вижда същество от по-висок порядък. Най-често именно те събуждат най-добрите духовни качества в героите, като ги променят радикално. Така се случи и с Базаров. Съдбата сякаш си изигра жестока шега с него. Съвсем наскоро, след като чу откровена история за нещастието на Павел Петрович, нихилистът каза, че човекът, който е поставил живота на картата на любовта, не е мъж и мъж.

Анна Одинцова се появи в живота на Базаров. Базаров веднага привлече вниманието към нея. „Каква е тази фигура? Тя не прилича на другите жени“, впечатлява се Евгений. По-късно героят разбира, че е специална. Той харесва нейното присъствие, близостта й до него го прави щастлив. Без да забелязва това, Базаров се опита с всички сили да я впечатли, но отрече чувствата си, покри се с грубост. Юджийн започна постепенно да се променя, да се ядосва, да се притеснява. Преди това се придържаше към теорията „Ако харесваш жена, опитай се да разбереш мисълта, но ако не можеш, отвърни“. Но въпреки факта, че беше трудно да се разбере от Одинцова, той не можеше да се отвърне. Когато си спомни за нея, той неволно осъзна "романтичното" в себе си. Борбата му с чувствата беше неуспешна. Любовта не можеше да изчезне в душата му дълго време, тя изискваше признание. „Обичам те, глупаво, лудо“, казва задъхано героят, неспособен да се справи с потоците от страст. Анна Сергеевна не можеше да обича, Базаров не получи връщане и избяга в къщата на родителите си. Дори не от Одинцова, а от себе си.

Евгений все още е силна натура, той не е накуцвал, но е разочарован от теорията. Ведите, това, което той отхвърли и презря, го завладяха. Героят разбира, че любовта е по-висока, по-сложна от теориите, не се подчинява на законите на физиката. Това говори за провала на нихилизма. Именно любовта доведе до криза във възгледите и отношението на Базаров към живота. Невъзможността да обичаш Одинцова, необходимостта да преосмислиш своите ценности и принципи доведе до факта, че героят умира трагично, защото това е единственият начин да се постигне пълен мир.

И.С. Тургенев показва, че е невъзможно напълно да се отрече това, което е основата на човешкото съществуване. Духовността взема връх. Чувствата, които се раждат в душата дори на най-пламенния нихилист, могат да разрушат всякакви основи и идеи. Истинските ценности не могат да бъдат презирани, колкото и да се опитват хората да го направят. Такава позиция ще доведе само до конфронтация със себе си, безгранична вътрешна борба. И винаги трябва да помните, че силата на любовта е в това, че всеки е безсилен пред нея.

Няколко интересни есета

чест. Тази концепция беше позната на човечеството преди много години, въпреки че в напоследъкхората все по-рядко си мислят, но какво всъщност означава думата "чест"?

В творчеството на Александър Сергеевич Пушкин, Евгений Онегин Татяна и Олга Ларина са сестри. Двама души, живели и отгледани в едно семейство, но с напълно различни възгледи за живота

Романът "Бащи и синове" има сложна структура и многостепенна конфликтност. Външно тя представлява противоречие между две поколения хора. Но този вечен конфликт между бащи и деца е усложнен от идеологически и философски различия. Задачата на Тургенев беше да покаже пагубното влияние на някои философски течения върху съвременната младеж, по-специално нихилизма.

Какво е нихилизъм?

Нихилизмът е идеологическа и философска тенденция, според която няма и не може да има авторитети, нито един от постулатите не трябва да се приема на вяра. Нихилизмът на Базаров (както той сам отбелязва) е безмилостно отричане на всичко. Германският материализъм послужи като философска основа за формирането на нихилистичното учение. Неслучайно Аркадий и Базаров предлагат на Николай Петрович вместо Пушкин да прочете Бюхнер, по-специално произведението му „Материя и сила“. Позицията на Базаров се формира не само под влиянието на книги, учители, но и от живо наблюдение на живота. Цитатите на Базаров за нихилизма потвърждават това. В спор с Павел Петрович той казва, че с радост би се съгласил, ако Павел Петрович му представи „поне едно решение в нашия съвременен живот, в семейния или обществения живот, което да не предизвиква пълно и безпощадно отричане“.

Основни нихилистични идеи на героя

Нихилизмът на Базаров се проявява в отношението му към различни сфери на живота. В първата част на романа се сблъскват две идеи, двама представители на по-старото и по-младото поколение - Евгений Базаров и Павел Петрович Кирсанов. Те веднага изпитват неприязън един към друг и след това подреждат нещата в полемика.

Изкуство

Базаров говори най-остро за изкуството. Той го смята за безполезна сфера, която не дава на човек нищо друго освен глупав романтизъм. Изкуството, според Павел Петрович, е духовна сфера. Благодарение на него човек се развива, научава се да обича и мисли, да разбира друг, да учи за света.

Природата

Рецензията на Базаров за природата изглежда някак богохулна: „Природата не е храм, а работилница. И човекът в него е работник. Героят не вижда нейната красота, не чувства хармония с нея. За разлика от този преглед Николай Петрович се разхожда из градината, възхищавайки се на красотата на пролетта. Той не може да разбере как Базаров не вижда всичко това, как може да остане толкова безразличен към Божието творение.

Науката

Какво оценява Базаров? В крайна сметка той не може да има рязко негативно отношение към всичко. Единственото нещо, в което героят вижда стойност и полза, е науката. Науката като основа на знанието, човешкото развитие. Разбира се, Павел Петрович, като аристократ и представител на по-старото поколение, също цени и уважава науката. Но за Базаров идеалът са немските материалисти. За тях няма любов, обич, чувства, за тях човек е просто органична система, в която протичат определени физични и химични процеси. Главният герой на романа "Бащи и синове" е склонен към същите парадоксални мисли.

Нихилизмът на Базаров е поставен под въпрос, той е тестван от автора на романа. Следователно възниква вътрешен конфликт, който вече не се случва в къщата на Кирсанови, където Базаров и Павел Петрович спорят всеки ден, а в душата на самия Евгений.

Бъдещето на Русия и нихилизмът

Базаров, като представител на напредналата посока на Русия, се интересува от нейното бъдеще. И така, според героя, за да изградите ново общество, първо трябва да "разчистите мястото".

о означава ли това? Разбира се, изразът на героя може да се тълкува като призив за революция. Развитието на страната трябва да започне с кардинални промени, с унищожаването на всичко старо. В същото време Базаров упреква поколението либерални аристократи за тяхното бездействие. Базаров говори за нихилизма като най-ефективната посока. Но си струва да се каже, че самите нихилисти все още не са направили нищо. Действията на Базаров се проявяват само на думи. Така Тургенев подчертава, че героите - представители на по-старото и по-младото поколение - са много сходни по някакъв начин. Възгледите на Юджийн са много плашещи (това се потвърждава от цитатите на Базаров за нихилизма). В крайна сметка върху какво изобщо се гради всяка държава? За традициите, културата, патриотизма. Но ако няма авторитети, ако не цениш изкуството, красотата на природата, ако не вярваш в Бог, тогава какво остава за хората? Тургенев много се страхуваше, че подобни идеи могат да се сбъднат, че тогава на Русия ще й бъде много трудно.

вътрешен конфликт в романа. любовен тест

Има два ключови героя в романа, които се предполага, че играят епизодична роля. Всъщност те отразяват отношението на Тургенев към нихилизма, те развенчават това явление. Нихилизмът на Базаров започва да се разбира от него малко по-различно, въпреки че авторът не ни казва директно това. И така, в града Евгений и Аркадий срещат Ситников и Кукшина. Те са прогресивни хора, които се интересуват от всичко ново. Ситников е привърженик на нихилизма, той изразява възхищението си от Базаров. В същото време самият той се държи като шут, крещи нихилистични лозунги, всичко това изглежда нелепо.

Заров се отнася към него с очевидно презрение. Кукшина е еманципирана жена, просто мърлява, глупава и груба. Това е всичко, което може да се каже за героите. Ако те са представители на нихилизма, на който Базаров възлага толкова големи надежди, тогава какво е бъдещето на страната? От този момент нататък в душата на героя се появяват съмнения, които се засилват, когато среща Одинцова. Силата и слабостта на нихилизма на Базаров се проявяват именно в главите, които говорят за любовните чувства на героя. Той категорично се противопоставя на любовта си, защото всичко това е глупав и безполезен романтизъм. Но сърцето му подсказва друго. Одинцова вижда, че Базаров е умен и интересен, че има известна истина в неговите идеи, но тяхната категоричност издава слабостта и съмнителността на неговите убеждения.

Отношението на Тургенев към неговия герой

Неслучайно около романа "Бащи и синове" се разгръща бурен спор. Първо, темата беше много актуална. Второ, много представители литературна критикабяха, като Базаров, страстни към философията на материализма. Трето, романът беше смел, талантлив и нов.

Има мнение, че Тургенев осъжда своя герой. Че клевети младото поколение, виждайки само лошото в тях. Но това мнение е погрешно. Ако погледнете фигурата на Базаров по-отблизо, тогава можете да видите силна, целенасочена и благородна природа в него. Нихилизмът на Базаров е само външна проява на неговия ум. Тургенев по-скоро се чувства разочарован, че такъв талантлив човек е бил обсебен от толкова неоправдано и ограничено учение. Базаров не може да не предизвика възхищение. Той е смел и смел, той е умен. Но освен това той е и мил. Неслучайно всички селски деца са привлечени от него.

Що се отнася до авторовата оценка, тя се проявява най-пълно във финала на повестта. Гробът на Базаров, на който идват родителите му, е буквално потопен в цветя и зеленина, птици пеят над него. Неестествено е родителите да погребват децата си. Вярванията на главния герой също бяха неестествени. И природата, вечна, красива и мъдра, потвърждава, че Базаров е грешал, когато е виждал в нея само материал за постигане на човешки цели.

По този начин романът на Тургенев "Бащи и синове" може да се разглежда като развенчаване на нихилизма. Отношението на Базаров към нихилизма не е просто ангажимент, това е философия на живота. Но това учение се поставя под въпрос не само от представители на по-старото поколение, но и от самия живот. Базаров, влюбен и страдащ, умира от злополука, науката не може да му помогне, а над гроба му майката природа все още е красива и спокойна.

Какво разбира Тургенев под нихилизъм?

Тургенев, един от най-добрите писатели на класиците на руската литература, си спомня, че след завръщането си в Санкт Петербург, когато романът му е публикуван за първи път, той открива, че този термин вече е бил подхванат от много жители на града. По това време, през 1862 г., в Санкт Петербург избухват пожари и първото нещо, което писателят чува, когато пристига в Санкт Петербург, е използването на термина „нихилисти“ за подпалвачите.

Какво разбира Тургенев под нихилизъм? Той започва да пише романа във време, когато крепостничеството все още не е премахнато, когато в обществото нараства революционното настроение и на този фон ясно се очертават идеите за отричане и унищожаване на стария ред, старите власти и принципи. Романът ясно показва идеите на демократичното движение, което се формира и развива под знака на отричането на реда на дворянско-крепостното общество, благородната култура, стария свят.

Нихилизмът, от гледна точка на писателя, е отричане на стари принципи и основи.

В творбата си писателят откроява морални, философски и политически проблеми и поставя вечния въпрос за отношенията между бащите и децата. Подчертава значението на любовта, приятелството, формирането на личността, както и важността всеки човек да избере своето житейски пъти самоопределение.

Образът на Базаров в творбата е надарен с ярки черти на нихилист, героят открито се противопоставя на всички стари принципи, което става причина както за вътрешния конфликт на Базаров, така и за враждебното неразбиране от околните.

В романа Тургенев демонстрира, че нихилистичната философия не е жизнеспособна. Той умишлено рисува картини на бедните руски крепостни села, за да покаже социалното неравенство, съществуващо в страната, несправедливото управление на държавата от управляващата класа. Но в същото време нихилизмът на Базаров в романа Бащи и синове, заедно с неговия герой, остава сам, тъй като неговите идеи и мироглед не бяха приети дори от най-близките му поддръжници - Кукшин, Ситников и Аркадий, които предадоха идеалите му.

Базаров, който отрече съществуването на любовта, в крайна сметка се подложи на нейните изпитания, които не издържа и се разби. Героят нихилист, който твърди, че мистериозният женски поглед е нищо друго освен артистична глупост, се влюбва в Анна Одинцова и открива с ужас присъствието на романтика в себе си. Цялата трагедия на ситуацията се крие във факта, че любовта на Базаров се оказа нереципрочна, обречена.

Видео за нихилизма на Базаров в романа "Бащи и синове"

Романът завършва със смъртта на Базаров, който се заразява с тиф, докато отваря трупа на селянин. Преди смъртта героят показва всичко свое най-добри качества: поетична любов към Анна, нежни, мили чувства към родителите, които преди са били скрити под външна строгост, смелост, силен дух, жажда за живот.

С този финал Тургенев показва на читателя личността на Базаров като волев човек, способен да повлияе на другите. Но тъй като обществото все още не беше готово да приеме неговия мироглед, този герой се оказа „излишен“ - времето му все още не е дошло.

По този начин Тургенев съвсем ясно разкри понятието "нихилизъм" в романа "Бащи и синове", използвайки примера на своя герой Базаров. Герой на всички времена и народи, роден на място, където няма социална справедливост и просперитет.

Какво е нихилизъм в съвременния смисъл?

От времето на Тургенев понятието "нихилизъм" постепенно придобива по-разширено значение. И така, днес този термин се използва и във философията, и в политиката, и в Ежедневието. На въпроса "Що е нихилизъм?" има недвусмислена дефиниция: това е мироглед, позиция, която не само поставя под въпрос, но и категорично отрича общоприетите ценности: идеали, морални норми, форми Публичен животобщоприетите концепции за морал. Има няколко разновидности на нихилизма:

• морален нихилизъм.
• правен нихилизъм.
• мереологичен нихилизъм.
• Епистемологичен.
• Метафизичен.
• Философски и идеологически нихилизъм.

Нихилистът е човек, който не признава никакъв авторитет, не приема никакви принципи на вяра, критикува всяка гледна точка, каквато и да е тя.

Морални нихилистиимат позиция на отричане както на моралните, така и на неморалните основи.

правен нихилизъм- негативно отношение към правото, което може да бъде изразено в различна степен на интензивност. Така се разграничават пасивни и активни форми на правен нихилизъм.

• Пасивната форма се характеризира с неверие в правните възможности. Правните нихилисти не признават положителната роля на правото в обществото.
• Активната форма се изразява във враждебно отношение към законите, насърчаване на личен мироглед сред хората наоколо. Такива граждани могат да бъдат наречени и анархисти.

Видео за правния нихилизъм

Правният нихилизъм може да бъде присъщ както на обществото като цяло, така и на социална група или отделен гражданин, но нито една от изброените категории не нарушава умишлено правните норми. Тоест правните нихилисти само не признават правото и не вярват в неговата социална стойност.

Произходът на такова отношение към общоприетите правни норми е недоверието към властите, разглеждането на законите като инструкции на правителството. Също и причината за развитието на такива граждански позицииможе да послужи като пример за безнаказаност на длъжностно лице, разминаване между предписанията на законите и действителността, порочни действия на правосъдието и др. По правило публично-правният нихилизъм възниква при несъвършено и противоречиво законодателство, неспособността на властите да борба с престъпността, осигуряване на правата на гражданите и защита от произвол.

Епистемологични нихилистихарактеризиращи се с негативното си отношение към знанието.

Нихилизъм в Русия

Нихилизъм има само в Русия и постсъветските страни. Жителите на западноевропейските страни обаче подобно явление не е присъщо. Такива нагласи започват да се формират през 50-60-те години на 19 век. Техни основни идеолози са Писарев, Добролюбов, Чернишевски. Също така някои нихилистични черти са присъщи на Ленин, въпреки че той е живял в друга епоха.

Въпреки факта, че руският нихилизъм означава отричане на Бог, дух, душа, норми и висши ценности, това явление все още се счита за религиозно явление, тъй като е възникнало на духовна православна почва. Основата на чистия руски нихилизъм е православното отричане на света, усещането за света в злото, отношението към богатството, лукса, творческия излишък в изкуството и мислите, като грехове.

Нихилизъм Ницше

Нихилизмът на Ницше, немският философ и филолог, предполага обезценяване на високите ценности. Тоест той свързва ценностите и природата на човек, който ги обезценява и в същото време все още се опитва да ги задържи. Ницше твърди, че ако човек падне, тогава не трябва да обръщате рамото си към него. Ако човек е бил ударен по дясната буза, тогава не трябва да замествате лявата. Той също така вярваше, че състраданието е разрушително качество за човек и следователно отричаше състраданието към другите.

Нихилизмът във философията на Ницше е идеята за свръхчовека, въплъщение на християнския идеал, свободен във всички отношения. Той учи да отговарят на сила със сила, да бъдат смели, смели, да разчитат само на себе си. добри хоратой смяташе за лицемери, защото те никога не казват истината лично. Следователно, както той твърди, правилният човек е зъл човек, който не щади близките си.

Последици от нихилизма

Днес мнозина спорят дали нихилизмът е болест или лек за болестите. Философията на нихилистите отрича такива ценности като морални принципи и духовен живот - любов, природа, изкуство. Но човешкият морал се основава именно на тези фундаментални понятия.

Всеки нормален човек трябва да разбере, че в света има такива ценности, които не могат да бъдат отречени: любов към живота, любов към хората, стремеж към щастие и наслада от красотата.

Как се отнасяте към нихилистите? Смятате ли Базаров в романа на Тургенев за истински нихилист? Споделете вашето мнение в коментарите.

Романът "Бащи и синове" е написан от И.С. Тургенев през 1862 г., година след премахването на крепостничеството. Действието на романа се развива през 1859 г. в навечерието на реформата. Съвсем естествено е осн действащ геройговори нов геройРуската литература - революционен нихилист, разночинец-демократ.

Произход на Базаров

Евгений Василиевич Базаров - роден на прост селско семейство. Дядо му "орал земята", баща му и майка му живеят скромно и просто, докато се грижат за бъдещето на сина си - те му дават отлично медицинско образование. Познавайки от първа ръка живота на селяните, Базаров е наясно, че предстоят значителни промени. В съзнанието му е узрял план за преструктуриране на обществения ред, който се състои в абсолютното унищожаване на миналото и изграждането на нов свят.

Базаров - нов човек. Той е нихилист, материалист, не подлежи на илюзии, проверява всичко емпирично. Базаров обича природните науки, работи по цял ден, търсейки нещо ново.

Личността, според Базаров, е човек със знания. Сигурен е, че трудът прави човека човек. Евгений Василиевич винаги се намира там, където знанията му ще бъдат полезни. Това е полезно

Той го очаква от други герои и "излишни" хора, както и от хора от нова формация.

Базаров често е груб и рязък в изявленията си: за жените, за миналото, за чувствата. Струва му се, че всичко това пречи на изграждането на едно здраво общество на бъдещето. Всички, които не знаят как да работят, не са нужни на човечеството. В много отношения може да се счита за погрешно. Какво струва само отричането на основните ценности на човешкото съществуване: любовта, уважението, принципите, природата като храм, човешката душа.

Значението на героя за обществото

Вероятно руското общество имаше нужда от такива хора, за да го раздвижи, да го принуди да погледне на всичко, което се случва отвън. Новите хора се появяват в обществото само в периоди на исторически катаклизми, те имат специална духовна сила, издръжливост и твърдост, способността да не се крият от истината и да бъдат честни със себе си дори на прага на смъртта.

Базаров, нихилистът, отлично разбира, че животът никога няма да бъде лесен, ще са необходими жертви от всеки човек. И той е готов за тях, без да промени нито грам от убежденията си. Това я прави най-привлекателна както за съвременника, така и за настоящия читател.

Любовта в живота на базаров

Силата на неговата духовност се простира до любовта на Базаров към Анна Одинцова, силна и независима жена. Той беше пленен от нейния ум, от оригиналността на нейните възгледи за текущите събития. Осъзнавайки, че тя не може да пожертва всичко за него, той й признава чувствата си. Несподелената любов към Анна Сергеевна изглежда го изважда от обичайния му начин на живот. Но ми се струва, че ако смъртта не се беше намесила, Базаров би могъл да преодолее себе си и своите нещастни чувства, които смяташе за слабост на собствената си личност.

Развенчаване на теорията на Базаров

Понякога странен и необичаен, героят И.С. Тургенева зарадва читателите с набор от качества на „перфектния човек“: сила на духа, решителност, издръжливост, способност да убеждава и т.н., въпреки че е невъзможно да се съгласите с всичко с Базаров. Теорията му се проваля и героят осъзнава това - красотата, любовта и добротата стават неразделна част от душата му. И с тях той умира, без да намери приложение на своите убеждения.