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प्लूटार्क
तुलनात्मक जीवन - लाइकर्गस और नुमा पोम्पिलियस

तुलनात्मक आत्मकथाएँ। लाइकर्गस और नुमा पोम्पिलियस

वी. अलेक्सेव द्वारा अनुवाद।

I. सामान्य तौर पर, विधायक लाइकर्गस के बारे में कोई भी कहानी पूर्ण श्रेय की हकदार नहीं है। उनकी उत्पत्ति, यात्रा, मृत्यु के बारे में, अंत में, उनके कानूनों और राजनीतिक गतिविधियों के बारे में परस्पर विरोधी साक्ष्य हैं; लेकिन विशेष रूप से उनके जीवन के समय की कहानियों में बहुत कम समानता है।

कुछ लोग उन्हें इफिट का समकालीन मानते हैं, जिन्होंने बाद के साथ मिलकर ओलंपिक खेलों के दौरान एक संघर्ष विराम स्थापित करने में भाग लिया, दार्शनिक अरस्तू द्वारा साझा की गई एक राय, जो ओलंपिया में डिस्क पर शिलालेख को संदर्भित करता है, जिसमें नाम का उल्लेख है। लाइकर्गस। अन्य, प्राचीन स्पार्टन राजाओं के राजवंशों की सूची की कालानुक्रमिक गणना का पालन करते हुए, उदाहरण के लिए, एराटोस्थनीज और अपोलोडोरस का कहना है कि वह पहले ओलंपियाड से कुछ समय पहले ही जीवित थे। तिमाईस दो लाइकर्गस को स्वीकार करता है जो अलग-अलग समय में स्पार्टा में रहते थे - परंपरा उनमें से एक को बताती है कि दोनों ने क्या किया था। उनमें से सबसे बड़ा होमर का लगभग समकालीन था, या, कुछ के अनुसार, होमर को व्यक्तिगत रूप से भी जानता था। ज़ेनोफ़न भी अपने जीवन को प्राचीन काल से संदर्भित करता है, उसे कई बार हेराक्लाइड्स का समकालीन कहता है। लेकिन, शायद, "हेराक्लाइड्स" द्वारा उन्होंने सबसे प्राचीन राजाओं, हरक्यूलिस के निकटतम रिश्तेदारों को समझा, क्योंकि बाद के स्पार्टन राजाओं को "हेराक्लाइड्स" भी कहा जाता था।

इतिहासकारों की गवाही की असंगति को ध्यान में रखते हुए, हम लाइकर्गस के जीवन का वर्णन उन आंकड़ों के आधार पर करने की कोशिश करेंगे जो कम से कम एक-दूसरे का खंडन करते हैं, और उन लोगों की कहानियां जो पूर्ण विश्वास के पात्र हैं।

उदाहरण के लिए, कवि साइमनाइड्स, यूनोमस को लाइकर्गस का पिता नहीं कहते हैं। उनके अनुसार, लाइकर्गस और एवनोम प्रिटेनाइड्स के पुत्र थे। अधिकांश, हालांकि, एक अलग वंशावली देते हैं: उनके अनुसार, अरिस्टोडेमस का पुत्र प्रोक्लस, सोय का पिता था। सोया का एक बेटा था, यूरिपोंट, आखिरी - प्रिटेनाइड्स, यह एक - एवनोम, एवनॉम, पहली पत्नी से, - पॉलीडेक्ट, दूसरी से, डायोनास, - लाइकर्गस। इस प्रकार, इतिहासकार डाययूटाइचाइड्स के अनुसार, लाइकर्गस छठी पीढ़ी में प्रोक्लस और ग्यारहवीं में हरक्यूलिस का वंशज है।

द्वितीय। उनके पूर्वजों में, सबसे प्रसिद्ध सोय था, जिसके शासनकाल के दौरान स्पार्टन्स ने हेलोट्स को गुलाम बना लिया था और अर्काडिया के एक महत्वपूर्ण हिस्से को अपनी संपत्ति में मिला लिया था। ऐसा कहा जाता है कि एक बार लड़ाई के लिए एक असुविधाजनक और पानी रहित क्षेत्र में भगशेफ से घिरे सोई ने उन्हें शांति बनाने और उस भूमि को वापस करने की पेशकश की जिसे उन्होंने जीत लिया था यदि उन्होंने उसे और उसकी सारी सेना को निकटतम स्रोत से पीने की अनुमति दी थी। दुनिया एक शपथ के तहत बनाई गई थी। तब उसने अपनी सेना इकट्ठी की और उसे वचन दिया कि जो शराब नहीं पियेगा उसे राजगद्दी देगा। लेकिन कोई भी अपने आप को दूर नहीं कर सका, सभी ने अपनी प्यास बुझाई, केवल एक राजा, सबके सामने नीचे जाकर, केवल दुश्मनों की उपस्थिति में खुद पर पानी के छींटे मारे। वह पीछे हट गया, लेकिन उस भूमि को वापस नहीं लौटाया जिस पर उसने विजय प्राप्त की थी, इस तथ्य का जिक्र करते हुए कि "हर कोई नहीं पीता।"

उनके कारनामों के लिए उनके लिए सभी सम्मान के बावजूद, उनके परिवार को उनके नाम से नहीं, बल्कि उनके बेटे के नाम से यूरिपोंटाइड्स द्वारा बुलाया गया था - शायद यूरिपोंट, लोगों को करी, भीड़ के प्यार को जीतना चाहते थे, का हिस्सा जब्त कर लिया एक असीमित सम्राट के रूप में उनके अधिकार। इन भोगों के परिणामस्वरूप, लोगों ने सिर उठाया। अगले राजाओं को या तो उनके प्रति उनकी सख्ती के लिए लोगों से नफरत थी, या उनकी व्यवहार्यता और चरित्र की कमजोरी के लिए उपहास का विषय बन गया, इसलिए स्पार्टा में लंबे समय तक अराजकता और अशांति का शासन रहा, जिसके शिकार राजा भी हुए। लाइकर्गस के पिता। लड़ाई को तोड़ने के लिए, वह रसोई के चाकू से घायल हो गया और मर गया, अपने सबसे बड़े बेटे पॉलीडेक्ट्स को सिंहासन छोड़कर।

तृतीय। जब पॉलीडेक्ट की जल्द ही मृत्यु हो गई, तो सभी ने लाइकर्गस को सिंहासन का वैध उत्तराधिकारी माना, और वास्तव में, उन्होंने राज्य पर तब तक शासन किया जब तक कि उन्हें यह नहीं बताया गया कि उनकी बहू गर्भवती थी। यह जानने के बाद, उन्होंने घोषणा की कि यदि नवजात शिशु लड़का निकला, तो वह उसे सिंहासन हस्तांतरित कर देगा, और वह व्यक्तिगत रूप से एक संरक्षक के रूप में राज्य का शासन करेगा। स्पार्टन्स ने अनाथ राजाओं के संरक्षकों को "प्रोडिका" कहा।

इस बीच, दहेज रानी ने उसके साथ गुप्त संबंध शुरू कर दिए और कहा कि जब वह राजा था तो उससे शादी करने के लिए वह अपने भ्रूण को जहर देने के लिए तैयार थी। लाइकर्गस उसकी क्रूरता से भयभीत था, लेकिन उसने उसके प्रस्ताव को अस्वीकार नहीं किया, कहा कि वह उसके साथ खुश था, उसके पास उसके खिलाफ कुछ भी नहीं था, केवल उसे सलाह दी कि वह भ्रूण को खराब न करे, खुद की देखभाल करे, शक्तिशाली दवाओं का सेवन करके अपने स्वास्थ्य को बर्बाद न करे, और घोषणा की कि वह बच्चे के जन्म के तुरंत बाद उसे मारने की कोशिश करेगा। इस तरह, वह रानी को तब तक धोखा देने में कामयाब रहा जब तक कि उसके बोझ से मुक्त होने का समय नहीं आया। जब उसने देखा कि जन्म करीब है, तो उसने कई लोगों को महल में भेजा, गवाह के रूप में उसे बोझ से मुक्त किया, और उसकी देखरेख भी की, उन्हें आदेश दिया कि लड़की के जन्म की स्थिति में उसे महिलाओं को सौंप दिया जाए। लड़के को उसके पास ले आओ, चाहे उसने कुछ भी किया हो। रानी ने जन्म दिया। इस समय, वे सर्वोच्च गणमान्य व्यक्तियों के साथ रात्रि भोज पर बैठे थे। दास एक बच्चे को गोद में लेकर उसके पास आए। उसने इसे ले लिया और उपस्थित लोगों को शब्दों के साथ बदल दिया: "यहाँ, स्पार्टन्स, आपके राजा!"। उसने उसे सिंहासन पर बिठाया और उसका नाम हरिलौस रखा, क्योंकि हर कोई उसकी उदारता और न्याय से प्रसन्न था। लाइकर्गस ने केवल आठ महीने तक शासन किया, लेकिन अपने साथी नागरिकों से गहरा सम्मान अर्जित करने में सफल रहे। उन्होंने उसकी आज्ञा का पालन न केवल इसलिए किया क्योंकि वह शाही संरक्षक था और उसके हाथों में सर्वोच्च शक्ति थी, बहुमत ने स्वेच्छा से उसके आदेशों का पालन किया, उसके नैतिक गुणों के सम्मान से उसका पालन किया। लेकिन उनके पास ऐसे ईर्ष्यालु लोग भी थे, जिन्होंने युवक की सफलता में बाधा डालने की कोशिश की, मुख्यतः रिश्तेदार और रानी माँ के करीबी सहयोगी, जो खुद को आहत मानते थे। उसके भाई, लियोनिदास ने एक बार खुद को कड़वाहट से अपमानित करने की अनुमति दी, अन्य बातों के अलावा, कि वह पूरी तरह से समझता है कि जल्द या बाद में, केवल लाइकर्गस ही राजा होगा, जिससे लाइकर्गस पर संदेह पैदा करना चाहते हैं और एक साजिशकर्ता के रूप में उसे अग्रिम रूप से बदनाम करना चाहते हैं। अगर राजा के साथ कुछ दुर्भाग्य होगा। रानी ने भी ऐसी ही अफवाह फैलाई। गंभीर रूप से आहत और संयोग से अवगत होने के लिए अनिच्छुक, लाइकर्गस ने अपनी मातृभूमि को छोड़ने का फैसला किया, खुद से संदेह को हटा दिया और यात्रा पर तब तक रुके रहे जब तक कि उसका भतीजा बड़ा नहीं हो गया और उसका उत्तराधिकारी नहीं हो गया।

चतुर्थ। वहाँ से निकलने के बाद सबसे पहले उसने क्रेते का दौरा किया। उन्होंने अपनी सरकार का अध्ययन किया और यहां के सबसे प्रसिद्ध नागरिकों के साथ बात की, उन्होंने उनके कुछ कानूनों की प्रशंसा की और उन्हें स्थानांतरित करने और उन्हें अपने देश में उपयोग में लाने के लिए उन पर ध्यान दिया, लेकिन कुछ ने उन्हें योग्य नहीं माना। वह अपने दयालु और मैत्रीपूर्ण व्यवहार से मंत्रमुग्ध हो गया और स्पार्टा में जाने के लिए राजी हो गया, जो कि उनकी बुद्धिमत्ता और राज्य-कौशल, थेल्स के लिए सम्मानित एक द्वीपवासी था। उन्हें एक गीतात्मक कवि के रूप में जाना जाता था, लेकिन वास्तव में उन्होंने उन्हीं लक्ष्यों का पीछा किया जो सर्वश्रेष्ठ विधायकों का पीछा करते थे। अपनी कविताओं में, वे आदेश और सद्भाव का प्रेम जगाना चाहते थे। इसके अलावा, उनके माधुर्य ने आदेश की स्थापना और संघर्ष की समाप्ति में बहुत योगदान दिया। जिन लोगों ने उनकी बातें सुनीं, उन्होंने अनजाने में अपनी नैतिकता को नरम कर लिया; उनके दिलों में, दुश्मनी को बदलने के लिए सुंदरता की इच्छा जो पहले उनके बीच गहराई से डूब गई थी, ताकि इस आदमी ने कुछ हद तक लाइकर्गस को अपने लोगों की शिक्षा का रास्ता दिखाया।

क्रेते से, लाइकर्गस एशिया के तट पर रवाना हुआ। वे कहते हैं कि वह चाहते थे कि क्रेटन जीवन शैली की सादगी और तपस्या की तुलना इओनियों की विलासिता और पवित्रता के साथ करें - जैसा कि एक चिकित्सक एक कमजोर और रोगग्रस्त शरीर की तुलना एक स्वस्थ शरीर से करता है - और इस प्रकार उनके तरीकों के बीच अंतर को देखने के लिए जीवन और राज्य का संविधान। यहाँ उन्होंने संभवतः सबसे पहले होमर की कविताओं के अस्तित्व के बारे में सीखा, जो क्रेओफिलस के वंशजों द्वारा रखे गए थे। उन्होंने देखा कि अंशों के बीच, जिनमें से पढ़ना एक खुशी, सुखद मनोरंजन हो सकता है, वे हैं जो राजनीति के नियमों और उनमें निहित नैतिकता के कारण कम ध्यान देने योग्य नहीं हैं, इसलिए उन्होंने स्वेच्छा से उनकी नकल की और उन्हें घर लाने के लिए एकत्र किया . यूनानियों को पहले से ही इन कविताओं का अस्पष्ट विचार था। बहुत कम लोगों के पास उनके अंश थे, जबकि कविताएँ स्वयं एक मुँह से दूसरे मुँह तक असंबद्ध परिच्छेदों में जाती थीं। लाइकर्गस पहले थे जिनके साथ हम उनके पूर्ण रूप में परिचित थे।

मिस्रवासी विश्वास दिलाते हैं कि लाइकर्गस भी उनके साथ था और वह विशेष रूप से उनके बीच मौजूद योद्धाओं की अलग-अलग जातियों को पसंद करता था, जिसके परिणामस्वरूप उसने स्पार्टा में इसे पेश किया और कारीगरों और कारीगरों की एक अलग संपत्ति का गठन किया, संस्थापक था वास्तविक, शुद्ध नागरिकों के एक वर्ग की। कुछ यूनानी लेखक भी मिस्रवासियों से सहमत हैं; लेकिन, जहां तक ​​​​मुझे पता है, हिप्पार्कस के बेटे, केवल एक स्पार्टन, एक अरिस्टोक्रेट का दावा है कि लाइकर्गस अफ्रीका के उत्तर में और स्पेन में था, और यह भी कि उसने भारत के माध्यम से यात्रा की, जहां उसने कथित तौर पर जिम्नोसोफिस्टों के साथ बात की थी।

वी। इस बीच, स्पार्टन्स ने लाइकर्गस के प्रस्थान पर खेद व्यक्त किया और एक से अधिक बार उन्हें वापस लौटने के लिए आमंत्रित किया। उन्होंने कहा कि उनके वर्तमान राजा अपनी प्रजा से केवल शीर्षक और सम्मान में भिन्न हैं, जिसके साथ वे घिरे हुए हैं, जबकि उन्हें शासन करने और दूसरों पर प्रभाव डालने की क्षमता रखने के लिए बनाया गया था। नैतिक प्रभाव. हालाँकि, राजा स्वयं उनकी वापसी के खिलाफ नहीं थे - उन्होंने भीड़ के अहंकार पर लगाम लगाने में उनकी मदद की उम्मीद की। वह लौट आया और तुरंत मौजूदा व्यवस्था को बदलना शुरू कर दिया, राज्य व्यवस्था के कट्टरपंथी सुधारों के लिए - उनकी राय में, व्यक्तिगत कानूनों में सफलता या लाभ नहीं हो सकता था; एक बीमार व्यक्ति के रूप में, जो, इसके अलावा, विभिन्न रोगों से पीड़ित है, किसी को रेचक के साथ दवाओं के मिश्रण से बीमारी को पूरी तरह से दूर करना चाहिए और उसके लिए जीवन का एक नया तरीका निर्धारित करना चाहिए।

इसी उद्देश्य से वह सर्वप्रथम डेल्फी गया। भगवान के लिए एक बलिदान करने के बाद, उसने उससे पूछताछ की और उस प्रसिद्ध दैवज्ञ के साथ घर लौट आया, जहाँ पायथिया ने उसे "देवताओं का पसंदीदा" कहा और "मनुष्य की तुलना में एक देवता" कहा। जब उसने "बेहतर" कानूनों के बारे में पूछा, तो उसने जवाब दिया कि भगवान ने उससे वादा किया था कि किसी भी राज्य के पास उससे बेहतर कानून नहीं होगा।

इस उत्तर ने उन्हें प्रोत्साहित किया, और उन्होंने सबसे प्रभावशाली नागरिकों से उनका समर्थन करने का अनुरोध किया। लेकिन सबसे पहले उसने खुद को अपने दोस्तों के लिए खोल दिया, फिर धीरे-धीरे उसने अधिक से अधिक नागरिकों को अपने पक्ष में कर लिया और उन्हें अपनी योजनाओं में भाग लेने के लिए राजी कर लिया। एक सुविधाजनक समय का चयन करने के बाद, उन्होंने तीस अभिजात वर्ग को सुबह के समय चौक पर सशस्त्र दिखाई देने का आदेश दिया, अगर वे ऐसे थे, तो अपने विरोधियों में डर पैदा करना चाहते थे। हर्मिप ने उनमें से बीस सबसे प्रतिष्ठित नामों को बरकरार रखा; लेकिन नए कानूनों के प्रारूपण में लाइकर्गस का सबसे उत्साही सहायक आर्टमियाड था। इस उथल-पुथल की शुरुआत में, राजा हरिलौस एथेना मेडनोडोम्नाया के मंदिर में भाग गया - उसे डर था कि जो कुछ भी हुआ वह उसके खिलाफ एक साजिश थी - लेकिन फिर वह नसीहतों के आगे झुक गया, नागरिकों से शपथ ली, बाहर गया और ले लिया परिवर्तनों में भाग। वह कमजोर था। वे कहते हैं, उदाहरण के लिए, सिंहासन पर उनके एक अन्य साथी, आर्केलौस ने युवा राजा की प्रशंसा करने वालों से कहा: "क्या हरिलौस को एक बुरा व्यक्ति कहा जा सकता है यदि वह बदमाशों से नाराज भी नहीं है।"

लाइकर्गस द्वारा पेश किए गए कई परिवर्तनों में से, सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण उनके द्वारा काउंसिल ऑफ एल्डर्स (गेरोसिया) की स्थापना थी, जो कुछ सीमाओं के भीतर शाही शक्ति को नियंत्रित करती थी और साथ ही साथ वोटों की समान संख्या का उपयोग करती थी। सबसे महत्वपूर्ण मुद्दे, प्लेटो के शब्दों में, और मोक्ष के लंगर में, और राज्य को वितरित किए गए भीतर की दुनिया. अब तक, इसके तहत कोई ठोस आधार नहीं था - या तो ज़ार की शक्ति को मजबूत किया गया, निरंकुशता में बदल दिया गया, फिर लोकतंत्र के रूप में लोगों की शक्ति। बड़ों (गेरों) की शक्ति को बीच में रखा गया था और जैसा कि उन्हें संतुलित किया गया था, पूर्ण आदेश और इसकी ताकत सुनिश्चित करना। अट्ठाईस बुजुर्गों ने उन सभी मामलों में राजा का पक्ष लिया जब लोकतांत्रिक आकांक्षाओं का खंडन करना आवश्यक था। दूसरी ओर, यदि आवश्यक हो, तो उन्होंने निरंकुशता के खिलाफ संघर्ष में लोगों का समर्थन किया। अरस्तू के अनुसार, लाइकर्गस के पूर्व तीस सहयोगियों के कारण बड़ों की संख्या ऐसी थी, दो ने डर के मारे उसके उद्यम में भाग लेने से इनकार कर दिया। स्फीयर, इसके विपरीत, कहते हैं कि लाइकर्गस के सहयोगियों की संख्या पहले की तरह ही थी, शायद इसलिए कि यह संख्या सम है, सात को चार से गुणा करके प्राप्त की जाती है, और छह की तरह, इसके भाजक के योग के बराबर होती है। मेरी राय में, इतने बुजुर्ग थे कि दोनों राजाओं को मिलाकर कुल तीस लोग हो गए।

छठी। लाइकर्गस ने इस संस्था को इतना महत्वपूर्ण माना कि उसने इसके बारे में पूछताछ करने के लिए डेल्फी को एक दैवज्ञ भेजा और उससे निम्नलिखित उत्तर प्राप्त किया, तथाकथित रेट्रा: "ज़ीउस-गेलनियस और एथेना-गेलेनिया के लिए एक मंदिर का निर्माण करें, लोगों को फ़ाइला में विभाजित करें और पर्यवेक्षण करें, प्रमुखों के साथ मिलकर तीस सदस्यों की एक परिषद स्थापित करें, और समय-समय पर बाबिका और कनकियों के बीच लोगों को इकट्ठा होने दें। यह आप हैं जो कानूनों का प्रस्ताव करते हैं और वोट एकत्र करते हैं, लेकिन अंतिम निर्णय लोगों का होना चाहिए। " "फिला" और "ओबी" स्थापित करने का अर्थ है लोगों को छोटी इकाइयों में विभाजित करना, जिसे दैवज्ञ "फिला", अन्य - "ऑब्स" कहते हैं। नेताओं को राजा समझना चाहिए। "पीपुल्स असेंबली बुलाने के लिए" शब्द "एपेलडेज़िन" द्वारा व्यक्त किया गया है - लाइकर्गस के अनुसार, डेल्फी के अपोलो ने उन्हें कानून जारी करने के विचार से प्रेरित किया था। बेबिका और कनकियों को अब एनुन्ते कहा जाता है। अरस्तू का कहना है कि कनकियाँ एक नदी है, बाबिका एक सेतु है। इन दो बिंदुओं के बीच स्पार्टा में लोकप्रिय बैठकें हुईं। कोई पोर्टिको या कोई अन्य इमारत नहीं थी: लाइकर्गस के अनुसार, इसने न केवल उन लोगों को होशियार बनाया, बल्कि उन्हें नुकसान भी पहुँचाया, जिससे उन्हें नेशनल असेंबली के दौरान मूर्तियों की प्रशंसा करने पर गपशप करने, शेखी बघारने और खुद को खुश करने का मौका मिला। , पेंटिंग्स, थियेटर पोर्टिको, या काउंसिल बिल्डिंग की अलंकृत छत। लोक सभाओं में किसी को भी अपनी राय व्यक्त करने का अधिकार नहीं था। प्रजा केवल बड़ों और राजाओं के प्रस्तावों को स्वीकार या अस्वीकार कर सकती थी। इसके बाद, जब लोगों ने विकृत करना शुरू किया, तो उनकी चर्चा के लिए पेश किए गए प्रस्तावों को विकृत करना, उन्हें कम करना या पूरक करना, राजा पोलिडोरस और थियोपोम्पस ने पूर्व रेट्रा में निम्नलिखित जोड़ दिया: "यदि लोग बुरी तरह से निर्णय लेते हैं, तो राजाओं और बड़ों को चाहिए छोड़ दें," दूसरे शब्दों में, उन्हें उसके निर्णयों का अनुमोदन नहीं करना चाहिए था, लेकिन आम तौर पर बैठक को भंग कर देना चाहिए, इसे बंद घोषित कर देना चाहिए, क्योंकि इससे उनके प्रस्तावों को नुकसान, विकृत और विकृत किया गया था। वे नागरिकों को समझाने में भी कामयाब रहे कि दैवज्ञ ने ऐसा आदेश दिया था। यह Tyrtaeus के निम्नलिखित मार्ग से प्रमाणित है:

जिन्होंने फीबस को अजगर की गुफा में बोलते सुना,

वे देवताओं के बुद्धिमान वचन को अपने घर ले आए:

परिषद में वे राजा हों जिन्हें देवताओं ने सम्मानित किया है,

पहला होगा; मीठे स्पार्टा को रहने दो

उनके साथ पुरनिये हैं, उनके पीछे प्रजा के पुरूष हैं,

जिन्हें एक सवाल का जवाब सीधे भाषण से देना होता है।

सातवीं। इस तथ्य के बावजूद कि लाइकर्गस ने राज्य की शक्ति को एक हाथ में स्थानांतरित नहीं किया, अपने शुद्ध रूप में कुलीनतंत्र अभी भी खुद पर जोर देना जारी रखता है, इसलिए उसके उत्तराधिकारियों ने यह देखते हुए कि यह संभव की सीमा को पार कर रहा है और असहनीय हो रहा है, इसे रोकने के लिए स्थापित किया, जैसा कि प्लेटो इसे इफर्स का कार्यालय कहते हैं। राजा थियोपोम्पस के तहत पहला एफ़ोर्स, एलेट्स और उनके साथी थे, जो लाइकर्गस के लगभग एक सौ तीस साल बाद हुए थे। ऐसा कहा जाता है कि थियोपोम्पस की पत्नी ने उसे अपने बच्चों को खुद से कम शक्ति देने के लिए फटकार लगाई। "हाँ, छोटा," राजा ने उत्तर दिया, "लेकिन मजबूत।" वास्तव में, जो उनके लिए अतिश्योक्तिपूर्ण था उसे खो देने के बाद, स्पार्टन राजा उस ईर्ष्या से बच गए जिसने उन्हें खतरे में डाल दिया था। उन्हें यह अनुभव नहीं करना पड़ा कि मेसेनिया और आर्गोस के राजाओं को अपनी प्रजा से क्या अनुभव करना था, जब वे लोकतंत्र के पक्ष में अपने किसी भी अधिकार का त्याग नहीं करना चाहते थे। लाइकर्गस का मन और दृष्टिकोण काफी समझ में आता है, अगर कोई उन उथल-पुथल और झगड़ों पर ध्यान देता है जो स्पार्टन्स - मेसेनियन और आर्गोस के साथी आदिवासियों और पड़ोसियों के बीच हुए थे। स्पार्टन्स की तुलना में उन्हें सबसे पहले बहुत अच्छे भूखंड मिले; लेकिन उनकी खुशी ज्यादा देर तक नहीं रही। राजाओं की आत्म-इच्छा और लोगों की अवज्ञा ने चीजों के मौजूदा क्रम को समाप्त कर दिया और यह सुनिश्चित करना संभव बना दिया कि स्पार्टन्स के विधायक, जो प्रत्येक शक्ति के लिए अपनी सीमा निर्धारित करते हैं, उनके लिए एक सच्चा था स्वर्ग से उपहार, उनकी खुशी के लिए नीचे भेजा गया। लेकिन उस पर और आगे।

आठवीं। लाइकर्गस के परिवर्तनों का दूसरा और उनमें से सबसे साहसी, उसके द्वारा भूमि का विभाजन था। धन की असमानता भयानक थी: गरीबों और गरीबों के द्रव्यमान ने राज्य को खतरे में डाल दिया, जबकि धन कुछ के हाथों में था। अभिमान, ईर्ष्या, अपराध, विलासिता और राज्य निकाय के दो सबसे पुराने और सबसे खतरनाक रोगों - धन और गरीबी को नष्ट करने की इच्छा रखते हुए, उन्होंने साथी नागरिकों को राज्य के पक्ष में भूमि का स्वामित्व छोड़ने, इसका एक नया विभाजन करने और जीने के लिए राजी किया। सभी के लिए समान शर्तों पर, ताकि कोई भी दूसरे से ऊपर न हो, एक नैतिक गुण को हथेली दे। असमानता, एक और दूसरे के बीच का अंतर, केवल बुरे के लिए निंदा और अच्छे के लिए प्रशंसा में व्यक्त किया जाना था। अपनी योजना को क्रियान्वित करते हुए, उन्होंने शेष लैकोनिया को स्पार्टा के बाहरी इलाके के निवासियों के लिए भूमि के तीस हजार भूखंडों में बांट दिया, पेरीक्स, और स्पार्टा जिले के लिए नौ हजार: यह वास्तव में स्पार्टन्स की संख्या थी जिन्होंने प्राप्त किया भूमि आवंटन। कुछ का कहना है कि लाइकर्गस ने केवल छह हजार भूखंड आवंटित किए और तीन हजार अन्य बाद में पॉलीडोरस द्वारा जोड़े गए, जबकि अन्य कहते हैं कि नौ हजार भूखंडों में से आधा उसके द्वारा वितरित किया गया, आधा लाइकर्गस द्वारा। प्रत्येक प्लॉट सालाना एक आदमी के लिए जौ के सत्तर और एक महिला के लिए बारह का उत्पादन कर सकता है, इसके अलावा, एक निश्चित मात्रा में शराब और तेल, जो लाइकर्गस के अनुसार, बिना किसी बीमारी के, अच्छे स्वास्थ्य में रहने के लिए पर्याप्त था, और किसी चीज की जरूरत नहीं थी। वरना.. वे कहते हैं, जब वह बाद में घर लौटा और लैकोनिया से गुज़रा, जहाँ फसल अभी-अभी समाप्त हुई थी, उसने एक ही आकार के पूलों की पंक्तियों को देखा और अपने साथियों की ओर मुड़ते हुए मुस्कराते हुए कहा, कि सभी लैकोनिया उसे एक विरासत लगती थी। कई भाइयों ने केवल बराबर बांटा था।

नौवीं। अंतत: सभी असमानताओं और असमानताओं को नष्ट करने के लिए, वह चल संपत्ति को विभाजित करना चाहता था, लेकिन यह देखते हुए कि मालिक के लिए अपनी संपत्ति को सीधे खोना मुश्किल होगा, उसने एक चक्कर लगाया और लालची लोगों को अपने आदेशों से धोखा देने में कामयाब रहा। सबसे पहले, उसने सभी सोने और चांदी के सिक्कों को संचलन से वापस ले लिया, एक लोहे के सिक्के का उपयोग करने का आदेश दिया, लेकिन यह इतना भारी था, इतना भारी, अपने कम मूल्य के साथ, कि घर पर दस मुहरें बचाने के लिए यह आवश्यक था एक बड़ी पेंट्री बनाने और उन्हें गाड़ी पर ले जाने के लिए। इस तरह के एक सिक्के के लिए धन्यवाद, लैकोनिया में कई अपराध गायब हो गए: जो चोरी करने, रिश्वत लेने, दूसरे के पैसे लेने या लूटने की हिम्मत करेगा, क्योंकि उनकी लूट को छिपाना असंभव था, जो, इसके अलावा, किसी भी चीज़ का प्रतिनिधित्व नहीं करता था और जो, यहां तक ​​​​कि टुकड़ों में टूट गया, क्या कुछ अच्छा नहीं हुआ? वे कहते हैं कि लाइकर्गस ने लाल-गर्म लोहे को सिरके में डालने का आदेश दिया था। इसके द्वारा, उसने उसे उसकी कठोरता से वंचित कर दिया, उसे किसी भी चीज़ के लिए बेकार कर दिया, उसकी नाजुकता में उसे कुछ भी बनाने के लिए बेकार कर दिया। तब लाइकर्गस ने स्पार्टा से सभी बेकार, अनावश्यक शिल्पों को निष्कासित कर दिया। हालाँकि, भले ही उसने उन्हें निष्कासित नहीं किया होता, लेकिन उनमें से ज्यादातर एक नए सिक्के की शुरुआत के साथ-साथ खुद ही गायब हो जाते, क्योंकि उनकी चीजों को खुद के लिए बाजार नहीं मिलता था - अन्य ग्रीक राज्यों में लोहे का पैसा नहीं जाता था; उन्होंने उनके लिए कुछ भी नहीं दिया और उन पर हंसे, जिसके परिणामस्वरूप उनके लिए विदेशी सामान या विलासिता की वस्तुओं को खरीदना असंभव था। उसी कारण से, विदेशी जहाजों ने स्पार्टन बंदरगाह में प्रवेश नहीं किया। स्पार्टा में न तो वक्ता, न ही हेतारे के रखवाले, न ही सोने या चांदी के कारीगर आए - वहां कोई पैसा नहीं था। इस प्रकार, विलासिता, जो अब इसे सहारा नहीं दे सकती थी, इसे आजीविका दे सकती थी, धीरे-धीरे अपने आप गायब हो गई। अमीर आदमी का गरीबों पर कोई फायदा नहीं था, क्योंकि धन को सार्वजनिक रूप से घमंड नहीं किया जा सकता था - इसे घर पर रखा जाना था, जहां यह एक मृत वजन था। इसलिए, सभी आवश्यक - बिस्तर, कुर्सियाँ, टेबल - संयमी काम दूसरों की तुलना में कहीं बेहतर माने जाते थे। विशेष रूप से, स्पार्टन कॉटन प्रसिद्ध था, यह बहुत सुविधाजनक है, जैसा कि क्रिटियास कहते हैं, एक अभियान पर, चूंकि आपको कभी-कभी आवश्यक होने पर इससे पानी पीना पड़ता था - यह अपने अप्रिय रंग को छिपाता था, और अवतल किनारों से गंदगी, पानी जो तुझे पीना था वह शुद्ध था। इसके लिए विधायक धन्यवाद के पात्र हैं। शिल्पकार, जो पहले विलासिता के सामानों में काम कर चुके थे, को तब से अपनी प्रतिभा का उपयोग आवश्यक वस्तुओं को बनाने के लिए करना पड़ा।

एक्स। विलासिता को और अधिक प्रतिबंधित करने और स्वार्थ की भावना को पूरी तरह से नष्ट करने के लिए, लाइकर्गस ने एक तिहाई उत्कृष्ट, संस्था, संयुक्त भोजन, सिसिटिया की स्थापना की, ताकि नागरिक एक आम मेज पर भोजन करने के लिए इकट्ठा हों और मांस खा सकें या आटा व्यंजन कानून द्वारा निर्धारित। उन्हें घर पर भोजन करने का अधिकार नहीं था, महंगे टेबल पर महंगे बिस्तरों पर आराम करते हुए, उन्हें अपने उत्कृष्ट रसोइयों को अंधेरे में पेट भरने के लिए मजबूर नहीं करना चाहिए था, जैसे कि पेटू जानवर, आत्मा और शरीर दोनों को नुकसान पहुंचाते हैं, हर तरह के शातिर काम करते हैं झुकाव और अधिकता, लंबी नींद गर्म स्नान करना, निर्णायक रूप से कुछ भी नहीं करना, एक शब्द में, बीमारों की तरह दैनिक देखभाल की आवश्यकता होती है। यह अकेले ही महत्वपूर्ण था, लेकिन इससे भी महत्वपूर्ण तथ्य यह था कि धन, थियोफ्रेस्टस के शब्दों में, किसी भी चीज़ के लिए अच्छा नहीं था, धन नहीं था - एक सामान्य तालिका और साधारण भोजन की स्थापना के कारण। इसका उपयोग नहीं किया जा सकता था, यह खुशी की भावना नहीं ला सकता था, एक शब्द में, उनके बहुत सारे कीमती व्यंजन दिखाना या उन्हें घमंड करना असंभव था, क्योंकि गरीब अमीरों के साथ एक ही रात के खाने में जाते थे। इसीलिए, पूरी दुनिया में, अकेले स्पार्टा में, इस कहावत की पुष्टि हुई कि "धन का देवता अंधा है और बिना जीवन और गति के झूठ बोलता है," जैसा कि चित्र में है। उसी तरह, घर पर भोजन करने के बाद, सिसिटिया को अच्छी तरह से खिलाना मना था। बाकी उपस्थित लोगों ने कड़ाई से उन लोगों का निरीक्षण किया जो शराब नहीं पीते थे और दूसरों के साथ नहीं खाते थे, और स्पार्टन को बहिन कहते थे, जिन्हें आम टेबल असभ्य लगती थी।

ग्यारहवीं। ऐसा कहा जाता है कि यह रिवाज मुख्य रूप से लाइकर्गस के खिलाफ अमीरों को खड़ा करता था। उन्होंने उसे भीड़ से घेर लिया और जोर-जोर से उसे डाँटने लगे। अंत में, उनमें से कई ने उस पर पत्थर फेंकना शुरू कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप उसे चौक से भागना पड़ा। वह अपने पीछा करने वालों से दूर हो गया और मंदिर की ओर भाग गया। केवल एक युवक, अलकेंडर, बेवकूफ नहीं, बल्कि गर्म और तेज स्वभाव वाला, उसका पीछा करता था, पीछे नहीं हटता था, और जब लाइकर्गस घूमा, तो उसे छड़ी से मारा और उसकी आंख फोड़ दी। इस दुर्घटना ने लाइकर्गस को हिम्मत नहीं हारी - उसने मुड़कर नागरिकों को अपना खून से सना चेहरा और कटी हुई आंख दिखाई। यह देखते ही, वे गहरी शर्म और शर्मिंदगी की भावना से जब्त हो गए, और उन्होंने लाइकर्गस को अलकंद्रा को धोखा दिया, जिसे उनके प्रति संवेदना व्यक्त करते हुए घर तक पहुँचाया गया था। लाइकर्गस ने उन्हें धन्यवाद दिया और उन्हें अलविदा कहा, लेकिन अलकंद्रा अपने घर ले आई। उसने उसे कुछ नहीं किया, कुछ भी बुरा नहीं कहा, और केवल उसे उन लोगों और दासों के बजाय सेवा करने के लिए मजबूर किया जो आमतौर पर उसकी सेवा करते थे। युवक, जो एक महान भावना से रहित नहीं निकला, ने चुपचाप उसे दिए गए आदेशों का पालन किया। लाइकर्गस की कंपनी में लगातार होने के नाते, उसने देखा कि वह कितना नम्र था, उसने देखा कि उसकी आत्मा जुनून के लिए विदेशी थी, उसके सख्त जीवन को देखा, काम के लिए उसका उत्साही प्यार - और उसका पूरा दिल उससे जुड़ गया, और अपने परिचितों को बताया और दोस्तों कि लाइकर्गस ने बिल्कुल गंभीर या गर्व नहीं किया - इसके विपरीत, वह अपनी तरह का एकमात्र व्यक्ति है जो दूसरों के प्रति इतना स्नेही और कृपालु है। इस तरह अल्कांड्रे को सजा दी गई! लेकिन इस सजा ने उन्हें एक बुरे, दिलेर युवक से काफी सभ्य और समझदार बना दिया। अपने दुर्भाग्य की याद में, लाइकर्गस ने एथेना-ऑप्टिलेटिडा के लिए एक मंदिर का निर्माण किया: स्पार्टन डोरियंस आंख को कहते हैं - "ऑप्टिलोस"। कुछ, हालांकि, अन्य बातों के अलावा, स्पार्टा की राज्य संरचना पर एक निबंध के लेखक, डायोस्कोराइड्स का कहना है कि वास्तव में लाइकर्गस घायल हो गया था, लेकिन उसने अपनी आंख नहीं खोई, इसके विपरीत, उसने कृतज्ञता में देवी के लिए एक मंदिर का निर्माण किया चिकित्सा। जो भी हो, लेकिन इस दुखद घटना के बाद स्पार्टन्स ने लाठी लेकर जनसभाओं में जाना बंद कर दिया.

बारहवीं। सिसिटिया को क्रेते में "एंड्रिया" कहा जाता है, स्पार्टन्स के बीच - "फिडिटिया", शायद इसलिए कि उनके प्रतिभागी एक-दूसरे के साथ दोस्ताना थे और एक-दूसरे से प्यार करते थे, जिसका अर्थ है कि इस मामले में "लैम्ब्डा" को "डेल्टा" से बदल दिया गया है - या क्योंकि वह फिडिशियन संयम और मितव्ययिता के आदी थे। इसी समय, यह माना जा सकता है कि इस शब्द का पहला शब्दांश, कुछ के अनुसार, एक उपसर्ग है और यह कहा जाना चाहिए था, वास्तव में, "एडिटी", शब्द "एडोड" से - भोजन।

मेज पर हर बार पंद्रह लोग बैठते थे, कभी ज्यादा तो कभी कम। प्रत्येक बहिन महीने में एक मन जौ, आठ होई दाखमधु, पांच मीना पनीर, ढाई मिनार अंजीर, और फिर कुछ पैसे अन्य खाद्य वस्तुओं को खरीदने के लिये लाते थे। इसके अलावा, बलिदान करने वाले प्रत्येक व्यक्ति ने इसका सबसे अच्छा हिस्सा सिसिटिया को भेजा। शिकारियों ने खेल का हिस्सा भी भेजा। जो लोग बलिदान या शिकार के कारण देर से आए वे घर पर भोजन कर सकते थे; लेकिन अन्य मौजूद रहे होंगे। स्पार्टन्स ने लंबे समय तक एक साथ डिनर करने की प्रथा को पवित्र माना। जब, उदाहरण के लिए, राजा अगिदास, जो अटिका के खिलाफ एक सफल अभियान से लौटा था, अपनी पत्नी के साथ भोजन करना चाहता था और अपने हिस्से के लिए भेजा था, पोलमार्च ने उसे जाने नहीं दिया। अगले दिन, क्रोधित राजा ने कानून द्वारा निर्धारित बलिदान नहीं लाया और उन्हें जुर्माना देना पड़ा।

बच्चे अक्सर सिसिटिया जाते थे। उन्हें दिमाग के विकास के लिए एक स्कूल के रूप में वहां ले जाया गया। यहां उन्होंने राजनीति के बारे में बातचीत सुनी और शब्द के सर्वोत्तम अर्थों में उनके सलाहकारों को देखा। वे खुद मजाक और उपहास सीखते थे, अपमान कभी नहीं करते थे। उन्हें दूसरों द्वारा नाराज हुए बिना खुद चुटकुले सहना सिखाया गया। एक स्पार्टन के लिए ठंडे खून में चुटकुलों का इलाज करना एक बड़ा सम्मान माना जाता था। जो कोई भी हँसना नहीं चाहता था उसे दूसरे को रुकने के लिए कहना पड़ता था, और उपहास करने वाला रुक जाता था। बहनों में से सबसे बड़े ने प्रत्येक नए आगंतुक को दरवाजे पर दिखाया और कहा: "एक भी शब्द इस दरवाजे से बाहर नहीं जाना चाहिए!"। हर कोई जो सिसिटिया का सदस्य बनना चाहता था, वे कहते हैं, निम्न प्रकार के परीक्षण से गुजरना होगा। प्रत्येक सिसिट ने अपने हाथ में रोटी का एक गोला लिया और चुपचाप उसे एक वोट के दौरान एक कंकड़ की तरह एक कप में फेंक दिया, जिसे दास ने अपने सिर पर ले लिया और उपस्थित लोगों के चारों ओर चला गया। जिन लोगों ने चुनाव के लिए मतदान किया, उन्होंने केवल गेंद फेंकी, लेकिन जो लोग "नहीं" कहना चाहते थे, उन्होंने पहले ही इसे अपने हाथ में जोर से दबा लिया। कुचली हुई गेंद का मतलब मतदान के समय ड्रिल किए गए कंकड़ के समान होता है। यदि उनमें से कम से कम एक पाया गया, जिसने अपने चुनाव के लिए कहा था, उसके अनुरोध को अस्वीकार कर दिया गया था, यह चाहते हुए कि सिसिटिया के सभी सदस्य एक-दूसरे को पसंद करते हैं - जिसे भी चुनाव से वंचित किया गया था, उसे "कैडेड" कहा जाता था, - वह कटोरा जिसमें गेंदें फेंकी जाती हैं "कैडिक" कहा जाता है।

सिसाइट्स का सबसे पसंदीदा भोजन "ब्लैक स्टू" था, इसलिए बूढ़े लोगों ने मांस से इनकार कर दिया, युवा लोगों को अपना हिस्सा दे दिया, और उन्होंने स्वयं अपना भोजन, स्टू डाला। वे कहते हैं कि एक पोंटिक राजा ने खुद को "ब्लैक स्टू" की तैयारी के लिए विशेष रूप से एक स्पार्टन रसोइया भी खरीदा था, लेकिन जब उसने इसे आजमाया, तो वह क्रोधित हो गया। "राजा," रसोइए ने कहा, "इस सूप को खाने से पहले, आपको एवरोटा में स्नान करने की आवश्यकता है!" सिसिट्स ने ज्यादा नहीं पी और बिना आग के घर लौट आए। इस और अन्य मामलों में, उन्हें आग के साथ सड़क पर चलने की सख्त मनाही थी, ताकि वे रात में बिना किसी डर के साहसपूर्वक चलना सीख सकें। ये वे आदेश हैं जिनका स्पार्टन्स ने अपनी सामान्य तालिकाओं में पालन किया।

तेरहवीं। लाइकर्गस के कानून लिखे नहीं गए थे, जैसा कि उनके "रिट्रेस" में से एक हमें आश्वस्त करता है। सब कुछ, उनकी राय में, नागरिकों की खुशी और नैतिक पूर्णता के लिए काफी आवश्यक और महत्वपूर्ण है, उन्हें हमेशा के लिए रहने के लिए, उनके लिए उपयोग करने के लिए, उनके शिष्टाचार और जीवन के तरीके में प्रवेश करना चाहिए। उनकी दृष्टि में सद्भावना ने इस संघ को जबरदस्ती से अधिक मजबूत बना दिया, और यह इच्छा शिक्षा द्वारा युवा लोगों में बनाई गई, जिसने उनमें से प्रत्येक को विधायक बना दिया। छोटी चीज़ों के लिए, उदाहरण के लिए, धन मायने रखता है - चीजें जो परिस्थितियों के आधार पर बदलती हैं - उन्होंने उन्हें लिखित कानूनों और अपरिवर्तनीय नियमों के ढांचे में शामिल नहीं करना बेहतर समझा, लेकिन उन्हें जोड़ने या घटाने का अधिकार दिया, परिस्थितियों और राय के आधार पर स्मार्ट लोग. सामान्य तौर पर, एक विधायक के रूप में उनकी सभी चिंताएँ शिक्षा के लिए निर्देशित थीं।

उनके "रिट्रेस" में से एक, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, लिखित कानून होने से मना किया गया था, दूसरे को विलासिता के खिलाफ निर्देशित किया गया था। प्रत्येक घर में छत केवल एक कुल्हाड़ी से बनाई जा सकती थी, दरवाजे एक आरी से; अन्य उपकरणों का प्रयोग वर्जित था। बाद में, अपनी मेज पर बैठे एपमिनोइड्स ने कहा, वे कहते हैं कि "इस तरह के रात्रिभोज में देशद्रोह का विचार नहीं आएगा," लाइकर्गस सबसे पहले यह समझने वाला था कि न तो लाड़ प्यार करने वाला और न ही विलासिता का आदी व्यक्ति इस तरह से रह सकता है एक घर। वास्तव में, किसी के पास इतना कम स्वाद और बुद्धि नहीं हो सकती है, उदाहरण के लिए, एक साधारण झोपड़ी में लाए जाने के लिए चांदी के पैर, बैंगनी कालीन, सोने के गोले और अन्य विलासिता की वस्तुओं के साथ बिस्तर। इसके विपरीत, हर किसी को यह सुनिश्चित करने की कोशिश करनी चाहिए कि उसके घर और उसके बिस्तर के बीच, फिर उसके बिस्तर और पोशाक, पोशाक और बाकी साज-सज्जा और घर के बीच एक पत्राचार हो, ताकि वे एक दूसरे को जवाब दें। यह आदत लियोटाइचाइड्स द एल्डर की अभिव्यक्ति की व्याख्या करती है, जिसने कोरिंथ में रात के खाने में शानदार ढंग से तैयार छत की प्रशंसा करते हुए मालिक से पूछा कि क्या उनके पास वास्तव में चौकोर आकार के पेड़ हैं?

लाइकर्गस का तीसरा "रेट्रा" भी जाना जाता है, जहां वह उन्हीं दुश्मनों के साथ युद्ध करने से मना करता है, ताकि विरोध करने के आदी हो जाने पर, वे जंगी न बन जाएं। बाद में, यह ठीक इसके लिए था कि राजा एजेसिलॉस को सबसे अधिक दोषी ठहराया गया था, कि बोईओटिया में अपने लगातार, बार-बार के आक्रमणों और अभियानों के साथ, उन्होंने थेबंस को स्पार्टा के योग्य विरोधी बना दिया। इसलिए, उसे घायल देखकर, एंटालकिड ने कहा: "थेबन्स आपको सबक के लिए अच्छी तरह से भुगतान करते हैं। वे नहीं चाहते थे और नहीं जानते कि कैसे लड़ना है, लेकिन आपने उन्हें सीखा!" "रेट्रामी" लाइकर्गस ने सभी को यह समझाने के लिए अपने निर्णयों को बुलाया कि वे दैवज्ञ द्वारा दिए गए हैं, उनके उत्तर हैं।

XIV। विधायक के लिए शिक्षा को सर्वोच्च और श्रेष्ठ कार्य मानकर उन्होंने दूर से ही अपनी योजनाओं को अंजाम देना शुरू कर दिया और सबसे पहले अपना ध्यान विवाह और बच्चों के जन्म की ओर लगाया। अरस्तू का यह कहना गलत है कि वह महिलाओं को एक उचित शिक्षा देना चाहता था, लेकिन इससे इनकार कर दिया, क्योंकि महिलाएं अपने लिए और अपने पति पर अपनी शक्ति के लिए बहुत अधिक इच्छाशक्ति से लड़ने में असमर्थ थीं। उत्तरार्द्ध, लगातार अभियानों के परिणामस्वरूप, पूरे घर को अपने हाथों में छोड़ना पड़ा और इस आधार पर, उनका पालन करना, हर उपाय पर जाना, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि उन्हें "देवियों" भी कहा। लेकिन लाइकर्गस ने उचित ध्यान दिया और महिला लिंग. शरीर को मजबूत करने के लिए लड़कियों को दौड़ना, कुश्ती करना, डिस्क फेंकना, भाला फेंकना पड़ता था, ताकि उनकी आने वाली संतानें स्वस्थ माँ के गर्भ में ही शरीर से मजबूत हों, उनका विकास सही हो और माताओं को खुद को अपने शरीर की ताकत की बदौलत सफलतापूर्वक और आसानी से बोझ से मुक्त किया जा सकता है। उसने उन्हें खुद को लिप्त करने, घर पर रहने और लाड़ प्यार भरी जीवन शैली जीने से मना किया। उन्हें, लड़कों की तरह, बिना कपड़ों के गंभीर जुलूसों के दौरान उपस्थित होना पड़ता था और कुछ छुट्टियों में और युवा लोगों की उपस्थिति में नाचते-गाते थे। उन्हें किसी पर हंसने का अधिकार था, चतुराई से उसकी गलती का फायदा उठाते हुए, दूसरी ओर, गाने में उन लोगों की महिमा करने के लिए जो इसके हकदार थे, और युवा लोगों में उत्साही प्रतिस्पर्धा और महत्वाकांक्षा जगाने के लिए। जिसकी उन्होंने उसके नैतिक गुणों के लिए प्रशंसा की, जिसे लड़कियों ने महिमामंडित किया, वह प्रशंसा से प्रसन्न होकर घर चला गया, लेकिन उपहास करते हुए, भले ही इसे चंचल, गैर-आक्रामक रूप में कहा गया हो, छुट्टियों के बाद से उसे कड़ी फटकार के रूप में दर्द होता है , आम नागरिकों के साथ-साथ राजाओं और बुजुर्गों ने भाग लिया। लड़कियों के नंगेपन में कुछ भी अशोभनीय नहीं था। वे अभी भी संकोची थे और प्रलोभन से दूर थे; इसके विपरीत, वे सादगी के आदी थे, अपने शरीर की देखभाल करने के लिए। इसके अलावा, महिला को सोच के एक महान तरीके से प्रेरित किया गया था, यह चेतना कि वह भी वीरता और सम्मान में भाग ले सकती है। इसलिए वे लियोनिद की पत्नी गोरगो के बारे में बात कर सकते थे और सोच सकते थे। एक महिला, शायद एक विदेशी, ने उससे कहा: "तुम स्पार्टन्स अकेले वही करती हो जो तुम अपने पतियों के साथ चाहती हो।" "लेकिन हम अकेले ही पतियों को जन्म देते हैं," रानी ने उत्तर दिया।

1. पंडितों की तरह, भूमि के विवरण पर काम करते हुए, हर उस चीज़ को धकेलते हैं जो उनके ज्ञान को नक्शे के बहुत किनारों तक पहुँचाती है, हाशिये में चिन्हित करते हुए: "आगे, पानी रहित रेत और जंगली जानवर", या: "दलदल के दलदल" , या: "साइथियन फ्रॉस्ट्स", या: "आर्कटिक सागर", मेरी तरह, सोसियस सेनेकियन, तुलनात्मक आत्मकथाओं पर मेरे काम में, गहन अध्ययन के लिए सुलभ समय से गुजरने और वास्तविक घटनाओं के कब्जे वाले इतिहास के लिए एक विषय के रूप में सेवा करने के लिए, कोई पुराने समय के बारे में कह सकता है: “आगे के चमत्कार और त्रासदी, कवियों और पौराणिक कथाओं के लिए विस्तार, जहां विश्वसनीयता और सटीकता के लिए कोई जगह नहीं है। लेकिन जैसे ही हमने विधायक लाइकर्गस और राजा नुमा के बारे में एक कहानी प्रकाशित की, हमने रोमुलस जाना उचित समझा, कहानी के दौरान, उनके समय के बहुत करीब होने के कारण। और इसलिए, जब मैंने एशेकिलस के शब्दों में सोचा,

यह मुझे प्रतीत हुआ कि अजेय और गौरवशाली रोम के पिता के साथ, किसी को सुंदर, सार्वभौमिक रूप से प्रशंसित एथेंस के संस्थापक की तुलना और तुलना करनी चाहिए। मैं चाहता हूं कि शानदार कल्पना तर्क के आगे झुके और एक वास्तविक कहानी का रूप धारण करे। यदि कहीं-कहीं वह स्व-इच्छा से अवमानना ​​के साथ यथार्थवाद से विमुख हो जाता है और उसके पास जाना भी नहीं चाहता है, तो हम सहानुभूति रखने वाले पाठक से कहते हैं कि वह पुरातनता के बारे में इन कहानियों को भोग के साथ व्यवहार करे।

2. तो मुझे ऐसा लगा कि ये कई तरह से रोमुलस के समान थे। दोनों गुप्त रूप से और विवाह से बाहर पैदा हुए थे, दोनों को दैवीय उत्पत्ति के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था,

दोनों में ज्ञान के साथ संयुक्त शक्ति है। एक ने रोम की स्थापना की, दूसरे ने एथेंस - दुनिया के दो सबसे प्रसिद्ध शहरों की स्थापना की। दोनों अपहरणकर्ता हैं। न तो कोई और न ही अन्य पारिवारिक आपदाओं और शोक से बच पाए गोपनीयता, और अंत में, वे कहते हैं, उन्होंने साथी नागरिकों से घृणा हासिल कर ली - बेशक, अगर कुछ किंवदंतियां, कम से कम शानदार, हमें सच्चाई का रास्ता दिखाने में सक्षम हैं।

3. पिता की ओर से थेसुस का वंश एरेथेथियस और अटिका के पहले मूल निवासियों और माता की ओर से पेलोप्स तक जाता है। पेलोपोनेसियन संप्रभु लोगों के बीच पेलोप्स का उदय धन के कारण इतना नहीं हुआ जितना कि कई संतानों के लिए: उन्होंने अपनी कई बेटियों की शादी सबसे महान नागरिकों से की, और अपने बेटों को कई शहरों के प्रमुख के रूप में रखा। उनमें से एक, थेटस के दादा पिथियस, जिन्होंने छोटे शहर ट्रोज़ेन की स्थापना की थी, ने अपने समय के सबसे विद्वान और बुद्धिमान व्यक्ति की प्रसिद्धि का आनंद लिया। इस तरह के ज्ञान का मॉडल और शिखर, जाहिरा तौर पर, हेसियोड के कथन थे, मुख्य रूप से उनके कार्यों और दिनों में; उनमें से एक के बारे में कहा जाता है कि वह पिथियस का था:

यह मत दार्शनिक अरस्तू का है। और यूरिपिड्स, हिप्पोलिटस को "बेदाग पिटियस का पालतू" कहते हुए दिखाता है कि बाद के लिए कितना सम्मान था।

एजियस, जो बच्चे पैदा करना चाहता था, ने पाइथिया से एक प्रसिद्ध भविष्यवाणी प्राप्त की: भगवान ने उसे एथेंस में आने तक किसी भी महिला के साथ संभोग न करने के लिए प्रेरित किया। लेकिन यह स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं किया गया था, और इसलिए, ट्रोज़ेन में आकर, एजियस ने पिटियस को दिव्य प्रसारण के बारे में बताया, जो इस तरह लग रहा था:

हे पराक्रमी योद्धा, मशक के निचले सिरे को मत खोलना,

इससे पहले कि आप एथेनियन सीमाओं के लोगों से मिलें।

पिथियस समझ गया कि मामला क्या है, और या तो उसे मना लिया, या उसे धोखे से एट्रा के साथ जाने के लिए मजबूर किया। यह जानते हुए कि यह पिथियस की बेटी थी, और यह मानते हुए कि वह पीड़ित थी, एजियस चला गया, अपनी तलवार और सैंडल को ट्रोज़ेन में एक विशाल पत्थर के नीचे छिपाकर छोड़ दिया, जिसमें दोनों को समायोजित करने के लिए काफी बड़ा अवकाश था। उसने खुद को एट्रा के लिए खोला और उससे पूछा कि क्या एक बेटा पैदा हुआ है और परिपक्व होने के बाद, वह एक पत्थर को लुढ़का सकता है और छिपा सकता है, एक युवक को तलवार और सैंडल के साथ उसके पास भेज सकता है, लेकिन इस तरह से कि कोई नहीं जानता इसके बारे में, सब कुछ सबसे गहरे रहस्य में रखते हुए: एजियस बहुत है वह पल्लंटाइड्स (वे पल्लेंट के पचास बेटे थे) की साज़िशों से डरते थे, जिन्होंने उसे संतानहीनता के लिए तिरस्कृत किया।

4. Etra ने एक बेटे को जन्म दिया, और कुछ का तर्क है कि ध्यान देने योग्य संकेतों के साथ एक खजाने के अनुसार, उसका नाम तुरंत ही थ्यूस रखा गया था, अन्य - बाद में, एथेंस में, जब एजियस ने उसे अपने बेटे के रूप में मान्यता दी। जब वह पिथियस के साथ बड़ा हो रहा था, उसके गुरु और शिक्षक कोनिडस थे, जिनके लिए एथेनियन अभी भी, थेटस की दावत से एक दिन पहले, एक राम की बलि देते हैं - स्मृति और सम्मान मूर्तिकार सिलानियन और पेंटर पररहसियस, थेटस की छवियों के निर्माता।

5. तब बचपन से निकलकर लड़कों के लिए यह प्रथा थी कि वे डेल्फी जाकर अपने बालों का पहला बाल भगवान को समर्पित करें। उन्होंने डेल्फी और थ्यूस का दौरा किया (वे कहते हैं कि वहां एक जगह है, जिसे अब थ्यूस कहा जाता है - उनके सम्मान में), लेकिन उन्होंने अपने बालों को केवल सामने काट दिया, जैसा कि होमर के अनुसार, एबंट्स काटे गए थे, और इस प्रकार के बाल कटवाने को "थीसेव" कहा जाता था। Abantes इस तरह से अपने बाल काटना शुरू करने वाले पहले व्यक्ति थे, और उन्होंने अरबों से नहीं सीखा, जैसा कि कुछ लोग सोचते हैं, और उन्होंने मैसूरियों की नकल नहीं की। वे एक जंगी लोग थे, करीबी युद्ध के स्वामी थे, और हाथ से हाथ का मुकाबला करने में सक्षम थे, जैसा कि आर्किलोचस निम्नलिखित पंक्तियों में इसकी गवाही देता है:

और इसलिए, ताकि दुश्मन उन्हें बालों से न पकड़ सकें, उन्होंने अपने बाल छोटे कर लिए। उसी विचार से, निस्संदेह, सिकंदर महान ने आदेश दिया, वे कहते हैं, उनके सैन्य नेताओं ने मैसेडोनियन लोगों की दाढ़ी मुंडवा दी, जिसके लिए विरोधियों के हाथ युद्ध में पहुंच गए।

6. इस पूरे समय के दौरान, एट्रा ने थेसस की वास्तविक उत्पत्ति को छुपाया, और पिथियस ने यह अफवाह फैला दी कि उसने पोसिडॉन को जन्म दिया है। तथ्य यह है कि त्रिशूल विशेष रूप से पोसिडॉन का सम्मान करते हैं, यह उनके संरक्षक देवता हैं, वे पहले फल उन्हें समर्पित करते हैं और सिक्कों पर एक त्रिशूल लगाते हैं। येस अभी भी बहुत छोटा था, जब उसके शरीर की ताकत, साहस, विवेक, एक दृढ़ और एक ही समय में जीवंत मन के साथ-साथ उसमें प्रकट हुआ था, और अब एट्रा, उसे एक पत्थर तक ले गया और उसके जन्म के रहस्य को प्रकट किया , उसे अपने पिता द्वारा छोड़े गए पहचान चिह्न प्राप्त करने और एथेंस जाने का आदेश दिया। युवक पत्थर के नीचे फिसल गया और आसानी से उसे उठा लिया, लेकिन उसने यात्रा की सुरक्षा और अपने दादा और मां के अनुरोध के बावजूद समुद्र से जाने से इनकार कर दिया। इस बीच, जमीन से एथेंस जाना मुश्किल था: हर कदम पर यात्री को डाकू या खलनायक के हाथों मरने का खतरा था। उस युग ने दुनिया में ऐसे लोगों को लाया जिनकी भुजाओं की ताकत, पैरों की गति और शरीर की ताकत स्पष्ट रूप से सामान्य मानवीय क्षमताओं से अधिक थी, अथक लोग थे, लेकिन जिन्होंने अपने प्राकृतिक फायदे को किसी उपयोगी या अच्छे में नहीं बदला; इसके विपरीत, उन्होंने अपने अक्खड़ क्रोध का आनंद लिया, अपनी सेना को जंगलीपन और क्रूरता में हवा दी, हत्या और प्रतिशोध में वे किसी से भी मिले, और यह मानते हुए कि अधिकांश भाग के लिए नश्वर विवेक, न्याय और मानवता की प्रशंसा करते हैं, केवल अत्याचार करने की हिम्मत नहीं करते स्वयं हिंसा और उनके अधीन होने के डर से, आश्वस्त थे कि इनमें से कोई भी गुण उन लोगों के लिए उपयुक्त नहीं है जो दूसरों से शक्ति में श्रेष्ठ हैं। दुनिया भर में घूमते हुए, हरक्यूलिस ने उनमें से कुछ को नष्ट कर दिया, बाकी, उसके दृष्टिकोण पर, डरावनी भाग गए, छिप गए और एक दयनीय अस्तित्व को घसीटते हुए, सभी को भुला दिया गया। जब हरक्यूलिस पर दुर्भाग्य आया और उसने इफिटस को मार डाला, लिडिया से सेवानिवृत्त हो गया, जहां उसने लंबे समय तक ओमफला में दास सेवा की, हत्या के लिए खुद को इस तरह की सजा दी, लिडियनों के बीच शांति और शांति का शासन किया, लेकिन में ग्रीक भूमि में अत्याचार फिर से भड़क उठे और विलासी रूप से प्रस्फुटित हुए: उन्हें दबाने या रोकने वाला कोई नहीं था। यही कारण है कि पेलोपोनिस से एथेंस तक के पैदल मार्ग ने मौत की धमकी दी, और पिटियस ने इन लुटेरों और खलनायकों में से प्रत्येक के बारे में अलग-अलग बताया कि वे क्या हैं और वे अजनबियों के साथ क्या कर रहे हैं, अपने पोते से समुद्र से जाने का आग्रह किया। लेकिन थेरस, जाहिरा तौर पर, हरक्यूलिस की महिमा के बारे में लंबे समय से गुप्त रूप से चिंतित थे: युवक का उनके लिए सबसे बड़ा सम्मान था और हमेशा उन लोगों को सुनने के लिए तैयार थे जो नायक के बारे में बात करते थे, विशेष रूप से प्रत्यक्षदर्शी, उनके कर्मों और बातों के गवाह। निस्संदेह, उन्होंने महसूस किया, वही भावनाएँ जो थिमिस्टोकल्स ने बहुत बाद में अनुभव कीं, यह स्वीकार करते हुए कि उन्हें मिल्टिएड्स की ट्रॉफी से नींद से वंचित किया गया था। तो यह थेटस के साथ था, जिसने हरक्यूलिस की वीरता की प्रशंसा की, और रात में उसने अपने कारनामों का सपना देखा, और दिन के दौरान वह ईर्ष्या और प्रतिद्वंद्विता से प्रेतवाधित था, अपने विचारों को एक बात पर निर्देशित करता था - हरक्यूलिस के समान ही कैसे पूरा किया जाए।

[एस.पी. द्वारा अनुवादित मार्किश]

Theseus

1. पंडितों की तरह, भूमि के विवरण पर काम करते हुए, हर उस चीज़ को धकेलते हैं जो उनके ज्ञान को नक्शे के बहुत किनारों तक पहुँचाती है, हाशिये में चिन्हित करते हुए: "आगे, पानी रहित रेत और जंगली जानवर", या: "दलदल के दलदल" , या: "साइथियन फ्रॉस्ट्स", या: "आर्कटिक सागर", मेरी तरह, सोसियस सेनेकियन, तुलनात्मक आत्मकथाओं पर मेरे काम में, गहन अध्ययन के लिए सुलभ समय से गुजरने और वास्तविक घटनाओं के कब्जे वाले इतिहास के लिए एक विषय के रूप में सेवा करने के लिए, कोई पुराने समय के बारे में कह सकता है: “आगे के चमत्कार और त्रासदी, कवियों और पौराणिक कथाओं के लिए विस्तार, जहां विश्वसनीयता और सटीकता के लिए कोई जगह नहीं है। लेकिन जैसे ही हमने विधायक लाइकर्गस और राजा नुमा के बारे में एक कहानी प्रकाशित की, हमने रोमुलस जाना उचित समझा, कहानी के दौरान, उनके समय के बहुत करीब होने के कारण। और इसलिए, जब मैंने एशेकिलस के शब्दों में सोचा,

ऐसे पति से कौन लड़ेगा?
किसे भेजना है? उसकी शक्ति का मुकाबला कौन कर सकता है?

यह मुझे प्रतीत हुआ कि अजेय और गौरवशाली रोम के पिता के साथ, किसी को सुंदर, सार्वभौमिक रूप से प्रशंसित एथेंस के संस्थापक की तुलना और तुलना करनी चाहिए। मैं चाहता हूं कि शानदार कल्पना तर्क के आगे झुके और एक वास्तविक कहानी का रूप धारण करे। यदि कहीं-कहीं वह स्व-इच्छा से अवमानना ​​के साथ यथार्थवाद से विमुख हो जाता है और उसके पास जाना भी नहीं चाहता है, तो हम सहानुभूति रखने वाले पाठक से कहते हैं कि वह पुरातनता के बारे में इन कहानियों को भोग के साथ व्यवहार करे।
2. तो मुझे ऐसा लगा कि ये कई तरह से रोमुलस के समान थे। दोनों गुप्त रूप से और विवाह से बाहर पैदा हुए थे, दोनों को दैवीय उत्पत्ति के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था,
दोनों में ज्ञान के साथ संयुक्त शक्ति है। एक ने रोम की स्थापना की, दूसरे ने एथेंस - दुनिया के दो सबसे प्रसिद्ध शहरों की स्थापना की। दोनों महिलाओं के अपहरणकर्ता हैं। निजी जीवन में न तो कोई और न ही पारिवारिक आपदा और दुःख से बच पाया, और अंत में, वे कहते हैं, साथी नागरिकों से घृणा हासिल कर ली - बेशक, अगर कुछ किंवदंतियाँ, कम से कम शानदार, हमें सच्चाई का रास्ता दिखाने में सक्षम हैं .
3. अपने पिता की ओर से थेसुस का वंश एरेथेथियस और अटिका के पहले मूल निवासी, और उसकी माता की ओर से पेलोप्स तक जाता है। पेलोपोनेसियन संप्रभु लोगों के बीच पेलोप्स का उदय धन के कारण इतना नहीं हुआ जितना कि कई संतानों के लिए: उन्होंने अपनी कई बेटियों की शादी सबसे महान नागरिकों से की, और अपने बेटों को कई शहरों के प्रमुख के रूप में रखा। उनमें से एक, थेटस के दादा पिथियस, जिन्होंने छोटे शहर ट्रोज़ेन की स्थापना की थी, ने अपने समय के सबसे विद्वान और बुद्धिमान व्यक्ति की प्रसिद्धि का आनंद लिया। इस तरह के ज्ञान का मॉडल और शिखर, जाहिरा तौर पर, हेसियोड के कथन थे, मुख्य रूप से उनके कार्यों और दिनों में; उनमें से एक के बारे में कहा जाता है कि वह पिथियस का था:
यह मत दार्शनिक अरस्तू का है। और यूरिपिड्स, हिप्पोलिटस को "बेदाग पिटियस का पालतू" कहते हुए दिखाता है कि बाद के लिए कितना सम्मान था।
एजियस, जो बच्चे पैदा करना चाहता था, ने पाइथिया से एक प्रसिद्ध भविष्यवाणी प्राप्त की: भगवान ने उसे एथेंस में आने तक किसी भी महिला के साथ संभोग न करने के लिए प्रेरित किया। लेकिन यह स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं किया गया था, और इसलिए, ट्रोज़ेन में आकर, एजियस ने पिटियस को दिव्य प्रसारण के बारे में बताया, जो इस तरह लग रहा था:

हे पराक्रमी योद्धा, मशक के निचले सिरे को मत खोलना,
इससे पहले कि आप एथेनियन सीमाओं के लोगों से मिलें।

पिथियस समझ गया कि मामला क्या है, और या तो उसे मना लिया, या उसे धोखे से एट्रा के साथ जाने के लिए मजबूर किया। यह जानते हुए कि यह पिथियस की बेटी थी, और यह मानते हुए कि वह पीड़ित थी, एजियस चला गया, अपनी तलवार और सैंडल को ट्रोज़ेन में एक विशाल पत्थर के नीचे छिपाकर छोड़ दिया, जिसमें दोनों को समायोजित करने के लिए काफी बड़ा अवकाश था। उसने खुद को एट्रा के लिए खोला और उससे पूछा कि क्या एक बेटा पैदा हुआ है और परिपक्व होने के बाद, वह एक पत्थर को लुढ़का सकता है और छिपा सकता है, एक युवक को तलवार और सैंडल के साथ उसके पास भेज सकता है, लेकिन इस तरह से कि कोई नहीं जानता इसके बारे में, सब कुछ सबसे गहरे रहस्य में रखते हुए: एजियस बहुत है वह पल्लंटाइड्स (वे पल्लेंट के पचास बेटे थे) की साज़िशों से डरते थे, जिन्होंने उसे संतानहीनता के लिए तिरस्कृत किया।
4. Etra ने एक बेटे को जन्म दिया, और कुछ का तर्क है कि ध्यान देने योग्य संकेतों के साथ एक खजाने के अनुसार, उसका नाम तुरंत ही थ्यूस रखा गया था, अन्य - बाद में, एथेंस में, जब एजियस ने उसे अपने बेटे के रूप में मान्यता दी। जब वह पिथियस के साथ बड़ा हो रहा था, उसके गुरु और शिक्षक कोनिडस थे, जिनके लिए एथेनियन अभी भी, थेटस की दावत से एक दिन पहले, एक राम की बलि देते हैं - स्मृति और सम्मान मूर्तिकार सिलानियन और चित्रकार पररहसियस, थेटस की छवियों के निर्माता।
5. तब बचपन से निकलकर लड़कों के लिए यह अभी भी प्रथा थी कि वे डेल्फी जाकर अपने बालों के पहले बाल भगवान को समर्पित करते थे। उन्होंने डेल्फी और थ्यूस का दौरा किया (वे कहते हैं कि वहां एक जगह है, जिसे अब थ्यूस कहा जाता है - उनके सम्मान में), लेकिन उन्होंने अपने बालों को केवल सामने काट दिया, जैसा कि होमर के अनुसार, एबंट्स काटे गए थे, और इस प्रकार के बाल कटवाने को "थीसेव" कहा जाता था। Abantes इस तरह से अपने बाल काटना शुरू करने वाले पहले व्यक्ति थे, और उन्होंने अरबों से नहीं सीखा, जैसा कि कुछ लोग सोचते हैं, और उन्होंने मैसूरियों की नकल नहीं की। वे एक जंगी लोग थे, करीबी युद्ध के स्वामी थे, और हाथ से हाथ का मुकाबला करने में सक्षम थे, जैसा कि आर्किलोचस निम्नलिखित पंक्तियों में इसकी गवाही देता है:

यह गोफन सीटी नहीं है और धनुष से अनगिनत तीर नहीं है
मैदान पर लड़ाई शुरू होने पर वे दूर भागेंगे
एरेस पराक्रमी है: कई-टोन वाली तलवारें काम को तोड़ देंगी।
इस तरह की लड़ाई में वे सबसे अनुभवी होते हैं, -
यूबोआ के पुरुष-स्वामी, गौरवशाली भाले ...

और इसलिए, ताकि दुश्मन उन्हें बालों से न पकड़ सकें, उन्होंने अपने बाल छोटे कर लिए। उसी विचार से, निस्संदेह, सिकंदर महान ने आदेश दिया, वे कहते हैं, उनके सैन्य नेताओं ने मैसेडोनियन लोगों की दाढ़ी मुंडवा दी, जिसके लिए विरोधियों के हाथ युद्ध में पहुंच गए।
6. इस पूरे समय के दौरान, एट्रा ने थेसस की वास्तविक उत्पत्ति को छुपाया, और पिथियस ने यह अफवाह फैला दी कि उसने पोसिडॉन को जन्म दिया है। तथ्य यह है कि त्रिशूल विशेष रूप से पोसिडॉन का सम्मान करते हैं, यह उनके संरक्षक देवता हैं, वे पहले फल उन्हें समर्पित करते हैं और सिक्कों पर एक त्रिशूल लगाते हैं। येस अभी भी बहुत छोटा था, जब उसके शरीर की ताकत, साहस, विवेक, एक दृढ़ और एक ही समय में जीवंत मन के साथ-साथ उसमें प्रकट हुआ था, और अब एट्रा, उसे एक पत्थर तक ले गया और उसके जन्म के रहस्य को प्रकट किया , उसे अपने पिता द्वारा छोड़े गए पहचान चिह्न प्राप्त करने और एथेंस जाने का आदेश दिया। युवक पत्थर के नीचे फिसल गया और आसानी से उसे उठा लिया, लेकिन उसने यात्रा की सुरक्षा और अपने दादा और मां के अनुरोध के बावजूद समुद्र से जाने से इनकार कर दिया। इस बीच, जमीन से एथेंस जाना मुश्किल था: हर कदम पर यात्री को डाकू या खलनायक के हाथों मरने का खतरा था। उस युग ने दुनिया में ऐसे लोगों को लाया जिनकी भुजाओं की ताकत, पैरों की गति और शरीर की ताकत स्पष्ट रूप से सामान्य मानवीय क्षमताओं से अधिक थी, अथक लोग थे, लेकिन जिन्होंने अपने प्राकृतिक फायदे को किसी उपयोगी या अच्छे में नहीं बदला; इसके विपरीत, उन्होंने अपने अक्खड़ क्रोध का आनंद लिया, अपनी सेना को जंगलीपन और क्रूरता में हवा दी, हत्या और प्रतिशोध में वे किसी से भी मिले, और यह मानते हुए कि अधिकांश भाग के लिए नश्वर विवेक, न्याय और मानवता की प्रशंसा करते हैं, केवल अत्याचार करने की हिम्मत नहीं करते स्वयं हिंसा और उनके अधीन होने के डर से, आश्वस्त थे कि इनमें से कोई भी गुण उन लोगों के लिए उपयुक्त नहीं है जो दूसरों से शक्ति में श्रेष्ठ हैं। दुनिया भर में घूमते हुए, हरक्यूलिस ने उनमें से कुछ को नष्ट कर दिया, बाकी, उसके दृष्टिकोण पर, डरावनी, छिपकर भाग गए और एक दयनीय अस्तित्व को खींचकर, सभी को भुला दिया गया। जब हरक्यूलिस पर दुर्भाग्य आया और उसने इफिटस को मार डाला, लिडिया से सेवानिवृत्त हो गया, जहां उसने लंबे समय तक ओमफला में दास सेवा की, हत्या के लिए खुद को इस तरह की सजा दी, लिडियनों के बीच शांति और शांति का शासन किया, लेकिन में ग्रीक भूमि में अत्याचार फिर से भड़क उठे और विलासी रूप से प्रस्फुटित हुए: उन्हें दबाने या रोकने वाला कोई नहीं था। यही कारण है कि पेलोपोनिस से एथेंस तक के पैदल मार्ग ने मौत की धमकी दी, और पिटियस ने इन लुटेरों और खलनायकों में से प्रत्येक के बारे में अलग-अलग बताया कि वे क्या हैं और वे अजनबियों के साथ क्या कर रहे हैं, अपने पोते से समुद्र से जाने का आग्रह किया। लेकिन थेरस, जाहिरा तौर पर, हरक्यूलिस की महिमा के बारे में लंबे समय से गुप्त रूप से चिंतित थे: युवक का उनके लिए सबसे बड़ा सम्मान था और हमेशा उन लोगों को सुनने के लिए तैयार था जो नायक के बारे में बात करते थे, विशेष रूप से चश्मदीद गवाह, उसके कर्मों और बातों के गवाह। निस्संदेह, उन्होंने महसूस किया, वही भावनाएँ जो थिमिस्टोकल्स ने बहुत बाद में अनुभव कीं, यह स्वीकार करते हुए कि उन्हें मिल्टिएड्स की ट्रॉफी से नींद से वंचित किया गया था। तो यह थेटस के साथ था, जिसने हरक्यूलिस की वीरता की प्रशंसा की, और रात में उसने अपने कारनामों का सपना देखा, और दिन के दौरान वह ईर्ष्या और प्रतिद्वंद्विता से प्रेतवाधित था, अपने विचारों को एक बात पर निर्देशित करता था - हरक्यूलिस के समान ही कैसे पूरा किया जाए।
7. वे खून से संबंधित थे, क्योंकि वे चचेरे भाई से पैदा हुए थे: एट्रा पिथियस की बेटी थी, अल्कमेने - लिसिडाइक, और पिथियस और लिसिडिस भाई और बहन थे, हिप्पोडामिया और पेलोप्स के बच्चे थे। इसलिए, थेरस ने इसे एक असहनीय शर्म की बात माना, जबकि हरक्यूलिस हर जगह खलनायक के पास गया, उनसे जमीन और समुद्र दोनों को साफ करने के लिए, उन लड़ाइयों से बचने के लिए जो खुद रास्ते में उसका इंतजार कर रहे थे, उस देवता को अपमानित करने के लिए जिसे अफवाह उसके पिता कहती है, और वास्तविक पिता केवल विशिष्ट संकेत देने के लिए - सैंडल और खून से सना हुआ एक तलवार - इसके बजाय गौरवशाली और उच्च कर्मों में इसके मूल के सिक्के की खोज करने के लिए।
ऐसा सोचकर, वह किसी को ठेस पहुंचाने के इरादे से नहीं, बल्कि हिंसा भड़काने वालों को वंश और दया देने के इरादे से सड़क पर उतर गया। (8.)। और इन सबसे ऊपर, एपिडॉरस की भूमि में, उसके पास पेरीफेट्स का सामना करने का मौका था, जिसका हथियार एक क्लब था (उसे "फेस-बेयरिंग" कहा जाता था); पेरिफेट्स ने थेटस को हिरासत में लिया और उसे आगे नहीं जाने देने की कोशिश की, लेकिन उसे मार दिया गया। क्लब को थेटस से प्यार हो गया, वह इसे अपने साथ ले गया और तब से इसे लगातार लड़ाइयों में इस्तेमाल किया, जैसे कि हरक्यूलिस - एक शेर की खाल: हरक्यूलिस ने अपने कंधों पर इस बात का सबूत पहना था कि जानवर कितना महान था, जिस पर उसने काबू पा लिया, थेसस क्लब, जैसा कि घोषित किया गया था: “मेरे नए गुरु ने मुझ पर विजय प्राप्त की, लेकिन उनके हाथों में मैं अजेय हूं।
इस्तमा पर उसने चीड़ के बेंडर सिनिद को उसी तरह मार डाला, जिस तरह से सिनिद ने कई यात्रियों को मार डाला था। इस मामले में न तो कौशल और न ही अनुभव होने के कारण, थ्यूस ने साबित कर दिया कि प्राकृतिक कौशल किसी भी गहन प्रशिक्षण से परे है। सिनिडा की पेरिगुन नाम की एक बेटी थी, जो बहुत सुंदर और विशाल कद की थी। वह भाग गई, और थ्यूस ने हर जगह उसकी तलाश की। मज़ाक और जंगली शतावरी के घने झुरमुटों में रेंगते हुए, पेरिगुन ने मासूमियत से, काफी बचकानेपन से, इन पौधों से भीख माँगी - जैसे कि वे उसे सुन और समझ सकते थे - उसे आश्रय देने और उसे बचाने के लिए और उन्हें फिर कभी तोड़ने या जलाने की कसम नहीं खाई। लेकिन थ्यूस ने उसे बुलाया, उसे आश्वासन दिया कि वह उसकी देखभाल करेगा और उसे चोट नहीं पहुंचाएगा, और वह बाहर चली गई; उसने थ्यूस से मेलानिप्पस के बेटे को जन्म दिया, और बाद में यूरीटस के बेटे एखलियन डियोनियस की पत्नी थी, जिसके लिए थेटस ने उससे शादी की। थेसुस के पुत्र मेलानिप्पस से, आईऑक्स का जन्म हुआ, जिसने ऑर्निथस को कारिया में बसने वालों का नेतृत्व करने में मदद की। यही कारण है कि अनादिकाल से Ioxus के वंशजों ने जंगली शतावरी के मज़ाक या कांटों को नहीं जलाने का फैसला किया, बल्कि उन्हें गहराई से सम्मानित किया।
9. फेया नाम का क्रॉमियन सुअर एक जंगी और खूंखार जंगली जानवर था, जो किसी भी तरह से एक विरोधी नहीं था। पारित होने में, थेटस ने उसे मार डाला और उसे मार डाला, ताकि ऐसा न लगे कि वह अपने सभी कारनामों को आवश्यकता से बाहर करता है; इसके अलावा, उनका मानना ​​​​था कि एक बहादुर पति को अपने शत्रुतापूर्ण कार्यों के जवाब में केवल बुरे लोगों के खिलाफ हथियार उठाना चाहिए, लेकिन खतरे की परवाह किए बिना नेक जानवर पर पहले हमला किया जाना चाहिए। हालाँकि, कुछ का तर्क है कि फेया एक डाकू, रक्तपिपासु और बेलगाम था; वह वहाँ रहती थी, क्रॉमियन में, उसे उसके नीरस स्वभाव और जीवन के तरीके के लिए "सुअर" उपनाम दिया गया था, और थ्यूस ने कहा, उसे मार डाला।
10. मेगारिस की सीमाओं के पास, थ्यूस ने स्किरोन को एक चट्टान से फेंक कर मार डाला। आमतौर पर यह कहा जाता है कि स्किरोन ने राहगीरों को लूट लिया, लेकिन एक और राय है - कि उसने अव्यवस्थित और बेशर्मी से अपने पैरों को अजनबियों तक फैलाया और उन्हें धोने का आदेश दिया, और जब वे व्यापार करने के लिए उतरे, तो उन्होंने उन्हें समुद्र में धकेल दिया। एड़ी की चोट। हालांकि, मेवियन लेखकों ने इस अफवाह पर विवाद किया, "वे पुरातनता के साथ युद्ध में हैं," सिमोनाइड्स के अनुसार, जोर देकर कहा कि स्किरोन न तो ढीठ था और न ही डाकू था, इसके विपरीत, उसने लुटेरों को दंडित किया और रिश्तेदारी और दोस्ती में महान और सिर्फ लोगों के साथ था . आखिरकार, आइकस को यूनानियों में सबसे पवित्र माना जाता है, एथेंस में सलामिस के साइक्रेस को दिव्य सम्मान दिया जाता है, हर कोई पेलेस और टेलमोन की वीरता को जानता है, और इस बीच स्किरोन, साइक्रेस के ससुर का दामाद है। एआकस का कानून, पेलेस और तेलमोन के दादा, जो स्किरोन और चारिकल्स की बेटी एंडीडा से पैदा हुए थे हे. यह अविश्वसनीय है कि सबसे अच्छे से अच्छा सबसे नीच और नीच के साथ विवाह करेगा, उसे देगा और बदले में, उसके हाथों से सबसे बड़ा और सबसे कीमती उपहार प्राप्त करेगा! इन लेखकों ने स्कीरोन को मार डाला, इन लेखकों ने एथेंस की सड़क पर, अपनी पहली यात्रा पर नहीं, बल्कि बाद में, जब उन्होंने स्थानीय शासक डायोक्लेस को धोखा देकर मेगेरियन से एलुसिस लिया। स्किरोन के बारे में किंवदंतियों में ऐसे विरोधाभास हैं।
11. एलुसिस में, थ्यूस ने केर्कियन को मार डाला, उसे एक लड़ाई में हरा दिया, फिर, बहुत आगे नहीं, हरमास में, डमास्टस द स्ट्रेचर, उसे बिस्तर की लंबाई के बराबर करने के लिए मजबूर किया, ठीक उसी तरह जैसे उसने अपने मेहमानों का इलाज किया था। ऐसा करने में, थेरस ने हरक्यूलिस की नकल की। हरक्यूलिस ने हमलावरों को उसी निष्पादन के साथ निष्पादित किया जो उन्होंने उसके लिए तैयार किया था: बुसीरिडा को देवताओं के लिए बलिदान किया गया था, अंतेयस ने विजय प्राप्त की, किकना एक द्वंद्वयुद्ध में मारा गया, और टर्मरा ने उसकी खोपड़ी तोड़ दी। इसलिए, जैसा कि वे कहते हैं, टर्मर की आपदा के बारे में कहावत चली गई, क्योंकि टर्मर ने उन लोगों को मार डाला, जिनसे वह अपने सिर पर वार कर मौत के घाट उतर गया। इस प्रकार, थेरस ने उन खलनायकों को दंडित किया, जो उनसे केवल उस पीड़ा का सामना करते थे, जो उन्होंने दूसरों के अधीन किया था, और जिन्होंने अपने स्वयं के अन्याय के उपाय में उचित प्रतिशोध लिया था।
12. फिर वह आगे बढ़ा, और केफीस नदी के तट पर फितलदियोंके गोत्र के पुरूष उस से मिले। उन्होंने सबसे पहले उनका स्वागत किया और शुद्धिकरण के लिए उनके अनुरोध को सुनकर, निर्धारित संस्कार किए, प्रायश्चित बलिदान किए, और फिर अपने घर में उनका इलाज किया - और तब तक वे अपने रास्ते में एक भी मेहमाननवाज़ी करने वाले व्यक्ति से नहीं मिले थे।
क्रोनियस के महीने के आठवें दिन, जिसे अब हेकाटोम्बियन कहा जाता है, ये एथेंस पहुंचे। उसने शहर में अशांति और कलह पाया, और एजियस के परिवार में सब कुछ गलत था। मेडिया, जो कोरिंथ से भाग गया था, उसके साथ रहता था, जिसने राजा को जादू की औषधि की मदद से संतानहीनता से ठीक करने का वादा किया था। पहले यह अनुमान लगाते हुए कि थेसुस कौन था, उसने एजियस को मना लिया, जो अभी भी कुछ भी संदेह नहीं करता था, निस्तेज था और उसने इलाज के दौरान अतिथि को जहर देने के लिए हर चीज में विद्रोह का खतरा देखा। नाश्ते पर पहुंचकर, थेटस ने यह प्रकट करना बेहतर समझा कि वह कौन था, लेकिन पिता को अपने बेटे को स्वयं जानने का अवसर देने के लिए; और इसलिए, जब मांस परोसा गया, तो उसने एक चाकू निकाला, ताकि वह भोजन काटकर बूढ़े को तलवार दिखाए। एगेस ने तुरंत अपनी तलवार को पहचान लिया, जहर का कटोरा फेंक दिया, अपने बेटे से पूछताछ की, उसे गले लगाया और, नागरिकों को बुलाकर, थेटस को उनसे मिलवाया; एथेनियाई लोगों ने खुशी-खुशी युवक का स्वागत किया - वे पहले ही उसके साहस के बारे में सुन चुके थे। ऐसा कहा जाता है कि जब प्याला गिरा, तो जहर ठीक उस जगह पर फैल गया जो अब एक बाड़ से घिरा हुआ है और डेल्फीनियम के भीतर है। एजियस वहां रहता था, और मंदिर के पूर्व में खड़े हर्मीस की छवि को "एजियन गेट्स पर हर्मीस" कहा जाता है।
13. उस समय तक, पल्लंटाइड्स ने राज्य को जब्त करने की आशा की थी यदि एगेस बिना किसी मुद्दे के मर गया। लेकिन तब थेटस को उत्तराधिकारी घोषित किया गया था, और इस तथ्य पर क्रोध से उबल रहा था कि एजियस उन पर शासन करता है, जिसे केवल पंडियन द्वारा अपनाया गया था और उसका एरेचेथियस की रेखा से कोई लेना-देना नहीं था, और उसके बाद थेरस भी एक अजनबी और अजनबी था , राजा बन गया, उन्होंने युद्ध शुरू कर दिया। विद्रोहियों को दो टुकड़ियों में विभाजित किया गया था: एक, पल्लस के नेतृत्व में, खुले तौर पर शहर में Sfett की ओर से चला गया, दूसरों ने दो तरफ से दुश्मन को मारने के लिए Gargett में घात लगाकर हमला किया। उनमें से एक हेराल्ड था, जो लेय नाम के अगंट का मूल निवासी था। उसने थेटस को पल्लंटाइड्स की योजना के बारे में सूचित किया, और उसने अप्रत्याशित रूप से घात में बैठे लोगों पर हमला करते हुए सभी को मार डाला। अपने साथियों की मौत की जानकारी होने पर, पलास की टुकड़ी भी भाग गई। तब से, वे कहते हैं, पैलेन डेम के नागरिक अग्नंटियन से शादी नहीं करते हैं और उनके झुंड सामान्य रूप से चिल्लाते नहीं हैं: "लोगों को सुनो!" - लेओई के विश्वासघात के कारण ये शब्द उनके लिए घृणित हैं।
14. बेकार नहीं बैठना चाहता था और साथ ही लोगों के प्यार को जीतने की कोशिश कर रहा था, ये मैराथन बैल के खिलाफ निकल गए, जिसने चार शहरों के निवासियों को बहुत सारी बुराई और परेशानी का कारण बना दिया, और उसे जीवित पकड़ लिया , एथेनियाई लोगों को दिखाया, पूरे शहर में उसका नेतृत्व किया और फिर अपोलो-डेल्फ़िन की बलि दी।
हेकल और उसके आतिथ्य के बारे में किंवदंती के अनुसार, मेरी राय में इसमें कुछ सच्चाई है। वास्तव में, आसपास के डेमो ने हेकालेसिया को एक साथ मनाया, हेकल के ज़्यूस को बलिदान दिया, और हेकाले को सम्मानित किया, उसे एक छोटा नाम कहकर पुकारा, इस तथ्य की याद में कि उसने थेरस को आश्रय दिया था, जो अभी भी बहुत छोटा था, उसे एक की तरह बधाई दी बूढ़ी औरत और उसे स्नेही नाम भी कहते थे। और युद्ध से पहले, हेकाले ने ज़्यूस से उसके लिए प्रार्थना की और एक प्रतिज्ञा की, यदि थेसुस अस्वस्थ रहे, तो भगवान के लिए एक बलिदान करने के लिए, लेकिन उसकी वापसी को देखने के लिए जीवित नहीं रहा, उसने थेरस के आदेश से, उपरोक्त मृत्यु के बाद प्राप्त किया उसके आतिथ्य के लिए प्रतिफल। तो फिलोचोर बताता है।
15. फिर वे थोड़ी देर के बाद तीसरी बार क्रेते से भेंट लेने को आए। जब, कपटी के बाद, आम धारणा के अनुसार, अटिका, मिनोस, लड़ाई में एंड्रोजस की हत्या, एथेनियाई लोगों के लिए असाध्य आपदाएँ हुईं, और देवताओं ने देश को बर्बाद और तबाह कर दिया, - यह फसल की विफलता और एक भयानक समुद्र से मारा गया था, नदियाँ सूख गईं, - भगवान ने घोषणा की कि स्वर्ग का क्रोध शांत हो जाएगा और आपदाएँ समाप्त हो जाएँगी यदि एथेनियन मिनोस को खुश करते हैं और उसे शत्रुता समाप्त करने के लिए राजी करते हैं, और इसलिए, दूतों को शांति के अनुरोध के साथ भेजकर, उन्होंने प्रवेश किया एक समझौता जिसके तहत उन्होंने हर नौ साल में क्रेते को श्रद्धांजलि भेजने का संकल्प लिया - सात अविवाहित युवक और उतनी ही लड़कियां। लगभग सभी लेखक इस बात से सहमत हैं।
यदि आप किंवदंती पर विश्वास करते हैं, तो सबसे दयालु त्रासदियों, क्रेते में लाए गए किशोरों को मिनोटौर द्वारा भूलभुलैया में मार दिया गया था, या, दूसरे तरीके से, वे अपने दम पर मर गए, भटक रहे थे और कोई रास्ता नहीं खोज रहे थे। यूरिपिड्स के अनुसार मिनोटौर था

दो नस्लों का मिश्रण, एक राक्षसी सनकी

और:

बैल और आदमी का स्वभाव दोहरा होता है

16. लेकिन, फिलोकोरस के अनुसार, क्रेते इस परंपरा को अस्वीकार करते हैं और कहते हैं कि भूलभुलैया एक साधारण जेल थी, जहां कैदियों के साथ कुछ भी बुरा नहीं किया जाता था और केवल उनकी रक्षा की जाती थी ताकि वे भाग न जाएं, और मिनोस ने भजन प्रतियोगिताओं का आयोजन किया एंड्रोगिया की स्मृति, और विजेता ने एथेनियन किशोरों को पुरस्कार के रूप में दिया, कुछ समय के लिए भूलभुलैया में हिरासत में रखा गया। पहली प्रतियोगिता टॉरस नाम के एक कमांडर ने जीती थी, जिसे तब मिनोस में सबसे बड़ा विश्वास था, जो एक असभ्य और जंगली स्वभाव का व्यक्ति था, जिसने किशोरों के साथ अहंकार और क्रूरता का व्यवहार किया था। अरस्तू, द स्टेट स्ट्रक्चर ऑफ बोटिया में, यह भी स्पष्ट करता है कि वह यह नहीं मानता है कि मिनोस ने किशोरों को जीवन से वंचित कर दिया था: दार्शनिक का मानना ​​​​है कि उनके पास क्रेते में बूढ़े होने का समय था, जो दास सेवा कर रहे थे। एक बार क्रेटन्स ने एक पुरानी मन्नत पूरी करते हुए, अपने जेठा को डेल्फी भेजा, और भेजे गए लोगों में एथेनियन के वंशज थे। हालाँकि, बसने वाले खुद को एक नए स्थान पर खिलाने में असमर्थ थे और सबसे पहले विदेश में इटली गए; वे इपिगिया में कुछ समय के लिए रहते थे, और फिर लौटकर थ्रेस में बस गए और बोटियन का नाम प्राप्त किया। इसलिए, अरस्तू ने निष्कर्ष निकाला, बोटी लड़कियां कभी-कभी बलिदानों के दौरान गाती हैं: "चलो एथेंस चलें!"
हाँ, वास्तव में भयानक बात - शहर से घृणा, जो भाषण के उपहार का मालिक है! अटारी थिएटर में, मिनोस को हमेशा गाली दी जाती थी और गालियों की बौछार की जाती थी, न तो हेसियोड और न ही होमर ने उसकी मदद की (पहले ने उसे "संप्रभु का सबसे शाही" कहा, दूसरे ने उसे "क्रोनियन का वार्ताकार" कहा), त्रासदियों ने जीत हासिल की, डालना प्रोस्केन और स्किन से उस पर ईशनिंदा का एक पूरा समुद्र बाहर निकाल दिया और एक क्रूर बलात्कारी के रूप में मिनोस की निंदा की। लेकिन किंवदंतियों का कहना है कि वह एक राजा और एक विधायक है, और यह कि न्यायाधीश रदमंत अपने न्यायोचित फरमानों का पालन करते हैं।
17. सो तीसरी बार कर भेजने का समय आ पहुंचा; माता-पिता जिनके अविवाहित बच्चे थे, बहुत के अनुसार, अपने बेटों या बेटियों के साथ भाग लेने के लिए, और फिर से साथी नागरिकों के साथ एजियस के बीच संघर्ष छिड़ गया, जिन्होंने शोक व्यक्त किया और शिकायत की कि सभी आपदाओं का एकमात्र अपराधी सजा से मुक्त था, कि, एक नाजायज और विदेशी को सत्ता सौंपी गई, वह उदासीनता से देखता है क्योंकि वे अपनी वैध संतान खो देते हैं और निःसंतान रहते हैं। इन शिकायतों ने थेटस को प्रताड़ित किया, और इसे अपना कर्तव्य मानते हुए कि वह एक तरफ खड़ा न हो, बल्कि साथी नागरिकों के भाग्य को साझा करने के लिए, वह स्वयं, बहुत से नहीं, स्वेच्छा से क्रेते जाने के लिए। हर कोई उनके बड़प्पन पर अचंभित था और लोगों के लिए उनके प्यार की प्रशंसा करता था, और एजियस ने अपने सभी अनुरोधों और प्रार्थनाओं को समाप्त कर दिया और यह देखते हुए कि उनका बेटा अडिग और अडिग था, बाकी किशोरों को बहुत से नियुक्त किया। हालांकि, हेलेनिक का दावा है कि बहुत कुछ नहीं फेंका गया था, लेकिन मिनोस खुद एथेंस आए और लड़कों और लड़कियों को चुना, और उस समय पहले थ्यूस को चुना; ऐसी स्थितियाँ थीं, जो यह भी प्रदान करती थीं कि एथेनियन एक जहाज को सुसज्जित करते हैं, जिस पर बंदी, मिनोस के साथ, क्रेते के लिए रवाना होते हैं, उनके साथ कोई "युद्ध का हथियार" नहीं ले जाते हैं, और यह कि मिनोटौर की मृत्यु समाप्त हो जाएगी प्रतिशोध।
पहले, जो लोग रवाना हुए थे, उन्हें मोक्ष की कोई उम्मीद नहीं थी, इसलिए जहाज पर आसन्न दुर्भाग्य के संकेत के रूप में एक काला पाल था। हालाँकि, इस बार थेटस ने अपने पिता को गर्व के आश्वासन के साथ प्रोत्साहित किया कि वह मिनोटौर को हरा देगा, और एगेस ने हेल्समैन को एक और पाल दिया, सफेद, और उसे वापस रास्ते में उठाने का आदेश दिया, अगर थेसुस बच गया, लेकिन यदि नहीं, तो काले रंग के नीचे पाल, मुसीबत की घोषणा। साइमनाइड्स लिखते हैं कि एजियस ने सफेद नहीं दिया, लेकिन "बैंगनी पाल, एक शाखादार ओक के फूलों के रस से रंगा," और यह मोक्ष का संकेत देने वाला था। साइमनाइड्स के अनुसार, जहाज का नेतृत्व अमरसीद के बेटे फेरेकल्स ने किया था। लेकिन फिलोचोर के अनुसार, थेरस ने सैलामिस हेल्समैन नौसिफ़ोय और सहायक हेल्समैन थेक से स्किर से लिया, क्योंकि एथेनियन अभी तक नेविगेशन में नहीं लगे थे, और स्किर के पोते मेनेस्ट किशोरों में से थे। इसका प्रमाण नवसिथॉय और थेक के नायकों के अभयारण्यों से मिलता है, जो स्किर के मंदिर के पास फलेरी में थेरस द्वारा बनाए गए थे; उनके सम्मान में, फिलोचोर ने निष्कर्ष निकाला, साइबरनेशिया का पर्व भी मनाया जाता है।

प्लूटार्क और उनका तुलनात्मक जीवन

"जीनस स्क्रिप्टुरा लेवे एट नॉन सैटिस डिग्नम"पहली शताब्दी ईसा पूर्व के एक रोमन लेखक कॉर्नेलियस नेपोस ने कहा, "शैली हल्की है और पर्याप्त सम्मानजनक नहीं है।" ई।, जीवनी की शैली के लिए उनके हमवतन (और केवल उन्हें ही नहीं) का रवैया। हां, और इन शब्दों के लेखक, हालांकि वह जीवनी संग्रह "ऑन" के संकलनकर्ता हैं प्रसिद्ध पुरुष”, संक्षेप में, इस राय के साथ बहस नहीं करता है, विभिन्न लोगों के जीवन में छोटी चीजों के बारे में जिज्ञासा से पूरी तरह से शैली की अपनी पसंद को सही ठहराता है। शायद जीवनी की शैली के लिए पूर्वजों का रवैया नहीं बदला होगा, जिसका अर्थ है कि प्लूटार्क के लिए नहीं तो इसके बहुत कम उदाहरण आज तक बचे होंगे।

कई प्राचीन लेखकों और कवियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, जिनका जीवन नाटकीय और दुखद घटनाओं से भरा हुआ है, और पाठकों की मान्यता हमेशा उनके जीवनकाल में नहीं आती है, प्लूटार्क का मानवीय और साहित्यिक भाग्य आश्चर्यजनक रूप से सफल रहा। हालाँकि प्राचीन परंपरा ने उनकी किसी भी जीवनी को हमारे लिए संरक्षित नहीं किया है, लेकिन प्लूटार्क स्वयं अपने, अपने परिवार और अपने जीवन की घटनाओं के बारे में इतनी स्वेच्छा से और बहुत कुछ लिखते हैं कि उनकी जीवनी को उनके स्वयं के कार्यों से आसानी से बहाल किया जा सकता है *।

लेखक के काम को समझने के लिए, उसे इस बात का बहुत अच्छा अंदाजा होना चाहिए कि वह कहाँ और कब रहता था। तो, प्लूटार्क I-II सदियों ईस्वी में रहते थे। ई।, प्राचीन ग्रीक साहित्य के अंतिम युग में, जिसे आमतौर पर "रोमन शासन की अवधि" कहा जाता है। अपने महान नाटककारों, वक्ता, और इतिहासकारों के साथ उच्च क्लासिक्स, और अपने विद्वान प्रयोगात्मक कवियों और मूल दार्शनिकों के साथ सनकी यूनानीवाद, दोनों बहुत पीछे रह गए हैं। बेशक, रोमन काल में, ग्रीक साहित्य के भी इसके प्रतिनिधि थे (एरियन, एपियन, जोसेफस फ्लेवियस, डियो कैसियस, डियो क्राइसोस्टोमोस, आदि), लेकिन न तो वे स्वयं और न ही उनके वंशज उन्हें सोफोकल्स, थ्यूसीडाइड्स या सममूल्य पर रख सकते हैं। कैलिमैचस, और वास्तव में साहित्य "जीवन के संरक्षक" के रूप में अपनी स्थिति खो रहा है और मुख्य रूप से सजावटी और मनोरंजक कार्य करता है। इस पृष्ठभूमि में हमारे लेखक का व्यक्तित्व और भी निखरकर सामने आता है।

तो, प्लूटार्क का जन्म 46 ईस्वी के आसपास हुआ था। इ। 338 ईसा पूर्व की घटनाओं के लिए एक बार बदनाम, चेरोनिया के बोएटियन शहर में। ई।, जब ग्रीस, मैसेडोन के फिलिप की सैन्य शक्ति के हमले के तहत, अपनी स्वतंत्रता खो दी। प्लूटार्क के समय तक, चेरोनिआ एक प्रांतीय शहर में बदल गया था, और स्वयं ग्रीस, इससे भी पहले, अचिया के रोमन प्रांत में, जिसके लिए रोमन अन्य विजित देशों की तुलना में कुछ हद तक उदार थे, अपनी उच्च संस्कृति को श्रद्धांजलि दे रहे थे, जो नहीं था उन्हें ग्रीस की आबादी को अपमानजनक शब्द कहने से रोकें। ग्रेकुली- "एक प्रकार का अनाज"। इस शहर में प्लूटार्क ने लगभग अपना सारा जीवन व्यतीत किया। उन्होंने डेमोस्थनीज की जीवनी के परिचय में एक हल्के मजाक के साथ अपने पैतृक शहर के प्रति अपने लगाव की घोषणा की, और चेरोनियन लेखक के बारे में शायद ही कोई किताब या लेख इन शब्दों के बिना करता है - वे इतने ईमानदार और आकर्षक हैं: "सच है, जिन्होंने ऐतिहासिक काम किया अनुसंधान, जिसके लिए न केवल आसानी से सुलभ, घरेलू, बल्कि विदेशी भूमि में बिखरे हुए कई विदेशी कार्यों को फिर से पढ़ना आवश्यक है, इसके लिए वास्तव में एक "प्रसिद्ध और गौरवशाली शहर", प्रबुद्ध और आबादी की आवश्यकता है: केवल वहाँ, सभी प्रकार के बहुतायत में किताबें ... क्या वह कम से कम संख्या में त्रुटियों और अंतराल के साथ अपने काम को प्रकाशित कर पाएगा। मेरे लिए, मैं एक छोटे शहर में रहता हूं और इसे और भी छोटा नहीं करने के लिए, मैं इसमें आगे रहने जा रहा हूं ... "(ई. Yountz द्वारा अनुवादित)। ये शब्द उसी युग में बोले गए थे जब ग्रीक लेखकों ने प्रमुख सांस्कृतिक केंद्रों, मुख्य रूप से रोम या एथेंस को अपने निवास स्थान के रूप में चुना था, या विशाल रोमन साम्राज्य के विभिन्न शहरों के माध्यम से यात्रा करने वाले सोफिस्टों के जीवन का नेतृत्व किया था। बेशक, प्लूटार्क, अपनी जिज्ञासा, रुचियों की चौड़ाई और जीवंत चरित्र के साथ, जीवन भर घर पर नहीं बैठ सका: उसने ग्रीस के कई शहरों का दौरा किया, दो बार रोम में था, अलेक्जेंड्रिया का दौरा किया; अपने वैज्ञानिक अनुसंधान के सिलसिले में उन्हें अच्छे पुस्तकालयों, ऐतिहासिक घटनाओं के स्थानों और प्राचीन स्मारकों की यात्रा की आवश्यकता थी। यह और भी उल्लेखनीय है कि उन्होंने चेरोनिआ के प्रति अपनी भक्ति को बनाए रखा और अपना अधिकांश जीवन उसी में बिताया।

प्लूटार्क के लेखन से हमें पता चलता है कि उनका परिवार शहर के धनी वर्ग से ताल्लुक रखता था और उनकी संपत्ति की स्थिति शानदार नहीं थी, बल्कि स्थिर थी। घर पर, उन्होंने अपने सर्कल के प्रतिनिधियों के लिए सामान्य व्याकरणिक, अलंकारिक और संगीत शिक्षा प्राप्त की, और इसे पूरा करने के लिए वे एथेंस गए, जिसे प्लूटार्क के समय में भी एक सांस्कृतिक और शैक्षिक केंद्र माना जाता था। वहां, अकादमिक स्कूल अमोनियस के दार्शनिक के मार्गदर्शन में, उन्होंने बयानबाजी, दर्शन, प्राकृतिक विज्ञान और गणित में सुधार किया। हम नहीं जानते कि प्लूटार्क कितने समय तक एथेंस में रहा, हम केवल यह जानते हैं कि उसने 66 में रोमन सम्राट नीरो की ग्रीस यात्रा और इस प्रांत की भ्रामक "मुक्ति" देखी।

चेरोनिया लौटने पर, प्लूटार्क इसमें सक्रिय भाग लेता है सार्वजनिक जीवन, न केवल अपने कार्यों में, बल्कि एक व्यक्तिगत उदाहरण पर, पोलिस नैतिकता के शास्त्रीय आदर्श को पुनर्जीवित करना, जो प्रत्येक नागरिक को अपने मूल शहर के जीवन में व्यावहारिक भागीदारी निर्धारित करता है। अभी भी एक युवा व्यक्ति के रूप में, चेरोनियंस की ओर से, वह अखिया प्रांत के प्रांत के लिए गया था, और यह घटना रोम के साथ उस संबंध की शुरुआत थी, जो प्लूटार्क के जीवन और उसके लिए दोनों के लिए महत्वपूर्ण साबित हुई। साहित्यिक गतिविधि. रोम में ही, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, प्लूटार्क ने दो बार दौरा किया, और पहली बार - कुछ राज्य मामलों पर चेरोनिया के राजदूत के रूप में। वहां वह सार्वजनिक व्याख्यान देता है, दार्शनिक चर्चाओं में भाग लेता है, कुछ शिक्षित और प्रभावशाली रोमनों के साथ दोस्ती करता है। उनमें से एक, क्विंटस सोसियस सेनेकियन, सम्राट ट्रोजन के एक मित्र, उन्होंने बाद में अपने कई कार्यों (तुलनात्मक आत्मकथाओं सहित) को समर्पित किया। जाहिर तौर पर, प्लूटार्क को शाही दरबार में भी अच्छी तरह से प्राप्त किया गया था: ट्रोजन ने उन्हें कांसुलर की उपाधि से सम्मानित किया और अचिया के शासक को संदिग्ध मामलों में प्लूटार्क की सलाह का सहारा लेने का आदेश दिया। यह संभव है कि हैड्रियन के तहत वह खुद तीन साल के लिए अखाया का खरीददार था।

यह कहा जाना चाहिए कि रोम के प्रति उनकी सभी निष्ठा के लिए, जिसने उन्हें अन्य विरोधी विचारधारा वाले लेखकों से अलग किया, प्लूटार्क के पास कोई राजनीतिक भ्रम नहीं था और स्पष्ट रूप से ग्रीस और रोम के बीच वास्तविक संबंधों का सार देखा: यह वह था जो प्रसिद्ध अभिव्यक्ति का मालिक था "रोमन बूट हर ग्रीक के सिर पर लाया" ("एक राजनेता को निर्देश", 17)। यही कारण है कि प्लूटार्क ने अपने सभी प्रभाव को अपने पैतृक शहर और ग्रीस के लाभ के लिए समग्र रूप से बदलने की कोशिश की। इस प्रभाव की अभिव्यक्ति उनके द्वारा रोमन नागरिकता का अधिग्रहण था, जो हम सीखते हैं, रिवाज के विपरीत, प्लूटार्क के अपने लेखन से नहीं, बल्कि सत्ता में आए सम्राट हैड्रियन की मूर्ति की स्थापना के बारे में शिलालेख से, जिसके तहत बनाया गया था। पुजारी की दिशा मेस्त्रियाप्लूटार्क। रोमन नागरिकता प्राप्त करने पर प्लूटार्क को मेस्ट्रियस नाम दिया गया था: तथ्य यह है कि रोमन नागरिकता के असाइनमेंट को रोमन कुलों में से एक के अनुकूलन के रूप में माना जाता था और अनुकूलन योग्य के लिए उपयुक्त सामान्य नाम के असाइनमेंट के साथ था। प्लूटार्क, इस प्रकार, मेस्ट्रियन परिवार का प्रतिनिधि बन गया, जिससे उसका रोमन मित्र लुसियस मेस्त्रियस फ्लोरस संबंधित था। सेनेशियन की तरह, वह अक्सर एक पात्र के रूप में प्रकट होता है साहित्यिक रचनाएँप्लूटार्क। के लिए सिटिज़नशिपप्लूटार्क की यह अत्यंत विशेषता है कि यह लेखक, जो स्वेच्छा से अन्य, बहुत कम महत्वपूर्ण, अपने जीवन की घटनाओं के बारे में बताता है, कहीं भी उल्लेख नहीं करता है कि वह एक रोमन नागरिक बन गया: अपने लिए, पाठकों के लिए और भावी पीढ़ी के लिए, वह केवल एक ही रहना चाहता है चेरोनिआ के निवासी, जिसके लाभ के लिए उनके सभी विचारों को निर्देशित किया गया था।

अपने परिपक्व वर्षों में, प्लूटार्क युवा लोगों को अपने घर में इकट्ठा करता है और अपने बेटों को पढ़ाते हुए, एक तरह की "निजी अकादमी" बनाता है, जिसमें वह संरक्षक और व्याख्याता की भूमिका निभाता है। पचास वर्ष की आयु में, वह डेल्फी में अपोलो का पुजारी बन जाता है, जो पूर्व समय का सबसे प्रसिद्ध अभयारण्य है, जिसकी सलाह के बिना कोई महत्वपूर्ण व्यवसाय, सार्वजनिक या निजी, एक बार नहीं किया गया था, और जो प्लूटार्क के युग में तेजी से खो रहा था अधिकार। एक पुजारी के कर्तव्यों का निर्वहन करते हुए, प्लूटार्क अभयारण्य और दैवज्ञ को उसके पूर्व महत्व पर लौटाने की कोशिश करता है। 1877 में डेल्फी में मिली एक मूर्ति के आधार पर शिलालेख से पता चलता है कि उन्होंने अपने पद पर रहते हुए अपने देशवासियों से जो सम्मान अर्जित किया था:

यहाँ चेरोनियस और डेल्फी ने संयुक्त रूप से प्लूटार्क का निर्माण किया:
उभयचरों ने उन्हें इस तरह सम्मानित करने का आदेश दिया।

(वाई. एम. बोरोव्स्की द्वारा अनुवादित)

वह अनिच्छा से अत्यधिक वृद्धावस्था के वर्षों के बारे में बोलता है जिसने प्लूटार्क को बड़ी राजनीति में ले लिया, और हम उनके बारे में देर से सीखते हैं और हमेशा विश्वसनीय स्रोत नहीं होते हैं। प्लूटार्क की मृत्यु की सटीक तारीख अज्ञात है, वह शायद 120 के बाद मर गया।

प्लूटार्क एक बहुत ही विपुल लेखक थे: उनकी 150 से अधिक रचनाएँ हमारे पास आ चुकी हैं, लेकिन पुरातनता इससे दोगुनी थी!

सब कुछ बहुत बड़ा है साहित्यिक विरासतप्लूटार्क दो समूहों में आता है: तथाकथित "नैतिक लेखन" (मोरालिया)और "जीवनी"। हम पहले समूह को केवल इसलिए स्पर्श करेंगे क्योंकि इससे परिचित होने से प्लूटार्क के व्यक्तित्व और उनके जीवनी चक्र के दार्शनिक और नैतिक आधार को समझने में मदद मिलती है।

प्लूटार्क के हितों की चौड़ाई और उनके नैतिक लेखन की अविश्वसनीय विषयगत विविधता उनकी एक सरसरी समीक्षा को भी एक बहुत ही कठिन कार्य बनाती है: उन कार्यों के अलावा जिनका लेखकत्व संदिग्ध माना जाता है, प्लूटार्क की विरासत का यह हिस्सा 100 से अधिक कार्यों का है। साहित्यिक रूप की दृष्टि से वे संवाद, आक्षेप*, पत्र और सामग्री का संग्रह हैं। उसी समय, केवल सीमित संख्या में ग्रंथ ही हम इस शब्द को लागू कर सकते हैं मोरालियासही मायने में। ये एक ओर वीरता, सदाचार, और दूसरी ओर भाग्य की इच्छा, मौका ("सिकंदर महान की खुशी या वीरता पर", "खुशी पर") जैसी ताकतों के मानवीय कार्यों पर प्रभाव के बारे में प्रारंभिक कार्य हैं। रोमनों का"), परिवार के गुणों के बारे में डायट्रिब, पत्र और संवाद ("भाईचारे के स्नेह पर", "बच्चों के लिए प्यार पर", "शादी के निर्देश", "प्यार पर"), साथ ही सांत्वना के संदेश (उदाहरण के लिए, " पत्नी को सांत्वना ”, जिसे प्लूटार्क ने बेटियों की मृत्यु की खबर मिलने के बाद लिखा था)। "नैतिकता" उचित अर्थों में कई ग्रंथों से जुड़ा हुआ है जिसमें प्लूटार्क विभिन्न नैतिक शिक्षाओं के संबंध में अपनी स्थिति की व्याख्या करेगा। अधिकांश दिवंगत प्राचीन विचारकों की तरह, प्लूटार्क एक मूल दार्शनिक नहीं थे, एक नए दार्शनिक स्कूल के संस्थापक थे, बल्कि उदारवाद की ओर झुके हुए थे, एक दिशा को प्राथमिकता देते थे और दूसरों के साथ बहस करते थे। इस प्रकार, एपिकुरियंस के खिलाफ निर्देशित कई कार्य ("एपिकुरस के बाद खुशी से जीने की असंभवता पर", "क्या कहावत है:" अगोचर रूप से लाइव "" सही है?) और स्टोइक्स ("सामान्य अवधारणाओं पर", "स्टोइक्स के विरोधाभासों पर") ”) एक विवादात्मक चरित्र है। अक्सर, प्लूटार्क प्लेटो के कार्यों की व्याख्या के रूप में अपनी दार्शनिक प्राथमिकताओं को निर्धारित करता है, जिनके अनुयायी वे खुद को मानते थे, या व्यक्तिगत दार्शनिक समस्याओं ("प्लेटो के शोध") पर ग्रंथों के रूप में। प्लूटार्क के विश्वदृष्टि को समझने के लिए आवश्यक तथाकथित "डेल्फ़िक डायलॉग्स" हैं - ऐसे काम जिनमें लेखक दुनिया और उसके कानूनों के बारे में अपने विचार, उसमें काम करने वाली दैवीय और शैतानी ताकतों के बारे में बताता है - साथ ही साथ "पर" ग्रंथ आइसिस और ओसिरिस", जिसमें प्लूटार्क देवता और दुनिया के बारे में अपने विचारों को मिस्र के मिथकों और दोषों से जोड़ने का प्रयास करता है।

इन लेखनों के साथ, नैतिकता में वे कार्य शामिल हैं जो आधुनिक दृष्टिकोण से नैतिक समस्याओं से संबंधित नहीं हैं। वे गणित, खगोल विज्ञान, भौतिकी, चिकित्सा, संगीत और भाषाशास्त्र के प्रति समर्पित हैं। इसके अलावा, प्लूटार्क की विरासत के इस हिस्से में साहित्य, इतिहास, प्राकृतिक विज्ञान, व्याकरण, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र और अन्य के मुद्दों को प्रभावित करने वाले दावतों के विवरण के रूप में कार्य शामिल हैं (नौ पुस्तकों में "टेबल टॉक्स" और "सात बुद्धिमानों का पर्व" मेन" *), लघु कथाओं का एक संग्रह "वीर महिलाओं पर", जो प्लूटार्क के व्यक्तित्व की बहुत विशेषता है, साथ ही साथ एक ऐतिहासिक और पुरातन प्रकृति के कार्य (उदाहरण के लिए, "स्पार्टन्स के प्राचीन रीति-रिवाज"), जो बाद में "जीवनी" के लिए सामग्री के रूप में कार्य किया, और अंत में, राजनीतिक विषयों पर नवीनतम लेखन को समझने के लिए कोई कम महत्वपूर्ण नहीं ("राजनीतिक निर्देश", "क्या पुराने लोगों को राज्य की गतिविधियों में भाग लेना चाहिए", "राजशाही, लोकतंत्र और कुलीनतंत्र पर ”)।

यह बिना कहे चला जाता है कि तुलनात्मक जीवन के बिना भी इस तरह की एक रचनात्मक विरासत, उम्र के माध्यम से चेरोनियन लेखक की महिमा कर सकती है, लेकिन यूरोपीय पाठकों, पुनर्जागरण से शुरू होकर, वह एक जीवनी चक्र के लेखक के रूप में सटीक और उत्कृष्ट रूप से जाना जाने लगा। नैतिकता के लिए, मुख्य रूप से प्राचीन संस्कृति के क्षेत्र में विशेषज्ञों के लिए ध्यान देने की वस्तु के रूप में, वे प्लूटार्क के जीवनी लेखक के दार्शनिक, नैतिक और राजनीतिक विचारों को समझने के लिए नितांत आवश्यक हैं।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, प्लूटार्क एक उदारवादी था, और इस दिशा में उसे युग की प्रचलित मानसिकता, जिसने विचारों के सबसे अद्भुत मिश्रण की अनुमति दी थी, और अपने स्वयं के लचीलेपन और संवेदनशीलता के द्वारा दोनों को धक्का दिया था। उनके विश्वदृष्टि ने प्लैटोनिस्ट और पेरिपेटेटिक्स दोनों की नैतिक प्रणालियों के विचित्र रूप से संयुक्त तत्वों का सम्मान किया, और एपिक्यूरियंस और स्टोइक्स ने विवादित किया, जिनकी शिक्षाओं को उन्होंने कुछ मामलों में संशोधित रूप में उजागर किया। प्लूटार्क के अनुसार, एक व्यक्ति, अपने परिवार और उन लोगों के साथ जिनके लिए वह जिम्मेदार है, दो प्रणालियों के संबंध में नैतिक दायित्व हैं: अपने मूल शहर के लिए, जिसमें वह खुद को पूर्व हेलेनिक महानता के उत्तराधिकारी के रूप में पहचानता है, और एक बहुत अधिक सार्वभौमिक इकाई - रोमन साम्राज्य। (दोनों ही मामलों में, वह स्वयं इन दायित्वों की त्रुटिहीन पूर्ति का एक मॉडल था)। जबकि अधिकांश ग्रीक लेखक रोम को ठंडे और उदासीन रूप से मानते हैं, प्लूटार्क रोमन साम्राज्य को दो सिद्धांतों - ग्रीक और रोमन के संश्लेषण के रूप में प्रस्तुत करता है, और इस विश्वास की सबसे हड़ताली अभिव्यक्ति तुलनात्मक जीवन के निर्माण का मूल सिद्धांत है, उनकी निरंतर पद्धति के साथ दोनों लोगों के प्रमुख आंकड़ों की तुलना करने के लिए।

किसी व्यक्ति के अपने मूल शहर और रोमन साम्राज्य के प्रति दोहरे दायित्व के दृष्टिकोण से, प्लूटार्क मुख्य नैतिक समस्याओं का विश्लेषण करता है: स्व-शिक्षा, रिश्तेदारों के प्रति कर्तव्य, अपनी पत्नी, दोस्तों आदि के साथ संबंध। प्लूटार्क के लिए, पुण्य कुछ है जिसे सिखाया जा सकता है इसलिए, न केवल "नैतिक लेखन" नैतिक नुस्खे और सलाह के साथ बिंदीदार हैं, बल्कि "जीवनी" उपदेशात्मकता से ओत-प्रोत हैं। साथ ही, वह आदर्शीकरण से बहुत दूर है, अपने नायकों को शुद्ध पुण्य का उदाहरण बनाने की इच्छा से: यहां उनकी मदद की जाती है व्यावहारिक बुद्धिऔर नेकदिल भोग।

सामान्य तौर पर, प्लूटार्क की नैतिकता की एक विशेषता लोगों के प्रति एक दोस्ताना और कृपालु रवैया है। "परोपकार" शब्द, ईसा पूर्व चौथी शताब्दी से ग्रीक साहित्य में दिखाई दे रहा है। ई।, यह उसके साथ है कि यह अपने अर्थ की पूर्णता तक पहुँचता है। प्लूटार्क के लिए, इस अवधारणा में लोगों के प्रति एक दोस्ताना रवैया शामिल है, जो उनकी अंतर्निहित कमजोरियों और जरूरतों की समझ पर आधारित है, और गरीबों और कमजोरों को समर्थन और प्रभावी सहायता की आवश्यकता के बारे में जागरूकता, और नागरिक एकजुटता और दया की भावना, और आध्यात्मिक संवेदनशीलता, और यहाँ तक कि सिर्फ विनम्रता भी।

प्लूटार्क में परिवार का आदर्श एक अजीबोगरीब और लगभग अनन्य पर आधारित है प्राचीन ग्रीसएक महिला के प्रति रवैया। वह महिला की बौद्धिक संभावनाओं की उपेक्षा से बहुत दूर है, जो पुरातन और शास्त्रीय ग्रीस में आम है, और जुवेनल और अन्य रोमन लेखकों द्वारा शिकायत की गई मुक्ति के प्रोत्साहन से बहुत दूर है। प्लूटार्क एक महिला को अपने पति की एक सहयोगी और प्रेमिका के रूप में देखता है, जो किसी भी तरह से उससे कम नहीं है, लेकिन उसके अपने हित और जिम्मेदारियां हैं। यह उत्सुक है कि कुछ मामलों में प्लूटार्क अपने कार्यों को विशेष रूप से महिलाओं को संबोधित करता है। अंत में, जीवन के पारंपरिक ग्रीक तरीके के बारे में विचारों के लिए प्रेम की सभी कविताओं को पारिवारिक संबंधों के क्षेत्र में स्थानांतरित करना काफी असामान्य था। इसलिए स्पार्टा के विवाह रीति-रिवाजों पर प्लूटार्क का ध्यान, और यह तथ्य कि, मेनेंडर के बारे में बात करते हुए, वह अपने हास्य में प्रेम के अनुभवों की भूमिका पर जोर देता है, और निश्चित रूप से, तथ्य यह है कि, उनके तुलनात्मक जीवन के नायकों की उत्पत्ति की बात , वह उनकी माताओं, पत्नियों और बेटियों के बारे में इस तरह के सम्मान के साथ प्रतिक्रिया करता है (cf. गयूस मार्सियस, सीज़र, ब्रदर्स ग्रेची, पॉप्लिकोला)।

दार्शनिक और नैतिक ग्रंथों से संक्रमण साहित्यिक जीवनीजाहिरा तौर पर इस तथ्य के कारण कि पहले का दायरा प्लूटार्क की साहित्यिक प्रतिभा के लिए तंग हो गया था, और वह अपने नैतिक विचारों और दुनिया की अपनी तस्वीर को मूर्त रूप देने के लिए अन्य कलात्मक रूपों की खोज में बदल गया। यह प्राचीन साहित्य में पहले ही हो चुका है: स्टोइक दार्शनिक सेनेका, ग्रंथों और नैतिक संदेशों के लेखक, जिनके साहित्यिक उपहार ने उन्हें नए रूपों की खोज करने के लिए प्रेरित किया, किसी समय स्टोइक सिद्धांत के चित्रण के रूप में चुना नाटकीय शैलीऔर शक्तिशाली दुखद छवियों के माध्यम से मानव जुनून की भयावहता का प्रदर्शन किया। दोनों महान लेखकों ने उस प्रभाव को समझा कलात्मक चित्रप्रत्यक्ष निर्देशों और उपदेशों से कहीं अधिक मजबूत।

प्लूटार्क के लेखन के कालक्रम को अभी तक पूरी तरह से स्पष्ट नहीं किया गया है, लेकिन यह स्पष्ट है कि उन्होंने जीवनी शैली को एक अच्छी तरह से स्थापित लेखक के रूप में बदल दिया, जिसने अपने नैतिक और दार्शनिक लेखन के साथ खुद के लिए नाम जीता। ग्रीक साहित्य के लिए, जीवनी शैली एक अपेक्षाकृत नई घटना थी: यदि होमरिक कविताएँ - महाकाव्य के पहले उदाहरण - 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की हैं। ई।, पहली साहित्यिक आत्मकथाएँ केवल चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में दिखाई देती हैं। ई।, तीव्र सामाजिक संकट की अवधि के दौरान और सामान्य रूप से कला में और विशेष रूप से साहित्य में व्यक्तिवादी प्रवृत्तियों को मजबूत करना। यह एक व्यक्ति की जीवनी थी - इतिहास-लेखन के विपरीत जिसने ग्रीक साहित्य में एक सदी पहले जड़ें जमा ली थीं - जो कि एक लक्षण बन गया नया युग- हेलेनिस्टिक। दुर्भाग्य से, हेलेनिस्टिक जीवनी के नमूने टुकड़ों के रूप में सबसे अच्छे रूप में संरक्षित किए गए हैं, और सबसे खराब रूप से केवल खोए हुए कार्यों के शीर्षक के रूप में, लेकिन उनसे भी हम यह अंदाजा लगा सकते हैं कि रुचि के केंद्र में कौन था सबसे प्राचीन जीवनीकार; वे ज्यादातर सम्राट या पेशेवर सांस्कृतिक हस्तियां थे - दार्शनिक, कवि, संगीतकार *। इन दो प्रकारों का अभिसरण सदियों पुरानी रुचि पर आधारित है आम लोगगतिविधि के लिए इतना नहीं जितना कि मशहूर हस्तियों के निजी जीवन के लिए, कभी-कभी विभिन्न प्रकार की भावनाओं का कारण बनता है - प्रशंसा से लेकर अवमानना ​​तक। इसलिए, संवेदना और जिज्ञासा की भावना संपूर्ण हेलेनिस्टिक जीवनी पर हावी हो गई, जिससे विभिन्न प्रकार की किंवदंतियों और यहां तक ​​​​कि गपशप का उदय हुआ। आगे ग्रीक जीवनीमूल रूप से दी गई दिशा के प्रति सच्चे बने रहे, बाद में बैटन को रोम तक पहुँचाया। यह समझने के लिए कि इस शैली ने किसी का भी तिरस्कार नहीं किया: बहुत ही सम्मानित चमत्कार-कार्य करने वाले दार्शनिकों (जैसे पाइथागोरस और टायना के एपोलोनियस) से लेकर वेश्याओं, सनकी (जैसे पौराणिक मिथ्याचारी टिमोन) और यहां तक ​​​​कि लुटेरे भी! यहां तक ​​​​कि अगर सिर्फ "महान" लोग (पेरिकल्स, अलेक्जेंडर द ग्रेट) दिवंगत प्राचीन जीवनीकारों के विचार के क्षेत्र में गिर गए, तो उन्होंने भी उनमें से अजीब उपाख्यानों या मजेदार कहानियों के नायकों को बनाने की कोशिश की। यह शैली की सामान्य प्रवृत्ति है। बेशक, सभी जीवनी लेखक समान नहीं हैं, और हम इस शैली के सभी प्रतिनिधियों को नहीं जानते हैं। काफी गंभीर लेखक भी थे जिन्होंने न केवल अपने पाठकों को नवगठित गपशप या अदालती घोटाले के साथ खुश करने के लिए लिखा था। उनमें से प्लूटार्क के छोटे समकालीन, रोमन लेखक सुएटोनियस, बारह कैसर के प्रसिद्ध जीवन के लेखक हैं: निष्पक्षता के लिए अपने प्रयास में, वह बारह जीवनियों में से प्रत्येक को इसी चरित्र के गुणों और दोषों की सूची में बदल देता है, वस्तु उनका ध्यान मुख्य रूप से एक तथ्य है, गपशप या कल्पना नहीं है। लेकिन उसके लिए, जैसा कि हम देखते हैं, वे मुख्य रूप से रुचि रखते हैं सीज़र,अर्थात्, सम्राट, एकमात्र सत्ता के वाहक। इस संबंध में, सुएटोनियस पारंपरिक ग्रीको-रोमन जीवनी के ढांचे के भीतर पूरी तरह से है।

प्लूटार्क के लिए, प्रसिद्ध "तुलनात्मक जीवन" से पहले, वह बहुत कम प्रसिद्ध जीवनी चक्रों के लेखक बने, जो केवल अलग-अलग आत्मकथाओं * के रूप में हमारे सामने आए हैं। इन शुरुआती जीवनियों में, हमारे लेखक भी पारंपरिक विषयों से दूर नहीं हो सके, अपने नायकों को ऑगस्टस से विटेलियस तक रोमन कैसर, पूर्वी निरंकुश आर्टैक्सरेक्स, कई ग्रीक कवि और दार्शनिक क्रेट्स बनाते हैं।

"तुलनात्मक जीवन" के विषय के साथ स्थिति पूरी तरह से अलग है, और यह नायकों के चयन में था, सबसे पहले, प्लूटार्क का नवाचार स्वयं प्रकट हुआ। इस चक्र में, के रूप में नैतिक लेखन”, लेखक के नैतिक और उपदेशात्मक रवैये का प्रभाव पड़ा: “अपने कर्मों से सदाचार लोगों को तुरंत ऐसे मूड में डाल देता है कि साथ ही वे उसके कामों की प्रशंसा करते हैं और उन लोगों की नकल करना चाहते हैं जिन्होंने उन्हें किया है… सुंदर आकर्षित करता है पेरिकल्स की जीवनी ("पेरिकल्स", 1–2. एस. सोबोलेव्स्की द्वारा अनुवादित) की प्रस्तावना में वह लिखते हैं, "अपनी बहुत ही क्रिया से खुद के लिए और तुरंत हमें इच्छा अधिनियम के साथ प्रेरित करता है।" इसी कारण से, प्लूटार्क, अपनी सभी विद्वता के साथ, पुरातनपंथी अध्ययनों के लिए एक प्रवृत्ति और प्राचीन वस्तुओं की प्रशंसा करते हुए, इतिहासलेखन पर जीवनी शैली को प्राथमिकता देते हैं, जिसे वह स्पष्ट रूप से कहते हैं: “हम इतिहास नहीं लिखते हैं, लेकिन आत्मकथाएँ, और यह हमेशा दिखाई नहीं देता है। सबसे शानदार कामों में पुण्य या दोष, लेकिन अक्सर कुछ महत्वहीन कार्य, शब्द या मजाक किसी व्यक्ति के चरित्र को उन लड़ाइयों से बेहतर बताते हैं जिनमें दसियों हज़ार लोग मारे जाते हैं, विशाल सेनाओं या शहरों की घेराबंदी करते हैं। ("अलेक्जेंडर", 1. एम. बोट्वनिक और आई. पेरेलम्यूटर द्वारा अनुवादित)।

इसलिए, अपने नायकों में, प्लूटार्क मुख्य रूप से रोल मॉडल की तलाश कर रहे हैं, और उनके कार्यों में - उन कृत्यों के उदाहरण जिन्हें निर्देशित किया जाना चाहिए, या, इसके विपरीत, जिन्हें टाला जाना चाहिए। यह बिना कहे चला जाता है कि उनमें से हम लगभग विशेष रूप से राजनेताओं को पाते हैं, और ग्रीक पुरुषों में पोलिस क्लासिक्स के प्रतिनिधि प्रमुख हैं, और रोमनों के बीच युग के नायक गृह युद्ध; ये उत्कृष्ट व्यक्तित्व हैं जो ऐतिहासिक प्रक्रिया के पाठ्यक्रम को बनाते और बदलते हैं। यदि इतिहासलेखन में किसी व्यक्ति के जीवन को ऐतिहासिक घटनाओं की श्रृंखला में बुना जाता है, तो प्लूटार्क की जीवनियों में ऐतिहासिक घटनाओंएक महत्वपूर्ण व्यक्तित्व के आसपास केंद्रित।

आधुनिक पाठक को यह अजीब लग सकता है कि इस संग्रह में कोई व्यक्ति नहीं है। रचनात्मक पेशे, संस्कृति के प्रतिनिधि, जिनसे, ऐसा प्रतीत होता है, कोई भी बहुत कुछ सीख सकता है। लेकिन प्राचीन काल और आज में समाज के इन प्रतिनिधियों के विपरीत रूप से विपरीत दृष्टिकोण को ध्यान में रखना आवश्यक है: लगभग प्राचीन काल में, व्यावसायिकता के लिए तिरस्कार है, जिसे एक स्वतंत्र व्यक्ति के लिए अयोग्य माना जाता था, और भुगतान कार्य में लगे लोगों के लिए , चाहे वह शिल्प हो या कला (वैसे, ग्रीक में, इन अवधारणाओं को एक शब्द द्वारा निरूपित किया गया था)। यहाँ प्लूटार्क कोई अपवाद नहीं है: “एक भी नौजवान, कुलीन और प्रतिभाशाली नहीं, ज़ीउस को पीस में देखकर, फिदियास बनना चाहता है, या, हेरा को आर्गोस, पॉलीक्लिटोस, साथ ही एनाकेरॉन, या फिलेमोन, या आर्किलोचस में देखकर धोखा दिया। उनके लेखन से; यदि कोई काम आनंद देता है, तो यह अभी तक इसका पालन नहीं करता है कि इसका लेखक नकल का हकदार है" ("पेरिकल्स", 2. एस। सोबोलेव्स्की द्वारा अनुवादित)। कवियों, संगीतकारों और अन्य सांस्कृतिक हस्तियों, जिनके जीवन हेलेनिस्टिक जीवनी की संपत्ति थे, को तुलनात्मक जीवन के अनुकरणीय नायकों में जगह नहीं मिली। यहां तक ​​कि उत्कृष्ट वक्ता डेमोस्थनीज और सिसरो को प्लूटार्क द्वारा राजनीतिक हस्तियों के रूप में माना जाता है, उनके बारे में साहित्यिक रचनात्मकताजीवनी लेखक जानबूझकर चुप रहता है*।

इसलिए, इस शैली के लिए पारंपरिक नायकों के घेरे से परे जाकर, प्लूटार्क ने ग्रीक और रोमन इतिहास में पात्रों के जोड़ीदार समूहीकरण का एक मूल और पहले से अप्रयुक्त तरीका पाया, और, जैसा कि प्लूटार्क के लिए स्वाभाविक है, औपचारिक खोज को सेवा में रखा गया था। ग्रीको-रोमन अतीत को गौरवान्वित करने और रोमन साम्राज्य में दो महानतम लोगों के मेल-मिलाप का महत्वपूर्ण विचार। लेखक अपने हमवतन लोगों को दिखाना चाहता था, जो रोम के विरोध में थे, कि रोमन जंगली नहीं थे, और बदले में, उन लोगों की महानता और गरिमा की याद दिलाने के लिए, जिन्हें वे कभी-कभी अपमानजनक रूप से "एक प्रकार का अनाज" कहते थे। नतीजतन, प्लूटार्क को 46 जीवनी का एक पूरा चक्र मिला, जिसमें 21 रंजक (जोड़े) और एक टेट्रैड (4 जीवनियों का एक संयोजन: भाई टिबेरियस और गयुस ग्रेची - एगिस और क्लेमेनस) शामिल हैं। लगभग सभी रंग एक सामान्य परिचय के साथ होते हैं, पात्रों की समानता पर जोर देते हैं, और एक अंतिम तुलना, जिसमें जोर, एक नियम के रूप में, उनके मतभेदों पर होता है।

नायकों को जोड़े में जोड़ने के मानदंड अलग-अलग हैं और हमेशा सतह पर झूठ नहीं बोलते हैं - यह पात्रों या मनोवैज्ञानिक प्रकारों की समानता, ऐतिहासिक भूमिका की तुलना, जीवन स्थितियों की समानता हो सकती है। तो, थेटस और रोमुलस के लिए, मुख्य मानदंड "शानदार, प्रसिद्ध एथेंस के संस्थापक" और "अजेय, गौरवशाली रोम" के पिता की ऐतिहासिक भूमिका की समानता थी, लेकिन, इसके अलावा, एक अंधेरे, अर्ध-दिव्य मूल , उत्कृष्ट दिमाग के साथ शारीरिक शक्ति का संयोजन, रिश्तेदारों और साथी नागरिकों के साथ संबंधों में कठिनाइयाँ और यहाँ तक कि महिलाओं का अपहरण भी। नुमा और लाइकर्गस की समानता उनके सामान्य गुणों में व्यक्त की गई है: बुद्धि, धर्मपरायणता, प्रबंधन करने की क्षमता, दूसरों को शिक्षित करना और उन्हें इस विचार से प्रेरित करना कि दोनों ने उन कानूनों को प्राप्त किया जो उन्होंने विशेष रूप से देवताओं के हाथों से दिए थे। सोलन और पोपलीकोला इस आधार पर एकजुट हैं कि दूसरे का जीवन उस आदर्श का व्यावहारिक बोध निकला, जिसे सोलन ने अपनी कविताओं में और क्रूस के अपने प्रसिद्ध उत्तर में तैयार किया था।

काफी अप्रत्याशित, पहली नज़र में, कठोर, सीधे और यहां तक ​​​​कि असभ्य रोमन कोरिओलेनस की तुलना परिष्कृत, शिक्षित और एक ही समय में, नैतिक दृष्टि से अनुकरणीय से दूर, ग्रीक अल्सीबेड्स के साथ प्रतीत होती है: यहां प्लूटार्क से शुरू होता है जीवन स्थितियों की समानता, यह दिखाते हुए कि कैसे दो पूरी तरह से भिन्न हैं, यद्यपि चरित्र की प्रकृति द्वारा समृद्ध रूप से उपहार में दिए गए, अत्यधिक महत्वाकांक्षा के कारण, वे देशद्रोह के लिए जन्मभूमि पर आ गए। उसी शानदार कंट्रास्ट पर, आंशिक समानताओं से छायांकित, एरिस्टाइड्स - मार्क काटो, साथ ही फिलोपेमेन - टाइटस फ्लेमिनिनस और लिसेन्डर - सुल्ला का रंग बनाया गया है।

जनरलों निकियास और क्रैसस को दुखद घटनाओं (सिसिलियन और पार्थियन तबाही) में भाग लेने वालों के रूप में जोड़ा जाता है, और केवल इसी संदर्भ में वे प्लूटार्क के लिए रुचि रखते हैं। सर्टोरियस और यूमनीस की जीवनी द्वारा स्थितियों की समान समानता का प्रदर्शन किया गया है: दोनों, प्रतिभाशाली कमांडर होने के नाते, अपनी मातृभूमि को खो दिया और उन लोगों की साजिश का शिकार हो गए जिनके साथ उन्होंने दुश्मन को हराया था। लेकिन सीमोन और ल्यूकुलस एकजुट हैं, बल्कि, पात्रों की समानता से: दोनों दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई में जंगी हैं, लेकिन नागरिक क्षेत्र में शांतिपूर्ण हैं, दोनों प्रकृति की चौड़ाई और अपव्यय से संबंधित हैं जिसके साथ वे दावतें सेट करते हैं और दोस्तों की मदद करते हैं .

साहसिकता और भाग्य की अस्थिरता पाइर्रहस को गयुस मारियस से संबंधित बनाती है, और गंभीर अनम्यता और अप्रचलित नींव के प्रति समर्पण - फोकियन और कैटो द यंगर। सिकंदर और सीज़र के संबंध को विशेष स्पष्टीकरण की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है, यह इतना स्वाभाविक लगता है; एक बार फिर प्लूटार्क द्वारा बताए गए उपाख्यान से इसकी पुष्टि होती है कि कैसे सीज़र ने सिकंदर के कामों के बारे में अपने खाली समय में पढ़ा, एक आंसू बहाया, और जब हैरान दोस्तों ने उससे इसका कारण पूछा, तो उसने जवाब दिया: "क्या यह वास्तव में आपको लगता है?" दुःख के लिए अपर्याप्त कारण है कि मेरी उम्र में सिकंदर ने पहले ही इतने सारे लोगों पर शासन किया है, और मैंने अभी तक कुछ भी उल्लेखनीय नहीं किया है!" ("सीज़र", 11. के। लैम्प्सकोव और जी। स्ट्रैटनोव्स्की द्वारा अनुवादित)।

डायोन-ब्रूटस समानांतर के लिए प्रेरणा कुछ असामान्य लगती है (एक खुद प्लेटो का छात्र था, और दूसरा प्लेटो के कहने पर लाया गया था), लेकिन यह भी स्पष्ट हो जाता है अगर हम याद करते हैं कि प्लूटार्क खुद को इस दार्शनिक का अनुयायी मानते थे; इसके अलावा, लेखक दोनों नायकों को अत्याचारियों से घृणा करने का श्रेय देता है; अंत में, एक और संयोग इस रंग को एक दुखद अर्थ देता है: देवता ने डायोन और ब्रूटस दोनों की असामयिक मृत्यु की घोषणा की।

कुछ मामलों में, पात्रों की समानता स्थितियों और नियति की समानता से पूरित होती है, और फिर जीवनी संबंधी समानता बहुस्तरीय हो जाती है। यह डेमोस्थनीज की जोड़ी है - सिसरो, जिसे "देवता, ऐसा लगता है, शुरू से ही एक मॉडल के अनुसार गढ़ा गया है: न केवल इसने उनके चरित्र को कई समान विशेषताएं दीं, जैसे कि, उदाहरण के लिए, महत्वाकांक्षा और नागरिक स्वतंत्रता के प्रति समर्पण , युद्धों और खतरों के सामने कायरता, लेकिन मिश्रित और कई संयोग हैं। दो अन्य वक्ता मिलना मुश्किल है, जिन्होंने सरल और अज्ञानी लोगों के रूप में, प्रसिद्धि और शक्ति प्राप्त की, राजाओं और अत्याचारियों के साथ संघर्ष में प्रवेश किया, अपनी बेटियों को खो दिया, अपनी जन्मभूमि से निष्कासित कर दिया गया, लेकिन सम्मान के साथ लौटे, फिर से भाग गए, लेकिन थे दुश्मनों द्वारा कब्जा कर लिया गया और उसी समय जीवन को अलविदा कह दिया जब उनके साथी नागरिकों की स्वतंत्रता समाप्त हो गई ”(“ डेमोस्थनीज ”, 3. ई। यॉंट्ज़ द्वारा अनुवादित)।

अंत में, टेट्रड टिबेरियस और गयुस ग्रेची - एजिस - क्लेमेनस ने इन चार नायकों को "डेमोगॉग्स, और उस पर महान लोगों" के रूप में एकजुट किया: अपने साथी नागरिकों के प्यार को जीतने के बाद, वे अपने कर्ज में बने रहने के लिए शर्मिंदा महसूस करते थे और लगातार प्रयास करते थे उन्हें दिखाए गए सम्मानों को पार करने के लिए उनके अच्छे उपक्रम; लेकिन सरकार के एक न्यायपूर्ण रूप को बहाल करने की कोशिश में, उन्हें उन प्रभावशाली लोगों से घृणा हुई जो अपने विशेषाधिकारों को छोड़ना नहीं चाहते थे। इस प्रकार, यहाँ भी, मनोवैज्ञानिक प्रकारों की समानता और रोम और स्पार्टा में राजनीतिक स्थिति की समानता दोनों है।

ग्रीक और रोमन आंकड़ों की जीवनी की समानांतर व्यवस्था, के अनुसार थी उपयुक्त अभिव्यक्तिएस.एस. एवरिन्त्सेव, "सांस्कृतिक कूटनीति का एक कार्य" लेखक और चेरोनिआ के नागरिक, जो, जैसा कि हम याद करते हैं, अपने सामाजिक गतिविधियांबार-बार अपने मूल शहर और रोम के बीच मध्यस्थ की भूमिका निभाई। लेकिन यह नोटिस करना असंभव नहीं है कि प्रत्येक जोड़ी के नायकों के बीच एक प्रकार की प्रतियोगिता होती है, जो उस भव्य प्रतियोगिता के लघु रूप में एक प्रतिबिंब है जिसे ग्रीस और रोम ने इतिहास के क्षेत्र में तब से छेड़ा है जब से रोम ने खुद को पहचानना शुरू किया था। ग्रीस के उत्तराधिकारी और प्रतिद्वंद्वी *। शिक्षा और आध्यात्मिक संस्कृति के क्षेत्र में यूनानियों की श्रेष्ठता को स्वयं रोमनों ने पहचाना था, जिनके सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों ने अपने दर्शन में सुधार करने के लिए एथेंस की यात्रा की, और रोड्स ने अपने वाक्पटु कौशल को सुधारने के लिए। कई लेखकों और कवियों के बयानों से प्रबलित इस राय को होरेस में अपनी सबसे आकर्षक अभिव्यक्ति मिली:

ग्रीस, बंदी बना लिया गया, गर्वित विजेताओं को बंदी बना लिया।

रोमनों के लिए, वे स्वयं और यूनानियों दोनों ने अपने राज्य और अन्य लोगों को प्रबंधित करने की क्षमता में अपनी प्राथमिकता को पहचाना। ग्रीक प्लूटार्क के लिए यह साबित करना और भी महत्वपूर्ण था कि राजनीति के साथ-साथ युद्ध की कला में भी उनके हमवतन के पास गर्व करने के लिए कुछ है। इसके अलावा, प्लेटो के अनुयायी के रूप में, प्लूटार्क राजनीतिक कला को दार्शनिक शिक्षा के घटकों में से एक मानते हैं, और राज्य गतिविधि इसके आवेदन का सबसे योग्य क्षेत्र है। इस मामले में, इस क्षेत्र में रोमनों की सभी उपलब्धियाँ और कुछ नहीं बल्कि यूनानियों द्वारा विकसित शिक्षा प्रणाली का परिणाम हैं। यह कोई संयोग नहीं है, इसलिए, प्लूटार्क, जहां भी संभव हो, इस संबंध पर जोर देता है: नुमा को पाइथागोरस के एक छात्र के रूप में चित्रित किया गया है, पॉप्लिकोला का जीवन सोलोन के आदर्शों की प्राप्ति के रूप में सामने आता है, और ब्रूटस प्लेटो के लिए अपने आप में सबसे अच्छा है। . इस प्रकार, यूनानियों की आध्यात्मिक प्राथमिकता के साथ ग्रीको-रोमन वीरता की पहचान के विचार के लिए एक दार्शनिक आधार प्रदान किया जाता है।

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