व्यापक अर्थों में उत्तर आधुनिकतावाद- यह यूरोपीय संस्कृति में एक सामान्य दिशा है, जिसका अपना दार्शनिक आधार है; यह एक अजीबोगरीब रवैया है, वास्तविकता की एक विशेष धारणा है। एक संकीर्ण अर्थ में, उत्तर-आधुनिकतावाद साहित्य और कला में एक प्रवृत्ति है, जो विशिष्ट कार्यों के निर्माण में व्यक्त होती है।

उत्तर-आधुनिकतावाद ने साहित्यिक परिदृश्य में एक तैयार प्रवृत्ति के रूप में प्रवेश किया, एक अखंड गठन के रूप में, हालाँकि रूसी उत्तर-आधुनिकतावाद कई प्रवृत्तियों और धाराओं का योग है: वैचारिकता और नव-बैरोक.

वैचारिकता या सामाजिक कला।

संकल्पनात्मकता, या sots कला- यह प्रवृत्ति लगातार दुनिया की उत्तर-आधुनिकतावादी तस्वीर का विस्तार करती है, जिसमें अधिक से अधिक नई सांस्कृतिक भाषाएँ (समाजवादी यथार्थवाद से लेकर विभिन्न शास्त्रीय प्रवृत्तियाँ, आदि) शामिल हैं। सीमांत भाषाओं (उदाहरण के लिए अश्लीलता) के साथ आधिकारिक भाषाओं की तुलना करना और तुलना करना, अपवित्र के साथ पवित्र, विद्रोही लोगों के साथ अर्ध-आधिकारिक, वैचारिकता सांस्कृतिक चेतना के विभिन्न मिथकों की निकटता को प्रकट करती है, समान रूप से वास्तविकता को नष्ट करती है, इसे कल्पनाओं के एक सेट के साथ बदल देती है। और एक ही समय में दुनिया के अपने विचार, सत्य, आदर्श को पाठक पर अधिनायकवादी रूप से थोपना। वैचारिकता मुख्य रूप से सत्ता की भाषाओं पर पुनर्विचार करने पर केंद्रित है (चाहे वह राजनीतिक सत्ता की भाषा हो, यानी सामाजिक यथार्थवाद, या नैतिक रूप से आधिकारिक परंपरा की भाषा, उदाहरण के लिए, रूसी क्लासिक्स, या इतिहास की विभिन्न पौराणिक कथाएँ)।

साहित्य में वैचारिकता मुख्य रूप से ऐसे लेखकों द्वारा प्रस्तुत की जाती है जैसे डीए पिगोरोव, लेव रुबिनस्टीन, व्लादिमीर सोरोकिन, और एवगेनी पोपोव, अनातोली गवरिलोव, ज़ुफ़र ग्रीव, निकोलाई बैतोव, इगोर यार्केविच और अन्य द्वारा रूपांतरित रूप में।

उत्तर आधुनिकतावाद एक प्रवृत्ति है जिसे इस रूप में परिभाषित किया जा सकता है नव-बरोक. इटालियन सिद्धांतकार उमर कैलाबेरी ने अपनी पुस्तक नियो-बैरोक में इस प्रवृत्ति की मुख्य विशेषताओं को रेखांकित किया है:

पुनरावृत्ति का सौंदर्यशास्त्र: अद्वितीय और दोहराने योग्य की द्वंद्वात्मकता - बहुकेंद्रितता, विनियमित अनियमितता, प्रचंड लय ("मॉस्को-पेटुस्की" और "पुश्किन हाउस" में विषयगत रूप से पीटा गया, रुबिनस्टीन और किबिरोव की काव्य प्रणाली इन सिद्धांतों पर निर्मित हैं);

अधिकता का सौंदर्यशास्त्र- सीमाओं को अंतिम सीमा तक खींचने पर प्रयोग, राक्षसीता (अक्सेनोव की शारीरिकता, अलेशकोवस्की, पात्रों की राक्षसी और सबसे बढ़कर, साशा सोकोलोव के "पालिसेंड्रिया" में कथावाचक);

संपूर्ण से विस्तार और / या खंड पर जोर देना: विवरण का अतिरेक, "जिसमें विवरण वास्तव में एक प्रणाली बन जाता है" (सोकोलोव, टॉल्स्टया);

प्रमुख रचनात्मक सिद्धांतों के रूप में यादृच्छिकता, असंतोष, अनियमितता, एक एकल मेटाटेक्स्ट में असमान और विषम ग्रंथों का संयोजन (एरोफीव द्वारा "मॉस्को-पेटुस्की", सोकोलोव द्वारा "स्कूल फॉर फूल्स" और "बिटवीन ए डॉग एंड ए वुल्फ", बिटोव द्वारा "पुश्किन हाउस", पेलेविन द्वारा "चपाएव और खालीपन" , वगैरह।)।

टकरावों की अघुलनशीलता("समुद्री मील" और "भूलभुलैया" की एक प्रणाली के बदले में गठन): संघर्ष को हल करने की खुशी, साजिश संघर्षआदि को "हानि और रहस्य के स्वाद" से बदल दिया जाता है।

उत्तर आधुनिकतावाद का उदय।

उत्तर आधुनिकतावाद एक कट्टरपंथी, क्रांतिकारी आंदोलन के रूप में उभरा। यह डिकंस्ट्रक्शन (60 के दशक की शुरुआत में जे. डेरिडा द्वारा पेश किया गया शब्द) और विकेंद्रीकरण पर आधारित है। विखंडन पुराने की पूर्ण अस्वीकृति है, पुराने की कीमत पर नए का निर्माण, और विकेंद्रीकरण किसी भी घटना के ठोस अर्थों का अपव्यय है। किसी भी व्यवस्था का केंद्र एक कल्पना है, सत्ता की सत्ता समाप्त हो जाती है, केंद्र विभिन्न कारकों पर निर्भर करता है।

इस प्रकार, उत्तर-आधुनिकतावाद के सौंदर्यशास्त्र में, सिमुलक्रा (डेल्यूज़) की एक धारा के तहत वास्तविकता गायब हो जाती है। दुनिया एक साथ सह-अस्तित्व और अतिव्यापी ग्रंथों, सांस्कृतिक भाषाओं, मिथकों की अराजकता में बदल जाती है। एक व्यक्ति अपने द्वारा या अन्य लोगों द्वारा बनाए गए सिमुलक्रा की दुनिया में रहता है।

इस संबंध में, हमें इंटरटेक्स्चुअलिटी की अवधारणा का भी उल्लेख करना चाहिए, जब निर्मित पाठ पहले लिखित ग्रंथों से लिए गए उद्धरणों का ताना-बाना बन जाता है, एक प्रकार का पालिम्प्सेस्ट। नतीजतन, असीमित संख्या में संघ उत्पन्न होते हैं, और अर्थ अनंत तक फैलता है।

उत्तर-आधुनिकतावाद के कुछ कार्यों को एक प्रकंद संरचना की विशेषता है, जहाँ कोई विरोध नहीं है, कोई शुरुआत नहीं है और कोई अंत नहीं है।

उत्तर आधुनिकतावाद की मुख्य अवधारणाओं में रीमेक और कथा भी शामिल है। रीमेक पहले से लिखे गए काम का एक नया संस्करण है (सीएफ: फुरमानोव और पेलेविन द्वारा ग्रंथ)। कथा इतिहास के बारे में विचारों की एक प्रणाली है। इतिहास उनके कालानुक्रमिक क्रम में घटनाओं का परिवर्तन नहीं है, बल्कि लोगों की चेतना द्वारा निर्मित एक मिथक है।

तो, उत्तर-आधुनिक पाठ खेल की भाषाओं की परस्पर क्रिया है, यह जीवन की नकल नहीं करता है, जैसा कि पारंपरिक करता है। उत्तर-आधुनिकतावाद में, लेखक का कार्य भी बदलता है: कुछ नया बनाकर बनाना नहीं, बल्कि पुराने को रीसायकल करना।

एम। लिपोवेट्स्की, पैरालॉजी के मूल उत्तर-आधुनिक सिद्धांत और "पैरालॉजी" की अवधारणा पर भरोसा करते हुए, पश्चिमी की तुलना में रूसी उत्तर-आधुनिकतावाद की कुछ विशेषताओं पर प्रकाश डालते हैं। पैरालॉजी "विरोधाभासी विनाश है जिसे बुद्धि की संरचनाओं को इस तरह बदलने के लिए डिज़ाइन किया गया है।" पक्षाघात एक ऐसी स्थिति का निर्माण करता है जो एक द्विआधारी स्थिति के विपरीत होती है, अर्थात, जिसमें किसी एक शुरुआत की प्राथमिकता के साथ एक कठोर विरोध होता है, इसके अलावा, एक विरोधी के अस्तित्व की संभावना को मान्यता दी जाती है। विरोधाभास इस तथ्य में निहित है कि ये दोनों सिद्धांत एक साथ मौजूद हैं, परस्पर क्रिया करते हैं, लेकिन साथ ही, उनके बीच एक समझौते के अस्तित्व को पूरी तरह से बाहर रखा गया है। इस दृष्टिकोण से, रूसी उत्तर-आधुनिकतावाद पश्चिमी से भिन्न है:

दार्शनिक और सौंदर्यवादी श्रेणियों के बीच शास्त्रीय, आधुनिकतावादी, साथ ही द्वंद्वात्मक चेतना में मौलिक रूप से असंगत के बीच "बैठक बिंदु" के गठन पर, विपक्ष के ध्रुवों के बीच समझौता और संवाद इंटरफेस की खोज पर ध्यान केंद्रित करना।

साथ ही, ये समझौते मूल रूप से "पैरालॉजिकल" हैं, वे एक विस्फोटक चरित्र बनाए रखते हैं, अस्थिर और समस्याग्रस्त हैं, वे विरोधाभासों को दूर नहीं करते हैं, लेकिन विरोधाभासी अखंडता को जन्म देते हैं।

सिमुलक्रा की श्रेणी कुछ अलग है। Simulacra लोगों के व्यवहार, उनकी धारणा और अंततः उनकी चेतना को नियंत्रित करता है, जो अंततः "व्यक्तित्व की मृत्यु" की ओर ले जाता है: मानव "I" भी simulacra के एक सेट से बना है।

उत्तर-आधुनिकतावाद में सिमुलक्रा का सेट वास्तविकता का नहीं, बल्कि उसकी अनुपस्थिति का, यानी शून्यता का विरोध करता है। इसी समय, विरोधाभासी रूप से, सिमुलक्रा केवल उनके अनुकरणीय को साकार करने की स्थिति के तहत वास्तविकता निर्माण का एक स्रोत बन जाता है, अर्थात। काल्पनिक, काल्पनिक, भ्रामक प्रकृति, केवल उनकी वास्तविकता में प्रारंभिक अविश्वास की स्थिति के तहत। सिमुलक्रा की श्रेणी का अस्तित्व इसकी वास्तविकता के साथ बातचीत को मजबूर करता है। इस प्रकार, सौंदर्य बोध का एक निश्चित तंत्र प्रकट होता है, जो रूसी उत्तर आधुनिकतावाद की विशेषता है।

उत्तर-आधुनिकतावाद में प्रतिपक्ष सिमुलक्रम-वास्तविकता के अतिरिक्त अन्य विरोध दर्ज हैं, जैसे विखंडन-अखंडता, वैयक्तिक-अवैयक्तिक, स्मृति-विस्मृति, शक्ति-स्वतंत्रता, आदि। विखंडन - अखंडताएम। लिपोवेटस्की की परिभाषा के अनुसार: "... यहां तक ​​​​कि रूसी उत्तर-आधुनिकतावाद के ग्रंथों में अखंडता के अपघटन के सबसे कट्टरपंथी संस्करण स्वतंत्र अर्थ से रहित हैं और अखंडता के कुछ" गैर-शास्त्रीय "मॉडल उत्पन्न करने के लिए तंत्र के रूप में प्रस्तुत किए गए हैं। ।”

शून्यता की श्रेणी भी रूसी उत्तर-आधुनिकतावाद में एक अलग दिशा प्राप्त करती है। वी. पेलेविन के अनुसार, शून्यता "कुछ भी प्रतिबिंबित नहीं करती है, और इसलिए उस पर कुछ भी नियत नहीं किया जा सकता है, एक निश्चित सतह, बिल्कुल निष्क्रिय, और इतना अधिक कि कोई भी उपकरण जो टकराव में प्रवेश कर गया है, उसकी शांत उपस्थिति को हिला नहीं सकता है।" इसके कारण, पेलेविन की शून्यता का अन्य सभी चीज़ों पर सत्तामूलक वर्चस्व है और यह एक स्वतंत्र मूल्य है। खालीपन हमेशा खालीपन ही रहेगा।

विरोध व्यक्तिगत - अवैयक्तिकएक परिवर्तनशील द्रव अखंडता के रूप में एक व्यक्ति के रूप में व्यवहार में महसूस किया जाता है।

स्मृति – विस्मृति- सीधे ए। बिटोव से संस्कृति के प्रावधान में महसूस किया जाता है: "... बचाने के लिए - भूलना जरूरी है।"

इन विरोधों के आधार पर, एम। लिपोवेटस्की एक और, व्यापक एक - विरोध को कम करता है कैओस - अंतरिक्ष. “अराजकता एक ऐसी प्रणाली है जिसकी गतिविधि संतुलन की स्थिति में शासन करने वाले उदासीन विकार के विपरीत है; अब कोई स्थिरता मैक्रोस्कोपिक विवरण की शुद्धता सुनिश्चित नहीं करती है, सभी संभावनाएं वास्तविक होती हैं, सह-अस्तित्व में होती हैं और एक दूसरे के साथ बातचीत करती हैं, और सिस्टम एक ही समय में वह सब कुछ हो जाता है जो वह हो सकता है। इस स्थिति को निरूपित करने के लिए, लिपोवेट्स्की ने "कैओस्मोस" की अवधारणा का परिचय दिया, जो सद्भाव की जगह लेता है।

रूसी उत्तर-आधुनिकतावाद में, दिशा की शुद्धता का भी अभाव है - उदाहरण के लिए, अवांट-गार्डे यूटोपियनवाद (सोकोलोव के "स्कूल फॉर फूल्स" से स्वतंत्रता के अतियथार्थवादी यूटोपिया में) और शास्त्रीय यथार्थवाद के सौंदर्यवादी आदर्श की प्रतिध्वनि, चाहे वह " बिटोव द्वारा आत्मा की द्वंद्वात्मकता, उत्तर आधुनिक संशयवाद के साथ सह-अस्तित्व। या वी। एरोफीव और टी। टॉल्स्टॉय द्वारा "मर्सी टू द फॉलन"।

रूसी उत्तर-आधुनिकतावाद की एक विशेषता नायक की समस्या है - लेखक - कथाकार, जो ज्यादातर मामलों में एक-दूसरे से स्वतंत्र रूप से मौजूद होते हैं, लेकिन उनका स्थायी जुड़ाव पवित्र मूर्ख का प्रतीक है। अधिक सटीक रूप से, पाठ में पवित्र मूर्ख का आदर्श केंद्र है, वह बिंदु जहां मुख्य रेखाएं मिलती हैं। इसके अलावा, यह दो कार्य कर सकता है (कम से कम):

व्याप्त सांस्कृतिक कोड के बीच तैरते सीमा रेखा विषय का एक क्लासिक संस्करण। इसलिए, उदाहरण के लिए, "मॉस्को - पेटुस्की" कविता में वेनिचका कोशिश करता है, पहले से ही दूसरी तरफ, यसिन, जीसस क्राइस्ट, शानदार कॉकटेल, प्रेम, कोमलता, प्रावदा के संपादकीय में पुनर्मिलन करने के लिए। और यह मूर्ख चेतना की सीमा के भीतर ही संभव हो पाता है। साशा सोकोलोव का नायक समय-समय पर आधे में विभाजित होता है, सांस्कृतिक कोड के केंद्र में भी खड़ा होता है, लेकिन उनमें से किसी पर भी ध्यान दिए बिना, लेकिन जैसे कि उसके माध्यम से अपना प्रवाह गुजरता है। यह दूसरे के अस्तित्व के बारे में उत्तर-आधुनिकतावाद के सिद्धांत से निकटता से मेल खाता है। यह अन्य (या अन्य) के अस्तित्व के लिए धन्यवाद है, दूसरे शब्दों में, समाज, मानव मन में कि सभी प्रकार के सांस्कृतिक कोड एक अप्रत्याशित मोज़ेक का निर्माण करते हैं।

साथ ही, यह आर्केटाइप संदर्भ का एक संस्करण है, सांस्कृतिक पुरातनता की एक शक्तिशाली शाखा के साथ संचार की एक रेखा है, जो रोज़ानोव और खार्म्स से वर्तमान तक पहुंच गई है।

कलात्मक स्थान को संतृप्त करने के लिए रूसी उत्तर आधुनिकतावाद में भी कई विकल्प हैं। उनमें से कुछ यहां हैं।

उदाहरण के लिए, एक काम संस्कृति की एक समृद्ध स्थिति पर आधारित हो सकता है, जो काफी हद तक सामग्री की पुष्टि करता है (ए। बिटोव द्वारा "पुश्किन हाउस", वी। एरोफीव द्वारा "मॉस्को - पेटुस्की")। उत्तर-आधुनिकतावाद का एक और संस्करण है: संस्कृति की संतृप्त अवस्था को किसी भी कारण से अंतहीन भावनाओं से बदल दिया जाता है। पाठक को दुनिया में हर चीज के बारे में भावनाओं और दार्शनिक वार्तालापों का एक विश्वकोश पेश किया जाता है, और विशेष रूप से सोवियत भ्रम के बाद, एक भयानक काले वास्तविकता के रूप में माना जाता है, एक पूर्ण विफलता के रूप में, एक मृत अंत (डी। गालकोवस्की, वी। सोरोकिन द्वारा काम करता है)।

1990 के दशक की दूसरी छमाही का साहित्यिक चित्रमाला। दो सौंदर्य प्रवृत्तियों की बातचीत से निर्धारित: वास्तविक,पिछले साहित्यिक इतिहास की परंपरा में निहित है, और नया, उत्तर आधुनिक।एक साहित्यिक और कलात्मक आंदोलन के रूप में रूसी उत्तर-आधुनिकतावाद अक्सर 1990 के दशक की अवधि से जुड़ा हुआ है, हालांकि वास्तव में इसका कम से कम चार दशकों का एक महत्वपूर्ण प्रागितिहास है। इसका उद्भव पूरी तरह से स्वाभाविक था और साहित्यिक विकास के आंतरिक नियमों और एक निश्चित अवस्था दोनों द्वारा निर्धारित किया गया था सार्वजनिक चेतना. उत्तर आधुनिकतावाद इतना सौंदर्यशास्त्र नहीं है जितना कि दर्शन,सोच का प्रकार, महसूस करने और सोचने का एक तरीका, जिसने साहित्य में अपनी अभिव्यक्ति पाई।

उत्तर-आधुनिकतावाद की कुल सार्वभौमिकता का दावा, दार्शनिक और साहित्यिक दोनों क्षेत्रों में, 1990 के दशक के उत्तरार्ध तक स्पष्ट हो गया, जब यह सौंदर्यशास्त्र और इसका प्रतिनिधित्व करने वाले कलाकार, साहित्यिक बहिष्कार से, पढ़ने वाली जनता के विचारों के स्वामी बन गए। जो उस समय तक काफी पतला हो चुका था। यह तब था कि प्रमुख आंकड़ों के स्थान पर आधुनिक साहित्यदिमित्री प्रिगोव, लेव रुबिनस्टीन, व्लादिमीर सोरोकिन, विक्टर पेलेविन को सामने रखा गया है, जानबूझकर पाठक को चौंका दिया। यथार्थवादी साहित्य पर पले-बढ़े व्यक्ति पर उनके कार्यों की चौंकाने वाली छाप न केवल बाहरी सामग्री से जुड़ी है, साहित्यिक और सामान्य सांस्कृतिक भाषण शिष्टाचार का जानबूझकर उल्लंघन (अश्लील भाषा का उपयोग, सबसे कम सामाजिक परिवेश के शब्दजाल का पुनरुत्पादन), सभी नैतिक वर्जनाओं को हटाना (कई यौन कृत्यों और सौंदर्य-विरोधी शारीरिक अभिव्यक्तियों की एक विस्तृत जानबूझकर कम आंकी गई छवि), एक चरित्र के चरित्र या व्यवहार के लिए एक यथार्थवादी या कम से कम किसी तरह से तर्कसंगत प्रेरणा की मौलिक अस्वीकृति। सोरोकिन या पेलेविन के कार्यों के साथ टकराव से झटका उनमें परिलक्षित वास्तविकता की मौलिक रूप से अलग समझ के कारण हुआ; वास्तविकता, निजी और ऐतिहासिक समय, सांस्कृतिक और सामाजिक-ऐतिहासिक वास्तविकता (उपन्यास "चपाएव और खालीपन", वी। ओ। पेलेविन द्वारा "पीढ़ी पी") के अस्तित्व में लेखकों का संदेह; शास्त्रीय यथार्थवादी साहित्यिक मॉडल का जानबूझकर विनाश, घटनाओं और घटनाओं के प्राकृतिक रूप से व्याख्या करने योग्य कारण और प्रभाव संबंध, पात्रों के कार्यों के लिए प्रेरणा, कथानक टकरावों का विकास (वी। जी। सोरोकिन द्वारा "नॉर्म" और "रोमन")। अंततः - होने के तर्कसंगत स्पष्टीकरण की संभावना के बारे में संदेह। यह सब अक्सर पारंपरिक यथार्थवादी उन्मुख प्रकाशनों के साहित्यिक-आलोचनात्मक पत्रिकाओं में पाठक, साहित्य और सामान्य रूप से मनुष्य के उपहास के रूप में व्याख्या किया गया था। यह कहा जाना चाहिए कि इन लेखकों के ग्रंथ, यौन या मल संबंधी उद्देश्यों से भरे हुए हैं, इस तरह की आलोचनात्मक व्याख्या के लिए पूरी तरह से आधार प्रदान करते हैं। हालाँकि, गंभीर आलोचक अनजाने में लेखकों के उकसावे का शिकार हो गए, उत्तर आधुनिकतावादी पाठ के सबसे स्पष्ट, सरल और गलत पढ़ने के मार्ग का अनुसरण किया।

कई भर्त्सनाओं का जवाब देते हुए कि वह लोगों को पसंद नहीं करता है, कि वह अपने कामों में उनका मजाक उड़ाता है, वीजी सोरोकिन ने तर्क दिया कि साहित्य "एक मृत दुनिया" है, और एक उपन्यास या कहानी में दर्शाए गए लोग "लोग नहीं हैं, वे सिर्फ अक्षर हैं कागज़। लेखक के कथन में न केवल साहित्य की उसकी समझ की कुंजी है, बल्कि सामान्य रूप से उत्तर-आधुनिक चेतना की भी कुंजी है।

लब्बोलुआब यह है कि इसके सौंदर्यवादी आधार में, उत्तर-आधुनिकतावाद का साहित्य न केवल यथार्थवादी साहित्य का तीव्र विरोध करता है - इसकी मौलिक रूप से भिन्न कलात्मक प्रकृति है। परंपरागत साहित्यिक रुझान, जिसमें क्लासिकिज़्म, भावुकता, रूमानियत और निश्चित रूप से, यथार्थवाद, एक तरह से या किसी अन्य वास्तविकता पर केंद्रित है, जो छवि के विषय के रूप में कार्य करता है। इस मामले में, कला का वास्तविकता से संबंध बहुत भिन्न हो सकता है। इसे सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रियाओं के दृष्टिकोण से सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रियाओं के दृष्टिकोण से अध्ययन करने के लिए, सामाजिक संबंधों के कुछ आदर्श मॉडल बनाने के लिए, जीवन (अरिस्टोटेलियन माइमेसिस) की नकल करने के लिए साहित्य की इच्छा से निर्धारित किया जा सकता है। (उपन्यास "व्हाट टू डू?") के लेखक एन। जी। चेर्नशेव्स्की का क्लासिकवाद या यथार्थवाद, वास्तविकता को सीधे प्रभावित करता है, एक व्यक्ति को बदलता है, उसे "आकार" देता है, अपने युग के विभिन्न सामाजिक मुखौटे-प्रकार (समाजवादी यथार्थवाद) को चित्रित करता है। जो भी हो, साहित्य और यथार्थ का मूलभूत सहसम्बन्ध और सहसम्बन्ध संदेह से परे है। बिल्कुल

इसलिए, कुछ विद्वान इस तरह के साहित्यिक आंदोलनों या रचनात्मक तरीकों को चिह्नित करने का प्रस्ताव रखते हैं प्राथमिकसौंदर्य प्रणाली।

उत्तर आधुनिक साहित्य का सार बिल्कुल अलग है। यह अपने कार्य के रूप में बिल्कुल भी निर्धारित नहीं है (कम से कम इसे घोषित किया गया है) वास्तविकता का अध्ययन; इसके अलावा, साहित्य और जीवन का बहुत संबंध, उनके बीच के संबंध को सिद्धांत रूप में नकार दिया गया है (साहित्य "यह एक मृत दुनिया है", नायक "कागज पर सिर्फ अक्षर हैं")। इस मामले में, साहित्य का विषय एक वास्तविक सामाजिक या ऑन्कोलॉजिकल वास्तविकता नहीं है, बल्कि पिछली संस्कृति है: विभिन्न युगों के साहित्यिक और गैर-साहित्यिक ग्रंथ, पारंपरिक सांस्कृतिक पदानुक्रम के बाहर माने जाते हैं, जो उच्च और निम्न, पवित्र को मिलाना संभव बनाता है। और अपवित्र, उच्च शैली और अर्ध-साक्षर स्थानीय भाषा, कविता और कठबोली शब्दजाल। पौराणिक कथाओं, मुख्य रूप से समाजवादी यथार्थवाद, असंगत प्रवचन, लोककथाओं और साहित्यिक पात्रों के पुनर्विचार भाग्य, रोजमर्रा की क्लिच और रूढ़िवादिता, सबसे अधिक अप्रतिबंधित, सामूहिक अचेतन के स्तर पर विद्यमान, साहित्य का विषय बन जाते हैं।

इस प्रकार, उत्तर-आधुनिकतावाद और, कहें, यथार्थवादी सौंदर्यशास्त्र के बीच मूलभूत अंतर यह है कि यह है माध्यमिक कला प्रणाली, वास्तविकता की खोज नहीं, बल्कि इसके बारे में पिछले विचारों को, अराजक रूप से, विचित्र रूप से और व्यवस्थित रूप से मिश्रण और उन्हें पुनर्विचार करना। एक साहित्यिक और सौंदर्य प्रणाली के रूप में उत्तर-आधुनिकतावाद या रचनात्मक तरीकागहरा करने के लिए प्रवण आत्मचिंतन।यह अपनी स्वयं की धातुभाषा विकसित करता है, विशिष्ट अवधारणाओं और शब्दों का एक जटिल, अपने चारों ओर ग्रंथों का एक संपूर्ण कोष बनाता है जो इसकी शब्दावली और व्याकरण का वर्णन करता है। इस अर्थ में, यह एक आदर्श सौंदर्यशास्त्र के रूप में प्रकट होता है, जिसमें वास्तव में कला का कामउनकी कविताओं के पहले से तैयार सैद्धांतिक मानदंडों से पहले।

उत्तर आधुनिकतावाद की सैद्धांतिक नींव 1960 के दशक में रखी गई थी। फ्रांसीसी वैज्ञानिकों के बीच, उत्तर-संरचनावादी दार्शनिक। उत्तर-आधुनिकतावाद का जन्म रोलैंड बार्थेस, जैक्स डेरिडा, यूलिया क्रिस्टेवा, गाइल्स डेल्यूज़, जीन फ्रेंकोइस ल्योटार्ड के अधिकार से प्रकाशित है, जिन्होंने पिछली शताब्दी के मध्य में फ्रांस में एक वैज्ञानिक संरचनात्मक-अर्धशास्त्रीय स्कूल बनाया था, जिसने जन्म और विस्तार को पूर्व निर्धारित किया था। यूरोपीय और रूसी साहित्य दोनों में एक संपूर्ण साहित्यिक आंदोलन। रूसी उत्तर-आधुनिकतावाद यूरोपीय से काफी अलग घटना है, लेकिन उत्तर-आधुनिकतावाद का दार्शनिक आधार तब बनाया गया था, और इसके बिना रूसी उत्तर-आधुनिकतावाद संभव नहीं होता, हालाँकि, यूरोपीय की तरह। इसीलिए, रूसी उत्तर-आधुनिकता के इतिहास की ओर मुड़ने से पहले, लगभग आधी सदी पहले विकसित इसकी मूल शर्तों और अवधारणाओं पर ध्यान देना आवश्यक है।

उत्तर आधुनिक चेतना की आधारशिला रखने वाले कार्यों में, आर बार्थ के लेखों को उजागर करना आवश्यक है "एक लेखक की मृत्यु"(1968) और वाई. क्रिस्टेवा "बख्तिन, शब्द, संवाद और उपन्यास"(1967)। यह इन कार्यों में था कि उत्तर-आधुनिकतावाद की बुनियादी अवधारणाओं को पेश किया गया और उनकी पुष्टि की गई: एक पाठ के रूप में दुनिया, लेखक की मृत्युऔर एक पाठक, पटकथाकार, इंटरटेक्स्ट का जन्मऔर अंतरपाठ्य।उत्तर आधुनिक चेतना के केंद्र में इतिहास की मौलिक पूर्णता का विचार निहित है, जो मानव संस्कृति की रचनात्मक क्षमता के क्षय में प्रकट होता है, इसके विकास के चक्र की पूर्णता। अब जो कुछ भी है वह पहले से ही था और होगा, इतिहास और संस्कृति एक चक्र में चलते हैं, संक्षेप में, पुनरावृत्ति और समय को चिह्नित करने के लिए अभिशप्त हैं। साहित्य के साथ भी ऐसा ही होता है: सब कुछ पहले ही लिखा जा चुका है, कुछ नया बनाना असंभव है, समकालीन लेखकविली-नीली, वह अपने दूर और करीबी पूर्ववर्तियों के ग्रंथों को दोहराने और यहां तक ​​​​कि उद्धृत करने के लिए अभिशप्त है।

यह संस्कृति का यह दृष्टिकोण है जो विचार को प्रेरित करता है लेखक की मृत्यु।उत्तर-आधुनिकतावाद के सिद्धांतकारों के अनुसार, आधुनिक लेखक अपनी पुस्तकों का लेखक नहीं है, क्योंकि वह जो कुछ भी लिख सकता है, वह उससे बहुत पहले लिखा जा चुका है। वह केवल स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से, जानबूझकर या अनजाने में पिछले ग्रंथों को उद्धृत कर सकता है। संक्षेप में, आधुनिक लेखक केवल पूर्व निर्मित ग्रंथों का संकलनकर्ता है। इसलिए, उत्तर-आधुनिकतावादी आलोचना में, "लेखक कद में छोटा हो जाता है, जैसे साहित्यिक दृश्य की बहुत गहराई में एक आकृति।" आधुनिक साहित्यिक ग्रंथ बनाता है scripter के(अंग्रेज़ी - पटकथा लेखक), निडर होकर पिछले युगों के ग्रंथों का संकलन:

"उसके हाथ<...>विशुद्ध रूप से वर्णनात्मक (और अभिव्यंजक नहीं) इशारा करता है और एक निश्चित संकेत क्षेत्र को रेखांकित करता है जिसका कोई प्रारंभिक बिंदु नहीं है - किसी भी मामले में, यह केवल भाषा से ही आता है, और यह शुरुआती बिंदु के किसी भी विचार पर संदेह करता है।

यहाँ हम उत्तर आधुनिक आलोचना की मौलिक प्रस्तुति से मिलते हैं। लेखक की मृत्यु लेखक के अर्थ के साथ संतृप्त पाठ की सामग्री पर ही सवाल उठाती है। यह पता चला है कि पाठ का प्रारंभ में कोई अर्थ नहीं हो सकता है। यह "एक बहु-आयामी स्थान है जहां विभिन्न प्रकार के लेखन गठबंधन और एक-दूसरे के साथ बहस करते हैं, जिनमें से कोई भी मूल नहीं है; पाठ को हजारों सांस्कृतिक स्रोतों का हवाला देते हुए उद्धरणों से बुना जाता है", और लेखक (यानी स्क्रिप्टर) "केवल कर सकते हैं जो पहले से लिखा जा चुका है और जो पहली बार नहीं लिखा गया है, उसका सदा के लिये अनुकरण करो।” बार्थेस की यह थीसिस उत्तर आधुनिक सौंदर्यशास्त्र की ऐसी अवधारणा के लिए शुरुआती बिंदु है अंतर्पाठीयता:

"... किसी भी पाठ को उद्धरणों के पच्चीकारी के रूप में बनाया गया है, कोई भी पाठ किसी अन्य पाठ के अवशोषण और परिवर्तन का एक उत्पाद है," वाई। क्रिस्टेवा ने इंटरटेक्स्टुअलिटी की अवधारणा को प्रमाणित करते हुए लिखा।

साथ ही, परीक्षण द्वारा "अवशोषित" स्रोतों की अनंत संख्या अपना मूल अर्थ खो देती है, यदि उनके पास कभी यह था, तो एक दूसरे के साथ नए अर्थपूर्ण कनेक्शन में प्रवेश करें, जो केवल पाठक।इसी तरह की विचारधारा ने फ्रांसीसी उत्तर-संरचनावादियों को सामान्य रूप से चित्रित किया:

"लेखक की जगह लेने वाले लेखक के पास जुनून, मनोदशा, भावना या छाप नहीं होती है, लेकिन केवल एक ऐसा विशाल शब्दकोश होता है जिससे वह अपना पत्र खींचता है, जो कोई रोक नहीं जानता; जीवन केवल पुस्तक का अनुकरण करता है, और पुस्तक स्वयं संकेतों से बुनी जाती है , स्वयं पहले से ही भूली हुई किसी चीज़ की नकल करता है, और इसी तरह अनंत तक।

लेकिन क्यों, किसी काम को पढ़ते हुए, हम आश्वस्त हो जाते हैं कि इसका अभी भी एक अर्थ है? क्योंकि यह लेखक नहीं है जो अर्थ को पाठ में डालता है, लेकिन पाठक।अपनी सर्वश्रेष्ठ प्रतिभा के अनुसार, वह पाठ के सभी आरंभ और अंत को एक साथ लाता है, इस प्रकार उसमें अपना अर्थ डालता है। इसलिए, उत्तर आधुनिक विश्वदृष्टि के सिद्धांतों में से एक विचार है काम की कई व्याख्याएं,जिनमें से प्रत्येक को अस्तित्व का अधिकार है। इस प्रकार पाठक का आंकड़ा, उसका महत्व अत्यधिक बढ़ जाता है। पाठक जो काम में अर्थ डालता है, जैसा वह था, लेखक का स्थान ले लेता है। एक लेखक की मृत्यु एक पाठक के जन्म के लिए साहित्य का भुगतान है।

संक्षेप में, उत्तर-आधुनिकतावाद की अन्य अवधारणाएँ भी इन सैद्धांतिक प्रावधानों पर निर्भर करती हैं। इसलिए, उत्तर आधुनिक संवेदनशीलताविश्वास, एक भावना के कुल संकट का तात्पर्य है आधुनिक आदमीदुनिया अराजकता के रूप में, जहां सभी मूल शब्दार्थ और मूल्य अभिविन्यास अनुपस्थित हैं। अंतरपाठीयता,कोड, संकेत, पिछले ग्रंथों के प्रतीकों के पाठ में एक अराजक संयोजन का सुझाव, पैरोडी के एक विशेष उत्तर आधुनिक रूप की ओर जाता है - मिलावटएक, एक बार और सभी के लिए निश्चित अर्थ के अस्तित्व की बहुत संभावना पर कुल उत्तर आधुनिक विडंबना व्यक्त करना। बहानाएक संकेत बन जाता है जिसका कोई मतलब नहीं है, वास्तविकता के अनुकरण का संकेत, इसके साथ सहसंबद्ध नहीं है, बल्कि केवल अन्य सिमुलक्रा के साथ है, जो सिमुलेशन और अप्रमाणिकताओं की एक अवास्तविक उत्तर-आधुनिक दुनिया बनाते हैं।

पिछली संस्कृति की दुनिया के लिए उत्तर आधुनिक दृष्टिकोण का आधार है deconstruction.यह अवधारणा परंपरागत रूप से जे डेरिडा के नाम से जुड़ी हुई है। शब्द ही, जिसमें अर्थ में विपरीत दो उपसर्ग शामिल हैं ( डे- विनाश और कोन -सृजन) अध्ययन के तहत वस्तु के संबंध में द्वंद्व को दर्शाता है - पाठ, प्रवचन, पौराणिक कथा, सामूहिक अवचेतन की कोई अवधारणा। विखंडन की क्रिया का अर्थ है मूल अर्थ का विनाश और साथ-साथ उसकी रचना।

"विघटन का अर्थ<...>इसमें पाठ की आंतरिक असंगति को प्रकट करना शामिल है, इसमें न केवल एक अनुभवहीन, "भोले" पाठक द्वारा छिपा हुआ और किसी का ध्यान नहीं है, बल्कि स्वयं लेखक द्वारा भी ("नींद", जैक्स डेरिडा के शब्दों में) अवशिष्ट अर्थ विरासत में मिला है। भाषण, अन्यथा - अतीत की विवेकपूर्ण प्रथाएं, अचेतन मानसिक रूढ़ियों के रूप में भाषा में निहित हैं, जो बदले में, अनजाने में और स्वतंत्र रूप से पाठ के लेखक के युग के भाषा क्लिच के प्रभाव में रूपांतरित हो जाती हैं। .

अब यह स्पष्ट हो जाता है कि प्रकाशन की अवधि, जिसने एक साथ विभिन्न युगों, दशकों, वैचारिक झुकावों, सांस्कृतिक प्राथमिकताओं, प्रवासी और महानगरों को एक साथ लाया, जो अब जीवित हैं और जो पांच से सात दशक पहले मर चुके हैं, ने जमीन तैयार की उत्तर-आधुनिकतावादी संवेदनशीलता के लिए, स्पष्ट अंतःविषयता के साथ गर्भवती पत्रिका के पृष्ठ। इन्हीं परिस्थितियों में 1990 के दशक के उत्तर आधुनिकतावादी साहित्य का विस्तार संभव हुआ।

हालाँकि, उस समय तक, रूसी उत्तर-आधुनिकतावाद की एक निश्चित ऐतिहासिक और साहित्यिक परंपरा थी जो 1960 के दशक में वापस आई थी। स्पष्ट कारणों से, 1980 के दशक के मध्य तक। यह शाब्दिक और अलंकारिक रूप से रूसी साहित्य की एक सीमांत, भूमिगत, प्रलय घटना थी। उदाहरण के लिए, अब्राम टर्ट्ज़ की पुस्तक वॉक्स विद पुश्किन (1966-1968), जिसे रूसी उत्तर आधुनिकतावाद के पहले कार्यों में से एक माना जाता है, को जेल में लिखा गया था और अपनी पत्नी को पत्रों की आड़ में आज़ादी के लिए भेजा गया था। एंड्री बिटोव का एक उपन्यास "पुश्किन हाउस"(1971) अब्राम टर्ट्ज़ की किताब के बराबर खड़ा था। इन कार्यों को छवि के एक सामान्य विषय - रूसी शास्त्रीय साहित्य और पौराणिक कथाओं द्वारा एक साथ लाया गया था, जो इसकी व्याख्या की एक सदी से अधिक की परंपरा से उत्पन्न हुआ था। ये वे थे जो उत्तर-आधुनिक विखंडन की वस्तु बन गए। एजी बिटोव ने अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा लिखा, "रूसी साहित्य की एक विरोधी पाठ्यपुस्तक।"

1970 में, वेनेडिक्ट एरोफीव की एक कविता बनाई गई थी "मॉस्को - पेटुस्की", जो रूसी उत्तर आधुनिकतावाद के विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन देता है। रूसी और सोवियत संस्कृति के कई प्रवचनों को मज़ेदार रूप से मिलाते हुए, उन्हें एक सोवियत शराबी की रोज़मर्रा की और भाषण की स्थिति में डुबो कर, एरोफ़ेव शास्त्रीय उत्तर-आधुनिकतावाद के मार्ग का अनुसरण करते दिख रहे थे। का मेल प्राचीन परंपरारूसी पवित्र मूर्खता, शास्त्रीय ग्रंथों का स्पष्ट या निहित उद्धरण, लेनिन और मार्क्स द्वारा काम के टुकड़े स्कूल में याद किए गए कथावाचक के साथ गंभीर नशे की स्थिति में एक कम्यूटर ट्रेन में यात्रा की स्थिति का अनुभव करते हुए, उन्होंने पेस्टी प्रभाव और दोनों हासिल किए। काम की अंतःविषय समृद्धि, जिसमें वास्तव में असीमित अर्थपूर्ण अटूटता है, जो व्याख्याओं की बहुलता का सुझाव देती है। हालाँकि, कविता "मॉस्को - पेटुस्की" ने दिखाया कि रूसी उत्तर-आधुनिकतावाद हमेशा एक समान पश्चिमी दिशा के कैनन के साथ संबंध नहीं रखता है। Erofeev ने मौलिक रूप से लेखक की मृत्यु की अवधारणा को खारिज कर दिया। यह लेखक-कथाकार का दृष्टिकोण था जिसने कविता में दुनिया पर एक ही दृष्टिकोण का गठन किया था, और नशे की स्थिति, जैसा कि इसमें शामिल शब्दार्थ परतों के सांस्कृतिक पदानुक्रम की पूर्ण अनुपस्थिति को मंजूरी दी थी।

1970-1980 के दशक में रूसी उत्तर आधुनिकतावाद का विकास के अनुरूप मुख्य रूप से गया अवधारणावाद।आनुवंशिक रूप से, यह घटना 1950 के दशक के उत्तरार्ध के "लियानोज़ोवो" काव्य विद्यालय में वीएन नेक्रासोव के पहले प्रयोगों की है। हालाँकि, रूसी उत्तर-आधुनिकतावाद के भीतर एक स्वतंत्र घटना के रूप में, मास्को काव्य अवधारणावाद ने 1970 के दशक में आकार लिया। इस स्कूल के संस्थापकों में से एक Vsevolod Nekrasov और अधिकांश थे प्रमुख प्रतिनिधियों- दिमित्री प्रिगोव, लेव रुबिनस्टीन, थोड़ी देर बाद - तैमूर किबिरोव।

वैचारिकता का सार सौंदर्य गतिविधि के विषय में एक क्रांतिकारी परिवर्तन के रूप में माना गया था: वास्तविकता की छवि के लिए नहीं, बल्कि इसके रूपांतरों में भाषा के ज्ञान के लिए एक अभिविन्यास। उसी समय, सोवियत काल के भाषण और मानसिक क्लिच काव्य विखंडन का उद्देश्य बन गए। यह अपने घिसे-पिटे फ़ार्मुलों और विचारधाराओं, नारों और प्रचार ग्रंथों के साथ दिवंगत, मृत और अस्थि-पंजर समाजवादी यथार्थवाद के लिए एक सौंदर्यवादी प्रतिक्रिया थी, जिसका कोई मतलब नहीं था। के रूप में माने जाते थे अवधारणाओं,जिसका विखंडन अवधारणावादियों द्वारा किया गया था। लेखक का "मैं" अनुपस्थित था, "उद्धरणों", "आवाज़ों", "राय" में भंग हो गया। संक्षेप में, सोवियत काल की भाषा कुल विखंडन के अधीन थी।

वैचारिकता की रणनीति विशेष स्पष्टता के साथ रचनात्मक अभ्यास में प्रकट हुई दिमित्री अलेक्जेंड्रोविच प्रिगोव(1940-2007), कई मिथकों के निर्माता (अपने बारे में एक आधुनिक पुश्किन के रूप में मिथक सहित), दुनिया, साहित्य, रोजमर्रा की जिंदगी, प्रेम, मनुष्य और शक्ति के बीच संबंध आदि के बारे में सोवियत विचारों की पैरोडी करते हैं। अपने काम में, ग्रेट लेबर, सर्वशक्तिमान शक्ति (मिलिटसनर की छवि) के बारे में सोवियत विचारकों को रूपांतरित किया गया और उत्तर-आधुनिकतावादी रूप से अपवित्र किया गया। प्रिगोव की कविताओं में मुखौटा-चित्र, "उपस्थिति की टिमटिमाती सनसनी - पाठ में लेखक की अनुपस्थिति" (एल.एस. रुबिनस्टीन) लेखक की मृत्यु की अवधारणा का प्रकटीकरण निकला। पैरोडिक उद्धरण, विडंबना के पारंपरिक विरोध को हटाने और गंभीर रूप से कविता में उत्तर-आधुनिक पाश्चात्य की उपस्थिति को निर्धारित किया और, जैसा कि यह था, सोवियत मानसिकता की श्रेणियों को पुन: पेश किया " छोटा आदमी"। कविताओं में "यहाँ सारस स्कार्लेट की एक पट्टी के साथ उड़ते हैं ...", "मुझे अपने काउंटर पर एक नंबर मिला ...", "यहाँ मैं एक चिकन भूनूँगा ..." उन्होंने मनोवैज्ञानिक परिसरों से अवगत कराया नायक की, दुनिया की तस्वीर के वास्तविक अनुपात में एक बदलाव की खोज की। यह सब प्रिगोव की कविता की अर्ध-शैलियों के निर्माण के साथ था: "दार्शनिक", "छद्म-छंद", "छद्म-मृत्यु", " ओपस", आदि।

रचनात्मकता में लेव सेमेनोविच रुबिनस्टीन(बी। 1947) "अवधारणावाद का एक कठिन संस्करण" महसूस किया गया था (एम.एन. एपशेटिन)। उन्होंने अपनी कविताएँ अलग-अलग कार्डों पर लिखीं, जबकि उनके काम का एक महत्वपूर्ण तत्व बन गया प्रदर्शन -कविताओं की प्रस्तुति, उनके लेखक का प्रदर्शन। जिन कार्डों पर शब्द लिखा गया था, उन्हें पकड़ना और छाँटना, केवल एक काव्य पंक्ति, कुछ भी नहीं लिखा गया था, उन्होंने, जैसा कि थे, काव्यशास्त्र के नए सिद्धांत पर जोर दिया - "कैटलॉग", काव्य "कार्ड फ़ाइलों" की काव्यशास्त्र। कार्ड कविता और गद्य को जोड़ने वाले पाठ की प्राथमिक इकाई बन गया।

"प्रत्येक कार्ड," कवि ने कहा, "एक वस्तु और लय की एक सार्वभौमिक इकाई दोनों है, किसी भी भाषण इशारे को समतल करना - एक विस्तृत सैद्धांतिक संदेश से एक अंतःक्षेपण तक, एक मंच दिशा से एक टुकड़े तक दूरभाष वार्तालाप. कार्ड का एक पैकेट एक वस्तु है, एक मात्रा है, यह एक किताब नहीं है, यह मौखिक संस्कृति के "अतिरिक्त गुटेनबर्ग" अस्तित्व के दिमाग की उपज है।

अवधारणावादियों के बीच एक विशेष स्थान पर काबिज है तैमूर यूरीविच किबिरोव(बी। 1955)। वैचारिकता के तकनीकी तरीकों का उपयोग करते हुए, वह दुकान में अपने वरिष्ठ साथियों की तुलना में सोवियत अतीत की एक अलग व्याख्या पर आता है। हम एक तरह की बात कर सकते हैं आलोचनात्मक भावुकताकिबिरोव, जो "टू द आर्टिस्ट शिमोन फेबिसोविच", "जस्ट से द वर्ड" रूस "...", "ट्वेंटी सॉनेट्स टू साशा ज़ापोवा" जैसी कविताओं में खुद को प्रकट करते हैं। किबिरोव द्वारा पारंपरिक काव्य विषयों और शैलियों को कुल और विनाशकारी विखंडन के अधीन नहीं किया गया है। उदाहरण के लिए, काव्य रचनात्मकता का विषय उनके द्वारा कविताओं में विकसित किया गया है - "एल.एस. रुबिनस्टीन", "लव, कोम्सोमोल और वसंत। डी। ए। प्रिगोव", आदि के अनुकूल संदेश। इस मामले में, कोई लेखक की मृत्यु के बारे में बात नहीं कर सकता है: लेखक की गतिविधि "किबिरोव की कविताओं और कविताओं के अजीबोगरीब गीतवाद में, उनके दुखद रंग में प्रकट होती है। उनकी कविता ने इतिहास के अंत में एक ऐसे व्यक्ति की विश्वदृष्टि को मूर्त रूप दिया, जो सांस्कृतिक निर्वात की स्थिति में है और इससे पीड़ित है ("ड्राफ्ट उत्तर गुगोलेव")।

आधुनिक रूसी उत्तर-आधुनिकतावाद का केंद्रीय आंकड़ा माना जा सकता है व्लादिमीर जॉरजिविच सोरोकिन(बी। 1955)। उनके काम की शुरुआत, जो 1980 के दशक के मध्य में हुई, लेखक को वैचारिकता से मजबूती से जोड़ती है। उन्होंने अपने बाद के कार्यों में इस संबंध को नहीं खोया, हालांकि उनके काम का वर्तमान चरण, निश्चित रूप से अवधारणावादी कैनन से व्यापक है। सोरोकिन एक महान स्टाइलिस्ट हैं; उनके काम में चित्रण और प्रतिबिंब का विषय ठीक है शैली -रूसी शास्त्रीय और सोवियत साहित्य दोनों। एल.एस. रुबिनस्टीन ने सोरोकिन की रचनात्मक रणनीति का बहुत सटीक वर्णन किया:

"उनके सभी कार्य - विविध विषयगत और शैली - एक ही तकनीक पर, संक्षेप में निर्मित हैं। मैं इस तकनीक को "शैली के हिस्टीरिया" के रूप में नामित करूंगा। सोरोकिन तथाकथित जीवन स्थितियों - भाषा (मुख्य रूप से साहित्यिक भाषा) का वर्णन नहीं करते हैं। समय में इसकी स्थिति और गति एकमात्र (वास्तविक) नाटक है जो वैचारिक साहित्य पर कब्जा कर लेता है<...>उनके कार्यों की भाषा<...>जैसे कि वह पागल हो जाता है और अनुपयुक्त व्यवहार करना शुरू कर देता है, जो वास्तव में एक अलग क्रम की पर्याप्तता है। यह उतना ही अधर्म है जितना कि यह वैध है।"

वास्तव में, व्लादिमीर सोरोकिन की रणनीति में दो प्रवचनों, दो भाषाओं, दो असंगत सांस्कृतिक परतों का निर्मम संघर्ष शामिल है। दार्शनिक और भाषाविद वादिम रुदनेव इस तकनीक का वर्णन इस प्रकार करते हैं:

"अक्सर, उनकी कहानियाँ उसी योजना के अनुसार बनाई जाती हैं। शुरुआत में, एक साधारण, थोड़ा अधिक रसीला पैरोडिक सोत्सार्ट पाठ होता है: एक शिकार के बारे में एक कहानी, एक कोम्सोमोल बैठक, पार्टी समिति की एक बैठक - लेकिन अचानक यह पूरी तरह से अप्रत्याशित रूप से और अप्रशिक्षित होता है<...>कुछ भयानक और भयानक में सफलता, जो सोरोकिन के अनुसार वास्तविक वास्तविकता है। मानो पिनोचियो ने अपनी नाक से एक चित्रित चूल्हा के साथ एक कैनवास को छेद दिया, लेकिन वहाँ एक दरवाजा नहीं पाया, लेकिन आधुनिक डरावनी फिल्मों में दिखाया गया कुछ ऐसा ही है।

वीजी सोरोकिन के ग्रंथ केवल 1990 के दशक में रूस में प्रकाशित होने लगे, हालाँकि उन्होंने 10 साल पहले सक्रिय रूप से लिखना शुरू किया था। 1990 के दशक के मध्य में, 1980 के दशक में निर्मित लेखक की मुख्य रचनाएँ प्रकाशित हुईं। और पहले से ही विदेशों में जाना जाता है: उपन्यास "क्यू" (1992), "नोर्मा" (1994), "मरीना का थर्टीथ लव" (1995)। 1994 में, सोरोकिन ने "हर्ट्स ऑफ़ फोर" कहानी और उपन्यास "रोमन" लिखा। उनके उपन्यास को काफी निंदनीय प्रसिद्धि मिली" नीला मोटा"(1999)। 2001 में, नई कहानियों का एक संग्रह "दावत" प्रकाशित हुआ था, और 2002 में - उपन्यास "आइस", जहाँ लेखक कथित तौर पर वैचारिकता से टूट जाता है। सोरोकिन की सबसे अधिक प्रतिनिधि पुस्तकें "रोमन" और "दावत" हैं।

इलिन आई.पी.उत्तर आधुनिकतावाद: शब्द, शर्तें। एम., 2001. एस. 56.

बिटोव ए.हम एक अपरिचित देश में जागे: पत्रकारिता। एल।, 1991. एस 62।

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रुडनेव वी.पी. XX सदी की संस्कृति का शब्दकोश: प्रमुख अवधारणाएं और ग्रंथ। एम।, 1999. एस। 138।

प्रवृत्ति, जिसे उत्तर-आधुनिकतावाद कहा जाता है, 20वीं शताब्दी के अंत में उठी और अपने समय के दार्शनिक, वैचारिक और सांस्कृतिक मनोदशाओं को मिला दिया। हुआ और कला, धर्म, दर्शन। उत्तर-आधुनिकतावाद, होने की गहरी समस्याओं का अध्ययन करने का प्रयास नहीं करता, सादगी की ओर बढ़ता है, दुनिया का एक सतही प्रतिबिंब। इसलिए, उत्तर-आधुनिकतावाद के साहित्य का उद्देश्य दुनिया को समझना नहीं है, बल्कि इसे जैसा है वैसा ही स्वीकार करना है।

रूस में उत्तर आधुनिकतावाद

उत्तर-आधुनिकतावाद के अग्रदूत आधुनिकतावाद और अवांट-गार्डिज्म थे, जिन्होंने परंपराओं को पुनर्जीवित करने की मांग की रजत युग. साहित्य में रूसी उत्तर-आधुनिकतावाद ने वास्तविकता के मिथकीकरण को छोड़ दिया है, जिसमें पिछले साहित्यिक रुझान आकृष्ट हुए थे। लेकिन साथ ही, वह सबसे अधिक समझने योग्य सांस्कृतिक भाषा के रूप में इसका सहारा लेते हुए, अपनी पौराणिक कथाओं का निर्माण करता है। उत्तर-आधुनिकतावादी लेखकों ने अपने कार्यों में अराजकता के साथ एक संवाद आयोजित किया, इसे जीवन के एक वास्तविक मॉडल के रूप में प्रस्तुत किया, जहां यूटोपिया दुनिया का सामंजस्य है। उसी समय, अंतरिक्ष और अराजकता के बीच एक समझौते की तलाश थी।

रूसी उत्तर आधुनिक लेखक

विभिन्न लेखकों द्वारा उनके कार्यों में विचार किए गए विचार कभी-कभी अजीब अस्थिर संकर होते हैं, जो हमेशा संघर्ष के लिए डिज़ाइन किए जाते हैं, बिल्कुल असंगत अवधारणाएं होती हैं। तो, वी। एरोफ़ेव, ए। बिटोव और एस। सोकोलोव की पुस्तकों में, जीवन और मृत्यु के बीच समझौता, विरोधाभास संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है। टी। टॉल्स्टॉय और वी। पेलेविन - कल्पना और वास्तविकता के बीच, और पित्सुहा - कानून और गैरबराबरी के बीच। इस तथ्य से कि रूसी साहित्य में उत्तर-आधुनिकतावाद विपरीत अवधारणाओं के संयोजन पर आधारित है: उदात्त और आधार, मार्ग और उपहास, विखंडन और अखंडता, ऑक्सीमोरोन इसका मुख्य सिद्धांत बन जाता है।

पहले से सूचीबद्ध लोगों के अलावा, उत्तर आधुनिक लेखकों में एस. डोवलतोव, एल. चरित्र लक्षणउत्तर-आधुनिकतावाद, जैसे विशेष नियमों के अनुसार पाठ को व्यवस्थित करने के तरीके के रूप में कला की समझ; एक साहित्यिक कृति के पन्नों पर संगठित अराजकता के माध्यम से दुनिया की एक दृष्टि को व्यक्त करने का प्रयास; पैरोडी के प्रति आकर्षण और अधिकार का खंडन; कार्यों में उपयोग की जाने वाली कलात्मक और दृश्य तकनीकों की पारंपरिकता पर जोर देना; विभिन्न साहित्यिक युगों और विधाओं के एक ही पाठ के भीतर संबंध। साहित्य में उत्तर-आधुनिकतावाद की घोषणा करने वाले विचार आधुनिकतावाद के साथ इसकी निरंतरता की ओर इशारा करते हैं, जो बदले में सभ्यता से प्रस्थान और जंगलीपन की ओर लौटने का आह्वान करता है, जो कि उच्चतम बिंदु - अराजकता की ओर जाता है। लेकिन विशिष्ट में साहित्यिक कार्यआप केवल विनाश की इच्छा नहीं देख सकते, हमेशा एक रचनात्मक प्रवृत्ति होती है। वे खुद को अलग-अलग तरीकों से प्रकट कर सकते हैं, एक दूसरे पर प्रबल होता है। उदाहरण के लिए, व्लादिमीर सोरोकिन के कार्यों में विनाश की इच्छा हावी है।

80-90 के दशक में रूस में गठित, साहित्य में उत्तर-आधुनिकतावाद ने आदर्शों के पतन और दुनिया की व्यवस्था से दूर होने की इच्छा को अवशोषित कर लिया, इसलिए एक पच्चीकारी और खंडित चेतना पैदा हुई। प्रत्येक लेखक ने अपने काम में इसे अपने तरीके से बदल दिया है। एल। पेत्रुशेवस्काया और उनकी रचनाएँ वास्तविकता का वर्णन करने में प्राकृतिक नग्नता की लालसा और रहस्यमय के दायरे से बाहर निकलने की इच्छा को जोड़ती हैं। सोवियत काल के बाद की दुनिया की धारणा को अराजक के रूप में चित्रित किया गया था। अक्सर उत्तर-आधुनिकतावादियों के कथानक के केंद्र में रचनात्मकता का कार्य होता है, और मुख्य पात्र एक लेखक होता है। यह चरित्र के साथ इतना संबंध नहीं है वास्तविक जीवनपाठ के साथ कितना। यह ए बिटोव, यू बायडा, एस सोकोलोव के कार्यों में देखा गया है। साहित्य के अपने पर बंद होने का असर तब सामने आता है जब दुनिया को एक पाठ के रूप में देखा जाता है। मुख्य चरित्र, अक्सर लेखक के साथ पहचाना जाता है, जब वास्तविकता का सामना किया जाता है, तो इसकी अपूर्णता के लिए एक भयानक कीमत चुकानी पड़ती है।

यह भविष्यवाणी की जा सकती है कि, विनाश और अराजकता पर ध्यान केंद्रित करते हुए, साहित्य में उत्तर-आधुनिकतावाद एक दिन मंच छोड़ देगा और एक प्रणालीगत विश्वदृष्टि के उद्देश्य से एक और प्रवृत्ति को रास्ता देगा। क्योंकि जल्द या बाद में अराजकता की स्थिति को आदेश द्वारा बदल दिया जाता है।

रूसी उत्तर आधुनिकतावाद का साहित्य इतना लोकप्रिय क्यों है? हर कोई इस घटना से संबंधित कार्यों से अलग-अलग तरीकों से संबंधित हो सकता है: कुछ उन्हें पसंद कर सकते हैं, कुछ नहीं, लेकिन फिर भी वे ऐसे साहित्य को पढ़ते हैं, इसलिए यह समझना महत्वपूर्ण है कि यह पाठकों को इतना आकर्षित क्यों करता है? शायद युवा लोग, इस तरह के कार्यों के लिए मुख्य दर्शकों के रूप में, स्कूल छोड़ने के बाद, शास्त्रीय साहित्य द्वारा "ओवरफेड" (जो निस्संदेह सुंदर है) ताजा "उत्तर-आधुनिकतावाद" में सांस लेना चाहते हैं, भले ही कहीं खुरदरा हो, कहीं अजीब भी हो, लेकिन इतना नया और बहुत भावनात्मक।

साहित्य में रूसी उत्तर-आधुनिकतावाद 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में शुरू हुआ, जब यथार्थवादी साहित्य पर पले-बढ़े लोग हैरान और हतप्रभ थे। आखिरकार, साहित्यिक और भाषण शिष्टाचार के कानूनों की जानबूझकर गैर-पूजा, अश्लील भाषा का उपयोग पारंपरिक प्रवृत्तियों में निहित नहीं था।

उत्तर-आधुनिकतावाद की सैद्धांतिक नींव 1960 के दशक में फ्रांसीसी वैज्ञानिकों और दार्शनिकों द्वारा रखी गई थी। इसकी रूसी अभिव्यक्ति यूरोपीय से अलग है, लेकिन इसके "पूर्वज" के बिना ऐसा नहीं होता। ऐसा माना जाता है कि रूस में उत्तर आधुनिक शुरुआत 1970 में हुई थी। Venedikt Erofeev "मॉस्को-पेटुस्की" कविता बनाता है। यह कार्य, जिसका हमने इस लेख में सावधानीपूर्वक विश्लेषण किया है, का रूसी उत्तर-आधुनिकतावाद के विकास पर गहरा प्रभाव है।

घटना का संक्षिप्त विवरण

साहित्य में उत्तर-आधुनिकतावाद एक बड़े पैमाने की सांस्कृतिक घटना है जिसने 20वीं शताब्दी के अंत तक "आधुनिकतावाद" की कम प्रसिद्ध घटना की जगह कला के सभी क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। उत्तर आधुनिकतावाद के कई बुनियादी सिद्धांत हैं:

• एक पाठ के रूप में दुनिया;
• लेखक की मृत्यु;
• एक पाठक का जन्म;
• स्क्रिप्टर;
• कैनन का अभाव: अच्छा और बुरा नहीं है;
• पेस्टिच;
• इंटरटेक्स्ट और इंटरटेक्स्टुअलिटी।

चूँकि उत्तर आधुनिकतावाद में मुख्य विचार यह है कि लेखक अब मौलिक रूप से कुछ भी नया नहीं लिख सकता है, "लेखक की मृत्यु" का विचार बनाया जा रहा है। इसका अर्थ है, संक्षेप में, कि लेखक अपनी पुस्तकों का लेखक नहीं है, क्योंकि सब कुछ उसके पहले ही लिखा जा चुका है, और जो आगे आता है वह केवल पिछले रचनाकारों को उद्धृत कर रहा है। इसीलिए लेखक उत्तर-आधुनिकतावाद में नहीं खेलता है महत्वपूर्ण भूमिकाकागज पर अपने विचारों को पुन: पेश करते हुए, वह सिर्फ एक ऐसा व्यक्ति है जो अपनी व्यक्तिगत लेखन शैली, अपनी मूल प्रस्तुति और पात्रों के साथ मिलकर पहले जो लिखा गया था उसे एक अलग तरीके से प्रस्तुत करता है।

उत्तर-आधुनिकतावाद के सिद्धांतों में से एक के रूप में "लेखक की मृत्यु" एक अन्य विचार को जन्म देती है कि मूल रूप से पाठ का लेखक द्वारा निवेशित कोई अर्थ नहीं है। चूँकि एक लेखक केवल किसी ऐसी चीज़ का भौतिक पुनरुत्पादक होता है जो पहले ही लिखी जा चुकी है, वह अपना सबटेक्स्ट वहाँ नहीं रख सकता जहाँ मौलिक रूप से कुछ भी नया न हो। यहीं से एक और सिद्धांत का जन्म होता है - "एक पाठक का जन्म", जिसका अर्थ है कि यह पाठक है, न कि लेखक, जो वह पढ़ता है उसमें अपना अर्थ डालता है। रचना, इस शैली के लिए विशेष रूप से चुना गया शब्दकोश, पात्रों का चरित्र, मुख्य और द्वितीयक, शहर या स्थान जहां कार्रवाई होती है, वह जो कुछ पढ़ता है उससे उसकी व्यक्तिगत भावनाओं को उत्तेजित करता है, उसे उस अर्थ की खोज करने के लिए प्रेरित करता है जो वह शुरू में अपने द्वारा पढ़ी गई पहली पंक्तियों से ही लेट जाता है।

और यह "एक पाठक के जन्म" का सिद्धांत है जो उत्तर-आधुनिकतावाद के मुख्य संदेशों में से एक है - पाठ की कोई भी व्याख्या, कोई भी रवैया, किसी के लिए कोई सहानुभूति या प्रतिशोध या किसी चीज़ का अस्तित्व का अधिकार है, कोई विभाजन नहीं है "अच्छे" और "बुरे" में, जैसा कि पारंपरिक साहित्यिक आंदोलनों में होता है।

वास्तव में, उपरोक्त सभी उत्तर आधुनिक सिद्धांतों का एक ही अर्थ है - पाठ को अलग-अलग तरीकों से समझा जा सकता है, अलग-अलग तरीकों से स्वीकार किया जा सकता है, यह किसी के साथ सहानुभूति रख सकता है, लेकिन किसी के साथ नहीं, "अच्छे" में कोई विभाजन नहीं है और "बुराई", जो कोई भी इस या उस काम को पढ़ता है, उसे अपने तरीके से समझता है और, अपनी आंतरिक संवेदनाओं और भावनाओं के आधार पर, खुद को पहचानता है, न कि पाठ में क्या हो रहा है। पढ़ते समय, एक व्यक्ति अपने और अपने दृष्टिकोण का विश्लेषण करता है कि वह क्या पढ़ता है, न कि लेखक और उसके प्रति उसका दृष्टिकोण। वह लेखक द्वारा निर्धारित अर्थ या सबटेक्स्ट की तलाश नहीं करेगा, क्योंकि यह अस्तित्व में नहीं है और नहीं हो सकता है, वह, यानी पाठक, बल्कि यह खोजने की कोशिश करेगा कि वह स्वयं पाठ में क्या डालता है। हमने सबसे महत्वपूर्ण बात कही, आप उत्तर आधुनिकतावाद की मुख्य विशेषताओं सहित बाकी पढ़ सकते हैं।

प्रतिनिधियों

उत्तर-आधुनिकतावाद के काफी कुछ प्रतिनिधि हैं, लेकिन मैं उनमें से दो के बारे में बात करना चाहूंगा: अलेक्सी इवानोव और पावेल सनेव।

1. एलेक्सी इवानोव एक मूल और प्रतिभाशाली लेखक हैं जो 21 वीं सदी के रूसी साहित्य में दिखाई दिए हैं। इसे राष्ट्रीय बेस्टसेलर पुरस्कार के लिए तीन बार नामांकित किया गया है। पुरस्कार विजेता साहित्यिक पुरस्कार"यूरेका!", "स्टार्ट", साथ ही डी.एन. Mamin-Sibiryak और P.P के नाम पर। बाज़ोव।
2. पावेल सनाव 20वीं और 21वीं सदी के समान रूप से उज्ज्वल और उत्कृष्ट लेखक हैं। "अक्टूबर" पत्रिका के विजेता और उपन्यास "बरी मी बिहाइंड द प्लिंथ" के लिए "ट्रायम्फ"।

उदाहरण

भूगोलवेत्ता ने ग्लोब पी लिया

एलेक्सी इवानोव ऐसे के लेखक हैं प्रसिद्ध कृतियां, "द जियोग्राफर ड्रंक हिज़ ग्लोब अवे", "डॉरमेट्री-ऑन-ब्लड", "हार्ट ऑफ़ परमा", "गोल्ड ऑफ़ रिवोल्ट" और कई अन्य। पहला उपन्यास मुख्य रूप से कॉन्स्टेंटिन खाबेंस्की के साथ फीचर फिल्म में सुना जाता है अग्रणी भूमिका, लेकिन कागज पर उपन्यास स्क्रीन पर कम दिलचस्प और रोमांचक नहीं है।

द जिओग्राफर ड्रंक हिज ग्लोब अवे पर्म के एक स्कूल के बारे में एक उपन्यास है, शिक्षकों के बारे में, अप्रिय बच्चों के बारे में, और एक समान रूप से अप्रिय भूगोलवेत्ता के बारे में, जो पेशे से एक भूगोलवेत्ता नहीं है। पुस्तक में बहुत सारी विडंबना, उदासी, दया और हास्य है। यह होने वाली घटनाओं में पूर्ण उपस्थिति की भावना पैदा करता है। बेशक, जैसा कि यह शैली के अनुरूप है, यहां बहुत अधिक अश्लील और बहुत ही मूल शब्दावली है, और सबसे कम सामाजिक परिवेश के शब्दजाल की उपस्थिति भी मुख्य विशेषता है।

ऐसा लगता है कि पूरी कहानी पाठक को सस्पेंस में रखती है, और अब, जब ऐसा लगता है कि नायक के लिए कुछ काम करना चाहिए, तो सूरज की यह मायावी किरण भूरे रंग के बादलों के पीछे से बाहर निकलने वाली है, जैसा कि पाठक एक पर जाता है फिर से भगदड़, क्योंकि नायकों की किस्मत और भलाई केवल किताब के अंत में कहीं न कहीं उनके अस्तित्व के लिए पाठक की आशा से सीमित होती है।

यही अलेक्सई इवानोव की कहानी की विशेषता है। उनकी किताबें आपको सोचने पर मजबूर करती हैं, घबरा जाती हैं, किरदारों के साथ हमदर्दी जताती हैं या कहीं उन पर गुस्सा हो जाती हैं, हैरान हो जाती हैं या उनकी चतुराई पर हंस देती हैं।

बेसबोर्ड के पीछे मुझे दफनाना

पावेल सनेव और उनके भावनात्मक काम बरी मी बिहाइंड द प्लिंथ के लिए, यह लेखक द्वारा 1994 में लिखी गई एक जीवनी कहानी है, जो उनके बचपन पर आधारित है, जब वह अपने दादा के परिवार में नौ साल तक रहे थे। नायक लड़का साशा है, जो एक दूसरी कक्षा का छात्र है, जिसकी माँ, अपने बेटे की ज्यादा परवाह नहीं करती, उसे उसकी दादी की देखभाल में लगा देती है। और, जैसा कि हम सभी जानते हैं, बच्चों के लिए एक निश्चित अवधि से अधिक समय तक अपने दादा-दादी के साथ रहना निषिद्ध है, अन्यथा या तो गलतफहमी पर आधारित एक बड़ा संघर्ष होता है, या, इस उपन्यास के नायक की तरह, सब कुछ बहुत आगे बढ़ जाता है, ऊपर मानसिक समस्याओं और एक खराब बचपन के लिए।

यह उपन्यास, उदाहरण के लिए, द जियोग्राफर ड्रंक हिज़ ग्लोब अवे या इस शैली से कुछ और की तुलना में एक मजबूत प्रभाव डालता है, क्योंकि मुख्य पात्र एक बच्चा है, एक लड़का जो अभी तक परिपक्व नहीं हुआ है। वह अपने दम पर अपना जीवन नहीं बदल सकता है, किसी तरह खुद की मदद कर सकता है, जैसा कि उपरोक्त कार्य या डॉर्म-ऑन-ब्लड के पात्र कर सकते हैं। इसलिए, उसके लिए दूसरों की तुलना में बहुत अधिक सहानुभूति है, और उसके लिए नाराज होने की कोई बात नहीं है, वह एक बच्चा है, वास्तविक परिस्थितियों का शिकार है।

पढ़ने की प्रक्रिया में, फिर से, सबसे निचले सामाजिक स्तर के शब्दजाल, अश्लील भाषा, लड़के के प्रति असंख्य और बहुत ही आकर्षक अपमान हैं। जो हो रहा है उस पर पाठक लगातार आक्रोशित है, वह यह सुनिश्चित करने के लिए अगले पैराग्राफ, अगली पंक्ति या पृष्ठ को जल्दी से पढ़ना चाहता है कि यह आतंक खत्म हो गया है, और नायक जुनून और बुरे सपने की इस कैद से बच गया है। लेकिन नहीं, शैली किसी को भी खुश नहीं होने देती है, इसलिए सभी 200 पुस्तक पृष्ठों के लिए यह बहुत तनाव है। दादी और माँ की अस्पष्ट हरकतें, उनकी ओर से होने वाली हर चीज़ का स्वतंत्र "पाचन" छोटा लड़काऔर पाठ की प्रस्तुति ही इस उपन्यास को पढ़ने लायक है।

हॉस्टल-ऑन-द-ब्लड

डॉर्मिटरी-ऑन-द-ब्लड एलेक्सी इवानोव की एक किताब है, जो पहले से ही हमें ज्ञात है, एक छात्र छात्रावास की कहानी, विशेष रूप से जिसकी दीवारों के भीतर, कहानी का अधिकांश भाग होता है। उपन्यास भावनाओं से संतृप्त है, क्योंकि हम उन छात्रों के बारे में बात कर रहे हैं जिनकी रगों में खून उबल रहा है और युवा अधिकतमवाद उबल रहा है। हालाँकि, इसके बावजूद कुछ लापरवाही और लापरवाही, वे दार्शनिक बातचीत के महान प्रेमी हैं, ब्रह्मांड और ईश्वर के बारे में बात करते हैं, एक दूसरे का न्याय करते हैं और दोष लगाते हैं, अपने कार्यों का पश्चाताप करते हैं और उनके लिए बहाने बनाते हैं। और साथ ही, उनमें ज़रा सा भी सुधार करने और अपने अस्तित्व को आसान बनाने की बिल्कुल भी इच्छा नहीं है।

काम वस्तुतः अश्लील भाषा की बहुतायत से भरा हुआ है, जो पहले तो किसी को उपन्यास पढ़ने से पीछे हटा सकता है, लेकिन फिर भी, यह पढ़ने लायक है।

पिछले कामों के विपरीत, जहां पढ़ने के बीच में ही कुछ अच्छा होने की उम्मीद फीकी पड़ जाती है, यहां यह नियमित रूप से रोशनी करता है और पूरी किताब में चला जाता है, इसलिए अंत भावनाओं को बहुत प्रभावित करता है और पाठक को बहुत उत्साहित करता है।

इन उदाहरणों में उत्तर-आधुनिकतावाद स्वयं को कैसे प्रकट करता है?

क्या हॉस्टल है, क्या पर्म शहर है, साशा सेवलीव की दादी का घर क्या है जो लोगों में रहने वाली हर बुरी चीज का गढ़ है, वह सब कुछ जिससे हम डरते हैं और जिससे हम हमेशा बचने की कोशिश करते हैं: गरीबी, अपमान, दु: ख, असंवेदनशीलता, स्वयं -ब्याज, अश्लीलता और अन्य चीजें। नायक असहाय हैं, चाहे उनकी उम्र और सामाजिक स्थिति कुछ भी हो, वे परिस्थितियों, आलस्य, शराब के शिकार हैं। इन पुस्तकों में उत्तर-आधुनिकतावाद हर चीज में शाब्दिक रूप से प्रकट होता है: पात्रों की अस्पष्टता में, और उनके प्रति उनके दृष्टिकोण के बारे में पाठक की अनिश्चितता में, और संवादों की शब्दावली में, और पात्रों के अस्तित्व की निराशा में, उनकी दया में और निराशा।

ग्रहणशील और अति-भावनात्मक लोगों के लिए ये कार्य बहुत कठिन हैं, लेकिन आपने जो पढ़ा है, उस पर आप पछतावा नहीं कर पाएंगे, क्योंकि इनमें से प्रत्येक पुस्तक में विचार के लिए पौष्टिक और उपयोगी भोजन है।

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