A szépségideálról alkotott elképzeléseink a külső emberi szépségben öltenek testet. A külső szépség nemcsak a test minden elemének antropológiai tökéletessége, nem csak az egészség. Ez a belső spiritualitás – a gondolatok és érzések gazdag világa, az erkölcsi méltóság, az emberek és önmagunk iránti tisztelet… erkölcsi fejlődésés az általános szintű spirituális kultúra egy személy, a fényesebb tükrözi a belső spirituális világ külső tulajdonságokban. A léleknek ez a ragyogása Hegel szerint egyre inkább megnyilvánul, érthető és érezhető. modern ember. A belső szépség a külsőn tükröződik
alak…

A belső és a külső szépség egysége az ember erkölcsi méltóságának esztétikai kifejeződése. Nincs abban semmi szégyenletes, ha az ember arra törekszik, hogy szép legyen, szépnek akar tűnni. De úgy tűnik számomra, hogy ehhez a vágyhoz erkölcsi jogunk kell. E törekvés erkölcsiségét az határozza meg, hogy ez a szépség milyen mértékben fejezi ki az ember alkotó, tevékeny lényegét. Az ember szépsége akkor nyilvánul meg legvilágosabban, ha kedvenc tevékenységét végzi, amely természeténél fogva valami jót, a személyiségében rejlő jót emel ki benne. Ugyanakkor külső megjelenését belső inspiráció világítja meg. Nem véletlen, hogy Miron abban a pillanatban testesítette meg a diszkoszvető szépségét, amikor a belső lelki erők feszültsége a fizikai erők feszültségével párosul, ebben a kombinációban - a szépség apoteózisában ...

A külső szépségnek megvan a maga belső erkölcsi eredete. A kedvenc kreativitás széppé teszi az embert, átalakítja az arcvonásokat – finommá, kifejezővé teszi.

A szépséget a szorongás, a törődés is teremti – amit általában a "kreativitás lázának" neveznek. Ahogy a bánat kitörölhetetlen ráncokat hagy az arcon, úgy a kreatív gondoskodás a legfinomabb, legügyesebb szobrász, amely széppé varázsolja az arcot. És éppen ellenkezőleg, a belső üresség az arc külső vonásait unalmas közöny kifejezését adja.

Ha a belső lelki gazdagság teremti meg az emberi szépséget, akkor a tétlenség és még erkölcstelenebb tevékenység tönkreteszi ezt a szépséget.

Az erkölcstelen tevékenység elcsúfítja. A hazugság, a képmutatás, a tétlen beszéd szokása elkalandozó tekintetet kelt: az ember kerüli, hogy mások szemébe nézzen; nehéz meglátni a gondolatot a szemében, elrejti... Irigység, önzés, gyanakvás, félelem attól, hogy "nem becsülnek meg" - mindezek az érzések fokozatosan eldurvulnak az arcvonásokban, mogorván, társaságtalanná teszik. Önmagadnak lenni, a méltóságod ápolása az élő vér
igazi emberi szépség.

Az emberi szépség eszménye egyben az erkölcs eszménye is. A testi, erkölcsi, esztétikai tökéletesség egysége – ez az a harmónia, amelyről annyit beszélnek.
(V.A. Sukhomlinsky szerint)

Teljes szöveg megjelenítése

A szövegben, amelyet V.A. Sukhomlinsky felveti az emberi szépség problémáját.

A szöveg kommentálásakor figyelni kell hogy a szerző elvezet bennünket ahhoz a gondolathoz, hogy minden ember szépnek akar tűnni és ebben– Nincs semmi szégyenletes. Eközben úgy tűnik az írónak hogy az embereknek „erkölcsi joguk” legyen ehhez a vágyhoz, amelyet kedvenc üzletükhöz való hozzáállásuk határoz meg.

A szöveg második részében V. Sukhomlinsky az emberi szépség eredetét tárgyalja. Megjegyzi A „kreatív aggodalmak” és az erkölcs „a legügyesebb, ügyes szobrászok”, amelyek egy személy látszatát keltik.

Teljes mértékben osztom az álláspontot

Kritériumok

• 1/1 K1 A forrásszöveg problémák megfogalmazása
• 3/3 K2

Jó napot kedves fiam!

Sukhomlinsky Vaszilij Alekszandrovics (1918-1970)

Arra biztatsz, hogy írjak teljes értekezéseket. Először a barátságról és a szerelemről, majd a nőiességről, most a szépségről kérsz egy atyai szót. Nos, jó, azt mondom, csak hagyd, hogy a szavaim egy életen át a fejedben maradjanak.

Attól kezdve, hogy az emberből férfi lett, attól a pillanattól kezdve, amikor ránézett az esti hajnal szépségére, elkezdett önmagába nézni. A szépség mélyen emberi. Ez életünk öröme. Az ember azért lett emberré, mert látta az égszínkék ég mélységét, a csillagok csillogását, az esti hajnal rózsaszín túlcsordulását, a szeles nap előtti bíbor naplementét, a látóhatár felett szállingózó ködöt, a sztyeppék végtelen távolságát, kék árnyékokat. a márciusi hó hófúvásában, darucsapat a kék égen, a nap tükröződése a reggeli harmat számtalan cseppjében, szürke esőszálak egy felhős őszi napon, lila felhő egy orgonabokron, finom szár és egy hóvirág kék harangja - láttam és csodálkozva mentem végig a földön, új szépséget teremtve. Állj meg a csodálkozásban is a szépség előtt – és a nemesség kivirágzik szívedben. Az életöröm megnyílt az ember előtt, mert hallotta a levelek suttogását és a szöcske énekét, a tavaszi patak zúgását és a pacsirta ezüstharangjátékát a forró nyári égen, a hópelyhek susogását és a hóvihar nyögése az ablakon, egy hullám lágy csobbanása és az éjszaka ünnepélyes csendje - hallotta, és lélegzetvisszafojtva hallgatja az élet csodálatos zenéjét száz és ezer éve. Hallgasd nyugodtan ezt a zenét. Kincs a szépség, vigyázz rá.

A legmagasabb szépség a férfiban van, az emberi szépség csúcsa a nő szépsége. iránti lelkes hozzáállás női szépség halhatatlanná változott művészi képek nagy költők - Homérosz, Dante, Shakespeare, Goethe, Puskin, Sevcsenko, Mickiewicz. Az élő nők szépsége, amelyet ők tisztességesen dicsőítettek - azoké, akikbe ők maguk is szerelmesek voltak - sok generáción át a szerelem érzésének erkölcsi fokmérőjévé vált. A nő szépségét nem a szexuális ösztön generálja, és nem képvisel valami elválaszthatatlant a szexuális szükségletektől. Írd le a füzetedbe, és emlékezz Belinsky szavaira: „Íme egy gyönyörű fiatal nő: arcvonásaiban nem találsz határozott kifejezést - ez nem az érzések, a lélek, a kedvesség, a szeretet, az önzetlenség, a gondolatok magasztosságának megszemélyesítése. törekvések... Csak szép, édes, élettel teli – és semmi más; nem vagy szerelmes ebbe a nőbe, és idegen tőled a vágy, hogy szeressen, nyugodtan csodálod mozdulatainak varázsát, modorának kecsességét - és ugyanakkor a jelenlétében a szíved valahogy jobban dobog élénken, és a boldogság szelíd harmóniája azonnal szétárad a lelkedben."

A szépségideálról alkotott elképzeléseink a külső emberi szépségben öltenek testet. A külső szépség nemcsak a test minden elemének antropológiai tökéletessége, nem csak az egészség. Ez a belső spiritualitás – a gondolatok és érzések gazdag világa, az erkölcsi méltóság, az emberek és önmagunk iránti tisztelet, szerénység. A lelki élet fókusza, a gondolat tükre, az érzések kifejezője az emberi szem. Minél magasabb az erkölcsi fejlettség és az ember spirituális kultúrájának általános szintje, annál világosabban tükröződik a belső lelki világ a külső jegyekben. A léleknek ezt a ragyogását Hegel szerint a modern ember egyre inkább megnyilvánítja, megérti és érzi. A belső szépség a külső megjelenésben is tükröződik. Még az a tény is belső ürességről tanúskodik, hogy az ember igyekszik olyan vonásokat adni megjelenéséhez, amelyek vagy nem jellemzőek a szépségről szóló normális emberi elképzelésekre, vagy megalázzák az emberi méltóságot.

A belső és a külső szépség egysége az ember erkölcsi méltóságának esztétikai kifejeződése. Nincs abban semmi szégyenletes, ha az ember arra törekszik, hogy szép legyen, szépnek akar tűnni. De nekem úgy tűnik (mit gondolsz?), ehhez a vágyhoz erkölcsi jogunk kell. E törekvés erkölcsiségét az határozza meg, hogy ez a szépség milyen mértékben fejezi ki az ember alkotó, tevékeny lényegét. Az ember szépsége akkor nyilvánul meg legvilágosabban, ha kedvenc tevékenységét végzi, amely természeténél fogva valami jót, a személyiségében rejlő jót emel ki benne. Ugyanakkor külső megjelenését mintegy belső inspiráció világítja meg. Nem véletlen, hogy a szobrász abban a pillanatban testesítette meg a diszkoszvető szépségét, amikor a belső lelki erők feszültsége a fizikai erők feszültségével párosul, ebben a kombinációban - a szépség apoteózisában. Egy lányban, akinek a gondolatai a kreativitásról szólnak, a szépség ragyogóbb és mélyebb, mint ugyanabban a lányban, aki a tétlenségtől sínylődik. A tétlenség a szépség ellensége, ne feledd, fiam. Egy jóképű munkásember kombájnkezelő, traktoros, pilóta az autó kormányánál, kertész a kedvenc fájánál. A belső, lelki szépség megvilágítja a tudós, gondolkodó, költő, feltaláló arcát abban a pillanatban, amikor az elmét a kreativitás fénye inspirálja, megvilágítja. Ha szép akarsz lenni - dolgozz önfeledtségig, dolgozz úgy, hogy alkotónak, mesternek, mesternek érezd magad kedvenc üzletedben. Dolgozz úgy, hogy szemed nagy emberi boldogsággal fejezze ki a spiritualitást – a kreativitás boldogságát.

A szépség az inspiráció társa. O. Goncharnak van egy csodálatos novellája - "Napraforgók". Egy szobrászról szól, akit egy lány mellszobra faragására kaptak, aki a napraforgó nagy termésének mestere. A lány arca megdöbbentette a mestert csúfságával. Nem inspirált, és a szobrász nem volt hajlandó dolgozni. Az állomás felé vezető úton egy virágzó napraforgómező mellett kellett elhaladnia. Itt látta hősnőjét – dolgozott. De most másképp nézett ki az arca. A munka szépségének érzése ihlette, a belső szépség a külső jegyekben ragyogott. "Ő szép!" - kiáltott fel a művész, képzeletében már a lány arcvonásait faragta.

A külső szépségnek megvan a maga belső, erkölcsi eredete. A kedvenc kreativitás széppé teszi az embert, átalakítja az arcvonásokat – finommá, kifejezővé teszi.

A szépséget a szorongás, a törődés is teremti – amit általában a "kreativitás lázának" neveznek. Ahogy a bánat kitörölhetetlen ráncokat hagy az arcon, úgy a kreatív gondoskodás a legfinomabb, legügyesebb szobrász, amely széppé varázsolja az arcot. És éppen ellenkezőleg, a belső üresség az arc külső vonásait tompa közömbösség, kifejezéstelenség kifejezését adja.

Ha a belső, lelki gazdagság teremti meg az emberi szépséget, akkor a tétlenség, és még inkább az erkölcstelen tevékenység rombolja le ezt a szépséget. Ha sok fiatallal kerül kapcsolatba egy nagy csapatban, a ragyogó, emlékezetes arcok között olyan arcokat lát, amelyek semmilyen módon nem vonzzák magukra a figyelmet - villognak, de nem emlékeznek rájuk. A lelki üresség arctalanná teszi az ember megjelenését.

Az erkölcstelen tevékenység elcsúfítja. A hazugság, a képmutatás, a tétlen beszéd szokása fokozatosan elkalandozik: az ember kerüli, hogy közvetlenül mások szemébe nézzen; nehéz látni a gondolatot a szemében, elrejti. A toborzás, a szolgalelkűség nemcsak a szemnek, az arcnak ad a szolgalelkűség kifejezését, hanem az egész testen is nyomot hagy. Amikor egy varangykal és egy szenttel találkozik, úgy tűnik számomra, hogy a főnök gondolatainak kitalálásához nem csak a fülével hallgat, hanem az egész testével - kezével, lábával, még a hátával is. bármely pillanatban meghajolni akár alázatos alázattal, akár bocsánatkéréssel. Semmi sem csúfít el annyira, mint a szolgalelkűség: az ember nem lesz önmaga, mintegy ki akar bújni a bőréből. Irigység, önzés, gyanakvás, félelem attól, hogy "nem fognak megbecsülni" - mindezek az érzések fokozatosan eldurvulnak az arc vonásaiban, mogorvaságot, barátságtalanságot kölcsönöznek neki. Önmagadnak lenni, méltóságod ápolása az igazi emberi szépség élő vére.

Az emberi szépség eszménye egyben az erkölcs eszménye is. A testi, erkölcsi, esztétikai tökéletesség egysége – ez az a harmónia, amelyről annyit beszélnek. Lehetetlen széppé tenni az életünket anélkül, hogy ne tegyük széppé az embert és az egyik legnemesebb emberi érzést - a szeretetet. Az egyetemes emberi szépség csúcsát akkor érjük el, amikor társadalmunk több millió tagjának mindegyike – képletesen szólva – megcsillan belső szépségével. M. Gorkij szerint mindenki olyan lesz, mint egy sztár egymás előtt. Meggyőződésem, hogy a kommunizmusban minden ember szép lesz. Nem is lehet másként, mert a belső és a külső szépség egyszerre virágzik ki.

Te vagy a saját lelki szépséged teremtője. A melletted élő emberek szépsége rajtad múlik. Elküldöm neked Green "Kedvenceit". Ezt a könyvet nemcsak ésszel, hanem szívvel is kell olvasni. Ne csak a sorokat olvassa, hanem a sorok között is. Jó egészséget és jó hangulatot kívánok. Megölellek és megcsókollak. Apád.

Szakaszok: orosz nyelv

Óracélok.

Nevelési:

• általánosítsa és bővítse az érvelés gondolatát, mint beszédtípust;
• a szöveg publicisztikai stílusára vonatkozó ismeretek rendszerezése;
• erkölcsi és etikai témában tananyagot válogatni tanítani.

Fejlesztés:

• folytatni a munkát az érvelési szöveg felépítésének képességének kialakításán;
• folytatni a munkát az újságírói stílus nyelvi jeleinek a szövegben való megtalálásának képességének kialakításán;
• hogy folytassuk a munkát az erkölcsi és etikai témában való anyagválasztás képességének kialakításán.

Nevelési:

• elsajátítsák a tanulókban a szépérzéket;
• fejlődni a tanulókban Kreatív készségek, érzelmek, kognitív képességek - beszéd, gondolkodás, figyelem, képzelet, észlelés.

Felszerelés: festmények reprodukciói, multimédiás kivetítő, lemez A. Vivaldi „Az évszakok” című zeneművének felvételével, szóróanyagok V. A. Sukhomlinsky „Levelek fiának” című művének egy töredékével.

Tanterv:

I. Megnyitó megjegyzések.

II. A "szépség" esztétikai kategória képzőművészeti alkotásokon alapuló bevezetése.

III. A "szépség" fogalmának magyarázata. Vonzalom a népi bölcsességre és a zenei munkára.

IV. A szépség megtestesülése szavakban. Szövegelemzés (V. A. Sukhomlinsky „Levelek fiának”).

V. Az esszé-indoklás összetételére vonatkozó információk ismétlése.

VI. Az esszé témáinak meghatározása.

Az órák alatt

I. Tanár: Jó napot srácok! Ma egy erkölcsi és etikai témájú esszé-okoskodásra való felkészülés leckét tartunk.

II. Nézze meg a festmények reprodukcióit: Botticelli "Vénuszok", L. da Vinci "La Gioconda", Kiprensky "Karamzin portréja", különféle gyermekportrék, tájképek, építészeti emlékek képei.

Milyen érzelmeket váltanak ki benned ezek a képek?

Diák: A szépség érzése. A szépség pozitív érzelmeket generál, esztétikai élvezetet nyújt.

Tanár: Miért öröm mindenkinek nézni a világművészet remekeit?

Tanuló: „Örök” értékeket hordoznak: Kedvesség, Szépség, Szeretet. Az emberi zsenialitás évszázados tapasztalatát tükrözik.

III. Tanár: Hogyan érti a "szépség" szót?

Diák: Minden szép, szép, minden, ami esztétikai és erkölcsi örömet okoz. (Ozhegov S. I. „Az orosz nyelv magyarázó szótára”).

Tanár: Ezt mondja a népi bölcsesség a szépségről: (A tanár példákat mutat be a közmondásokra multimédiás kivetítővel)

A szép szó ezüst, a jó cselekedet arany.

A tavasz virágpiros, az ősz a kévékkel.

A madár énekében vörös, az ember ügyességében.

Piros beszéd közmondás.

Az ész nélküli szépség üres.

Milyen példákat tud mondani a közmondásokra?

Az alábbi közmondások közül melyik tűnik számodra a kezdeti, szükséges mások megértéséhez?

Tanítvány: Az ész nélküli szépség üres.

Tanár: Miért gondolod?

Diák: Csak gondolkodó ember képes értékelni az igazi szépséget.

Tanár: Milyen művészeti ágak testesítik meg a szépséget?

Tanuló: Festészet, zene, szobrászat, építészet, filmművészet.

Tanár: Térjünk a zenére. Hallgassa meg A. Vivaldi „Az évszakok” című művének egy részletét, majd írjon le néhány asszociációt, amely a hallgatás során felmerült. (Ebből a ciklusból kínálhat egy részletet a „Nyár” című kompozícióból)

Tanuló: Szél, lendületesség, esőfal, hideg patakok, düh, hatalom, vihar, zivatar.

Tanár: A zene fenomenális jelenség. Csodálatos a kapcsolata az emberekkel. A dallamos hangok csodákat tesznek - a lélek felébred az emberben, a lélek átalakul, az állapotok és a hangulatok megváltoznak ...

IV. Láttuk, hogyan testesül meg a szépség a festészetben és a zenében. Térjünk át verbális képére, amelyet Vaszilij Alekszandrovics Szuhomlinszkij levele élénken mutat be fiának.

(Kiosztó)

Attól kezdve, hogy az emberből férfi lett, attól a pillanattól kezdve, amikor ránézett az esti hajnal szépségére, elkezdett önmagába nézni. A szépség mélyen emberi. Ez életünk öröme. Az ember azért lett emberré, mert látta az égszínkék ég mélységét, a csillagok csillogását, az esti hajnal rózsaszín áradatát, a szeles nap előtti bíbor naplementét, a látóhatár felett szállingózó ködöt, a sztyeppék végtelen távolságát, kék árnyékokat. a márciusi hó hófúvásában, darucsapat a kék égen, a nap tükröződése a reggeli harmat számtalan cseppjében, szürke esőszálak egy felhős őszi napon, lila felhő egy orgonabokron, finom szár és egy hóvirág kék harangja - láttam és csodálkozva mentem végig a földön, új szépséget teremtve. Állj meg a csodálkozásban is a szépség előtt – és a nemesség kivirágzik szívedben.

A szépségideálról alkotott elképzeléseink a külső emberi szépségben öltenek testet. A külső szépség nemcsak a test minden elemének antropológiai tökéletessége, nem csak az egészség. Ez a belső spiritualitás – a gondolatok és érzések gazdag világa, az erkölcsi méltóság, az emberek és önmagunk iránti tisztelet.

A belső és a külső szépség egysége az ember erkölcsi méltóságának esztétikai kifejeződése. Az ember szépsége akkor nyilvánul meg legvilágosabban, ha kedvenc tevékenységét végzi, amely természeténél fogva valami jót, a személyiségében rejlő jót emel ki benne.

A lelki üresség arctalanná teszi az ember megjelenését. Semmi sem csúfít el annyira, mint a szolgalelkűség: az ember nem lesz önmaga, mintegy ki akar bújni a bőréből.

Az emberi szépség eszménye egyben az erkölcs eszménye is. A testi, erkölcsi, esztétikai tökéletesség egysége – ez az a harmónia, amelyről annyit beszélnek.

Te vagy a saját lelki szépséged teremtője. A melletted élő emberek szépsége rajtad múlik.

Olvasd fel a szöveget hangosan.

Kinek szól ez az üzenet?

Diák: Fiú.

Tanár: Csak ő? Gondol.

Tanítvány: Ez egy spirituális tanúbizonyság az egész emberiség számára.

Tanár: Mondjon példákat a szövegből gondolatai alátámasztására.

Diák: "Állj meg, és csodálkozol a szépség előtt - és a nemesség kivirágzik a szívedben." – Te vagy a saját lelki szépséged teremtője.

Tanár: Hogyan határozza meg V. A. Sukhomlinsky ezt a megváltoztathatatlan legmagasabb emberi értéket?

Diák: „A szépség mélyen emberi. Ez életünk öröme.”

Diák: "A belső és a külső szépség egysége az ember erkölcsi méltóságának esztétikai kifejeződése." "A testi, erkölcsi, esztétikai tökéletesség egysége – ez az a harmónia, amelyről annyit beszélnek."

Tanítvány: Az ideálisan fejlett személyiség harmonikus személyiség, külsőleg és belsőleg is szép.

Tanár: De gyakran elsősorban a külső szépség vonzza magára a figyelmet, mert ruhák találkoznak velük. Különösen napjainkban, amikor a külső szépség és az örök fiatalság kultuszát aktívan hirdetik. Az évszázados tapasztalat azonban megerősíti V. A. Sukhomlinsky bölcs és igazságos szavait: „A lelki üresség arctalanná teszi az ember megjelenését.” A spiritualitásra reflektálva V. A. Sukhomlinsky a következőket foglalja össze. Hogy melyiket, találd ki magad.

Diák: „Te vagy a saját lelki szépséged teremtője. A melletted élő emberek szépsége rajtad múlik.”

V. Tanár: Milyen beszédtípus szerkezeti eleme az összefoglaló-következtetés?

Diák: Érvelés.

Tanár: Emlékezzen az érvelés összetételére, és azonosítsa azt a szövegben.

Diák: as tézis a szövegben van egy mondat: „A szépség mélyen emberi”. Bizonyíték kijelentések a külső és belső szépség egységéről, mint a harmonikusan fejlett személyiség szükséges összetevőiről. Következtetés a töredék végén szerepel: "A testi, erkölcsi, esztétikai tökéletesség egysége – ez az a harmónia, amelyről annyit beszélnek."

Tanár: Milyen szövegstílusban használják gyakrabban az érvelést?

Diák: Újságírásból és tudományosból.

Tanár: Milyen stílushoz tartozik ez a szöveg? Ennek a stílusnak milyen nyelvi jelei találhatók a szövegben?

Diák: A szövegben gyakran előfordulnak olyan mondatok, amelyeknek az a funkciója, hogy befolyásolják az olvasók elméjét: „Állj meg, és csodálkozol a szépség előtt – és a nemesség virágzik ki szívedben.” „Te vagy a saját lelki szépséged teremtője. A melletted élő emberek szépsége rajtad múlik.”

A narratívát egy különleges érzelem különbözteti meg, amely különféle vizuális eszközök használatában nyilvánul meg: „azúrkék ég”, „szürke esőszálak”, „egy hóvirág kék harangja”, „virágozni fog a nemesség”. A szövegben terminológiai jellegű példák is találhatók: „antropológiai tökéletesség”, „erkölcsi méltóság”, „esztétikai tökéletesség”.

VI. Tanár: Otthon írjon esszét a következő témák egyikéről:

1. A szépség megmenti a világot?
2. A szépség örök, a szépség pedig modern.
3. – Te vagy a saját lelki szépséged teremtője.

Irodalom

1. Lizinsky V.M. Etikai és kulturális prédikációk minden héten // Osztályfőnök. - 2006. - 5. sz. – 82-97
2. Lizinsky V. M. Etikai és kulturális prédikációk minden hétre (végére) / / Osztályfőnök. - 2006. - 6. sz. – 105-116
3. Ozhegov S. I., Shvedova N. Yu. Az orosz nyelv magyarázó szótára. - M., 1995
4. Sukhomlinsky V. A. Levelek a fiúnak. (22. számú levél) - M., 1987. - S. 79-83

A szerző erre az örökkévaló erkölcsi és esztétikai problémára reflektálva azt a gondolatot próbálja az olvasó elé tárni, hogy a szépség nemcsak külső tökéletesség, hanem mindenekelőtt „belső spiritualitás: gazdag gondolat- és érzésvilág, erkölcsi méltóság, tisztelet. az emberekért és önmagáért”. Sukhomlinsky szerint „a kreativitás fájdalma” teszi az embert széppé, egy kedvenc dolog belső inspirációval, „a lélek ragyogásával” világítja meg a külső megjelenést. Ellenkezőleg, a tétlenség és az erkölcstelenség rombolja a szépséget, ráadásul eltorzítja, arcvonásait durvaságra, társaságtalanságra, komorságra adják.

Szuhomlinszkij nézőpontja közel áll hozzám. A külső szépség nem mindig az igaz mutatója, igazi szépség személy. Elég, ha felidézünk egy klasszikus példát – Lev Tolsztoj regényének hősnőjét, Helen Bezukhovát. Egy káprázatos világi szépség, márványvállal, nehéz kaszával a feje körül, sugárzó mosollyal, belsőleg tisztátalannak, romlottnak, képmutatónak és aljasnak bizonyul.

Teljes ellentéte Marya Bolkonskaya hercegnő. Külsőleg csúnya, belülről a szeretet fénye, a szerettei iránti végtelen törődés világítja meg. Ez a fény Mária hercegnő nagy, gyönyörű szemein keresztül sugárzik, és rendkívül széppé varázsolja az arcát, különösen valamilyen lelki feltöltődés vagy feszültség pillanataiban.

Mindig vonzódunk a szép megjelenésű emberekhez. Úgy tűnik, néhány rendkívüli tulajdonsággal vannak felruházva. De ha egy közelebbi ismeretség után hirtelen azt látod, hogy egy ember arrogáns, önző, irigy, akkor csalódsz benne, a külső szépség pedig elhalványul. Vannak ellentétes helyzetek: egy külsőleg nem vonzó emberről kiderül, hogy kedves a kommunikációban, barátságos, készen áll a támogatásra a nehéz időkben. És ezt megérted jobb, mint egy férfi ha nem találkozunk, a külső hibák háttérbe szorulnak, láthatatlanná válnak.

„Egyetlen külső szépség sem lehet teljes, ha nem élteti meg a belső szépsége” – mondta V. Hugo francia író. És ezekhez a szavakhoz nincs mit hozzáfűzni.

Frissítve: 2018-03-11

Figyelem!
Ha hibát vagy elírást észlel, jelölje ki a szöveget, és nyomja meg a gombot Ctrl+Enter.
Így felbecsülhetetlen hasznot hoz a projektnek és a többi olvasónak.

Köszönöm a figyelmet.

Fogalmazás

A szépség nagyon egyéni fogalom. Amit az egyik megcsodál, azt a másik meg sem nézi, és ha megnézi, nagyon meg fog lepődni, mert nem talál ott semmi szépet. Mihez kapcsolódik? Valószínűleg a tudósok megmagyarázhatnák ezt a tényt a genetika vagy a pszichológia szempontjából. De most ez számunkra nem túl érdekes. Csak tényként fogadjuk el: a szépség egyéni. Ez az első.

Másodszor, a szépség csodálatra késztet. A szépség vonz. Gyakran hordoz valamiféle pozitív energiát, tisztít és megvilágosít. Ezért azt mondhatjuk, hogy a szépségnek magasabb természete van, isteni.

De ez csak igazi szépség. Előfordul, hogy a szépséghez a csinosságot, a külső ragyogást vesszük. De ez a szépség magában rejti a belső szegénységet, a nyomorultságot, sőt a csúfságot vagy a gonoszságot is. Akkor azt mondhatjuk, hogy ez a szépség az ördögtől való, rombol. Erről szól O. Wilde "Dorian Gray képe" című regénye. A mű fiatal hőse káprázatosan jóképű volt, de ez a szépség nem terjedt ki a lelkére. Dorian úgy gondolta, hogy használhatja szépségét és fiatalságát, teljesíti minden szeszélyét, és nem gondol másokra.

De Wilde megmutatja, hogy ez lehetetlen. Az emberi természet törvényei olyanok, hogy a lélek csúnyasága minden bizonnyal tükröződik a megjelenésben. A hőst még egy varázslatos portré sem mentette meg, aki "gazdája" bűneiért "szenvedte". A megtorlás elkerülhetetlenül jön, és a szépség azonnal a legundorítóbb rútsággá változik.

Sok tárgy és tárgy lehet szép. Az állatok szépek tudnak lenni. Az emberek szépek tudnak lenni. Milyen számomra a szép ember? Milyen legyen, hogy csodáljam őt?

BAN BEN magyarázó szótár Ozhegov számos definíciót ad a "szép" szóra. Itt az első helyen a „belső tartalommal teli, erősen erkölcsös” jelentés áll. A második - "örömet nyújt a szemnek, kellemes kinézet, harmónia, harmónia, gyönyörű. És csak a harmadik helyen - "figyelemfelkeltő, látványos, de üres". Így ennek a szótárnak a szerzői a belső szépséget helyezik előtérbe.

A szépség legfontosabb, legmeghatározóbb jelének tartják. Ez nekem is így van? Természetesen nagyra értékelem a külsőleg szép embereket, akiknek látványos, ragyogó megjelenésük van, szép alakjuk van, divatosan és fülbemászóan öltözködnek. Az ilyen emberek folyamatosan villognak a TV képernyőjén, fényes magazinok borítójáról néznek ránk. Általában ezek az úgynevezett "elbűvölő emberek", akik divatos életmódot folytatnak.

Természetesen első pillantásra vonzóak. De nekem úgy tűnik, hogy a legtöbbjük belsőleg nagyon szegény. Félek, hogy amikor találkozunk velük, nem lesz miről beszélni, egyszerűen nagyon unalmas lesz velük. Külső szépségük gyorsan „ismerőssé válik”, és ezek a „fényes emberek” csak egy gyönyörű képpé, belsővé válnak számodra, amelyet nagyon hamar nem veszel észre.

Tehát a külső szépség önmagában nem elég. És mi a külső szépség? Hogyan kell meghatározni? Mi az, szabályos arcvonások, gyönyörű bőr, bizonyos szemszín? Nekem úgy tűnik, hogy nem, vagy inkább nem csak ez. Személy szerint számomra a külsőleg szép ember az a személy, akinek csillogó a szeme, vidám és vidám, aki nyíltan mosolyog, és beszélgetés közben közvetlenül rád néz. Ez azt jelenti, hogy a szépséget számomra inkább a belső tulajdonságok határozzák meg?

Természetesen én úgy gondolom, hogy egy szép embernek magabiztosnak, méltóságteljesnek, sőt fenségesnek kell lennie. Ezek a tulajdonságok természetesen tükröződnek az ember megjelenésében, nemességet, sőt arisztokráciát adnak neki. Az ilyen tulajdonságok az ember teljes megjelenésében nyilvánulnak meg: arckifejezéseiben, gesztusaiban, járásában. Itt fontos még egy megjegyzést tenni: a szép ember nem csak szép arc. Ezt a benyomást keltik az ember teljes megjelenése: arca, alakja, öltözködése és beszédmódja, arckifejezései és gesztusai.

Ráadásul egy szép embernek intelligens és művelt embernek kell lennie. Az elme számomra általában a legfontosabb tulajdonság az emberben. Számomra úgy tűnik, hogy ha van elme, akkor sok tulajdonságot alkalmazni fognak. Egy okos és magabiztos ember egyszerűen nem lehet csúnya.

Véleményem szerint az ember külső szépsége szempontjából is nagyon fontos az általános kultúrájának szintje. Ez a kultúra mindenben megmutatkozik: hogyan néz ki, mit visel, hogyan viselkedik, milyen könyveket olvas, milyen zenét hallgat, miről álmodik.

Nagyon fontos számomra, hogy az ember jókedvű és jókedvű legyen, hogy ragyogjon a boldogságtól és az optimizmustól. Mi lehet szebb, mint egy széles mosoly, az örömtől csillogó szemek, a könnyű repülő járás?

Ilyen Natasa Rostova Lev Tolsztoj Háború és béke című regényéből. Ha külön sorokban "szétszedi" ennek a hősnőnek a megjelenését - nagy mobil száj, fekete kerek szemek, vékony karok és lábak -, akkor Natasha csúnya. De ki mondhat ilyet róla, miután látta ezt az embert, figyelte az életben, nehéz helyzetekben, csak beszélgetett vele?! Ez a lány annyira érzelmes, őszinte, annyira tele van energiával, életszeretettel, hogy fényesebb és vonzóbb, mint sok "márvány" szépség.

Ráadásul a szép ember véleményem szerint függő ember, aki tudja, hogyan kell szeretni és barátkozni. Ez az a személy, akit érdekel, hogy a világban, hazájában éljen. Ez az a személy, aki számára nincsenek akadályok, keretek és sztereotípiák. Általánosságban elmondható, hogy ez egy szabad ember, aki tudja, hogyan kell a szabadságát a legteljesebb mértékben használni és élvezni.

Valószínűleg gyönyörűnek találom harmonikus ember. Szerintem itt van a kulcsszó a szépség meghatározásához. A „harmónia” számomra a „szépség” szó szinonimája. Csak az az ember tud kinézni és szép lenni, aki harmóniában van önmagával. Csak az nevezhető szépnek, aki megtalálta az „arany középutat” a belső és a külső között. Csak az lehet boldog, aki harmóniában van az élettel és önmagával.

Következésképpen egy lánc épül, amely meghatározza a szépségről alkotott elképzelésemet: harmonikus - boldog - szép. Azt hiszem, bolygónkon a legtöbb emberre igaz.