Katerina- a főszereplő, Tikhon felesége, Kabanikhi menye. K. képe - Osztrovszkij legfontosabb felfedezése - a patriarchális világban született erős ember felfedezése népi karakterébredező identitástudattal. A darab cselekményében K. a főszereplő, Kabanikha az antagonista egy tragikus konfliktusban. Kapcsolatuk a darabban nem mindennapi viszály anyós és meny között, sorsuk két történelmi korszak összeütközését fejezte ki, ami meghatározza a konfliktus tragikus jellegét. Fontos, hogy a szerző bemutassa a hősnő karakterének eredetét, amelyhez a kifejtésben a drámai fajta sajátosságaitól eltérően K.-nek egy terjedelmes történetet közöl a lány életéről. Íme az ideális változat patriarchális kapcsolatokés általában a patriarchális világ. Történetének fő motívuma a mindent átható motívum kölcsönös szeretet: "Éltem, nem szomorkodtam semmi miatt, mint a madár a vadonban, azt csináltam, amit akarok." De ez egy „akarat” volt, ami egyáltalán nem ütközött a zárt élet ősrégi módjával, aminek az egész köre a háztartási munkára korlátozódik, és mivel K. jómódú kereskedőcsaládból származó lány, ez kézimunka, varrás arannyal bársonyon; mivel a vándorokkal dolgozik, valószínűleg beszélgetünk a templomi hímzésekről. Ez a történet egy olyan világról szól, amelyben az embernek esze ágában sincs szembeállítani magát az általánossal, hiszen még mindig nem szakad el ettől a közösségtől. Ezért nincs erőszak és kényszer. A patriarchális családi élet idilli harmóniája (talán éppen gyermekkori benyomásainak eredménye, amelyek örökre a lelkében maradtak) K. számára feltétlen. erkölcsi ideál. De egy olyan korszakban él, amikor ennek az erkölcsnek a szelleme – az egyén és a környezet erkölcsi elképzelései közötti összhang – eltűnt, és a megcsontosodott forma az erőszakon és a kényszeren alapul. Érzékeny K. ezt a Kabanovok házában lévő családi életében kapja el. Miután meghallgatta a meny házasság előtti életének történetét, Varvara (Tikhon nővére) meglepetten kiált fel: "De nálunk is így van." „Igen, úgy tűnik, itt minden rabságból van” – mondja K., és ez a fő dráma számára.

A darab egész koncepciója szempontjából nagyon fontos, hogy itt, egy nevelési és erkölcsi eszmék tekintetében meglehetősen „kalinovskaya” nő lelkében születik meg a világhoz való új hozzáállás, egy új érzés, még mindig homályos magának a hősnőnek: „... Valami rossz történik velem, valamiféle csoda! .. Valami olyan szokatlan bennem. Most kezdek újra élni, vagy nem tudom." Ez egy homályos érzés, amit K. természetesen nem tud racionalista módon megmagyarázni - a személyiség ébredező érzése. A hősnő lelkében természetesen a kereskedőfeleség fogalmainak és életkörének teljes skálájának megfelelően egyéni, személyes szerelem formáját ölti. Szenvedély születik és növekszik K.-ban, de ez a szenvedély erősen spiritualizált, végtelenül távol áll a rejtett örömökre való meggondolatlan törekvéstől. K. a felébredt szerelmet szörnyű, kitörölhetetlen bűnnek fogja fel, mert az idegen iránti szeretetet neki, férjes asszony, erkölcsi kötelességszegés van, a patriarchális világ erkölcsi parancsolatai K. számára tele vannak eredeti jelentéssel. Teljes szívével tiszta és kifogástalan akar lenni, önmagával szemben támasztott erkölcsi követelményei nem engedik meg a kompromisszumot. Miután már felismerte Boris iránti szerelmét, minden erejével ellenáll ennek, de nem talál támogatást ebben a küzdelemben: „olyan, mintha egy szakadék fölött állnék, és valaki odalökne, de nincs mit megtartanom. tovább.” Valójában minden körülötte már halott forma. K. számára a forma és a rituálé önmagában nem számít – neki az emberi kapcsolatok lényegére van szüksége, ha egyszer ebbe a rituáléba öltözött. Ezért kellemetlen neki meghajolni a távozó Tyihon lábai előtt, és nem hajlandó üvölteni a tornácon, ahogy azt a vámőrök elvárják tőle. Nemcsak a háztartás külső formái, de még az imádság is elérhetetlenné válik számára, amint megérzi magán a bűnös szenvedély hatalmát. N. A. Dobrolyubov tévedett, amikor azt állította, hogy K. imái unalmasak lettek. Éppen ellenkezőleg, K. vallási érzelmei felerősödnek, ahogy nő a lelki vihara. De pontosan ez az eltérés a bűnös között belső állapotés amit a vallási parancsok megkövetelnek tőle, és nem engedik, hogy imádkozzon, mint korábban: K. túlságosan messze van a rituálék külső végrehajtása és a világi gyakorlat közötti képmutató szakadéktól. Magas moráljával lehetetlen egy ilyen kompromisszum. Félelmet érez önmagától, a benne megnövekedett akaratvágytól, amely gondolatában elválaszthatatlanul összeolvad a szeretettel: „Persze, ne adj Isten, hogy ez megtörténjen! És ha túl hideg lesz itt nekem, semmiféle erővel nem fognak visszatartani. Kidobom magam az ablakon, belevetem magam a Volgába. Nem akarok itt élni, ezért nem fogok, még akkor sem, ha megvágsz!”

K. fiatalon férjhez ment, családja döntött a sorsáról, és ezt teljesen természetes, hétköznapi dolognak fogadja el. Belép a Kabanov családba, készen arra, hogy szeresse és tisztelje anyósát ("Számomra, anyám, minden ugyanaz, mint a saját anyám, mi vagy ..." - mondja Kabanikhának az I. felvonásban, és nem tudja, hogyan kell hazudni), előre számítva arra, hogy férje ura lesz felette, de egyben a támogatása és védelme is. De Tyihon nem alkalmas a patriarchális családfő szerepére, K. pedig az iránta érzett szerelméről beszél: „Nagyon sajnálom!” A Boris K. iránti illegális szerelem elleni küzdelemben pedig próbálkozásai ellenére sem hagyatkozik Tikhonra.

A "zivatar" nem a "szerelem tragédiája", sokkal inkább a "lelkiismeret tragédiája". Amikor vége a bukásnak, K. már nem vonul vissza, nem sajnálja magát, nem akar titkolni semmit, és így szól Boriszhoz: „Ha nem félek érted a bűntől, félek-e emberi bíróság!" A bűn tudata nem hagyja el a boldogságtól való mámor pillanatában, és nagy erővel veszi birtokba, amikor a boldogság véget ér. K. nyilvánosan bűnbánatot tart a megbocsátás reménye nélkül, és a remény teljes hiánya készteti öngyilkosságra, ami még súlyosabb bűn: „Egyébként tönkretettem a lelkemet.” Nem az öli meg K-t, hogy Borisz nem hajlandó magával vinni Kjahtába, hanem az, hogy lehetetlen összeegyeztetni iránta érzett szerelmét a lelkiismerete követelményeivel és az otthoni börtöntől való testi idegenkedésével.

K. karakterének magyarázatához nem a motiváció a fontos (a radikális kritika elítélte K.-t Boris iránti szeretete miatt), hanem a szabad akarat, az a tény, hogy saját erkölcsről alkotott elképzeléseivel ellentétben hirtelen és megmagyarázhatatlanul önmagának és a rend, beleszeretett Borisba nem „funkció” (ahogy ezt a patriarchális világban feltételezik, ahol nem egy adott személy személyiségét kell szeretnie, hanem pontosan a „funkciót”: apát, férjet, anyát. törvény stb.), hanem egy másik személy, aki semmilyen kapcsolatban nem áll vele. És minél megmagyarázhatatlanabb vonzódása Borishoz, annál világosabb, hogy a lényeg éppen az egyéni érzések szabad, kiszámíthatatlan akaratosságában van. És éppen ez a jele a személyes princípium ébredésének ebben a lélekben, amelynek minden erkölcsi alapját a patriarchális erkölcs határozza meg. Ezért K. halála előre meghatározott és visszafordíthatatlan, akárhogyan is viselkednek az emberek, akiktől függ: sem öntudata, sem egész életvitele nem engedi, hogy a benne felébredt személyes érzés mindennapi formákban testet öltsön. . K. nem áldozata senkinek a körülötte lévők közül (bármit is gondolhat erről ő maga vagy a darab többi szereplője), hanem az élet menetének. A patriarchális viszonyok világa elhal, s ennek a világnak a lelke kínok között, szenvedésben hagyja el az életet, a világi kötelékek értelmét vesztett elcsontosodott formájától összetörve, és erkölcsi ítéletet mond önmagának, mert benne él a patriarchális eszmény. őstartalma.
A pontos társadalomtörténeti jellemzés mellett a "Thunderstorm"-nak világosan kifejezett lírai kezdete és erőteljes szimbolikája is van. Mindkettő elsősorban (ha nem kizárólag) K. Osztrovszkij képéhez kötődik, a sorsot és a beszédet következetesen korrelálja a róla szóló lírai dalok cselekményével és poétikájával. női lebeny. Ebben a hagyományban K. története a szabad leányéletről, monológ előtte utolsó dátum Borisszal. A szerző következetesen poetizálja a hősnő képét, ehhez olyan, a drámai fajtához nem szokványos eszközt is használ, mint tájat, amelyet először a megjegyzésben, majd a Volga-tágulat szépségét tárgyalja Kuligin beszélgetései, majd K. Varvarához intézett szavaiban a madár és a repülés motívuma jelenik meg (" Miért az emberek ne repülj?.. Tudod, néha azt gondolom, hogy madár vagyok. Ha hegyen állsz, vonz a repülés. Így rohantam volna fel, felemeltem volna a kezem és elrepültem volna. A fináléban a repülés motívuma tragikusan átalakul a Volga meredek zuhanásává, éppen arról a hegyről, amely repülni intett. K. pedig megmenti K.-t a fájdalmas fogságban eltöltött élettől, a távolságot és a szabadságot jelképező Volgától (idézzük fel K történetét; gyermekkori lázadásáról, amikor megsértődötten csónakba szállt és végighajózott a Volgán – egy epizód a Osztrovszkij közeli barátjának, L. P. Kositskaya színésznőnek, K. szerepének első szereplőjének életrajza).

A "Thunderstorm" lírája éppen a hősnő és a szerző világának közelsége miatt merül fel. A társadalmi ellentétek, a burjánzó individualista szenvedélyek, a művelt osztályok és a nép közötti kulturális szakadék, az ideális patriarchális harmónia feltámasztásán alapuló, Osztrovszkijnak és barátainak a Moszkvityanin folyóiratban az 1850-es években megjelent barátainak a leküzdésére vonatkozó reményei nem állták meg a helyét. a modernitás próbája. A „Vihar” búcsú volt tőlük, tükrözve az emberek tudatállapotát a korszak fordulóján. A zivatar lírai mivoltát mélyen megértette A. A. Grigorjev, aki maga is egykori moszkvai volt, amikor a darabról azt mondta: "... mintha nem is költő, hanem egy egész nép teremtett volna itt."

A Kalinov kitalált városából származó egyetlen család életének példáján Osztrovszkij „Vihar vihar” című darabja bemutatja Oroszország 19. századi elavult patriarchális struktúrájának teljes lényegét. Katerina a mű főszereplője. Ellenzi a tragédia összes többi szereplőjét, még a Kalinov lakói közül is kiemelkedett Kuligintől is, Katya a tiltakozás ereje jellemezte. Katerina leírása a "Thunderstorm"-ból, más karakterek jellemzői, a város életének leírása - mindez egy leleplező tragikus képet ad, fényképileg pontosan közvetítve. Katerina jellemzése Osztrovszkij „Vihar vihar” című darabjából nem korlátozódik a szerző kommentárjára a karakterlistában. A drámaíró nem értékeli a hősnő cselekedeteit, mentesül a mindentudó szerző kötelességei alól. Ennek az álláspontnak köszönhetően minden észlelő alany, legyen az olvasó vagy néző, maga tudja értékelni a hősnőt erkölcsi meggyőződése alapján.

Katya felesége Tikhon Kabanov volt, egy kereskedő fia. Kiadták, mert akkor a házépítés szerint a házasság inkább a szülők akarata volt, mint a fiatalok döntése. Katya férje szánalmas látvány. A gyermek felelőtlensége és infantilizmusa, az idiotizmussal határos, oda vezetett, hogy Tikhon nem képes másra, mint a részegségre. Marfa Kabanovában az egész „sötét birodalomban” rejlő zsarnokság és képmutatás eszméi teljes mértékben megtestesültek.

Katya a szabadságra törekszik, egy madárhoz hasonlítja magát. Nehéz neki túlélni a stagnálás és a hamis bálványok rabszolga-imádatának körülményei között. Katerina valóban vallásos, minden templomba járás ünnepnek tűnik számára, és gyerekként Katya gyakran azt képzelte, hogy angyali éneket hall. Néha Katya a kertben imádkozott, mert hitte, hogy az Úr bárhol meghallgatja imáit, nem csak a templomban. De Kalinovóban a keresztény hitet megfosztották minden belső tartalomtól.

Katerina álmai lehetővé teszik számára, hogy rövid időre elmeneküljön a való világból. Ott szabad, mint a madár, szabadon repülhet, ahová akar, nem engedelmeskedik semmilyen törvénynek. „És micsoda álmaim voltak, Varenka – folytatja Katerina –, micsoda álmaim voltak! Vagy arany templomok, vagy szokatlan kertek, és láthatatlan hangok énekelnek, és a ciprus illata, és a hegyek és a fák nem olyanok, mint általában, hanem olyanok, mint a képeken. És olyan, mintha repülnék, és a levegőben repülnék." Azonban in Utóbbi időben Katerina egy bizonyos miszticizmus velejárója lett. Mindenütt a közelgő halált kezdi látni, és álmaiban a gonoszt látja, aki melegen átöleli, majd elpusztítja. Ezek az álmok prófétaiak voltak.

Katya álmodozó és gyengéd, de törékenységével együtt Katerina monológjai a Viharból kitartást és erőt mutatnak. Például egy lány úgy dönt, hogy találkozik Borisszal. Kétségek kerítették hatalmába, be akarta dobni a kulcsot a kapuból a Volgába, gondolkodott a következményeken, de ennek ellenére megtett egy fontos lépést magának: „Dobd el a kulcsot! Nem, semmiért! Most már az enyém... Jöjjön bármi, és meglátom Borist! Katya undorodik a Kabanikh házától, a lány nem szereti Tikhont. Arra gondolt, hogy elhagyja férjét, és miután elvált, őszintén él Borisszal. De nem volt hova bújni az anyós zsarnoksága elől. Dührohamaival Kabanikha pokollá változtatta a házat, elzárva minden lehetőséget a menekülésre.

Katerina meglepően figyelmes önmagával szemben. A lány tud jellemvonásairól, határozott beállítottságáról: „Ilyennek születtem, dögös! Még hat éves voltam, nem több, hát megcsináltam! Otthon megbántottak valamivel, de estefelé járt, már sötét volt; Kiszaladtam a Volgához, beszálltam a csónakba és ellöktem a parttól. Másnap reggel már megtalálták, tíz mérfölddel arrébb! Az ilyen személy nem veti alá magát a zsarnokságnak, nem lesz kitéve a Kabanikh piszkos manipulációinak. Nem Katerina hibája, hogy akkor született, amikor a feleségnek vitathatatlanul engedelmeskednie kellett férjének, szinte jogfosztott alkalmazás volt, aminek a funkciója a gyermekvállalás volt. Mellesleg, maga Katya azt mondja, hogy a gyerekek az örömét jelenthetik. De Katyának nincs gyereke.

A szabadság motívuma sokszor megismétlődik a műben. Érdekes párhuzam a Katerina – Barbara. Tikhon nővér is arra törekszik, hogy szabad legyen, de ennek a szabadságnak fizikainak kell lennie, mentesnek kell lennie a despotizmustól és az anyai tilalmaktól. A darab végén a lány elszökik otthonról, és megtalálja azt, amiről álmodott. Katerina másként érti a szabadságot. Számára ez egy lehetőség, hogy azt csináljon, amit akar, hogy felelősséget vállaljon az életéért, ne engedelmeskedjen az ostoba parancsoknak. Ez a lélek szabadsága. Katerina, akárcsak Varvara, szabadságot nyer. De ilyen szabadságot csak öngyilkossággal lehet elérni.

Osztrovszkij "Thunderstorm" című munkájában Katerinát és képének jellemzőit a kritikusok eltérően észlelték. Ha Dobrolyubov a lányban az orosz lélek szimbólumát látta, akit a patriarchális lakásépítés gyötört, akkor Pisarev egy gyenge lányt látott, aki maga is ilyen helyzetbe sodorta magát.

Műalkotás teszt

Jogok megsértése és korai házasságkötés. Az akkori házasságok többsége haszonszerzésre kötött. Ha a kiválasztott gazdag családból származott, ez segíthet a magas rang megszerzésében. Házasodni, bár nem egy szeretett fiatalemberhez, hanem egy gazdag és gazdag férfihoz, a dolgok rendje volt. Nem volt olyan, hogy válás. Úgy tűnik, ilyen számítások alapján Katerina egy gazdag fiatalemberhez, egy kereskedő fiához ment feleségül. A házas élet nem boldogságot vagy szerelmet hozott neki, hanem éppen ellenkezőleg, a pokol megtestesülése lett, tele anyósa despotizmusával és a körülötte élő emberek hazugságaival.

Kapcsolatban áll

Ez a kép Osztrovszkij "Thunderstorm" című darabjában a fő és egyben a legtöbb vitatott. Jellemének erejében és önbecsülésében különbözik Kalinov lakóitól.

Katerina élete a szülői házban

Személyiségének kialakulását nagyban befolyásolta gyermekkora, amelyre Katya szívesen emlékezik. Apja gazdag kereskedő volt, nem érezte szükségét, anyai szeretetés a gondoskodás születésétől fogva körülvette. Gyermekkora vidáman és gondtalanul telt el.

Katherine főbb jellemzői nevezhető:

• kedvesség
• őszinteség;
• nyitottság.

Szülei magukkal vitték a templomba, majd sétált és kedvenc munkájának szentelte napjait. A gyülekezet iránti szenvedély gyermekkorban kezdődött az istentiszteletek látogatásával. Később Boris a templomban figyelt rá.

Amikor Katerina tizenkilenc éves volt, feleségül adták. És bár férje házában minden ugyanaz: séta és munka is, ez már nem okoz olyan örömet Kátyának, mint gyermekkorában.

A korábbi könnyedség már nincs meg, csak a kötelességek maradnak. Az anya támogatásának és szeretetének érzése segített abban, hogy higgyen a létezésben magasabb hatalmak. A házasság, amely elválasztotta őt anyjától, megfosztotta Katyát a fő dologtól: szeretet és szabadság.

Kompozíció a „Katerina képe a viharban” témában hiányos lenne a környezet megismerése nélkül. Ez:

• férje Tikhon;
• anyós Marfa Ignatievna Kabanova;
• a férj nővére, Barbara.

A családi életben szenvedést okozó személy az anyósa, Marfa Ignatievna. Kegyetlensége, a háztartás feletti uralma és annak alárendelése menyére is érvényes lesz. Fia régóta várt esküvője nem tette boldoggá. De Katya karakterének erejének köszönhetően képes ellenállni a befolyásának. Ez megijeszti a Kabanikhát. A házban lévő minden hatalommal nem engedheti meg, hogy Katerina befolyásolja férjét. És szemrehányást tesz a fiának, hogy jobban szereti a feleségét, mint az anyját.

Katerina Tikhon és Marfa Ignatievna közötti beszélgetésekben, amikor az utóbbi nyíltan provokálja a menyét, Katya rendkívül méltóságteljesen és barátságosan viselkedik, nem engedi, hogy a beszélgetés összetűzéssé fajuljon, röviden és lényegre törően válaszol. Amikor Katya azt mondja, hogy úgy szereti őt, mint a saját anyját, az anyós nem hisz neki, színlelésnek nevezi mások előtt. Ennek ellenére Katya szellemét nem lehet megtörni. Még az anyósával való kommunikációban is „Te”-vel szólítja meg, ezzel is megmutatva, hogy egy szinten vannak, míg Tikhon kizárólag „Te”-vel szólítja meg édesanyját.

Katerina férje nem tekinthető sem pozitív, sem negatív karakternek. Valójában egy gyerek, aki belefáradt a szülő irányításába. Viselkedése, tettei azonban nem a helyzet megváltoztatására irányulnak, minden szava létére vonatkozó panaszokkal végződik. Varvara nővér szemrehányást tesz neki, hogy nem tud kiállni a felesége mellett.
A Varvarával való kommunikációban Katya őszinte. Varvara figyelmezteti, hogy az élet ebben a házban lehetetlen hazugság nélkül, és segít megszervezni egy találkozót szeretőjével.

A Borisszal való kapcsolatot teljesen feltárja Katerina alakítása a "Thunderstorm" című darabból. Kapcsolatuk gyorsan fejlődik. Moszkvából érkezve beleszeretett Katyába, és a lány viszonozza érzéseit. Bár a férjes nő státusza aggasztja, képtelen megtagadni a vele való randevúzást. Katya küszködik érzéseivel, nem akarja megszegni a kereszténység törvényeit, de férje távozása közben titokban randevúzni jár.

Tyihon érkezése után Borisz kezdeményezésére leállítják a dátumokat, reméli, hogy titokban tartja azokat. De ez ellentétes Katerina elveivel, nem tud hazudni sem másoknak, sem magának. A megindult zivatar arra készteti, hogy meséljen az árulásról, ebben felülről lát jelet. Borisz Szibériába akar menni, de kérésére nem hajlandó magával vinni. Valószínűleg nincs szüksége rá, nem volt szeretet a részéről.

Kátyának pedig egy korty volt friss levegő. Miután Kalinovban megjelent egy idegen világból, magával hozta a szabadság érzését, amely annyira hiányzott. A lány gazdag képzelőereje olyan vonásokat tulajdonított neki, amelyek Borisnak soha nem voltak. És beleszeretett, de nem egy személybe, hanem a róla alkotott elképzelésébe.

A Borisszal való szakítás és az, hogy képtelen volt kapcsolatba lépni Tikhonnal, tragikusan végződik Katerina számára. Annak felismerése, hogy lehetetlen ebben a világban élni, arra készteti, hogy belevesse magát a folyóba. Az egyik legszigorúbb keresztény tilalom megszegéséhez Katerinának nagy akaraterőre van szüksége, de a körülmények nem hagynak más választást. olvassa el cikkünket.

<…>Nyomon követhetjük [ női energia karakter] Katerina személyiségének fejlődése.

Először is: „megdöbbent ennek a karakternek a rendkívüli eredetisége. Nincs benne semmi külső, idegen, hanem minden belülről jön ki valahogy; minden benyomás feldolgozódik benne, majd szervesen növekszik vele. Ezt láthatjuk például Katerina zseniális történetében a gyerekkoráról és az anyja házában töltött életről. Kiderül, hogy neveltetése és fiatal élete nem adott neki semmit; az anyja házában ugyanaz volt, mint a Kabanovéknál: templomba jártak, arannyal varrtak bársonyra, hallgatták a vándorok történetét, vacsoráztak, sétáltak a kertben, ismét zarándokokkal beszélgettek, és maguk is imádkoztak... Hallgatva Katerina történetére Varvara, a nővére, a férje meglepetten jegyzi meg: „igen, ez nálunk is így van”. De a különbséget Katerina nagyon gyorsan meghatározza öt szóban: „igen, úgy tűnik, itt minden rabságból van!” A további beszélgetések pedig azt mutatják, hogy ebben a mindenütt nálunk oly gyakori megjelenésben Katerina meg tudta találni a maga különleges jelentését, alkalmazta azt szükségleteire és törekvéseire, mígnem Kabanikha nehéz keze rá nem esett. Katerina egyáltalán nem tartozik az erőszakos karakterek közé, soha nem elégedett, szeret mindenáron pusztítani... Éppen ellenkezőleg, ez a karakter túlnyomórészt kreatív, szerető, ideális. Ezért igyekszik mindent felfogni és nemesíteni képzeletében;<…>Bármilyen külső disszonanciát igyekszik összhangba hozni lelke harmóniájával, minden hiányosságot belső erőinek teljességéből takar. A durva, babonás történetek és a vándorok értelmetlen tombolásai a képzelet aranyló, költői álmaivá változnak benne, amelyek nem ijesztőek, de világosak, kedvesek. Képei szegényesek, mert a valóság által bemutatott anyagok annyira egyhangúak; de még ezekkel a csekély eszközökkel is, fantáziája fáradhatatlanul dolgozik és magával viszi új világ, csendes és világos. Nem a szertartások foglalkoztatják a templomban: egyáltalán nem hallja, amit ott énekelnek és olvasnak; más zene van a lelkében, más víziók, számára a szolgálat észrevétlenül, mintha egy másodperc alatt ér véget. Nézi a fákat, furcsán rajzolva a képekre, és elképzeli a kertek egész országát, ahol minden ilyen fa és mindez virágzik, illatos az illata, minden csupa mennyei éneklés. És akkor látni fogja egy napsütéses napon, hogy „a kupolából olyan fényes oszlop száll le és füst jár ebben az oszlopban, mint a felhők”, és most már látja, „mintha angyalok repülnének és énekelnének ebben az oszlopban. .” Néha elképzeli – miért ne repülhetne ő is? s ha hegyen áll, vonzza, hogy így repüljön: így futna, felemelné a kezét, és repülne. Mások szemszögéből furcsa, extravagáns; de ez azért van, mert semmilyen módon nem tudja elfogadni nézeteiket és hajlamaikat. Anyagokat vesz tőlük, mert különben nincs honnan venni; de nem von le következtetéseket, hanem maga keresi, és gyakran nem arra jut, amin nyugszanak. A külső benyomásokhoz hasonló attitűdöt észlelünk egy másik környezetben is, azoknál az embereknél, akik neveltetésüknél fogva elvont érveléshez szoktak, érzéseiket elemezni tudják. Az egész különbség az, hogy Katerinánál, mint közvetlen, élő embernél minden a természet hajlama szerint történik, külön tudatosság nélkül, míg az elméletileg fejlett és erős elméjű embereknél vezető szerep logikát és elemzést játszik. Az erős elméket pontosan az a belső erő különbözteti meg, amely képessé teszi őket arra, hogy ne a kész nézeteknek és rendszereknek hódoljanak, hanem élő benyomások alapján saját nézeteiket és következtetéseiket alkotják meg. Először nem utasítanak el semmit, de nem állnak meg semminél, csak mindent figyelembe vesznek és a maguk módján dolgoznak fel. Katerina is hasonló eredményeket mutat be, bár nem rezonál és nem is érti a saját érzéseit, hanem a természet vezeti. Ifjúságom száraz, egyhangú életében, durva és babonás kifejezésekkel környezetállandóan el tudta fogadni azt, ami megegyezett a szépség, a harmónia, az elégedettség, a boldogság természetes törekvéseivel. A vándorok beszélgetéseiben, a leborulásokban és siránkozásokban nem holt formát látott, hanem valami mást, amire a szíve állandóan törekedett. Ezek alapján építette fel saját ideális világát, szenvedélyek, szükség és bánat nélkül, egy teljesen a jóságnak és élvezetnek szentelt világot. De mi az igazi jó és igazi öröm az ember számára, azt ő maga nem tudta eldönteni; ez az oka annak, hogy valamiféle öntudatlan, homályos törekvések hirtelen késztetései, amelyekre visszaemlékezik: mit imádkozom és mitől sírok; így megtalálnak engem. És hogy akkor mit imádkoztam, mit kértem, nem tudom; Nincs szükségem semmire, elegem volt mindenből." Szegény lány, aki nem kapott széleskörű elméleti oktatást, aki nem tud mindent, ami a világban történik, aki még a saját szükségleteit sem érti jól, természetesen nem tud számot adni magának arról, hogy mire van szüksége. Egyelőre édesanyjával él, teljes szabadságban, minden evilági gondoskodás nélkül, amíg még nem azonosították benne a felnőtt szükségleteit, szenvedélyeit, nem is tudja megkülönböztetni saját álmait, belső világát. külső benyomásoktól. Szivárványos gondolataiban az imádkozó asszonyok között feledve, fényes birodalmában járva, folyton arra gondol, hogy elégedettsége éppen ezektől az imádkozó nőktől származik, a ház minden szegletében égő lámpáktól, a körülötte harsogó siránkozásoktól; érzéseivel megeleveníti azt a holt környezetet, amelyben él, és egybeolvad vele belső világ a lelkét.<…>

Az új család borongós környezetében Katerina kezdte érezni a megjelenés hiányát, amivel korábban elégedettnek hitte. A lélektelen Kabanikh nehéz keze alatt nincs helye fényes vízióinak, mint ahogy érzéseinek sincs szabadsága. Férje iránti gyengéd rohamában meg akarja ölelni, az öregasszony felkiált: „Mit lógsz a nyakadban, szégyentelen? Hajolj meg a lábad előtt!" Egyedül akar maradni és csendesen gyászolni, mint régen, anyósa pedig azt mondja: „miért nem üvölt?” Fényt, levegőt keres, álmodozni és hancúrozni akar, virágokat öntözni, a napot, a Volgát nézni, üdvözletet küld minden élőlénynek - és fogságban tartják, állandóan tisztátalan, romlott tervekkel gyanúsítják. . Még mindig menedéket keres a vallásgyakorlásban, a templomba járásban, a lélekmentő beszélgetésekben; de még itt sem találja meg az előbbi benyomásokat. A mindennapi munka és az örök rabság megölte, nem tud többé olyan tisztasággal álmodozni, ahogy angyalok énekelnek a nap által megvilágított poroszlopban, nem tudja elképzelni az édeni kerteket zavartalan tekintetükkel és örömükkel. Minden komor, félelmetes körülötte, minden hideget lehel és valami ellenállhatatlan fenyegetés; és a szentek arca olyan szigorú, és a templomi olvasmányok olyan félelmetesek, és a vándorok történetei olyan szörnyűek... Lényegében még mindig ugyanazok, a legkevésbé sem változtak, de ő maga igen. megváltozott: nem akar többé légi víziókat építeni, és biztosan nem elégíti ki a boldogságnak azt a végtelen képzeletét, amelyet korábban is élvezett. Érett, más vágyak ébredtek fel benne, valóságosabbak; Mivel nem ismer más pályát, csak a családját, nem ismer más világot, mint azt, amely városa társadalmában kialakult számára, természetesen minden emberi törekvésből kezdi felismerni azt, ami a legelkerülhetetlenebb és a legközelebb áll hozzá - a vágyat. szeretetért és odaadásért.. Régen a szíve túlságosan tele volt álmokkal, nem figyelt a ránéző fiatalokra, csak nevetett. Amikor hozzáment Tikhon Kabanovhoz, őt sem szerette, még mindig nem értette ezt az érzést; azt mondták neki, hogy minden lánynak férjhez kell mennie, Tikhont mint leendő férjét mutatták meg, ő pedig nekiment, és teljesen közömbös maradt e lépés iránt. És itt is megnyilvánul a jellem sajátossága: szokásos felfogásunk szerint ellen kell állni neki, ha meghatározó karaktere van; de nem gondol ellenállásra, mert nincs rá kellő alapja. Nincs különösebb vágya férjhez menni, de nincs idegenkedés a házasságtól sem; nincs benne szerelem Tyihon iránt, de senki más iránt sem. Egyelőre nem törődik vele, éppen ezért megengedi, hogy azt csinálj vele, amit csak akarsz. Ebben nem lehet látni sem az impotenciát, sem az apátiát, de csak a tapasztalat hiányát, sőt túl sok készséget, hogy önmagára keveset törődve mindent megtegyen másokért. Kevés a tudása és nagy a hiszékenysége, ezért mindaddig nem mutat ellenkezést másokkal, és úgy dönt, jobban elviseli, mintsem megteszi.

De amikor megérti, mire van szüksége, és el akar érni valamit, akkor minden áron eléri célját: akkor jellemének ereje, amelyet nem veszít el apró bohóckodásba, teljes mértékben megnyilvánul. Eleinte, lelke veleszületett kedvessége és nemessége szerint, mindent megtesz, hogy ne sértse meg mások békéjét és jogait, hogy a támasztott követelmények lehető legnagyobb betartásával megkapja, amit akar. olyan emberek, akik valamilyen módon kapcsolatban állnak vele; és ha sikerül kihasználniuk ezt a kezdeti hangulatot, és úgy döntenek, hogy teljes kielégülést adnak neki, akkor az jó neki és nekik is. De ha nem, akkor semmiben nem áll meg: törvény, rokonság, szokás, emberi ítélet, megfontoltság szabályai – minden eltűnik számára a belső vonzalom ereje előtt; nem kíméli magát és nem gondol másokra. Pontosan ezt a kilépést mutatták be Katerinának, és nem is lehetett másra számítani a helyzet közepette, amelyben most találja magát.

Dobrolyubov N.A. "Egy fénysugár a sötét birodalomban"

Osztrovszkij „Vihar vihar” című drámáját egy évvel a jobbágyság eltörlése előtt, 1859-ben írta. Ez a mű a karaktere révén kiemelkedik a drámaíró többi darabja közül főszereplő. A viharban Katerina a főszereplő, aki a darab konfliktusát mutatja be. Katerina nem olyan, mint Kalinov többi lakója, különleges életfelfogása, karakterének ereje és önbecsülése jellemzi. Katerina képe a "Thunderstorm" című darabból sok tényező kombinációja miatt alakul ki. Például szavak, gondolatok, környezet, tettek.

Gyermekkor

Katya körülbelül 19 éves, korán férjhez ment. Katerina első felvonásbeli monológjából Kátya gyerekkorát ismerjük meg. Anyunak "nem volt lelke". A lány szüleivel együtt járt templomba, sétált, majd dolgozott. Katerina Kabanova könnyed szomorúsággal idézi fel mindezt. Varvara érdekes mondata, hogy "ugyanaz van nálunk". De most Katya nem érzi a könnyedséget, most "minden kényszer alatt történik". Valójában a házasság előtti élet gyakorlatilag nem különbözött az azt követő élettől: ugyanazok a tettek, ugyanazok az események. De most Katya mindent másként kezel. Aztán támogatást érzett, élt, álmodott csodálatos álmok a repülőjáratokról. „És most álmodnak”, de csak sokkal ritkábban. Házasságkötése előtt Katerina érezte az élet mozgását, néhány magasabb erő jelenlétét ezen a világon, jámbor volt: „milyen szeretett szenvedéllyel járni templomba!

" Tól kisgyermekkori Katerinának mindene megvolt, amire szüksége volt: anyai szeretettel és szabadsággal. Most, a körülmények akaratából, elszakítják szülőhelyétől, és megfosztják szabadságától.

Környezet

Katerina egy házban él férjével, férje nővérével és anyósával. Ez a körülmény önmagában nem járul hozzá a boldog családi élethez. A helyzetet azonban rontja, hogy Kabanikha, Katya anyósa kegyetlen és kapzsi ember. A kapzsiságot itt szenvedélyes, az őrültséggel határos, valami iránti vágyként kell érteni. A vadkan mindenkit és mindent az akaratának akar alárendelni. Egy élmény Tikhonnal jól esett neki, a következő áldozat Katerina volt. Annak ellenére, hogy Marfa Ignatievna fia esküvőjére várt, elégedetlen a menyével. Kabanikha nem számított arra, hogy Katerina olyan erős lesz, hogy csendben ellenállhat a befolyásának. Az öregasszony megérti, hogy Katya az anyja ellen fordíthatja Tikhont, fél ettől, ezért minden lehetséges módon megpróbálja megtörni Katyát, hogy elkerülje az események ilyen fejlődését. Kabanikha azt mondja, hogy felesége már régóta kedvesebb Tikhonnak, mint az anyja.

„Bor: Al felesége elvesz tőlem, nem tudom.
Kabanov: Nem, anyám!

Mi vagy te, irgalmazz!
Katerina: Számomra, anya, mindegy, hogy a saját anyád, te és Tikhon is szeret téged.
Kabanova: Úgy tűnik, hallgathatna, ha nem kérdezik meg. Mit ugrott ki a szemébe valami piszkálnivaló! Látni, vagy mi, hogyan szereted a férjedet? Tehát tudjuk, tudjuk, hogy valami szemében ezt mindenkinek bizonyítja.
Katerina: Hiába beszélsz rólam, anya. Az emberekkel, hogy emberek nélkül teljesen egyedül vagyok, nem bizonyítok magamtól semmit”

Katerina válasza több okból is érdekes. Tyihonnal ellentétben ő Marfa Ignatievnát önnek szólítja, mintha egy szintre állítaná magát vele. Katya felhívja Kabanikhi figyelmét arra a tényre, hogy nem tesz úgy, mintha nem lenne olyan, aki nem ő. Annak ellenére, hogy Katya teljesíti a megalázó kérést, hogy térdeljen Tikhon előtt, ez nem beszél alázatosságáról. Katerinát megsértik a hamis szavak: "Kit érdekel, hogy hiába tűrje?" - ezzel a válasszal Katya nemcsak védekezik, hanem hazugságokkal és rágalmakkal is szemrehányást tesz a Kabanikhának.

Katerina férje a Viharban szürke embernek tűnik. Tikhon olyan, mint egy túlnőtt gyerek, aki belefáradt az anyja gondoskodásába, ugyanakkor nem próbál változtatni a helyzeten, csak panaszkodik az életre. Még nővére, Varvara is felrója Tikhonnak, hogy nem tudja megvédeni Kátját Marfa Ignatievna támadásaitól. Barbara az egyetlen ember, akit legalább egy kicsit érdekel Kátya, de mégis arra készteti a lányt, hogy hazudnia és mocorognia kell ahhoz, hogy túlélje ebben a családban.

Kapcsolat Borisszal

A zivatarban Katerina képe is feltárul szerelem vonal. Borisz Moszkvából jött az örökség átvételével kapcsolatos üzleti ügyben. A Katya iránti érzelmek hirtelen fellángolnak, akárcsak a lány kölcsönös érzelmei. Ez szerelem első látásra. Boris aggódik amiatt, hogy Katya férjhez ment, de továbbra is találkozik vele. Katya, felismerve érzéseit, megpróbálja feladni őket. A hazaárulás ellentétes a keresztény erkölcs és a társadalom törvényeivel. Barbara segít a szerelmeseknek találkozni. Katya tíz teljes napig titokban találkozik Borisszal (amíg Tikhon távol volt). Miután tudomást szerzett Tikhon érkezéséről, Borisz nem hajlandó találkozni Kátyával, megkéri Varvarát, hogy győzze meg Katyát, hogy hallgasson titkos találkozóikról. De Katerina nem ilyen ember: őszintének kell lennie másokkal és önmagával. Fél Isten büntetésétől, ezért a tomboló zivatart felülről jövő jelnek tekinti és árulásról beszél. Ezt követően Katya úgy dönt, hogy beszél Borisszal. Kiderül, hogy néhány napra Szibériába készül, de a lányt nem tudja magával vinni. Nyilvánvaló, hogy Borisznak nincs igazán szüksége Katya-ra, hogy nem szerette. De Katya sem szerette Borist. Pontosabban szerette, de nem Borist. A zivatarban Osztrovszkij Katerináról alkotott képe felruházta őt azzal a képességgel, hogy mindenben a jót lássa, meglepően erős képzelőerővel ruházta fel a lányt. Katya kitalálta Borisz képét, meglátta benne az egyik vonását - Kalinov valóságának elutasítását -, és ezt tette fővé, nem volt hajlandó más oldalakat látni. Végül is Borisz azért jött, hogy pénzt kérjen Wildtól, akárcsak más kalinoviták. Boris Katya számára egy másik világból, a szabadság világából származó személy volt, amelyről a lány álmodott. Ezért maga Boris a szabadság egyfajta megtestesítőjévé válik Katya számára. Nem belé szerelmes, hanem a róla alkotott elképzeléseibe.

A "Thunderstorm" dráma tragikusan végződik. Katya berohan a Volgába, és rájön, hogy nem tud ilyen világban élni. És nincs más világ. A lány vallásossága ellenére elköveti a keresztény paradigma egyik legrosszabb bűnét. Nagyon nagy akaraterő kell egy ilyen döntés meghozatalához. Sajnos ilyen körülmények között a lánynak nem volt más választása. Meglepő módon Katya az öngyilkosság elkövetése után is megőrzi belső tisztaságát.

A főszereplő képének részletes közzététele és másokkal való kapcsolatának leírása szereplők A játék 10 osztály számára lesz hasznos, amikor egy esszére készülnek a „Katerina képe a „Thunderstorm” című darabban” témában.

Műalkotás teszt