A vándor Feklusha igen jelentős szereplő a darabban. Általában a vándorok, az áldott és szent bolondok a kereskedőházak gyakori jelei voltak. Osztrovszkij gyakran említette őket műveiben, de mindig a színpadon kívüli szereplők voltak. Egy részük vallási okokból vándorolt ​​(templomok építésére gyűjtött pénzt, szentélyekbe járt stb.).

stb.), mások - kihasználták a lakosság nagylelkűségét, segítve a vándorokat, és egyszerűen tétlenül éltek, mások rovására élve. Az ilyen emberek iránti hit csak ürügy volt, a szentélyekről és csodákról szóló történeteikkel menedéket és alamizsnát fizettek. Osztrovszkij nem szerette a vallásosság ilyen szentséges megnyilvánulását, ezért mindig ironikus hangnemben emlegette a vándorokat és az áldottakat, jellemezve a környezetet vagy az egyéni karaktert a segítségükkel. Az írónő csak A zivatarban hozott színpadra egy ilyen tipikus vándort, amivel lényeges szereplővé vált, aki aztán az egyik leghíresebb lett az orosz vígjáték-repertoárban.

Feklusha közvetlenül nem vesz részt a darab cselekményében, de képének jelentősége ettől nem csökken. Először is, ő a legfontosabb szereplő, akinek segítségével a szerző általában jellemzi a helyzetet, és különösen Kabanikha képét. Másodszor, Feklusha és Kabanikhi párbeszéde nagyon fontos szerepet játszik Kabanikhi életfilozófiájának, a patriarchális világ összeomlásának tragikus érzésének megértésében.

Feklusha először jelenik meg a színpadon közvetlenül Kuligin kijelentése után a város "kegyetlen erkölcséről" és Kabanikha megjelenése előtt, könyörtelenül fűrészelve gyermekeit. Ugyanakkor Feklusha szívből dicséri a Kabanovok házát nagylelkűségükért, megerősítve Kuligin szavait, miszerint a Kabanikha csak a szegényekhez kedves, és teljesen otthon evett.

Amikor az olvasó legközelebb találkozik Feklushával, már Kabanovék házában van. Azt tanácsolja Glashának, hogy vigyázzon a nyomorult nőre, hogy ne húzzon le semmit. Glasha bosszús lesz, mert az összes koldus rágalmazza egymást, ő pedig jól megérti az embereket, és maga látja, kiben lehet megbízni. Ugyanakkor, hallgatva Feklusha történeteit más országokról, ahol az emberek kutyafejjel sétálnak "hűtlenségért", Glasha zseniálisan mindent az igazságnak érzékel. Ezt bizonyítja, hogy Kalinov egy zárt világ, amely semmit sem tud más országokról. Aztán Feklusha mesélni kezd Kabanikhának Moszkváról és a vasútról. A vándor biztosítja, hogy minden jel szerint haladnak." végső idők". Az emberek nyüzsögnek, sietnek valahova, és még az idő is gyorsabban kezdett menni, ami azt jelenti, hogy nincs messze a világvége. A vaddisznó együttérzően hallgatja ezeket a beszédeket, s szavaiból megállapítható, hogy ő is tisztában van világa közelgő összeomlásával.

Osztrovszkij drámájának köszönhetően a Feklusha név már régóta köznévvé vált, és olyan személyt jelöl, aki jámbor érvelés leple alatt mindenféle nevetséges történeteket terjeszt.

A „Thunderstorm”, mint tudják, a „sötét királyság” idilljét tárja elénk, amely apránként Osztrovszkij tehetségére világít ránk. Az itt látható emberek áldott helyeken élnek: a város a Volga partján áll, csupa zöldellő; a meredek partokról távoli, falvakkal és mezőkkel borított terek láthatók; termékeny nyári nap int a partra, a levegőbe, a szabad ég alá, a Volga felől üdítően fújó szellő alá... És a lakosok, mintha néha sétálnának a körúton a folyó felett, bár már megnézték a Volgai kilátások szépségeinél; este a kapuban ülnek a törmeléken, és jámbor beszélgetéseket folytatnak; de több időt töltenek otthon, házimunkát végeznek, esznek, alszanak - nagyon korán fekszenek le, ezért egy szokatlan ember nehezen viseli el az ilyen álmos éjszakát, mint ahogy kérdezi magától. De mit tegyenek, hogyan ne aludjanak, ha jóllaknak? Életük gördülékenyen és békésen folyik, semmiféle világérdek nem zavarja őket, mert nem érik el őket; királyságok összeomolhatnak, új országok nyílhatnak meg, a föld színe tetszés szerint változhat, a világ kezdődhet új életúj elvek alapján - Kalinov város lakói továbbra is a világ többi részével kapcsolatos teljes tudatlanságban élnek. Időről időre határozatlan hír járja őket, hogy a két-tíznyelvű Napóleon újra feltámad, vagy hogy megszületett az Antikrisztus; de még ezt is inkább érdekességnek veszik, például azt a hírt, hogy vannak országok, ahol minden embernek kutyafeje van; csóválják meg a fejüket, fejezzék ki meglepetésüket a természet csodái felett, és menjetek el falatozni... ősi rusz Zarándok Dániel ideje *, csak vándoroktól, és még azok is kevés igaziak; meg kell elégedni azokkal, akik "maguk gyengeségük miatt nem mentek messzire, de sokat hallottak", mint Feklusha a Viharban. Tőlük csak Kalinovó lakói értesülnek arról, hogy mi történik a világban; különben azt gondolnák, hogy az egész világ ugyanolyan, mint az ő Kalinovjuk, és teljesen lehetetlen másként élni, mint ők. De a feklushok által közölt információk olyanok, hogy nem képesek nagy vágyat kelteni, hogy életüket egy másikra cseréljék.

Feklusha egy hazafias és erősen konzervatív párthoz tartozik; jól érzi magát a jámbor és naiv kalinoviták között: tisztelik, kezelik, és minden szükségessel ellátják; komolyan biztosíthatja, hogy bűnei abból fakadnak, hogy magasabb rendű, mint más halandók: hétköznapi emberek, - mondja, - egy ellenség mindenkit összezavar, de nekünk, furcsa embereknek, akiknek hat van, akikhez tizenkettő van beosztva, ezért mindet le kell győznünk. És hisznek neki. Nyilvánvaló, hogy az önfenntartás egyszerű ösztöne miatt egy jó szót sem kell szólnia arról, amit más országokban csinálnak. És valójában hallgasd meg a kereskedők, a burzsoázia, a kishivatalnokok beszélgetéseit a kerületi vadonban - mennyi csodálatos információ a hűtlen és mocskos királyságokról, mennyi történet azokról az időkről, amikor embereket égettek és kínoztak, amikor rablók kirabolták a városokat. stb. , és milyen kevés információ az európai életről, a legjobb életmódról! Még az úgynevezett művelt társadalomban, az európaiasodó emberekben, az új párizsi utcákat és a Mabilt csodálkozó lelkesek sokaságában sem találni szinte ugyanannyi tekintélyes műértőt, aki azzal félemlíti meg hallgatóit, hogy sehol de Ausztriában egész Európában van valami rend? és nem lehet igazságot találni! .. Mindez oda vezet, hogy Feklusha olyan pozitívan fejezi ki: „bla-alepie, kedves, bla-alepie, csodálatos szépség! Mit mondjak, az ígéret földjén élsz!” Természetesen ez így megy, hogyan lehet kitalálni, mit csinálnak más országokban. Hallgasd meg Feklushát:

– Azt mondják, vannak olyan országok, kedves lány, ahol nincsenek ortodox cárok, és a szultánok uralják a földet. Az egyik országban a török ​​Saltan Mahnut, a másikon a perzsa Saltan Mahnut ül a trónon; és igazságot tesznek, kedves lányom, minden ember felett, és bármit is ítélnek, minden rossz. És ők, kedves lány, egyetlen dolgot sem ítélhetnek meg igazságosan – ilyen határt szabtak számukra. Nekünk igaz törvényünk van, és ők, kedvesem, igazságtalanok; hogy a mi törvényünk szerint így alakul, de az övék szerint minden fordítva. És minden bíráik a maguk országában mind igazságtalanok; így nekik, kedves lány, és a kérésekben azt írják: „Ítélj meg, igazságtalan ítélj!” És akkor még mindig ott van a föld, ahol minden kutyafejű ember.

– Miért van ez így a kutyákkal? – kérdezi Glasha. „Hűtlenségért” – válaszolja röviden Feklusha, és minden további magyarázatot feleslegesnek tart. De Glasha ennek is örül; életének és gondolatainak bágyadt egyhangúságában örömmel hall valami újat és eredetit. Lelkében már homályosan ébred a gondolat, „hogy mégis élnek az emberek, és nem úgy, mint mi; nálunk biztosan jobb, de mellesleg ki tudja! Hiszen nem vagyunk jól; de azokról a vidékekről még mindig nem tudunk jól; csak jó emberektől fogsz hallani valamit”... És a lélekbe kúszik a vágy, hogy egyre szilárdabban akarj megismerni. Ez világos számunkra Glasha szavaiból a vándor távozásakor: „Itt van még néhány vidék! A világon nincsenek csodák! És itt ülünk, nem tudunk semmit. Az is jó, hogy vannak jó emberek; nem, nem, és hallani fogod, mi történik a nagyvilágban; különben bolondokként haltak volna meg. Amint látja, az idegen országok igazságtalansága és hűtlensége nem kelt rémületet és felháborodást Glashában; csak az új információk érdeklik, amelyek valami rejtélyesnek tűnnek - ahogy ő mondja - "csodák". Látja, hogy nem elégszik meg Feklusha magyarázataival, amelyek csak sajnálatát keltik tudatlansága miatt. Nyilvánvalóan félúton van a szkepticizmus felé. De hol őrizheti meg bizalmatlanságát, amikor azt folyamatosan aláássák olyan történetek, mint Feklushin? Hogyan juthat el helyes fogalmakhoz, akár csak ésszerű kérdésekhez is, ha kíváncsisága egy olyan körbe van zárva, amely Kalinovó városában körvonalazódik körülötte? És nem csak ez, hogy nem merte elhinni és érdeklődni, amikor a vének ill a legjobb emberek olyan pozitívan megnyugodni abban a meggyőződésben, hogy az általuk felvett koncepciók és életmód a világ legjobbjai, és minden újdonság innen származik. gonosz szellemek? Szörnyű és nehéz minden újoncnak megkísérelnie szembemenni ennek a sötét tömegnek a követelményeivel és meggyőződésével, amely szörnyű naivságában és őszinteségében. Végül is átkozni fog minket, rohangálni fog, mint a pestisben szenvedők, nem rosszindulatból, nem számításokból, hanem abból a mély meggyőződésből, hogy rokonok vagyunk az Antikrisztussal; jó, ha csak azt hiszi, hogy őrült, és nevet rajta... A tudást keresi, szeret okoskodni, de csak bizonyos határokon belül, amelyeket az alapfogalmak írnak elő, amelyekben megzavarodik az elméje.

Néhány földrajzi ismeretet közölhet a kalinovi lakosokkal; de ne érintsd meg azt a tényt, hogy a föld három bálnán áll, és hogy Jeruzsálemben van a föld köldöke – nem engednek neked, bár ugyanolyan világos elképzelésük van a föld köldökéről, mint nekik van Litvániáról a Viharban. – Ez, testvérem, mi ez? – kérdezi az egyik civil a másiktól a képre mutatva. – És ez egy litván rom – válaszolja. - Harc! lát! Hogyan harcoltak a mieink Litvániával. – Mi ez Litvánia? „Tehát ő Litvánia” – válaszolja a magyarázó. „És azt mondják, testvérem, az égből esett ránk” – folytatja az első; de nem elég, ha beszélgetőtársának ilyen igénye van: „hát p. az ég úgy az égből” – válaszolja... Aztán a nő beleszól a beszélgetésbe:“ beszélj még! Ezt mindenki az égből tudja; és ahol csata volt vele, ott halmokat öntöttek emlékül. „Mi van, testvérem! Ez annyira igaz!" – kiáltja a kérdező egészen elégedetten. És ezek után kérdezd meg tőle, mit gondol Litvániáról! A természetes kíváncsiság által feltett kérdések mindegyike hasonló eredménnyel jár. És ez egyáltalán nem azért van, mert ezek az emberek ostobábbak és butábbak voltak, mint sokan mások, akikkel akadémiákon és tudós társaságokban találkozunk. Nem, a lényeg az, hogy helyzetükből, az önkény igájában eltöltött életükből adódóan mindannyian hozzászoktak ahhoz, hogy látják az elszámoltathatóság és az értelmetlenség hiányát, és ezért kínosnak, sőt merésznek tartják mindennek kitartóan ésszerű indokait keresni. Tegyen fel egy kérdést - több lesz belőlük; de ha a válasz olyan, hogy „maga az ágyú, és maga az aknavető”, akkor már nem mernek tovább kínozni, és alázatosan megelégszenek ezzel a magyarázattal. A logika iránti ilyen közömbösség titka elsősorban abban rejlik, hogy az életkapcsolatokban nincs logika. Ennek a rejtélynek a kulcsát például Diky következő sora adja meg nekünk a "Thunderstorm"-ban. Kuligin durvaságára válaszolva azt mondja: „Miért, Savel Prokofich uram, meg akarna sérteni egy becsületes embert?” Dikoy válaszol:

Jelents, vagy valami, adok! Nem jelentek senkinek, aki fontosabb nálad. Szeretnék így gondolni rád, azt hiszem! Másoknak neked tisztességes emberés szerintem te rabló vagy, ennyi. Szeretnéd hallani tőlem? Szóval figyelj! Mondom, hogy a rabló, és a vége. Mit fogsz perelni, vagy mi, velem leszel? Tehát tudd, hogy féreg vagy. Ha akarom - megkönyörülök, ha akarom - összetöröm.

Milyen elméleti érvelés állhat ott. ahol az élet ilyen elveken alapul! Minden törvény, logika hiánya – ez ennek az életnek a törvénye és logikája...

Önkéntelenül itt abbahagyja a rezonálást, amikor az ököl minden okot megválaszol, és a végén az ököl mindig igaza marad ...

Dobrolyubov N.A. "Egy fénysugár a sötét birodalomban"

Ki az a Feklusha Osztrovszkij "Thunderstorm" című darabjában? Első ránézésre teljesen feltűnő karakter, aki sem közvetlenül, sem közvetve nem befolyásolja a cselekményt. Aztán felmerül a kérdés, hogy miért kell egyáltalán bevezetni egy ilyen karaktert. Valójában ennek a karakternek megvan a maga, nagyon jelentős funkciója. Feklusha jellemzése a "Vihar" című darabban a "vándor" szóval kezdhető.

Általánosságban elmondható, hogy a vándorlás motívumai meglehetősen erősek az orosz irodalomban és kultúrában. A vándorok képei Puskinban, Dosztojevszkijban és Gorkijban találhatók. Nem tagadható, hogy a vándorok képe társul hozzá folklórhagyomány. A mesékben sok példát találni olyan szereplőkre, akik bejárták a világot, "vándoroltak". A vándorok a világi bölcsesség, valami magasabb igazság szimbóluma és hordozója volt, mint például Luka Gorkij „Alul” című drámájában vagy a régi vándorok az Ilja Murometsről szóló eposzokból. Osztrovszkij műveiben az észlelés pólusa megváltozik. Feklusha szerepe a "Thunderstorm" című darabban más. Feklusháról nincs leírás a szövegben. De a megjelenése könnyen elképzelhető. A vándorok általában középkorúak vagy kicsit idősebbek. Gyakran más ruha híján kénytelenek voltak rongyokba öltözni.

A karakter neve jelzésértékű - Feklusha. Annak ellenére, hogy Feklusha nagyjából egyidős Marfa Ignatievnával, ha nem több. A név gyerekes formájával a szerző egyáltalán nem az észlelés gyermeki közvetlenségét, hanem ismét – mint Tyihon esetében – az ezekben rejlő infantilizmust akarja hangsúlyozni. szereplők. Ez a nő azon a fejlettségi szinten maradt, amelyen kisgyermekek vannak. De csak ez a tulajdonság meglehetősen negatív. Osztrovszkij ezt a karaktert közvetlenül Kuligin monológja után, a Kabanikh „kegyetlen erkölcséről” és képmutatásáról, valamint Marfa Ignatievna megjelenése előtt vezeti be a vígjátékba.

„Bla-alepie, édesem, bla-alepie! A szépség csodálatos! Mit mondhatnék! Élj az ígéret földjén! És a kereskedők mind jámbor nép, sok erénnyel díszítve – mondja ezeket a szavakat Feklusha egy másik nőnek. Szavai édesek és csalókák. Szemérmetlenül hazudik, alátámasztja a kereskedők erejének és életmódjuk helyességének mítoszát. Ennek a karakternek köszönhetően láthatjuk, milyen mélyen hamis elvek gyökereznek az emberek tudatában. Amit Feklusha mond, nem nevezhető megfelelőnek.

Figyelemre méltó a Glashával, a Kabanovok házának udvari lányával folytatott beszélgetés epizódja. A vándor az élet igazságtalanságáról beszél. Szűk, korlátozottan ítél. Az ő szemszögéből más vallások és hiedelmek nem helytállóak, mert igazságtalanok: „Azt mondják, vannak ilyen országok, kedves lányom, ahol nincsenek ortodox királyok, és a saltánok uralják a földet. Az egyik országban a török ​​Saltan Mahnut, a másikon a perzsa Saltan Mahnut ül a trónon; és igazságot tesznek, kedves lányom, minden ember felett, és bármit is ítélnek, minden rossz. És ők, kedvesem, egyetlen esetet sem tudnak igazságosan megítélni, ez a határ nekik. Nekünk van igaz törvényünk, de nekik, kedvesem, van igazságtalan.

A moszkvai forgatagról és a tüzes gépekről szóló szavai nemcsak logikátlan ostobaságnak tűnnek, hanem az ilyen emberek tudatlanságát, "sötétségét" is illusztrálják. Az olyanok fejlődése és megvilágosodása, mint Feklusha, örökké bűnös sötétség marad. Mellesleg, Feklusha képében a szerző képmutatást mutat a vallással kapcsolatban. Az a tény, hogy régóta úgy gondolják, hogy az idegenek segítése igazságos. Itt a kereszténységről megcsonkított tudással és megértéssel rendelkező emberek segítenek és hisznek egy vándornak, aki pontosan ugyanolyan ítéletekkel rendelkezik.

A Viharban Feklushára jellemző beszéd is fontos. Megszólalásai hemzsegnek a "kedvesem", "uram", "kedves lány", "kegyelmed" felhívásoktól. Ez egyrészt hipnotikus dallamosságot ad a beszédének, másrészt bizonyítja Feklusha kúszó természetét.

A Vándor Feklusha az mellékszereplő, ugyanakkor a „sötét királyság” igen jellegzetes képviselője. A vándorok és a boldogok mindig is rendszeres vendégei voltak a kereskedőházaknak. Például Feklusha különféle mesékkel szórakoztatja a Kabanov család képviselőit a tengerentúli országokról, kutyafejű emberekről és uralkodókról beszél, akik „bármit is ítélnek, minden rossz”. Kalinov Feklusha városa azonban éppen ellenkezőleg, dicséri, ami nagyon kellemes a lakói számára. Úgy tűnik, Feklusha pletykái bátorítják a sötétséget

a városlakók tudatlansága. Minden érthetetlent kritizálnak, Kalinov provinciális kis világáról pedig csak szuperlatívuszokban beszélnek.

Valójában a Feklusha lényegében csak az ősi vándorok szánalmas paródiája, amelynek segítségével az ókorban híreket és különféle legendákat terjesztettek. Feklusha Kabanovának és Glasának írt történetei, melyeket persze nem ismerek a könyvekről vagy az újságokról, egyszerűen a kíváncsiság kielégítéséhez szükségesek, ráadásul hozzásegítik az unalmas provinciális hétköznapokat is. Kabanova számára is, aki a patriarchális életmód ádáz őrzője, mindezek a „mesék” élete helyességének bizonyítékai.

Feklusha képe bohózat, és gyakran használják egy tudatlan prűdre, aki szeret különféle nevetséges pletykákat terjeszteni.

További munkák a témában:

1. Kabanova (Kabanikha) A gazdag kereskedő, Kabanova Marfa Ignatievna a „sötét királyság” egyik fő pillére. Ez egy uralkodó, kegyetlen, babonás nő, aki mély bizalmatlansággal bánik és...
2. A vándor Feklusha igen jelentős szereplő a darabban. Általában a vándorok, az áldott és szent bolondok a kereskedőházak gyakori jelei voltak. Osztrovszkij gyakran említette őket...
3. Katerina Katerina Tikhon Kabanov felesége és Kabanikh menye. Ez a darab központi karaktere, melynek segítségével Osztrovszkij egy erős, rendkívüli személyiség sorsát mutatja be egy kis ...
4. Kuligin N. Osztrovszkij Vihar című drámájában egy karaktert mutatnak be, aki az egész mű során bizonyos erőfeszítéseket tesz a haladás és a közérdek védelmében. És még az ő...
5. Vad Kalinov egyik legelismertebb képviselője a vállalkozó szellemű és hatalmas kereskedő, Savel Prokofjevics Wild. Ugyanakkor ezt a figurát Kabanikhával együtt a...
6. Varvara Varvara Kabanikha lánya és Tikhon nővére. Magabiztos, nem fél a misztikus előjelektől, tudja, mit akar az élettől. De ugyanakkor...
7. Kudryash Vanya Kudryash hordozó népi karakter- ez egy egész ember, bátor és vidám, aki mindig ki tud állni önmagáért és az érzéseiért. A...

Nem hiába adta Osztrovszkij a „Vihar vihar” című munkáját, mert korábbi emberek féltek az elemektől, az ég büntetésével társították. Mennydörgés és villámlás babonás félelmet és primitív iszonyatot keltett. Az író darabjában mesélt egy vidéki város lakóiról, akik feltételesen két csoportra oszthatók: sötét királyság"- gazdag kereskedők, akik kizsákmányolják a szegényeket, és "áldozatok" - azok, akik eltűrik a kis zsarnokok önkényét. A hősök jellemzői részletesebben mesélnek az emberek életéről. A vihar felfedi a darab szereplőinek valódi érzéseit.

A vadon jellemzői

Savel Prokofich Wild tipikus kicsinyes zsarnok. Ez egy gazdag kereskedő, akinek nincs joga. Kínozta rokonait, sértései miatt a háztartások padlásokon, szekrényeken szóródtak szét. A kereskedő durva a cselédekkel, nem lehet a kedvében járni, biztosan talál majd mibe kapaszkodni. A Vadontól nem lehet fizetésért koldulni, mert nagyon kapzsi. Savel Prokofich, egy tudatlan ember, a patriarchális rendszer híve, nem akarja tudni modern világ. A kereskedő butaságát bizonyítja Kuliginnel folytatott beszélgetése, amiből kiderül, hogy Wild nem tudja, zivatar. A "sötét királyság" hőseinek jellemzése sajnos ezzel nem ér véget.

Kabanikhi leírása

Marfa Ignatievna Kabanova a patriarchális életmód megtestesítője. Gazdag kereskedő felesége, özvegy, állandóan ragaszkodik ősei minden hagyományának betartásához, és maga is szigorúan követi azokat. A vaddisznó mindenkit kétségbeejtett – pontosan ezt mutatja a hősök jellemzése. A "Thunderstorm" egy darab, amely felfedi a patriarchális társadalom szokásait. Egy asszony alamizsnát ad a szegényeknek, templomba jár, de nem ad életet gyermekeinek és menyeinek. A hősnő meg akarta őrizni korábbi életmódját, ezért távol tartotta családját, tanította fiát, lányát, menyét.

Katerina jellemzői

A patriarchális világban megőrizhető az emberség, a jóságba vetett hit - ezt mutatják a hősök tulajdonságai is. A "Thunderstorm" egy színdarab, amelyben az új és a régi világ szembesülése zajlik, csak a mű szereplői védik meg különböző módon a nézőpontjukat. Katerina boldogan emlékszik vissza gyermekkorára, mert szeretetben és megértésben nőtt fel. A patriarchális világhoz tartozik, és egy bizonyos pontig minden megfelelt neki, még az is, hogy szülei maguk határozták meg a sorsát és adták feleségül. De Katerina nem szereti a megalázott meny szerepét, nem érti, hogyan lehet állandóan félelemben és fogságban élni.

A darab főszereplője fokozatosan változik, felébred benne erős személyiség, képes meghozni a választását, ami a Boris iránti szerelemben nyilvánul meg. Katerinát környezete megölte, a reménytelenség öngyilkosságba taszította, mert nem tudott a kabanikhi otthoni börtönben élni.

Kabanikh gyermekeinek hozzáállása a patriarchális világhoz

Barbara nem akar a patriarchális világ törvényei szerint élni, de nem fog nyíltan szembeszállni anyja akaratával. Megnyomorította Kabanikha háza, mert itt tanult meg a lány hazudni, csalni, azt csinálni, amit akart, de gondosan elrejteni gaztettei nyomait. Osztrovszkij megírta drámáját, hogy megmutassa egyes személyek különböző körülményekhez való alkalmazkodási képességét. Egy zivatar (a hősök jellemzéséből kiderül, hogy Varvara milyen csapást mért édesanyjára azzal, hogy kiszökött a házból) mindenkit tiszta vízhez juttatott, rossz időben a város lakói igazi arcukat mutatták meg.

Tikhon gyenge ember, a patriarchális életforma kiteljesedésének megtestesítője. Szereti a feleségét, de nem találja az erőt, hogy megvédje anyja zsarnokságától. Kabanikha volt az, aki részegségbe taszította, moralizálásával tönkretette. Tikhon nem támogatja a régi rendet, de nem lát okot arra, hogy szembemenjen anyjával, és süket fülekre adja a szavait. Csak felesége halála után a hős úgy dönt, hogy fellázad Kabanikh ellen, megvádolva őt Katerina halálával. Az egyes szereplők világképének és a patriarchális világhoz való hozzáállásának megértése lehetővé teszi a karakterek jellemzését. A "Thunderstorm" egy dráma tragikus véggel, de hisz egy szebb jövőben.