Hogyan higgy magadban, ha még azzal is kisgyermekkori a családban és az iskolában azt gondolták rólad, hogy gyenge vagy, ostoba vagy tehetetlen. Mindannyiunk hozzáállása határozza meg életünket.

Az önbizalomhiány és a pesszimizmus, amely az öröm hiányához vezet, illetve az öröm hiányából, valamint a sikerre való képesség megtagadása minden cselekedetet megjelöl. Hogyan legyünk magabiztosabbak, hogyan higgyünk magunkban és az erősségeinkben, próbáljuk meg megválaszolni ezeket a kérdéseket.

Lewis: Egyszerű kereszténység, amely szinte biztosan a huszadik század legkelendőbb apologetikai könyve, és az Isten létezése melletti morális érvvel kezdődik. Sok hétköznapi ember úgy véli, hogy a vallás valamilyen módon az erkölcs alapját vagy alapját adja. a tény inkább az erkölcs melletti vallási érvnek tűnhet, mint a vallásos meggyőződés melletti erkölcsi érvnek, de ha valaki azt hiszi, hogy az erkölcs valamiképpen "objektív" vagy "valóságos", és ez az erkölcsi valóság magyarázatot igényel, akkor természetesen erkölcsi érvek Isten valóságának javára. feltételezik magukat.

Érdemes elkezdeni kételkedni képességeiben, önkritikába kezdeni, vagy aggódni a saját hiányosságai, hibái miatt, amint új problémák összeomlanak. Azáltal, hogy lerontja önmagáról alkotott véleményét, akadályokat állít maga elé bármilyen üzletben, szűkíti látókörét és korlátozza saját lehetőségeit. Fontos, hogy elkezdj dolgozni magadon, hogy legyőzhesd a félelmeket és az önbizalomhiányt.

Az erkölcs és a vallás közötti látszólagos kapcsolat alátámasztani látszik sok ember azon állítását, miszerint az erkölcsi igazságokhoz vallási alapra van szükség, vagy a legjobban Isten lényével, vagy Isten bizonyos tulajdonságaival vagy cselekedeteivel magyarázható. A fő különbség az elméleti jellegű morális érvek és a gyakorlati vagy pragmatikus érvek között van. Ez utóbbi általában valami jóra vonatkozó kijelentésekkel kezdődik, vagy azzal ér véget, amit az erkölcs megkövetel, és azt állítják, hogy ez a cél nem érhető el, ha Isten nem létezik.

Okok, amiért nem hiszel magadban

Három csoportra oszthatók:

  • Környezet, család, kollégák, barátok. A körülötted lévők folyamatosan bizonygathatják, hogy nem tudsz mit tenni, nem vagy képes semmire, vesztes vagy, és általában középszerű. Leggyakrabban sajnos rokonaink képesek erre. Az ilyen kijelentések fontosak, ha a legközelebbi emberektől származnak. Hogyan fejleszthetsz önbizalmat, amikor a szülők azt sugallják, hogy nagy az orrod vagy üres a fejed. Próbálj meg emlékezni arra, hogy milyen gyakran beszéltél szeretteidnek terveidről, és válaszul csak demotiváltak, teljesen nyugtalanítva és eltérve a céltól. Mindannyiunk életében van valaki, aki mindig lehúz minket. Ez nagyszerű, nem? Pontosan erre van szükségünk! Higgy magadban, ne csüggedj, a legfontosabb a céljaid. Nem kell hozzátartozóknak jóváhagyniuk őket.
  • A második ok magunkból fakad. Meggondolatlanságunk van ahhoz, hogy összehasonlítsuk magunkat másokkal. Ezért nem értjük az önbizalom fejlesztését. Nincs értelme állandóan másokhoz hasonlítani magát. Nehéz elfogadni, de igaz. Mindig lesznek olyanok, akik valamiben jobbak nálad. Hogyan higgy magadban? Talán jobb, ha másoktól tanulunk, és elfogadjuk a legjobbat, amijük van. A rivalizálás valakivel sokszor hasznos, ösztönzi bennünk a továbblépés, a fejlődés vágyát. De sokan feladhatják.
  • Kudarcaink és kudarcaink. Ezt az okot nevezik a fő oknak a bizalomhiányban. Csak higgy magadban, mi lehetne könnyebb! De nem az. Minden kudarc poggyásza sokakat kísért. Valaki verést kap a főnökétől, vagy rossz jegyet kap az iskolában, és nem tesz mást. Feladja és visszavonul.

Ez gyakran előfordul az idegen nyelvek tanulása során. Talán ez a legsikeresebb példa. A legtöbben azt hiszik, hogy nyelvet tanulni olyan, mintha júliusi estén sétálnánk a parkban. Jó, szép, érdekes. De a nyelvtanulás hosszú távú mindennapi munka. Nem mindenki érti ezt, ezért olyan gyakran abbahagyják néhány hónapos tanulás után. Vagy vásároljon prospektust: Idegen nyelv 15 perc egy csésze kávé mellett. Minden kudarc képlete: bonyolult nem lehet egyszerű.

Hogy ez a megkülönböztetés nehéz-e és gyors-e, az a megvitatásra kerülő kérdések egyike lesz, mivel egyesek azt állítják, hogy a gyakorlati érvek önmagukban nem képezhetik a racionális meggyőződés alapját. Az ilyen aggályok megoldásához a gyakorlati érveknek elméleti szempontot is tartalmazniuk kell.

A teista érvek céljai

Mielőtt megpróbálnánk megmagyarázni és értékelni az Isten létezésére vonatkozó erkölcsi érveket, hasznos lenne megvizsgálni az Isten létezése melletti érvek céljait. Egy ilyen teljesítményszintnek minden bizonnyal nagyon magasra kell tennie a siker mércéjét, és a teisták joggal mutatják meg, hogy a filozófiai érvek az érdekes következtetések mellett a formális logikán kívüli területeken valószínűleg soha nem érnek el ilyen színvonalat. A teista érvekkel kapcsolatban feltehető ésszerűbb kérdések a következők: Vannak-e olyan erős érvek Isten létezésének megállapítására, amelyek ismertek vagy egyes emberek ésszerű véleményen vannak?

Női pszichológia és önbizalom

A legtöbb nő mélyén az ellentétes hiedelmek egymás mellett élhetnek. Túl sok nőt a megjelenésével kapcsolatos kételyek vezérelnek. Ez valóban sok problémát okozhat számukra.

Az ilyen érvek premisszái ésszerűbbek-e, mint a cáfolataik, legalábbis néhány ésszerű ember számára? Azok az érvek, amelyek megfelelnek ezeknek a normáknak, értékesek lehetnek abban, hogy meggyőzzék Istent arról, hogy bizonyos emberek ésszerűek, vagy akár tudomást is adnak bizonyos embereknek Isten létezéséről, még akkor is, ha kiderül, hogy az érv egyes érveit mások ésszerűen el tudják utasítani, és ezért az érvek nem szolgálnak bizonyítékként. Természetesen lehetséges, hogy az Isten létezése melletti érvelés bizonyítékul szolgálhat Isten létezésére abban az értelemben, hogy az érv növeli annak az állításnak a valószínűségét vagy elfogadhatóságát, hogy Isten létezik, még akkor is, ha az érvelés nem nyújt elegendő bizonyítékot. önmagában támogatja, hogy teljesen elhiggye, hogy Isten létezik.

Sok nő egyszerűen nem tudja, hogyan találjon önbizalmat vagy önbizalmat. A bizonytalan nők gyakran azt mondják: „Mi van, ha nem megy? Mi van, ha nem tudok"? A legtöbb esetben egyszerűen attól félnek, hogy elveszítik, nem szeretik őket, vagy nevetségesnek tűnnek. A tudatalatti mélyebb szintjén mindez azt a meggyőződést formálja meg, hogy egyszerűen lehetetlen önbizalmat szerezni. Higgy magadban és a siker garantált!

Az a morális érvelés támogatója, aki így tekintett az érvelésre, ebben az esetben az érvelést a teizmus kumulatív esetének részének tekintheti, és úgy gondolhatja, hogy az erkölcsi érvelést ki kell egészíteni más lehetséges érvekkel, mint például a „finomhangolás” érvelés a világegyetem fizikai állandóiból, vagy a vallási tapasztalatból származó érvelés. A nem hívő ember még azt is elismerheti, hogy a teista érvelés egyes verzióinak van bizonyító ereje, de azzal érvelnek, hogy a bizonyítékok általános egyensúlya nem támasztja alá a hitet.

A fő kérdés, amelyet itt nem lehet megoldani, az a kérdés, hogy hol van a bizonyítási teher a teista érvek tekintetében. Sok világi filozófus követi Anthony Flayt abban a hitben, hogy létezik „az ateizmus vélelme”. Istenben hinni olyan, mint egy szörnyben vagy a Loch Ness-i gnómokban ésszerű emberek ne nélkülözze elegendő bizonyítékot. Ha ilyen bizonyítékok hiányoznak, a helyes álláspont az ateizmus, nem az agnoszticizmus.

Van egy nagyszerű módja annak, hogy megtudja, hisz-e önmagában vagy sem. Rögzítse magát videokamerára beszéddel, gesztusokkal, mozdulatokkal. Tekintse meg a rekordot, tetszik-e a megjelenése, viselkedése. Ha kívülről higgadtan reagálsz a képedre, akkor nagy valószínűséggel elfogadod magad olyannak, amilyen vagy, és nem okoz gondot az önbizalom építése.

Ezt az „ateizmus vélelmét” több szempontból is megkérdőjelezték. Alvin Plantinga azzal érvelt, hogy az Istenbe vetett ésszerű hitnek nem kell propozíciós bizonyítékokon alapulnia, hanem "megfelelő alap" lehet. Ebből a szempontból az Istenbe vetett ésszerű hit egy alapvető képesség eredménye lehet, ezért egyáltalán nem kell érvekkel alátámasztani. Válaszul egyesek azzal érvelnek, hogy még ha egy teista hiedelem nem is propozíciós bizonyítékokon alapul, akkor is szükség lehet nem propozicionális bizonyítékokra, így nem egyértelmű, hogy Planting véleménye önmagában eltávolítja a bizonyítási terhet.

Ha egy nő képes elfogadni és szeretni önmagát minden erősségével és gyengeségével együtt, akkor könnyebben halad az életben, könnyebben ér el karriert. Minden ember pszichológiája az önbecsülésen, a szereteten és az abszolút önelfogadáson kell, hogy alapuljon! Higgy magadban és minden menni fog! A siker képlete egyszerű!

Az ateizmus feltételezésének megkérdőjelezésének második módja az, hogy megkérdőjelezzük az ilyen feltételezést védelmezők által megfogalmazott implicit feltételezést, amely szerint az Istenbe vetett hit ismeretelméletileg kockázatosabb, mint a nem hit. A feltevés a következőképpen védhető: azt gondolhatnánk, hogy a teisták és az ateisták sok entitásban hisznek: például atomokban, átlagos fizikai tárgyakban, állatokban és csillagokban. Azonban valaki, aki az általánosan elfogadott tárgyakon kívül a gnómokban vagy a tengeri szörnyekben hisz, ezzel magára vállalja a bizonyítási terhet.

Férfi pszichológia és önbizalom


A férfiak számára az önbizalom megszerzésének kérdése az egyik legfontosabb kérdés.

Egyszer gyerek volt, és az apja azt mondta neki, hogy kövér vagy gyenge, és egy igazi férfi erősnek, izmosnak, karcsúnak, szívósnak kell lennie. A gyerek kezdett szégyellni megjelenését, gyengeségét vagy szögletességét. Ne feledje: ha egyszer elhangzik egy megjegyzés a gyermek külsejére vonatkozóan, az alakíthatja saját magához való viszonyát a jövőben.

Az ilyen személy "egy plusz dologban" hisz, és ezért úgy tűnik, hogy további ismeretelméleti kockázatot visel. Azt gondolhatnánk, hogy az Istenbe vetett hit ugyanolyan fontos, mint a gnómban vagy a tengeri szörnyben való hit, és így a teistát is további bizonyítási teher hárítja. Az Istenbe vetett hit alátámasztására szolgáló szilárd bizonyítékok nélkül a biztonságos lehetőség a hittől való tartózkodás.

Ehelyett a teista azzal érvelhet, hogy az ateizmus és a teizmus közötti vita nem egyszerűen arról szól, hogy van-e "még egy dolog" a világon. Valójában Istent nem szabad entitásként értelmezni a világban; minden ilyen entitás definíció szerint nem lenne Isten. A vita inkább az univerzum természetéről szól. A teista úgy véli, hogy a természeti világban minden tárgy létezik, mert Isten megteremti és megőrzi azt; minden véges dolognak megvan az Istentől való függősége. Az ateista tagadja ezt, és azzal érvel, hogy a természeti világ alapvető entitásai „önmagukban” léteznek.

Egyszer azt mondta: „Hülye vagy” vagy egy még harapósabb kifejezés, amely végleg eltántoríthatja a gyereket a tanulástól. Már megmutatták neki, hogy milyen. És képzeld el egy pillanatra azokat a fiúkat, akikhez a „kedves” szülők nap mint nap doboltak: „Tehetetlen vagy, semmire sem vagy jó, gyenge vagy, kövér vagy.” Hogyan higgy magadban, amikor úgy tűnik, a legközelebbi emberek mindent megtesznek az ellenkezőjének elérése érdekében.

Ha ez a helyes módja a vitának, akkor nem nyilvánvaló, hogy az ateizmus biztonságosabb, mint a teizmus. A vita nem egy objektum létezéséről szól, hanem az univerzum egészének természetéről. Mindkét fél állítja a természeti világban mindennek a természetét, és mindkét állítás kockázatosnak tűnik. Ez a pont különösen fontos a teizmus melletti morális érvek mérlegelésekor, mivel az ilyen érvek által felvetett egyik kérdés a naturalista világkép megfelelősége az erkölcs magyarázatában. A szemléltető Tanúk helyesen kérdezhetnek a teizmus bizonyítékairól, de akkor is helyesnek tűnik az ateizmus bizonyítékaira kérdezni, ha az ateista elkötelezett egy rivális metafizika, például a naturalizmus mellett.

Nem valószínű, hogy egy felnőtt férfi ok-okozati összefüggést létesít azzal, amit a szülei mondtak neki. Idővel egyszerűen elfogadhatja, hogy valóban vannak testi tökéletlenségei. Mit lehet vele kezdeni, hogyan lehet önbizalmat szerezni? Valószínűleg itt nem lesznek elegendőek a képzések és a népszerű pszichológiai könyvek. Pszichológusok és pszichoterapeuták korrekciós munkájára lesz szükség.

Az Isten létezése melletti erkölcsi érvek története

Az Aquinói Öt út negyedik fejezetében található valami, ami az Isten létezéséről szóló erkölcsi érvre, vagy legalábbis az értékre vonatkozó érvre hasonlít. Az Aquinói állam azzal kezdi, hogy az olyan lények között fokozatosságok vannak, amelyek olyan tulajdonságokkal rendelkeznek, mint a „jó, igaz és nemes”. Feltehetően azt jelenti, hogy néhány jó dolog jobb, mint más jó; talán néhány előkelő emberek nemesebb, mint mások, nemesebb. Lényegében Aquinói állam azt állítja, hogy amikor ilyen módon "értékeljük" a dolgokat, akkor legalább implicit módon összehasonlítjuk őket valamilyen abszolút mércével.

A nőknek a következőket kell tanácsolni. Hogy az ember higgyen magában, higgy benne! Ne teremts magadnak ideálokat, és válassz le erről a szeretett férfiról. Az önhipnózis, amely szerint az Ön embere a legméltóbb, segít abban, hogy ezt a gondolatot inspirálja. A nők tapasztalata megmondja, hogyan lehet olyan magabiztos a siker érdekében.

Fogadd el a partnered és tiszteld őt. Minden ember egyéni, és minden joga megvan hozzá. Nem kell megpróbálni megváltoztatni senkit.

Aquinói úgy véli, hogy ez a mérce nem lehet egyszerűen "ideális" vagy "hipotetikus", ezért ez a fokozatosság csak akkor lehetséges, ha van olyan lény, akinek ez a tulajdonsága a "maximális" fokon megvan: hogy legyen valami igaz, valami jobb. , valami nemesebb, és ezért valami, ami a legmagasabb lény; azoknak, akik a legnagyobbak az igazságban, a legnagyobbak a létben, ahogy a Metaphosban meg van írva. Aquinói a továbbiakban azzal érvel, hogy ez a mércét adó lény egyben oka vagy magyarázata e tulajdonságok létezésére, és Istennek ilyen oknak kell lennie.

Csak az ember maga döntheti el, hogy változtat-e vagy sem, és úgy, ahogyan helyesnek tartja. Az önbizalom fejlesztéséhez meg kell engednie a férfinak, hogy megértse, akarja-e ezt.

Hogyan vigye előre az életét

Ez a fejezet olyan tippeket tartalmaz, amelyek segítenek megérteni, hogyan növelheti önbizalmát:

Nyilvánvaló, hogy ez az érv mélyen a platóni és arisztotelészi feltételezéseken nyugodott, amelyeket a filozófusok már nem találnak meg. Ahhoz, hogy az érvelés ma elfogadható legyen, az ilyen feltételezéseket meg kell védeni, különben az érvelést úgy fogalmazták volna újra, hogy megszabadítsák eredeti metafizikai otthonától. Valószínűleg az istenhit morális érveinek legbefolyásosabb változatai Kanthoz vezethetők vissza, aki híresen azt állította, hogy az Isten létezésére vonatkozó elméleti érvek sikertelenek voltak, de racionális érvet mutat be az Istenbe vetett hit mellett, mint a „gyakorlati ész posztulátumaként”. Kant úgy vélte, hogy egy racionális, erkölcsös lény szükségképpen a „legmagasabb jó”, amely egy olyan világból áll, amelyben az emberek erkölcsileg jók és boldogok, és amelyben az erkölcsi méltóság a boldogság feltétele.

  • gondolj az életre könnyebben. Azok, akik felkészülnek a problémákra, szembesülnek ezekkel a problémákkal. Ha bekapcsolva tudatalatti szint azt mondják, hogy a feladat nehéz és gyakorlatilag megoldhatatlan, akkor a többség spórol előtte. De minden helyzetre mindig lehet egyszerű megoldás. Az élet nehézségeit érdemes logikai rejtvényként kezelni, ahol mindig van egyszerű megoldás. Ahogy M. Kalasnyikov mondta: "Minden zseniális egyszerű, minden bonyolultra nincs szükség." Tanuld meg könnyebben felfogni az életet, akkor könnyű lesz elérni a célodat;
  • hogyan lehet növelni az önbizalmat, ha semmi sem működik? Társai tapasztalatai alapján. Társadalmi helyzet szerint Pénzügyi helyzetés jólét;
  • emlékezz a sikereidre, felejtsd el a kudarcaidat;
  • az önbizalom fejlesztésére, felejtse el a gyermek- és tizenéves komplexusokat.

Még néhány tipp az önbizalom fejlesztéséhez. Először is értékelje reálisan a képességeit. Ne tervezze, hogy milliomos lesz, ha alig van elegendő ennivalója. Dolgozz, álmodj, tanulj meg önbizalmat építeni. Állítsa be a prioritásait. Ne vállaljon elviselhetetlen terhet.

Az utolsó feltétel azt jelenti, hogy ezt a célt kizárólag erkölcsi cselekvéssel kell elérni. Kant azonban úgy vélte, hogy az ember nem tud racionálisan elérni ezt a célt anélkül, hogy elhinné, hogy az erkölcsi cselekedetekkel sikeresen el lehet érni ezt a célt, és ehhez meg kell hinni, hogy a természet oksági struktúrája hozzájárul e cél eléréséhez erkölcsi eszközökkel, ami egyenértékű. Istenbe vetett hit, erkölcsi lény, aki végső soron felelős a természeti világ természetéért.

A kanti inspiráló érvek a tizenkilencedik században kiemelkedőek voltak, és a huszadik század közepéig is fontosak voltak. Bár maga Henry Sidgwick nem volt erkölcsi érv Isten létezése mellett, egyesek úgy érvelnek, hogy az ő gondolata szolgáltat anyagot egy ilyen érvhez. A tizenkilencedik században John Henry Newman is jól használta az erkölcsi érvelést az Istenbe vetett hit mellett, és kifejlesztette azt, amit a lelkiismeret érvének nevezhetünk. Fontos azonban látni, hogy az Isten létezése melletti morális érvelésnek vannak olyan változatai, amelyek teljesen függetlenek az isteni parancs ilyen elméletétől, és ez a lehetőség meglátszik az Angus Ritchie és Mark Linville által kidolgozott érvekben.

Az önbizalom megszerzéséhez természetesen rengeteg tippet adunk. Mindegyik a következő kulcsfontosságú következtetésekre vezet le:

  • Ne foglalkozz saját kudarcaiddal. Ne foglalkozz a kudarcaiddal. Lehetséges, hogy öt-tíz év múlva már nem számít számodra, hogy most mi okozza a depressziót. Például az egyetlen "trojka" örökre megfosztotta a piros diploma megszerzésének lehetőségétől. Ez igazi stressz az Ön számára. De tegyük fel, hogy az egyetem után nem fog tudni elhelyezkedni a szakterületén, hanem egy másik területen találja magát, ahol nagy sikereket fog elérni. Legyél szülő, és az öt éve kapott értékelés, ami miatt annyi mindent átélt, teljesen lényegtelen lesz. Az önbizalom megszerzése segít a jövőbe tekinteni, nem a múltba.
  • Pozitív attitűdök megfogalmazása. „Minden ember olyan, mint az ember, és én vagyok a királynő” – ennek rólad kell szólnia. Hogyan higgy magadban? Csak mondd gyakrabban magadnak, hogy kedves, okos, szép vagy, és minden sikerülni fog neked.
  • Az önbizalom fejlesztésének megértésének harmadik szabálya magában foglalja a méltó példakép megtalálását. Nem számít, ki volt vagy ki a bálványod. A lényeg az, hogy ő segít önbizalom fejlesztésében;
  • Vegyen részt önbizalom-tréningen. A hivatásos pszichológusok könnyen elmagyarázzák, hogyan lehet önbizalmat szerezni;
  • Tűzz ki magadnak egy célt, és menj érte. Ha a cél túl komoly, és hosszú időbe telik elérni azt, akkor bizonyos szakaszokban unalmassá válhat, majd apró időközökre bontja. Szeretnél fogyni? Akkor gyakorolj ma, holnap - a medence, holnapután - egy futás vagy egy mászófal. Fejezd be, amit elkezdtél. Ez nagyon fontos!
  • Mielőtt feltennéd magadnak a kérdést, hogyan fejleszthetsz önbizalmat, nézd meg a könyvespolcot. Hány könyv maradt a közepén? Talán hogyan lehet biztosabban, valahol az egyik végén hagyva?
  • Ismerd fel egyediségedet. Benne is Általános Iskola Megértettem, hogy vannak olyan hibák a megjelenésemben, amik nem tetszenek, ami miatt még rettenetesen zavarban is voltam. De egy nap a tanár megkérdezte, készen állok-e arra, hogy osztálytársamnak tűnjek. Vagyis szó szerint vedd és válj vele, a megjelenésével.

Elgondolkodtam, és azt mondtam, hogy biztosan nem. És az osztályban minden gyerek ugyanezt mondta. Készek vagyunk összebújni a komplexusainkkal, de olyanok akarunk lenni, amilyenek vagyunk. Mi így szeretjük magunkat, így születtünk. Hogyan lehet biztos benne? El kell fogadnunk, hogy ebben egyedi és gyönyörű vagy! Az önhipnózis segít. Nem segít? A pszichológusok megmondják, hogyan szerezhetsz önbizalmat.

Mi kell ahhoz, hogy megtanulj hinni magadban?

Az önbizalom megszerzésére vonatkozó főbb tippeket az utolsó fejezetben foglaljuk össze. Az önbizalom fejlődése közvetlenül függ ezek betartásától:

  • Ne gondolj a múltra. Nézz a jövőbe, álmodozz, de ne csüggedj.
  • Annak érdekében, hogy megértse, hogyan növelheti önbizalmát, készítsen listát pozitívumairól és negatívumairól.
  • Légy hálás mindenért, amit segítettek és tanítottak.
  • Gyűjtsd össze mindazt a jó dolgot, amit bárkitől hallottál magadról. Ne feledje, vagy ami még jobb, írja le.
  • Hogyan higgy magadban, ha rosszat beszélnek rólad a munkahelyeden? A gyengeségeket erősségekké alakítsa.
  • A magabiztos gesztusok a legjobb oldalról jellemzik az embert, és befolyásolhatják a benyomást.
  • Ha nem csak az önbizalmat akarod növelni, hanem valódi, elpusztíthatatlan és megbízható magabiztosságot akarsz szerezni, akkor ne állj meg félúton.
  • A stressz nagyon rossz emberi állapot. Ezeket az érzelmeket mindenki átéli. Az alacsony önértékelésű személy nem tud hinni önmagában, kétségbeesik, depresszióba esik. Egy személy könnyen elérheti az idegösszeomlást.
  • Az önbizalom fejlesztéséhez kövesd az álmaidat.
  • Bontsa fel a nagy feladatokat konkrét célokra.
  • Koncentrálj a győzelemre.
  • Javítsa a megjelenését.
  • Csevegés olyan emberekkel, akiket kedvel.
  • Egyél egészségesen, aludj eleget, pihenj, hallgass zenét, menj el sétálni.
  • Kényeztesse magát pozitív pillanatokkal: nézze meg kedvenc filmjét, élvezze a legjobb ételeket. Vedd körül magad gyönyörű dolgokkal. Kövesse nyomon a sajátját kinézet, Fejleszd magad. Élvezd a természetet, sportolj többet. Ne törekedj elérhetetlen célokra. Szeresd és fogadd el magad olyannak, amilyen vagy.

Higgy magadban a magas célok elérése érdekében!

Szinte minden ember életrajzában - külső vagy belső - van valami olyan szégyenletes, amit fájdalmas és félelmetes emlékezni, de ami óhatatlanul felbukkan néha az emlékezetben és az érzésekben, megmérgezve a létet. És még ha van is olyan ember, aki önelégülten kijelenti, hogy életében nincs és nem is volt ilyesmi, akkor valószínűleg a tettek vagy a szégyenletes kívánságok emlékét egyszerűen beárnyékolja az önbizalom, amely nem tűri saját jelentéktelenségének felismerését. Sőt, gyakran a „leghelyesebb” emberek a legkegyetlenebb zsarnokok, de ezt a fény létezését tagadó vak makacsságával nem hajlandók megérteni.

De itt a kérdés: vajon a sötét események jelenléte az ember életében azt jelenti-e, hogy pontosan ezeknek a tényeknek a prizmáján keresztül értékelhető, semmiségnek tekintve és tekintve? Ez részben igaz is lehet, de az ember külső és belső életrajzában több összetevőből áll. Személyes történetének épsége pedig a szégyenletes epizódokból és a legfényesebb, legmagasztosabb epizódokból egyaránt összeáll, ha a szélsőségeket vesszük. És még sok-sok esemény van köztük, viszonylag jó vagy rossz – ha szabad így mondani, úgy, hogy a túlnyomó többségük egyszerűen feledésbe merül, mert nem érinti az élet mélységeit. De ezek az események, még ha elfelejtik is, mindenki összetett és egyedi egyéniségét teremtik, szövik meg.

Ám gyakran sajnos könnyen alkotunk képet valakiről az életrajz tényeinek ismerete alapján, sokkal gyakrabban pletykák, sejtések és saját véleményünk alapján, amit nem erősít meg bármit, de olyan erővel befolyásoljon bennünket, hogy ezt a véleményünket tekintsük az egyetlen és pontos igazságnak erről vagy arról a személyről. De ez egyáltalán nem így van. Egyáltalán nem, nem is 100-ból 99 esetben, hanem mind a 100-ban. Mert ha egy emberrel szembeni negatív, ellenséges, gyanakvó attitűdről beszélünk, akkor mindenképpen az iránta érzett szeretet hiányáról kell beszélnünk. És ez a hiány, sőt az a hajlandóság, hogy ezt kisebbrendűségként ismerjük el, sokat elárul önmagunkról. Arról, hogy milyen messze vagyunk az igazán keresztény élettől.

De ez egyáltalán nem jelent vakságot és meggondolatlanságot, egyáltalán nem valamiféle önámítást. A szerető látja a másik hiányosságait, hibáit és gyengeségeit, de mindenekelőtt benne És egy másik és magasabb tudás megéri a különbséget. Mégpedig azt, hogy az ember valami mérhetetlenül nagyobb, mint bűneinek, bűneinek és hiányosságainak összessége. Minden ember Isten gyermeke, aki feltétel nélkül megérdemli a szeretetet. És mindaz a sötétség, ami feltámad ellene, jelen van benne, és mintha része lenne – ez csak Rész, kisebb-nagyobb mértékben befolyásolja az egészet, de semmi esetre sem képes teljesen felszívni, amíg az ember még él a földön.

Ráadásul már a földi életben való tartózkodás ténye is azt sugallja, hogy számára a "személyes örökkévalóság" teremtésének története még nem ért véget, és az Úr időt és lehetőséget ad neki, hogy tudatos lépéseket tegyen az élet átalakulása felé. E lépések jelentőségét pedig nem is a számunkra, emberek számára nyilvánvaló tettek határozzák meg, hanem a jóakarat ereje, az Isten felé való tudatos törekvés. És csak az Úr tudja felmérni ennek a szívből jövő törekvésnek az igazi jelentőségét az ember életének minden külső és belső körülményei között, azon nehézségek összefüggésében, amelyeket le kell győznie, Isten felé törekednie kell.

A felebaráttal kapcsolatban két leggyakoribb kísértés létezik. Az első a következőképpen jellemezhető: „Azt hiszem, azt hiszem...” Ez azt jelenti: a gonosz gonosz gondolatokat súg nekünk erről vagy arról a személyről, és ha magunkénak vesszük, akkor elkezdenek pusztító erővel csíráznak ki bennünk, az élet megfordulása egy rémálom, amitől nagyon nehéz lehet megszabadulni. Ahhoz, hogy egy ilyen súlyos lelki betegség, mint az ellenségeskedés, vagy ne alakuljon ki, figyelmesnek kell lennie önmagára, és soha nem bíznia kell a másikkal kapcsolatos rossz gondolatokban. Ez ismét nem jelenti azt, hogy az illető ne lehetne az, aminek látszik számunkra. Néha ébernek és óvatosnak kell lenni, sőt kerülni kell bizonyos emberekkel való kommunikációt, ugyanakkor soha nem szabad azt gondolni, hogy tudjuk mindent, ami egy személyről szól, tudjuk, hogy ő valójában, és éppen azért, mert az ember élete bonyolultabb, mint bármilyen ellenséges elképzelés róla.

A második kísértés szorosan összefügg az elsővel, és a következő szavakkal definiálható: „Azt hiszem, hogy ő azt hiszi...” Nos, ez itt csak egy felszántatlan terület: annyi példa és eset van, amikor úgy tűnik, aki rosszat gondol róla. És ismét, függetlenül attól, hogy gyanúnk megfelel-e a valóságnak vagy sem, nem hiszünk ezeknek a gondolatoknak. Mert az emberi faj ellensége éppen ezt teszi: az egyiket rossz gondolatokkal inspirálja a másikkal kapcsolatban, a másikat pedig azzal a gondolattal, hogy az első rosszat gondol róla. És ha legalább valaki nem hajlandó hinni ezekben a javaslatokban, de hisz az emberben a legjobbban, és imádkozik Istenhez, akkor a gonosz gonosz tervei megszégyenülnek.

És mielőtt egy szempillantás alatt ellenséges véleményt alkotnánk erről vagy arról az emberről pletykák, saját megfigyeléseink vagy gyanúink alapján, álljunk meg. Álljunk meg és ne feledjük, hogy kivétel nélkül mindannyiunkban van valami, amiért ellenségeskedéssel, gyanakvással vagy undorral el lehet távolodni tőlünk. És ha mi magunk nem akarjuk, hogy életrajzunk "sötét igazsága" legyen az emberek hozzánk való hozzáállásának alapja, akkor nem fogunk hinni a sötét pletykákban, tényekben és véleményekben - még csak nem is azért, mert érvénytelenek, hanem éppen azért, mert igen. nem határozza meg az emberi személyiség teljességét.

Jobb, ha tévedünk, ha valakiről jót gondolunk, mint ha rosszat gondolunk róla. Mert a legjobbba vetett hit minden esetben lehetőséget ad az embernek a kijavításra, még akkor is, ha rosszat tesz. És ez sokat jelent! És nem tévedünk, ha hiszünk az emberben a legjobbban, még akkor sem, ha reményeink látszólag nem valósulnak meg. Mert Isten is „hisz” az emberben, és minden erejével hozzájárul a korrekciójához. És ellenkezőleg, ha hiszünk a legrosszabbban, és gyanúnk nem jogos, akkor súlyosan vétkezünk, ha rágalmazunk és elítélünk egy személyt, még ha csak a szívünkben is; és ha bebizonyosodik, hogy „igazunk” van a gyanakvásban, akkor vétkezünk azzal, hogy nem állunk ellen a gyanakvásnak, és ezzel talán hozzájárulunk a gonoszság gyökerezéséhez az emberben. Mert a valaki más gonoszságába vetett hit furcsa módon növeli annak valószínűségét.

Hasonlóképpen, az emberben a legjobbba vetett hit nem valamiféle elkülönült szemlélődés, hanem közvetlen, bár mások számára nem mindig érthető részvétel az életében. Az együttérzés és a szeretet részvétele, amely óhatatlanul az imádságban is megnyilvánul, mert az együttérzés, a legjobb iránti vágy a legmagasabb értelemben – ez az, ami „kapcsol” minket Istenhez, aki jobban, mint el tudjuk képzelni, vágyik a megváltásra és a teljességre. szeretet és öröm minden egyes ember számára. Velünk kapcsolatos akarata pedig az, hogy tudatosan és önként legyünk partnerek Isten mindannyiunkról való gondoskodásában.

Itt a szentség lehetőségébe vetett hit, az ember életének teljességébe vetett hit, az Istennel való lehetséges egységbe vetett hit, és köznapi értelemben - az emberben lévő legjobbba vetett hit az, amire mindannyiunknak - akik ortodoxnak mondjuk magunkat - kell, persze törekedj rá.

Kommunikálni egymással, kommunikálni kivétel nélkül minden emberrel: közeli vagy távoli, kellemes nekünk vagy nem, emlékezzünk az ember és Isten közötti kapcsolatra, egy olyan kapcsolatra, amely valóban létezik, de nem vagyunk képesek megérteni és értékelni. az elme egyetlen erőfeszítése. Emlékezzünk arra, hogy csak a szeretet ismeri igazán az embert, mert egyedül ő látja őt különleges módon, Isten által teremtett teljességében és szépségében, látja olyannak, amilyen. Lehet, és… hisz ebben a lehetőségben.