Povestea lui Ghilgameș, cea mai remarcabilă piesă de artă Babylonia este o poezie despre Ghilgameș. Conținutul său este următorul: în orașul Uruk, eroul Ghilgameș a domnit. Înzestrat cu puteri eroice care nu-și găsesc nici un folos, el nu a dat viață locuitorilor

Un semizeu curajos și neînfricat, pe nume Gilgamesh, a devenit faimos datorită propriilor isprăvi, dragostei pentru femei și capacității de a fi prieten cu bărbații. Rebelul și conducătorul sumerienilor a trăit până la 126 de ani. Adevărat, nu se știe nimic despre moartea unui războinic curajos. Poate că faima faptelor sale nu înfrumusețează realitatea, iar curajosul Ghilgameș a găsit o cale de a dobândi nemurirea, pe care a căutat-o ​​cu atâta insistență.

Istoria creației

Biografia lui Ghilgameș sa redus la lumea modernă datorită scrierii cuneiforme numită „Epopeea lui Ghilgameș” (un alt nume este „Despre Atotvăzut”). Operă literară conține legende împrăștiate care povestesc despre isprăvile unui personaj ambiguu. Unele dintre înregistrările incluse în colecție datează din mileniul III î.Hr. Eroii creației antice au fost însuși Ghilgameș și ai lui cel mai bun prieten- Enkidu.

Numele eroului se găsește și în inscripțiile Tummal - o cronică a reconstrucției orașului Tummal, care a avut loc în mileniul II î.Hr. Inscripțiile spun că Ghilgameș a reconstruit templul zeiței Ninlil, care fusese avariat de potop.

Mitologia dedicată conducătorului sumerienilor a fost reflectată în „Cartea uriașilor”, care a fost inclusă în manuscrisele Qumran. Manuscrisele îl menționează în mod întâmplător pe regele lui Uruk, fără să se concentreze pe isprăvile unui om.

Dovezile scrise și analiza lucrării maeștrilor sumerieni ne permit să afirmăm că personajul epopeei antice are un prototip. Oamenii de știință sunt siguri că imaginea eroului antic este ștearsă de la conducătorul din viața reală a orașului Uruk, care și-a condus feudul în secolul 17-16 î.Hr.

Mituri și legende

Ghilgameșul rătăcit este fiul marii zeițe Ninsun și al marelui preot Lugalbanda. Biografia eroului sumerian este cunoscută încă de la Potop, care a spălat cea mai mare parte a umanității de pe fața Pământului. Oamenii care au fost salvați datorită lui Ziusudra au început să construiască noi orașe.

Datorită creșterii numărului de așezări, influența lui Aggi - ultimul dintre conducătorii Sumerului - a început să scadă. Prin urmare, când Gilgameșul matur l-a răsturnat pe guvernatorul Aggi în orașul Uruk, stăpânul Sumerului a trimis o armată pentru a-l distruge pe rebelul obrăzător.

Ghilgameș devenise deja celebru printre oamenii de rând ca un conducător cinstit al orașului Kullaba, situat lângă Uruk. După răsturnarea guvernului local, Ghilgameș s-a proclamat rege al Urukului și a unit ambele orașe cu un zid gros.

Agga a atacat inamicul cu furie, dar curajosul erou nu s-a retras. Bărbatul a adunat o armată de tineri rezidenți și a început să apere libertatea orașelor de opresiunea unui conducător lacom. În ciuda unei armate mari, Agga a fost învins. Ghilgameș a primit și titlul de conducător al sumerienilor și a mutat capitala statului la Uruk.

Cu toate acestea, Ghilgameș s-a distins nu numai prin forță și determinare. Din cauza temperamentului violent și a mândriei nepotrivite a liderului sumerienilor, zeii l-au trimis pe Enkidu pe Pământ pentru a-l calma și a-l învinge. Dar, în loc să îndeplinească misiunea care i-a fost încredințată, Enkidu s-a alăturat lui Ghilgameș și a devenit cel mai bun prieten al conducătorului lui Uruk.

Împreună cu Enkidu, bărbatul a plecat în țara Huwawa, uriașul care a semănat moartea. Ghilgameș dorea să obțină cedrii pe care uriașul monstru îi creștea și să-și glorifice propriul nume printre descendenții săi.

Drumul către Huwawa a durat mult, dar conducătorul sumerienilor a ajuns în pădurea magică, a tăiat cedrii și a distrus uriașul. Materiile prime extrase au mers la construirea de noi palate în capitală.

În ciuda dispoziției sale mândre și a nerespectării legilor, Ghilgameș i-a onorat pe zei. Prin urmare, când zeița iubirii, Inanna, a apelat la bărbat pentru ajutor, el a scăpat totul și s-a repezit la templu, slăvindu-l pe zeiță.

În acest templu a crescut o salcie frumoasă, care a făcut-o pe placul Inannei. Dar printre rădăcinile copacului a ajuns un șarpe. În trunchiul unei sălcii, demonul și-a făcut un adăpost, iar în coroană un vultur însetat de sânge și-a construit un cuib.

Eroul a tăiat capul șarpelui dintr-o singură lovitură. Văzând represaliile brutale, vulturul a zburat, iar Lilith a dispărut în aer. Recunoscătoare Inanna i-a dat lui Gilgameș o bucată de lemn, din care dulgherii au făcut o tobă magică. Era necesar doar ca conducătorul din Uruk să lovească instrument muzical cum toți tinerii s-au grăbit să îndeplinească sarcini, iar fetele s-au predat fără ezitare puterii lui Ghilgameș.

Bărbatul mulțumit a petrecut mult timp în dragoste, până când zeii, care s-au săturat să asculte plângerile pețitorilor care au rămas fără mirese, au luat unealta magică de la Ghilgameș.

Văzând cum un prieten suferea din cauza pierderii unei jucării preferate, Enkidu a mers în lumea interlopă, unde zeii au mutat toba magică. Dar bărbatul nu a ținut cont de faptul că numai o persoană care nu încalcă regulile poate ieși din lumea interlopă. Din păcate, Enkidu a găsit toba, dar nu a putut părăsi tărâmul morților pentru a returna pierderea.

Într-o altă legendă despre moartea unui prieten al lui Ghilgameș, este spusă într-un mod diferit. Zeița, impresionată de înfățișarea și curajul lui Ghilgameș, i-a oferit eroului să se căsătorească cu ea. Dar Ghilgameș a refuzat frumusețea, pentru că știa că Iștar nu se distinge prin constanță.

Zeița jignită s-a plâns zeului Anu, care a trimis un monstru la Uruk. Un taur uriaș ceresc a coborât pe Pământ pentru a-și distruge orașul iubit. Apoi Enkidu s-a repezit la inamic și în curând Gilgameș a sosit la timp pentru a ajuta. Împreună, bărbații au învins o fiară periculoasă.

Dar pentru masacrul taurului ceresc, zeii au decis să-l pedepsească pe Ghilgameș. După multe dezbateri, s-a decis să-l lase în viață pe conducătorul lui Uruk și să-i ia viața lui Enkidu. Rugăciunile și cererile nu puteau amâna moartea unui bărbat. După 13 zile, cel mai bun prieten al lui Ghilgameș a murit. După ce și-a plâns tovarășul, regele Urukului a ridicat un frumos monument în cinstea lui Enkidu.

Întristat de pierdere, bărbatul și-a dat seama că și el va muri într-o zi. O astfel de întorsătură nu s-a potrivit lui Gilgameș, așa că eroul a pornit într-o călătorie periculoasă pentru a se întâlni cu Utnapishtim. În căutarea nemuririi, eroul a depășit multe obstacole. După ce a găsit un bătrân înțelept, eroul a aflat că iarba-sfat care crește pe fundul mării dă viață veșnică.

Vestea nu a slăbit ardoarea lui Ghilgameș. După ce le-a legat pietre de picioare, bărbatul a scos iarba magică. Dar în timp ce eroul își punea în ordine propriile haine, iarba-sfat a fost târâtă de un șarpe. Frustrat, Gilgamesh a călătorit înapoi la Uruk pentru a trăi o viață aventuroasă și inevitabil să moară.

• Sensul numelui „Gilgamesh” este strămoșul eroului. Cercetătorii susțin că cuvântul în manieră sumeriană suna ca „Bilga-mas”. Iar versiunea care a devenit larg răspândită este o variație târzie din Akkadia.
• Personajul a devenit parte din serialul anime „Gates of Babylon”.
• Ca și Biblia, poveștile lui Ghilgameș ridică problema unui potop global care a distrus mulți oameni. Există o teorie conform căreia catastrofa biblică este împrumutată de la sumerieni.

Citate

„Aici, în Uruk, sunt rege. Merg singur pe străzi, căci nu este nimeni care să îndrăznească să se apropie prea mult de mine.

„Enkidu, prietenul meu, pe care l-am iubit atât de mult, cu care am împărțit toate eforturile, - a suferit soarta unui bărbat!”

„Voi tăia un cedru, - munți acoperiți cu el, - îmi voi crea un nume etern!”

„După ce am rătăcit prin lume, este suficientă pace în pământ?”

„Lasă ochii să fie saturati de lumina soarelui: întunericul este gol, așa cum are nevoie lumina!”

Unde Eufratul strălucitor al apei tinde spre mare,

Din nisip se ridică un deal. Orașul este îngropat sub el.

Numele lui este Uruk. Zidul s-a transformat în praf.

Copacul a devenit putred. Rugina a mâncat metalul.

Călător, urcă pe deal, privește în distanța albastră.

O turmă de oi rătăcește spre locul unde era un loc de adăpare.

Cântecul este cântat de un beduin, nu, nu despre un rege formidabil

Și nu despre gloria lui. Cântă despre prietenia umană.

Lumea antică știa multe despre zeii popoarelor din Orientul Mijlociu. Numele lui Bela (Baal), Adonis, Osiris, Isis au fost auzite de greci și romani. Ghilgameș le era și ei cunoscut și, după cum s-ar putea crede, deja în vremuri străvechi, deoarece există fragmente în poemele lui Homer care mărturisesc indirect cunoașterea marii epopee a Mesopotamiei. În lucrările autorilor latini, se poate găsi și numele Gilgameș într-o formă distorsionată - Gilgamos. Scriitorul roman Elian, care a scris în greacă, ne-a adus o versiune a nașterii miraculoase a unui erou care trebuia să-l priveze pe bunicul său de regat (Ael., Nat., XII, 21). Închis într-un turn, a fost eliberat de un vultur și crescut ca grădinar, la fel ca regele din Akkad Sargon (Sharrukin).

Un fragment din epopeea lui Ghilgameș a fost găsit pentru prima dată în dărâmăturile tăblițelor cuneiforme care nu fuseseră încă rezolvate. muzeu britanicÎn 1872, descoperitorul, autodidact asiriolog George Smith, a citit o parte din rândul din tabelul XI „un om a eliberat un porumbel” și a experimentat cel mai mare șoc, realizând că el se află la originile mitului biblic al potopului. Cu această descoperire, de fapt, lucrarea titanică a început să restaureze textul epopeei, interpretarea și traducerea lui în limbile moderne. Ei nu au atins încă tot pământul de pe „dealurile morților”, în care pot fi ascunse tăblițe cuneiforme sau fragmentele lor cu texte despre Ghilgameș. Dar epopeea a intrat deja în conștiința noastră ca o capodopera a literaturii mondiale.

Epopeea lui Ghilgameș a fost în curs de realizare de mii de ani. Ghilgameș a fost inițial un erou sumerian, rege al gloriosului oraș sumerian Uruk. Cea mai veche formă pictografică, pre-cuneiformă a numelui său este atestată în acest oraș, precum și într-un alt centru sumerian - Shuruppak, unde s-a născut eroul aceleiași epopee Utnapishti. Cu toate acestea, cele mai vechi dovezi ale lui Ghilgameș datează doar din 2150 î.Hr. e. - acestea sunt imagini ale unui erou pe cilindri de lut înconjurat de animale.

Înregistrări ceva mai târziu dintr-un alt oraș sumerian, Ur, povestesc despre isprăvile lui Ghilgameș și ale tatălui său Lugalbanda. Aceleași texte îl menționează pe Enmerkar, posibil bunicul lui Ghilgameș. O mare parte din ceea ce au scris sumerienii despre faptele lui Ghilgameș este mesaje scurte. Interesul pentru Ghilgameș din Ur s-a datorat cel mai probabil faptului că regele Shulgi (2105 - 2103), care a domnit în oraș, a declarat-o pe zeița Ninsun, părintele lui Ghilgameș, mama lui și, în consecință, pe Gilgameș fratele său.

Unele dintre miturile sumeriene despre Ghilgameș au fost încorporate în epopeea akkadiană. Acestea sunt: ​​1. Ghilgameș și arborele Khalib; 2. Ghilgameș și monstrul Huwawa; 3. Ghilgameș și taurul cerului; 4. Moartea lui Ghilgameș; 5. Inundaţie; 6. Coborârea lui Inanna (Ishtar) în lumea interlopă. Versiunile sumeriene existau separat. Akkadienii, reelaborați la începutul mileniului II î.Hr. e. Moștenirea sumeriană, a creat epopeea lui Ghilgameș, care a devenit cunoscută multor popoare din Orientul Mijlociu. În afara Mesopotamiei, fragmente din acesta se găsesc în Palestina (Megiddo) și Siria (Ugarit). Există traduceri hurite și hitite ale epopeei.

Tablete cu versiunea canonică a mitului au fost găsite în biblioteca regală din Ninive în multe exemplare. Au fost folosite de regii Sanherib, Asurbanipal și curtenii lor. Versiunea canonică din Ninive a folosit și a adaptat unele dintre versiunile sumeriene, dar a inclus (în primul rând în prima parte a epopeei) și alte materiale.

Prin bogăția conținutului, prin actualitatea atemporală a problemelor ridicate, yiin despre Ghilgameș nu are analogi în prezent. literatura antica. Din poezii, orașul-stat reiese nu numai în detalii vizibile - zidul orașului, centrul templului, palatul regal, peisajul întins în spatele zidurilor, unde ciobanii trăiesc cu turmele lor, unde există un loc pentru vânătoare, dar de asemenea, ca organism social cu propriile sale trăsături unice și eterne întrebări fără răspuns. Este în primul rând o chestiune de putere. Protagonistul, pentru care autorul nu are suficiente cuvinte de lăudat în partea inițială a poeziei, se dovedește de fapt a fi un despot, creând condiții de viață insuportabile pentru populație. Totuși, autorul poeziei găsește o soluție la problema puterii proaste, apropiată de cea în care în secolul al XVIII-lea. a fost Jean Jacques Rousseau: o întoarcere la natură, la naturalețe. Omul necorupt al naturii, copilul stepelor Enkidu, este introdus în oraș. Egal cu Ghilgameș ca putere, el, datorită inocenței și adevăratei sale umanități, reușește transformarea unui luptător și tiran într-un conducător ideal și erou popular.

Pentru oamenii din lumea antică, precum și pentru cei moderni, deși într-o măsură mai mică, a apărut întrebarea cu privire la atitudinea față de putere mai mare(zei, dumnezeu). Pentru o persoană obișnuită, de exemplu, un roman, aceasta era o problemă de datorie față de zei, care era rezolvată prin sacrificii în speranța unor daruri reciproce de la zei. Ghilgameș, zeu în două treimi, un om, a fost un intelectual, un filozof. Nu e de mirare că autorul, vorbind despre vitejia sa, își amintește de cei șapte înțelepți. Rolul principal în Uruk și alte orașe din Mesopotamia a fost jucat de zeița iubirii și a fertilității, Inanna. Ghilgameș folosește serviciile unei preotese a acestei zeițe pentru a-l aduce pe Enkidu în oraș. Dar avantajele prieteniei i-au dezvăluit datorită întâlnirii cu Enkidu, ?ane?uaa?o murdăria și depravarea a tot ceea ce atunci se numea în mod obișnuit „dragoste”.

Lupta cu Ishtar, mai întâi verbală, apoi cu folosirea armelor, se încheie pentru marea zeiță în cea mai mare rușine. Ea, patrona cultului falic, este aruncată în fața falusului taurului pe care l-a ales pentru a-l pedepsi pe Ghilgameș. Conflictul cu Ishtar îi face pe zei să ia o decizie logică - să-l pedepsească nu pe Gilgamesh, ci pe Enkidu, pentru că el îi datorează nu atât victorii asupra forțelor exterioare monstruoase, cât victoria asupra lui însuși. Fără Enkidu, Gilgamesh nu poate exista în lumea civilizată coruptă. El merge în pustie, așa cum au făcut profeții lui Israel multe secole după el. Și acolo, în deșert, decide, contrar legilor zeilor, să-l readucă la viață pe Enkidu.

Moartea... Înainte să stea în frică și nedumerire, fiecare persoană în mod individual și societatea umană în ansamblu. În antichitate, a fost creată o mitologie ramificată a morții, pe baza căreia a crescut gloria lui Homer, Vergiliu și Dante. Dar autorul epopeei lui Ghilgameș a fost primul din această serie de genii, iar eroul său, coborând în țară fără întoarcere, nu este condus nici de setea de glorie, nici de considerente politice. Ei sunt ghidați doar de prietenie. Desigur, Homer a dat și un exemplu grozav de prietenie - Ahile și Patroclu. Dar Ahile nu merge la Hades, el trimite acolo un înlocuitor, prizonieri troieni fără apărare.

Ghilgameș a fost un teomahist, marele predecesor al lui Prometeu. Isprava lui, depășind tot ce s-ar putea gândi un muritor, nu duce la rezultatul dorit. Dar, chiar și după ce a fost învins, Ghilgameș rămâne necucerit și continuă să ne facă să ne simțim mândri de umanitatea, loialitatea și curajul lui.

1. Este posibil ca forma originală a numelui să fie „Bilgamesh”. În acest caz, numele poate fi înțeles ca o persoană veche (bilga) (mes).

2. Shuruppak, orașul Mesopotamiei, de care este legată legenda potopului, era situat în apropierea orașului modern irakian Varga. În vecinătate au fost găsite tăblițe cuneiforme și fragmentele acestora, datând de la 2700 - 2600 de ani. î.Hr e., iar dintre ele – cele mai vechi texte ale literaturii sumeriene (Bott (ro, 1987, 138 şi urm.).

Tabelul I

Vreau să spun țării despre tot ce am trăit,

Despre cel care a studiat totul, despre cel care a clarificat secretul,

Mesajul transmis din vremurile antice antediluviane,

Despre rătăcirile obosite în țări îndepărtate,

Despre cel care a povestit despre ei pe piatra de pomenire veșnică,

Cam pentru prima dată încercuind orașul nostru Uruk cu un zid,

Despre Eanna care a dat gardul, marele altar din Uruk.

Urcă-te pe zidul Urukului, atinge-i cărămida puternică.

A fost ars? Vizitează gardul Eannei,

Cel în care s-a stabilit acum zeița Ishtar,

Adu-ți aminte de regele Ghilgameș, de măreția și gloria lui.

Printre conducătorii pământului nu era egal cu el în vitejie.

Cei șapte înțelepți i-au servit drept exemplu.

Domnul Uruk sa născut regele Lugalbanda

Mama lui este doamna Ninsun, o vacă de stepă.

Nu pentru că nu se cunoștea egal în vitejie?

I s-au deschis trecători din toate lanțurile muntoase.

Ar putea traversa oceanul, mările deschise,

Soarele pentru a vedea nașterea în estul îndepărtat.

Două treimi Dumnezeu, un om el.

El putea concura cu orice zeu prin frumusețea lui.

Era ca un tur de stepă în luptă.

Iar arma lui pukku era demnă de surpriză.

Iar combatanții erau propria lui familie.

Și echipa sa ridicat la acest semn instantaneu.

Zile și nopți, s-a înfuriat cu trupul pe cei buni.

Fericirea bătrânului tatălui fără să plece,

Mama fara sa lase incantare, singura fiica.

Soțul pentru soție și noaptea nu putea fi liniștit.

Plângeri despre Ghilgameș, despre furia și echipa lui

Cei Atotputernici nu aveau voie să doarmă, privându-l pe Anu de odihnă.

Și oamenii s-au întors odată către zeița Arura:

O, zeiță, tu ai creat rasa umană.

Cine te va împiedica să creezi o asemănare cu Ghilgameș?

Oricine ar fi el, dar să nu-i cedeze în nimic.

Cererea a ajuns la cer și a atins inima zeiței.

Ea s-a spălat pe mâini în apă, a scos lutul de pe fund

Și, smulgându-l, și-a creat soțul Enkidu,

Un războinic sălbatic acoperit cu păr lung.

Părul de pe cap este ca spicele coapte de porumb.

A crescut printre fiare, neștiind despre om.

Gazele rapide erau familia lui natală,

A șuierat iarba cu ei și s-a înghesuit în jurul gropii de adăpare.

Odată, un vânător care căuta o pradă l-a văzut pe Enkidu,

Lăsându-și arcul îngrozit, încremeni o clipă fără să se miște.

Anterior, nu putea înțelege cine este turma de gazele,

Pentru care urmărea, a dat o astfel de protecție.

Chiar și întorcându-se acasă, vânătorul tremura de frică.

Abia când și-a văzut tatăl s-a eliberat de tremurător.

L-am cunoscut astăzi pe soțul meu, cu o putere ca un zeu.

Din munți a coborât în ​​deșert cu o turmă de gazele.

Am lăsat arcul și mi-am dat seama cu cine sunt pline toate gropile,

Ce am săpat pe potecă și am acoperit exteriorul cu frunziș.

Îl urăsc pe acest soț. Mă privează de pradă.

Auzind plângerea fiului său, bătrânul înțelept a răspuns:

Acest soț nu este pentru tine. Nu ești egal cu el în putere.

Dar el, un om puternic, va fi găsit în lumea dreptății.

Orașul este glorios Uruk. Ei sunt conduși de regele Ghilgameș.

Nu există o persoană mai puternică pe acest pământ între râuri.

Te întorci la el, iar el te va putea ajuta.

Cuvintele vânătorului au fost auzite de stăpânul orașului Uruk

Și i-a promis ajutorul și protecția lui.

Te duci la Eanna, vizitezi domeniul Inannei.

Oamenii și animalele stepei sunt supuse voinței ei.

Îl servește pe Inanna Shamhat cel mai bine cu un corp de fetiță.

Forța sa este frumusețea, în fața căreia totul cedează.

Pășiți împreună în stepă, reveniți împreună cu victorie.

Amândoi s-au mutat din Uruk în întinderile de stepă.

Până a treia zi au ajuns la adăpostire și i-au luat în ambuscadă.

Trece o zi, la fel trece o alta, urmată de o a treia.

Animalele vin să bea pe cărările lor călcate.

Nu există sfârșit pentru acele animale care bucură inimile cu apă.

Aici era! - strigătul de vânător al fecioarei i-a rupt somnul.

Iată-l - un om sălbatic se apropie cu turma.

Deschide sânul și stinge-l mai repede decât frumusețea.

Ionou va veni și va admira spectacolul.

Nu-ți fie frică. Lasă-ți buzele să-l atingă.

Bea respirația din gură. Lasă-l să te acopere cu trupul lui.

Oferă-i plăcere - un lucru obișnuit pentru femei.

Și va uita de animalele cu care a crescut în deșert.

Așa că începe. Și mângâierile tale să fie plăcute.

Shamhat și-a descoperit pieptul, și-a deschis hainele.

Sălbaticul, lipindu-se de ea, a uitat totul în lume.

Oanou a trecut nopțile, a șaptea s-a rostogolit pentru a le înlocui.

Enkidu Shamhat este ocupată și nu coboară de pe corp.

A venit dimineața și el și-a îndreptat privirea spre turmă.

Groază în ochii gazelelor care nu-și recunosc fratele.

Vrea să se apropie de ei, dar de frică au fugit.

Picioarele nu-l țin pe Enkidu, nu-l alergați, așa cum era înainte.

Căci, pierzându-și puterea, a câștigat mintea umană.

Nu picioarele unei curve, ca un miel supus.

Ascultă, Enkidu, spune ea. Ești ca Dumnezeu în frumusețe.

Ce este stepa și iarba pentru voi, fiare sălbatice mute?

Dacă vrei, te voi duce la inegalabilul Uruk

La casa stăpânului cerului Anu și la Ghilgameș?

Nimeni din lume nu se poate compara cu puterea lui încă.

Te așteaptă prietenia, care încă nu a fost cunoscută în lume.

Fața lui Enkidu s-a luminat imediat și a întins mâna spre prietenie.

Ei bine, sunt gata”, a spus el. - Du-te la Gilgameșul tău.

Neea nu-l sperie. Și voi striga în mijlocul lui Uruk:

Iată-mă, născut în stepă, crescut în turmă de o gazelă.

Puterea mea este mare. Eu controlez soarta oamenilor.

Am pornit la drum în zori. Și în Uruk chiar în dimineața aceea

Regele s-a trezit pe patul lui, speriat de vis.

Ninsun, vaca stepei, - se întoarse către zeiță,

Un vis de neînțeles și ciudat îmi asuprește și încurcă sufletul.

Într-o mulțime de soți necunoscuti, printre stele m-am trezit brusc

Cineva m-a atacat din spate și m-am simțit greu

Corpul unui războinic puternic, parcă din armata lui Anu.

Am încercat să-l resetez, dar eforturile mele au fost în zadar.

Orașul meu Uruk s-a trezit împreună cu întregul district.

N-am mai văzut niciodată o asemenea mulțime până acum.

Cât despre războinicii credincioși, ei se află la picioarele uriașului.

Curând, el însuși a întins mâna la el cu tot sufletul.

E greu de crezut, dar mi s-a părut mai prețios decât fratele meu.

Visul tău, o, dragul meu băiat, - i-a explicat zeița regelui,

Trimis de zeii buni și să nu inspire frică.

Omul cu care te-ai luptat nu este din armata lui Anu.

Nu cerul unui gigant - deșertul și munții au crescut,

Ca să te agăți cu tot sufletul de el, ca de soția ta,

Pentru ca în fericire și în tristețe să fii mereu de nedespărțit.

Tabelul II.

În același timp, Shamhat și Enkidu ies din stepă,

La fumul focului și la hambare și la satul ciobanului

Văzând oaspeți neobișnuiți, ciobanii și-au părăsit slujba

Și înconjurat de o mulțime zgomotoasă Shamhat și Enkidu.

S-a auzit discurs: - Seamănă cu Ghilgameș însuși.

Nu! El este puțin mai jos, dar osul, poate, este mai puternic.

Nu Enkidu, născut din stepă, acceptăm?

Cât de puternic este. Ca un războinic al împărăției cerești.

Pâinea a fost adusă oaspeților și pusă înaintea lui Enkidu.

A fost ignorat, de parcă i-ar fi fost aruncată o piatră sub picioare.

Blana era târâtă cu o băutură tare - nu a atins-o.

El nu a fost instruit în mâncare, în care viața unei persoane,

Și capul lui de hamei nu se învârtea încă.

Mănâncă, Enkidu, - îl mustră Shamhat pe uriaș.

Bea băutură tari, bea necunoscut fiarei.

Pâinea a avut gust de Enkidu, pentru ca alții să nu-l prindă.

A drenat blana dintr-o singură înghițitură și sufletul s-a limpezit.

Și-a simțit trupul și s-a uns cu ulei.

Și-a acoperit lâna cu o lenjerie solidă.

Păstorii s-au culcat, el a plecat la vânătoare

Conduce leii prin stepă și lupii care extermină oile.

Dimineața, Shamhat și Enkidu au plecat spre Uruk incomparabil.

A pășit în ziduri, aproape distrugând porțile.

Oamenii au părăsit casele și au umplut străzile orașului,

Pentru a vedea un miracol, un uriaș care merge.

Brațele și picioarele ca niște bușteni pe care le aduc

Din munții îndepărtați ai Libanului. Și unde este desfrânata

Unde este Shamhat, de a cărui frumusețe se mândrea Eanna?

Ca un miel, se îndreaptă greoi după Enkidu.

Ca un mânz pe câmp în spatele unei iape regine.

Așa că se aude strigătul, familiar tuturor Uruk.

Apelul la care soții închideau de obicei toate ușile,

Pentru ca soțiile lor să nu treacă peste ochii lui Ghilgameș.

Ușile sunt larg deschise și fricile trecutului sunt uitate.

Orașul de la templul Ishkhara a înghețat în așteptarea bătăliei.

Cineva își dorește din toată inima străinului să câștige.

Poate va veni momentul, pe care oamenii nu l-au așteptat cu nerăbdare,

Poate că noul conducător va fi mai calm decât precedentul,

Lasă femeile în pace și fă ceva.

Între timp, eroii s-au luptat, încercând să se învingă unul pe altul.

Picioarele din cauza tensiunii din pământ au ajuns până la genunchi.

Și pământul gemea de durere, pe care din naștere nu știa.

Venele de pe gât s-au umflat și respirația a devenit grea.

Picături de sudoare sărată se revarsă de pe fețele lor într-un pârâu.

Că noi, ca oile, ne-am sprijinit frunțile unul pe celălalt?

Conducătorul lui Uruk a vorbit și și-a slăbit mai întâi mușchii.

Și iată-le unul față în față, uscandu-se la soare.

Nu numai oamenii din Uruk, Shamash care face ocolul pământului,

Nu am mai văzut o astfel de luptă de la crearea lumii.

M-ai învățat cu forța, - regele s-a întors către Enkidu.

Înainte, mărturisesc, în vanitatea mea nu mă gândeam la egali.

Suntem egali în putere, Enkidu, în egalitate - prietenia este baza.

În această zi, amândoi au apărut în fața lui Ninsun

Mamă, iată prietenul pe care tu, explicând visul,

Ea mi-a spus recent: Enkidu, născut din deșert,

Egal în toate mie și propriul meu frate este mai drag.

Iată-l, neștiind felul, născut din munți și stepă.

Dar nimeni nu se poate compara cu prietenul meu din întreaga lume.

Lacrimile îi curgeau pe obraji, arzând pământul de la picioarele lui.

De ce plângi? îl întrebă Gilgameș pe Enkidu.

Ce ti s-a părut jignitor în discursul meu?

Nu sunt jignit, i-a spus Enkidu lui Gilgamesh.

Timpul trece. Sunt nemulțumit de lenevie.

Puterile mele se epuizează. Nu vad nici un folos pentru ele.

Ai dreptate, spuse Gilgamesh. - La urma urmei, mă gândesc la caz.

Ascultă: știu țara, nu arată ca o stepă.

Munții Libanului, acoperiți cu păduri de cedri, se ridică.

Această pădure este păzită de monstruosul războinic Humbaba.

Munții invizibili. Nimeni nu va pătrunde adânc.

A adunat răul în corpul său. Să distrugem Humbaba

Și vom alunga răul din lume și vom tăia și cedrii.

Aceste locuri îmi sunt familiare, - răspunse imediat Enkidu.

Acolo, prin cartier, am rătăcit împreună cu o turmă de gazele.

Pădure infinită acolo. Nimeni nu va pătrunde adânc

El este ca un uragan. Gura Humbaba este o flacără.

El respiră moartea din gură. Cine vrea să lupte cu el?

Asta îmi doresc, i-a răspuns Gilgamesh lui Enkidu.

Nici pădurea nu mă sperie, nici șanțul care o înconjoară.

Vom pătrunde în pădure cu tine. Arma este lupta

Am toporul și le vom comanda celorlalți meșteri.

Și rupe, Enkidu, cu tine orice forță ostilă.

Voi artizani din Uruk, avântați cuptorul cu burduf.

Lasă flacăra să se ridice, lasă-l pe Humbaba să o vadă.

Lăsați pietrele verzi să se topească - cele care sunt aduse

Pe navele de peste mare, lăsați cuprul să se toarne în forme

Și se va transforma în topoare care ne vor lovi mâna.

Meșterii s-au închinat în fața regelui, focul a izbucnit peste Uruk.

De la distanță, orașul arăta ca un uriaș cuptor aprins.

După ce au aflat ce intenționa domnul, oamenii au părăsit locuința.

Bătrânii mergeau liniştiţi, conducând cortegiul.

În zilele în care sloturile de gheață se prăbușesc undeva în sursele sale.

Ascultați, oameni din Uruk. Humbaba vreau să văd.

Al cărui nume de țară arde și zguduie toți munții.

Și printre cedrii puternici vreau să-l biruiesc

Și numele aicauneou Uruk - lăsați lumea să audă acest nume.

Și cedrii se vor închina înaintea mea ca niște robi, ți-i voi da

Și voi proslăvi pentru totdeauna numele Meu printre neamuri.

Încă ești tânăr, Vlădica, - au răspuns toți bătrânii deodată.

Urmează chemarea inimii, indiferent de minte.

Puternic și teribil Humbaba, vei muri într-o luptă grea.

La urma urmei, pentru el arma ta este ca ace de cedru.

Aruncând o privire la Enkidu, domnul le-a răspuns bătrânilor:

Bătrâni, aruncați o privire la fratele vostru și lăsați-vă grijile în urmă.

Cu el, Humbaba nu este groaznic pentru mine. Împreună vom câștiga.

Ar trebui să-mi fie frică de Humbaba, să am un astfel de prieten.

Unul nu va depăși abruptul, dar doi vor urca.

O frânghie dublu răsucită nu se va rupe curând.

Mi-am găsit un prieten puternic. Gata să merg cu el la oricine.

Tabelul III.

Bătrânii i-au binecuvântat pe frați, spunând la despărțire:

Tu, Ghilgameș, doamne, nu te baza pe puterea ta.

Bazează-te pe Enkidu în orice. El cunoaște cărările stepei,

Este obișnuit cu călătoriile lungi și știe drumul spre cedri.

Tu, Enkidu, ai grijă de prietenul tău. Obosește-te - întoarce-i spatele

Acoperiți-l în luptă cu pieptul și săpați o fântână în deșert.

Pentru a se putea îmbăta. Îți încredințăm regele.

Dacă te întorci în Uruk, vei fi cu o recompensă grozavă.

Prietene, să ne întoarcem la Egelmach,

Acolo vom sta în fața lui Ninsun.

Calea vieții îi este cunoscută, zeița îi va ajuta cu sfaturi.

Frații au intrat cu timiditate în casa celei mai mari zeițe.

Văzându-și fiul, Ninsun și-a ridicat surprins din sprâncene:

Te văd cu arme, - se întoarse spre Ghilgameș.

Ce dușman îl amenință pe Uruk și îmi cauți ajutorul?

Dușmanul nu este periculos pentru Uruk, - i-a răspuns zeiței Gilgameș.

Îl amenințăm pe Humbaba, protectorul cedrilor libanezi.

El a absorbit tot răul pământesc și noi îl vom distruge.

Lăsându-i pe frați în pace, zeița s-a retras în ea însăși

Reîmprospătează-ți corpul minunat cu o rădăcină de curățare,

Decorați pieptul cu un colier și încingeți cu o panglică.

După ce a făcut toate acestea, ea urcă pe acoperiș.

Acolo, după ce a terminat tămâia, a ridicat vocea:

Shamash, zeul dreptății, care învăluie cerul și pământul,

Ghilgameș mi-a fost dat de tine, explică, dacă vrei,

De ce ai pus o inimă neliniștită în durerea mea,

De ce l-a trimis pe drum, amenințându-l cu moartea?

Ei spun că există mult rău în lume, dar lăsați-i pe alții să lupte cu el.

Așa că ai grijă de fiul meu cel puțin.

Când intri în întuneric, încredințeaz-o paznicilor nopții.

După ce s-a rugat, ea a coborât de pe acoperiș și a stins cădelnițele,

Și apoi l-a sunat pe Enkidu și i s-a adresat cu un discurs:

Ești un războinic puternic, mare, deși nu te-ai născut de mine,

Te dedic fiului meu, slujește-l pe Ghilgameșul meu.

Împreună cu fecioare preoteasă care mă slujesc cu credincioșie.

Și în semn de dăruire a pus pe gâtul lui puternic

Talisman, de la dezastre și de ochi rău, și, de asemenea, i-a dat

Cea mai coaptă pâine...

Tabelul IV.

Frații lui Shamash au pornit din nou pe drumul tornadei,

Păstrăm un aspect prietenos. La sfârșitul zilei, odihnește-te

După o noapte, Gilgamesh s-a întors către Enkidu:

Cu un trio de tururi puternice, singur în stepă, am prins-o.

Praful s-a ridicat în stâlpi din copite puternice și din vuiet.

am fost lovit. Dar cineva, nu știu - o fiară, un om

S-a grăbit să mă ajute, mi-a dat de băut dintr-un ulcior.

Ce înseamnă această viziune și ce îmi anunță?

Ascultă-mă, Ghilgameș! spuse Enkidu.

Visul tău este frumos și nu-l lăsa să te sperie.

Cel care a venit în ajutor nu este om și nu este fiară,

Shamash, zeul nostru este milostiv sau poate

Părintele tău este Lugalbanda. Aveţi încredere în mine:

Faptele pe care le vom realiza nu vor fi uitate de oameni.

Din nou au mers și din nou au stat să se odihnească,

Au mâncat o felie de pâine și au fost tulburați de vise,

Căci viziunile nopții sunt date de zei omului.

M-ai sunat. M-ai atins? De ce s-a terminat visul?

Voi spune un alt vis. Am ajuns într-un defileu.

Deodată s-a auzit un vuiet. Muntele s-a prăbușit peste mine.

Apăsându-mi picioarele. Și deodată apare cineva.

Priveliștea este frumoasă. A aruncat cu pietre din a mea

Mi-a liniştit inima şi mi-a dat de băut din ulcior.

Cine este acest prieten necunoscut? Vreau să știu, Enkidu.

Prietene, a spus Enkidu, acest vis al tău este excelent.

Îți promite bine, deși te-ai speriat de el.

La urma urmei, nu muntele s-a prăbușit, ci Humbaba a fost cel care s-a prăbușit.

Puternicul gardian al cedrilor nu mai este periculos pentru noi.

Vom arunca trupul Humbaba păsărilor și îl vom trece pentru a fi mâncat.

Și iarăși au mers și iarăși au stat să se odihnească.

Au mâncat o felie de pâine. Enkidu a săpat o fântână.

Ghilgameș a ajuns la marginea ei și a aruncat un ciupit

Luat din casa chinului și întors la munte:

Ascultă, munte, și mi-a venit viziunea de noapte.

Vântul a suflat rece. Enkidu l-a acoperit pe Gilgameș,

În apropiere a rămas să-și păzească prietenul, care a adormit imediat.

Trezindu-se din nou în miezul nopții, regele i-a spus lui Enkidu:

Am avut un al treilea vis, cel mai groaznic.

Cerul țipa ca de durere, pământul bubuia.

Pe cer fulgeră, ploaia era mai rea decât moartea.

Muntele care atârna ieri a devenit cenușă zburătoare.

Recunoscând semnificația visului, Enkidu i-a spus lui Ghilgameș:

Iată ce înseamnă visul: Humbaba este mult mai periculos

Ce ne-am gândit tu și cu mine. El este în haine de foc,

Mai exact - în șapte haine, îmbrăcate una peste alta.

El este sub o protecție puternică și simt că este mai rezonabil

Se va întoarce la Uruk fără a intra în luptă cu el.

Corpul mi s-a amorțit și picioarele mi-au slăbit.

Frate, - obiecte Gilgamesh. - Cu siguranță fără nimic ne vom întoarce,

Ați parcurs un drum grozav? Să cedem lui Humbaba?

Amintește-ți de victoriile din trecut și spiritul tău, Enkidu, se va întări,

Amorțeala va alunga, iar mușchii vor fi umpluți de forță.

Tabelul V

Şanţul este traversat, iar ei intră surprinşi

În rândurile uriașilor pădurii. Natura a respirat pace

Dar insidiosul Humbaba s-a strecurat până la ei pe nesimțite.

Trupul lui puternic în robe era magic.

Shamash a observat pericolul și o furtună a lovit din cer.

Opt a eliberat vânturile, iar tunetele au bubuit.

Fulgerele s-au încrucișat ca săbiile uriașilor.

Și orbit de vânturi și asurzit de tunete,

Ne predăm ție, câștigătorul! Poți să mă iei ca pe un sclav!

Tăiați cedrii cât doriți, urmașii pădurilor mele.

Eu însumi îi voi duce la locul lor, vă voi ridica un palat.

Amintește-ți viclenia lui Humbaba! se auzi vocea lui Enkidu.

El nu este vrednic de milă. Dar ne vom ocupa de asta mai târziu.

Mult mai periculoase decât Humbaba sunt razele din ținuta magică.

Dacă sunt răscumpărați, puternicul lor creator va fi eclipsat.

Nu! Ghilgameș a răspuns. - Dacă o pasăre este prinsă,

Puii nu au încotro. Să ne ocupăm mai întâi de Humbaba.

Cât despre razele de strălucire, să le lăsăm pentru final.

Astfel, convingându-l pe Enkidu, Gilgamesh ridică toporul,

Cu forța îndreptându-l direct în spatele capului lui Humbaba.

Enkidu își înfige sabia în pieptul păstrătorului cedrilor.

E timpul să avem grijă de pui – spuse domnul. - Și imediat

Începu să calce cu picioarele halatul luminos.

Între timp, Enkidu a smuls altul din corpul nemișcat

Și a aruncat-o într-o groapă cu apă - și apa a fiert în groapă,

Emite abur fierbinte. Enkidu a aruncat o plasă

Pentru alte cinci lumini. Și toate s-au dovedit

În aceeași groapă de fierbere, umplându-l până la refuz.

Acum să trecem la cedri! – spuse Ghilgameș și cu un topor

A lovit tulpina. Și pădurea a tremurat de la impact.

Ce faci, prietene, spuse Enkidu.

Distrugi un corp viu. Miros de sânge.

Este asemănător cu umanul, doar o culoare diferită.

Tabelul VI.

Dimineața, trezindu-se din somn, Ghilgameș curăță arma.

După ce a aruncat murdăria, pune totul curat.

Îmbrăcat într-o mantie, încearcă o tiara.

Ishtar și-a fixat ochii asupra frumuseții lui Ghilgameș.

Ea i s-a adresat cu un discurs: - Devino soțul meu, Vladyka!

Ca un dar de la mine vei primi un car ceresc,

Roțile strălucesc de aur, rama de chihlimbar arde.

Imediat, catârii repezi te vor duce în rai.

Veți vedea palatul meu și veți trece prin uși

În parfumul cedrilor. genunchii în fața ta

Slujitorii mei se vor pleca și vor da bogăție.

Nu vreau să te ascult. – îi răspunde Ghilgameș zeiței.

Aș prefera să-ți ofer cadourile pe care le dorești.

Voi împodobi casa ta cerească, voi umple hambarele cu grâne,

Doar nu te atinge. Sânul tău dezgustător.

Ești ca un brazier care nu aduce căldură în frig,

Ești ca o ușă cu scurgeri care lasă toate vânturile să intre în casă,

Ești ca o fântână fără capac, deschisă unui vârtej de nisip,

Ești o sandală care îți strânge piciorul, ești o blană care permite trecerea apei.

Amintește-ți pe cine ai iubit și ai jurat îndrăgostit fără să roșești.

Unde este minunatul tânăr Dumuzi și de ce suferă?

Ea iubea pasărea ciobănească și ea, ca și ceilalți, l-a ruinat.

Auzi – strigă: „Aripi, dă-mi aripile înapoi!”

Te-ai îndrăgostit de puternicul leu - șapte capcane sunt răsplata lui.

Lași armăsarul pe pat, apoi să-l trimiți la grajd,

Să-i pună căpăstru în gură și să-l priveze de libertatea dorită.

Și tu i-ai dat dragostea ta și ciobanului caprar.

Cocea prăjituri pe foc, aducea ventuze zilnic

Ei bine, l-ai transformat într-un lup și este urmărit de păstori.

Ishallana a fost iubit de tine, ți-a atins sânul.

Unde este acest bărbat îndrăgostit acum? L-ai transformat într-un păianjen!

Auzind acest discurs obscen, zeița viespe s-a înălțat spre cer

Și a apărut în fața ochilor părintelui ei, Anu.

Lacrimile curgeau într-un pârâu, iar ochii scânteiau ca stelele.

Oh, tatăl meu, a strigat ea. - Gilgamesh m-a rănit:

Mi-a enumerat păcatele, m-a defăimat în fața tuturor.

Tu însuți, - i-a răspuns părintele, - l-ai jignit pe regele Urukului.

De aceea, Ghilgameș a enumerat păcatele tale.

Nu, el va fi pedepsit de mine, - zeița nu s-a lăsat.

Dacă nu mă susțineți, voi deschide lumea interlopă

Și de acolo voi elibera morții, ca să-i înghită pe cei vii.

Speriat de această amenințare, Anu se întoarse către zeiță:

Sunt de acord. Ce pedeapsă ai decis să-i dai?

Dă-mi taurul, zise zeița, lasă-l să-l distrugă.

Va fi un taur, - răspunde Anu. - Numai el are nevoie de mâncare,

Căci este un taur pământesc, nu ceresc, iubește iarba și pleava,

Dar puterea sa principală este în cereale. Așa că curățați hambarele umane,

Pentru ca taurul meu să nu fie foame și să poată lupta cu Ghilgameș.

Tot ce vei cere se va face, i-a răspuns zeița tatălui ei.

Oamenii își amintesc de această noapte. Taurul a căzut din cer la pământ,

Aterizat pe malul Eufratului. În șapte înghițituri a drenat râul,

Și s-a rătăcit, gemând, la Uruk, - la urma urmei, Ishtar l-a condus.

Până acum, puteți vedea gropile din suflarea unei fiare groaznice.

Frații gemeni au auzit zgomotul și au părăsit zidurile orașului.

Taurul, văzând eroii care mergeau, le-a împroșcat salivă caustică în față.

Și lovit cu o coadă uriașă. Enkidu a fost aplecat de lovitură.

Și apucă cornul taurului, ridicându-și botul puternic.

Ghilgameș l-a lovit în gât, iar taurul a căzut fără viață.

Ghilgameș a sculptat inima monstrului ca un cadou pentru Shamash.

Din zidul lui Uruk, zeița a vărsat cu o furie neputincioasă

Colegi de blasfemie și blesteme. Și atunci Ghilgameș a inventat

A tăiat o rădăcină dintr-un taur și a aruncat-o în fața zeiței.

Zeița le-a chemat pe toate curvele să plângă această pierdere.

Această rădăcină imensă de bovină care arăta ca un trunchi de copac.

Ghilgameș a chemat meșteri pentru a transforma coarnele în argint.

Au inclus șase măsuri de ulei pentru a le servi drept libație.

În cinstea tatălui său Lugalbanda.

Tabelul VII.

Acea zi le-a adus bucurie. Amintit înainte de întuneric

Cum a fost lovit taurul și cum a fost batjocorit Iștar.

Au căzut în somn. Și Enkidu a strigat în miezul nopții:

Trezindu-l pe Ghilgameș, i-a spus unui prieten despre viziune.

Am visat la un palat ceresc și la o întâlnire a marilor zei.

Și îi spune lui An Ellil: - Dar au ucis taurul

Și Humbaba, gardianul pădurii. Și au furat cedrii.

Ghilgameș este responsabil pentru asta. Regele din Uruk trebuie să moară.

Nu, Enkidu va răspunde pentru tot! exclamă Ellil indignată.

Shamash a intervenit în conversația lor: - De ce fel de vinovăție este el responsabil?

Nu din porunca ta, Anu, taurul cerului și Humbaba au fost uciși?

Ar fi mai bine să taci, fiule, - răspunse Anu supărat.

La urma urmei, tu însuți ai fost ghidul lor și complicele crimelor lor.

Enkidu se întinse pe canapea, palid. Buzele lui fluturară.

Ghilgameș a izbucnit în plâns: - De ce, dragul meu prieten,

De ce am fost achitat? La urma urmei, amândoi l-am ucis pe Humbaba

Și taurul cerului a fost lovit. Și Shamash a fost consilierul nostru.

Dar te voi salva de la moarte. Îi cer iertare pe zei.

Voi aduce toate bogățiile la altar. Voi auri toți idolii.

Aceste sacrificii nu te vor ajuta. Nu trebuie să cheltuiți aur.

Anu nu schimbă decizia, cuvântul nu se va întoarce în gură.

Aceasta este soarta omului. Toate ființele vii sunt supuse morții.

Sunt gata să ascult de zei, răspunde Enkidu în lacrimi.

Fie ca tot ceea ce ai prezis să devină realitate, trimițând acest vis profetic.

Dar în timp ce mintea mea este cu mine, acceptă-mi dorințele.

Eu, ca o fiară, m-am născut în deșert și n-aș cunoaște suferința umană,

Dacă ar fi trecut un vânător pe acolo, nu ar fi adus o curvă în pustie.

Pana acum as fi pascut cu gazele si m-as fi inghesuit la adapatoare.

Să fie pedeapsă pentru amândoi. Le trimit blesteme.

Lăsați mâinile vânătorului să slăbească și nu va trage de coarda arcului!

Lasă săgeata să nu ajungă la țintă, lasă animalele să ocolească capcana!

Dar principalele necazuri vor cădea asupra curvei ticăloase.

Să uite de vatră, să fie izgonită din harem!

Sa nu se duca berea la ea, sa iasa cu varsaturi!

Lasă-o să trăiască singură și lasă-o să înghețe în frig!

Să o viziteze un cerșetor, să o bată un vagabond! .

Îți ridic blestemul. Cine, Enkidu, ți-a hrănit cu pâine?

Cine ți-a prezentat băutura tari care aduce uitare necazurilor?

Cine l-a dat tovarăș pe Ghilgameș, care acum stă lângă tine.

El îți va liniști inima, așa cum ar trebui să fie pentru un frate și prieten,

Îl va pune pe un pat de onoare, va chema regi străini

Și după ce și-a împlinit ritul tânguiitor, se va retrage la lei în pustie.

Tabelul VIII.

De îndată ce dimineața s-a înroșit, Ghilgameș s-a închinat asupra lui Enkidu,

Punându-și o mână pe piept, i-a cântat un imn funerar:

Fiul deșertului și cel mai bun prieten al meu, antilopa te-a născut,

Cu lapte ai hrănit gazelele în pășunile îndepărtate ale munților.

Sunteți amintit de animalele care se înghesuie în jurul gropii de apă,

În plantațiile de cedri, Enkidu, cărările te plâng,

Plângă munți corturi împădurite, pe care am urcat cu tine.

Și Evlei vărsă lacrimi și Eufratul plânge,

Revenind la cursul său anterior, își amintește de taurul cerului.

Lacrimile sunt turnate de bătrânii orașului, cei care ne-au însoțit într-o campanie,

Femeile plâng în Uruk, care te-au hrănit cu pâine

Cel care ți-a dat vin plânge. Curva își rupe părul,

Care te-a adus în oraș și te-a făcut om.

Cum să nu plâng pentru tine când suntem ca niște frați.

Tu, Enkidu, ești toporul meu puternic, ești pumnalul meu fără cusur,

Scutul meu, care m-a salvat, mantia pe care o port într-o vacanță.

De ce nu mă auzi? Și-a atins pieptul, dar inima nu-i bate.

Te voi acoperi cu un văl, așa cum acoperă fața unei mirese...

De îndată ce a înroșit dimineața, Ghilgameș a chemat pe toți meșterii,

Toți cei care lucrează cu mâinile lor - fierari, tăietori de pietre și alții.

El le-a instruit să facă un idol, care nu era în lume.

Să stea, parcă în viață, pe Enkidu la poalele pietrei eterne.

Pentru ca trupul să fie din aur, fața din alabastru ușor,

Pentru ca buclele să decoreze fruntea și să strălucească cu lapis lazuli...

Imediat ce dimineața s-a înroșit, Ghilgameș a făcut o figurină

A făcut un stâlp de lemn, a pus o figurină pe el.

A umplut un vas de azur cu miere, un vas de carnelian cu ulei

Și s-a întors către zeii cerești cu o rugăciune pentru sufletul lui Enkidu.

Zeii au mirosit victima, Ghilgameș a auzit cuvântul,

Și din locuințele cerului au coborât pe pământ.

Ellil deschide gura, îi vorbește lui Ghilgameș:

Tot ceea ce are respirația trebuie să respecte legea.

Plugarul desface pământul, seamănă, seamănă recoltele.

Vânătorul ucide animale, este plin chiar și în pielea unui animal.

Dar moartea se abate pe oricine, întunericul este înlocuit cu lumină,

Lumina este înlocuită de întuneric. Mulți oameni sunt la fel.

Ce cauți într-o lume care trăiește conform legilor eterne?

Tabelul IX.

Inimă chinuită de plâns, părăsindu-și împărăția,

Ghilgameș a fugit în deșert. Și pe dealurile nisipoase,

Semănând cu sânii femeilor, s-a scufundat la pământ.

A adormit instantaneu. Dar nu a adus nicio consolare.

Și fără să aștepte zorii, s-a dus la munte.

A auzit vuietul unui leu, a văzut că animalele se zbenguiau,

Ca niște căței care se joacă. - De ce nu cunoști durerea,

Ghilgameș se întoarse către leu. - Enkidu a plecat

Cel cu care s-au înghesuit cândva la groapa de apă,

El a luat săgeți de la tine, a acoperit capcane cu pământ,

Unde este Enkidu, te rog? De la animale fără să aștepte un răspuns,

Ghilgameș își ridică securea și se îndreaptă spre haită cu fulgere.

A căzut ca o săgeată între lei, zdrobind inconștientul.

Imediat dincolo de pas se întindeau munți extremi.

Rădăcinile lor intră în abis, ating vârful cerului.

Aici începutul răsăritului și sfârșitul apusului,

Munții numiti Masha. Peșteră cu ușă închisă

Și paznicii ei păzesc sub formă de scorpioni,

Dar cu cap de om.

Depășind oroarea, Ghilgameș se apropie de scorpion.

Oamenii nu au acces aici. – spuse scorpionul. - Numai Shamash

Poate intra într-o peșteră. Îi deschidem poarta.

Caut un prieten mort, - răspunse Gilgamesh cu un geamăt.

Enkidu era fratele meu mai mic și împreună l-am ucis pe Humbaba.

Au învins și taurul împreună. Vreau să-l văd pe Utnapishti.

El singur a atins nemurirea. Lasă-mă să intru în această peșteră.

Ușile se deschiseră în tăcere, cedând unui sentiment puternic.

Ghilgameș a intrat în peșteră și a mers fără să numere pașii.

Ce a fost pentru Shamash o noapte scurtă,

Pentru Ghilgameș au fost o duzină de ani fără zori.

Și totuși a izbucnit zorii și totuși suflarea vântului

Obrazul lui Ghilgameș a fost atins. Mergând spre vânt

A ieșit din peștera întunecată. S-a deschis un crâng.

De copaci atârnau fructe, asemănătoare cu cele ale pământului,

Dar frumusețea este incomparabilă. A întins mâna spre ei cu mâna.

Și și-a scărpinat degetele, lăsând picături de sânge

Pe asemănări moarte de mere, smochine și struguri.

Și a devenit clar pentru erou - copacii s-au transformat în piatră,

Trunchiurile au devenit piatră neagră și frunze de lapis lazuli,

Fructele sunt topaz și jasp, rubin și carnelian.

Și această grădină a fost creată pentru morți, astfel încât pe drumul spre iad

Amintește-ți de vechea viață la care nu se va întoarce.

Tabelul X.

Părăsind crângul înșelător și ieșind spre strălucirea Soarelui,

Eroul a văzut oceanul, abisul fără fund.

Peste abis a văzut o stâncă, ca o pasăre neagră,

Bea apă cu ciocul. Și capul acestei păsări

Casa părea joasă, fără ferestre, cu un acoperiș plat.

Ghilgameș se apropie de el și vede că ușa este închisă.

Dar respirația cuiva nu era ascunsă de auzul în spatele ușii.

Ieși afară, tâlhar, - s-a auzit o voce de femeie.

Nu există nicio cale pentru vagabonzi aici, iată-mă, gazda adăpostului,

Îi accept pe zeii înșiși și îi tratez cu băuturi tari.

Și toți zeii mă cunosc, pentru ei sunt stăpâna lui Siduri.

Vă rog să-mi deschideți ușa. Altfel le voi sparge.

Nu sunt deloc un tâlhar și nici un vagabond obscur.

Sunt două treimi din Dumnezeu și o treime din om.

Numele meu este Ghilgamesh, sunt din orașul Uruk,

Care este glorificat de mine. Cu prietenul meu Enkidu

Am distrus Humbaba, pe care o păzește pădurea de cedri,

Am ucis și taurul care ne-a fost trimis din cer.

Am împrăștiat leii puternici care nu au amintire

Și nu știu să tânjească după cei care i-au susținut.

Imediat uşa se deschise pentru a intra pe Gilgamesh.

Privind în chipul străinului, spuse stăpâna lui Siduri.

Spune-mi cine l-a ucis pe Humbaba - nu-mi pare deloc milă pentru el,

Spune-mi de ce ești trist. De ce este cu capul în jos?

Cum să nu lași capul în jos și cum să nu decolorezi fața,

Ghilgameș i-a răspuns stăpânei: - dacă prietenul meu Enkidu,

Cu cine am împărțit munca, mormântul a devenit cenuşă.

De aceea, ca un tâlhar, rătăcesc prin lume.

Gândul la fratele meu iubit mă bântuie.

Arată-mi drumul spre ea. Cum se ajunge la Utnapishti.

O să văd marea, doar ca să ajung la ea.

Stăpâna eroului emite: - Din secol nu se trece.

Apele de plumb ale morții zboară în jurul lui Shamash ca o pasăre,

Și bătrânul Urshanabi navighează pe o barcă,

care transportă morții. El știe drumul spre Utnapishti,

Singurului muritor care a scăpat de lege.

Eroul și-a luat rămas bun de la Siduri, și-a îndreptat pașii spre pădure.

A ieșit din pădure la râu, pe mal a văzut

Naveta și lângă ea este un bătrân cu suliță sau cu un băț lung.

De ce rătăciți, rămânând în urma morților, - i-a spus Urshanabi eroului.

Intră, te duc direct la debarcaderul etern.

Nu, nu am rămas în urma morților, - a răspuns eroul Urshanabi.

Inima îmi bate în piept, deși în ochi nu-mi sclipește,

Obrajii s-au ofilit de durere, capul s-a lăsat de lacrimi.

Iată o minune! Aud lovituri”, a spus Urshanabi.

Într-adevăr, inima bate. De ce ai venit aici

Spre acest pământ fără întoarcere, către apele eterne ale morții.

Am venit mânat de tristețe, - a răspuns Gilgamesh Urshanabi.

Vreau să-mi găsesc un prieten și să-l fac nemuritor.

Acum lasă-mă să intru în barcă și du-mă la Utnapishti.

Să mergem, - spuse Urshanabi. - Îți voi îndeplini cererea.

Alții, pe care i-am condus, nu mi-au cerut nimic.

Iată un stâlp pe care să-l echilibrezi. Nu atingeți apa cu ele.

Ghilgameș și-a desfăcut cureaua, și-a dezbrăcat hainele

A legat stâlpul strâns și a ridicat stâlpul ca un catarg.

Barca pe care a condus-o Urshanabi, astfel încât umiditatea plumbului

Cea mai asemănătoare moarte, Ghilgameș nu a atins-o cu un stâlp.

Utnapishti se plimbă în jurul insulei, înconjurat de un abis etern.

Mergând pe calea neschimbătoare, își ocolește posesiunile.

Abisul etern este nemișcat. Niciun pește nu va sări din el.

Nu se aude nici un sunet de aripi deasupra ei, nici un strigăt ascuțit de pasăre.

În spatele munților, care nu se văd, se află Shuruppak și apele Eufratului.

Nu sunt vești de acolo, vine doar barca Urshanabi,

Căci nu există întârziere în moarte. - Ce sa întâmplat cu ochii mei?

Hei sotie! Aceasta este barca lui Urshanabi, dar deasupra ei se ridică o pânză.

Niciodată până acum nu s-a arborat o pânză aici.

Nu-ți face griji, ochii tăi sunt vigilenți, răspunde soția lui Utnapishti,

Ca în acei ani când, în mijlocul ceții care acoperea pământul și cerul,

Ai văzut muntele mântuirii și ai acostat în vârful lui.

Și ochii mei văd vela. Și mortul ține această vela.

Uite ce palizi ii sunt obrajii. Marinarul s-a înecat, probabil

Ce nu poate trăi fără o velă. Și înoată mai repede decât alții

Într-un ținut unde nu este nevoie să te grăbești, căci nu există întoarcere pentru morți.

Tu vorbesti prostii! - s-a opus soției sale Utnapishti,

De multe sute de ani am urmărit cum sunt transportate sufletele morților,

păstrându-și aspectul. Cine nu a fost aici! Și regele și plugarul,

Și un flautist, și un fierar și un tâmplar. Și le aduc fără coroană,

Fără sapă, fără fluier, fără flaut.

Judecătorul care îl întreabă pe mort ce ar vrea să ia cu el.

Ghilgameș ajunge la țărm, lăsând barca lui Urshanabi.

Merge, lăsând urme de pași în nisip și se vede imediat

Oricare ar fi mortul din barca lui Urshanabi, dar un extraterestru cu suflet viu.

Și Utnapishti se apropie de el, întorcându-se către el cu o întrebare:

De ce ți s-au lăsat obrajii, de ce ți-a căzut capul?

Poate că obrajii tăi s-ar cârpăt de la rătăcirile lungi?

Poate că de la vânt și frig nu mai e sclipire în ochii tăi?

Mi-am pierdut fratele mai mic. A plecat la țară fără întoarcere,

Eroul Utnapishti răspunde. - Nu mă pot împăca cu asta.

Totul în viața mea a devenit dezagreabil. Aici îl caut în toată lumea.

Utnapishti a clătinat din cap și a răspuns cu un discurs trist.

De ce nu vrei să suporti cota atribuită oamenilor.

Pentru oamenii de la întâlnirea nemuritorilor, soarta nu a lăsat loc.

Realizați că zeițele și zeii sunt boabe pline de grâu,

Ei bine, totul este pleavă. Moartea nu dă milă oamenilor.

Casa omului este de scurtă durată, ca o focă pe care o punem pe lut.

Chiar și ura noastră este de moment...

Tabelul XI.

Cum ai scăpat de lege? - îl întreabă Gilgameș.

De ce ești mai bun decât mine și alții? Nu mai puternic, nu mai înalt.

De ce ești onorat cu nemurirea. Cum a reușit să-i mulțumească Atotputernicului?

A ieșit așa. Am locuit în Shuruppak, care se află pe râul Eufrat.

Cunoști acest oraș. Sunt compatriotul tău și strămoșul îndepărtat.

Orașul este străvechi, drag zeilor. Au venit la întâlnire

Anu, Ellil, mesagerul lor Ninurta și Ea erau cu ei.

Inimile lor s-au plecat în fața potopului. Au depus un jurământ de nedezvăluire.

Nu am încălcat acel jurământ al lui Ea, cu inima căreia am fost bun.

După ce a coborât din cer pe pământ, s-a întors la casa lui:

Ascultă peretele, îndrăznește dacă poți:

Va veni ziua, va ploua din cer.

Dar înainte de asta, zid,

Proprietarul va dezasambla în bușteni,

Pentru a construi o plută de bușteni,

Să pun asta pe o plută,

Casa este mare, cu patru colțuri,

Cel care va fi în această casă,

Evitați moartea subită.

Acest indiciu mi-a fost clar. Dar un lucru a rămas neclar

Cum va fi perceput comportamentul meu al lui Shuruppak de oameni și de vecini.

Explicați, - a sfătuit Ea, - că ați decis să navigați spre Ocean,

Ea guvernează. Am început munca de o săptămână.

A dezasamblat casa tatălui său în bușteni și a distrus gardul acasă.

Buștenii cu scânduri mi-au fost de folos, pluta a ieșit bine.

Casa a fost asezata in unghi drept pe o cutie imensa asemanatoare cu

Împărțit în nouă compartimente. Avea șase punți înălțime.

Pentru a preveni infiltrarea apei în ea, am umplut crăpăturile cu rășină.

Copiii mi l-au adus. Am luat un pin sub vâsla pupa.

A început să adune provizii. A introdus oile și berbecii pentru hrană,

Vitele stepei și fiarele pădurii sunt adăpostite în locuința mea.

Mi-am adus familia cu maeștrii care m-au ajutat în munca mea,

Și i-a atribuit câte un loc fiecăruia. Shamash a avut grijă de noi,

Anunțând începutul unei ploi, ca să putem înclina ușa.

Dimineața palidă s-a luminat puțin, când se ridica un nor negru,

Întorcându-se noaptea și imediat zgomotul s-a supus lui Addu,

Și, neputând să-i suporte privirea, întreg pământul s-a zguduit ca un castron.

Vântul de sud s-a repezit în munți, zdrobind copacii și stâncile.

Zeii potopului s-au temut, Anu s-a repezit sub protecție.

Și întins la picioarele lui, ca niște câini, urlau de groază.

Și Ishtar a țipat sfâșietor, ca o femeie în travaliu:

Arată-mi ticălosul pe care potopul l-a doborât pe pământ.

Nu atunci am născut oameni ca să se transforme în pești.

Toate cele șase zile de la începutul potopului, nava noastră a transportat și s-a legănat,

Șapte nopți în întuneric, am simțit loviturile valurilor furtunoase,

Dar au devenit mai slabi. Vântul tânăr se potoli încetul cu încetul.

Ploaia nu mai bate pe acoperiș. Și am decis să deschid fereastra.

Shamash a luminat spațiul pentru mine și urme au țâșnit din ochi

Oceanul s-a răspândit în jur, Omenirea a devenit lut.

Câte zile au trecut, nu-mi amintesc, dar m-am dus iar la fereastră.

Și am văzut un munte ieșind din apă la orizont.

Am recunoscut-o după formă. Mai frumos a fost durerea acestui nume.

Am reușit să îndrept nava spre ea, iar muntele a reținut-o.

Treptat apa s-a potolit și am început să număr zilele.

Odată cu debutul zilei a șaptea, am eliberat porumbelul.

Dar s-a întors înapoi, căci pământul încă nu se uscate.

După aceea, i-am dat drumul rapidului, dar s-a și întors înapoi.

Corbul a fost ultimul care a fost eliberat de mine. O pasăre a observat căderea în apă

Și ea nu s-a întors. I-am auzit strigătul ascuțit.

Deschizând ușa, a coborât la pământ. A făcut tămâie pe munte.

De două ori șapte am pus tămâie, am spart crengi de cedru.

Și s-au înghesuit ca muștele către această victimă într-o mulțime lacomă.

Zeița Mamă a venit ultima. Colier cu lapis lazuli

Decorat gâtul minunat, darul stăpânului cerului Anu.

Și atingându-l cu mâna și admirându-i strălucirea

Ea spune: - Această piatră, prezentată mie, este destinată să marcheze

Eliberarea pământului de potop. Satisfaceți, Doamne, cu daruri,

Ești demn de ei, doar alungă-l pe Ellil de darurile umane.

El a fost cel care a desemnat personal exterminarea oamenilor.

De asemenea, Ea, patronul meu, i se adresa lui Ellil cu reproș.

Ai făcut un potop degeaba, ai făcut-o fără să stai pe gânduri.

Degeaba ai pus o pedeapsă egală pe cei vinovați și pe cei drepți.

Întrucât era un surplus de oameni, aș pune leii asupra lor prădători,

Ori l-aș da lupilor pentru mâncare, ori Erra ar chema ajutor.

Acum arată-i lui Utnapishtim și soției sale un loc unde să locuiască.

S-a apropiat vinovat de inundație. M-am ascuns de frică pe navă.

Dar m-a adus la pământ, cu cuvintele pe care mi le-a adresat:

Ai fost om, Utnapishti, și de acum ești ca niște zei.

Și de acum înainte, casa ta este gura râurilor. Și nu există moarte pentru tine.

Așa că am ajuns aici, în mijlocul prăpastiei, la egalitate cu soția mea.

Așa că, pentru chin și supunere, i s-a acordat o viață nesfârșită.

Deodată, Ghilgameș a adormit și nu a auzit discursul sfârșitului.

Un vis neobișnuit a suflat asupra lui, ca o furtună de nisip.

Soția lui Utnapishti spune: Trezește-l pe bărbat la viață.

Lasă-l să se întoarcă în patria sa pe calea aceea familiară.

Utnapishti clătină din cap. - Nu va grabiti. Lasa-l sa doarma.

Între timp, coace-i pâine și pune pâini pe pat.

Pe perete, nu uitați să marcați crestăturile din timpul zilei cu un cuțit.

Au trecut șapte zile, din care au rămas crestături pe perete.

Și când Ghilgameș s-a trezit, Utnapishti a auzit de la el:

Moartea a pus stăpânire pe trupul meu, căci nu existau vise.

O urmă de oboseală - somnul tău este lung, - l-a liniştit Utnapishti.

Uite ce s-a întâmplat cu pâinea coaptă pentru tine de soția ta,

Acum este impropriu pentru mâncare. dar tu esti viu. Du-te la flux

Spălați rămășițele visului de moarte, schimbați-vă ținuta.

A apărut însă naveta. Urshanabi te va ajuta.

Și când Ghilgameș a plecat, soția lui Utnapishtim a spus:

Pâinea mea este veche. Ce poate să-mi dea un bărbat pe drum acum?

Cine are o inimă neliniștită, Utnapishti îi răspunde soției sale,

El nu cunoaște grija lumească, acest om nu este plin de pâine,

Și cu îndrăzneala lor nebună. Și în loc de pâine veche

Un soț neliniștit îi voi dezvălui cuvântul meu secret.

Ghilgameș s-a spălat cu apă de izvor și și-a schimbat hainele.

Trupul lui a devenit frumos, dar tristețea din jurul chipului lui nu a plecat.

Ghilgameș s-a scufundat în canoe, stând lângă Urshanabi,

Ai mers, obosit și ai muncit. Cu ce ​​te vei întoarce acasă?

Îți voi deschide cuvântul meu secret la despărțire.

Există o floare în fundul oceanului, petale pe o tulpină înaltă

Limbi în flăcări. Dacă tu, Ghilgameș neliniștit,

Vei primi această floare, bătrânețea rea ​​nu te amenință,

Moartea te va ocoli. Iată-l, cuvântul ascuns.

Ghilgameș a auzit acest cuvânt și s-a repezit la fântână cu o săgeată.

Și-a legat pietre de picioare și s-a scufundat în fundul prăpastiei.

Privirea a fost atrasă de focul unei flori de pe o tulpină înțepătoare.

Petale de foc au flăcări ca limbi în întunericul prăpastiei.

Atingând floarea cu mâna, Ghilgameș s-a înțepat de spini.

Și, după ce a primit sângele său viu, floarea a aprins ca o torță.

Și ridicându-se cu el la suprafață, Ghilgameș i-a spus lui Urshanabi:

Iată o floare luată din abis și care dă speranță vieții,

Luând putere din moarte. Mă voi întoarce la Uruk incomparabil

Și voi verifica floarea pe oameni. O voi testa pe mine.

Ghilgameș și-a luat rămas bun de la Urshanabi. Deșertul s-a deschis înaintea lui.

Are o oază și un iaz adânc. Am vrut să-mi răcoresc corpul

Ghilgameș s-a scufundat în iaz. Când s-a ridicat,

Șarpele a fulgerat în fața lui. Șarpele a luat floarea

Din mers, schimbându-ți pielea. Ghilgameș a izbucnit în lacrimi.

Pentru ceea ce am muncit viața mea, nu am adus bine nimănui...

Alexandru Nemirovski

Din cartea „Mituri ale antichității – Orientul Mijlociu”

Note

1. Creatorul epopeei, la fel ca Homer și urmașii săi, începe cu o scurtă prezentare a meritelor eroului său, care nu numai că a comis

isprăvi, dar el însuși le-a imortalizat, folosind pentru aceasta nu lut, ci o piatră veșnică. Autorul ar fi putut cunoaște inscripțiile regelui din Lagash Gudea care lăuda activitățile sale, inscripția regelui Babilonului Hammurabi.

2. Uruk (orașul modern Varka, în sudul Irakului) este unul dintre cele mai cunoscute orașe din Sumer. Potrivit tradiției legendare, acesta este al doilea dintre orașele care au atins hegemonie asupra sumerienilor.Meskigasher, fiul zeului soarelui Utu, este considerat fondatorul dinastiei regale. Întemeierea lui Uruk este atribuită fiului său Enmerkar, căruia i-a urmat erou epic Lugalbanda, tatăl lui Ghilgameș. Săpături arheologice Uruk, care a început în 1849, continuă până în zilele noastre, deoarece în ceea ce privește suprafața (5 km pătrați) Uruk este unul dintre cele mai mari orașe din Mesopotamia antică.

3. Eanna, templul lui Anu, zeul cerului, în „casa lui Anu” sumeriană. Conform datelor arheologice, acesta este un complex de clădiri, peste care se ridica un turn - un zigurat. Unul dintre numeroasele temple din zona sacra cu ziduri a fost templul zeiței iubirii și fertilității, Inanna (Ininn), corespunzând Iștarului akkadian-babilonian. Ziguratul, numit Zgiyarimin, a fost clădirea lui Ur-Nammu, fondatorul dinastiei regale a lui Ur.

4. Din zidurile lui Uruk, considerate creația lui Ghilgameș, au rămas doar urme în sol. Arheologii le datează la începutul mileniului III î.Hr. e.

5. Șapte înțelepți – eroii mitului etiologic, des întâlniți în Mesopotamia, Canaan și India. Pe vremea lui Homer, complotul a fost moștenit de lumea antică și plin de conținut nou.

6. Astfel, conform trăsăturilor formale, Ghilgameș este un erou în înțelegerea greacă a acestui termen. Adevărat, în miturile elene raportul dintre principiile divine și umane la erou nu a fost niciodată determinat.

7. Pukku - un fel de armă care nu poate fi identificată cu tipuri larg răspândite de arme. Poate că aceasta este o plasă cunoscută de vechii sumerieni și folosită mai târziu în luptele cu gladiatori romani.

8. Squad - un contingent permanent de soldați, completat dacă este necesar de miliție. Regele și combatanții aveau o relație strânsă. Intrau în palat. Pe timp de pace, după cum se vede din epopee, populația a suferit de pe urma „exploatărilor” țarului și ale „semenilor” săi.

9. Acestea și alte detalii nu în totalitate clare ale comportamentului lui Ghilgameș, omise în prezentare, îl caracterizează drept un „flag al poporului”, un „tiran” în sens modern acest cuvânt. Victoria ulterioară asupra lui a omului naturii Enkidu l-a umanizat pe Gilgamesh.

10. Regele trimite un vânător la Eanna, unde locuiau preotese în templul lui Inanna-Ishtar, care susținea cultul iubirii și fertilității prin acțiuni sexuale. Cuvântul „curvă” introduce o conotație negativă, străină de ideile vechilor închinători ai lui Inanna-Ishtar.

11. Epitetul polonimului Uruk este tradus de unii cercetători ca „areal”, alții ca „închis”. Luăm condiționat termenul „perfect”.

12. Ishkhara - o zeitate de origine necunoscută, venerată în Asia de Vest, printre semiți și huriți (în Ur, Ugarit, Babilon), aparținând posibil substratului lingvistic pre-sumerian, inițial zeița fertilității, ulterior „stăpâna dreptate” și războinic. În epopeea lui Ghilgameș, ea îl înlocuiește pe Iștar, ostil eroului, iar eroul epopeei este într-o căsătorie sacră cu ea.

13. În mitologia sumerian-akkadiană, monstrul Humbaba (sumerian Huwawa), care păzește pădurea de cedri din Liban în numele zeului Ellil, era văzut ca o creatură cu multe picioare și multe brațe, la fel ca și în Mitologia greacă Domnul Gerionului de Vest.

14. Egalmakh - un mare palat.

15. Raze de strălucire – o armă fabuloasă cu care este înzestrat Humbaba.

16. Ishtar și-a trădat iubitul Dumuzi, dându-l surorii ei, zeița lumii interlope.

17. În poveștile iubiților lui Ishtar, ea nu este doar zeița fertilității, ci și zeița vânătorii, războiului și patrona culturii. De aici leul pe care l-a prins, calul îmblânzit, animalul războiului, legătura cu grădinarul, care s-a transformat ulterior în păianjen.

18. Blestemul lui Enkidu asupra curvei caracterizează situația „iubirii libere” din Mesopotamia. Alături de preotese și preoți ai iubirii, care se aflau într-o poziție privilegiată, erau prostituate de stradă care se înghesuiau lângă ziduri și așteptau clienți în locuri aglomerate (vezi: Bott(ro, 1998, 352 și urm.).

19. Această formulă verbală este folosită de un poet akkadian pentru a separa episoadele în timp.

20. Râul Evlei (modern Karun) curgea la est de Sumer. În părțile supraviețuitoare ale epicului, nu există informații despre eroii care vizitează aceste locuri.

21. Adio lui Ghilgameș de la Enkidu amintește de plângerea lui Homer despre Ahile asupra lui Patroclu (Il., XVIII, 316 și urm.). Ahile își pune, de asemenea, mâinile pe corpul unui prieten și își amintește de isprăvile pe care le-au făcut împreună. Dar cu cât mai uman este Ghilgameș decât Ahile. El nu aduce zeilor sacrificii umane, dedicându-le doar o figurină din lut. Recunoscându-se vinovat al morții lui Enkidu, se retrage în deșertul care l-a născut pe Enkidu și, neîmpacându-se cu moartea, încearcă să scoată sufletul prietenului său din lumea interlopă.

22. Ghilgameș era considerat dușmanul leilor și era adesea înfățișat pe figurine de lut luptă cu lei. Această imagine vizuală a fost percepută de greci și întruchipată în imaginea lui Hercule, care a fost considerat câștigătorul unui leu monstruos și a fost înfățișat într-o piele de leu.

23. Munții prin care a trecut Ghilgameș, după sumerieni și akkadieni, erau la sfârșitul lumii, susținând cupola cerească. Printr-o gaură din acești munți, zeul soarelui a coborât după sfârșitul zilei în împărăția nopții, pentru ca a doua zi dimineața să treacă prin aceiași munți de cealaltă parte a pământului.

24. Impresiile de la vizitarea peșterilor subterane ar putea fi reflectate în idei despre grădina lumii subterane.

25. Urshanabi - barcagiar, transportator sufletele morților la lumea interlopă, precursorul etruscului Haru și al grecului Charon.

26. Distribuția aproape omniprezentă a mitului potopului are o sursă arhaică comună - una sau mai multe catastrofe. Variantele sunt rezultatul migrației din Mesopotamia. Inundațiile fac parte dintr-un fel de ritm cosmic.

27. Erra - zeul epidemilor în mitologia sumero-akkadiană.

28. Din cauza rupturii din text, rolul florii furate de șarpe nu este clar. Este posibil ca scopul să fie similar cu ramura de aur din mitul lui Enea din lumea interlopă prezentată de Virgil. Cel mai probabil, Ghilgameș, care a ajuns în lumea interlopă pe calea soarelui (singur sau împreună cu Enkidu), s-a putut întoarce doar cu „floarea soarelui” ca simbol al lumii superioare.

Cea mai remarcabilă lucrare a literaturii babiloniene este minunata „Poemul lui Ghilgameș”, în care întrebarea veșnică despre sensul vieții și inevitabilitatea morții unei persoane, chiar și a unui erou glorificat, este pusă cu o mare putere artistică. Conținutul acestei poezii în părțile sale individuale datează din profundă antichitate gdumeriană. Așa că, de exemplu, povestea despre cum umbra lui Enkidu, prietenul decedat al lui Ghilgameș, s-a ridicat din lumea interlopă pe pământ și despre cum Gilgameș a întrebat-o despre soarta morților, a fost păstrată în vechea ediție sumeriană. Un alt poem sumerian „Gilgamesh și Agga” descrie lupta lui Ghilgameș cu Agga, regele din Chiș, care l-a asediat pe Uruk. Este foarte posibil să fi existat un întreg ciclu de povești epice despre isprăvile lui Ghilgameș. Numele personajelor principale - Gilgamesh și Enkidu - sunt de origine sumeriană. Numeroase imagini artistice ale lui Ghilgameș, parcă ar ilustra episoade individuale ale poemului, datează și ele din antichitatea sumeriană. Numele lui Ghilgameș, semilegendarul rege al lui Uruk, este păstrat în listele celor mai vechi regi ai Sumerului. Este posibil ca una dintre edițiile acestui poem să fi fost compilată în perioada primei dinastii babiloniene, dovadă fiind fragmentul care a supraviețuit, care diferă net de ediția asiriană ulterioară, dar cea mai completă, compilată în acadian în cuneiform asirian în al VII-lea î.Hr. î.Hr. pentru Biblioteca din Ninive a regelui Asurbanipal. „Poemul lui Ghilgameș” este împărțit în patru părți principale: 1) Povestea domniei crude a lui Ghilgameș în Uruk, apariția celui de-al doilea erou - Enkidu și prietenia acestor doi eroi; 2) Descrierea faptelor lui Gilgamesh și Enkidu; 3) Povestea rătăcirilor lui Ghilgameș în căutarea nemuririi personale; 4) Partea finală, care conține conversația lui Ghilgameș cu umbra prietenului său decedat - Enkidu.

În introducerea poeziei, autorul se referă la faptul că însuși Ghilgameș „și-a înscris lucrările pe o lespede de piatră”, ceea ce reflectă pretenția autorului privind autenticitatea istorică și reală a evenimentelor descrise în poezie. Într-adevăr, unele episoade ale poemului pot fi interpretate ca ecouri îndepărtate evenimente istorice păstrate în legende antice. Acestea sunt episoadele despre domnia lui Ghilgameș în Uruk, despre relația lui Ghilgameș cu zeița Ishtar, care indică lupta dintre puterea regală și preoție. Cu toate acestea, unele comploturi mitologice și legendare legate de legende antice despre inundația lumii și creația omului sunt, de asemenea, introduse în „Poemul lui Ghilgameș”.

La începutul poemului, Ghilgameș, „două treimi zeu și o treime om”, domnește în orașul antic Uruk și asuprește brutal oamenii, forțându-i să construiască ziduri și temple pentru zei. Locuitorii din Uruk se plâng zeilor de situația lor, iar zeii, ținând seama de plângerile lor, îl creează pe eroul Enkidu, înzestrat cu putere supranaturală. Enkidu trăiește printre animale sălbatice, vânează cu ele și se duce la adăpost. Unul dintre vânătorii pe care Enkidu îi împiedică să vâneze animale sălbatice îi cere ajutor lui Gilgamesh. În efortul de a atrage la el acest erou primitiv, Gilgamesh îi trimite un sclav al templului, care îmblânzește temperamentul sălbatic al lui Enkidu și îl conduce la Uruk. Aici, ambii eroi intră în luptă unică, dar înzestrați cu aceeași putere, nu se pot învinge unul pe celălalt. După ce și-au făcut prieteni, ambii eroi își îndeplinesc faptele împreună. Ei se îndreaptă spre pădurea de cedri, unde trăiește puternicul Humbaba, „păzitorul crângului de cedri”.

Zeița Ishtar, văzându-l pe eroul învingător, îi oferă dragostea ei. Cu toate acestea, înțeleptul și prudentul Ghilgameș respinge darurile zeiței, amintindu-i de câtă durere și suferință le-a provocat foștilor ei iubiți:

Nu l-ai condamnat pe Tammuz, prietenul tinereții tale,

An de an pentru lacrimi amare?

Ofensată de refuzul lui Ghilgameș, zeița Ishtar se plânge de el tatălui ei, zeul suprem al cerului, Anu, și îi cere să creeze un taur ceresc care să-l distrugă pe erou obstinat. Anu ezită și nu-și îndeplinește imediat dorința fiicei sale. Cu toate acestea, cedând cererilor ei insistente, el, după cum se poate presupune din fragmente din textul deteriorat, trimite lui Uruk un taur monstruos, care distruge câteva sute de oameni cu suflarea sa distructivă. Dar totuși, eroii ucid acest monstru teribil; noua lor ispravă aprinde și mai mult mânia lui Ishtar. Zeița urcă pe zidul lui Uruk și trimite blesteme asupra capului lui Ghilgameș. Cu toate acestea, mânia zeiței nu îl sperie pe curajosul erou. Își cheamă poporul și le ordonă să ia coarnele taurului și să le sacrifice zeului său patron. După o sărbătoare solemnă în palatul regal, Enkidu vede un vis profetic care îi anunță moartea. Și, într-adevăr, Enkidu se îmbolnăvește de moarte. El se plânge prietenului său de soarta lui, care îl condamnă la o moarte necinstită pe patul bolnavului, privându-l de posibilitatea de a muri într-o luptă corectă pe câmpul de luptă. Ghilgameș deplânge moartea prietenului său și pentru prima dată simte vântul aripilor morții asupra lui.

Chinuit de frica de moarte, mânat de întristarea de moarte, Ghilgameș pornește într-o călătorie lungă. El își îndreaptă drumul către strămoșul său Ut-Napishtim, care a primit de la zei un mare dar al nemuririi. Dificultățile unei călătorii lungi nu îl sperie pe Ghilgameș. Nici leii care păzesc cheile muntilor, nici fantasticii scorpioni, „a căror privire vestește moartea”, nici Grădina Edenului cu copaci pe care înfloresc pietre prețioase, nici zeița Siduri, care îl îndeamnă să uite de moarte și predarea tuturor, îl poate opri.bucuriile vieții. Ghilgameș navighează pe o corabie prin „apele morții” și ajunge la mănăstirea în care locuiește nemuritoarea Ut-Napishtim. Luptând pentru nemurire, curajosul erou încearcă să afle de la strămoșul său secretul vieții veșnice. El îi spune: „Cum ai căutat și unde ai găsit viața veșnică?” Răspunzând la întrebările lui Ghilgameș, Ut-Napishtim îi povestește despre potopul global și despre modul în care zeul Ea l-a învățat să construiască un chivot și să scape de apele potopului din ea, în urma căruia Ut-Napishtim și soția sa au primit nemurirea de la zei. . Aceasta este o legendă străveche despre cum zeii au trimis ape de inundații pe pământ pentru a-i pedepsi pe oameni pentru păcatele lor și cum în timpul acestei catastrofe mondiale gigantice, doar o singură persoană a fost salvată, luând cu ea în corabie „sămânța întregii vieți” (adică diverse specii de animale şi păsări) se inserează în textul poeziei ca episod special. Este foarte posibil ca această legendă să reflecte lupta primordială a triburilor din Sumer cu inundațiile gigantice ale râurilor din sudul Mesopotamiei, care, inundand ținuturile joase, amenințau cu o mare distrugere, dar în același timp au oferit recolte abundente pentru cei mai vechi fermieri.

Apoi Ut-Napishtim îi dezvăluie lui Ghilgameș „cuvântul secret” și îl sfătuiește să coboare pe fundul oceanului pentru a smulge iarba nemuririi, al cărui nume este „bătrânul devine tânăr”. Ghilgameș, în drum spre Uruk, scoate această plantă miraculoasă. Dar nepăsarea distruge eroul. Văzând un iaz pe drum, Ghilgameș se cufundă în apele sale reci. În acest moment, un șarpe se strecoară și fură iarba minunată a nemuririi. Eroul întristat, după ce s-a întors în orașul său Uruk, le cere zeilor ultima favoare. Vrea să vadă măcar umbra prietenului său mort, Enkidu. Cu toate acestea, doar cu mare dificultate Ghilgameș reușește să pătrundă în secretele sălașului morții. Dintre toți zeii, numai Ea, zeul înțelepciunii, îi oferă ajutor decisiv. Ea îi ordonă stăpânului lumii interlope, Nergal, să elibereze umbra lui Enkidu pe pământ. Poezia se încheie cu o ultimă analogie între prieteni.

Aici, pentru prima dată, cu cea mai mare claritate și în același timp cu mare putere și strălucire artistică, se exprimă ideea inevitabilității morții, la care sunt supuși toți oamenii, chiar și cei care sunt pregătiți pentru orice ispravă. pentru a depăși moartea inevitabilă, chiar și pe cei în care, potrivit expresie potrivită autorul poeziei, „două treimi din Dumnezeu și o treime din om”.

„Poemul lui Ghilgameș”, a cărui parte principală datează din cele mai vechi timpuri, este un fel de ciclu de legende străvechi. Povestea care povestește despre isprăvile lui Ghilgameș și Enkidu, despre moartea tragică a lui Enkidu și despre rătăcirile lui Ghilgameș în căutarea nemuririi, se împletește cu o serie de mituri religioase străvechi, care sunt inserate în textul general al poemului sub forma de episoade separate. Acesta este un scurt fragment din legenda creației omului (Enkidu) din lut înmuiat în saliva zeului; acesta este faimosul mit al potopului global, care spune în detaliu cum eroul antic Ut-Napishtim, la sfatul zeului înțelepciunii, Ea, a construit un chivot, scăpând în el din apele potopului și, prin urmare, a câștigat viata eterna.

Poemul lui Ghilgameș ocupă un loc aparte în literatura babiloniană, atât pentru meritul său artistic, cât și pentru originalitatea gândurilor exprimate în ea. Gândul vechiului poet babilonian despre dorința eternă a omului de a cunoaște „legea pământului”, secretul vieții și al morții, este îmbrăcat într-o formă extrem de artistică. Cuvintele autorului antic al poemului sunt impregnate de un profund pesimism. Viața viitoare este desenată de el ca sălaș al suferinței și al durerii. Chiar și celebrul Ghilgameș „puternic, mare și înțelept”, în ciuda originii sale divine, nu poate câștiga cea mai înaltă milă de la zei și nu poate obține nemurirea. Fericirea în viața de apoi este dată doar celor care îndeplinesc poruncile religiei, cerințele preoților, riturile unui cult religios. Aceasta este ideea principală a întregului poem, ale cărui rădăcini, fără îndoială, se întorc la popular creativitatea artistică, dar care a reflectat în mare măsură ideologia de mai târziu a preoției aristocratice.

monoteismul egiptean zeul gilgamesh