Aproape fiecare adult, chiar și cel mai amabil și simpatic, are un dușman sau chiar mai mulți. Omul este o ființă socială, iar relațiile umane sunt foarte complexe. La urma urmei, la un animal, singurul inamic este cel al cărui lanț trofic include animalul însuși. Este mult mai dificil pentru oameni. De-a lungul vieții ne întâlnim oameni diferitiîn situații diferite, așa că de multe ori se întâmplă să nu ne putem înțelege unul cu celălalt. Din cauza neînțelegerilor, a dezacordurilor, a ciocnirilor de interese și există dușmani.

Este posibil să respectăm inamicul? Bineînțeles că poți, și uneori chiar trebuie. La urma urmei, relațiile tale personale, ostilitatea, nu neagă faptul că el poate fi inteligent, inteligent și chiar om nobil demn de respect. Un exemplu viu din viață este șefa surorii mele. Este un șef prea dur, adesea nedrept cu subalternii ei, așa că puțini oameni au relații bune cu ea în serviciu. Dar, recent, sora a aflat că supraveghetorul ei s-a întrerupt în miezul nopții în mașina ei pentru a salva puii fără adăpost și a-i duce la clinica veterinară, iar ulterior i-a adus pe toți acasă pentru supraexpunere. Acesta este un act nobil. Și spune că o persoană pe care nu o iubim și nici măcar nu o urâm, pur și simplu o putem cunoaște foarte prost. Există și multe exemple în istorie și literatură când inamicul era demn de respect. Iată un exemplu istoric viu. Pe 5 august, în apropiere de Smolensk aveau loc bătălii aprige. Presiunea nu a putut fi controlată. Armata lui Napoleon a intrat în oraș. A doua zi, corpul generalului Dokhturov a părăsit orașul. Nimeni nu știa ce soartă a avut generalul Scalon, care a luptat pe prima linie, în plină luptă. Nu a existat nicio modalitate de a-i căuta trupul, a fost necesar să se retragă și cât mai curând posibil. S-a dovedit că generalul francez, care fusese ucis cu împuşcătura, a fost descoperit de francezi în dimineaţa după bătălia sângeroasă de la Poarta Molokhov. Napoleon a fost încântat de isprava inamicului său și a ordonat înmormântarea generalului cu onoruri militare depline. Împăratul a participat personal la înmormântare, a condus salba solemnă de arme. Și chiar și după obiceiul rusesc, a aruncat o mână de pământ în mormântul lui A.A. Skalon îngropat lângă zidurile Bastionului Regal al Cetății Smolensk. Acest exemplu arată că și în război inamicul este demn de respect dacă este curajos, cinstit și nobil, își îndeplinește în mod adecvat datoria militară, nu renunță în fața pericolului.

Astfel, putem concluziona că inamicul poate fi respectat. Inamicul, ca orice persoană, este probabil înzestrat cu niște calități demne de respect. S-ar putea să nu o cunoaștem bine pe această persoană și el ne cunoaște pe noi. La urma urmei, oamenii se comportă diferit cu diferiți oameni. Și are și oameni apropiați, prieteni care îl iubesc. Dar, pe de altă parte, există oameni care sunt cu adevărat urâți și ticăloși. Oameni care fac lucruri foarte rele. Sunt cei care trădează prietenii, camarazii înlocuitori. Și, de asemenea, cei care jignesc copiii și batjocoresc animalele. Cei care nu apreciază grija celor dragi, îi neglijează, își înșală bătrânii. Un astfel de dușman nu trebuie respectat, cred.

(1) Întâlnirea a avut loc pe neașteptate. (2) Doi nemți, vorbind pașnic, au ieșit la Plujnikov din spatele zidului supraviețuitor. (3) Carabinele atârnau peste umeri, dar chiar dacă le țineau în mâini, Plujnikov ar fi reușit să tragă primul.

Compoziţie

În momentele cele mai disperate și dificile, fiecare persoană se dezvăluie din plin. Războiul este un eveniment care afectează caracterul și viziunea asupra lumii fiecăruia dintre participanții săi. În textul dat nouă, B.L. Vasiliev.

Descriind una dintre perioadele de război, autorul textului ne introduce într-o situație în care unul dintre personaje a trebuit să facă o alegere morală serioasă. Întâlnirea dintre Pluzhnikov și german „a avut loc pe neașteptate”, și la fel de neașteptat a ajuns la concluzia ei logică: unul dintre ei trebuia să moară, iar acum germanul era în genunchi și striga ceva jalnic, „sufocând și înghițind cuvinte. " Era ceva despre familie, copii și milă în acest strigăt, scriitorul subliniază că germanul „nu a vrut să lupte, desigur, a rătăcit în aceste ruine teribile nu din propria sa dorință”, a înțeles și soldatul sovietic. Trebuia să comită o crimă, iar în acel moment nu se punea problema de milă pentru germani – totuși, B.L. Vasiliev ne duce la ideea că există excepții de la orice, mai ales când un soldat se străduiește să-și mențină puritatea conștiinței indiferent de situație.

Gândul scriitorului îmi este clar: el crede că și în cele mai groaznice vremuri de război, acela care are conștiința curată și care își dă seama de valoarea viata umana, este capabil să cruțe inamicul captiv și să-i arate compasiune și milă.

Este greu să fii în dezacord cu B.L. Vasiliev, pentru că știe direct cât de important a fost să rămână om în timpul Marelui Război Patriotic. De asemenea, cred că pentru un soldat, pentru sănătatea sa morală și mintală, este foarte important, în ciuda epuizării fizice și a furiei, să poată păstra umanitatea și mila în sine, pentru că nu orice german ar putea merita cea mai brutală pedeapsă.

În povestea lui V.A. Zakrutkin „Mama omului” personaj principalîși poartă umanitatea și mila prin toate încercările. Ea, simțind o ură arzătoare față de naziștii care i-au ucis familia, după ce a întâlnit un băiat german pe drum, se refuză să se răzbune. Auzind strigătul băiatului, Maria a fost plină de milă pentru copil și, datorită umanismului și bunătății inimii ei, l-a lăsat în viață.

Eroul poveștii M.A. Sholokhov „Soarta omului” și-a pierdut toate rudele în război. A fost nevoit să treacă prin multe încercări, dar chiar fiind obosit și amărât, Andrei Sokolov și-a găsit un loc în inima lui pentru iubire și milă. Întâlnindu-se baietel, lăsat singur pe stradă de voia sorții, soldatul nostru preia controlul asupra lui, oferindu-i astfel băiatului șansa de a viață fericită.

Despre cât de greu este să rămâi om în timpul războiului, s-au scris mai mult de o duzină de cărți. Fiecare dintre acei soldați care au luptat pentru viitorul nostru a experimentat cantitatea de răsturnări pe care le avea omul modern nici măcar nu pot înțelege pe deplin. Cu toate acestea, mai ales este scris despre cei care, chiar și în acea inumanitate și murdărie, au reușit să se salveze pe ei înșiși, gândurile lor curate și o inimă bună.

Problemă unitate naționalăîn momente tragice ale istoriei

III. Probleme militare

Politicienii încep războaie, dar oamenii câștigă. Nici un război nu s-a încheiat cu victorie ca urmare a acțiunilor strategice iscusite ale liderilor militari. Numai poporul, apărând Patria, asigură victoria cu prețul unor mari pierderi.

Războiul Patriotic din 1812 a fost câștigat când francezii în propria piele au experimentat puterea „clubului”. războiul oamenilor". Să ne amintim de celebra comparație a lui Tolstoi a doi spadasini. Duelul dintre ei s-a desfășurat la început după toate regulile unei lupte de scrimă, dar dintr-o dată unul dintre adversari, simțindu-se rănit și realizând că aceasta este o chestiune serioasă, dar îi privește viața, aruncă sabia, ia prima bâtă. care vine peste și începe să se arunce cu el. Adversarul începe să se supăreze că lupta nu se desfășoară conform regulilor, ca și cum uciderea ar avea niște reguli. Prin urmare, oamenii, înarmați cu o bâtă, provoacă teamă lui Napoleon, iar acesta nu încetează să se plângă lui Alexandru I că războiul este purtat împotriva tuturor regulilor. Gândul lui Tolstoi este clar: cursul ostilităților nu depinde de politicieni și lideri militari, ci de un fel de sentiment interior care unește oamenii. În război, acesta este spiritul armatei, spiritul poporului, așa a numit Tolstoi „căldura ascunsă a patriotismului”.

Fractură în Mare Războiul Patriotic a avut loc în timpul bătăliei de la Stalingrad, când „un soldat rus era gata să rupă un os dintr-un schelet și să meargă cu el la un fascist” (A. Platonov). Unitatea oamenilor în „timpul durerii”, statornicia, curajul, eroismul zilnic – acesta este adevăratul preț al victoriei. În romanul lui Y. Bondarev « Zăpadă fierbinte» se reflectă cele mai tragice momente ale războiului, când tancurile brutalizate ale lui Manstein se repezi spre grupul lor înconjurat în Stalingrad. Tinerii tunieri, băieții de ieri, cu eforturi supraomenești țin în spate asaltul fasciștilor brutalizați înarmați până în dinți. Cerul era fum de sânge, zăpada se topea de gloanțe, pământul ardea sub picioarele lor, dar soldatul rus a rezistat și nu a lăsat tancurile să se spargă. Pentru această ispravă, generalul Bessonov, sfidând toate convențiile, fără acte de premiu, dă ordine și medalii soldaților rămași. „Ce pot să fac, ce pot să fac…”, spune el cu amărăciune, apropiindu-se de un alt soldat. Generalul ar putea, dar autoritățile? Durerea străpunge inima din faptul că statul își amintește de popor doar în momentele tragice ale istoriei.

G. Vladimov în romanul „Generalul și armata sa” are un episod care povestește despre bătălia de la Volhov, când armata generalului Kobrișov a fost strânsă într-un inel german. Toți au fost aruncați în luptă: cu și fără arme. I-au alungat chiar și pe răniții de mers din batalionul medical - în halate și chiloți, uitând să înmâneze armele. Și s-a întâmplat un miracol: acești oameni neînarmați i-au oprit pe germani. Comandantul lor a fost luat prizonier, adus la general, el întreabă strict:

De ce te-ai dat înapoi. Aveai și astfel de poziții încât puteai învinge divizia!

Domnule general, - răspunde prizonierul, - mitralierii mei sunt adevărați soldați. Dar să împușcăm o mulțime neînarmată în halate de spital nu ne-a fost învățat. Nervii ne-au eșuat, poate pentru prima dată în acest război.

Ce este: o manifestare de umanism sau un șoc nervos soldați germani? Probabil încă atitudine umană soldaților răniți neînarmați forțați să-și apere pământul, oamenii lor.

Text de la examen

(1) Trec prin pasajul subteran din apropierea hotelului Sovetskaya. (2) În față, un muzician cerșetor cu ochelari negri stă pe o bancă și cântă, cântând împreună cu chitara. (Z) Tranziția la acel moment din anumite motive a fost goală. (4) L-a ajuns din urmă pe muzician, a luat o schimbă din haină și a turnat-o într-o cutie de fier. (5) Merg mai departe. (6) Mi-am băgat accidental mâna în buzunar și simt că sunt încă multe monede. (7) Ce naiba! (8) Eram sigur că atunci când i-am dat bani muzicianului, am scos tot ce era în buzunar. (9) S-a întors la muzician și, bucurându-se deja că purta ochelari negri și el, cel mai probabil, nu a observat complexitatea stupidă a întregii proceduri, a scos din nou o mică schimbare din haină și a turnat-o într-o cutie de fier. . (10) A continuat. (11) S-a îndepărtat cu zece pași și, băgând din nou mâna în buzunar, a constatat deodată că mai erau multe monede. (12) În primul moment, am fost atât de uimit, încât a fost bine să strig: (13) „Un miracol! (14) Miracol! (15) Domnul îmi umple buzunarul, golit pentru săraci!” (16) Dar după o clipă s-a răcit.

(17) Mi-am dat seama că monedele erau pur și simplu înfipte în pliurile adânci ale hainei mele. (18) Sunt multe acumulate acolo. (19) Schimbarea este adesea dată în schimburi mici, dar se pare că nu există nimic de cumpărat cu ea. (20) De ce nu am ridicat monede pentru prima și a doua oară? (21) Pentru că a făcut-o întâmplător și automat. (22) De ce neglijent și automat? (23) Pentru că, vai, era indiferent față de muzician. (24) Atunci de ce a scos o monedă din buzunar? (25) Cel mai probabil pentru că a traversat de multe ori pasajele subterane, unde cerșetorii stăteau cu mâinile întinse, și destul de des, în grabă, din lene, trecea pe acolo. (26) Am trecut, dar era o zgârietură pe conștiință: trebuia să mă opresc și să le dau ceva. (27) Poate inconștient acest act mărunt de milă a fost transferat altora. (28) De obicei, mulți oameni se grăbesc de-a lungul acestor tranziții. (29) Și acum nu era nimeni și părea că se juca singur pentru mine.

(Z0) Cu toate acestea, există ceva în toate acestea. (31) Poate că, în sens larg, binele ar trebui făcut cu nepăsare, ca să nu se nască deșertăciunea, ca să nu aștepți vreo mulțumire, ca să nu te superi pentru că nimeni nu-ți mulțumește. (32) Da, și ce lucru bun este dacă, ca răspuns la asta, o persoană vă mulțumește. (ZZ) Deci ești în calcul și nu a fost niciun bun dezinteresat. (34) Apropo, de îndată ce ne-am dat seama de abnegația actului nostru, am primit o recompensă secretă pentru abnegația noastră. (35) Dă indiferent ce poți da celor nevoiași și mergi mai departe fără să te gândești la asta. (36) Dar puteți pune întrebarea în acest fel. (37) Bunătatea și recunoștința sunt necesare unei persoane și servesc dezvoltării omenirii în domeniul spiritului, precum comerțul în domeniul material. (38) Schimbul de valori spirituale (recunoștință ca răspuns la bunătate) poate fi chiar mai necesar pentru o persoană decât comerțul.

(După F. Iskander)

Introducere

Mila este un sentiment care distinge o persoană de un animal. Datorită acestui sentiment, construim relații cu ceilalți, devenim capabili de compasiune, simpatie.

Mila este iubire pentru lume, pentru oameni, pentru sine. Include multe aspecte.

Problemă

Ce este mila adevărată? Ar trebui să ne așteptăm la recunoștință pentru fapta bună adresată unei persoane întâmplătoare? Au nevoie oamenii de această recunoştinţă?

F. Iskander reflectă asupra acestor întrebări în textul său. Problema milei este una dintre cele mai importante în opera sa.

Un comentariu

Autorul își amintește un caz din propria viață, când a văzut un muzician orb cerșetor cerând de pomană într-un pasaj subteran. Nu era nimeni în jur. Aflându-se lângă muzician, eroul liric al lui Iskander a scos mecanic o mică monedă din buzunar și a pus-o într-o cutie de fier în fața muzicianului.

Eroul era deja gata să strige despre un miracol, când și-a dat brusc seama că schimbarea era pur și simplu blocată în faldurile buzunarelor. Acțiunile sale erau atât de pline de automatism și indiferență, încât pur și simplu nu a observat banii rămași.

Autorul reflectă la ce l-a făcut să dea de pomană cerșetorului? Într-adevăr, de multe ori a trecut și din grabă sau din lene nu a dat nimic. Poate pentru că era multă lume în jur, iar de data aceasta muzicianul a cântat și a cântat doar pentru el.

Autorul presupune că este necesar să faci binele cu indiferență, pentru ca nici măcar o umbră de vanitate să nu apară. Numai atunci mila va fi dezinteresată: „Dă indiferent ce poți da celor nevoiași și mergi mai departe fără să te gândești la asta”.

Bunătatea și recunoștința sunt comparate în text cu comerțul.

Poziția autorului

F. Iskander este sigur că schimbul de valori spirituale - milă, compasiune și recunoștință este necesar pentru o persoană pentru dezvoltare nu mai puțin decât valorile materiale.

propria pozitie

Împărtășesc pe deplin punctul de vedere al autorului. Spiritualitatea în timpul nostru este mult mai valoroasă decât bunăstarea materială. Mila este uneori ascunsă de noi în cele mai secrete colțuri ale sufletului și este scoasă de acolo doar sub influența unor împrejurări deosebite. De exemplu, când ne găsim unul la unul cu o persoană care se află într-o situație de viață falsă.

După ce a dat dovadă de generozitate, așteptăm involuntar o oarecare mulțumire de la persoana căreia i-a fost îndreptată tocmai această generozitate.

Și, chiar și auzind un simplu: „Dumnezeu să te binecuvânteze!” Ne bucurăm de ea ca niște copii. Trebuie să rămânem mereu oameni pentru a nu da conștiinței un motiv să ne amintim.

Argumentul #1

Exista multe exemple in literatura de specialitate in care eroii dau dovada de mila, aflandu-se intr-o situatie asemanatoare cu cea prezentata de F. Iskander.

ESTE. Turgheniev are o serie de lucrări, unite sub titlul „Poezii în proză”. Dintre acestea, se remarcă miniatura „Cerșetorul”.

Autorul descrie întâlnirea sa cu un bătrân sărac, întinzându-și neputincios mâna cu o cerere de pomană. Eroul liric al lui Turgheniev a început să bâjbâie în buzunare în căutarea măcar a ceva care să-l ajute pe bătrân. Dar nu a găsit nimic: nici un ceas, nici măcar o batistă.

Rușinat că nu l-a putut ajuta în niciun fel pe bietul om, acesta a strâns mâna ofilit a cerșetorului și l-a numit frate, cerându-și scuze că nu a putut cumva să-i aline suferința.

I-a zâmbit înapoi și a spus că și asta e pomană.

Chiar și fără a avea nimic în suflet, poți îmbogăți o persoană arătând puțină milă și compasiune.

Argumentul #2

În romanul lui F.M. „Crimă și pedeapsă” a lui Dostoievski prezintă imaginea Soniei Marmeladova, care este întruchiparea milei pentru milioane de cititori și autorul însuși.

Sonya s-a dus voluntar la panou pentru a-și salva fratele și sora mai mică, mama vitregă, bolnavă de consum și tatăl beat.

Ea se sacrifică în numele salvării rudelor, fără să le reproșeze nimic, fără să le reproșeze cu o vorbă.

Viața pe „biletul galben” nu este un capriciu, nu o sete de viață ușoară și frumoasă, nu o manifestare de prostie, ci un act de milă față de cei aflați în nevoie.

Sonya s-a comportat astfel doar pentru că nu putea face altfel - conștiința ei nu i-ar fi permis.

Concluzie

Mila este direct legată de conștiință, umanitate, compasiune și sacrificiu de sine.

Milă
2. Problema milei pentru inamicul învins a fost arătată de Sholokhov în lucrarea „ Don linistit". Acest lucru s-a întâmplat în 1914, unde autorul arată percepția oamenilor în primele zile de război. Vom lua în considerare doar episodul în care fiecare cazac a tratat diferit prizonierul. Chubaty a fost primul care l-a observat și l-a condus la un pin. Prizonierul se agita, tremura, desface catarama. Viața lui era la un pas de moarte, iar acest păr ar fi putut fi smuls de cazacul Grigory, dar, în mod ciudat, el „l-a ajutat cu grijă”. Grigory a arătat milă față de prizonier, spre deosebire de Chubaty, care a perceput oamenii „ca aluatul”. Prizonierul a simțit teamă, a încercat în toate modurile să-l descurajeze pe Grigory și pe alți cazaci din Chubaty să-l conducă la sediu. Groaza din ochii lui, „vârtejele ridicate și un mers încrezător, galant” au rămas în memoria lui Grigory. Nu voia moartea pentru cineva care l-ar putea ucide cu ușurință. Dar el nu a putut reacționa calm la faptul că Chubaty „taie” prizonierul. De aceea a încercat să-l împuște pe cel care a tras în husarul neînarmat. Astfel, manifestarea milei în raport cu inamicul învins ar trebui să fie inerentă fiecărui războinic, deoarece această trăsătură este o parte integrantă a unei ființe umane cu adevărat bune.
Nevoia oamenilor de confort
2. KROTOV VG Chervyachok Ignatius și visele lui. dar plângea foarte trist.
Viermele Ignatius știa că molia avea de ce să-și facă griji. Ceva i s-a întâmplat lui Micah cu aripa stângă. Le-a devenit din ce în ce mai greu să facă cu mâna, medicii au ridicat din umeri și nu au știut ce să le sfătuiască. Acum nu pot zbura deloc.
Cum să-l consolezi? Poate mângâierile îl vor face doar mai rău? Dar viermele Ignatius nu l-a putut lăsa să se întristeze singur.
„Odată am visat să fiu magician”, a spus el gânditor, fără a se adresa lui Micha, ci doar pentru sine. - Dacă cineva este bolnav, vei spune o vrajă specială, doar pentru această ocazie, și totul va fi bine.
„Da”, a spus Mikha cu o voce tremurândă, dar fără suspine, „a visat, a visat, dar nu a visat.
- Și apoi am înțeles treptat un lucru uimitor, - a continuat viermele Ignatius. „Nu este doar CE Ți s-a întâmplat, ci DE CE. Dacă te gândești la asta înainte, se dovedește mai bine decât orice vrajă. De exemplu, ce ai spune despre a deveni vrăjitor?
- Ca aceasta? - molia a fost surprinsă.
- Oh, aceasta este o conversație de afaceri, - viermele a fost încântat. Să discutăm totul în detaliu.
Au intrat într-o conversație, iar conversația a durat mult timp...”.

1. Un dușman intern - cancerul de sân cu o probabilitate de 87 la sută a speriat-o atât de tare pe actrița Angelina Jolie încât s-a hotărât asupra unei amputații bilaterale. Potrivit actriței, aceasta și-a făcut publică în mod deliberat propria poveste pentru a încerca să salveze alte femei. Amenințarea cancerului de sân, care a forțat-o pe Jolie să treacă sub cuțitul chirurgului, mulți își dau seama prea târziu. Angelina Jolie: „Sunt norocoasă să am un partener, Brad Pitt, care îmi oferă dragoste și sprijin. Așa că oricine a cărui soție sau prietenă trece prin asta ar trebui să știe că ești un sprijin foarte important. În timpul fiecărei operații, Brad a fost la Centrul Pink Lotus, unde am fost tratat. Împreună am reușit să găsim motive să râdem. Știam că tratamentul este un lucru necesar pentru familia noastră și că ne va apropia. Și așa s-a întâmplat.”

Activitate de cooperare.
1. în psihologia socială - un sistem organizat de activitate al indivizilor care interacționează, care vizează producerea, reproducerea oportună a obiectelor de cultură materială și spirituală. Caracteristici activitati comune:
1) co-prezența spațială și temporală a participanților, creând posibilitatea contactului personal direct între aceștia - schimbul de acțiuni, informații, precum și percepția reciprocă;
2) prezența unui singur scop - un rezultat anticipat al activității care corespunde intereselor comune și contribuie la realizarea nevoilor fiecăruia dintre participanți; ca prototip al rezultatului și, împreună, momentul inițial al activității, scopul aparține și trăsăturilor constitutive;
3) prezența organelor de organizare și conducere, întruchipate fie în persoana unuia dintre participanți, dotate cu atribuții speciale, fie repartizate;
4) împărțirea procesului de activitate între participanți, datorită naturii scopului, mijloacelor și condițiilor de realizare a acestuia, compoziției și nivelului de calificare al interpreților; aceasta presupune interdependenţa indivizilor, manifestată: a) fie în produsul final al activităţii - în acest caz, operaţiile individuale se desfăşoară în paralel şi nu depind de succesiunea acţiunilor celorlalţi; b) fie în chiar procesul de producere a acesteia - în acest caz, operațiunile individuale sunt interdependente (specializate și ierarhizate), deoarece ele trebuie efectuate simultan ca componente funcțional diferite ale unei operațiuni complexe, fie într-o succesiune strictă, când rezultatul o operație servește drept condiție pentru pornirea alteia;
5) apariția în cursul activității a relațiilor interpersonale - pe baza interacțiunilor funcțional-rol specifice subiectului și dobândirea unui caracter relativ independent în timp; conditionate initial de continutul activitatii, ei insisi influenteaza procesul si rezultatele acesteia. S.Yu. Golovin. Dicţionar Practical Psychologist