Likhachev hovorí, že obsah určuje formu problému. Listy mladým čitateľom. Deviate písmeno, kedy uraziť

- vynikajúci obranca ruskej kultúry. Jeho morálny charakter a životná cesta- príklad boja za vysoké ideály. Filológ a vedecký pracovník staroveká ruská literatúra, Lichačev sa prihovoril aj detskému publiku. Dnes vydávame úryvky z Lichačevových „Listov o dobrých a krásnych“ – nádhernej knihy pre všetky generácie a vekové kategórie.

Listy mladým čitateľom

Pre moje rozhovory s čitateľom som zvolil formu listov. Toto je, samozrejme, podmienená forma. V čitateľoch mojich listov si predstavujem priateľov. Listy priateľom mi umožňujú písať jednoducho.

Prečo som si takto usporiadal listy? Najprv vo svojich listoch píšem o zmysle a zmysle života, o kráse správania a potom sa obraciam ku kráse sveta okolo nás, ku kráse, ktorá sa nám otvára v umeleckých dielach. Robím to preto, lebo na to, aby človek vnímal krásu prostredia, musí byť sám duchovne krásny, hlboký, stáť v živote na správnych pozíciách. Skúste držať ďalekohľad v trasúcich sa rukách – nič neuvidíte.

Prvé písmeno. Veľký v malom

V hmotnom svete sa veľký nezmestí do malého. Ale vo sfére duchovných hodnôt to tak nie je: do malého sa toho zmestí oveľa viac, a ak sa pokúsite vtesnať malého do veľkého, potom to veľké jednoducho prestane existovať.

Ak má človek veľký cieľ, tak by sa mal prejaviť vo všetkom – v tom najzdanlivejšom bezvýznamnom. Musíte byť čestní v nepostrehnuteľnom a náhodnom: iba vtedy budete čestní pri plnení svojej veľkej povinnosti. Veľký cieľ zahŕňa celého človeka, odráža sa v každom jeho konaní a nemožno si myslieť, že dobrý cieľ možno dosiahnuť zlými prostriedkami.

Príslovie „Účel svätí prostriedky“ je deštruktívne a nemorálne. Dostojevskij to dobre ukázal v Zločine a treste. Hlavná herec tohto diela si Rodion Raskoľnikov myslel, že zabitím ohavného starého úžerníka získa peniaze, s ktorými by potom mohol dosiahnuť veľké ciele a prospieť ľudstvu, no utrpí vnútorný kolaps. Cieľ je vzdialený a nerealizovateľný, ale zločin je skutočný; je to hrozné a nedá sa ničím ospravedlniť. Nie je možné usilovať sa o vysoký cieľ s nízkymi prostriedkami. Musíme byť rovnako čestní vo veľkých aj malých veciach.

Všeobecné pravidlo – pozorovať veľké v malom – je nevyhnutné najmä vo vede. Vedecká pravda je to najcennejšie a treba ju dodržiavať vo všetkých detailoch vedeckého bádania a v živote vedca. Ak sa však niekto vo vede usiluje o „malé“ ciele – o dôkaz „silou“, v rozpore s faktami, o „zaujímavosť“ záverov, o ich efektívnosť alebo o akúkoľvek formu sebapropagácie, potom vedec nevyhnutne zlyhať. Možno nie hneď, ale nakoniec! Keď sa výsledky výskumu zveličujú alebo čo i len drobné žonglovanie s faktami a vedecká pravda sa odsúva do úzadia, veda prestáva existovať a vedec skôr či neskôr prestáva byť aj samotný vedec.

Veľkého treba vo všetkom rozhodne pozorovať. Potom je všetko ľahké a jednoduché.

Druhé písmeno. Mladosť je celý život

Starajte sa preto o mladosť až do vysokého veku. Oceňujte všetko dobré, čo ste nadobudli v mladosti, nepremárnite bohatstvo mladosti. Nič nadobudnuté v mladosti nezostane nepovšimnuté. Návyky vyvinuté v mladosti trvajú celý život. Aj pracovné návyky. Zvyknite si na prácu - a práca bude vždy prinášať radosť. A aké je to dôležité pre ľudské šťastie! Nie nešťastnejší ako muž lenivý, vždy sa vyhýbajúci práci, námahe...

Ako v mladosti, tak aj v starobe. Dobré návyky mladosti uľahčia život, zlozvyky ho skomplikujú a sťažia. A ďalej. Existuje ruské príslovie: "Starajte sa o česť od mladého veku." Všetky činy spáchané v mladosti zostávajú v pamäti. Tie dobré potešia, tie zlé vám nedajú spať!

Tretie písmeno. Najväčší

Čo je najväčším zmyslom života? Myslím, že zvýšiť dobro v prostredí okolo nás. A dobro je predovšetkým šťastím všetkých ľudí. Skladá sa z mnohých vecí a zakaždým život postaví človeku úlohu, ktorú je dôležité vedieť vyriešiť. V maličkostiach sa dá človeku urobiť dobre, dokážeš myslieť na veľké veci, no malé a veľké veci nemožno oddeliť. Veľa, ako som už povedal, sa začína maličkosťami, rodí sa v detstve a v blízkych.

Dieťa miluje svoju matku a svojho otca, bratov a sestry, svoju rodinu, svoj domov. Postupne sa jeho náklonnosť rozšírila do školy, dediny, mesta, celej jeho krajiny. A to už je veľmi veľký a hlboký pocit, hoci sa tam nedá zastaviť a človeka v človeku treba milovať.

Musíte byť patriot, nie nacionalista. Nemusíte nenávidieť každú druhú rodinu, pretože milujete tú svoju. Netreba nenávidieť iné národy, pretože si patriot. Medzi patriotizmom a nacionalizmom je hlboký rozdiel. V prvom - láska k vlasti, v druhom - nenávisť ku všetkým ostatným.

„Veľký cieľ láskavosti sa začína malým – túžbou po dobre pre vašich blízkych, no rozširujúc sa zachytáva čoraz širší okruh problémov. Je to ako kruhy na vode. Ale kruhy na vode, rozširujúce sa, sú stále slabšie. Láska a priateľstvo, rastúce a šíriace sa do mnohých vecí, získavajú novú silu, sú stále vyššie a vyššie a človek, ich stred, je múdrejší.

Láska by nemala byť nezodpovedná, mala by byť múdra. To znamená, že to musí byť spojené so schopnosťou všímať si nedostatky, vysporiadať sa s nedostatkami – tak u milovanej osoby, ako aj u ľudí okolo vás. Musí sa spájať s múdrosťou, so schopnosťou oddeliť potrebné od prázdneho a falošného. Nemala by byť slepá. Slepé potešenie (ani to nemôžete nazvať láskou) môže viesť k hrozným následkom. Matka, ktorá všetko obdivuje a svoje dieťa vo všetkom povzbudzuje, dokáže vychovať mravnú potvoru. Slepý obdiv k Nemecku („Nemecko je nad všetkým“ – slová šovinistickej nemeckej piesne) viedol k nacizmu, slepý obdiv k Taliansku – k fašizmu.

Múdrosť je inteligencia spojená s láskavosťou. Inteligencia bez láskavosti je prefíkaná. Prefíkanosť však postupne chradne a skôr či neskôr sa obráti proti samotnému prefíkanému. Preto je trik nútený skryť sa. Múdrosť je otvorená a spoľahlivá. Neklame ostatných a predovšetkým najmúdrejšieho človeka. Múdrosť prináša mudrcovi dobré meno a trvalé šťastie, prináša spoľahlivé, dlhodobé šťastie a to pokojné svedomie, ktoré je v starobe najcennejšie.

Ako vyjadriť, čo je spoločné medzi mojimi tromi pozíciami: „Veľký v malom“, „Mládež je vždy“ a „Najväčší“? Dá sa to vyjadriť jedným slovom, ktoré sa môže stať mottom: „Vernosť“. Vernosť tým veľkým zásadám, ktorými by sa mal človek riadiť vo veľkých i malých veciach, vernosť svojej bezchybnej mladosti, svojej vlasti v širokom i úzkom zmysle tohto pojmu, vernosť rodine, priateľom, mestu, krajine, ľuďom. V konečnom dôsledku je vernosť vernosťou pravde – pravde – pravde a pravde – spravodlivosti.

Piate písmeno. Čo je to zmysel života

Zmysel svojej existencie môžete definovať rôznymi spôsobmi, ale účel musí existovať – inak to nebude život, ale vegetácia.

V živote musíte mať zásady. Je dobré ich dokonca uviesť v denníku, ale aby bol denník „skutočný“, nemôžete ho nikomu ukázať - píšte len pre seba.

Každý človek by mal mať v živote, vo svojom cieli života, vo svojich životných zásadách, vo svojom správaní jedno pravidlo: život treba prežiť dôstojne, aby sa nehanbil pamätať.
Dôstojnosť si vyžaduje láskavosť, štedrosť, schopnosť nebyť úzkym egoistom, byť pravdivý, dobrý priateľ nájsť radosť z pomoci druhým.

V záujme dôstojnosti života treba vedieť odmietnuť malé, ale aj nemalé radosti... Dokázať sa ospravedlniť, priznať ostatným chybu je lepšie ako sa hrať a klamať.
Pri klamaní človek klame predovšetkým sám seba, pretože si myslí, že úspešne klamal, no ľudia pochopili a z jemnosti mlčali.

Písmeno osem. Buďte vtipní, ale nie vtipní

Hovorí sa, že obsah určuje formu. To je pravda, ale platí to aj naopak, že obsah závisí od formy. Známy americký psychológ zo začiatku tohto storočia D. James napísal: „Plačeme, pretože sme smutní, ale sme aj smutní, pretože plačeme.“ Hovorme preto o forme nášho správania, o tom, čo by sa malo stať našim zvykom a čo by sa malo stať aj naším vnútorným obsahom.

Kedysi sa považovalo za neslušné ukazovať celým svojím vzhľadom, že sa vám stalo nešťastie, že ste v smútku. Človek by nemal vnucovať svoj depresívny stav iným. Bolo potrebné zachovať si dôstojnosť aj v smútku, byť rovný so všetkými, nevrhať sa do seba a zostať maximálne priateľský, ba aj veselý. Schopnosť zachovať si dôstojnosť, nevnucovať druhým svoj smútok, nekaziť druhým náladu, byť vždy vyrovnaný s ľuďmi, byť vždy priateľský a veselý - to je veľké a skutočné umenie, ktoré pomáha žiť v spoločnosť a spoločnosť samotná.

Ale ako zábavný by ste mali byť? Hlučná a obsedantná zábava je pre ostatných únavná. Mladý muž, ktorý neustále „nalieva“ vtipy, prestáva byť vnímaný ako hodný správania. Stáva sa z neho vtip. A to je to najhoršie, čo sa môže človeku v spoločnosti stať a v konečnom dôsledku to znamená stratu humoru.

Nebuď vtipný.
Nebyť vtipný nie je len schopnosť správať sa, ale aj znak inteligencie.

Môžete byť vtipní vo všetkom, aj v spôsobe obliekania. Ak muž starostlivo zladí kravatu ku košeli, košeľu k obleku, je smiešny. Prehnaná starostlivosť o svoj vzhľad je okamžite viditeľná. Treba dbať na slušné obliekanie, no táto starostlivosť by u mužov nemala prekračovať isté hranice. Muž, ktorý sa príliš stará o svoj vzhľad, je nepríjemný. Žena je iná vec. Muži by mali mať v oblečení len nádych módy. Stačí dokonale čistá košeľa, čisté topánky a svieža, no nie veľmi svetlá kravata. Oblek môže byť starý, nemusí byť len ošúchaný.
V rozhovore s ostatnými vedieť počúvať, vedieť mlčať, vedieť žartovať, ale zriedkavo a včas. Zaberajte čo najmenej miesta. Preto pri večeri neklaďte lakte na stôl a neprivádzajte do rozpakov svojho suseda, ale ani sa príliš nesnažte byť „dušou spoločnosti“. Vo všetkom dodržujte mieru, nebuďte dotieraví ani svojimi priateľskými citmi.

Netrpte svojimi nedostatkami, ak ich máte. Ak koktáte, nemyslite si, že je to také zlé. Stutterers sú vynikajúci rečníci, berúc do úvahy každé slovo, ktoré povedia. Najlepší lektor Moskovskej univerzity, preslávenej svojimi výrečnými profesormi, historik V.O. Kľučevskij zakoktal. Mierny strabizmus môže dať význam tvári, krívanie - pohybom. Ak ste však hanbliví, nebojte sa toho ani vy. Nehanbite sa za svoju hanblivosť: hanblivosť je veľmi sladká a vôbec nie vtipná. Smiešne sa to stane iba vtedy, ak sa príliš snažíte prekonať to a cítite sa za to trápne. Buď jednoduchý a zhovievavý k svojim nedostatkom. Netrpte nimi. Nie je nič horšie, keď sa u človeka vyvinie „komplex menejcennosti“ as ním aj hnev, nevraživosť voči iným ľuďom, závisť. Človek stráca to, čo je v ňom najlepšie – láskavosť.

Nie najlepšia hudba než ticho, ticho v horách, ticho v lese. Niet lepšej „hudby v človeku“ ako skromnosť a schopnosť mlčať, v prvom rade nevystúpiť. Vo vzhľade a správaní človeka nie je nič nepríjemnejšie a hlúpejšie ako dôstojnosť alebo hlučnosť; na mužovi nie je nič smiešnejšie ako nadmerná starostlivosť o svoj oblek a vlasy, vypočítavé pohyby a „fontána vtipov“ a vtipov, najmä ak sa opakujú.

V správaní sa nebojte byť vtipný a snažte sa byť skromný, tichý.
Nikdy sa neuvoľňujte, buďte si vždy rovní s ľuďmi, rešpektujte ľudí, ktorí vás obklopujú.

Tu je niekoľko tipov o tom, čo sa zdá byť druhoradé – o vašom správaní, o vašom vzhľade, ale aj o vašom vnútorný svet: Nebojte sa svojich fyzických nedokonalostí. Správajte sa k nim dôstojne a budete elegantná.

Mám kamarátku, ktorá je trochu bacuľatá. Úprimne, nebaví ma obdivovať jej milosť pri tých vzácnych príležitostiach, keď ju stretnem v múzeách počas otváracích dní (tam sa stretávajú všetci - preto sú to kultúrne sviatky).

A ešte jedna vec a možno najdôležitejšia: buďte pravdiví. Ten, kto sa snaží oklamať druhých, je v prvom rade oklamaný sám seba. Naivne si myslí, že mu uverili a okolie bolo vlastne len zdvorilé. Ale lož sa vždy prezradí, lož je vždy „cítiť“ a nielenže sa stanete nechutným, čo je horšie - ste smiešny.

Nebuď smiešny! Pravdivosť je krásna, aj keď pri akejkoľvek príležitosti priznáte, že ste už niekedy klamali, a vysvetlíte, prečo ste to urobili. Tým sa situácia napraví. Budete rešpektovaní a ukážete svoju inteligenciu.

Jednoduchosť a „ticho“ v človeku, pravdovravnosť, nenároky v obliekaní a správaní – to je u človeka najpríťažlivejšia „forma“, ktorá sa stáva aj jeho najelegantnejším „obsahom“.

List deväť. Kedy by ste sa mali uraziť?

Mali by ste sa uraziť len vtedy, keď vás chcú uraziť. Ak nechcú a dôvodom nevôle je nehoda, tak prečo sa urážať?
Bez hnevu vyjasnite nedorozumenie – a je to.
No a čo ak chcú uraziť? Predtým, ako na urážku odpoviete urážkou, stojí za zváženie: treba sa skloniť k urážke? Koniec koncov, odpor zvyčajne leží niekde nízko a mali by ste sa k nemu skloniť, aby ste ho zdvihli.

Ak sa predsa len rozhodnete uraziť, vykonajte najprv nejakú matematickú akciu – odčítanie, delenie atď. Povedzme, že ste boli urazení za niečo, na čom ste len čiastočne vinní. Odčítajte od svojich pocitov odporu všetko, čo sa vás netýka. Predpokladajme, že vás urazili ušľachtilé pohnútky – rozdeľte svoje pocity na vznešené pohnútky, ktoré spôsobili urážlivú poznámku atď. Po vykonaní nevyhnutnej matematickej operácie vo vašej mysli budete môcť na urážku s veľkou dôstojnosťou reagovať, ušľachtilejší, ako pripisujete zášti menší význam. Do určitých limitov, samozrejme.

Vo všeobecnosti je nadmerná dotykovosť znakom nedostatku inteligencie alebo nejakých komplexov. Buď múdry.

Existuje dobré anglické pravidlo: byť urazený iba vtedy, keď vás chcú uraziť, urážajú vás zámerne. Zapnuté jednoduchá nepozornosť, zábudlivosť (niekedy charakteristická pre daného človeka vekom, pre nejaké psychické nedostatky) netreba urážať. Naopak, venujte osobitnú pozornosť takémuto „zábudlivému“ človeku - bude to krásne a ušľachtilé.

To je, ak vás „urazia“, ale čo ak vy sami môžete uraziť iného? Vo vzťahu k dotykovým ľuďom treba byť obzvlášť opatrný. Zášť je veľmi bolestivá povahová črta.

List pätnásty. O závisti

Ak ťažká váha vytvorí nový svetový rekord vo vzpieraní, závidíte mu? Čo tak gymnastka? A ak šampión v potápaní z veže do vody?

Začnite uvádzať všetko, čo viete a čo môžete závidieť: všimnete si, že čím bližšie k vašej práci, špecializácii, životu, tým silnejšia je blízkosť závisti. Je to ako v hre - zima, teplo, ešte teplejšie, horúce, spálené!

Na poslednej ste našli vec skrytú ostatnými hráčmi so zaviazanými očami. Rovnako je to aj so závisťou. Čím bližšie je dosiahnutie toho druhého k vašej špecializácii, k vašim záujmom, tým viac sa zvyšuje nebezpečenstvo závisti.

Strašný pocit, ktorým trpí predovšetkým ten, kto závidí.
Teraz pochopíte, ako sa zbaviť mimoriadne bolestivého pocitu závisti: rozvíjajte svoje vlastné individuálne sklony, svoju vlastnú jedinečnosť vo svete okolo vás, buďte sami sebou a nikdy nebudete závidieť. Závisť sa rozvíja predovšetkým tam, kde ste sami sebe cudzí. Závisť sa rozvíja predovšetkým tam, kde sa nerozlišujete od ostatných. Závisť znamená, že si sa nenašiel.

List dvadsaťdva. Rád čítam!

Každý človek je povinný (zdôrazňujem - povinný) starať sa o svoj intelektuálny rozvoj. Je to jeho povinnosť voči spoločnosti, v ktorej žije, a voči sebe samému.

Hlavným (ale, samozrejme, nie jediným) spôsobom intelektuálneho rozvoja človeka je čítanie.

Čítanie by nemalo byť náhodné. Je to obrovská strata času a čas je najväčšia hodnota, ktorú nemožno premrhať maličkosťami. Mali by ste čítať podľa programu, samozrejme, bez toho, aby ste ho striktne dodržiavali, vzdialili sa od neho tam, kde sú pre čitateľa ďalšie záujmy. So všetkými odchýlkami od pôvodného programu je však potrebné zostaviť si nový, berúc do úvahy nové záujmy, ktoré sa objavili.

Aby bolo čítanie efektívne, musí čitateľa zaujať. Záujem o čítanie vo všeobecnosti alebo o určité odvetvia kultúry treba v sebe rozvíjať. Záujem môže byť z veľkej časti výsledkom sebavzdelávania.

Nie je také ľahké zostaviť programy na čítanie pre seba, a to sa musí robiť s radami skúsených ľudí s existujúcimi referenčnými knihami rôznych typov.
Nebezpečenstvom čítania je rozvinutie (vedomého alebo nevedomého) u seba sklonu k „diagonálnemu“ prezeraniu textov alebo k rôznym druhom vysokorýchlostných metód čítania.

„Rýchle čítanie“ vytvára dojem vedomostí. Dá sa to povoliť len v určitých typoch profesií, dávať pozor, aby ste si v sebe nevytvorili návyk na rýchle čítanie, vedie to k chorobe pozornosti.

Všimli ste si, aký skvelý dojem robia tie literárne diela, ktoré sa čítajú v pokojnom, neunáhlenom a uponáhľanom prostredí, napríklad na dovolenke alebo v prípade nejakej nie veľmi komplikovanej a nerozptyľujúcej choroby?

„Nezaujaté“, ale zaujímavé čítanie je to, vďaka čomu literatúru miluje a rozširuje si obzory.

„Nezaujaté“ čítanie ma naučila v škole moja učiteľka literatúry. Študoval som v rokoch, keď boli učitelia často nútení chýbať na vyučovaní – buď kopali zákopy pri Leningrade, alebo museli pomáhať nejakej továrni, alebo jednoducho ochoreli. Leonid Vladimirovič (tak sa volal môj učiteľ literatúry) často prichádzal do triedy, keď bol druhý učiteľ neprítomný, v pohode sa posadil za učiteľský stôl a vytiahol knihy z portfólia a ponúkol nám niečo na čítanie. Už sme vedeli, ako vie čítať, ako vie vysvetliť prečítané, zasmiať sa s nami, niečo obdivovať, prekvapiť spisovateľským umením a tešiť sa z budúcnosti. Vypočuli sme si teda veľa miest z Vojny a mieru, Kapitánova dcéra, niekoľko príbehov od Maupassanta, epos o slávikovi Budimirovičovi, ďalší epos o Dobrynyi Nikitichovej, príbeh o Beda-nešťastí, Krylovove bájky, Deržavinove ódy a oveľa, oveľa viac. Stále milujem to, čo som počúval, keď som bol malý. A doma otec a mama radi čítali po večeroch. Čítali pre seba a pre nás čítali niektoré zo svojich obľúbených pasáží. Čítali Leskov, Mamin-Sibiryak, historické romány- všetko, čo sa im páčilo a čo nás postupne začalo mať radi.

Prečo televízia teraz čiastočne nahrádza knihu? Áno, pretože televízor vás núti pomaly sledovať nejaký program, pohodlne sa usadiť, aby vás nič nerušilo, odpútaval vás od starostí, diktoval vám, ako sa máte pozerať a čo pozerať. Skúste si však vybrať knihu podľa svojich predstáv, na chvíľu si oddýchnite od všetkého na svete, pohodlne sa pri knihe usaďte a pochopíte, že je veľa kníh, bez ktorých sa nezaobídete, ktoré sú dôležitejšie a zaujímavejšie ako veľa programov. Nehovorím, prestať pozerať televíziu. Ale hovorím: hľadajte s výberom. Venujte svoj čas niečomu, čo je hodné tohto plytvania. Prečítajte si viac a čítajte s najväčším výberom. Rozhodnite sa pre svoj výber v súlade s úlohou, ktorú vami vybraná kniha získala v dejinách ľudskej kultúry, aby sa stala klasikou. To znamená, že je v ňom niečo významné. Alebo možno toto podstatné pre kultúru ľudstva bude podstatné aj pre vás?

Klasika je taká, ktorá obstála v skúške časom. Nebudete s ním strácať čas. Ale klasika nedokáže odpovedať na všetky otázky dneška. Preto treba čítať súčasnej literatúry. Neskočte len tak na každú trendovú knihu. Nebuď puntičkár. Svetskosť núti človeka bezohľadne míňať najväčší a najvzácnejší kapitál, ktorý má – svoj čas.

List štyridsať. O pamäti

Pamäť je jednou z najdôležitejších vlastností bytia akejkoľvek bytosti: materiálnej, duchovnej, ľudskej…
Papier. Stlačte ho a narovnajte. Zostanú na ňom vrásky a ak ho stlačíte druhýkrát, niektoré záhyby padnú pozdĺž predchádzajúcich záhybov: papier „má pamäť“ ...

Pamäť majú jednotlivé rastliny, kameň, na ktorom zostali stopy jeho vzniku a pohybu v dobe ľadovej, sklo, voda atď.
Na pamäti dreva je založená najpresnejšia špeciálna archeologická disciplína, ktorá vznikla v r V poslednej dobe prevrat v archeologický výskum, - kde sa nachádza drevo - dendrochronológia ("dendros" po grécky "strom"; dendrochronológia - náuka o určovaní času stromu).

Vtáky majú najkomplexnejšie formy kmeňovej pamäte, čo umožňuje novým generáciám vtákov lietať správnym smerom na správne miesto. Pri vysvetľovaní týchto letov nestačí študovať len „navigačné techniky a metódy“, ktoré používajú vtáky. Najdôležitejšie je, že pamäť, ktorá ich núti vyhľadávať zimné a letné priestory, je vždy rovnaká.

A čo môžeme povedať o „genetickej pamäti“ – pamäti uloženej po stáročia, pamäti, ktorá prechádza z jednej generácie živých bytostí na druhú.
Pamäť však vôbec nie je mechanická. Toto je najdôležitejší tvorivý proces: je to proces a je tvorivý. To, čo je potrebné, je zapamätané; prostredníctvom pamäti sa hromadia dobré skúsenosti, vytvára sa tradícia, vytvárajú sa každodenné zručnosti, rodinné zručnosti, pracovné zručnosti, sociálne inštitúcie ...

Je zvykom primitívne deliť čas na minulosť, prítomnosť a budúcnosť. Ale vďaka pamäti minulosť vstupuje do prítomnosti a budúcnosť je akoby predvídaná prítomnosťou, spojená s minulosťou.

Pamäť – prekonávanie času, prekonávanie smrti.
Toto je najväčší morálny význam pamäti. „Zábudlivý“ je v prvom rade nevďačný, nezodpovedný človek, a preto neschopný dobrých, nezaujatých skutkov.

Nezodpovednosť sa rodí z nedostatku vedomia, že nič neprejde bez zanechania stopy. Človek, ktorý spácha neláskavý skutok, si myslí, že tento skutok sa nezachová v jeho osobnej pamäti a v pamäti jeho okolia. On sám očividne nie je zvyknutý uchovávať si spomienky na minulosť, pociťovať vďačnosť k svojim predkom, k ich práci, ich starostiam, a preto si myslí, že na neho sa všetko zabudne.

Svedomie je v podstate pamäť, ku ktorej sa pridáva morálne hodnotenie toho, čo bolo urobené. Ale ak dokonalé nie je uložené v pamäti, potom nemôže existovať žiadne hodnotenie. Bez pamäti niet svedomia.

Preto je také dôležité byť vychovávaný v morálnej klíme pamäti: rodinná pamäť, národná pamäť, kultúrna pamäť. Rodinné fotografie sú jedny z najdôležitejších vizuálne pomôcky morálna výchova detí a dospelých. Úcta k práci našich predkov, k ich pracovným tradíciám, k ich náradiu, k ich zvykom, k ich piesňam a zábave. Toto všetko je pre nás vzácne. A práve úcta k hrobom predkov. Pamätajte na Puškina:

Dva pocity sú nám úžasne blízke -
V nich srdce nachádza jedlo -
Láska k rodnej krajine
Láska k otcovým rakvám.
Živá svätyňa!
Zem by bola bez nich mŕtva..

Puškinova poézia je múdra. Každé slovo v jeho básňach si vyžaduje reflexiu. Naše vedomie si nemôže hneď zvyknúť na myšlienku, že zem by bola mŕtva bez lásky k rakvám otcov, bez lásky k rodnému popole. Dva symboly smrti a zrazu – „životodarná svätyňa“! Príliš často zostávame ľahostajní alebo dokonca takmer nepriateľskí k miznúcim cintorínom a popole – dvom zdrojom našich nie príliš múdrych pochmúrnych myšlienok a povrchne ťažkých nálad. Tak ako osobná pamäť človeka formuje jeho svedomie, jeho svedomitý postoj k osobným predkom a príbuzným – príbuzným a priateľom, starým priateľom, teda tým najvernejším, s ktorými ho spájajú spoločné spomienky – tak aj historická pamäť ľudia vytvárajú morálnu klímu, v ktorej ľudia žijú. Možno by sa dalo uvažovať o budovaní morálky na niečom inom: úplne ignorovať minulosť s jej niekedy chybami a bolestivými spomienkami a úplne sa sústrediť na budúcnosť, postaviť túto budúcnosť na „rozumných základoch“ samých osebe, zabudnúť na minulosť s jej temnými a svetlými stránkami. .

To je nielen zbytočné, ale aj nemožné. Spomienka na minulosť je predovšetkým „svetlá“ (Puškinov výraz), poetická. Esteticky vychováva.
Ľudská kultúra ako celok má nielen pamäť, ale je to pamäť par excellence. Kultúra ľudstva je aktívna pamäť ľudstva, aktívne zavedená do modernosti.

V histórii bol každý kultúrny vzostup tak či onak spojený s odvolaním sa na minulosť. Koľkokrát sa ľudstvo obrátilo napríklad k antike? Uskutočnili sa najmenej štyri veľké, epochálne konverzie: za Karola Veľkého, za dynastie Palaiologos v Byzancii, počas renesancie a znova na konci 18. a začiatku 19. storočia. A koľko „malých“ konverzií kultúry do staroveku bolo v rovnakom stredoveku, ktorý sa dlho považoval za „temný“ (Británi stále hovoria o stredoveku - temnom veku). Každý apel do minulosti bol „revolučný“, teda obohatil súčasnosť a každý apel túto minulosť chápal po svojom, zobral si z minulosti to, čo potreboval, aby sa posunul vpred. Hovorím o obrátení sa k staroveku, ale čo dalo každému národu obrat k vlastnej národnej minulosti? Ak to nebolo diktované nacionalizmom, úzkou túžbou izolovať sa od iných národov a ich kultúrneho zážitku, bolo to plodné, lebo obohatilo, spestrilo, rozšírilo kultúru ľudu, jeho estetickú vnímavosť. Veď každé odvolanie sa na staré v nových podmienkach bolo vždy nové.

Karolínska renesancia v 6. – 7. storočí nebola ako renesancia 15. storočia, talianska renesancia nie je ako severoeurópska. Výzva z konca XVIII - začiatkom XIX storočia, ovplyvnený objavmi v Pompejách a dielami Winckelmanna, sa líši od nášho chápania Antiky atď.

Vedel niekoľko hovorov Staroveká Rus a popetrínskom Rusku. Toto odvolanie malo rôzne strany. Objavenie ruskej architektúry a ikon na začiatku 20. storočia bolo do značnej miery zbavené úzkeho nacionalizmu a veľmi plodné pre nové umenie.

Chcel by som demonštrovať estetické a morálnu úlohu pamäť na príklade Puškinovej poézie.
U Puškina hrá pamäť obrovskú úlohu v poézii. Poetická rola spomienky možno vysledovať z Puškinových detských, mladíckych básní, z ktorých najdôležitejšie sú „Spomienky v Carskom Sele“, ale v budúcnosti je úloha spomienok veľmi veľká nielen v Puškinových textoch, ale dokonca aj v básni „Eugene Onegin“ .

Keď Puškin potrebuje uviesť lyrický prvok, často sa uchyľuje k reminiscenciám. Ako viete, Puškin počas povodne v roku 1824 nebol v Petrohrade, no napriek tomu je v Bronzovom jazdcovi potopa zafarbená spomienkou:

"Bolo to hrozné obdobie, spomienka na to je čerstvá ..."

ich historické diela Puškin vyfarbuje aj podiely osobnej, rodovej pamäti. Pamätajte: v "Boris Godunov" pôsobí jeho predok Puškin, v "Moor Petra Veľkého" - tiež predok Hannibal.

Pamäť je základom svedomia a morálky, pamäť je základom kultúry, „akumulácie“ kultúry, pamäť je jedným zo základov poézie – estetického chápania kultúrnych hodnôt. Zachovať si pamäť, zachovať pamäť je našou morálnou povinnosťou voči nám samým a voči našim potomkom. Pamäť je naše bohatstvo.

List štyridsaťšesť. Spôsoby láskavosti

Tu je posledný list. Mohlo by byť viac písmen, ale je čas na zhrnutie. Prepáč, že prestávam písať. Čitateľ si všimol, ako sa témy listov postupne komplikovali. Kráčali sme s čitateľom, stúpali po schodoch. Nemohlo to byť inak: načo potom písať, ak zostávate na rovnakej úrovni, bez postupného stúpania po stupňoch skúsenosti – morálnej a estetickej skúsenosti. Život si vyžaduje komplikácie.

Možno má čitateľ predstavu o pisateľovi listov ako o arogantnom človeku, ktorý sa snaží naučiť každého a všetko. Nie je to celkom pravda. V listoch som nielen „učil“, ale aj študoval. Mohol som učiť práve preto, že som sa zároveň učil: učil som sa zo svojich skúseností, ktoré som sa snažil zovšeobecniť. Veľa ma napadlo, keď som písal. Svoje skúsenosti som nielen uviedol, ale aj pochopil. Moje listy sú poučné, ale v poučovaní som sám bol poučený. Čitateľ a ja sme spoločne stúpali po schodoch skúseností, nielen mojej, ale skúsenosti mnohých ľudí. S písaním listov mi pomáhali samotní čitatelia – rozprávali sa so mnou nepočuteľne.

„V živote musíte mať svoju vlastnú službu – službu pre nejakú vec. Nech je táto vec malá, stane sa veľkou, ak jej budeš verný.

Čo je v živote najdôležitejšie? Hlavná vec môže byť v odtieňoch, každý má svoj vlastný, jedinečný. Hlavná vec by však mala byť pre každého človeka. Život by sa nemal rozpadať na maličkosti, rozpúšťať sa v každodenných starostiach.
A predsa, najdôležitejšia vec: hlavná vec, bez ohľadu na to, aké individuálne to môže byť pre každého človeka, by mala byť láskavá a významná.

Človek by sa mal vedieť nielen povzniesť, ale povzniesť sa nad seba, nad svoje osobné každodenné starosti a zamyslieť sa nad zmyslom svojho života – obzrieť sa späť do minulosti a pozrieť sa do budúcnosti.

Ak žijete len pre seba, so svojimi malichernými obavami o svoje vlastné blaho, potom nebude ani stopy po tom, čo ste žili. Ak žijete pre iných, potom iní zachránia to, čomu slúžili, čomu dali silu.

Či si čitateľ všimol, že na všetko zlé a malicherné v živote sa rýchlo zabudne? Stále sú ľudia naštvaní na zlého a sebeckého človeka, na zlé veci, ktoré urobil, ale samotného človeka si už nepamätajú, bol vymazaný z pamäte. Ľudia, ktorí sa o nikoho nestarajú, akoby vypadli z pamäti.

Na ľudí, ktorí slúžili iným, ktorí slúžili inteligentne, ktorí mali v živote dobrý a významný cieľ, sa dlho spomína. Pamätajú si ich slová, činy, vzhľad, vtipy a niekedy aj výstrednosti. Hovorí sa im o nich. Oveľa menej často a, samozrejme, s nevľúdnym citom hovoria o zlých ľuďoch.

V živote je láskavosť najcennejšia a zároveň láskavosť je múdra, cieľavedomá. Šikovná láskavosť je na človeku to najcennejšie, najpriaznivejšie preňho a v konečnom dôsledku najpravdivejšie na ceste k osobnému šťastiu.

Šťastie dosahujú tí, ktorí sa usilujú robiť šťastnými iných a dokážu aspoň na chvíľu zabudnúť na svoje záujmy, na seba. Toto je „nezmeniteľný rubeľ“.
Vedieť to, pamätať si to za každých okolností a nasledovať cestu láskavosti je veľmi, veľmi dôležité. Uver mi!

Detská literatúra, Moskva, 1989

Dokumentárny film „Éra Dmitrija Likhacheva, ktorú sám povedal“

Dokumentárny film „Jeden bojovník v poli. akademik Lichačev"

Rusko, 2006
Réžia: Oleg Morofeev

Dokumentárny film „Súkromné kroniky. D. Lichačev»

Rusko, 2006
Réžia: Maxim Emk (Katuškin)

Cyklus dokumentárnych filmov"Strmé cesty Dmitrija Lichačeva"

Rusko, 2006
Réžia: Bella Kurková
Film 1st. "Sedem storočí starožitností"

Film 2. "Hnusný akademik"

Film 3. "Rakva pre pravnúčatá"

Zloženie

Každý človek tak či onak obsahuje model správania určený niektorými faktormi. Samozrejme, pre niekoho sa to môže zhodovať a niekto bez toho, aby si to uvedomoval, vytvára svoje vlastné, odlišné od všetkých ostatných. Keďže sme však v spoločnosti, všetci musíme podliehať takým kategóriám ako „slušnosť“, „dôstojnosť“, „korešpondencia“ – sú hlavnými sudcami každého z nás. Čo určuje „správne“ správanie človeka? Určuje formu obsah, alebo náš obsah závisí od formy? Tieto otázky určujú úvahy D.S. Lichačev v texte, ktorý mi bol daný.

Relevantnosť uvažovaného problému je podľa autora daná skutočnosťou, že v ktoromkoľvek období našej histórie človek charakterizoval svoje správanie, ale autorove úvahy spočívajú na myšlienke, na čom môže závisieť a na čom môže to ovplyvniť. D.S. Lichačev v odpovedi na otázky, ktoré sám položil, argumentuje v prospech tézy „obsah závisí od formy“ a hovorí o tom, že aspoň v našej spoločnosti je zvykom nepreťažovať ostatných svojimi vnútornými skúsenosťami, „aby zachovať dôstojnosť v smútku“ a príležitosť byť priateľský ku každému. Potom pisateľ hovorí aj to, že obsah určuje formu, ako príklad uvádza myšlienku, že človek s akýmikoľvek vnútornými nedostatkami, ako je koktanie, ich nemusí mať vonku, ak je sebavedomý. Zamerajúc našu pozornosť na takéto príklady nás autor privádza k myšlienke, že ľudské správanie závisí od vnútorných aj vonkajších charakteristík.

D.S. Lichačev je presvedčený, že sebarešpektujúci človek by mal k svojim činom pristupovať dôstojne. Jeho obsah by mal byť mierne skromný, primerane jednoduchý a zhovievavý k vlastným nedostatkom. Navonok by sa každý z nás nemal zámerne snažiť rozosmiať ostatných, pretože „nebyť vtipný nie je len zručnosť v správaní, ale aj prejav inteligencie“. Dodržiavať mieru vo všetkom, nebyť povýšenecky a nestratiť sebavedomie - to je dôstojná forma pre každého z nás. Autor sa domnieva, že pri správnom správaní človeka budú jeho vonkajšie vlastnosti závisieť od vnútorných v takej miere, ako obsah bude závisieť od formy.

Samozrejme, nemožno neuznať správnosť autora. Skromnosť človeka a jeho vnútorný súlad so sebou samým totiž v konečnom dôsledku tvoria obraz harmonickej, sebavedomej osobnosti. Zároveň je hlúpe byť vo všetkom povýšenec, ako aj báť sa ešte raz dokázať sám seba, skrývať svoje prednosti alebo sa ich vedome snažiť hádzať na každého okoloidúceho, byť sivou myškou alebo pávom. kancelária. Vždy sa oplatí pripomenúť slová W. Shakespeara: „Mlčanie vôbec nie je znakom bezduchosti. Hučí len to, čo je vo vnútri prázdne.

Na obraze Grushnitského, hrdinu románu M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby", čitateľ od samého začiatku zoznámenia s ním je odmietnutý pompéznym významom postavy. Od prvých úderov Grushnitského správania a spôsobu komunikácie je jasné, že ide o klzkého a neistého muža, ktorý sa snaží upútať pozornosť, niekedy domýšľavosťou obrazu, inokedy nátlakom na súcit. V zúfalých pokusoch uchvátiť Mary sa prizná k jej zdanlivo vážnym pocitom, ale keď ho odmietli, okamžite začne o dievčati hovoriť zle. Hrdinove pokusy o vykreslenie dôstojnosti a odvahy v celom románe vyzerajú smiešne. V scéne opisujúcej jeho súboj s Pečorinom Grushnitsky naplno odhaľuje svoju zbabelosť, závisť a pochybnosti o sebe. Zdá sa mi, že to bol obraz umelo vytvorený hrdinom, ktorý v ňom zničil jeho dobrý začiatok. Inými slovami, Grushnitského forma sa dostala do konfliktu s jeho obsahom a obsah zasa formu neurčoval, ale snažil sa ju umelo vytvárať, čo vo výsledku vyzeralo smiešne.

Úplne iným príkladom je hrdina príbehu A.S. Puškin" Kapitánova dcéra". Pyotr Grinev bol od detstva vychovaný v prísnosti: jeho otec bol vážený a náročný šľachtic a jeho matka, ako skromná žena, občas obdarovala svojho syna materinskou nežnosťou a náklonnosťou. A preto Peter, keď dozrel, intuitívne pochopil, ako sa správne správať v spoločnosti a aká drahá by mala byť jeho česť a dôstojnosť mužovi. Obsah hrdinu určoval jeho podobu: Peter bol mierne skromný a na rozdiel od mnohých šľachticov mu bol blízky Obyčajní ľudia: dobrovoľne dáva svoj zajačik z ovčej kožušiny jednoduchému cestovateľovi, čím mu ďakuje za pomoc. Okrem toho obsah hrdinu závisel aj od formy Petrovho správania: má jemné city k kapitánovej dcére, neprejavuje žiadnu vytrvalosť ako Shvabrin, ale oceňuje a rešpektuje Máriu, iba jej ukazuje svoje úmysly s náznakmi.

Na záver by som chcel ešte raz poznamenať dôležitosť skromnosti vo vnútorných a vonkajších zložkách človeka slovami J. La Bruyèra: „Skromnosť je pre cnosti rovnako potrebná, ako postavy na obraze potrebujú pozadie: dáva im silu a úľavu."

Aktuálna strana: 2 (celková kniha má 10 strán) [úryvok z čítania: 3 strany]

písmo:

100% +

Písmeno osem
Buďte vtipní, ale nie vtipní

Ale ako zábavný by ste mali byť? Hlučná a obsedantná zábava je pre ostatných únavná. Mladý muž, ktorý neustále chrlí vtipy, prestáva byť vnímaný ako hodný správania. Stáva sa z neho vtip. A to je to najhoršie, čo sa môže človeku v spoločnosti stať a v konečnom dôsledku to znamená stratu humoru.

Nebuď vtipný.

Nebyť vtipný nie je len schopnosť správať sa, ale aj znak inteligencie.

V rozhovore s ostatnými vedieť počúvať, vedieť mlčať, vedieť žartovať, ale zriedkavo a včas. Zaberajte čo najmenej miesta. Preto pri večeri neklaďte lakte na stôl a neprivádzajte do rozpakov svojho suseda, ale ani sa príliš nesnažte byť „dušou spoločnosti“. Vo všetkom dodržujte mieru, nebuďte dotieraví ani svojimi priateľskými citmi.

Nie je lepšia hudba ako ticho, ticho v horách, ticho v lese. Niet lepšej „hudby v človeku“ ako skromnosť a schopnosť mlčať, v prvom rade nevystúpiť. Vo vzhľade a správaní človeka nie je nič nepríjemnejšie a hlúpejšie ako dôstojnosť alebo hlučnosť; na mužovi nie je nič smiešnejšie ako nadmerná starostlivosť o svoj oblek a vlasy, vypočítavé pohyby a „fontána vtipov“ a vtipov, najmä ak sa opakujú.

V správaní sa nebojte byť vtipný a snažte sa byť skromný, tichý.

Nikdy sa neuvoľňujte, buďte si vždy rovní s ľuďmi, rešpektujte ľudí, ktorí vás obklopujú.

Tu je niekoľko tipov o tom, čo sa zdá byť druhoradé – o vašom správaní, o vzhľade, ale aj o vašom vnútornom svete: nebojte sa svojich fyzických nedostatkov. Správajte sa k nim dôstojne a budete elegantná.

List deväť
Kedy by ste sa mali uraziť?

Mali by ste sa uraziť len vtedy, keď vás chcú uraziť. Ak nechcú a dôvodom nevôle je nehoda, tak prečo sa urážať?

Bez hnevu vyjasnite nedorozumenie – a je to.

No, ak chcú uraziť? Predtým, ako na urážku odpoviete urážkou, stojí za zváženie: treba sa skloniť k urážke? Koniec koncov, odpor zvyčajne leží niekde nízko a mali by ste sa k nemu skloniť, aby ste ho zdvihli.

Vo všeobecnosti je nadmerná dotykovosť znakom nedostatku inteligencie alebo nejakého komplexu. Buď múdry.

Existuje dobré anglické pravidlo: byť urazený len vtedy, keď vy chcieť uraziť úmyselne uraziť. Netreba sa urážať obyčajnou nepozornosťou, zábudlivosťou (niekedy charakteristickou pre daného človeka vekom, nejakými psychickými nedostatkami). Naopak, venujte osobitnú pozornosť takémuto „zábudlivému“ človeku - bude to krásne a ušľachtilé.

To je, ak vás „urazia“, ale čo ak vy sami môžete uraziť iného? Vo vzťahu k dotykovým ľuďom treba byť obzvlášť opatrný. Zášť je veľmi bolestivá povahová črta.

Desiaty list
Česť pravdivým a nepravdivým

Nemám rád definície a často na ne nie som pripravený. Môžem však poukázať na niektoré rozdiely medzi svedomím a cťou.

Medzi svedomím a cťou je jeden podstatný rozdiel. Svedomie vždy vychádza z hĺbky duše a svedomím sa do tej či onej miery očisťujú. Svedomie „hlodá“. Svedomie nie je falošné. Je tlmené alebo príliš prehnané (veľmi zriedkavé). Ale predstavy o cti sú úplne falošné a tieto falošné predstavy spôsobujú spoločnosti obrovské škody. Mám na mysli to, čo sa nazýva „česť uniformy“. Stratili sme pre našu spoločnosť nezvyčajný fenomén, akým je pojem vznešená česť, ale „česť uniformy“ zostáva ťažkým bremenom. Akoby zomrel človek a zostala len uniforma, z ktorej boli odstránené rozkazy. A v rámci ktorej už nebije svedomité srdce.

„Česť uniformy“ núti lídrov obhajovať falošné alebo podlé projekty, trvať na pokračovaní zjavne neúspešných stavebných projektov, bojovať so spoločnosťami chrániacimi pamiatky („naša stavba je dôležitejšia“) atď. príklady takéhoto presadzovania „cti uniformy“.

Skutočná česť je vždy v súlade so svedomím. Falošná česť je fatamorgána na púšti, na morálnej púšti ľudskej (alebo skôr „byrokratickej“) duše.

Jedenásty list
O karierizme

Človek sa vyvíja od prvého dňa svojho narodenia. Pozerá sa do budúcnosti. Učí sa, učí sa klásť si nové úlohy bez toho, aby si to uvedomoval. A ako rýchlo si osvojí svoju životnú pozíciu. Už vie, ako držať lyžičku a vyslovovať prvé slová.

Potom študuje aj ako chlapec a mladý muž.

A nastal čas uplatniť svoje vedomosti, dosiahnuť to, po čom ste túžili. Splatnosť. Musíte žiť v skutočnom...

Zrýchľovanie ale pretrváva a teraz namiesto vyučovania prichádza čas, aby mnohí zvládli životnú pozíciu. Pohyb prebieha zotrvačnosťou. Človek neustále smeruje k budúcnosti a budúcnosť už nespočíva v skutočnom poznaní, nie v zvládnutí zručnosti, ale v usporiadaní sa do výhodnej pozície. Stráca sa obsah, pôvodný obsah. Prítomný čas neprichádza, stále je tu prázdna ašpirácia do budúcnosti. Toto je karierizmus. Vnútorný nepokoj, ktorý robí človeka osobne nešťastným a pre ostatných neznesiteľným.

12. list
Človek musí byť inteligentný

Človek musí byť inteligentný! A ak jeho povolanie nevyžaduje inteligenciu? A ak nemohol získať vzdelanie: tak tam boli okolnosti? A keď životné prostredie nepovoľuje? A ak z neho inteligencia urobí „čiernu ovcu“ medzi kolegami, priateľmi, príbuznými, bude to jednoducho prekážať jeho zbližovaniu s inými ľuďmi?

Nie, nie a NIE! Inteligencia je potrebná za každých okolností. Je to potrebné pre ostatných aj pre samotného človeka.

To je veľmi, veľmi dôležité a predovšetkým preto, aby sme žili šťastne a dlho – áno, dlho! Lebo inteligencia sa rovná morálnemu zdraviu a zdravie je nevyhnutné na to, aby človek žil dlho – nielen fyzicky, ale aj duševne. V jednej starej knihe sa píše: "Cti svojho otca a svoju matku a budeš dlho žiť na zemi." To platí ako pre celého človeka, tak aj pre jednotlivca. Toto je múdre.

Najprv si však definujme, čo je inteligencia, a potom, prečo je spojená s prikázaním dlhovekosti.

Mnoho ľudí si myslí, že inteligentný človek je ten, kto veľa číta, má dobré vzdelanie (a dokonca prevažne humanitné vedy), veľa cestoval, pozná niekoľko jazykov.

Medzitým môžete mať toto všetko a byť neinteligentní a nič z toho nemôžete do veľkej miery vlastniť, no stále môžete byť vnútorne inteligentným človekom.

Vzdelanie by sa nemalo zamieňať s inteligenciou. Vzdelanie žije zo starého obsahu, inteligencia žije z vytvárania nového a uvedomovanie si starého ako nového.

Viac než to... Skutočne zbaviť inteligentný človek všetky jeho vedomosti, vzdelanie, ho pripravujú o samotnú pamäť. Nech zabudne na všetko na svete, klasikov literatúry nepozná, nebude si pamätať najväčšie diela umenie, zabudni na to najdôležitejšie historické udalosti no ak si pri tom všetkom zachová náchylnosť k intelektuálnym hodnotám, lásku k poznaniu, záujem o históriu, estetický cit, dokáže rozlíšiť skutočné umelecké dielo od hrubej „veci“ vyrobenej len na prekvapenie, ak dokáže obdivovať krásu prírody, porozumieť charakteru a individualite druhého človeka, vžiť sa do jeho postavenia a po pochopení iného človeka mu pomôcť, neprejaví hrubosť, ľahostajnosť, škodoradosť, závisť, ale ocení druhého v jeho skutočnej hodnote ak prejaví úctu ku kultúre minulosti, zručnosti vzdelaného človeka, zodpovednosť pri rozhodovaní morálne problémy, bohatosť a presnosť jeho jazyka – hovoreného aj písaného – taký bude inteligentný človek.

Inteligencia nie je len vo vedomostiach, ale aj v schopnosti porozumieť druhému. Prejavuje sa to v tisícich a tisíckach maličkostiach: v schopnosti úctivo sa pohádať, správať sa pri stole skromne, v schopnosti nebadateľne (presne nebadateľne) pomôcť druhému, chrániť prírodu, nerozhadzovať okolo seba odpadky – nezahadzovať odpadky. s cigaretovými ohorkami alebo nadávkami, zlými nápadmi (toto je tiež odpad a čo ešte!)

Poznal som roľníkov na ruskom severe, ktorí boli skutočne inteligentní. Vo svojich domovoch udržiavali úžasnú čistotu, vedeli to oceniť dobré pesničky, vedel povedať „okolostojacim“ (teda čo sa im alebo iným stalo), žil usporiadaným životom, bol pohostinný a priateľský, zaobchádzal s pochopením ako pre cudzí smútok, tak aj pre radosť niekoho iného.

Inteligencia je schopnosť chápať, vnímať, je to tolerantný postoj k svetu a k ľuďom.

Inteligenciu treba v sebe rozvíjať, trénovať – trénuje sa mentálna sila, ako sa trénuje aj fyzická. A tréning je možný a potrebný za akýchkoľvek podmienok.

To, že cvičenie fyzickej sily prispieva k dlhovekosti, je pochopiteľné. Oveľa menej ľudí chápe, že pre dlhovekosť je potrebný aj výcvik duchovných a duchovných síl.

Faktom je, že zlomyseľná a zlá reakcia na okolie, hrubosť a nepochopenie druhých je znakom duševnej a duchovnej slabosti, ľudskej neschopnosti žiť... Tlačenie v preplnenom autobuse - slabé a nervózny človek, vyčerpaný, na všetko nesprávne reagujúci. Hádky so susedmi - tiež človek, ktorý nevie žiť, duševne hluchý. Esteticky nevnímavý je aj nešťastný človek. Ten, kto nevie pochopiť druhého človeka, pripisuje mu len zlé úmysly, vždy sa na druhých uráža - aj to je človek, ktorý ochudobňuje svoj život a zasahuje do života iných. Duševná slabosť vedie k fyzickej slabosti. Nie som lekár, ale som o tom presvedčený. Presvedčili ma o tom roky skúseností.

Prívetivosť a láskavosť robia človeka nielen fyzicky zdravým, ale aj krásnym. Áno, je to krásne.

Tvár človeka, skreslená hnevom, sa stáva škaredá a pohyby zlý človek zbavený milosti - nie úmyselná milosť, ale prirodzená, čo je oveľa drahšie.

Spoločenskou povinnosťou človeka je byť inteligentný. Je to povinnosť aj voči sebe. To je zárukou jeho osobného šťastia a „aury dobrej vôle“ okolo neho a voči nemu (teda adresovanej jemu).

Všetko, o čom v tejto knihe hovorím s mladými čitateľmi, je výzvou k inteligencii, k fyzickému a morálnemu zdraviu, ku kráse zdravia. Buďme dlhovekí, ako ľudia a ako ľudia! A úctu k otcovi a matke treba chápať zoširoka – ako úctu k všetkým našim najlepším v minulosti, v minulosti, ktorá je otcom a matkou našej moderny, veľkej moderny, ktorej patriť je veľkým šťastím.

Trinásty list
O výchove

Dobrú výchovu môžete získať nielen v rodine či v škole, ale aj ... od seba.

Len treba vedieť, čo je skutočné vzdelanie.

Som napríklad presvedčený, že skutočný dobrý chov sa prejavuje predovšetkým doma, vo svojej rodine, vo vzťahoch s príbuznými.

Ak muž na ulici pustí pred seba neznámu ženu (aj v autobuse!) a ešte jej otvorí dvere a doma nepomôže unavenej manželke umyť riad, je to nevychovaný človek.

Ak je zdvorilý k známym a pri každej príležitosti je podráždený so svojou rodinou, je to nevychovaný človek.

Ak neberie do úvahy povahu, psychológiu, zvyky a túžby svojich blízkych, je to nevychovaný človek.

Ak už v dospelosti berie pomoc rodičov ako samozrejmosť a nevšimne si, že oni sami už pomoc potrebujú, je to nevychovaný človek.

Ak si nahlas pustí rádio a televízor alebo len nahlas rozpráva, keď si niekto pripravuje domácu úlohu alebo číta (aj keď sú to jeho malé deti), je to nevychovaný človek a zo svojich detí nikdy nevychuje.

Ak si rád robí srandu (žartuje) so svojou ženou alebo deťmi a nešetrí ich ješitnosťou, najmä pred cudzími ľuďmi, potom je (prepáčte!) jednoducho hlúpy.

Vzdelaný človek je ten, kto chce a vie počítať s ostatnými, je to ten, komu je jeho vlastná zdvorilosť nielen známa a ľahká, ale aj príjemná. To je ten, kto je rovnako slušný so staršími aj mladšími ročníkmi a postavením.

Slušne vychovaný človek sa vo všetkých ohľadoch nespráva „nahlas“, šetrí čas iných („Presnosť je zdvorilosťou kráľov,“ hovorí príslovie), dôsledne plní sľuby dané druhým, nedáva najavo, robí neohŕňa nos a je vždy rovnaký - doma, v škole, na vysokej škole, v práci, v obchode a autobuse.

Čitateľ si asi všimol, že oslovujem hlavne muža, hlavu rodiny. Je to preto, že žena naozaj potrebuje ustúpiť... nielen pri dverách.

Inteligentná žena však ľahko pochopí, čo presne je potrebné urobiť, aby vždy a s vďakou prijímajúc od muža právo, ktoré jej dáva príroda, prinútila muža ustupovať jej čo najmenej. A je to oveľa ťažšie! Príroda sa preto postarala o to, aby ženy vo všeobecnosti (nehovorím o výnimkách) boli obdarené väčším zmyslom pre takt a prirodzenejšou zdvorilosťou ako muži...

Existuje veľa kníh o „dobrých mravoch“. Tieto knihy vysvetľujú, ako sa správať v spoločnosti, na večierku a doma, v divadle, v práci, so staršími a mladšími ľuďmi, ako hovoriť bez urážky ucha a ako sa obliekať bez urážania zraku iných. Ale ľudia, žiaľ, z týchto kníh málo čerpajú. Myslím si, že sa to stáva, pretože knihy o dobrých mravoch len zriedka vysvetľujú, na čo sú dobré spôsoby. Zdá sa: mať dobré spôsoby je falošné, nudné, zbytočné. Človek s dobrými mravmi skutočne dokáže zakryť zlé skutky.

Áno, dobré spôsoby môžu byť veľmi vonkajšie, ale vo všeobecnosti dobré spôsoby vznikajú skúsenosťami mnohých generácií a poznačia stáročnú túžbu ľudí byť lepšími, žiť pohodlnejšie a krajšie.

Čo sa deje? Čo je základom príručky na získanie dobrých mravov? Je to jednoduchá zbierka pravidiel, „receptov“ správania, ťažko zapamätateľných pokynov?

Základom všetkých dobrých mravov je starostlivosť – starostlivosť, aby človek človeku neprekážal, aby sa všetci spolu cítili dobre.

Musíme byť schopní nezasahovať jeden do druhého. Takže netreba robiť hluk. Nemôžete zavrieť uši pred hlukom - je to sotva možné vo všetkých prípadoch. Napríklad pri stole pri jedle. Nemusíte preto sŕkať, nemusíte nahlas klásť vidličku na tanier, hlučne do seba ťahať polievku, nahlas rozprávať pri večeri alebo rozprávať s plnými ústami, aby sa susedia nebáli. A nedávajte si lakte na stôl – opäť, aby ste nerušili suseda. Je potrebné byť úhľadne oblečený, pretože to preukazuje úctu k ostatným - k hosťom, hostiteľom alebo len okoloidúcim: pohľad na vás by nemal byť nechutný. Netreba unavovať svojich susedov neustálymi vtipmi, vtipmi a anekdotami, najmä tými, ktoré už niekto povedal vašim poslucháčom. Toto stavia publikum do nepríjemnej situácie. Snažte sa nielen pobaviť ostatných, ale aj nechať ostatných, aby vám niečo povedali. Spôsoby, oblečenie, chôdza, všetko správanie by malo byť zdržanlivé a ... krásne. Lebo každá krása neomrzí. Je „sociálna“. A v takzvaných dobrých mravoch je vždy hlboký zmysel. Nemyslite si, že dobré spôsoby sú iba spôsoby, teda niečo povrchné. Vaše správanie odhaľuje vašu podstatu. Je potrebné vychovávať v sebe nie tak mravy, ako to, čo sa prejavuje v mravoch, opatrný postoj k svetu: k spoločnosti, k prírode, k zvieratám a vtákom, k rastlinám, ku kráse okolia, k minulosti miesta, kde žijete atď. d.

Nesmieme si pamätať stovky pravidiel, ale pamätajte na jednu vec – potrebu úctivého postoja k ostatným. A ak máte toto a trochu viac vynaliezavosti, potom k vám prídu spôsoby, alebo skôr pamäť príde k pravidlám slušného správania, túžbe a schopnosti ich uplatňovať.

List štrnásty
O zlých a dobrých vplyvoch

V živote každého človeka existuje zvláštny fenomén súvisiaci s vekom: vplyvy tretích strán. Tieto vplyvy tretích strán sú zvyčajne mimoriadne silné, keď sa chlapec alebo dievča začnú stávať dospelými – v zlomovom bode. Potom sila týchto vplyvov prechádza. Mladí muži a ženy si však musia pamätať na vplyvy, ich „patológiu“ a niekedy aj na normálnosť.

Možno tu nie je žiadna zvláštna patológia: len rastúci človek, chlapec alebo dievča, sa chce rýchlo stať dospelým, nezávislým. Ale keď sa stanú nezávislými, snažia sa predovšetkým oslobodiť od vplyvu svojej rodiny. Predstavy o ich „detskosti“ sú spojené s ich rodinou. Čiastočne si za to môže sama rodina, ktorá si nevšimne, že ich „dieťa“, ak nie, chce byť dospelým. Ale zvyk poslúchať ešte neprešiel a teraz poslúcha toho, kto ho uznal za dospelého - niekedy človeka, ktorý sa sám ešte nestal dospelým a je skutočne nezávislý.

Vplyvy sú dobré aj zlé. Zapamätaj si to. Zlých vplyvov sa však treba báť. Pretože človek s vôľou neustúpi zlému vplyvu, vyberie si vlastnú cestu. Človek so slabou vôľou podľahne zlým vplyvom. Bojte sa nevedomých vplyvov, najmä ak ešte neviete presne, jasne rozlíšiť dobré od zlého, ak máte radi chvály a uznania svojich súdruhov, nech sú tieto chvály a uznania akékoľvek: keby len chválili.

Starostlivosť o podlahy. Starostlivosť posilňuje vzťahy medzi ľuďmi. Posilňuje rodinu, upevňuje priateľstvo, upevňuje spoluobčanov, obyvateľov jedného mesta, jednej krajiny.

Nasledujte život človeka.

Človek sa narodí a prvoradá je preňho matka; postupne (po niekoľkých dňoch) sa starostlivosť otca o neho dostáva do priameho kontaktu s dieťaťom (pred narodením dieťaťa už oňho bola, ale do istej miery „abstraktná“ - rodičia sa pripravovali na vzhľad dieťaťa, snívali o ňom).

Pocit starostlivosti o druhého sa objavuje veľmi skoro, najmä u dievčat. Dievčatko ešte nehovorí, ale už sa snaží o bábiku starať, kojiť ju. Chlapci, veľmi mladí, radi zbierajú huby, ryby. Bobule a huby milujú aj dievčatá. A nezbierajú predsa len pre seba, ale pre celú rodinu. Prinesú ho domov, pripravia na zimu.

Deti sa postupne stávajú objektmi stále vyššej starostlivosti a samy začínajú prejavovať skutočnú a širokú starostlivosť – nielen o rodinu, ale aj o školu, kde boli umiestnené. rodičovskej starostlivosti, o vašej dedine, meste a krajine...

Starostlivosť sa rozširuje a je čoraz altruistickejšia. Deti doplácajú na starostlivosť o seba starostlivosťou o starých rodičov, keď už nedokážu splácať starostlivosť o svoje deti. A táto starosť o starých ľudí a potom o pamiatku zosnulých rodičov akoby splývala s historickou pamäťou rodiny a vlasti ako celku.

Ak je starostlivosť zameraná len na seba, potom vyrastie egoista.

Starostlivosť spája ľudí, posilňuje spomienku na minulosť a smeruje úplne k budúcnosti. To nie je pocit sám o sebe – je to konkrétny prejav citu lásky, priateľstva, vlastenectva. Osoba musí byť starostlivá. Nestarostlivý alebo bezstarostný človek je s najväčšou pravdepodobnosťou človek, ktorý je neláskavý a nikoho nemiluje.

Morálka sa vyznačuje pocitom súcitu v najvyššej miere. V súcite je vedomie jednoty človeka s ľudstvom a svetom (nielen s ľuďmi, národmi, ale aj so zvieratami, rastlinami, prírodou atď.). Pocit súcitu (alebo niečoho podobného) nás núti bojovať za kultúrne pamiatky, za ich zachovanie, za prírodu, jednotlivé krajiny, za úctu k pamäti. V súcite je vedomie jednoty s inými ľuďmi, s národom, ľudom, krajinou, Vesmírom. Preto si zabudnutý koncept súcitu vyžaduje jeho plné oživenie a rozvoj.

Prekvapivo správna myšlienka: "Malý krok pre človeka, veľký krok pre ľudstvo." Možno uviesť tisíce príkladov: byť láskavý k jednej osobe nestojí nič, ale pre ľudstvo je neuveriteľne ťažké stať sa láskavým. Ľudstvo nenapravíš, ale seba je ľahké napraviť. Nakŕmiť dieťa, vodiť starého muža cez ulicu, dať prednosť električke, robiť dobrú prácu, byť slušný a zdvorilý...atď. a tak ďalej. - to všetko je pre človeka jednoduché, ale pre všetkých naraz neskutočne ťažké. Preto treba začať od seba.

Láskavosť nemôže byť hlúpa. Dobrý skutok nie je nikdy hlúpy, pretože je nezainteresovaný a nesleduje cieľ zisku a „inteligentného výsledku“. Dobrý skutok možno nazvať „hlúpym“ len vtedy, keď zjavne nemohol dosiahnuť cieľ alebo bol „falošne dobrý“, mylne dobrý, teda nie dobrý. Opakujem, skutočne dobrý skutok nemôže byť hlúpy, je mimo hodnotenia z hľadiska mysle alebo nie. Dobré a dobré.

ÔSMY LIST
BUĎTE VTIPNÝ, ALE NEBUĎ Vtipný

Kedysi sa považovalo za neslušné ukazovať celým svojím vzhľadom, že sa vám stalo nešťastie, že ste v smútku. Človek by nemal vnucovať svoj depresívny stav iným. Bolo potrebné zachovať si dôstojnosť aj v smútku, byť rovný so všetkými, nevrhať sa do seba a zostať maximálne priateľský, ba aj veselý. Schopnosť zachovať si dôstojnosť, nevnucovať sa druhým svojim smútkom, nekaziť druhým náladu, byť vždy priateľský a veselý je veľké a skutočné umenie, ktoré pomáha žiť v spoločnosti a spoločnosti samotnej.

Nebuď vtipný.

Nebyť vtipný nie je len schopnosť správať sa, ale aj znak inteligencie.

V rozhovore s ostatnými vedieť počúvať, vedieť mlčať, vedieť žartovať, ale zriedkavo a včas. Zaberajte čo najmenej miesta. Preto pri večeri nepokladajte ruky na stôl a neprivádzajte do rozpakov svojho suseda, ale tiež sa príliš nesnažte byť „dušou spoločnosti“. Vo všetkom dodržujte mieru, nebuďte dotieraví ani svojimi priateľskými citmi.

Netrpte svojimi nedostatkami, ak ich máte. Ak koktáte, nemyslite si, že je to také zlé. Stutterers môžu byť vynikajúci rečníci, vzhľadom na každé slovo, ktoré povedia. Najlepší lektor Moskovskej univerzity, preslávený svojimi výrečnými profesormi, historik V.O. Klyuchevsky koktal. Mierny strabizmus môže dať význam tvári, krívanie - pohybom. Ale ak ste hanbliví, nebojte sa. Nehanbite sa za svoju hanblivosť: hanblivosť je veľmi sladká a vôbec nie vtipná. Smiešne sa to stane iba vtedy, ak sa príliš snažíte prekonať to a cítite sa za to trápne. Buď jednoduchý a zhovievavý k svojim nedostatkom. Netrpte nimi. Nie je nič horšie, keď sa u človeka vyvinie „komplex menejcennosti“ as ním aj hnev, nevraživosť voči iným ľuďom, závisť. Človek stráca to, čo je v ňom najlepšie – láskavosť.

Nie je lepšia hudba ako ticho, ticho v horách, ticho v lese. V človeku niet „lepšej hudby“ ako je skromnosť a schopnosť mlčať, v prvom rade nevystúpiť. V správaní človeka nie je nič nepríjemnejšie a hlúpejšie ako vážnosť alebo hlučnosť; na mužovi nie je nič smiešnejšie ako nadmerná starostlivosť o svoj kostým a účes, vypočítavé pohyby a „fontána vtipov“ a vtipov, najmä ak sa opakujú.

V správaní sa nebojte byť vtipný a snažte sa byť skromný, tichý.

Nikdy sa neuvoľňujte, buďte si vždy rovní s ľuďmi, rešpektujte ľudí, ktorí vás obklopujú.

Mám kamarátku, ktorá je trochu bacuľatá. Úprimne, nebaví ma obdivovať jej eleganciu pri tých vzácnych príležitostiach, keď ju stretnem v múzeách počas otváracích dní (tam sa stretávajú všetci - preto sú to kultúrne sviatky).

Nebuď vtipný! Pravdivosť je krásna, aj keď pri akejkoľvek príležitosti priznáte, že ste už niekedy klamali, a vysvetlíte, prečo ste to urobili. Tým sa situácia napraví. Budete rešpektovaní a ukážete svoju inteligenciu.

Jednoduchosť a „ticho“ v človeku, pravdovravnosť, nedostatok predsudkov v oblečení a správaní – to je u človeka najpríťažlivejšia „forma“, ktorá sa stáva aj jeho najelegantnejším „obsahom“.

LIST DEVIATA
KEDY BY VÁS MAL BYŤ KONTROLOVANÝ?

Mali by ste sa uraziť len vtedy, keď vás chcú uraziť. Ak nechcú a dôvodom nevôle je nehoda, tak prečo sa urážať?

Bez hnevu vyjasnite nedorozumenie – a je to.

No a čo ak chcú uraziť? Predtým, ako na urážku odpoviete urážkou, stojí za zváženie: treba sa skloniť k urážke? Koniec koncov, odpor zvyčajne leží niekde nízko a mali by ste sa k nemu skloniť, aby ste ho zdvihli.

Ak sa predsa len rozhodnete uraziť, vykonajte najprv nejakú matematickú akciu – odčítanie, delenie atď. Povedzme, že vás urazili za niečo, za čo môžete len čiastočne. Odčítajte od svojich pocitov odporu to, čo sa vás netýka. Predpokladajme, že vás urazili ušľachtilé pohnútky - rozdeľte svoje pocity na vznešené pohnútky, ktoré spôsobili urážlivú poznámku atď. Po vykonaní potrebnej matematickej operácie vo svojej mysli môžete na urážku reagovať s veľkou dôstojnosťou, ktorá bude tým vznešenejšia, čím menšiu dôležitosť pripisujete urážke. Do určitých limitov, samozrejme.

Vo všeobecnosti je nadmerná dotykovosť znakom nedostatku inteligencie alebo nejakých komplexov. Buď múdry.

Existuje dobré anglické pravidlo: byť urazený iba vtedy, keď vás chcú uraziť, urážajú vás zámerne. Netreba sa urážať obyčajnou nepozornosťou, zábudlivosťou (niekedy charakteristickou pre daného človeka vekom, nejakými psychickými nedostatkami). Naopak, venujte osobitnú pozornosť takémuto „zábudlivému“ človeku - bude to krásne a ušľachtilé.

To je, ak vás „urazia“, ale čo ak vy sami môžete uraziť iného? Vo vzťahu k dotykovým ľuďom treba byť obzvlášť opatrný. Zášť je veľmi bolestivá povahová črta.

Citované z:
D.S. Lichačev. Dobré listy. Petrohrad: „Rusko-baltské informačné centrum BLITs“, 1999.

D.S. Likhachev z "Listy o dobrých a krásnych"
Text bol na skutočnej skúške z ruského jazyka v roku 2017.

Nebuď vtipný. Nebyť vtipný nie je len schopnosť správať sa, ale aj znak inteligencie.

Netrpte svojimi nedostatkami, ak ich máte. Ak koktáte, nemyslite si, že je to také zlé. Stutterers sú vynikajúci rečníci, berúc do úvahy každé slovo, ktoré povedia. Najlepší lektor Moskovskej univerzity, preslávenej svojimi výrečnými profesormi, historik V. O. Kľjučevskij sa zakoktal. Mierny strabizmus môže dať význam tvári, krívanie - pohybom. Ak ste však hanbliví, nebojte sa toho ani vy. Nehanbite sa za svoju hanblivosť: hanblivosť je veľmi sladká a vôbec nie vtipná. Smiešne sa to stane iba vtedy, ak sa príliš snažíte prekonať to a cítite sa za to trápne. Buď jednoduchý a zhovievavý k svojim nedostatkom. Netrpte nimi. Nie je nič horšie, keď sa u človeka vyvinie „komplex menejcennosti“ as ním aj hnev, nevraživosť voči iným ľuďom, závisť. Človek stráca to, čo je v ňom najlepšie – láskavosť.

V správaní sa nebojte byť vtipný a snažte sa byť skromný, tichý.

Nikdy sa neuvoľňujte, buďte si vždy rovní s ľuďmi, rešpektujte ľudí, ktorí vás obklopujú.

Tu je niekoľko rád o zdanlivo maloletých – o vašom správaní, o vzhľade, ale aj o vašom vnútornom svete: nebojte sa svojich fyzických nedostatkov. Správajte sa k nim dôstojne a budete elegantná.