Báseň „Komu je dobré v Rusku žiť“ vznikla v polovici 70. rokov, počas nového demokratického rozmachu, keď Rusko stálo na pokraji revolúcie. Narodnici, ktorí hlásali revolučné myšlienky, upínali všetky svoje nádeje k roľníkom. S cieľom revolučnej propagandy sa začal masový pohyb inteligencie medzi ľud. „Ísť do ľudu“ však nebolo úspešné. Roľnícke masy zostali ľahostajné k revolučnému kázaniu narodnikov. Otázka, ako vštepiť masám revolučné vedomie, nasmerovať ich na cestu aktívneho boja, je v súčasnej situácii obzvlášť akútna. V populistickom prostredí sa v tom čase viedli spory o formách a spôsoboch propagandy na vidieku. Na obrázku Grisha Dobrosklonova je do tohto sporu zahrnutý aj autor. Nekrasov nepochyboval o potrebe živého spojenia medzi inteligenciou a ľudom ao účinnosti revolučnej propagandy medzi roľníkmi aj vtedy, keď „ísť k ľudu“ zlyhalo. Takýmto bojovníkom-agitátorom, ktorý ide spolu s ľuďmi a ovplyvňuje vedomie roľníkov, je Grisha Dobrosklonov. Je synom diakona, ktorý žil „chudobnejší ako posledný chudobný roľník“ a „neoplatenej robotníčky“, ktorá si so slzami osolila chlieb. Hladné detstvo a drsná mladosť ho zblížili s ľuďmi, odhodlaného životná cesta Gregory.
... asi pätnásť
Gregory to už vedel s istotou
Čo bude žiť pre šťastie
Úbohý a temný
rodný kútik.
V mnohých povahových črtách sa Grisha podobá Dobrolyubovovi. Rovnako ako Dobrolyubov, aj Dobrosklonov je bojovníkom za roľnícke záujmy, za všetkých „urazených“ a „ponížených“. Chce byť prvý tam, "... kde sa ťažko dýcha, kde je počuť smútok." Nepotrebuje bohatstvo a sú mu cudzie obavy o osobné blaho. Nekrasovský revolucionár sa pripravuje položiť svoj život za to, „aby... každý roľník žil slobodne a veselo v celej svätej Rusi!“.
Gregory nie je sám. Na „čestné“ cesty sa už vydali stovky ľudí ako on. Ako všetci revolucionári
Osud ho pripravil
Cesta je slávna, meno je hlasné
ochranca ľudí,
Spotreba a Sibír.
Gregory sa však nadchádzajúcich skúšok nebojí, pretože verí v triumf veci, ktorej zasvätil celý svoj život. Vidí, že samotní mnohí miliónoví ľudia sa prebúdzajú do boja.
Armáda stúpa
nespočetné množstvo,
Sila ju ovplyvní
Neporaziteľný!
Táto myšlienka napĺňa jeho dušu radosťou a dôverou vo víťazstvo. Báseň ukazuje, aký silný vplyv majú slová Gregora na vachlackých sedliakov a na sedem tulákov, čo nakazia vierou v budúcnosť, v šťastie pre celú Rus.
Grigorij Dobrosklonov - budúci vodca roľníkov, hovorca svojho hnevu a rozumu. Jeho cesta je ťažká, ale aj slávna, vstupujú do nej „len silné, milujúce duše“, skutočné šťastie človeka čaká, pretože najväčšie šťastie je podľa Nekrasova v boji za slobodu utláčaných. Na hlavnú otázku: "Pre koho je dobré žiť v Rusku?" - Nekrasov odpovedá: bojovníci za šťastie ľudí. Toto je zmysel básne.
Boli by naši tuláci pod svojou rodnou strechou,
Keby len mohli vedieť, čo sa stalo Grisha.
V hrudi počul obrovskú silu,
Milostné zvuky potešili jeho uši,
Zvuky žiarivej hymny vznešených -
Spieval stelesnenie šťastia ľudí.
Básnik spája osudy ľudí s úspešným spojením roľníka a inteligencie, ponúka vlastné riešenie otázky, ako nadviazať kontakt a vzájomné porozumenie, ako odstrániť priepasť medzi nimi. Iba spoločné úsilie revolucionárov a ľudu môže priviesť roľníkov na širokú cestu slobody a šťastia. Medzitým je ruský ľud len na ceste k „sviatku pre celý svet“.
N.A.Nekrasov vo svojej básni vytvára obrazy „nových ľudí“, ktorí vyšli z prostredia ľudu a stali sa aktívnymi bojovníkmi za dobro ľudu. Taký je Yermil Girin. V akomkoľvek postavení, nech robí čokoľvek, usiluje sa byť roľníkovi užitočný, pomáhať mu, chrániť ho. Česť a lásku si zaslúžil „prísnou pravdou, inteligenciou a láskavosťou“.
Básnik náhle preruší príbeh o Jermilovi, ktorý skončil vo väzení v momente, keď sa v dedine Stolbnyaki v okrese Nedychanjev rozbúrila. Potlačovatelia povstania, vediac, že ľudia budú Yermilu počúvať, ho zavolali, aby nabádal odbojných roľníkov. Áno, obranca ľudu zrejme nepovedal roľníkom o pokore.
Typ intelektuála-demokrata, rodáka z ľudu, stelesňuje obraz Griša Dobrosklonova, syna robotníka a polochudobneného diakona. Nebyť láskavosti a štedrosti roľníkov, Grisha a jeho brat Savva mohli zomrieť od hladu. A mladí muži reagujú na roľníkov s láskou. Táto láska od útleho veku naplnila Grishovo srdce a určila jeho cestu:
pätnásťročný
Gregory to už vedel s istotou
Čo bude žiť pre šťastie
Úbohý a temný
rodný kútik
Pre Nekrasova je dôležité sprostredkovať čitateľovi myšlienku, že Dobrosklonov nie je sám, že je z kohorty tých, ktorí sú odvážni v duchu a čistého srdca, tí, ktorí bojujú za šťastie ľudí:
Rus už poslal veľa
Jeho synovia, zn
Pečať Božieho daru,
Po poctivých cestách
Veľmi som plakala...
Ak sa v ére dekabristov postavili na ochranu ľudí najlepší ľudia od šľachticov, teraz sám ľud posiela svojich najlepších synov zo svojho stredu do boja, a to je obzvlášť dôležité, lebo to svedčí o prebudení národného sebauvedomenia:
Bez ohľadu na to, aká tmavá vakhlachina,
Bez ohľadu na to, ako preplnené zátokou
A otroctvo - a ona,
Požehnaný, dať
U Grigorija Dobrosklonova
Taký posol.
Grišova cesta je typickou cestou demokrata-raznochinetsa: hladné detstvo, seminár, „kde bola tma, zima, pochmúrne, prísne, hladné“, ale kde veľa čítal a veľa premýšľal...
Osud ho pripravil
Slávna cesta, hlasné meno
ochranca ľudí,
Spotreba a Sibír.
A napriek tomu básnik kreslí obraz Dobrosklonova v radostných, jasných farbách. Grisha našiel skutočné šťastie a krajina, ktorej ľudia žehnajú „takého posla“ do boja, by sa mala stať šťastnou.
Na obraze Grisha sú nielen črty vodcov revolučnej demokracie, ktorých Nekrasov tak miloval a uctieval, ale aj črty samotného autora básne. Veď Grigorij Dobrosklonov je básnik a básnik smeru Nekrasov, básnik-občan.
Kapitola „Sviatok pre celý svet“ obsahuje piesne, ktoré vytvoril Grisha. Sú to piesne radostné, plné nádeje, sedliaci ich spievajú ako svoje. V piesni „Rus“ znie revolučný optimizmus:
Armáda stúpa - nespočetné,
Sila v nej bude nezničiteľná!
V básni je obraz ešte iného ochranca ľudí- Autor. V prvých častiach básne ešte nepočujeme priamo jeho hlas. Ale v kapitole „Sviatok pre celý svet“ sa autor priamo obracia na čitateľov odbočky. V tejto kapitole získava jazyk zvláštne zafarbenie: spolu s ľudovou slovnou zásobou existuje veľa knižných, slávnostných, romanticky povznesených slov („žiarivý“, „vznešený“, „trestací meč“, „stelesnenie šťastia ľudí“ „Otroctvo je ťažké“, „Rus ožíva“).
Priame autorské výpovede v básni sú presiaknuté jasným citom, ktorý je charakteristický aj pre piesne Grisha. Všetky autorove myšlienky sú o ľuďoch, všetky jeho sny sú o šťastí ľudí. Autor, rovnako ako Grisha, pevne verí v „silu ľudu – mocnú silu“, v zlaté srdce ľudí, v slávnu budúcnosť ľudí:
Pre ruský ľud ešte nie sú stanovené limity: Pred nimi je široká cesta!
Básnik chce vštepiť túto vieru ostatným, inšpirovať svojich súčasníkov k revolučnému činu:
Takáto pôda je dobrá. Duša ruského ľudu... Ó rozsievač! poď!..
Báseň N. A. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ sa právom považuje za hlavnú knihu básnika, jeho najvyšší úspech. A to nielen preto, že máme pred sebou encyklopedické spravodajstvo o ruskej realite, prehliadku predstaviteľov takmer všetkých spoločenských vrstiev, typickú pre zlom v dejinách krajiny, presvetlenú poetickým géniom Nekrasova. Práca je viacvrstvová a mnohostranná. Básnik vytvoril svoje hlavná kniha pre ľudí a v mene ľudí, vyjadrujúc ich drahocenné sny a túžby. „Komu je v Rusku dobré žiť“ znie ako obžaloba súčasný básnikštátna štruktúra. Báseň je zároveň hymnou na odvahu a statočnosť ruského ľudu. Medzi galériou obrazov trpiacich a robotníkov, darebákov a rebelov nám Nekrasov ukazuje aj ochrancu ľudu - toho, kto vyjde zo stredu ľudí, ovplyvní ich názory a presvedčenie, bude môcť viesť.
Toto je prvý obraz v ruskej literatúre bojovníka, ktorý sa vynoril zo stredu svojho ľudu, telo zo svojho mäsa. Grigorij Dobrosklonov, syn vidieckeho diakona a seminaristu, nepatrí ku kléru, keďže v Rusku od roku 1868 táto kategória nepožívala privilégiá kléru, ale žila z plodov svojej práce, čiže vyťahovala biedna existencia roľníka. Niekoľkokrát sa v básni viackrát opakuje motív hladného detstva Gregora, kŕmeného chlebom napoly slzami matky, jeho „vychudnutá tvár“, život v seminári,
Kde bola tma a zima
Ponurý, prísny, hladný,
kde sa prebúdzali pred denným svetlom a čakali „netrpezlivo na nával“, kde „hospodár podkŕmil zlodejov“. So srdcom plným lásky k vlastnej mame a vďačnosti k tej, ktorá ho kojila rodná krajina, ktorý podáva pomocnú ruku v ťažkých časoch, si hrdina vyberá svoju životnú cestu. Nie je v tom žiadny výpočet, žiadna túžba ísť „cestou“:
Večné tam vrie
Neľudské
feud-vojna
Pre smrteľné požehnania...
Grisha si vyberá „čestnú cestu“:
Chodia po nej
Len silné duše
milujúca,
Bojovať, pracovať.
Pre obchádzaných, pre utláčaných...
Toto je vedomá voľba od pätnástich rokov, pretože láska k vlasti sa v jeho srdci spojila s láskou k chudobnej matke - a už neexistuje žiadna úprimná náklonnosť, úprimné vlastenectvo, preto sú slová „vlasť“ také prirodzené. v jeho ústach. Gregory to už vedel s istotou
Komu dá celý svoj život
A pre koho zomrie?
Odmieta osobné výhody a výhody a nechodí na univerzitu pre seba, nie pre budúcu kariéru, ale preto, aby priniesol väčší úžitok svojim rodným ľuďom.
Nepotrebujem žiadne striebro
Žiadne zlato, ale bohvie čo
Takže moji krajania
A každý roľník
Žil voľne - zábava
Po celej svätej Rusi!
Ako to pripomína Dobrolyubova, ktorého priezvisko je tak ľahko uhádnuteľné v mene hrdinu, a Rachmetova, hrdinu románu N. G. Chernyshevského "Čo treba urobiť?" - ktorého meno bolo v čase písania básne na perách čitateľskej verejnosti. Toto o nich hovorí báseň:
Rus už poslal veľa
Jeho synovia, zn
Pečať Božieho daru,
Po poctivých cestách
Mnohí smútili
(Zatiaľ čo padajúca hviezda
Pohybujú sa!).
Za synmi Rusovými sa hádajú postavy N. G. Černyševského, V. G. Belinského, T. G. Ševčenka, Nekrasov privádza svojho hrdinu do tejto kohorty bojovníkov za šťastie ľudu.
Bez ohľadu na to, aká tmavá vakhlachina,
Bez ohľadu na to, ako preplnené zátokou
A otroctvo - a ona,
Požehnaný, dať
U Grigorija Dobrosklonova
Taký posol.
Osud ho pripravil
Cesta je slávna, meno je hlasné
ochranca ľudí,
Spotreba a Sibír.
Nie nadarmo urobil Nekrasov zo svojho hrdinu aj básnika – svojho spolubojovníka v boji. Jeho piesne „zo samého srdca“ sú nielen dôkazom pokrvného spojenia s ruským ľudom, duchovnej jednoty s jeho svetom, ale aj pokusom pochopiť, čo sa deje, realizovať svoje životné krédo. Po piesňach „Hungry“ a „Salty“, ktoré znovu vytvárajú pochmúrne, beznádejné obrazy života ľudí, sa objavujú ďalšie línie, ktoré označujú zásadné zmeny v spoločnosti, rast sebauvedomenia ľudí:
Dosť! Dokončené s posledným výpočtom.
Hotovo s pánom!
Ruský ľud sa zhromažďuje so silou
A naučiť sa byť občanom...
Grigory Dobrosklonov rozvíja tému rastu ľudového rozhorčenia, formovania občana a skladá svoju hlavnú pieseň - „Rus“. Spieva o „slobodnom srdci zachránenom v otroctve“, o obrovskej sile ľudu, čím vytvára živú a jedinečnú metaforu ukazujúcu rast ľudového rozhorčenia, revolučný vzostup:
Rus sa nemieša
Rus je mŕtvy!
A rozsvietilo sa v ňom
Skrytá iskra -
Vstali sme - nebuzheny,
Vyšiel - nepozvaný,
Žite podľa zrna
Hory boli použité!
Krysa vstáva -
nespočetné množstvo,
Sila ju ovplyvní
Neporaziteľný!
Jeho, jediného medzi hrdinami básne, Nekrasov považuje za šťastného, pretože podľa básnika-bojovníka iba bojovník za ľudový biznis. Nekrasov končí príbeh o Grishe optimisticky, obdaruje hrdinu neporaziteľnou silou a, čo je najdôležitejšie, vierou v svetlú budúcnosť, pripravenosťou a túžbou dať svoj život za svoju vlasť:
Vo svojej hrudi počul obrovské zvuky,
Milostné zvuky potešili jeho uši,
Zvuky žiarivej hymny vznešených -
Spieval stelesnenie šťastia ľudí! ..
Báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ už v názve obsahuje otázku, na ktorú sa v Nekrasovových časoch trápil každý osvietený človek. A hoci hrdinovia diela nenájdu niekoho, komu sa dobre žije, napriek tomu dáva autor čitateľovi jasne najavo, koho považuje za šťastného. Odpoveď na túto otázku je ukrytá v obraze Grisha Dobrosklonova, hrdinu, ktorý sa objavuje v poslednej časti básne, no nie je ani zďaleka posledný v ideologickom zmysle.
Čitatelia po prvýkrát spoznajú Grisha v kapitole „ dobrý čas – dobré pesničky“, Počas sviatku, vďaka ktorému je obraz Grisha v „Kto v Rusku dobrý v živote“ spočiatku spojený s konceptom šťastia ľudí. Jeho otec, farár, sa teší z lásky ľudu – nie nadarmo ho pozývajú na sedliacke prázdniny. Úradník a synovia sú zasa charakterizovaní ako „jednoduchí chlapi, milí“, spolu s roľníkmi kosia a „na sviatky pijú vodku“. Takže od samého začiatku vytvárania obrazu Nekrasov objasňuje, že Grisha zdieľa celý svoj život s ľuďmi.
Potom je podrobnejšie opísaný život Grisha Dobrosklonova. Napriek svojmu pôvodu z duchovenstva Grisha poznal chudobu už od detstva. Jeho otec, Tryphon, žil „chudobnejší ako posledný sedliak“.
Dokonca aj mačka a pes sa vybrali na útek od rodiny, ktorí nedokázali vydržať hlad. To všetko je spôsobené tým, že šestonedelie má „ľahkú dispozíciu“: je vždy hladné a neustále hľadá miesto na pitie. Na začiatku kapitoly ho synovia vedú opitého domov. Chváli sa svojimi deťmi, no zabudol myslieť na to, či sú plné.
O nič ľahšie to nemá Grisha v seminári, kde už aj tak biedne jedlo odnáša „drapákové hospodárstvo“. Preto má Grisha „tenkú“ tvár - niekedy nemôže zaspať od hladu až do rána, všetko čaká na raňajky. Nekrasov niekoľkokrát upriamuje pozornosť čitateľa na túto zvláštnu črtu Grišovho vzhľadu – je chudý a bledý, hoci v inom živote by z neho mohol byť fajn chlap: má široké kosti a ryšavé vlasy. Tento zjav hrdinu čiastočne symbolizuje celú Rus, ktorá má predpoklady na slobodné a šťastný život, no zatiaľ žije úplne inak.
Grisha od detstva pozná hlavné problémy roľníkov: prepracovanosť, hlad a opilstvo. To všetko však hrdinu neroztrpčí, skôr zocelí. Od pätnástich rokov v ňom dozrieva pevné presvedčenie: treba žiť výlučne pre dobro svojho ľudu, nech je akokoľvek chudobný a úbohý. V tomto rozhodnutí ho posilňuje spomienka na jeho matku, starostlivú a pracovitú Domnushku, ktorá pre svoju prácu žila krátke storočie ...
Obraz Grishovej matky je obrazom ruskej sedliackej ženy milovanej Nekrasovom, pokornej, neopätovanej a zároveň nesúcej obrovský dar lásky. Grisha, jej „milovaný syn“, na svoju matku po jej smrti nezabudol, navyše jej obraz splynul pre neho s obrazom celého Vakhlachina. Posledným materským darčekom je pieseň „Slaná“, svedčiaca o hĺbke materinská láska- bude sprevádzať Grisha celý život. Spieva ju v seminári, kde „zachmúrený, prísny, hladný“.
A túžba po matke ho vedie k nezištnému rozhodnutiu venovať svoj život iným rovnako znevýhodneným.
Všimnite si, že piesne sú veľmi dôležité pre charakterizáciu Grisha v Nekrasovovej básni „Kto žije dobre v Rusku“. Stručne a presne odhaľujú podstatu myšlienok a túžob hrdinu, jeho hlavné životné priority sú jasne viditeľné.
Prvá z piesní, ktoré znejú z pier Grisha, vyjadruje jeho postoj k Rusovi. Je vidieť, že dokonale rozumie všetkým problémom, ktoré krajinu rozhádzali: otroctvo, ignorancia a hanba roľníkov – to všetko vidí Grisha bez prikrášlenia. Ľahko vyberá slová, ktoré môžu vydesiť každého, najnecitlivejšieho poslucháča, a to prejavuje jeho bolesť pre Domovská krajina. A zároveň pieseň obsahuje nádej na budúce šťastie, vieru, že vytúžená vôľa sa už blíži: „Ale nezomrieš, ja viem!“ ...
Ďalšia pieseň Grisha o kormidelníkovi umocňuje dojem tej prvej, ktorá detailne zobrazuje osud poctivého robotníka, ktorý v krčme míňa „poctivo zarobené groše“. Od súkromných osudov sa hrdina presúva k obrazu „celého tajomného Rusa“ – tak sa rodí pieseň „Rus“. Toto je hymna jeho krajiny, plná úprimnej lásky, v ktorej znie viera v budúcnosť: "Vojsko vstáva - nespočetné." Je však potrebný niekto, kto by sa stal hlavou tejto armády a tento osud je predurčený pre Dobrosklonova.
Sú dve cesty, - myslí si Grisha, - jedna z nich je široká, tŕnistá, ale ide po nej dav chtivý pokušení. Je tu večný boj o „smrteľné požehnania“. Práve na ňom sú, žiaľ, na začiatku vyslaní tuláci, hlavné postavy básne. Šťastie vidia v čisto praktických veciach: v bohatstve, cti a moci. Preto nie je prekvapujúce, že sa im nepodarí stretnúť Grisha, ktorý si zvolil inú cestu, „blízku, ale úprimnú“. Touto cestou idú len silné a milujúce duše, ktoré sa chcú prihovárať za urazených. Medzi nimi aj budúci ľudový ochranca Grisha Dobrosklonov, ktorému osud pripravuje „slávnu cestu, ... konzum a Sibír“. Táto cesta nie je jednoduchá a neprináša osobné šťastie, a predsa sa podľa Nekrasova len tak – v jednote so všetkými ľuďmi – môže stať skutočne šťastným. „Veľká pravda“ vyjadrená v piesni Grisha Dobrosklonova mu dáva takú radosť, že beží domov, „skáče“ šťastím a cíti v sebe „obrovskú silu“. Doma jeho nadšenie potvrdzuje a zdieľa aj brat, ktorý o Grišovej pesničke hovoril ako o „božskej“ – t.j. konečne uznal, že má pravdu na svojej strane.
Skúška umeleckého diela
N. A. Nekrasov vo svojej básni vytvára obrazy „nových ľudí“, ktorí vyšli z prostredia ľudu a stali sa aktívnymi bojovníkmi za dobro ľudu. Taký je Yermil Girin. V akomkoľvek postavení, nech robí čokoľvek, usiluje sa byť roľníkovi užitočný, pomáhať mu, chrániť ho. Česť a lásku si zaslúžil „prísnou pravdou, inteligenciou a láskavosťou“.
Básnik náhle preruší príbeh o Jermilovi, ktorý skončil vo väzení v momente, keď sa v dedine Stolbnyaki v okrese Nedychanjev rozbúrila. Potlačovatelia povstania, vediac, že ľudia budú Yermilu počúvať, ho zavolali, aby nabádal odbojných roľníkov. Áno, obranca ľudu zrejme nepovedal roľníkom o pokore.
Typ intelektuála-demokrata, rodáka z ľudu, stelesňuje obraz Griša Dobrosklonova, syna robotníka a polochudobneného diakona. Nebyť láskavosti a štedrosti roľníkov, Grisha a jeho brat Savva mohli zomrieť od hladu. A mladí muži reagujú na roľníkov s láskou. Táto láska od útleho veku naplnila Grishovo srdce a určila jeho cestu:
... asi pätnásť
Gregory to už vedel s istotou
Čo bude žiť pre šťastie
Úbohý a temný
rodný kútik
Pre Nekrasova je dôležité sprostredkovať čitateľovi myšlienku, že Dobrosklonov nie je sám, že je z kohorty tých, ktorí sú odvážni v duchu a čistého srdca, tí, ktorí bojujú za šťastie ľudí:
Rus už poslal veľa
Jeho synovia, zn
Pečať Božieho daru,
Po poctivých cestách
Veľmi som plakala...
Ak sa v ére dekabristov na ochranu ľudu postavili najlepší ľudia z radov šľachty, teraz ľudia sami z ich stredu posielajú do boja svojich najlepších synov, a to je obzvlášť dôležité, pretože to svedčí o prebúdzaní sebadôvery ľudí. vedomie:
Bez ohľadu na to, aká tmavá vakhlachina,
Bez ohľadu na to, ako preplnené zátokou
A otroctvo - a ona,
Požehnaný, dať
U Grigorija Dobrosklonova
Taký posol.
Grishova cesta je typickou cestou demokrata-raznochinetsa: hladné detstvo, seminár, „kde bola tma, zima, pochmúrne, prísne, hladné“, ale kde veľa čítal a veľa premýšľal ...
Takže čo bude ďalej? Ďalej známe:
Osud ho pripravil
Slávna cesta, hlasné meno
ochranca ľudí,
Spotreba a Sibír.
A napriek tomu básnik kreslí obraz Dobrosklonova v radostných, jasných farbách. Grisha našiel skutočné šťastie a krajina, ktorej ľudia žehnajú „takého posla“ do boja, by sa mala stať šťastnou.
Na obraze Grisha sú nielen črty vodcov revolučnej demokracie, ktorých Nekrasov tak miloval a uctieval, ale aj črty samotného autora básne. Veď Grigorij Dobrosklonov je básnik a básnik smeru Nekrasov, básnik-občan.
Kapitola „Sviatok pre celý svet“ obsahuje piesne, ktoré vytvoril Grisha. Sú to piesne radostné, plné nádeje, sedliaci ich spievajú ako svoje. V piesni „Rus“ znie revolučný optimizmus:
Armáda stúpa - nespočetné,
Sila v nej bude nezničiteľná!
V básni je obraz príhovorcu iného ľudu - autora. V prvých častiach básne ešte nepočujeme priamo jeho hlas. Ale v kapitole „Sviatok pre celý svet“ sa autor priamo obracia na čitateľov v lyrických odbočkách. V tejto kapitole získava jazyk zvláštne zafarbenie: spolu s ľudovou slovnou zásobou je veľa knižných, slávnostných, romanticky povznesených slov („žiarivý“, „vznešený“, „trestací meč“, „stelesnenie šťastia ľudí“. ““, „vážne otroctvo“, „Rusovo oživenie“).
Priame autorské výpovede v básni sú presiaknuté jasným citom, ktorý je charakteristický aj pre piesne Grisha. Všetky autorove myšlienky sú o ľuďoch, všetky jeho sny sú o šťastí ľudí. Autor, rovnako ako Grisha, posvätne verí v „silu ľudí - mocnú silu“, v zlaté srdce ľudí, v slávnu budúcnosť ľudí:
Pre ruský ľud ešte nie sú stanovené limity: Pred nimi je široká cesta!
Básnik chce vštepiť túto vieru ostatným, inšpirovať svojich súčasníkov k revolučnému činu:
Takáto pôda je dobrá -. Duša ruského ľudu... Ó rozsievač! príď!
Esej o literatúre na tému: Obrazy ľudových príhovorcov v básni N. A. Nekrasova „Kto by mal dobre žiť v Rusku“
Ďalšie spisy:
- Pre túto vojnu roľníci potrebovali vodcov. Ermil Girin a Grigory Dobrosklonov sú v básni znázornení ako ľudia schopní stať sa vodcami roľníkov. Ermil Girin je opísaný v prvej kapitole básne. Získal česť „ani peniazmi, ani strachom: prísnou pravdou, inteligenciou a láskavosťou! Čítať viac......
- 1. Sedem tulákov hľadajúcich šťastný človek. 2. Ermil Girin. 3. „Nevoľnícka žena“ Matrena Timofeevna. 4. Grigorij Dobrosklonov. Téma hľadania šťastného podielu a „materskej pravdy“ zaberá významné miesto V folklórna tradícia, o ktorý sa opieral N. A. Nekrasov a vytvoril báseň „Komu v Rusku Čítaj viac ......
- I. Obrazy sedliakov a sedliackych žien v textoch. 2. Hrdinovia básne „Kto má v Rusku dobre žiť“. 3. Kolektívny obraz ruského ľudu. Roľnícka Rus, trpký osud ľudu, ako aj sila a ušľachtilosť ruského ľudu, ich odveký pracovný zvyk je jedným z hlavných Čítaj viac ......
- Nejde o to hľadať šťastnú ženu medzi ženami. N. Nekrasov. Kto v Rusi žije dobre. Významná časť tvorby N. A. Nekrasova je venovaná téme ruského ľudu. Básnik považoval za svoju občiansku a ľudskú povinnosť upozorniť na problém utláčaného postavenia roľníkov, poukázať na ťažké, smutné stránky života Čítať viac ......
- Dejovým základom básne je hľadanie šťastných v Rus. N. A. Nekrasov má za cieľ čo najširšie pokryť všetky aspekty života ruskej dediny v období bezprostredne po zrušení poddanstva. A preto sa básnik nezaobíde bez opisu života Čítaj viac ......
- V básni „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ Nekrasov, akoby v mene miliónov roľníkov, pôsobil ako nahnevaný žalobca sociálneho a politického systému Ruska a vyriekol nad ním prísny rozsudok. Básnik bolestne prežíval poslušnosť ľudu, jeho skľúčenosť, temnotu. O vlastníkoch pozemkov Nekrasov Čítať viac ......
- Nikolaj Alekseevič Nekrasov vo všetkých svojich dielach oslovuje ľudí. A báseň „Komu je dobré žiť v Rusku“ nie je výnimkou. Nekrasov približoval poéziu ľuďom, písal o ľuďoch a pre ľudí. Jediným sudcom pre básnika je ľud. Oslavuje, Čítaj viac ......
- Tému „utrpenia ľudí“ rozpracoval autor v celej svojej tvorbe, je typická pre diela rôznych ročníkov. Spomeňte si aspoň na také klasické básne ako „Trojka“, „Zabudnutá dedina“, „Odrazy pri vchodových dverách“, „Železnica“. A vyvrcholenie vývoja tejto témy - ako v práci Čítaj viac ......
