Charakteristiky reči postáv v hre „Čerešňový sad“

5. Charakteristiky reči postáv v hre „Višňový sad“

Protagonisti Višňového sadu vo svojej sociálnej a typickej podstate a individuálnych vlastnostiach sa zreteľne prejavujú pomocou jazyka.
Reč každej postavy v hre je jedinečná, pričom sa jej typické a individuálne vlastnosti odhaľujú s osobitnou úplnosťou.
Jazyk Ranevskaja sa líši od jazyka Gaeva a Simeonova-Pishchika. Protirečivá podstata Ranevskej - jej úprimnosť a spôsoby, spontánnosť a nadmerná dojemnosť, citlivosť - sa odráža aj v jazyku.
Jej reč je plná slov a výrazov emocionálneho a niekedy jasne melodramatického zafarbenia. Napríklad:
nemilosrdne... mučil ma... prosí ma, aby som sa vrátil; zľutuj sa nado mnou; duša sa chveje z každého zvuku; Prisahám; teraz zomriem; Sníval som... o tom, že si ju vezmem za teba.
Vyznačuje sa citlivými, lyrickými epitetmi a niekedy jasne zdobenými, estetizovanými:
moja milá, krásna izbička, úžasná záhrada, milované dieťa, poklad môj, prídem, zlato moje.
Zjavne má sklony k hlboko emocionálnym prirovnaniam: biely strom sa nakláňa ako žena; tvoje oči hrajú ako dva diamanty; ako blázon.
Syntaktickými prostriedkami vzniká aj zdôraznená emocionalita prejavu Ranevskej. Tieto prostriedky sú veľmi rôznorodé: opakovanie tých istých slov a fráz vo fráze (všetko biele, Ach moje detstvo, moja čistota), rytmicko-melodický pomer častí, ktoré tvoria frázu (... kto bude dohliadni naňho, kto ho ochráni pred chybami, kto mu dá včas lieky?), zvolaciu a opytovaciu intonáciu (detská! .. ja som nemohla! Ach, záhrada moja! .. za čo? za čo, priateľu ? .. Čo, Peťo? Prečo si tak zostarol?), jednomyseľnosť (Prečo toľko piť, Lenya? Prečo toľko jesť? Prečo toľko rozprávať?), mlčanie, neúplnosť, zdržanlivosť, diskontinuita frázy (Grisha môj ... môj chlapec ... Grisha ... syn), izolácia fráz, ich slabo vyjadrené spojenie: A teraz som ako malý ... (Bozká svojho brata, Varyu, potom znova svojho brata) . A Varya je stále rovnaká, vyzerá ako mníška. A spoznal som Dunyashu ...; Čo robiť, dať... Potrebuje... Dá.
Rytmická a melodická fráza Ranevskaja sa prejavuje hlavne v trojčlenných kombináciách a tiahne k forme gradácie, tj emocionálnemu a sémantickému rastu, napríklad:
Ó, moja drahá, moja nežná, krásna záhrada! .. Môj život, moja mladosť, moje šťastie, zbohom!
Úprimnosť pocitov, emocionalita sa v Ranevskej spája s nadmernou citlivosťou, zapamätaným manierizmom, ktorý v jej prejave vyjadruje sentimentálnu rétoriku.
Ranevskaya, ktorá venovala toľko pozornosti vzhľadu, sa snažila hovoriť krásne, elegantne, jemne. To isté požadovala od ostatných. Trofimovove drsné výrazy ju šokovali a vyčítala mu:
Ale treba to povedať inak.
Ale v snahe o krásnu, obraznú, emocionálnu reč Ranevskaya často používa slová a frázy, ktoré sú oveľa silnejšie ako pocity v nich vyjadrené, a to ju vedie k falošnému pátosu.
Takže napríklad nasledujúce jej slová adresované Trofimovovi znejú očividne pompézne:
Koniec koncov, narodil som sa tu, žili tu môj otec a mama, môj starý otec, milujem tento dom, nerozumiem svojmu životu bez čerešňového sadu a ak ho naozaj potrebujete predať, predajte ma spolu s záhrada.
Ako viete, Ranevskaja, neschopná hlbokých citov, dlho netrpela stratou čerešňového sadu.
Sentimentálna rétorika vychádza z takejto frázy Ranevskej:
Ach moja záhrada! Po temnej upršanej jeseni a studenej zime si opäť mladý, plný šťastia, nebeskí anjeli ťa neopustili...
Aj jej odkazy na predmety v detskej izbe vyznievajú jednoznačne sentimentálne, manýrsky:
Moja vlastná skriňa... (Pobozká skriňu). Môj stôl...
Sentimentalita Ranevskej je obzvlášť hmatateľná v jej záľube v zdrobnených príponách: môj starý muž, chlapec, drahý študent, strom, miláčik.
Jej citlivosť a spôsoby sa zreteľne prejavujú aj v príliš povýšenej, rétorickej metafore. Ona povedala:
Každé ráno sa so mnou prebúdzalo šťastie; Keby som mohol odstrániť ťažký kameň z mojej hrude a ramien; moja duša vyschla.
V kritickej literatúre už bolo poukázané na to, že vágnosť jej vlastných zámerov v dôsledku jej extrémnej nepraktickosti a ľahkomyseľnosti vedie Ranevskú k častému používaniu neurčitých prísloviek a častíc (V. A. Kovalev a L. M. Rozenb l y m, Rečové charakteristiky hl. postavy hry A. P. Čechova „Višňový sad“, „Ruský jazyk v škole“, 1954, č. 4, s. 18.), napr.
Možno niečo vymyslíme; Stále na niečo čakám; Z nejakého dôvodu je to nepríjemné, akosi ani neviem, čo si mám myslieť, som bezradná; Povedz niečo, povedz niečo.
Reč Gaeva, milého džentlmena, nakloneného od nečinnosti k neškodnému, liberálnemu chvastaniu, je akýmsi spojením ľudového jazyka s vznešenou frazeológiou. Jeho charakteristický ľudový jazyk sa prejavuje slovami a výrazmi spojenými s chuťovými vnemami (sardely, raňajky, vonia ako kura, vonia ako slede) a biliardovými záujmami.
Biliardové termíny slúžia Gaevovi na vyjadrenie širokej škály emocionálnych zážitkov. Očividne zahanbený svojím smiešnym prejavom pred skriňou zamrmle: Od lopty doprava do rohu! Režem v strede!
Spokojný so svojím projektom na záchranu čerešňového sadu zvolá: Z dvoch strán do stredu! Dal som čisté...
Spokojný s výletom do mesta hovorí: Žltá v strede.
V hlbokom zamyslení nad blížiacou sa dražbou majetku hovorí: Dubleta v rohu... Krause uprostred...
Hovorovo-ľudová črta Gaevovho jazyka sa obzvlášť konvexne prejavuje v jeho obľúbenom slove who?, ktoré vyslovuje v úmyselnom porušení akejkoľvek logiky.
Napríklad:
L o p a x i n. Áno čas beží.
G a e v. koho?
alebo:
Yash a. A ty, Leonid Andrejevič, si stále rovnaký, ako si bol.
G a e v. koho?
V tomto malom slove bola tým najlepším možným spôsobom vyjadrená podstata panskej arogancie a arogancie Gaeva. M. Nevedomsky veľmi dobre povedal, že toto slovo – „je posledným zvyškom panskej arogancie v postave Gaeva. Toto pohŕdavé, ale nevinné "kto?" vystríha tak z drsne drzého vyvádzania lokaja Jakova, ako aj z Lopakhina, ktorý je podľa neho príliš drzý a zjavne bez akejkoľvek jemnosti citov “(M. Nevedomsky, moderné umenie, „Svet Boží “ , 1904, č. 8, s. 21).
Panská arogancia Gaeva sa jasne prejavuje v takýchto poznámkach adresovaných Lopakhinovi ako hajzlíkovi, aký nezmysel.
Druhá črta Gaevovho prejavu, prejavujúca sa vznešenou frazeológiou, ho charakterizuje ako stolového rečníka liberálnej populistickej skupiny. Tú príťažlivosť, akúsi malátnosť, ktorú Gaev zažíva pre frázy, pre prejavy, Čechov bravúrne využíva na parodovanie liberálnej rétoriky. Vyostrením sociálnych a typických čŕt Gaevovej liberálnej frazeológie vytvára Čechov taký klasický príklad satirickej paródie, akým je Gaevov prejav pred skriňou. Stojí pred skriňou a hovorí:
Vážený, rešpektovaný šatník! Pozdravujem vašu existenciu, ktorá už viac ako sto rokov smeruje k jasným ideálom dobra a spravodlivosti...
Črty Gajevovho prejavu ako prázdnej, krasnobajskej deklamácie zdôrazňuje Čechov aj poznámkami. V druhom dejstve Gaevovmu apelu na prírodu (Ó, príroda, podivuhodná atď.) predchádza nasledujúca poznámka: potichu, akoby recitoval.
Gaevova vnútorná dezorganizácia sa odráža v poruche jeho reči. Kĺže od jednej témy k druhej. Napríklad:
No, deti, zbohom... Podrobnosti zajtra, teraz choďte spať (bozká Anyu a Varyu). Som osemdesiatnik... Tentoraz nechvália... Atď.
Vzhľad hlboko provinčného, ​​ignorantského, veľmi úzkoprsého, vždy požičiavajúceho majiteľa pôdy Piščika Čechov živo odhaľuje a prostredníctvom svojej reči je veľmi chudobný a primitívny.
Piščik používa väčšinou hovorové (predpokladám, že mám vozík všetky štyri kolesá preč, ale pozri a pozri tam, ráno ruble), známe slová a obraty (ten darebák na valčíku z teba čuchá koňakom) a husto vybavuje svoj prejav úctivými, láskavými a pochvalnými prívlastkami (sladký, najváženejší, najúžasnejší, najhodnejší, najúžasnejší, najkrajší, najslávnejší), výrazmi, zrejme pripomínajúcimi jeho niekdajšiu loveckú vášeň (dostal sa do svorky – neštekať , ale vrtite chvostom; hladný pes verí iba v mäso) a povedzme, že myslíte!
V prísloví Myslíš!, ktoré počas celej hry vysloví osemkrát, sa jasne ukazuje jeho dobrá povaha, vynaliezavosť a úplná, priam detsky naivná neznalosť známeho.
Keďže je prirodzene mlčanlivý, hovorí pomaly a slová vyberá len s ťažkosťami. Úplne bezradný pri stavbe viet, väčšinou používa krátke, lámané slovné spojenia. Pokusy vysloviť dlhú poznámku sú zredukované na nesúvislú spleť slov. Napríklad:
Muž, musím povedať pravdu... najhodnejší... A moja Dášenka... tiež hovorí, že... hovorí iné slová.
alebo:
Ako? (Poplašený.) Prečo do mesta? Vtedy sa pozriem na nábytok... kufre... No nič... (Cez slzy.) Nič... Ľudia s najväčšou inteligenciou... títo Angličania... Nič... Buďte šťastní. ..
Túžba po individualizácii, tak jasne zjavená v jazyku Ranevskaja, Gaeva a Pishchika, bola ešte zreteľnejšia v reči Lopakhina.
V prejave obchodníka Lopakhina Čechov odzrkadľoval tak jeho životnú cestu, jeho vidiecky pôvod a jeho spoločenskú podstatu, ako aj jeho konexie, kultúru a jeho hlboko individuálne vlastnosti.
Vidiecky kulacký pôvod, malá kultúra Lopakhinu, sa v jeho prejave jasne prejavili takými slovami a frazeologickými obratmi, ktoré vo svojej úplnosti odrážajú črty maloburžoázneho bežného dialektu: otec, malý chlapec, prielom, vášeň ( v zmysle "veľmi"), čo, ak, predpokladám, o tomto čase obchodoval na dedine v obchode, bol opitý, obrovský, treba sa rozpamätať, vedzte sami, sedliak je sedliak , treba si upratať, aký hlupák vyhodil.
Lopakhinova reč je plná slov a výrazov obchodného žargónu: „... Deriganov dal okamžite tridsať nad rámec dlhu... On teda pridá päť, ja desať... Nad rámec dlhu som dal facku deväťdesiat , ostalo na mňa.“ Alebo: "... zarobil štyridsaťtisíc čistých."
Muž s prísnou vypočítavosťou sa vo svojej reči veľmi často uchyľuje k číslam: „Od letných obyvateľov zoberiete najmenej dvadsaťpäť rubľov za desatinu“; „Do vlaku zostáva už len štyridsaťsedem minút! Takže o dvadsať minút ísť na stanicu!“
Úcta jeho obchodníka a úradníka bola vyjadrená slovami a frázami ako nič, pane, pokorne vám ďakujeme, a hrubosť, chvastúnstvo a familiárnosť v takých výrazoch, ako lapal, za všetko môžem zaplatiť, zbohom, stále som sa s vami stretával , načo ten boj s nosom, ty si žena.
Pre reč Lopakhina, ktorý neustále rotuje medzi inteligenciou, číta síce málo, ale zato veľkého divadelníka, cudzie slová sú prirodzené (projekt, aukcia, tiráž), ozveny literárnej a knižnej frazeológie: výplod vašej fantázie, pokrytý v temnota neznáma. V jeho ústach sú vhodné aj literárne citáty, aj keď skreslené, ako napríklad vo výzve na Varyu: Ohmelia, choď do kláštora.
Lopakhin sa usiluje rozprávať tak, ako hovoria vzdelaní ľudia okolo neho, no jeho malá kultúra vedie k deviácii, k vulgarizácii, k akejsi fúzii hovorovej ľudovej reči, obyčajnej ľudovej regionálnej a literárno-knižnej reči. Hovorí: Dovoľte mi, aby som sa vás spýtal, ako mi rozumiete? Alebo: Každá škaredosť má svoju slušnosť. A ešte niečo: Hudba, hraj zreteľne!
Hrubosť charakteristická pre Lopakhina sa prejavuje v drsnej, vulgárnej slovnej zásobe a frazeológii: S prasacím rypákom v kalašskom rade; Aký prelom; píšem... ako prasa; Môžem zaplatiť za všetko! Prečo si trhať nos? Volá sa to krik.
Je dôležité poznamenať, že Lopakhin, tento uhladený podnikateľ, mení spôsob rozprávania v závislosti od toho, s kým sa rozpráva.
S Epikhodovom hovorí hrubo; pohŕdavo: Nechajte ma na pokoji. Unavený.
S Gaevom hovorí ironicky a ukazuje svoju nadradenosť nad ním: zbohom; babka ty.
S Trofimovom sa rozpráva priateľsky, povedome: Zbohom, môj milý. Ďakujem za všetko. Ak treba, zoberte odo mňa peniaze na cestu.
Pre Ranevskaja vyberá slová a frázy, ktoré sú jemné, príjemné, krásne, plné hlbokej sympatie: Ale neboj sa, moja drahá, pokojne spi, existuje cesta von ...; Prečo, prečo si ma nepočúval? Môj úbohý, dobrý, teraz sa nevrátiš.
Vo svojej syntaktickej štruktúre sa reč podnikateľa Lopakhina vyznačuje jasnosťou, jasnosťou, logikou, stručnosťou. Napríklad: Pozor, prosím! Vaša usadlosť je len dvadsať verst od mesta, neďaleko je železnica, a ak sa čerešňový sad a pozemok pri rieke rozdelia na letné chaty a potom sa prenajmú na letné chaty, budete mať aspoň dvadsaťpäť tis. ročný príjem.
Čechov, odhaľujúci zložitú, protirečivú podstatu Lopakhinovho charakteru, prejavuje aj svoj sklon niekedy k vystupňovanej emocionálnej, rytmicko-melodickej, estetizovanej frazeológii, napr. na mňa, ako predtým. Alebo: A potom sa tvoj čerešňový sad stane šťastným, bohatým, prepychovým... A ešte niečo: Pane, ty si nám dal rozsiahle lesy, rozsiahle polia, najhlbšie obzory a žiť tu, my sami by sme mali byť naozaj obri.
Osobitosti Lopakhinovho jazyka svedčia o tom, že nemáme dočinenia s obyčajným, obyčajným obchodníkom, ale obchodníkom s výraznou individualitou. Kombináciou typických a individuálnych rečových čŕt vykreslil Čechov veľmi svojráznu postavu obchodníka, komplexnú vo svojej sociálno-psychologickej podstate. No táto postava nebola plodom spisovateľovej fantázie, ale odrazom skutočných vzťahov. V tom čase boli takí obchodníci, Čechov ich stretol na svojom životná cesta(Pripomeňme si napr. jeho známosť so známym orechovsko-zujevským výrobcom-filantropom S. T. Morozovom).
Čechov sa veľmi obával, že zložitosť, Lopakhinova individualita sa v javiskových predstaveniach vymaže, a preto mu to opakovane pripomínal. V listoch O. L. Knipperovi z 28. a 30. októbra 1903 napísal: „Toto predsa nie je obchodník v vulgárnom zmysle slova, tomu treba rozumieť... Lopakhin by sa nemal hrať ako krikľúň, nie je nevyhnutné, aby to bol nevyhnutne obchodník. Toto je jemný človek “(A.P. Čechov, Kompletná zbierka diel a listov, zväzok 20, Goslitizdat, M., 1951, s. 167, 169).
Čechov túto mäkkosť, jemnosť a zložitosť Lopakhina premietol do svojho jazyka. V reči postáv sa Čechov snažil odhaliť nielen všestrannosť ich vnútorného vzhľadu, ale aj bohatstvo národného jazyka.
S osobitnou silou toto bohatstvo odhalil v prejavoch pozitívnych hercov. Presvedčivým dôkazom toho je prejav Trofimova a Anyi.
Reč Trofimova, predstaviteľa demokratických myšlienok, odsudzujúceho starý spoločenský systém a volajúceho po vytvorení nového sveta, je prejavom propagandistu, zvyknutého veľa rozprávať, plynule v slovách, lexikálne bohatý, obrazný, bystrý, väčšinou komplexne zložené.
Vo veľkej miere používa spoločensko-politickú a vedeckú terminológiu, ktorá ho výrazne odlišuje od všetkých ostatných postáv hry: robotníkov, inteligencie, feudálov, Ázijcov, robotníkov, pravdy, pravdy, mystických, bohatých a chudobných, v zmysle metabolizmu , fyziologické, energetické, filozofovanie atď.
Intonácia vedúcej reči Trofimova je odhaľujúca, presvedčivá a vyzývavá.
Trofimov odhaľuje staré a propaguje nové, hovorí vzrušene, emotívne, pateticky. Používa kontrastné opozície (hovoria si inteligencia a sluhom hovoria „vy“), jednostrannosť (Musíme sa prestať obdivovať. Potrebujeme len pracovať), opakovania (väčšina ... inteligencie ... nie sú hľadať čokoľvek, nič nerobiť), vynechávanie členov vety (Tvoj otec bol muž, môj je lekárnik), zvolacie a motivačné tvary slovného spojenia (Vpred! Ideme neodolateľne k jasnej hviezde, ktorá tam v diaľke horí! ), Výpoveď v opytovacej forme (Ukáž mi, kde máme škôlku - kde sú čitárne?), alebo vo forme emocionálneho a sémantického rastu (Ver mi, Anya, ver mi! .. Zvládnem to bez teba, Môžem vás prejsť, som silný a hrdý) a iné prostriedky reči.
Trofimov odkazuje na živé, hlboko emotívne prirovnania, napríklad: Moje slnko! Moja jar!
Jeho reč je metaforická. Hovorí: Celé Rusko je naša záhrada; ideme neodolateľne k jasnej hviezde...
Propagandisticko-oratorické prostredie jeho prejavu sa prejavuje aj túžbou po záverečných myšlienkových bodoch. Napríklad: Musíme... pracovať. Alebo: Aby sme mohli začať žiť v prítomnosti, musíme vykúpiť svoju minulosť, skoncovať s ňou, a tá sa dá vykúpiť iba utrpením, iba mimoriadnou, neprerušovanou prácou. Pochop, Anya.
Nejasnosť spoločenských ideálov a spôsobov ich dosiahnutia, taká charakteristická pre Trofimova, sa odzrkadlila v jasnom nádychu rétoriky, príťažlivosti k poeticky neurčitému, abstraktnému slovnému spojeniu, napríklad: Buď slobodný ako vietor; Moja duša... bola plná nevysvetliteľných predtuch.
Vzhľad Anyy Ranevskej, krištáľovo čistý, priamy, nadšený, usilujúci sa o pravdu, žijúci v snoch lepší život pre každého sa v jej reči odhaľuje úžasný jas. Táto reč je dôsledne spisovná, transparentne jasná, priama; hlboko emocionálne a melodické.
Hlboká emocionalita a rytmicko-melodická štruktúra Anyinej reči vzniká opakovaním jednotlivých slov a výrazov (vo fráze Moja izba, moje okná; už jej nič nezostalo, nič; odišla, odišla bez obzretia sa), členením frázy na rytmicko-melodické akcie (pred šiestimi rokmi zomrel otec o mesiac neskôr, brat Grisha sa utopil v rieke, pekný sedemročný chlapec); usporiadanie častí vety a celých slovných spojení v poradí ich citového a sémantického rastu (Moja drahá, milá, dobrá mama, moja krásna, milujem ťa ... žehnám ťa ...); nezvyčajné usporiadanie slov vo vete (celú cestu som nespal, trápila ma úzkosť) a iné prostriedky.
Rytmicko-melodickú štruktúru Aniho prejavu uľahčujú aj prvky jej metrickej organizácie. Anya nehovorí vo veršoch, ale jej reč je tak kompozične zhromaždená a usporiadaná, že jednotlivé frázy alebo ich časti nadobúdajú vlastnosť určitej veľkosti. Tu sú napríklad frázy a ich časti, postavené v jambickom jazyku:
- Idem spať. Dobrú noc, mami.
- Poď sem.
- Všetci ste na tom rovnako...
- Nemôžem spať. Nemôžem.
"...ale aj tak som pokojný." Ďakujem strýko.
Aby bol Anyin prejav harmonický, Čechov dokonca použil rým: "Nespal som na ceste štyri noci ... teraz mi je veľmi zima."
Anyina vnútorná čistota a krása sa odrazila v kráse prirovnaní, ktoré použila:
Hlboká radosť zostúpi na tvoju dušu, ako slnko vo večernej hodine, hovorí svojej matke.
Z hľadiska zvukovosti, kompozičnej harmónie a rytmicko-melodickej organizácie je Anyin prejav najdokonalejší zo všetkých postáv Višňového sadu.
Anyina inherentná sentimentalita sa odráža v jej prejave množstvom „citlivej“ slovnej zásoby (strýko, strýko... drahý; zrazu mi bolo ľúto mojej mamy, tak prepáč) a zdržanlivosťou, ktorá posilňuje emocionálne zafarbenie vety: Mami teda všetci hladili, plakali ...; Bože môj, Bože môj...
Originálnosť prejavu je charakteristická nielen pre hlavné, vedúce, ale aj vedľajšie postavy v hre „Višňový sad“.
Reč úradníka Epichodova, duševne obmedzeného, ​​úzkoprsého, málo vyvinutého človeka, hoci číta „rôzne úžasné knihy“, je jazykom viazaná.
Komický obraz Epichodova, nemotorného, ​​namysleného, ​​duševne úbohého, no pokladajúceho sa za mimoriadneho, „vzdelaného“ človeka, sa v jeho jazyku zreteľne realizuje – vyslovene komicky, až vaudeville.
Tvrdí, že je vzdelaný, používa knižné a cudzie slová, ale pre svoju negramotnosť vulgarizované, v nemotivovanej zmesi s hovorovým hovorovým. Jeho fráza často pozostáva zo slov rôznych štýlov a výrazov jeho rodnej reči:
- Nemôžem schváliť našu klímu. (Vzdychne) Nemôžem. Naša klíma nemôže pomôcť tak akurát.
- V zahraničí je už dávno všetko v plnej farbe.
- Chcem vás vyrušiť, Avdotya Fedorovna, niekoľkými slovami.
Tu, ako správne poznamenáva P. G. Strelkov, sa „rafinovaná zdvorilosť“ spája s hovorovým idiómom „na pár slov“ (P. G. Strelkov, 0 rečových štýlov v hre A. P. Čechova „Čerešňová záhrada“, „Sborník Akadémie vied ZSSR, Katedra literatúry a jazyka“, zväzok X, číslo 2, 1951, s. 137).
Epikhodov používa nesprávne, nelogické frázy a frázy:
- So mnou zbierať, dovoľte mi to povedať, nemôžete.
alebo:
- Vidíš, ospravedlňte ten výraz, aká okolnosť, mimochodom.
A ďalej:
Som vyspelý človek, čítam rôzne úžasné knihy, ale nerozumiem, akým smerom sa vlastne uberám, či vlastne žiť alebo sa zastreliť, no napriek tomu vždy nosím so sebou revolver.
Epichodov svoju reč až do krajnosti zahlcuje úvodnými slovami a výrazmi. Napríklad:
Mimochodom, bez toho, aby som sa dotkol iných tém, musím sa vyjadriť ...
alebo:
Ale, samozrejme, ak sa na to pozriete z uhlu pohľadu, tak ma, dovoľte mi to povedať takto, prepáčte za úprimnosť, ste ma úplne dostali do stavu mysle.
Používa nevhodné prirovnania:
"Ty, Avdotya Fedorovna, nechceš ma vidieť... ako keby som bol nejaký hmyz."
alebo:
"Osud sa ku mne správa bez ľútosti, ako búrka zaobchádza s malou loďou."
Dunyasha dobre povedal o Epikhodovovej reči: „Je to mierny človek, ale iba niekedy, keď začne hovoriť, ničomu nerozumiete. Aj dobré, aj citlivé, no len nepochopiteľné.
Zvláštnosť Yashaho prejavu sluhu v kombinácii slov a výrazov bežnej reči (samozrejme, ak), navonok lokajská zdvorilosť a úslužnosť (dovoľte mi, práve teraz, áno, pane, môžete tu prejsť, pane), hrubo známe, cynický (keby si len ty pú) a napodobňujúci, požičaný z rozhovorov jeho pánov (nemôžem s tebou len súhlasiť, fajčiť cigaru pod holým nebom je príjemné).
Nemotivovaná zmes knihárstva a hovorovosti ho vedie k takým rôznorodým frázam ako:
- Toto je môj názor, Yermolai Alekseich: ľudia sú láskaví, ale málo rozumejú.
Knižné „takýto názor“ tu susedí s jasne hovorovým „málo rozumie“.
Takéto frázy zdôrazňujú Yashovu nevedomosť.
Hrubá esencia Yasha, skazená nečinným životom v Paríži, je veľkolepo odhalená v jeho prvej výzve Dunyashovi:
uhorka!
A nie náhodou túto príťažlivosť opakuje Yasha aj v druhom dejstve – živo to teda charakterizuje celý jeho vulgárne cynický vnútorný zjav.
Chudoba Yashaho prejavu, lexikálne veľmi obmedzená, bez obraznosti, emocionálnych farieb, suchá, podlá, trhavá, odráža vulgárnosť, vzácnosť jeho vnútorného vzhľadu. Zároveň túžba hovoriť, napodobňujúc pánov, dodáva jeho reči vulgárno-filistínsku domýšľavosť.
Reč slúžky Dunyasha je akousi fúziou hovorovej slovnej zásoby a frazeológie jej sociálneho okruhu a osobitostí jazyka jej pánov, používa sa zjednodušeným, nesprávnym spôsobom.
Dokáže hovoriť (keď je prirodzená, úprimná) dobrým jazykom človeka spojeného s ľuďmi. Napríklad na prvom stretnutí s Anyou hovorí veľmi jednoducho: Odišli ste v pôste, potom bol sneh, bol mráz a teraz? ..
Aké priame sú jej slová na rozlúčku adresované Yashe: Keby sa len mohli pozrieť.
V jej prejave sa jednoznačne objavujú prvky profesionálnej zdvorilosti. O známych svojich pánov hovorí v množnom čísle: ... Spávajú v kúpeľoch, tam bývajú. Bojím sa, hovorí, zahanbiť.
Ale napodobňujúc najmä svojich majstrov, a najmä nervózne mladé dámy, Dunyasha pre svoju negramotnosť skresľuje, vulgarizuje črty ich slovnej zásoby a frazeológie a jej reč sa stáva umelou, vychovanou, komickou.
Napríklad na adresu loka Yasha hovorí: A ak ma ty, Yasha, oklameš, potom neviem, čo sa stane s mojimi nervami.
Alebo: Vášnivo som sa do teba zamiloval, si vzdelaný, vieš sa o všetkom porozprávať.
Keďže nechce pokračovať v rozhovore s Epichodovom, hovorí: Prosím, porozprávame sa neskôr, a teraz ma nechaj na pokoji. Teraz snívam (hrám sa s ventilátorom).
Obzvlášť komickým dojmom je jej zámerný dôraz na citlivosť, nežnosť a jemnosť. Napríklad: Už spadnem, všetkého sa bojím... Ach, spadnem!
Alebo: Stala sa nežnou, tak jemnou, vznešenou ...
A posledná vec: Som také jemné dievča, strašne milujem jemné slová.
Prejav nemeckej guvernantky Charlotte Ivanovnej sa vyznačuje nesprávnym používaním slov pre ruský jazyk (si taký môj dobrý ideál), chybami v zhode (aj mne sa ti, madam, veľmi páčilo), v štruktúre fráza (A skočil som salto mortale a rôzne veci) , odkazujúca na nemecký jazyk.
Praktickosť, úzkoprsosť, hrubosť, citlivosť a religiozita Vari sa hlboko prejavuje v jej lakomom, krátkom, uvážlivom prejave, kombinujúcom slovnú zásobu a prakticko-obchodnú frazeológiu (je čas a česť vedieť, priniesli všetko, čo som si objednal . ..), urážlivé (videl som darebáka; nehanebný; vypadni odtiaľto!; Vezmi si svoje svinstvo!) a láskavo zdvorilý (miláčik, drahá, krásna, mamička, strýko), nábožný (vôľa Božia, Boh ti žehnaj, ak Pán by pomohol). Jej náboženské a kláštorné cítenie sa nádherne prejavuje v jej obľúbenom výraze: Veľkoleposť!
Reč dobrosrdečného starého lokaja Firsa, patriarchálne oddaného svojim pánom, sa vyznačuje jednoduchou regionálnou výslovnosťou slov (kofiy, predpokladám, že nie dobrovoľne, bez prerušenia), apelom na príslovečné (mladozelené!) a úctivé (čo chceš?) výrazy, neunáhlené, slabé, prevažne kompozičné spojenie viet (a vôľa vyšla, už som bol starší komorník. A pamätám si, že každý je šťastný ...) často opakované príslovie (Ach , ty hlupák! ..).

Čechovov jazyk je pozoruhodný nezvyčajným objemom. Nemá prázdne, nadbytočné, banálne slová. Každé jeho slovo je mimoriadne sýte a účinné.
Odhaľujúc sociálno-psychologickú podstatu svojich postáv, ukazujúc ich vnútorné vzťahy, Čechov sa často obracia k prostriedkom nepriameho, dvojitého významu slova, k jeho nejednoznačnosti.
Napríklad v prvom dejstve sa Anya a Varya rozprávajú o predaji majetku a v tom čase sa Lopakhin pozrie do dverí, zamrmle (me-e-e) a okamžite odíde.
Tento Lopakhinov vzhľad a jeho posmešne posmešné hukotanie sú jednoznačne významné. S predbežným charakterom akoby bleskom osvetľoval všetko budúce správanie Lopakhina: napokon to bol on, kto kúpil čerešňový sad, stal sa jeho majiteľom a hrubo odmietol Varyu, ktorá trpezlivo čakala na jeho ponuku.
O niečo neskôr Ranevskaya, ktorá prevzala telegramy z Paríža z Varya, ich roztrhá bez toho, aby si ich prečítala, a hovorí: S Parížom je koniec ...
Lyubov Andreevna týmito slovami hovorí aj o tom, že sa rozhodla s ňou skoncovať kočovný život vonku rodná krajina, a že sa neodvolateľne rozišla so svojím „obsahom“. Slová „S Parížom je koniec“ sú akýmsi výsledkom Anyinho príbehu o bohémskom životnom štýle jej matky v Paríži a pocite veľkej radosti z návratu na rodnú pôdu, do svojho domova, ktorý prežíva Ranevskaja.
Lopakhin po uvítacom prejave adresovanom Gaevovi do skrine vysloví jedno slovo: Áno... Toto slovo však vyjadruje prekvapenie nad Gaevovou naivnou detinskosťou, ako aj pocit Gaevovej bezvýznamnosti, ktorý sa zároveň k Lopakhinovi správa pansky, a opovrhnutie. pre Gaeva.
V druhom dejstve Anya a jej matka zamyslene opakujú jednu frázu: Epichodov prichádza, ale každý do toho vkladá úplne iný, zmysluplný význam spojený s ich odlišným chápaním života a úvahami o ňom.
Jednoznačne významné sú slová Trofimova z toho istého činu: Áno, mesiac vychádza. (Pauza.) Tu je šťastie, tu prichádza, blíži sa a približuje, už počujem jeho kroky.
Významný, skutočný symbolický význam v ústach Trofimova majú slová ako jasná hviezda a povinnosť.
Obrovský podtext nesú Anyine slová v treťom dejstve: Vysadíme novú záhradu, luxusnejšiu ako táto.
Čechov dáva Anyiným slovám vo štvrtom dejstve široký význam: Na ceste! .. Zbohom, starý život!
Kritická literatúra už zaznamenala množstvo takzvaných „interných rozhovorov“ v Čechovových hrách (S. Balukhaty, Čechov dramatik, Goslitizdat, 1936. s. 281), keď ľudia hovoria o jednej veci a premýšľajú o druhej, keď navonok neškodný, „neutrálny“ rozhovor na každodennú tému, vedie sa tajný, hlboko psychologický dialóg.
Podobným rozhovorom je aj dialóg, ktorý sa odohráva v druhom dejstve medzi Lopakhinom, Ranevskou a Gaevom po Lopakhinovej náročnej otázke: Súhlasíte s tým, aby ste dali pozemok za dače alebo nie?
Keďže nechcú dať kladnú odpoveď, no zároveň nevidia žiadne iné východisko, „ťahajú“, zaujatí myšlienkami, odpovedajú „neutrálnymi“ poznámkami, ktoré nemajú nič spoločné s Lopakhinovou otázkou.
V tom istom čine, rozmýšľajúc o spôsoboch, ako zachrániť panstvo, ale skrývajúc svoje myšlienky pod „neutrálnymi“ slovami, Gaev hovorí: Dublet v rohu... Krause uprostred.
V treťom dejstve sa Yasha, ktorá informuje Ranevskaya, že starý muž, ktorý priniesol správy z mesta o predaji majetku, už dávno odišiel, sa smeje. Ranevskaja to popudí a ona sa ho otrávene pýta: No, na čom sa smeješ? z čoho máš radosť? Yasha, očividne skrývajúci dôvod svojho smiechu, odpovedal: "Epichodov je veľmi zábavný."
Epikhodov nebol blízko neho a Yashaova odpoveď bola vymyslená. Ale smeje sa, ako už bolo v literatúre o Čechovovi poznamenané, s radosťou, že sa majetok predal. S predajom panstva sú spojené jeho sny o odchode z Ranevskej do zahraničia, do Paríža.
Obzvlášť nápadným príkladom „vnútorného rozhovoru“ je posledný dialóg medzi Varyou a Lopakhinom. Hádzajú prázdne frázy o niečom, čo Varya údajne stratil, o svojich záležitostiach, o počasí, vedú zložitý a rozhodný rozhovor o svojich pocitoch k sebe navzájom.
Hlboká individuálna špecifickosť, kapacita, príťažlivosť, taká vlastná jazyku postáv v hre „Višňový sad“, sú výrazom Čechovovho štylistického spôsobu. Toto sú hlavné črty jeho princípu rečové vlastnosti herci.
Čechov svojím umením orálno-dialogickej individualizácie postáv zavŕšil dielo dramatikov kritického realizmu a najmä Ostrovského. V. V. Vinogradov správne píše, že „V Čechovovej tvorbe metóda štylistickej individualizácie dramatického jazyka dosahuje najvyššiu hranicu“ (V. V. Vinogradov, 0 Tolstého jazyk, Literárne dedičstvo, 35 - 36, s. 190).