Skalozub Sergej Sergejevič - po njegovi podobi je vzgojen "idealen" moskovski ženin - nesramen, neizobražen, ne preveč pameten, a bogat in zadovoljen sam s seboj. Famusov bere S. kot moža svoje hčerke, vendar meni, da "ni junak njenega romana". V času svojega prvega obiska v hiši Famusova S. govori o sebi. Sodeloval je v vojni leta 1812, vendar je prejel red "na vratu" ne za vojaške podvige, ampak ob vojaških praznovanjih. S. "meri na generale." Junak prezira knjižno modrost. O svojem bratrancu, ki bere knjige na podeželju, govori slabšalno. S. se poskuša olepšati navzven in navznoter. Oblači se po vojaško, "zategne" se z naramnicami, tako da so njegove prsi kolo. Ker v Chatskyjevih obtožujočih monologih ni razumel ničesar, se kljub temu pridružuje njegovemu mnenju in govori vse vrste neumnosti in neumnosti.

Skalozub - lik v komediji A.S. Gribojedov "Gorje od pameti" (1824). Če v likih drame iščemo klasične in prek njih antične prototipe, potem S. ustreza »bahavemu bojevniku«, priljubljeni maski rimskih komedij, utelešeni v slovitem »osvajajočem stolpnem mestu« Pirgopolinike, junaku od Plauta. Nasilnega bojevnika tradicionalno niso upodabljali le kot hvalisača, ampak tudi kot narcisoidno osebo. S., če je izločen iz pesniškega konteksta, je nekoliko podoben svojemu daljnemu predniku. Treba je opozoriti, da mnogi liki v delu Griboedova nosijo komične maske, vendar je "maska" le zgornja plast njegovega obsežnega zapleta. Med dogajanjem se S. spremeni v samostojno komično osebo. Polkovnik Sergej Sergejevič S. je v samem središču dogajanja predstave. Že v prvem dejanju ga Lisa omenja kot Sofijinega skorajda uradnega zaročenca (»in zlato torbo in cilja na generale«) v nasprotju z »neželenim« Chatskyjem in »skrivnim« Molchalinom. Morda zaradi S., da bi ga predstavil krogu sorodnikov, Famusov začne žogo, kjer predstavlja S. Khlestova, ki ga ne mara zaradi pomanjkanja servilnosti in previsoke rasti. Vsa dejstva biografije S. v očeh Famusova ga ugodno razlikujejo od Chatskyja. S. je bogat, vojak, hitro in premišljeno dela kariero, malo se prepira, govori naravnost in lapidarno. S.-jev način, da se ne prilagaja tonu posvetne vljudnosti, mu po mnenju drugih (kot Chatsky) ne škodi, ker je v glavnem S. Famusovski, svoj: »Ne boste me preslepili z učenjem! ” Na čem temelji njegova vojaška kariera, postane jasno kaj kmalu: "tukaj bodo starešine odvrnili drugi, druge, vidite, ubijajo." Napačno bi bilo podcenjevati vpliv S. v "moskovskem" okolju: družba ga priznava in podpira. Na vrhuncu razprave o škodi, ki jo prinašajo knjige in šolstvo, S. napove veselo novico za vse, da je bilo sklenjeno reformirati liceje, šole in gimnazije po barakarskem vzoru: »Učili bodo samo po naše: en , dva; In knjige se bodo vodile takole: za velike priložnosti. (Kar pa še vedno ne ustreza Famusovu, ki ve več prava pot urejanje stvari: »Rad bi vzel vse knjige in jih zažgal.«) S. je kolektivni lik, v katerem so Gribojedovi sodobniki prepoznali mnoge: od divizijskega polkovnika Frolova do velikega kneza Nikolaja Pavloviča, bodočega cesarja Nikolaja I. ogromno odrska zgodovina"Gorje od pameti" še ni našlo takšne rešitve za to podobo, ki bi bila brez "mask", ki jih enako poudarjajo igralci v najrazličnejših slogih režiserskih odločitev. Podoba S. temelji na tehniki groteske, ne pa karikature ali karikature. Takšna podoba zahteva interpretacijo, sorodno poetiki predstave kot celote, ki jo je Gribojedov imenoval »poetika odlične pesmi«.

Leta 1824 je napisal komedijo "Gorje od pameti". Delo je namenjeno obsodbi navad in nazorov plemičev devetnajstega stoletja. Dogodki, opisani v predstavi, se odvijajo po vojni s Francozi leta 1812.

To obdobje je bilo za Rusijo težko, saj so napredne ideje postale priljubljene v družbi. Soočenje med starimi in novimi pogledi, tradicijami preteklosti in sedanjosti je v delu opisano skozi žive like in podobe. Skalozub je lik, s pomočjo katerega avtor posreduje posebnosti polemike, ki se je pojavila.

Zgodovina znakov

Tipična je podoba polkovnika Sergeja Sergejeviča Skalozuba. Obstajajo dokumentarni dokazi, da je bilo med ustvarjanjem dela za junaka veliko prototipov. Imeni skladatelja, polkovnik Frolov in general Skobelev sta bili imenovani kot osebi, ki sta navdihnili Gribojedova.

Karakterizacija lika je nakazovala, da je bil videti kot Paskevič, Arakčejev in cesar. Skalozub je navaden Moskovčan, ki se skuša poročiti. Izobrazba in vzgoja nista njegova močna stran, ima pa junak prihranke in samozavest. Po vojni je bil Skalozub nagrajen s simboličnim redom, ki mu je omogočil pretiravanje lastnega pomena v očeh drugih.

Pomen imena junaka je očiten. Vloga bahavega bojevnika in narcistične narave, ki mu je bila dodeljena, pojasnjuje izvor priimka. Skalozub uživa spoštovanje drugih likov in naklonjenosti Sofijinega očeta, ki svojo hčer snubi za polkovnika. Opis ženinovih zaslug je primitiven: je bogat in trdi, da je general.

Namen Skalozubovega življenja je dober položaj v družbi in položaj močnih tega sveta. Nasprotuje svobodni misli in zagovarja brezpogojno poslušnost. Ta položaj je bil pogost v ruski vojski v povojnih letih. Nagrade in položaj Skalozuba kažejo, da je njegov odnos do službe pravilen, polkovnikove možnosti so odlične.

Skalozubovi citati kažejo, da njegov odnos do družine temelji na želji po prilagajanju normam, sprejetim v družbi. Zanemarja čustva in sočutje. Njegove sodbe temeljijo na tradicionalnih pogledih, ki se s pojavom niso spremenili novo obdobje. Zato junakov odnos do tlačanstva ne odlikujejo sveže ideje.

Zagovarja idejo o odstranitvi kmetov. Napihovalca zanima samo polnjenje njegovih sredstev in proračuna ter družbenega statusa. Polkovnik se spretno sklicuje na obstoječe povezave, zanemarja delo, sodelovanje v vojaških zadevah in državnih dejavnostih.

Tipičen martinec, katerega vedenje je predvidljivo, je neprimerna in nerodna podoba v družbi, ki jo ustvarjajo mladi, kot so. Tudi njegov odnos do ljubezni se zdi zastarel. Ključne vloge v svetovnem nazoru junaka ne igra starost, temveč družbeni položaj, iz katerega se Gribojedov norčuje.

Plot

"Gorje od pameti" je vključeno v seznam literature, ki se preučuje v srednji šoli. Zgodovina soočenja med "sedanjim" in "preteklim" je znana vsem. Mlada Sophia je zaljubljena v tajnika. Nenadoma se v hiši pojavi družinski znanec, mladenič po imenu Chatsky, ki v svojih govorih nelaskavo govori o Molchalinu, čigar pozitivna podoba po okusu gospodinjstva.

Gost vpraša Famusova za podrobnosti o Sofiji, v zvezi s katero slednji domneva: Chatsky si prizadeva za snubce. Edini primeren kandidat za vlogo zeta Famusov meni, da je polkovnik Skalozub, katerega status in položaj v družbi ustrezata željam častitega očeta. Chatsky in Famusov se ne strinjata v sodbah in pogledih. Med njima pride do spopada.

Molchalinov padec s konja postane trčenje, po katerem Chatsky pomisli na Sofijino pretirano skrb za sekretarjevo zdravje. Pride do zaključka, da je deklica zaljubljena, vendar se osebnost Molchalina Chatskyju zdi nevredna visokih občutkov. Na recepciji, urejeno zvečer v hiši Famusova Chatsky ironizira in zasmehuje tekmeca.

Ko je junak po naključju izvedel, da je Molchalin v stiku s Sofijo samo zaradi družinskega položaja in je na skrivaj zaljubljen v služkinjo Liso, razkrije tajnico. Obrekljivo dekle izžene Molchalina iz hiše. Pobegli gostje, ki jih vodi Famusov, so priča sarkastičnemu monologu Chatskyja, ki se posmehuje razvadam moderna družba. Mladenič zapusti hišo Famusovih.

Prilagoditve zaslona

Drama, ki jo je napisal Gribojedov, se je uvrstila na seznam klasičnih dramskih del. Režiserjev ne navdušuje za filmske adaptacije, saj poetični slog med televizijskim občinstvom ni priljubljen. Televizijske predstave pa zanimajo inteligentno javnost.

Leta 1952 so se umetniki Malega gledališča ZSSR pojavili pred občinstvom v podobi junakov "Gorje od pameti" na televiziji. Vlogo Skalozuba je igral Anatolij Rzhanov. V televizijski oddaji leta 1977 je občinstvo spet gledalo igralce gledališča Maly. Pojavil se je v obliki polkovnika. Televizijska predstava leta 2002 je omogočila spoznavanje Skalozuba v predstavi.

Citati

Aleksander Sergejevič Gribojedov je opisal klasično situacijo, ki se v družbi ponavlja. Pomen predstave torej ostaja aktualen ne glede na dobo idiomi in aforizmi iz nje ostajajo aktualni iz leta v leto. Pomanjkljivosti značaja, ki jih je avtor obsodil, so izražene z ustnicami junaka.

"Kot pravi filozof sodim: prišel bi le med generalke," pravi Skalozub.

Nima možnosti zahtevati dobre izobrazbe, njegove "filozofske" izjave pa so neumne in dokazujejo ozkost svetovnega nazora. Skalozub je daleč od sodobnih trendov in se ne želi seznaniti z njimi, saj meni, da je učenje izguba časa. Po njegovem mnenju so obeti le v vlaganju v krhke glave resnice, ki so jo narekovali očetje:

"Osrečil te bom: splošne govorice,
Da obstaja projekt o licejih, šolah, gimnazijah;
Tam bodo učili samo po naše: en, dva,
In knjige se bodo vodile takole: za velike priložnosti.

Puffer dolguje svoj položaj v družbi in v službi povezav. Ne razlikuje se v želji po spreminjanju sveta in prosta delovna mesta, ki pomagajo pri napredovanju po karierni lestvici, se odprejo sama od sebe:

"Zelo sem vesel svojih tovarišev,
Prosta mesta so pravkar odprta:
Potem bodo starejši odvrnili drugi,
Druge, vidite, ubijejo.

Poleg Famusova v komediji je Skalozub - "In zlata vreča in cilja na generale." Polkovnik Skalozub je tipičen predstavnik arakčejevskega vojaškega okolja. V njegovem videzu ni nič karikaturalnega: zgodovinsko je precej resničen. Tako kot Famusov tudi polkovnika Skalozuba v življenju vodita »filozofija« in ideal »preteklega stoletja«, le v še bolj grobi in odkriti obliki. Namen svoje službe ne vidi v zaščiti domovine pred vdorom sovražnika, temveč v doseganju bogastva in plemstva, ki je po njegovem mnenju bolj dostopno vojski. Chatsky ga opisuje takole:

Hripav, davljen, fagot, Konstelacija manevrov in mazurk!

Po Sofiji Skalozub pravi le to "o fronti in vrstah." Vir Skalozubove »vojaške modrosti« je prusko-pavlovska šola v ruski vojski, ki so jo takratni svobodomiselni častniki, vzgojeni na zapovedih Suvorova in Kutuzova, tako osovražili. V eni od zgodnjih edicij komedije Skalozub v pogovoru z Repetilovim neposredno pove:

Jaz sem Friedrichova šola, grenadirji so v ekipi, Feldwebel so moji Voltaires.

Skalozub je začel delati svojo kariero od trenutka, ko so junake leta 1812 začeli zamenjati neumni in hlapčevsko vdani avtokraciji Martinet, ki ga je vodil Arakcheev. Potem so bili »na vsakem koraku napihovalci ne samo v vojski, ampak tudi v stražarjih, ki jim ni bilo jasno, da je mogoče iz ruskega človeka zravnati dobrega vojaka, ne da bi mu na hrbtu zlomili več vagonov palic, « ugotavlja decembrist Jakuškin. Prav ljudje, kot je Skalozub, so manj kot leto dni po koncu Gorja od pameti iz topov streljali na dekabriste na Senatnem trgu v Sankt Peterburgu. Njegova podoba je imela velik politični pomen za razkrinkavanje vojaško-fevdalne reakcije tistega časa.

Značilno je, da Skalozub Griboedov nasprotuje svojemu bratrancu, predstavniku drugega okolja v ruski vojski, tistemu svobodoljubnemu delu častniškega zbora, iz katerega so izšli številni dekabristi-vojaki. Po koncu vojne 1812-1814. Skalozubov bratranec je po odstopu odšel v vas »brat knjige«. Decembrist P. Kakhovsky priča o resničnosti te slike. »Pri nas se mladi z vsemi skromnimi sredstvi ukvarjajo bolj kot drugod,« piše, »mnogi so se upokojili in v svojih samotnih podeželskih hišah študirajo in urejajo blaginjo in prosveto kmetov, usodo sv. jim zaupali v varstvo ... Koliko boste srečali zdaj sedemnajstletnih mladih ljudi, o katerih lahko mirno rečemo, da berejo stare knjige. Odstop mnogih naprednih častnikov, ki so se odlikovali v vojnah 1812-1814, je bil povezan tudi s krepitvijo Arakčejevega režima v vojski - preganjanjem vsake svobodne misli, vsiljevanjem neumne vojaške vaje in hlapčevskega podrejanja. Prav to pojasnjuje svoj odstop leta 1817, decembrist V. Raevsky: »Vpliv Arakčejeva je že postal oprijemljiv. Servis je postal trd in žaljiv. Zahtevana ni bila plemenita služba, ampak hlapčevska podrejenost. Mnogi častniki so se upokojili." To je bila ena od oblik protesta proti reakciji. In ni bilo brez razloga, da so Famusovi zelo postrani gledali na mlade plemiče, ki niso služili.

Komedija "Gorje od pameti", avtorja A.S. Gribojedov leta 1824 obsoja moralo plemičev zgodnjega 19. stoletja. Predstava prikazuje situacijo, ko po vojni leta 1812, v prelomnem trenutku za Rusijo, ljudje z naprednih pogledov na organizacijo družbe. Glavna tema dela je boj med "preteklim" in "sedanjim", starim proti novemu. Tabor »pretekle dobe« v predstavi predstavlja veliko ljudi različnih tipov. Velik pomen za razumevanje problematike dela ima karakterizacija Skalozuba v komediji "Gorje od pameti".

Ta junak je zelo spoštovan v družbi Famus. Na prvih straneh knjige izvemo, da ga Famusov smatra za najbolj zaželenega kandidata za roko svoje hčerke Sofije. V predstavi "Gorje od pameti" Skalozub v celoti ustreza idealom moskovske plemiške družbe: "In zlata vreča in cilja na generale." Sophia, kot zdravo dekle, se sploh ne želi poročiti s Skalozubom. Ona ga ima za zelo neumnega: "Od časa do časa ne bo izrekel pametne besede - vseeno mi je, kaj zanj, kaj je v vodi."

Če Chatsky ni primeren za vlogo Sofijinega moža, ker "ne služi, to pomeni, da v tem ne najde nobene koristi", potem je Skalozub polkovnik. Visok čin je glavna stvar, ki jo cenijo v Moskvi. Podoba tega junaka je satira Ruska vojska Arakčejevsko obdobje, ko je bila vsaka svobodna misel preganjana in je bila potrebna nepremišljena podrejenost. V zvezi s tem se je veliko mladih plemičev upokojilo. Neumni vojaški dril je tedaj vladal v vojski. Zato v Družba Famus s tako zaskrbljenostjo obravnavajo Chatskyja, ki bi "z veseljem služil", vendar noče "služiti", ker to kaže na njegovo nestrinjanje. Skalozub je "z zvezdicami in čini", kar pomeni, da je z njim vse v redu. V družbi Famus mu je odpuščeno celo nevljudnost, ki Chatskyju ni odpuščena.

Skalozub kot tipičen predstavnik »preteklega stoletja« služi svojemu bogatenju, pridobitvi solidne teže v družbi in ne skrbi za varnost svoje domovine. V komediji Gorje od pameti je vojaški čin Skalozuba zelo privlačen za Famus Moskvo. V zvezi s tem daje Chatsky primeren opis Skalozuba: "Konstelacija manevrov in mazurk."

Načini doseganja visokih činov in nagrad za ljudi, kot je Skalozub, niso pomembni. Najpogosteje so napredovanje v plemstvu tistega časa dosegli prek zvez. Skalozubov lik mu pomaga spretno uporabljati te povezave: "... Za pridobitev činov obstaja veliko kanalov ... Samo želim priti med generale."

Tudi Skalozub je prejel svoj red ne za vojaške zasluge, ampak ob vojaških praznovanjih.

V komediji Gorje od pameti bi bila karakterizacija Skalozuba nepopolna, če delo ne bi nasprotovalo tega junaka drugim predstavnikom vojaškega razreda - napredno mislečim plemičem, ki spoštujejo človeško osebnost. Prav ti ljudje so se takrat upokojili. Takšen je Skalozubov bratranec, ki je kljub temu, da mu je »čin sledil«, odšel vojaška služba in odšel živet v vas, kjer je »začel brati knjige«. Zavrniti še en čin je za Skalozuba nepredstavljivo. Skalozub o bratu govori z zaničevanjem tudi zato, ker je tudi on nasprotnik učenja in vzgoje. Iz ust tega junaka na balu pri Famusovu prihajajo informacije o reformi izobraževalnih ustanov po vrsti vojašnice: »Učili bodo samo na naš način: enega ali dva; in knjige bodo shranjene - takole: za velike priložnosti.

Komedija "Gorje od pameti", avtorja A.S. Gribojedov leta 1824 obsoja moralo plemičev zgodnjega 19. stoletja. Predstava prikazuje situacijo, ko so se po vojni leta 1812, v prelomnem obdobju za Rusijo, v plemiški družbi začeli pojavljati ljudje z naprednimi pogledi na strukturo družbe. Glavna tema dela je boj med "preteklim" in "sedanjim", starim proti novemu. Tabor »pretekle dobe« v predstavi predstavlja veliko ljudi različnih tipov. Velikega pomena za razumevanje problematike dela je karakterizacija Skalozuba v komediji "Gorje od pameti".

Ta junak je zelo spoštovan v družbi Famus. Na prvih straneh knjige izvemo, da ga Famusov smatra za najbolj zaželenega kandidata za roko svoje hčerke Sofije. V predstavi "Gorje od pameti" Skalozub v celoti ustreza idealom moskovske plemiške družbe: "In zlata vreča in cilja na generale." Sophia, kot zdravo dekle, se sploh ne želi poročiti s Skalozubom. Ona ga ima za zelo neumnega: "Od časa do časa ne bo izrekel pametne besede - vseeno mi je, kaj zanj, kaj je v vodi."

Če Chatsky ni primeren za vlogo Sofijinega moža, ker "ne služi, to pomeni, da v tem ne najde nobene koristi", potem je Skalozub polkovnik. Visok čin je glavna stvar, ki jo cenijo v Moskvi. Podoba tega junaka je satira o ruski vojski Arakčejevega obdobja, ko je bila vsaka svobodna misel preganjana in je bila potrebna nepremišljena pokornost. V zvezi s tem se je veliko mladih plemičev upokojilo. Neumni vojaški dril je tedaj vladal v vojski. Zato so v družbi Famus tako previdni do Chatskyja, ki bi "z veseljem služil", vendar noče "služiti", ker to kaže na njegovo nestrinjanje. Skalozub je "z zvezdicami in čini", kar pomeni, da je z njim vse v redu. V družbi Famus mu je odpuščeno celo nevljudnost, ki Chatskyju ni odpuščena.

Skalozub kot tipičen predstavnik »preteklega stoletja« služi svojemu bogatenju, pridobitvi solidne teže v družbi in ne skrbi za varnost svoje domovine. V komediji Gorje od pameti je vojaški čin Skalozuba zelo privlačen za Famus Moskvo. V zvezi s tem daje Chatsky primeren opis Skalozuba: "Konstelacija manevrov in mazurk."

Načini doseganja visokih činov in nagrad za ljudi, kot je Skalozub, niso pomembni. Najpogosteje so napredovanje v plemstvu tistega časa dosegli prek zvez. Skalozubov lik mu pomaga spretno uporabljati te povezave: "... Za pridobitev činov obstaja veliko kanalov ... Samo želim priti med generale."

Tudi Skalozub je prejel svoj red ne za vojaške zasluge, ampak ob vojaških praznovanjih.

V komediji Gorje od pameti bi bila karakterizacija Skalozuba nepopolna, če delo ne bi nasprotovalo tega junaka drugim predstavnikom vojaškega razreda - napredno mislečim plemičem, ki spoštujejo človeško osebnost. Prav ti ljudje so se takrat upokojili. Tak je Skalozubov bratranec, ki je kljub temu, da mu je »čin sledil«, pustil vojaško službo in odšel živet v vas, kjer je »začel brati knjige«. Zavrniti še en čin je za Skalozuba nepredstavljivo. Skalozub o bratu govori z zaničevanjem tudi zato, ker je tudi on nasprotnik učenja in vzgoje. Iz ust tega junaka na balu pri Famusovu prihajajo informacije o reformi izobraževalnih ustanov po vrsti vojašnice: »Učili bodo samo na naš način: enega ali dva; in knjige bodo shranjene - takole: za velike priložnosti.