Dersin amacı: öğrencileri M. Gorky'nin hayatı ve eserleri hakkında bilgilendirmeye devam edin.
Dersin Hedefleri: göstermek sanatsal özgünlük yazarın erken dönem romantik eserleri; "Yaşlı Kadın İzergil", "Makar Chudra", "Tuz Üzerine", "İnsanın Doğuşu" ilk romantik öykülerini tanıtın;
Analitik ve yaratıcı düşünme, hafıza, konuşma geliştirin;
Hümanizmi eğitmek, insana saygıyı; estetik bir beğeni, okuma kültürü oluşturmaktır.
dersler sırasında
BEN . Organizasyon aşaması
III . Güncelleme
1. Sohbet
A.M.'nin takma adı nasıl açıklanabilir? Peshkov, eserlerini yayınlamaya mı başladı?
Neye tanık ol tarihi olaylar son19.- başlangıç XXyüzyılda Gorki oldu? Yazarın bu olaylara karşı tutumu neydi?
2. "Edebi kiler". yaratıcı işöğrenilen "Hatayı yakala" (beceriler) tekrarlanarak kritik düşünce problem çözerken). Hatalar edebiyat sorularına sızdı, onları bulun.
1. Yazarlar ve doktor A.P.'nin yaşam tarihleri. Çehov 1860-1904 - Evet
2. 1898 "Davadaki Adam", "Bektaşi Üzümü", "Aşk Hakkında" üçlemesi Leonid Andreev'e ün kazandırdı - Hayır, A.P. Çehov
3. Genç, güç ve canlılık dolu Dmitry Startsev'in Danko'ya dönüşmesi için kim suçlanacak (veya ne suçlanacak). - Hayır, Ionych'te ortam sıkıştı, ne olması gerektiğini bile bile erkek kalmak zor.
4. Çağdaşlarının anılarında Kuprin'in kişiliği "Genç, genç bir Bacchus gibi, sessiz, yavaş, tıknaz, boğa boynu ve güçlü kolları, kaslı, hoş" - Evet.
5. “Aşk bir trajedi olmalı. Dünyanın en büyük sırrı!” - bunlar I.A.'nın hikayesinden satırlar. Bunin "Kolay nefes alma". - Hayır, A.I.'nin hikayesinden. Kuprin "Garnet bileklik".
6. Eleştirmen Adamovich, Bunin hakkında “Yaşla birlikte daha güzel ve adeta daha safkan hale geldi. Gri saç ona çok yakışıyordu. Görkemli bir şey, Roma senatörü, görünüşünde ortaya çıktı. Son derece zekiydi." Evet.
7. Olya Meshcherskaya ana karakter hikaye " Karanlık sokaklar". – Hayır, “Hafif Nefes”
8. Maxim Gorky, Nizhny Novgorod'da bir marangoz ailesinde doğdu. - Evet
9. L. Andreev'in yaratıcı yolu, Eylül 1892'de Tiflis gazetesi "Kavkaz" da "Makar Chudra" öyküsünün yayınlanmasıyla başladı. - Hayır, M. Gorki
10. M. Gorky'nin ilk romantik hikayeleri arasında "Makar Chudra", "Yaşlı Kadın İzergil", "Şahinin Şarkısı" yer alır. Evet.
11. "Judas Iscariot" hikayesinde üç bölüm açıkça ayırt edilir: Larra efsanesi, Izergil'in hayatı hakkındaki hikayesi ve Danko efsanesi. - Hayır, "Yaşlı Kadın İzergil" hikayesinde.
12. 1919'da Finlandiya'da derin bir vatan hasreti ile kalp krizinden öldü “Rusya yok. Yaratıcılık yok” Leonid Andreev. - Evet.
13. 1933'te aldı Nobel Ödülü ilk Rus şair A.I. Kuprin. - Hayır, I.A. Bunin.
14. “Bir kartal ve bir kadının oğlu. Kabilesi, annesi, sürüsü, karısı yoktu ve bunu istemiyordu” Danko. Hayır, Larra.
15. İmparatorluk Akademisi üyesi ve Birinci Tüm Birlik Yazarlar Kongresi başkanı Maksim Gorki, Lenin Nişanı'nı verdi. - Evet.
III . Yeni kavramların ve eylem yöntemlerinin oluşturulması.
3. Öğretmenin sözü
Sen ve ben bunu biliyoruz yaratıcı yol Yazar, Eylül 1892'de Tiflis gazetesi "Kavkaz" da "Makar Chudra" öyküsünün yayınlanmasıyla başladı. Sonra edebi bir takma ad ortaya çıktı - Maxim Gorky. 1895 yılında "Yaşlı Kadın İzergil" öyküsü yayınlandı. Gorki hemen fark edildi, basında coşkulu tepkiler çıktı.
Gorki'nin ilk hikayeleri romantik bir yapıya sahiptir.
Romantizmin ne olduğunu hatırla. Okuduğunuz hikâyelerin romantik özelliklerini yazınız.
Romantizm – sanatsal yöntem, alamet-i farika bir kişinin çevredeki gerçeklikle gerçek-somut bağlantılarının dışında yaşamın sergilenmesi ve yeniden üretilmesi, istisnai bir kişiliğin imajı, genellikle yalnız ve şimdiki zamandan memnun olmayan, uzak bir ideal için çabalayan ve bu nedenle toplumla keskin bir çatışma içinde olan , insanlarla.
Gorki'nin erken dönem eserlerinde anlatının merkezinde genellikle romantik kahraman- gururlu, güçlü, özgürlüğü seven, yalnız bir insan, çoğunluğun uykulu bitki örtüsünün yok edicisi. Örneğin Loika Zobar hakkında şöyle denir: "Böyle bir insanla sen kendin daha iyi olursun." Eylem alışılmadık, genellikle egzotik bir ortamda gerçekleşir: bir çingene kampında, elementlerle, doğal dünyayla birlik içinde: deniz, dağlar, kıyı kayalıkları. Genellikle eylem efsanevi zamanlara aktarılır. (Puşkin ve Lermontov'un romantik eserlerini hatırlayın.)
Ayırt edici özellikleri Gorki'nin romantik görüntüleri - kadere gururlu itaatsizlik ve küstah özgürlük sevgisi, doğanın bütünlüğü ve karakter kahramanlığı. Romantik kahraman talip İle onun için gerçek mutluluğun olmadığı ve çoğu kez onun için hayatın kendisinden daha değerli olan sınırsız özgürlük.
İÇİNDE romantik hikayeler güzellik rüyası ve yazarın çelişki gözlemleri somutlaştırılmıştır. insan ruhu. Makar Chudra şöyle diyor: "Seninkiler çok komik. Bir araya toplanıp birbirlerini ezdiler ve yeryüzünde o kadar çok yer var ki ... "Yaşlı kadın İzergil neredeyse onu yankılıyor:" Ve görüyorum ki insanlar yaşamıyor ama herkes deniyor.
Romantik bir bilinç için, karakterin gerçek yaşam koşullarıyla ilişkisi neredeyse düşünülemez - romantik sanat dünyasının en önemli özelliği bu şekilde oluşur: romantik ikilik ilkesi . Kahramanın ideal dünyası, gerçek, çelişkili ve romantik idealden uzaktır. Romantik ve etrafındaki dünya arasındaki çatışma, bu edebi akımın temel bir özelliğidir.
Bunlar erken dönemin kahramanları. romantik hikayeler Gorki. Yaşlı çingene Makar Chudra, romantik bir manzara içinde okuyucunun karşısına çıkıyor.
Sözlerinizi kanıtlamak için örnekler verin.
Kahraman, "rüzgarın soğuk dalgaları", "ürperen ve çekingen bir şekilde uzaklaşan, solda bir an için açılan - sağda sınırsız bozkır - sonsuz deniz" olan "sonbahar gecesinin karanlığı" ile çevrilidir. ”.
Kahramanın özgürlüğünün sınırsızlığını, bu özgürlüğü hiçbir şeyle değiştirememesini ve isteksizliğini simgeleyen manzaranın animasyonuna, genişliğine dikkat edelim.
"Yaşlı Kadın İzergil" hikayesinin ana karakteri de romantik bir manzarada karşımıza çıkıyor: "Rüzgar geniş, eşit bir dalgayla esiyordu, ancak bazen görünmez bir şeyin üzerinden atlıyor gibiydi ve güçlü bir dürtüye yol açarak saçları dalgalandırdı. başlarının etrafında dalgalanan fantastik yelelere dönüşen kadınlar. Kadınları tuhaf ve muhteşem yaptı. Bizden gittikçe uzaklaştılar ve gece ve fantezi onları gittikçe daha güzel giydirdi.
Gorky'nin üslubunun ayrıntılı mecazi doğasına, parlak sesli yazıya dikkat edelim.
Öyle bir manzarada - deniz kenarı, gece, gizemli ve güzel - Gorki'nin kahramanları kendilerini gerçekleştirebilirler.
Gorki'nin romantik kahramanlarının ana karakter özellikleri nelerdir?
Makar Chudra, karakterinde en değerli gördüğü tek ilkeye sahiptir: maksimalist özgürlük arzusu.
İzergil'in ayırt edici bir özelliği, tüm hayatının insan sevgisine tabi olduğuna, ancak onun için özgürlüğün her şeyden önce olduğuna olan güvenidir.
Makar Chudra'nın anlattığı efsanelerin kahramanları ve yaşlı kadın İzergil de özgürlük arzusunu somutlaştırıyor. Özgürlük, irade onlar için dünyadaki her şeyden daha değerlidir.
Radda, Loiko Zobar'a olan sevginin bile kıramayacağı gururun en yüksek, istisnai tezahürüdür: “Ben hiç kimseyi sevmedim Loiko, ama seni seviyorum. Ayrıca özgürlüğü seviyorum! Will, Loiko, senden daha çok seviyorum. Romantik bir karakterdeki iki ilke - aşk ve gurur - arasındaki çözülmez çelişki, Makar Chudra tarafından tamamen doğal olarak tasarlanır ve bu ancak ölümle çözülebilir.
Yaşlı kadın İzergil efsanelerinin kahramanları - Danko ve Larra - da tek bir özelliği bünyesinde barındırıyor: Larra aşırı bireysellik, Danko ise insanlara sevgi adına aşırı derecede fedakarlık.
Karakterlerin motivasyonu nedir?
Danko, Radda, Zobar özünde böyledir, en başından beri böyledir. Larra, güç ve irade idealini somutlaştıran bir kartalın oğludur. Karakterlerin adlarının alışılmadıklığına ve sesliliğine dikkat edelim.
Efsanelerin eylemi eski zamanlarda gerçekleşir - tarihin başlangıcından önceki zaman, ilk yaratımlar çağı gibi. Bu nedenle, şu anda doğrudan o dönemle ilgili izler var - bunlar Danko'nun kalbinden kalan mavi ışıklar, Izergil'in gördüğü Larra'nın gölgesi, Radda ve Loiko Zobar'ın karanlıkta anlatıcının bakışları önünde örülmüş görüntüleri. gece.
Danko ve Larra'ya karşı çıkmanın anlamı nedir?
Larra, güçlü bir canavara benzetilir: "Becerikli, yırtıcı, güçlü, zalimdi ve insanlarla yüz yüze görüşmezdi"; "Kabilesi, annesi, sürüsü, karısı yoktu ve bunların hiçbirini istemiyordu." Yıllar geçtikçe, "kartal ve kadın" ın bu oğlunun bir kalpten mahrum kaldığı ortaya çıktı: "Larra kendine bıçak saplamak istedi ama" bıçak kırıldı - ona bir taş gibi vurdular. Başına gelen ceza korkunç ve doğaldır - gölge olmak: "Ne insanların konuşmalarını ne de eylemlerini anlamıyor - hiçbir şey." Larra'nın imajında \u200b\u200binsan karşıtı bir öz somutlaştırılmıştır.
Danko, "Danko'yu yakalayıp öldürmeleri daha kolay olsun diye" etrafını saran "kurtlar gibi" olanlara karşı tükenmez bir sevgi besliyor. Onlara sahip olan bir arzu - bilinçlerinden karanlığı, zulmü, karanlık orman korkusunu, "yürüyenlere korkunç, karanlık ve soğuk bir şeyin baktığı" yerden çıkarmak.
Danko'nun kalbi alev aldı ve sadece ormanın değil, ruhun da karanlığını dağıtmak için yandı. Kurtarılan insanlar, yakınlarda düşen "gururlu kalbe" aldırış etmediler ve "temkinli bir kişi bunu fark etti ve bir şeyden korkarak ayağıyla gururlu kalbe bastı."
Sizce "ihtiyatlı adam" neden korkuyordu?
Sembolik paralelliklere dikkat edin: ışık ve karanlık, güneş ve bataklık soğuğu, ateşli kalp ve taş eti.
İnsanlara özverili hizmet, Larra'nın bireyciliğine karşı çıkıyor ve yazarın idealini ifade ediyor.
IV . Başvuru. Beceri ve yeteneklerin oluşumu
4. "Yaşlı Kadın İzergil" öyküsünün metni hakkındaki bilginizi test etmek için yaratıcı bir uyum görevi
“Ve reddedilen, dışarı atılan bu genç adam, kendisini terk edenlerin ardından güldü, güldü, babası gibi yalnız, özgür kaldı. Ama babası erkek değildi. Bu bir erkekti." – Larra
"Genç yakışıklı adam. Güzeller her zaman cesurdur. O en iyisidir, çünkü gözlerinde çok fazla güç ve canlı bir ateş parlıyordu" - Danko
“Zaman onu ikiye böldü, bir zamanlar siyah olan gözleri donuk ve suluydu. Kuru sesi garip geliyordu, sanki yaşlı kadın kemikleriyle konuşuyormuş gibi çatırdadı "- Yaşlı Kadın İzergil
“Zaten bir gölge gibi oldu. Binlerce yıl yaşıyor, güneş vücudunu, kanını ve kemiklerini kuruttu ve rüzgar onları toz haline getirdi. Tanrı'nın bir adama gurur için yapabileceği şey bu!..." - Larra efsanesi
“Ama bir gün ormanın üzerine bir fırtına vurdu, ağaçlar boğuk, tehditkar bir şekilde fısıldadı. Ve sonra ormanda o kadar karanlık oldu ki, sanki bütün geceler bir anda toplanmış gibi, dünyada kaç tane vardı ... ”- Danko efsanesi
"Yaşlı kadın uyukluyordu. Ona baktım ve "Hafızasında daha kaç peri masalı ve anı kaldı?" - Eski Isergil
"Belki güzelliği kemanda çalınabilir ve o zaman bile bu kemanı ruhunun bildiği gibi bilen kişiye"; "bir kodaman onu gördü ve şaşkına döndü, oturuyor ve sanki bir alevin içindeymiş gibi titreyerek bakıyor." – Radda
"Siyah gözleri donuktu. Ay, kuru, çatlamış dudaklarını, üzerinde gri saçlı sivri çenesini ve baykuş gagası gibi kıvrık buruşuk burnunu aydınlatıyordu. Yanaklarının yerinde siyah çukurlar vardı ve bunlardan birinde başına sarılı kırmızı paçavranın altından çıkan kül grisi bir tutam saç vardı. Yüzdeki, boyundaki ve ellerdeki deri kırışıklarla dolu ve her harekette bu kuru derinin her tarafının yırtılması, parçalara ayrılması ve donuk siyah gözlü çıplak bir iskeletin önümde durması beklenebilir "- İzergil
“Bıyık omuzlarda uzanıyordu ve buklelerle karışıyordu, gözler berrak yıldızlar gibi yanıyor ve gülümseme bütün güneş. Böyle bir insanla, kendin daha iyi olursun. Ve bilge, yaşlı bir adam gibi ve her konuda bilgili ve Rus ve Macar harflerini anlıyordu. - Loiko.
Yaşam tarihleri: 1860-1904 = A.P. Çehov
1870-1938 = yapay zeka kuprin
1870-1953 = I.A. Bunin
1871-1919 = L.N. Andreyev
1868-1936 = M. Gorki
5. Analitik konuşma
Gorki'nin romantik hikayelerinin kompozisyonunun özellikleri.
- Kompozisyon (bina sanat eseri) tek bir amaca tabidir - yazarın fikrinin sözcüsü olan kahramanın imajını en iyi şekilde ortaya çıkarmak.
Kompozisyonda ortaya çıkan karakterlerin görüntüleri nasıl?
"Makar Chudra" ve "Yaşlı Kadın İzergil" kompozisyonu, hikaye içinde bir hikayedir. Bu teknik genellikle literatürde bulunur.
Halklarının efsanelerini anlatan hikayelerin kahramanları, insanlar hakkında, hayatta değerli ve önemli gördükleri şeyler hakkındaki fikirlerini ifade eder. Birinin onları yargılayabileceği bir koordinat sistemi yaratıyor gibi görünüyorlar.
kompozisyonda önemli bir rol oynar. portre özellikleri. Radda'nın portresi dolaylı olarak verilmiştir. Olağanüstü güzelliğini çarptığı insanların tepkilerinden öğreniyoruz. "Belki güzelliği kemanda çalınabilir ve o zaman bile bu kemanı ruhunun bildiği gibi bilen kişiye"; "bir iş adamı", "onu gördü ve şaşkına döndü." Gururlu Radda, hem parayı hem de o kodamanla evlenme teklifini reddetti: "Bir kartal kendi özgür iradesiyle yuvasına girseydi, ne olurdu?" Bu kadın kahramanda gurur ve güzellik eşittir.
Ancak Loiko'nun portresi ayrıntılı olarak çizilmiştir: “Bıyık omuzların üzerinde uzanıyor ve buklelerle karışıyor, gözler berrak yıldızlar gibi yanıyor ve gülümseme bütün güneş, aman tanrım! Atla birlikte tek parça demirden dövülmüş gibiydi. Görüntü sadece romantik değil - muhteşem.
Radda ve Loiko Zobar'ın aşkından bahseden Makar Chudra, hayatı algılamasının tek yolunun bu olduğuna inanıyor. Gerçek adam, kendi özgürlüklerini korumanın tek yolu. Aşk ve gurur arasındaki çatışma, ikisinin de ölümüyle çözülür - hiçbiri sevilen birine boyun eğmek istemez.
Anlatıcının görüntüsü en göze çarpmayanlardan biridir, genellikle gölgede kalır. Ancak Rusya'yı dolaşan, farklı insanlarla tanışan bu kişinin görünüşü çok önemlidir. Algılayan bilinç (bu durumda kahraman-anlatıcı), görüntünün en önemli konusu, yazarın gerçekliği değerlendirmesinin kriteri, yazarın konumunu ifade etme aracıdır. Anlatıcının ilgili bakışı, kendi bakış açısından en parlak, en önemli karakterleri, bölümleri seçer ve onlar hakkında konuşur. Bu, yazarın değerlendirmesidir - güce, güzelliğe, şiire, gurura hayranlık.
Bu iki efsane, adeta yaşlı kadın İzergil'in hayat hikayesini çerçeveliyor. Larra'yı kınayan kahraman, kaderinin Danko kutbuna daha yakın olduğunu düşünüyor - o da kendini aşka adamıştır. Ancak kendisiyle ilgili hikayelerden, kahraman oldukça acımasız görünüyor: eski aşkını yenisi uğruna kolayca unuttu, bir zamanlar sevdiği insanları terk etti. İlgisizliği şaşırtıcı.
Yaşlı kadın İzergil portresi kompozisyonda nasıl bir rol oynuyor?
Kahramanın portresi çelişkilidir. Hikayelerinden, gençliğinde ne kadar iyi olduğunu tahmin edebilirsiniz.
Ancak yaşlı kadının portresi neredeyse iğrenç, estetik olmayan yüz hatları kasıtlı olarak şişirilmiş: “Zaman onu ikiye böldü, bir zamanlar siyah olan gözleri donuk ve suluydu. Kuru sesi tuhaf geliyordu, sanki yaşlı kadın kemiklerle konuşuyormuş gibi çatırdadı. Dişsiz bir ağzı var, elleri titriyor ve parmakları çarpık. “Ay, kuru, çatlamış dudaklarını, üzerinde gri saçlı sivri çenesini ve baykuş gagası gibi kıvrık buruşuk burnunu aydınlattı. Yanaklarının olduğu yerde siyah çukurlar vardı ve bunlardan birinde başına sarılan kırmızı paçavranın altından düşmüş bir tutam kül grisi saç vardı. Yüz, boyun ve kollardaki deri kırışıklarla kesilmişti ve yaşlı İzergil'in her hareketinde bu kuru derinin her tarafının yırtılması, parçalara ayrılması ve donuk siyah gözlü çıplak bir iskeletin önünde durması beklenebilirdi. benimle ilgili.
Yaşlı kadının kendisinin anlattığı Larra portresinin özellikleri bu kahramanları yakınlaştırıyor: "Binlerce yıldır yaşıyor, güneş vücudunu, kanını ve kemiklerini kurutmuş ve rüzgar onları püskürtmüş." Yaşlı kadının eskiliği, bireyciliği, yaşam döngülerinden geçip gölgeye dönüşen insanlarla ilgili hikayeleri, yaşlı kadının kendisi “bedensiz, kansız, arzusuz bir kalple, ateşsiz gözlerle - ayrıca neredeyse bir gölge”, anlatıcı Larr'ı hatırlatır (Larra'nın da bir gölgeye dönüştüğünü hatırlayın).
Böylece portre yardımıyla İzergil ve Larra'nın görüntüleri yakınlaşır, karakterlerin özü ve yazarın konumu ortaya çıkar.
6. Sorunun ayrıntılı yanıtı
Öğrenciler "Danko'nun fedakarlığını insanlar neden fark etmediler?" Sorusuna ayrıntılı bir cevap yazarlar.
7. Karşılaştırma tablosunu tamamlamak için yaratıcı çalışma
Larra'nın görüntüsüDanko'nun görüntüsü
Menşei
bir kartal ve bir kadının oğlu
"insanlardan biri"
Dış görünüş
Yirmi yaşında, yakışıklı ve güçlü bir genç adam.
Gözler "kuşların kralı gibi soğuk ve gururlu".
"Yakışıklı bir genç adam", "Gözlerinde çok fazla güç ve canlı bir ateş parlıyordu"
insanlara karşı tutum
Kibir, küçümseme: "İsterse cevap verdi, isterse sustu ve en eski kabileler geldiğinde onlarla eşitleri gibi konuştu"
Fedakarlık: “İnsanları severdi ve onsuz belki öleceklerini düşünürdü. Ve şimdi kalbi onları kurtarmak, onları kendine getirmek arzusunun ateşiyle alevlendi. kolay yol»
işler
Yaşlılardan birinin kızının öldürülmesi ona vurdu ve düştüğünde ayağı göğsünde durdu, böylece kanı ağzından gökyüzüne sıçradı.
Fedakarlık: “Elleriyle göğsünü yırttı, kalbini çıkardı ve başının üzerine kaldırdı. Güneş kadar parlak ve güneşten daha parlak yandı ve tüm orman sessizleşti, insanlara olan bu büyük sevgi meşalesiyle aydınlandı.
8. "Makar Chudra", "Yaşlı Kadın İzergil" hikayelerine dayanan filmden bir alıntıyı izlemek. "Kamp gökyüzüne gidiyor"
V . bilgi aşaması Ev ödevi
1. "Altta" oyununun yaratılış tarihi (3 kişinin mesajları), s. 262-266
3. "Altta" oyunundaki popüler ifadeleri yazın.
VI . yansıma aşaması
Edebiyatta bir akım olarak romantizm 18. yüzyılın sonlarında - 19. yüzyılın başlarında ortaya çıktı, 1790'dan 1830'a kadar Avrupa'da en yaygın hale geldi. Romantizmin ana fikri, yaratıcı bir kişiliğin iddiasıydı ve bir özellik, duyguların şiddetli bir tasviriydi. Rusya'da romantizmin ana temsilcileri Lermontov, Puşkin ve Gorki idi.
Gorki'nin romantik ruh hali, toplumda artan hoşnutsuzluk ve değişim beklentisi tarafından harekete geçirildi. "Durgunluğa" karşı protesto sayesinde, yazarın kafasında insanları kurtarabilecek, onları karanlıktan çıkarabilecek ve onlara doğru yolu gösterebilecek kahramanların görüntüleri belirmeye başladı. Ancak bu yol, Gorki'ye olağan varoluştan tamamen farklı görünüyordu, yazar günlük yaşamı hor gördü ve kurtuluşu yalnızca sosyal prangalardan ve geleneklerden kurtulmada gördü, bu da ilk öykülerine yansıdı.
Tarihsel olarak, Gorki'nin çalışmalarının bu dönemi, yazarın görüşlerine açıkça sempati duyduğu Rusya'daki devrimci hareketlerin gelişmesiyle aynı zamana denk geldi. Açgözlü hesaplarla değil, dünyayı daha iyiye doğru değiştirmek ve adaletsiz bir sistemi yok etmek için romantik özlemlerle kucaklanan, çıkar gözetmeyen ve dürüst bir asi imajını seslendirdi. Ayrıca o dönemin eserlerinde özgürlük arzusu ve gerçekleştirilemez idealler ortaya çıktı, çünkü yazar değişikliği henüz görmemiş, sadece onları önceden görmüştü. Yeni bir toplumsal düzen hayalleri gerçek bir şekil aldığında, çalışmaları toplumcu gerçekçiliğe dönüştü.
Ana Özellikler
Gorky'nin çalışmalarındaki romantizmin ana özelliği, karakterlerin iyi ve kötü olarak net bir şekilde bölünmesidir, yani karmaşık kişilikler yoktur, bir kişinin yalnızca iyi nitelikler ya da sadece kötü olanlar. Böyle bir teknik, yazarın taklit edilmesi gereken insanları seçmesi için sempatisini daha net göstermesine yardımcı olur.
Ayrıca Gorki'nin romantik eserlerinin tamamında doğa sevgisinin izi sürülebilir. Doğa her zaman ana unsurlardan biridir. oyunculuk karakterleri ve tüm romantik ruh halleri onun aracılığıyla iletilir. Yazar, çevreleyen dünyanın her parçacığına kendi karakterini ve davranışını bahşeden dağların, ormanların, denizlerin açıklamalarını kullanmayı severdi.
Devrimci romantizm nedir?
Zhukovsky ve Batyushkov'un erken dönem romantik eserleri, klasisizm fikirlerine dayanıyordu ve aslında, ilerici ve radikal ruh hallerine karşılık gelmeyen, onun doğrudan bir devamıydı. düşünen insanlar o dönemin Çok azı vardı, bu yüzden romantizm klasik biçimler aldı: birey ve toplum arasındaki çatışma, fazladan bir kişi, bir ideal özlemi vb. Ancak zaman geçti ve devrimci fikirli vatandaşların sayısı arttı.
Edebiyatın ve popüler ilgi alanlarının farklılaşması, romantizmde bir değişikliğe, yeni fikir ve tekniklerin ortaya çıkmasına neden oldu. Yeni devrimci romantizmin ana temsilcileri, her şeyden önce terfi eden Puşkin, Gorki ve Decembrist şairlerdi. ilerici görüşler Rusya'nın gelişme beklentileri hakkında. Ana tema halk kimliğiydi - köylülerin bağımsız varoluş olasılığı, dolayısıyla milliyet terimi daha sonra ortaya çıktı. Yeni görüntüler ortaya çıkmaya başladı ve aralarındaki ana olanlar, toplumu her an yaklaşan bir tehditten kurtarabilen dahi-şair ve kahramandı.
Eski Isergil
İÇİNDE bu hikaye iki kahraman, iki tür davranış arasında bir karşıtlık vardır. Birincisi Danko - tam da bu kahramanın bir örneği, insanları kurtarması gereken ideal. Ancak kabilesi özgür ve mutlu olduğunda kendini özgür ve mutlu hisseder. Genç adam, toplumun refahı için ölmeye hazır olan Decembristlerin ruhunu kişileştiren halkına, fedakar sevgiye sevgiyle doludur.
Danko halkını kurtarır ama aynı zamanda ölür. Bu efsanenin trajedisi, kabilenin kahramanlarını unutmasıdır, nankördür ama bu lider için önemli değildir çünkü başarının asıl ödülü, gerçekleştirildiği insanların mutluluğudur.
Düşman, bir kartalın oğlu Larra'dır, insanları hor gördü, hayatlarını ve yasalarını hor gördü, yalnızca özgürlüğü tanıdı, müsamahakârlığa dönüştü. Arzularını nasıl seveceğini ve sınırlayacağını bilmiyordu, bunun sonucunda sosyal ilkeleri ihlal ettiği için kabileden kovuldu. Ancak o zaman gururlu genç adam, insanlar olmadan kendisinin bir hiç olduğunu anladı. Yalnızken kimse ona hayran olamaz, kimsenin ona ihtiyacı yoktur. Bu iki antipodu gösteren Gorki, her şeyi tek bir sonuca getirdi: insanların değerleri ve çıkarları her zaman sizin değerlerinizden ve çıkarlarınızdan daha yüksek olmalıdır. Özgürlük, insanları ruhun tiranlığının baskısından, cehaletten, ormanın arkasına saklanan, Danko kabilesinin yaşamına uygun olmayan o karanlıktan kurtarmaktır.
Yazarın romantizm kanonunu gözlemlediği açıktır: işte birey ve toplum arasındaki çatışma, işte ideale duyulan özlem, işte yalnızlığın gururlu özgürlüğü ve ekstra insanlar. Ancak özgürlükle ilgili ikilem, Byron (romantizmin kurucularından biri) ve yazar Lermontov'un hor gördüğü bu tür Larra'nın gururlu ve narsist yalnızlığı lehine çözülmedi. İdeal romantik kahramanı, toplumun üzerinde olduğu için ondan vazgeçmeyen, kurtarıcıya zulmettiğinde bile ona yardım eden kişidir. Bu özelliğiyle Gorki, Hıristiyan özgürlük anlayışına çok yakındır.
Makar Chudra
"Makar Chudra" hikayesinde, karakterler için özgürlük de ana değerdir. Eski çingene Makar Chudra, ona bir kişinin ana hazinesi diyor, içinde "Ben" ini koruma fırsatı görüyor. Devrimci romantizm, tam da bu özgürlük anlayışında renkli bir şekilde tezahür eder: Yaşlı adam, tiranlık koşullarında ahlaki ve yetenekli bir bireyin gelişmeyeceğini iddia eder. Bu nedenle, bağımsızlık uğruna risk almaya değer, çünkü onsuz ülke asla düzelmez.
Loiko ve Radda'da aynı mesaj var. Birbirlerini seviyorlar ama evlilikte sadece zincirler ve prangalar görüyorlar ve huzur bulma şansı görmüyorlar. Sonuç olarak, şimdiye kadar karakterler tarafından gerektiği gibi bertaraf edilemediği için hırs şeklinde görünen özgürlük aşkı, her iki karakterin de ölümüne yol açar. Gorki, bireyciliği, günlük endişeleri ve önemsiz çıkarları olan bir kişinin yaratıcı ve zihinsel yeteneklerini yalnızca uyuşturan evlilik bağlarının üstüne koyar. Yalnız bir kişinin özgürlük uğruna hayatını feda etmesinin daha kolay olduğunu anlıyor, onunla tam bir uyum bulmak daha kolay. iç dünya. Ne de olsa evli Danko, kalbi gerçekten sökemez.
Çelkaş
Hikayenin ana karakterleri yaşlı ayyaş ve hırsız Chelkash ve genç köy çocuğu Gavrila'dır. İçlerinden biri "davaya" gidecekti ama ortağı bacağını kırdı ve bu tüm operasyonu zorlaştırabilir, ardından deneyimli bir haydut Gavrila ile tanıştı. Gorki, konuşmaları sırasında Chelkash'ın kişiliğine büyük önem verdi, tüm küçük şeyleri fark etti, en ufak hareketini, kafasında ortaya çıkan tüm duygu ve düşünceleri anlattı. Görüntünün rafine psikolojisi, romantik kanona açık bir bağlılıktır.
Chelkash'ın denizle manevi bir bağı olduğu için doğa da bu çalışmada özel bir yere sahiptir ve onun ruh hali genellikle denize bağlıdır. Duyguların ve ruh hallerinin çevredeki dünyanın halleriyle ifade edilmesi yine romantik bir özelliktir.
Hikaye boyunca Gavrila karakterinin nasıl değiştiğini de görüyoruz ve başlangıçta ona acıma ve şefkat duyuyorsak sonunda tiksintiye dönüşüyorlar. Hikayenin ana fikri, nasıl göründüğünüz ve ne yaptığınız önemli değil, önemli olan kalbinizde ne olduğudur, en önemli şey her işte her zaman düzgün bir insan olarak kalmaktır. Bu fikir kendi içinde devrimci bir mesaj taşır: Kahramanın ne yaptığının ne önemi var? Bu, yüksek rütbeli bir kişinin katilinin düzgün bir insan olabileceği anlamına mı geliyor? Bu, bir teröristin Ekselanslarının arabasını havaya uçurabileceği ve aynı zamanda ahlaki saflığı koruyabileceği anlamına mı geliyor? Evet, bu kesinlikle yazarın kasıtlı olarak izin verdiği özgürlüktür: her şey toplumun kınadığı bir ahlaksızlık değildir. Devrimci öldürür ama amacı kutsaldır. Yazar bunu doğrudan söyleyemediği için soyut örnekler ve görseller seçmiş.
Gorki'nin romantizminin özellikleri
Gorki'nin romantizminin ana özelliği, insanları kurtarmak için tasarlanmış bir tür ideal olan bir kahraman imajıdır. Halktan vazgeçmez, aksine onları yönlendirmek ister. doğru yol. Yazarın romantik öykülerinde yücelttiği temel değerler aşk, özgürlük, cesaret ve özveridir. Anlayışları, yalnızca düşünen entelijansiya için değil, aynı zamanda basit bir Rus köylüsü için de yazan yazarın devrimci ruh haline bağlıdır, bu nedenle görüntüler ve olay örgüsü süslü ve basit değildir. Dini bir benzetme niteliği taşırlar ve hatta üslup olarak ona benzerler. Örneğin yazar, her karaktere karşı tavrını çok net bir şekilde gösterir ve yazarın kimi sevip kimin sevmediği her zaman açıktır.
Gorki'nin de doğası vardı aktör ve hikâyelerdeki karakterleri etkilemiştir. Ek olarak, bireysel parçaları alegorik olarak algılanması gereken sembollerdir.
İlginç? Duvarınıza kaydedin!edebi bir yön olarak.) Romantizm onaylamayı gerektirir olağanüstü kişilik hizmet etmek dünya ile bire bir eşleşen gerçeklik senin idealin açısından ondan istisnai taleplerde bulunmak. Kahraman, etrafındaki insanlardan baş ve omuzlar üzerindedir, onların toplum onlar tarafından reddedilir. Romantik bir kahramanın bu kadar tipik olan yalnızlığının nedeni budur ve çoğu zaman onun tarafından doğal bir durum olarak düşünülür, çünkü insanlar onu anlamaz ve ideallerini kabul etmez. Romantik kahraman, yalnızca unsurlarla, doğa dünyasıyla birlik içinde eşit bir başlangıç bulur.
Puşkin ve Lermontov'un romantik eserlerini hatırlayın.
Bu nedenle romantik eserlerde çok büyük bir rol oynar. manzara, genellikle yarı tonlardan yoksun, parlak renklere dayalı, elementlerin yenilmez gücünü, güzelliğini ve münhasırlığını ifade ediyor. Böylece manzara canlandırılır ve olduğu gibi kahramanın karakterinin tuhaflığını vurgular. Romantik kahramanı gerçek dünyaya yaklaştırma girişimleri çoğu zaman beyhudedir: gerçeklik, münhasırlığı nedeniyle kahramanın romantik idealini kabul etmez. .
Romantizmde karakterlerin ve koşulların korelasyonu. Romantik bir bilinç için, karakterin gerçek yaşam koşullarıyla ilişkisi neredeyse düşünülemez - romantik sanat dünyasının en önemli özelliği bu şekilde oluşur -romantik ikilik ilkesi. Bu nedenle romantik kahramanın ideal dünyası gerçek dünyaya karşı çıkıyor , çelişkili ve romantik idealden uzak. Romantizm ve gerçeklik, romantizm ve çevreleyen dünya arasındaki yüzleşme, bu edebi hareketin ana özelliğidir.
Gorki'nin erken romantik hikayelerinin kahramanlarını böyle görüyoruz. Eski Çingene Makar Chudra romantik bir manzara içinde okuyucunun karşısına çıkar.: " ile çevrilidir sonbahar gecesinin sisi”, “titredi ve çekingen bir şekilde uzaklaşarak solda bir an açıldı - sınırsız bozkır, sağda - sonsuz deniz». Manzaranın animasyonuna, denizin sonsuzluğuna ve olduğu gibi vurgulayan bozkırlara dikkat edin. kahramanın özgürlüğü, bu özgürlüğü herhangi bir şeyle değiştirememesi ve isteksizliği. Birkaç satır sonra Makar Chudra bu durumu doğrudan ifade edecek, bir kişi hakkında konuşmak, onun bakış açısından, özgür değil: “Vasiyetini biliyor mu? Bozkırın genişliği anlaşılır mı? Deniz dalgasının sesi sevindiriyor mu yüreğini? O bir köledir - doğar doğmaz tüm hayatı boyunca bir köledir ve hepsi bu!
Romantik bir manzara fonunda yaşlı kadın İzergil de tasvir edilmiştir.: « Rüzgar geniş, eşit bir dalga halinde akıyordu, ancak bazen görünmez bir şeyin üzerinden atlıyor gibiydi ve güçlü bir rüzgara yol açarak kadınların saçlarını başlarının etrafında dalgalanan fantastik yeleler halinde dalgalandırdı. Kadınları yaptı garip ve muhteşem . Bizden gittikçe uzaklaştılar ve gece ve fanteziler onları gittikçe daha güzel giydirdi.».
bu manzarada var sahil, gece, gizemli ve güzel- Bu hikayelerin ana karakterleri olan Makar Chudra ve Yaşlı Kadın İzergil kendilerini gerçekleştirebilirler. Bilinçleri ve karakterleri, bazen gizemli çelişkileriyle görüntünün ana konusu olur. . Bu kahramanlar uğruna hikayeler yazılır ve sanatsal araçlar Yazar tarafından kullanılan, karakterleri tüm karmaşıklıkları ve tutarsızlıklarıyla göstermek, güçlerini ve zayıflıklarını açıklamak için ihtiyacı var. Makar Chudra ve İzergil, Hikayenin merkezinde olmak, kendini gerçekleştirme için maksimum fırsatı elde ederler. Yazar onlara kendileri hakkında konuşma, görüşlerini özgürce ifade etme hakkı verir. efsaneler, onlar tarafından söylenen, şüphesiz sanatsal bağımsızlığa sahip, yine de her şeyden önce esere adı verilen ana karakterin imajını ortaya çıkarma aracı olarak hizmet eder. .
Efsaneler, Makar Chudra ve yaşlı kadın Izergil'in temsillerini ifade eder. insandaki ideal ve anti-ideal hakkında, yani temsil edilen romantik ideal ve anti-ideal . Danko ve Larra'dan, Radda ve Loiko Zobar'dan bahsetmek, Izergil ve Chudra kendileri hakkında daha çok konuşuyor. Yazarın bu efsanelere ihtiyacı var, böylece Izergil ve Chudra onlar için en erişilebilir biçimde hayata dair kendi görüşlerinizi ifade edin. Bu karakterlerin temel özelliklerini belirlemeye çalışalım.
Makar Chudra, herhangi bir romantik gibi, karakterini taşır.tek başlangıç değerli gördüğü: maksimalist özgürlük arzusu . Izergil, tüm hayatının tek bir şeye bağlı olduğundan emin - insanlara olan sevgi. Maksimum ölçüde getirilen aynı tek başlangıç, anlattıkları efsanelerin kahramanları tarafından somutlaştırılır. Loiko Zobar için en yüksek değer aynı zamanda özgürlük, açıklık ve nezakettir.: « Sadece atları severdi, başka hiçbir şeyi sevmezdi ve o zaman bile uzun sürmezdi - biner ve satardı ve parayı kim isterse alırdı. Sevdiği biri yoktu - kalbine ihtiyacın var, onu göğsünden kendisi çıkarır ve sana verirdi, eğer kendini iyi hissedersen". Radda - yüce Olağanüstü gurur gösterisi Loiko Zobar'a olan aşkla bile kırılamayan: “ Hiç kimseyi sevmedim Loiko ama seni seviyorum. Ayrıca özgürlüğü seviyorum! Will, Loiko, senden daha çok seviyorum. ... Tüm kampın önünde önümde eğilin ve öpün sağ el benim - ve sonra senin karın olacağım».
Romantik bir karakterdeki iki ilke - aşk ve gurur - arasındaki çözülmez çelişki, Makar Chudra tarafından tamamen doğal olarak tasarlanır ve yalnızca çözüldüğü şekilde - ölümle çözülebilir. . Maksimum tezahüründeki tek karakter özelliği, yaşlı kadın İzergil'in bahsettiği Danko ve Larra tarafından taşınır. Danko, insanlara sevgi adına aşırı derecede fedakarlığı temsil ediyor, Larra - aşırı bireycilik .
Romantik karakter motivasyonu. Larra'nın istisnai bireyciliği, güç ve irade idealini somutlaştıran bir kartalın oğlu olmasından kaynaklanmaktadır. Danko, Radda veya Zobar karakterlerinin motivasyonları hakkında konuşmaya gerek yok - özünde böyledirler, aslen böyledirler .
Efsanelerin eylemi kronolojik olarak belirsiz antik çağda gerçekleşir - e sonra, adeta tarihin başlangıcından önceki zaman, ilk yaratımlar çağı . Fakat şimdiki zamanda doğrudan o dönemle ilgili izler var - bunlar Danko'nun kalbinden kalan mavi ışıklar, Izergil'in gördüğü Larra'nın gölgesi ; gecenin karanlığında yumuşak ve sessizce dönen yakışıklı Loiko ve gururlu Radda.
Romantik hikayelerin bileşimi. Romantik hikayelerde anlatının bileşimi tamamen tek bir amaca bağlıdır: İzergil veya Makar Chudra olsun, kahramanın imajını en iyi şekilde göstermek. Onları kendi halklarının efsanelerini anlatmaya zorlayan yazar, bir değerler sistemi, insan karakterindeki ideal ve anti-ideal anlayışlarını sunar, kahramanları açısından hangi kişilik özelliklerinin saygıya değer olduğunu gösterir. veya küçümseme. Başka bir deyişle, karakterler bu şekilde, kendilerinin yargılanabilecekleri bir koordinat sistemi belirledikleri gibi.
Dolayısıyla romantik efsane, kahramanın imajını yaratmanın en önemli yoludur. Makarna Chudra, gurur ve sevginin iki harika duygu olduğundan kesinlikle emindir. romantikler tarafından en yüksek ifadesine getirilen bu duygu, uzlaştırılamaz, çünkü romantik bilinç için uzlaşma genellikle düşünülemez. İLE Radda ve Loiko Zobar'ın yaşadığı aşk duygusu ile gurur duygusu arasındaki çatışma ancak ikisinin de ölümüyle çözülebilir.: Bir romantik ne sınır tanımayan aşktan ne de mutlak gururdan vazgeçemez. Ancak aşk, alçakgönüllülüğü ve sevgiliye karşılıklı boyun eğme yeteneğini gerektirir. Bu ne Loiko'nun ne de Rudda'nın yapabileceği bir şey.
Makar Chudra böyle bir pozisyonu nasıl değerlendiriyor? Böyle algılaması gerektiğine inanıyor.hayat, taklit edilmeye değer gerçek bir insandır ve ancak hayatta böyle bir konumla kişi kendi özgürlüğünü koruyabilir.. Radda ve Loiko'nun hikayesinden uzun zaman önce çıkardığı ilginç bir sonuç: “Pekala şahin, sana gerçek bir hikaye anlatmamı ister misin? Ve onu hatırlayacaksın ve hatırladıkça hayatın boyunca özgür bir kuş olacaksın. Başka bir deyişle, gerçekten özgür bir insan, Makar Chudra'nın anlattığı "onlar" ın kahramanları bunu yaptığı için, kendisini ancak aşkta gerçekleştirebilirdi.
Ancak yazar, kahramanıyla aynı fikirde mi? Yazarın konumu nedir ve bunu ifade etmenin sanatsal araçları nelerdir? Bu soruyu yanıtlamak için, Gorki'nin erken romantik öykülerinin böylesine önemli bir kompozisyon özelliğine dönmeliyiz.anlatıcının görüntüsü. Aslında bu en göze çarpmayan görüntülerden biridir, neredeyse eylemlerde kendini göstermez. Ama tam olarak bu adamın bakışı, Rusya'da dolaşıp yolda en çok rastlananlarla karşılaşıyor. farklı insanlar bir yazar için çok önemlidir. Herhangi bir Gorki destanının kompozisyon merkezinde her zaman algılayıcı bir bilinç olacaktır - hayatın gerçek resmini bozan negatif veya pozitif, varlığı en yüksek anlam ve içerikle dolduran. Nihayetinde görüntünün en önemli konusu, yazarın gerçekliği değerlendirmesinin kriteri ve yazarın konumunu ifade etme aracı olan bu algılayıcı bilinçtir.
Daha sonraki bir hikaye döngüsünde "Across Rus", Gorki kahraman-anlatıcıya yoldan geçen biri değil,geçen, kayıtsız gerçeklik görüşünü vurguluyor. Hem "Across Rus" döngüsünde hem de erken romantik öykülerde, "geçen" in kaderi ve dünya görüşü Gorki'nin özelliklerini gösterir, kahramanının kaderi büyük ölçüde gençliğinden itibaren yazarın kaderini yansıtır. gezintileri Rusya'yı biliyordu. Bu nedenle, birçok araştırmacı bu hikayelerde Gorki'nin anlatıcısından şu şekilde bahsetmeyi önermektedir:otobiyografik kahraman.
Kaderin kendisine bahşettiği toplantılardan en ilginç ve belirsiz karakterleri kapan, otobiyografik kahramanın kasıtlı, ilgili bakışıdır - tasvir ve araştırmanın ana konusu oldukları ortaya çıkar. Onlarda yazar bir tezahür görür halk karakteri yüzyılın dönüşü, güçlü ve zayıf yönlerini keşfetmeye çalışır. yazarın tutumu onlara - güçlerine ve güzelliklerine hayranlık("Makar Chudra" hikayesinde olduğu gibi), veya şiir, dünyanın estetik algısı için bir tutku("Yaşlı Kadın İzergil" de olduğu gibi), ama aynı zamanda konumlarıyla ilgili anlaşmazlık, karakterlerindeki çelişkileri görme yeteneği. Çok karmaşık bir ilişki, doğrudan değil, çeşitli sanatsal araçların yardımıyla dolaylı olarak hikayelerde ifade edilir. .
Makar Chudra, otobiyografik kahramanın itirazını yalnızca şüpheyle dinler: aslında, onların anlaşmazlığı, olduğu gibi, anlatının perde arkasında kalır. Ancak bozkırın karanlığına bakan anlatıcının yakışıklı çingene Loiko Zobar ile eski asker Danila'nın kızı Radda'nın "gecenin karanlığında sorunsuz ve sessizce daire çizdiğini gördüğü hikayenin sonu. Yakışıklı Loiko, gururlu Radda'ya hiçbir şekilde yetişemedi, ”konumunu gösteriyor. Bu sözlerde, yazarın güzelliğine ve uzlaşmazlığına olan hayranlığı, duygularının gücü, romantik bilinç için çatışmanın farklı bir çözümünün imkansızlığını anlaması. Aynı zamanda, bu, davanın böyle bir sonucunun boşuna olduğunun farkına varılmasıdır: Loiko'nun ölümünden sonra bile, peşinde, gururlu Radda'ya eşit olmayacaktır..
"Yaşlı Kadın İzergil" de otobiyografik kahramanın konumu daha karmaşık bir şekilde ifade ediliyor. Kompozisyon araçları kullanarak ana karakter Gorky'nin imajını yaratmak, ona ifade eden romantik bir ideal sunma fırsatı verir. insan sevgisinin en yüksek derecesi (Danko) ve bireyciliği ve başkalarını hor görmeyi somutlaştıran bir anti-ideal doruk noktasına ulaştı (Larra). İdeal ve anti-ideal, anlatının efsanelerde ifade edilen iki romantik kutbu, İzergil'in kendisinin de içine yerleştirmek istediği koordinat sistemini belirler. Hikayenin kompozisyonu öyledir ki, anlatının ideolojik merkezini oluşturan kendi yaşamının anlatısını adeta iki efsane çerçeveler. Larra'nın bireyciliğini kayıtsız şartsız kınayan İzergil, kendi hayatının ve kaderinin daha çok sevgi ve fedakarlığın en yüksek idealini bünyesinde barındıran Danko kutbuna yöneldiğini düşünür. Aslında onun hayatı, Danko'nun hayatı gibi, her şey aşkla ilgiliydi - kahraman bundan kesinlikle emin. Ancak okuyucu, eski aşkını yenisi uğruna ne kadar kolay unuttuğuna, bir zamanlar sevdiği insanları ne kadar basit bir şekilde terk ettiğine hemen dikkat çekiyor. Tutku geçtiğinde onun için var olmaktan çıktılar.. Anlatıcı, onu sürekli olarak hayal gücünü meşgul eden ve çoktan unuttuğu kişilerin hikayesine geri getirmeye çalışıyor:
"Balıkçı nereye gitti? Diye sordum.
— Balıkçı? Ve o... burada...<...>
— Bekle! .. Peki küçük Türk nerede?
— Erkek çocuk? O ölü çocuk. Memleket hasretinden mi aşktan mı...»
Bir zamanlar sevilen insanlara karşı kayıtsızlığı anlatıcıyı şaşırtıyor: “O zaman ayrıldım. Ve onu bir daha görmedim. Buna sevindim: bir zamanlar sevdikleriyle bir daha asla karşılaşmadı. Bunlar kötü toplantılar zaten, sanki ölülerle » .
Her şeyde - portrede, yazarın yorumlarında - kahramana farklı bir bakış açısı görüyoruz. Okuyucu, İzergil'i otobiyografik kahramanın gözünden görüyor. Portresi, çok önemli bir estetik çelişkiyi hemen ortaya koyuyor. . Genç bir kız ya da genç, güçlü bir kadın güzel şehvetli aşktan bahsetmeliydi. Karşımızda derin yaşlı bir kadın var, portresinde anti-estetik özellikler kasıtlı olarak zorlanıyor.: « Zaman onu ikiye bükmüştü, bir zamanlar siyah olan gözleri donuk ve suluydu. Kuru sesi tuhaf geliyordu, kemikleriyle konuşan yaşlı bir kadın gibi çatırdadı.». « Gıcırtılı sesi, anıların gölgeleri olarak göğsünde cisimleşmiş, tüm unutulmuş çağlardan mırıldanıyormuş gibi geliyordu.».
İzergil, aşkla dolu hayatının bireyci Larra'nın hayatından tamamen farklı gittiğinden emindir, onunla hiçbir ortak yanı hayal bile edemez, ancak otobiyografik kahramanın bakışı bu ortaklığı bulur ve paradoksal bir şekilde portrelerini yakınlaştırır. “Zaten bir gölge gibi oldu - zamanı geldi! Binlerce yıl yaşıyor, güneş vücudunu, kanını ve kemiklerini kuruttu ve rüzgar onları toz haline getirdi. Tanrı'nın bir adamla gurur duyabileceği şey bu! .. ”diyor Izergil, Larra hakkında. Ancak anlatıcı, eski yaşlı kadın İzergil'de de hemen hemen aynı özellikleri görüyor: BENyüzüne baktı. Kara gözleri hâlâ donuktu, anı onları canlandırmamıştı. Ay, kuru, çatlamış dudaklarını, üzerinde gri saçlı sivri çenesini ve baykuş gagası gibi kıvrık buruşuk burnunu aydınlatıyordu. Yanaklarının olduğu yerde siyah çukurlar vardı ve bunlardan birinde başına sarılan kırmızı paçavranın altından düşmüş bir tutam kül grisi saç vardı. Yüzdeki, boyundaki ve kollardaki deri kırışıktı ve eski İzergil'in her hareketinde bu kuru derinin her tarafının yırtılması, parçalara ayrılması ve donuk siyah gözlü çıplak bir iskeletin önünde durması beklenebilirdi. Ben.».
İzergil'in imajındaki her şey anlatıcı Larra'ya hatırlatıyor - her şeyden önce, elbette, aşırıya götürülen bireyciliği, neredeyse Larra'nın bireyciliğine, antik çağına, yaşam çevrelerini çoktan geçmiş insanlarla ilgili hikayelerine: “Ve hepsi öptükleri kişi yanımda oturuyor, canlı ama zamanla kurumuş, bedensiz, kansız, arzulardan yoksun bir kalple, ateşsiz gözlerle - o da neredeyse bir gölge" Larra bir gölgeye dönüştü.
Kadın kahramanın konumu ile anlatıcı arasındaki temel mesafe, öykünün ideolojik merkezini oluşturur ve sorunsallarını belirler. Tüm güzelliği ve yüceliğine rağmen romantik konum, otobiyografik kahraman tarafından reddedilir. Boşluğunu gösteriyor ve daha ölçülü, gerçekçi bir pozisyonun alaka düzeyini onaylıyor.
Aslında, otobiyografik kahraman, Gorki'nin erken dönem romantik öykülerindeki tek gerçekçi imgedir. . Gerçekçiliği, karakterinin ve kaderinin 1890'lardaki Rus yaşamının tipik koşullarını yansıtmasında kendini gösteriyor. Rusya'nın kapitalist yol boyunca gelişmesi, milyonlarca insanın yerlerinden kopmasına, sanki eski sosyal çerçeveden "kırılıyormuş" ve yeni güçlü sosyal bağlar bulamamış gibi bir serseri ordusu, serseriler oluşturmasına yol açtı. Gorki'nin otobiyografik kahramanı tam da bu insan tabakasına aittir. M. Gorky'nin yaratıcılığının araştırmacısı B. V. Mihaylovski, böyle bir karakter, geleneksel sosyal ilişkiler çemberinden "fırladı".
Bu sürecin tüm dramasına rağmen, olumluydu: Rusya'da bir yolculuğa çıkan insanların ufukları ve dünya görüşleri, önceki nesillerinkinden kıyaslanamayacak kadar derin ve zengindi, onlara ulusal yaşamın tamamen yeni yönleri açıldı. Rusya, adeta bu insanlar aracılığıyla kendini tanımaya başladı. Bu nedenle otobiyografik kahramanın görüşü gerçekçidir, Makar Chudra'yı yalnızlığa mahkum eden ve İzergil'i tamamen tükenmeye götüren tamamen romantik bir dünya görüşünün sınırlarını fark etmesi mümkündür.
"Şahinin Şarkısı" nda (1895, ikinci baskı - 1899) romantizmin hangi özellikleri yansıtılıyor? Bu eserin türünü nasıl tanımlarsınız? Alegori nedir? Çatışma nasıl somutlaştırılır? Peyzajın rolü nedir? Görüntü yaratmanın sanatsal yolları nelerdir? Yazarın konumu nasıl ifade edilir?
Sergey VOLKOV
“Yazılı” portre
Portre oluşturma becerisi hakkında konuşmak edebi eser, şartlı olarak "yazılı" olarak adlandırılabilecek türlerinden birini unutmayın. Bir kişi sadece "tanımlanmakla" kalmaz, aynı zamanda "uyum sağlar", daha geniş bir arka plana dahil edilir ve onun yapıcı parçası olur. Ve aynı zamanda, bu arka plan-ortam, bir kişiye yansımasını verir, onu farklı gösterir, dış görünüşünde, böyle bir içerme olmaksızın gözden gizlenen temel özellikleri ortaya çıkarır.
Ve yüzyılın başındaki nesirde “yazılı” portrenin ilginç örneklerini buluyoruz. M. Gorky tarafından ilk öyküsü “Makar Chudra” da kullanılmıştır: “Denizden esen nemli bir rüzgar, kıyıya koşan bir dalganın ve kıyı çalılarının hışırtısının düşünceli melodisini bozkır boyunca yaydı. Arada sırada dürtüleri, kurumuş, sarı yaprakları beraberinde getiriyor ve alevleri körükleyerek onları ateşe atıyordu; Bizi çevreleyen sonbahar gecesinin karanlığı titredi ve çekingen bir şekilde uzaklaşarak, bir an için solda - sınırsız bozkır, sağda - sonsuz deniz ve tam karşımda - yaşlı çingene Makar Chudra'nın figürünü ortaya çıkardı. .. ”Hikayenin kahramanı, doğanın zemininde, güçlü, temel olarak sunulur; Makar Chudra'nın bu neredeyse mizansendeki konumu ilginç - tam olarak merkezde, "sınırsız" bozkır ve "sonsuz" deniz, arkasındaki iki kanat gibi (çizgi işareti, bu parçayı okumaya yardımcı oluyor) metin, yön belirten kelimelerden sonra duraklamalar yaparak: "sol", "sağ", "tam karşımda"). Hikayenin bir sonraki cümlesi yine simetrik ama şimdi odak karakterde. Onu çevreleyen öğe zaten adlandırılmış ve karakterize edilmiştir (cümlede zarf ifadelerine "kaldırılmıştır"), şimdi kahramanın yalnızca ona benzemediğini, aynı zamanda ondan daha yüksek, daha güçlü olduğunu vurgulamak önemlidir (simetri unsurlarla ilgili olarak kahramanın eylemlerine eşlik eden olumsuz parçacıkların sayısı): " Görmezden gelmekdikkat rüzgarın soğuk dalgalarının Chekmen'lerini açarak kıllı göğsünü açığa çıkarmasına ve acımasızca dövmesine, sırtüstü uzanıyordu. güzel, güçlü duruş, yüzü bana dönük, düzenli bir şekilde kocaman piposundan bir yudum aldı ... ve ... benimle konuştu, durmadan Ve herhangi bir hareket yapmadan keskin rüzgar darbelerinden korunmak için ”(bundan sonra italikler bizim olacak. - S.V.).
Prenses Vera'nın açıklamasındaki peyzaj ortamı tarafından başka bir işlev gerçekleştirilir. Lal bilezik» Kuprin. Kahraman, sonbahar çiçeklerinin fonunda beliriyor: “... bahçede dolaştı ve yemek masası için çiçekleri makasla dikkatlice kesti. Çiçek tarhları boştu ve düzensiz görünüyordu. Çok renkli havlu karanfiller ve levköy çiçek açıyordu - yarısı çiçeklerde ve yarısı ince yeşil baklalarda, lahana kokulu, gül çalıları hala - bu yaz üçüncü kez - tomurcuklar ve güller veriyordu, ancak çoktan parçalanmış, nadir, dejenere olmuş gibi. Yıldızçiçekleri, şakayıklar ve asterler ise soğuk, kibirli güzellikleriyle muhteşem bir şekilde çiçek açmış, hassas havaya sonbahara ait, çimenli, hüzünlü bir koku yayarlar. Çiçeklerin geri kalanı, gösterişli aşkları ve aşırı anneliklerinden sonra, gelecekteki yaşamın sayısız tohumunu sessizce yere yağdırdı. Görünüşe göre kadın kahraman henüz orada değil - kestiği çiçeklerin bir açıklamasına sahibiz. Buna daha yakından bakalım: tüm çiçeklerden, dahlias, şakayık ve asterler seçildi (ve yine parçanın ortasına yerleştirildi) - "ama" birliği onlara levkoy ve öyle çiçek açmayan güllere karşı çıkıyor " bereketli bir şekilde”, “soğuk” ve “kibirli”, bir sonraki cümlenin başındaki “geri kalan” kelimesi onları yine diziden ayırıyor - zaten temelinde kısırlık. Diğer tüm çiçekler sadece açmadı, aynı zamanda tohum verdi, anneliğin sevgisi ve neşesi tarafından yönetildiler, onlar için sonbahar sadece ölüm zamanı değil, aynı zamanda "gelecekteki yaşamın" başlama zamanıdır.
Çiçeklerin tarifindeki "insan" motifleri, kahramanın karakterizasyonunu kendisi hazırlar. Aynı sayfada şunları okuyoruz: “... Vera annesinin yanına gitti, güzellikİngiliz kadın, onun son derece esnekşekil, nazik ama soğuk Ve gurur duymak yüz…" Belirlediğimiz tanımlar, çocuğu olmayan okuyucu Vera'nın zihninde bir bağlantı kurar ve kocasına olan tutkusu, güzel ama kıraç çiçeklerle çoktan geçmiştir. O sadece değil arasında onlar - görünüşe göre o yalnız itibaren onlara. Böylece, sonbahar dönemine giren kadın kahramanın görüntüsü, bu görüntüyü ek anlamlarla zenginleştiren daha geniş bir manzara bağlamına yeniden inşa edilir.
Maxim Gorky (Alexey Maksimovich Peshkov, 1868-1936), yüzyılımızın dünya kültürünün en önemli figürlerinden biridir ve aynı zamanda en karmaşık ve tartışmalı olanlardan biridir. Son on yılda, "Gorki'yi modernite gemisinden atmak" için girişimlerde bulunuldu. Ancak yüzyılın başında aynı şeyi Puşkin ve Tolstoy ile yapmaya çalıştıklarını da unutmayalım...
Belki de yalnızca Gorki, 20. yüzyılın ilk üçte birinde Rusya'nın tarihini, yaşamını ve kültürünü gerçekten destansı bir ölçekte eserlerine yansıtmayı başardı.
Erken iş sabah Gorki, romantizmin etkisiyle dikkat çekiyor. Herhangi bir yazarın mirasında bir şey beğenilebilir ve bir şey beğenilmeyebilir. Biri sizi kayıtsız bırakacak, diğeri memnun edecek. Ve bu, A.M.'nin devasa ve çeşitli çalışmaları için daha da doğrudur. Gorki. İlk çalışmaları - romantik şarkılar ve efsaneler - gerçek yetenekle temas izlenimi bırakıyor. Bu hikayelerdeki karakterler çok güzel. Ve sadece dışsal olarak değil - şeylere ve paraya hizmet etmenin sefil kaderini reddediyorlar, hayatlarının büyük bir anlamı var. kahramanlar erken eserler sabah Gorki cesur ve özverilidir (“Şahinin Şarkısı”, Danko efsanesi), aktiviteyi, hareket etme yeteneğini yüceltirler (Şahin, Petrel, Danko'nun görüntüleri). A.M.'nin en çarpıcı erken dönem eserlerinden biri. Gorki, "Yaşlı Kadın İzergil" (1894) hikayesidir. Hikaye, yazarın en sevdiği çerçeveleme biçimi kullanılarak yazılmıştır: Larra efsanesi, İzergil'in hayat hikayesi, Danko efsanesi. Hikayenin üç bölümü ana fikirle birleşiyor - özdeşleşme arzusu gerçek değer insan kişiliği
1895'te Gorki, "Şahinin Şarkısı" nı yazdı. Uzh ve Falcon'un zıt görüntülerinde, iki yaşam biçimi somutlaştırılmıştır: çürüyen ve yanan. Yazar, dövüşçünün cesaretini daha net göstermek için Falcon'u, ruhu burjuva kayıtsızlığı içinde çürüyen uyum sağlayan Uzh ile karşılaştırır. Gorki, küçük-burjuva refahı hakkında acımasız bir hüküm verir: "Emeklemek için doğmuş, uçamaz." Bu çalışmada Gorki, "cesurun deliliğine" şarkısını "yaşamın bilgeliği" olarak öne sürerek söylüyor.
Gorki, "sağlıklı çalışan insanlar - demokrasi" örgütlenmesiyle, "hayatın neşe, müzik olacağı; emek zevktir. Bu nedenle 20. yüzyılın başında yazarın "dünyada yaşamanın" mutluluğuna dair itirafları çok sıktır, burada " yeni hayat yeni yüzyılda."
Dönemin böylesine romantik bir duygusu "Petrel Şarkısı" (1901) ile ifade edildi. Bu eserde, durağan bir dünyayı alt üst eden bir kişi, romantik bir yolla ortaya konulmuştur. Yazar için değerli olan duyguların tüm tezahürleri, "gururlu kuş" imajında yoğunlaştırılmıştır: cesaret, güç, ateşli tutku, yetersiz ve sıkıcı bir hayata karşı zafere olan güven. Kuş gerçekten eşi görülmemiş yetenekleri bir araya getiriyor: süzülmek, karanlığı "delip geçmek", bir fırtına çağrısı yapmak ve tadını çıkarmak, bulutların arkasındaki güneşi görmek. Ve fırtınanın kendisi onların gerçekleşmesi gibidir.
Her yerde ve her zaman Gorki, insan varoluşunun verili temellerinin doğası gereği yeniden canlandırılması için çabaladı. Gorki'nin erken romantik eserlerinde, insan ruhunun uyanışı ortaya konur ve yakalanır - yazarın her zaman taptığı en güzel şey.
28 Mart 1868'de Nizhny Novgorod'da doğdu. 11 yaşında yetim kaldı ve 1888 yılına kadar Kazan'da akrabalarının yanında yaşadı. Pek çok mesleği denedi: bir vapurda aşçıydı, bir ikon boyama atölyesinde çalıştı, bir ustabaşıydı. 1888'de, devrimci fikirlerin propagandasıyla uğraştığı Krasnovidovo köyüne gitmek üzere Kazan'dan ayrıldı. Maksim Gorki'nin ilk öyküsü Makar Çudra 1892'de Kavkaz gazetesinde yayınlandı. 1898'de Denemeler ve Öyküler koleksiyonu yayınlandı ve bir yıl sonra ilk romanı Foma Gordeev yayınlandı. 1901'de Gorki, Nizhny Novgorod'dan Arzamas Durnov A.N.'ye kovuldu. Bilmediğimiz Gorki. // edebi gazete, 1993, 10 Mart (No. 10). .
Bir süre sonra yazarın Moskova Sanat Tiyatrosu ile işbirliği başladı. Tiyatro "Altta" (1902), "Küçük Burjuva" (1901) ve diğer oyunları sahneledi. "Adam" (1903) şiiri, "Yaz Sakinleri" (1904), "Güneşin Çocukları" (1905), "İki Barbar" (1905) oyunları aynı döneme aittir. Gorki, Moskova Edebi Ortamının aktif bir üyesi olur, Bilgi Topluluğu koleksiyonlarının oluşturulmasında yer alır. 1905'te Gorki tutuklandı ve serbest bırakıldıktan hemen sonra yurt dışına gitti. 1906'dan 1913'e kadar Gorki, Capri'de yaşadı. 1907'de Mironov R.M.'nin "Anne" romanı Amerika'da yayınlandı. Maksim Gorki. Kişiliği ve eserleri. - M., 2003 ..
"Son" (1908), "Vassa Zheleznova" (1910), "Yaz" (1909) ve "Okurov Kasabası" (1909) öyküleri, "Matvey Kozhemyakin'in Hayatı" (1911) adlı roman. Capri'de yaratıldı. 1913'te Gorki Rusya'ya döndü ve 1915'te Chronicle dergisini yayınlamaya başladı. Devrimden sonra "Dünya Edebiyatı" yayınevinde çalıştı.
1921'de Gorki tekrar yurt dışına gitti. 1920'lerin başında "Çocukluk", "İnsanlarda" ve "Üniversitelerim" üçlemesini tamamladı, "Artamonov Vakası" romanını yazdı ve "Klim Samgin'in Hayatı" romanı üzerinde çalışmaya başladı. 1931'de Gorki, SSCB'ye döndü. 18 Haziran 1936'da Gorki köyünde öldü.
90'ların sonunda okuyucu, yeni bir yazar olan M. Gorky'nin yazdığı üç ciltlik Denemeler ve Öyküler'in ortaya çıkışına hayran kaldı. "Büyük ve orijinal yetenek" - yeni yazar ve kitapları hakkında genel yargı böyleydi Veselov G.D.
Toplumda artan hoşnutsuzluk ve köklü değişim beklentisi, edebiyatta romantik eğilimlerin artmasına neden oldu. Bu eğilimler, devrimci şarkılarda "Chelkash", "Yaşlı Kadın Izergil", "Makar Chudra" gibi hikayelerde özellikle genç Gorki'nin çalışmalarına açıkça yansıdı. Bu hikayelerin kahramanları, "kanlarında güneş olan", güçlü, gururlu, güzel insanlardır. Bu kahramanlar Gorki'nin hayalidir. Böyle bir kahramanın "bir kişinin yaşama iradesini güçlendirmesi, içinde gerçekliğe, onun her türlü baskısına karşı bir isyan uyandırması" gerekiyordu.
merkezi yol Gorki'nin erken dönem romantik eserleri, halkın iyiliği adına bir başarıya hazır olan bir kahramanın imajıdır. Bu görüntünün ifşasında büyük önem taşıyan, 1895'te yazılan "Yaşlı Kadın İzergil" hikayesidir. Gorky, Danko'nun görüntüsünde, tüm gücünü insanlara hizmet etmeye adayan bir adam hakkında hümanist bir fikir ortaya koydu.
Gorki'nin işi İlk aşama yeni bir edebi akımın -sözde devrimci romantizmin- güçlü izlerini taşıyor. Felsefi fikirler genç yetenekli yazar, nesirindeki tutku, duygusallık, insana yeni yaklaşım, hem küçük gündelik gerçekçiliğe yönelen ve insan varoluşunun umutsuz sıkıntısını bir tema olarak seçen natüralist nesirden hem de edebiyata estetik yaklaşımdan keskin bir şekilde farklıydı. ve sadece "rafine" duygularda, karakterlerde ve kelimelerde değer gören hayat.
Gençlik için hayatın en önemli iki bileşeni, iki varoluş vektörü vardır. Bu aşk ve özgürlük. Gorki'nin "Makar Chudra" ve "Yaşlı Kadın İzergil" hikayelerinde aşk ve özgürlük, ana karakterlerin anlattığı hikayelerin teması olur. Gorki'nin arsa keşfi - yaşlılığın gençlik ve aşkı anlattığı - aşkla yaşayan ve onun için her şeyi feda eden bir gencin ve hayatını yaşamış, görmüş bir kişinin bakış açısını, bakış açısını vermemize izin veriyor. çok ve gerçekten neyin önemli olduğunu, uzun bir yolculuğun sonunda neyin kaldığını anlayabiliyor.
Yaşlı kadın İzergil'in anlattığı iki kıssanın kahramanları ise tam tersidir. Danko, sevgi-fedakarlık, sevgi-ihsan etme örneğidir. Kendini kabilesinden, insanlardan ayırarak yaşayamaz, insanlar özgür ve mutsuz değilse kendini mutsuz ve özgür hissetmez. Saf fedakarlık sevgisi ve başarma arzusu, evrensel idealler için ölmeyi hayal eden, fedakarlık olmadan hayatı hayal edemeyen, umut etmeyen ve yaşlılığa kadar yaşamak istemeyen romantik devrimcilerin karakteristiğiydi. Danko, insanlara yolu aydınlatan kalbi verir.
Bu oldukça basit bir sembol: yalnızca sevgi ve özgecilikle dolu saf bir kalp bir işaret olabilir ve yalnızca özverili bir fedakarlık insanları özgürleştirmeye yardımcı olur. Benzetmenin trajedisi, insanların kendileri için kendilerini feda edenleri unutmalarıdır. Nankörler ama bunun çok iyi farkında olan Danko, bağlılığının anlamını düşünmüyor, tanınma, ödül beklemiyor. Gorki, bir kişinin ödüllendirileceğini önceden bilerek iyi işler yaptığı resmi kilise liyakat kavramıyla polemik yapıyor. Yazar tam tersi bir örnek veriyor: Bir başarının ödülü, başarının kendisi ve uğruna başarıldığı insanların mutluluğudur.
Bir kartalın oğlu, Danko'nun tam tersidir. Larra bekar. Gururlu ve narsisttir, içtenlikle kendini diğer insanlardan üstün, daha iyi görür. İğrenmeye neden olur, ama aynı zamanda acımaya da neden olur. Ne de olsa Larra kimseyi aldatmaz, sevebileceğini iddia etmez. Ne yazık ki, özleri o kadar net bir şekilde tezahür etmese de, bu tür pek çok insan var. gerçek hayat. Onlar için sevgi, ilgi sadece sahip olmaktan ibarettir. Sahip olunamıyorsa, yok edilmesi gerekir. Larra, kızı öldürdükten sonra alaycı bir açık sözlülükle bunu ona sahip olamadığı için yaptığını söyler. Ve kendi görüşüne göre, insanların yalnızca ahlaki standartları seviyor ve bunlara uyuyormuş gibi davrandıklarını da ekliyor. Ne de olsa doğa onlara mülk olarak sadece bedenlerini verdi ve hem hayvanlara hem de eşyalara sahipler.
Larra kurnaz ve konuşabiliyor ama bu bir aldatmaca. Bir kişinin her zaman paraya, emeğe, zamana sahip olmanın bedelini ödediğini, ancak nihayetinde bir hayatın başka türlü değil, bu şekilde yaşandığı gerçeğini gözden kaçırır. Bu nedenle Larra'nın sözde gerçeği, reddedilmesinin nedeni olur. Kabile mürtedleri kovuyor: bizi hor görüyorsun, sen üstünsün - peki, sana layık değilsek yalnız yaşa. Ama yalnızlık sonsuz bir işkenceye dönüşür. Larra, tüm felsefesinin sadece bir poz olduğunu, kendini diğerlerinden üstün görmek ve kendisiyle gurur duymak için bile başkalarına ihtiyaç duyulduğunu anlıyor. Kendinize tek başınıza hayran olamazsınız ve hepimiz toplumun değerlendirmesine ve takdirine bağlıyız.
Gorki'nin ilk öykülerinin romantizmi, kahramanca idealleri her zaman gençlere yakın ve anlaşılırdır, sevilecekler ve giderek daha fazla nesil okuyucuya gerçeği ve kahramanlığı aramaya ilham verecekler.
M. Gorki'nin ilk çalışmaları (1892-1899) romantik bir ruh hali ile süslenmiştir. Bunlar "Makar Chudra", "Yaşlı Kadın İzergil", "Şahinin Şarkısı". Yazarın ilk öykülerinin yalnızca romantizm çerçevesinde yaratıldığı kesin olarak söylenemez: Gorki aynı zamanda gerçekçi eserler de yarattı - "Emelyan Pilyai", "Arkadaşım", "Konovalov", "Orlovların Eşleri", "Malva" ”, vb. Romantizm M. Gorky, her şeyden önce atmosferdir - gece, eski gelenekler ve efsaneler, inanılmaz Aşk hikayeleri ve renkli karakterler. Yazarın romantik eserlerinin ana kavramları, zamanın devrimci ruhuna tekabül eden "özgürlük", "bağımsızlık", "mücadele" dir: " Sadece o, her gün onlar için savaşmaya giden hayata ve özgürlüğe layıktır."(Goethe).
Romantik hikayeler, manevi yoksulluğu ve yozlaşmasıyla yorgun, ölçülü, monoton gerçekliğe, insan fantezisinin iniş çıkışlarına, başarılarına, "özgürlük, ışık" arzusuna, dünyadaki gerçekleştirme susuzluğuna karşı çıkma arzusundan doğar. tanınma tutkusu. Gorki kahramanları günlük yaşamın ve günlük yaşamın üzerinde durur. "Ortalama" ile yetinmezler, yüksek, ebedi olan için çabalarlar.
"Makar Chudra" hikayesinin merkezi, iki güçlü ve bağımsız karakterin - Radda ve Loiko Zobar - çatışmasıdır. İkisi de aşk için can atıyor ama bu farklı bir aşk... aşk-tutku, aşk-ateş, aşk-güzellik Ve aşk özgürlüktür aşk bağımsızlıktır eşzamanlı. Kahramanların özgürlük susuzluğu had safhaya ulaşır: kahramanlar itaatsizliklerinin bedelini kendi hayatlarıyla ödeyebilirler. Karakterlerin özgürlük sevgisi ve güzelliği yazar tarafından şiirleştirilir, ideale yükseltilir. Radda ve Loiko hakkındaki trajik efsane, onları karşılaştıran Makar Chudra tarafından anlatılıyor. modern adam: “Onlar komik, senin insanların. Bir araya toplanıp birbirlerini eziyorlar ve dünya üzerinde pek çok yer var.
İtibaren karakterler arası çatışma"Yaşlı Kadın İzergil" öyküsünde M. Gorki şöyle devam eder: çatışma "kahraman-toplum". Bu çatışma daha derin, psikolojik ve sosyal olarak keskinleşmiştir. Yaşlı Kadın tarafından anlatılan sayısız efsane ve hikayeden, Larra'nın görüntüleri doğar - bir kadının ve bir kartalın oğlu, Danko - "en iyisi" vb. Larra, bencilliği ve insanları yönetme arzusu nedeniyle, özgürlükle ve hayatını yazgısında olduğundan daha önce sonlandıramamakla cezalandırıldı: " Adamın gururu böyle sarsıldı!". Danko, hayatı pahasına kabile arkadaşlarını özgürlüğe ve ışığa kavuşturmaya çalıştı: “ Çok parlak yandı. Güneş gibi ve güneşten daha parlak ve insanlara olan bu büyük sevgi meşalesiyle aydınlatılan tüm orman sessizliğe büründü.". Ancak Danko'nun fedakarlığı fark edilmedi: yorgunluk nedeniyle insanlar yolculuklarına devam etmeyi reddettiler. İki efsane arasında bir bağlantı görevi gören İzergil'in hikayesi, yazarın insandaki kahramanlığın varlığını vurguladığı özveri ve başarı ile doludur. 
Gorki'nin öykülerinde mahremi küresel düzeye taşıması dikkat çekicidir. Böylece Makar Chudra'da Radda ve Loiko'nun gururlu figürleri, ikincinin denediği ancak birinciyi geçemediği bulutlara dönüştü. "Yaşlı Kadın İzergil" de Danko'nun kalbindeki kıvılcımlar " bir fırtınadan önce ortaya çıkan bozkırın mavi kıvılcımları.
"Şahinin Şarkısı" iki gerçeğin çatışmasını tasvir ediyor - Falcon'un gerçeği, " savaşın mutluluğu" ve Uzh'un gerçeği:" Uç ya da sürün, sonu belli: herkes yere düşecek, her şey toz olacak". Uzh'un ölçülü ve düşünceli konumuna rağmen yazar, "savaşan" Falcon'un yanında yer alıyor: " Cesurun deliliği hayatın bilgeliğidir».
Gorki'nin eserlerinin devrimci propagandada kullanılmasına rağmen anlamları daha derindir: bu hikayeler felsefi yansıma insandaki insan doğası hakkında yazar.
site, malzemenin tamamen veya kısmen kopyalanmasıyla, kaynağa bir bağlantı gereklidir.
