YOL VE YOL. TEKERLEK HAKKINDA ŞİİR

Ek Açıklama: Yazar, Gogol'un şiirini inceleyerek "yol" ve "yol" kavramlarını ayırır, Chichikov'un maceralarından bahseder ve Chichikov, Gogol'ün kaleminin altında "düz yoldan tökezlediğini", "yaptığını" anladığında bunları birbirine bağlar. hayır sevgisi yok" yani yaratıcısıyla birlikte "karanlıktan aydınlığa" giden yola girer.

Anahtar kelimeler: yol ve yol - coğrafi ve manevi kavramlar; birçok yol - tek yön; anlık ve ebedi; Rus topraklarında dönen kişisel çıkar, Chichikov'un ruhunda bir devrim, "büyük şiir" in harika fikri; tekerlek metaforu, Ölü Canlar'ın şiirsel kodudur.

Gogol'ün şiirindeki yol ve patika, iki kavramı ya yakınlaştırır ya da birbirinden uzaklaştırır: yol ve patika. Yol, Rusya haritasında şehirden şehre, köyden köye uzayda harekettir. Bu, posta istasyonları ve kilometre taşları boyunca aşağıdaki gibidir. Yol coğrafi bir kavramdır, yol manevidir.

"Yol benim" diyor Mesih. Şiirin kırklı yılların sonunda ("Arkadaşlarla Yazışmalardan Seçilmiş Yerler" in yaratıldığı zaman) belirlenen nihai planına bağlı kalırsak, o zaman Chichikov'un izlemesi gereken yol budur.

Üçüncü yol için, söylendiği gibi Kutsal Yazılar, HAYIR. Ve Havari Petrus'un ikinci mektubunda belirtildiği gibi Müjde, "gerçeğin yolu" veya "doğruluğun yolu" olarak adlandırılabilir.

Mesih'e giden yol, kendi kendine yapılan sert bir yemindir, dar bir yoldur (kelimenin tam anlamıyla: kederle "yüklenmiş" bir yoldur). İsa'da amaç, yolla aynıdır.

Yol yolda belirlenebilir ama asla onunla birleşmez. Birçok yol var ama tek bir yol var. Haziran 1842'de Gogol, V. A. Zhukovsky'ye şunları yazdı: "Göksel güç, en alt ve ilk basamaklarında dursam da önümde uzanan merdiveni tırmanmama yardım edecek."

Yol, Tanrı'nın insanı kurtarma planıdır (bkz. Elçilerin İşleri, 3-10) ve Ölü Canlar'ın ilk cildini basarken, Gogol şunu biliyordu: “Uzun süre soğumuş ve tüm heyecan ve tutkular için sönmüş. dünya, kendi iç dünyamda yaşıyorum.”

Ona göre ilk cilt, "içimde inşa edilmekte olan ve sonunda varlığımın bilmecesini çözecek olan o büyük şiirin biraz soluk bir başlangıcıdır."

Bütün bunlar, sonunda ChichiKOBblM'nin yolunun çizildiğini göreceği ikinci cildin eşiğinde söylendi.

Rus topraklarında dolaşan, ara sıra krizlerle çözülen bencillik, kritik bir noktada ruhunu döndürmeli.

Paradoksal olarak, ama burada yazarın ve kahramanının yolları ve yolları birleşiyor. "Büyük Şiir", onu kendisinden değil, Chichikov'dan ayıran Gogol'un kendisinde "inşa edilmiştir".

1842 gibi erken bir tarihte, " Ölü ruhlar“Mesele menfaat istemekle sınırlı kalmayacak. Chichikov'un bazı günahları var, Gogol'un başkaları var. Ama günahtan arınmadan kurtuluş yoktur.

“Günahlar, ruhumun hasret çektiği günahların alametleri! Gogol, Temmuz 1842'de yazıyor. "Şu anda içimde bir kusur keşfettiğimde içimde nasıl bir tatil oluyor bir bilseniz."

Bu, "büyük şiir" in sonunda kahramanının da kutlaması gereken bayram değil mi?

Bu yüzden "harika" çünkü onun planı ve Gogol'ün yaşam planı harika.

"Sahte evrak sahtekarı" da tırmanmak istediği merdivenlerde durmak zorunda kalacak.

Şiirin tam adı Chichikov'un Maceraları veya Ölü Canlar'dır. "Maceralar", Gogol'un orijinal fikrini doğru bir şekilde aktarıyor. Chichikov "yürür" şiirinde bile söylenebilir sevin ve yolculuğu hızlımaceralı bir macera gibi,ciddi bir işten daha. UzandıKo şezlongunda yuvarlanıyor, kolayca kandırılıyor iş yapar

"Macera" kelimesi bu hafifliği, bu rüzgarlığı içerir. Uzun vadeli perspektif görünmüyor: Eline ne gelirse üretime gidiyor.

Bu zirvede dolaşmak, şans (veya tersine başarısızlık), soytarılık ve oyunculuk komplosu.

ilk bölümler Ölü ruhlar"- 18. yüzyılda bir tür olarak çok yaygın olan klasik bir pikaresk roman erken XIX yüzyıl.

Vladimir Dal, "macera" kelimesini şu şekilde yorumluyor: "Bir macera, bir kaza, biriyle yaşanan bir olay, özellikle seyahat ederken." Örneğin Gulliver'in Yolculuğu macera olarak adlandırılamaz çünkü bu bir macera değil, çok büyük bir olay örgüsü.

Maceralar, Genel Müfettiş'teki Khlestakov'un maceraları olarak kabul edilebilir. Dead Souls'tan tek bir farkı var. Chichikov kasten kandırıyor, Khlestakov bir hevesle. Yolda, bir piyade kaptanına tatil ücretini kaybeder ve N şehrine vardığında, belediye başkanı ve şirket pahasına kaybı geri alır.

« Ölü ruhlar"Baş Müfettiş unsurundan, dizginlenemeyen kahkahalar ve yol olayları unsurundan kaynaklandı ve Gogol'ün hayal gücünde, sonbaharda Baş Müfettiş ile aynı zamanda doğdular.
1835. İlk bölümlerde, yaratıcı Khlestakov'un el yazısı açıkça görülüyor. O sonbaharın sonunda Gogol, Milletvekili Pogodin'e şunları yazdı: “Gül, şimdi daha çok gülelim. Yaşasın komedi! Ancak Gogol'de her zaman olduğu gibi komediye trajedi de eklendi.

Gogol'un şiirinin kurgu olduğunun farkına vararak, Chichikov'un rotasını 19. yüzyılın 30'larının posta haritasıyla ilişkilendirmeye çalışalım.

Chichikov, Rus eyaletinin bir daire içinde dolambaçlı yolunu yapıyor ve tekerleği ona bu seçimi ya da daha doğrusu Ölü Canların şiirsel kodu olan tekerlek metaforunu dikte ediyor.

"Çark" ile başlarlar (taverna duvarlarının yakınında iki adamın ziyaretçinin britzka'sının çarkı hakkında konuşması) ve onunla biter: çark, Chichikov'un troykasını canı istediğinde değil, N şehir dışına çıkarır.
Chichikov, ancak kendi takdirinize bağlı olarak. Çark neredeyse bir kaya ve daha yüksek bir iradedir. Bozulur kırılmaz arabanın rotası değişir, toparlanmaya değer ve Chichikov yine yanlış yere gidiyor.
Ziyaretçiye bakan köylüler birbirlerine soruyorlar: Britzka'sının çarkı Kazan'a mı yoksa Moskova'ya mı ulaşacak?

Bu şehirlerin adıyla, en azından Chichikov'un şu anda Rusya İmparatorluğu'nun hangi noktasında yaşadığı belirlenebilir. Bir zamanlar Moskova'da yaşadığı gerçeğini, gençliğinin hikayesinden (on birinci bölüm) ve efendilerinden daha çok seyahat eden toprak sahibi Platonov'un hizmetkarı ile bir anlaşmazlıkta Kostroma, Nizhny Novgorod adını veren Petrushka'dan öğreniyoruz. , Yaroslavl ve Moskova .

Chichikov, gelişigüzel bir şekilde ziyaret ettiği illeri işaret ediyor: Simbirsk, Ryazan, Kazan, Moskova, Penza ve Vyatka. Kostroma, Nizhny ve Yaroslavl gibi hepsi Volga ile bağlantılı.

Ryazan ormanlarında, bir kaptan Kopeikin çetesi gezginleri soyar (posta müdürüne göre - bir Chichikov çetesi), Ryazan Volga'ya akan Oka'da, bir kol olan Kama'ya akan Vyatka Nehri üzerindeki Vyatka'da duruyor Volga, Kazan ve Simbirsk'ten Volga şehirleri, Penza eyaleti sınırları içinde Volga yaylasına yayılarak Volga orman-bozkırına dönüşüyor. Kostroma ve Nizhny Novgorod, Volga'daki şehirlerdir.

Chichikov'un satın aldığı köylülerden bahsettiğimiz yerde Tsarevo-Kokshaisk ve Vesyegonsk anılıyor. Vesyegonsk, Tver ilinde bulunur ve Volga'da bir iskeleye sahiptir. Tsarevo-Kokshaysk (şimdiki Yoshkar-Ola), Rusça'da belirtildiği gibi, ansiklopedik sözlük(2001), "Volga ana nehri". .

Böylece, Chichikov troykası, Rusya'nın merkezini kapsayan ve tarihsel dikeyi olan Volga'yı tutan bir daireyi tanımlar. Volga, ataların anavatanı ve Rus dilinin anavatanı olan yerli Rusya'da yer almaktadır. Volga, etrafına meyve veren dallarının dağıldığı Rusya'nın gövdesidir. Toprak sahibi Tentetnikov'un ikinci ciltteki arazisi, gezilebilir bir nehir tarafından kesiliyor. iskelesi vardır. Ve ilk ciltte, Chichikov tarafından satın alınan köylüler arasında, sürüklenen mavna taşıyıcıları var.
büyük bir nehrin kıyısında ağır mavnalar. Ve ikinci cildin eyleminin gerçekleştiği şehir "her iki başkentten de uzakta değil" ve dolayısıyla Volga'dan.

Gogol, ona çok gürültülü olmayan Tfuslavl adını verir ve Yaroslavl ile sağlam bir benzerlik ve parodik bir unsurun varlığını öne sürer. Ve Chichikov, Tfuslavl'dan nereye gidiyor? Açıktır ki, ölü köylüleri "nakletmeyi" planladığı Herson eyaletine değil. Ve gümrük dolandırıcılığında şanssız olduğu Litvanya sınırına değil.

Eski yolda, "yoldan çok uzaklaştı", "baştan çıkarıcı iblis yere serildi, yoldan çıktı, Şeytan, şeytan, iblis!" (kendi itirafı). Yani şeytandan, şeytandan ve şeytandan uzaklaşmak gerekir. Chichikov'un yolları her zaman onun "mülk" hayalinin etrafında dönüyordu. "Eğri yollar" boyunca ve "eğri tekerleğini" çekti. İkinci cildin sonunda “yeterince kar vardı”, “Selifan'ın dediği gibi yol kuruldu” ve tekerleklerden “patinajlara” geçmek gerekiyordu.

Pistlerde Sibirya'ya da gidebilirsiniz. Ama orada serflik yok, bu nedenle serf ruhları da yok. Posta müdürünün inandığı gibi, Chichikov Kaptan Kopeikin ise, o zaman yeteneğini başkentte, Amerika'da gerçekleştirme olasılığı vardır. Ancak gördüğünüz gibi yazarın ve kahramanının yolları aynı çizgidedir. memleket. Chichikov'un "manevi mülkiyetin iyileştirilmesi" hakkında düşünmesinin zamanı geldi, çünkü "bu olmadan dünyevi mülkiyetin iyileştirilmesi sağlanamayacak."
Çiftçi Murazov ona şu tavsiyede bulunur: "Ölü ruhları değil, yaşayan ruhunuzu düşünün, ama diğer yolda Tanrı varken!"

Pist kuruldu, sertleştirildi ve Chichikov, mahvolmuş toprak sahibi Khlobuev ile aynı anda şehri terk etti. Khlobuev tapınağa para toplamaya gidiyor, Murazov Chichikov'a şu tavsiyede bulunuyor: "Kiliseye daha yakın, sessiz bir köşeye yerleşin."

Gogol, Moskova'dan çok da uzak olmayan bir yerde, kişinin emekli olabileceği "sessiz bir köşe" de düşündü. Sözü edilen "köşe", mektuplarında sık sık yanıp söner. Onun hakkında bir kereden fazla duyuyoruz Ve şiirde.
Chichikov ayrılmadan önce tövbe ediyor: “Büktüm, saklamayacağım, büktüm. Ne yapalım! Ama ne de olsa, ancak düz yola çıkılamayacağını ve eğik yolun daha düz olduğunu görünce onu büktü. Doğru yoldan gitmiyorum, doğru yoldan çok uzaklaştım ama artık gidemiyorum! HAYIR
ahlaksızlığa karşı büyük bir tiksinti, doğa kabalaştı, iyilik sevgisi yok. Mülkiyet elde etmek için olduğu gibi, iyilik için çabalamak gibi bir arzu yoktur.

Bu sefer konuşmasında yalan yok, kaderin değişimleri ve düşmanların zulmü hakkında şikayet yok. Ve ikiyüzlü bir dakika sonra onun içinde diriltilmesine izin verin ve otuz bin için hem seçilen kutuyu hem de parayı iade edecek, alevle yeni bir Navarino dumanı dikecek (eski
hapishanede umutsuzluktan kırıldı), "bu", Gogol'un belirttiği gibi, "eski Chichikov'un yıkımıydı."

Ruhunun durumunu “sökülmüş, yenisini yapmak için sökülen bir yapıya; ve yenisi henüz başlamadı çünkü kesin plan mimardan gelmedi ve işçiler çaresiz kaldı.”

Hangi binadan bahsediyorsun? Büyük olasılıkla, burası aydınlık odalara sahip bir ev ve sonunda huzur buldu. Ama "mimar" kim? "Göksel" mimar kastedilen değil mi? Evet
ve O'nun yanında Chichikov'un ruhunu kim serpti? canlı su, demonte bir yapıyı tekrar bütün haline getirebilir mi?

Sadece o. Sakinleştirir, yükseltir, güç verir. Ve ona her şeyi bağışladıktan sonra kurtaracak. Gogol, kendisi de dahil olmak üzere bunu umuyor. İkinci cildin gidişatına yakından bakarsanız, Öklid dışı düz çizgiler gibi Chichikov ve Gogol'un yolları kesişti.

Gogol'ün hiciv eserlerinin yayınlanmasıyla birlikte, Rus gerçekçi edebiyatında eleştirel bir eğilim güçleniyor. Gogol'ün gerçekçiliği Daha suçlayıcı, kırbaçlayıcı güçle doymuş - bu onu seleflerinden ve çağdaşlarından ayırır. Gogol'ün sanatsal yöntemine eleştirel gerçekçilik adı verildi. Gogol'de yeni olan, kahramanın ana karakter özelliklerinin keskinleştirilmesidir, yazarın en sevdiği araç abartıdır - izlenimi artıran fahiş bir abartı. Gogol, Puşkin'in teşvik ettiği "Ölü Canlar" olay örgüsünün iyi olduğunu keşfetti çünkü bu, kahramanla Rusya'nın her yerine seyahat etme ve çok çeşitli karakterler yaratma konusunda tam bir özgürlük veriyor.

Şiirin kompozisyonunda, yazarın durgunluk ve ilerlemeye yönelik nefretini ifade ettiği, şiirin tamamından geçen yolun imajı özellikle vurgulanmalıdır. Bu görüntü, tüm şiirin duygusallığını ve dinamizmini artırır.

Manzara, yazarın tasvir edilen olayların yeri ve zamanı hakkında bilgi vermesine yardımcı olur. Çalışmada yolun rolü farklıdır: manzara, kompozisyon değeri, olayların gerçekleştiği arka plandır, deneyimleri anlamaya ve hissetmeye yardımcı olur, ruh hali ve kahramanların düşünceleri. Yazar, yol temasıyla olaylara bakış açısını, doğaya ve kahramanlara karşı tavrını ifade eder.

Gogol, eserinde Rus doğasının dünyasını ele geçirdi. Manzaraları, sanatsız güzellikleri, canlılıkları, inanılmaz şiirsel uyanıklıkları ve gözlemleriyle dikkat çekiyor.

"Ölü Canlar" bir şehir hayatı, şehir ve bürokratik toplum resimleriyle başlar. Ardından, Chichikov'un toprak sahiplerine yaptığı gezileri anlatan beş bölüm var ve eylem yine şehre taşınıyor. Böylece şiirin beş bölümü yetkililere, beşi toprak sahiplerine ve biri neredeyse tamamen Chichikov'un biyografilerine ayrılmıştır. Hep birlikte temsil eder büyük fotoğrafçok sayıda Rus boyunca aktörler Gogol'un genel kitleden koptuğu ve hayatın yeni bir yönünü göstererek yeniden ortadan kaybolduğu çeşitli konumlar ve durumlar.

"Ölü Canlar" daki yol önemli hale geliyor. Yazar, köylü tarlalarını, kötü ormanları, sefil meraları, bakımsız rezervuarları, yıkılmış kulübeleri çiziyor. Yazar, kırsal bir manzara çizerek, köylü harabesinden uzun açıklamaların ve akıl yürütmenin yapabileceğinden daha açık ve canlı bir şekilde bahsediyor.

Roman ayrıca bağımsız bir anlamı olan, ancak kompozisyon olarak romanın ana fikrine tabi olan manzara eskizleri içerir. Bazı durumlarda manzara, yazarın karakterlerinin ruh hallerini ve deneyimlerini vurgulamasına yardımcı olur. Gerçekçi somutluk ve şiirsellikle ayırt edilen tüm bu resimlerde, yazarın yerli Rus doğasına olan sevgisi ve onu tasvir etmek için en uygun ve doğru kelimeleri bulma yeteneği hissedilebilir.

“Şehir geri döner dönmez, adetimize göre, yolun her iki tarafına saçma sapan ve oyun yazmaya başladılar: çalılar, bir ladin ormanı, genç çamların düşük sıvı çalıları, yanmış eski gövdeler, vahşi funda ve benzeri saçmalıklar ...” Gogol N V. Toplu Eserler: 9 ciltte / Comp. V. A. Voropaev ve V. V. Vinogradov'un metin ve yorumları. - M.: Rusça kitap, 1994.

Rus doğasının resimleri genellikle Ölü Canlar'da bulunur. Gogol, Puşkin gibi Rus tarlalarını, ormanları ve bozkırları severdi. Belinsky, Puşkin'in manzaraları hakkında şunları yazdı: “Burada, Rusya'da, düz ve tekdüze bozkırlarında, ebedi gri gökyüzünün altında, hüzünlü köylerinde ve zengin ve fakir şehirlerinde güzel doğa elinizin altındaydı. Eski şairler için düşük olan, Puşkin için asildi: Onlar için nesir olan, onun için şiirdi. / Rus edebiyatı tarihi. - M.: Aydınlanma, 1984 ..

Gogol ayrıca, yol boyunca "bir tür donuk mavimsi renkle kararan" hüzünlü köyleri, çıplak, donuk ve toprak sahibinin ormanını ve Manilov arazisindeki "küçük kümeler halinde beş veya altı huş ağacının olduğu" malikane parkını anlatıyor. bazı yerlerde küçük yapraklı sıvı zirvelerini yükseltti. Ancak Gogol'ün ana manzarası, yolcunun önünde parıldayan yol kenarlarındaki manzaralardır.

Doğa görsel ile aynı tonda gösterilir. halk hayatı, melankoliyi ve hüznü çağrıştırır, ölçüsüz boşlukla sürprizleri; sanki onların kötü durumunu paylaşıyormuş gibi insanlarla birlikte yaşıyor.

“... gün o kadar net değildi, o kadar kasvetli değildi, ancak yalnızca garnizon askerlerinin eski üniformalarında olan bir tür açık gri renk, ancak bu barışçıl bir ordu, ancak Pazar günleri kısmen sarhoş Gogol N.V. eserler: 9 ciltte / Der. V. A. Voropaev ve V. V. Vinogradov'un metin ve yorumları. - M.: Rusça kitap, 1994.

"Gogol, Puşkin'in anlam bakımından uzak olan, ancak beklenmedik bir yakınsamanın çelişkili ve - aynı zamanda - tek, karmaşık, genelleştirilmiş ve aynı zamanda oldukça özel bir insan imajını oluşturan kelime ve deyim kombinasyonlarını bağlama ilkesini geliştirir. olay, “bir gerçeklik parçası” , - "Ölü Canlar" V. V. Vinogradov'un dili hakkında yazıyor. Sözcüklerin bu birleşik bağlaşıklığı, bağlaçların ve bağlaçların nedensiz ve adeta ironik bir şekilde tersine çevrilmiş veya mantıksız kullanımıyla elde edilir. Hava durumuyla ilgili ana ifadeye "kısmen sarhoş ve barışçıl birlikler" kelimelerinin eklenmesi böyledir; veya yetkililerin açıklamasında: "yüzleri dolgun ve yuvarlaktı, hatta bazılarında siğil vardı" Aksakov S. T. Gogol ile tanışmamın hikayesi. // Çağdaşlarının anılarında Gogol. M.: Aydınlanma, 1962. - s. 87 - 209.

“Ebedi hakikate ulaşmak için insanoğlunun seçtiği ne dolambaçlı, sağır, dar, geçilmez, sürüklenen yollar...”

"İnsanlığın dünya tarihi", sanrılar ve gerçeğe giden yol arayışı hakkındaki bu lirik ara söz, Ölü Canlar'ın son baskısı yaratıldığında Gogol'e hakim olan muhafazakar Hıristiyan düşüncesinin birkaç tezahürüne aittir. İlk olarak 1840'ta başlayan ve 1841'in başlarında tamamlanan bir el yazmasında ortaya çıktı ve stilistik olarak birkaç kez revize edildi ve Gogol ana fikri değiştirmedi, yalnızca daha iyi ifadesini ve şiirsel dilini aradı.

Ancak tonun yüksek dokunaklılığı, İncil ve Slavizmlerin ciddi söz dağarcığı ("tapınak", "salonlar", "gökten inen anlam", "delici parmak" vb.) ile birlikte "aydınlatılan resmin sanatsal görüntüleri güneş ve bütün gece ışıklarla aydınlatılan” geniş ve gösterişli patika ve “kıvrımlı, sağır, dar…yollar”, tüm dünya tarihini anlamada en geniş genellemeyi yapmayı mümkün kılmıştır. "İnsanlığın günlükleri" Lotman Yu.M., Şiirsel kelime okulunda: Puşkin, Lermontov , Gogol. - M.: Aydınlanma, 1988 ..

"Rus! Rus! Seni görüyorum, seni harika güzelim uzaklardan görüyorum ... "

Gogol, Ölü Canlar'ın ilk cildinin neredeyse tamamını yurtdışında, İsviçre ve İtalya'nın güzel doğası arasında, Paris'in gürültülü yaşamı arasında yazdı. Oradan, zorlu ve hüzünlü hayatıyla Rusya'yı daha da net gördü.

Rusya hakkındaki düşünceler, Gogol'ün duygusal heyecanını uyandırdı ve lirik ara sözlerle döküldü.

Gogol, yazarın lirizm yeteneğine çok değer verdi ve onda gerekli şiirsel yetenek kalitesini gördü. Gogol, lirizmin baharını "nazik" değil, "Rus doğasının ... kalın ve güçlü tellerinde" gördü ve "lirizmin en yüksek durumunu" "aklın ışığında sağlam bir yükseliş, yüce zafer olarak tanımladı. ruhsal ayıklık." Bu nedenle, Gogol için lirik bir ara sözde, lirizmi hazza ulaşan duyguların bir ifadesi olarak tanımlayan geçmiş akımların poetikasında kabul edildiği gibi, her şeyden önce bir duygu değil, bir düşünce, bir fikir önemliydi.

1841'in başında yazılan Rusya'ya lirik bir çağrı, yazarın anavatanına karşı yurttaşlık görevi fikrini ortaya koyuyor. Gogol, ilk cildin son sayfaları için özel bir dil oluşturmak için uzun süre "savaştı", karmaşık bir çalışma yürüttü, bu da kelime dağarcığı ve dilbilgisi yapısındaki değişikliklerin dildeki değişikliklerle ilişkili olduğunu gösteriyor. ideolojik içerik geri çekilir.

Rusya'ya yapılan itirazın ilk versiyonu: “Rus! Rus! seni görüyorum..." - şuydu:

“Ah, sen, Rus'um ... tefim, yaygın, çapkın, harika, Tanrı seni öpsün, kutsal topraklar! Kendiniz sonsuzken, içinizde sonsuz bir düşünce nasıl doğmaz? Geniş alanınızda dönmeniz mümkün değil mi? Bir kahramanın yürüyebileceği bir yer varken burada olmaması mümkün mü? Tanrı'nın ışığının büyük bir kısmı nerede ortaya çıktı? Dipsizim, derinliğim ve genişliğim sen benimsin! Gözlerimi bu kımıldamaz, sarsılmaz denizlere, sonunu yitirmiş bu bozkırlara daldırdığımda beni harekete geçiren, duyulmamış sözlerle içimde konuşan nedir?

Vay canına!... Görkemli alan beni ne kadar tehditkar ve güçlü bir şekilde çevreliyor! içimde ne kadar geniş bir güç ve tavır vardı! Düşünceler beni ne kadar güçlü taşıyor! Kutsal güçler! hangi mesafeye, hangi ışıltılı, yabancı diyara? Ben neyim? - Ah, Rus! Smirnova-Chikina E.S. N.V. Gogol'un "Ölü Canlar" şiiri. - L: Eğitim, 1974. - s.-174-175.

Bu koordine olmayan dil Gogol'u tatmin etmedi. Şarkı sözlerinin bir parçası olan yerel dili çıkardı, şarkının bir açıklamasını, halkın gücünün ve şiirinin bir ifadesi olarak, Rusya'nın sesi olarak ekledi. Slavizmlerin ve eski kelimelerin sayısı arttı, "cesur sanat divalarıyla taçlandırılmış" ortaya çıktı, "... gölgede kalan tehditkar bir bulut, yaklaşan yağmurlarla ağır", "hiçbir şey baştan çıkaramaz ve gözü büyüleyemez" ve son olarak kilise-İncilcilik "bu engin genişliği kehanet eden". Gogol'deki genişlik, yalnızca Rusya topraklarının uçsuz bucaksız boyutuyla değil, aynı zamanda bu genişliği "noktalı" sonsuz yollarla da ilişkilendiriyordu.

"Ne kadar tuhaf, çekici ve çekici ve tek kelimeyle harika: yol!"

Gogol yolu, uzun yolculukları, hızlı sürüşü, değişen izlenimleri severdi. Büyüleyici lirik ara sözlerden biri, Gogol tarafından yola ithaf edilmiştir. Gogol buharlı gemilerde, trenlerde, atlarda, "yatakta", çukur troykalarında ve posta arabalarında çok seyahat etti. Batı Avrupa'nın, Küçük Asya'nın Yunanistan ve Türkiye'den geçtiğini gördü, Rusya'da çok seyahat etti.

Yolun Gogol üzerinde sakinleştirici bir etkisi oldu, yaratıcı güçlerini uyandırdı, sanatçının ihtiyacıydı, ona gerekli izlenimleri veriyor, onu son derece şiirsel bir ruh haline sokuyordu. Gogol, "Kafam ve düşüncelerim yolda daha iyi ... Kalbim, Tanrı'nın şimdiye kadar içimdeki aletlerin ve kuvvetlerin şimdiye kadar olgunlaştığı yolda her şeyi yapmama yardım edeceğini duyuyor," diye yazdı Gogol, yolun önemi hakkında onun için iş Alıntı. Alıntı: Smirnova-Chikina E.S. N.V. Gogol'un "Ölü Canlar" şiiri. - L: Eğitim, 1974. - s.-178.

Bu ara söze yansıyan otobiyografik özellikler de dahil olmak üzere “yol” imgesi, şiirin genel fikri ile yakından bağlantılıydı ve bir hareket sembolü, insan yaşamının bir sembolü, ahlaki mükemmellik, bir sembol olarak hizmet etti. "şimdilik yolda ve istasyonda olan ve evde olmayan" bir kişinin hayatı ".

Ölü Canlar'ın X. Bölümünde Gogol, "insanlığın dünya tarihçesini", "düz yoldan" sürekli sapmaları, onu aramayı, "güneşle aydınlatılan ve bütün gece ışıklarla aydınlatılan" değişmez bir soruyla birlikte gösterdi: "çıkış yolu nerede? yol nerede

Yolla ilgili ara söz, temel zenginleştirme hedefinin peşinde hayatın arka sokaklarında dolaşan Chichikov'un yoldaki imajıyla da bağlantılı. Gogol'ün planına göre, Chichikov farkında olmadan hayatın düz yoluna giden yolda ilerliyor. Bu nedenle, yolun görüntüsü, hareket ("atlar yarışıyor") öncesinde şiirin kahramanı Chichikov'un biyografisi, her bireyin ve tüm büyük Rusya'nın Gogol'ün sürekli hayalini kurduğu yeni ve güzel bir hayata uyanışı gelir. .

Konu dışı metin, karmaşık bir dilsel kaynaşmadır. İçinde Kilise Slavizmleri ("göksel güçler", "tanrı", "yok olan", "kırsal kilisenin haçı" vb.) İle birlikte, yabancı kökenli kelimeler vardır: "iştah", "sayı", "şiirsel rüyalar” ve yanında da sıradan, günlük konuşma dilindeki ifadeler var: “daha ​​yakına ve daha rahat sarılacaksın”, “özsu”, “horlama”, “yalnız başına”, “bir ışık doğuyor” vb.

Yolun tanımındaki somutluk, gerçekçilik ve doğruluk, Puşkin'in saflık ve sanatsızlık geleneklerini sürdürüyor. Şiirsel olarak basit ifadeler bunlar: "Açık gün", "sonbahar yaprakları", "soğuk hava"... "Atlar yarışıyor"... "Beş istasyon geri koştu, ay; bilinmeyen şehir "... Bu basit konuşma, yazarın kişisel duygularını aktaran coşkulu lirik ünlemlerle karmaşıklaşıyor: Sonuçta, okuyucuya yola olan sevgisini anlatıyor:

“Ne muhteşem bir soğuk! Ne harika, yeniden kucaklayan bir rüya!”

Bu ünlemlerin dahil edilmesi, yolla ilgili ara söz söylemine özgünlük ve yenilik karakteri verir.

Tuhaf bir özellik, şiirsel ölçülerin kirlenmesi olan ölçülü konuşmanın tanıtılmasıdır. Örneğin, “kelimede ne kadar garip, çekici ve taşıyan bir yol” iamb ve daktillerin birleşimidir; veya "Tanrım! Ne kadar iyisin, bazen uzak, uzak bir yol! Ölmekte olan ve boğulan bir adam gibi sana kaç kez sarıldım ve beni cömertçe her yaptığında ve kurtardığında ”- bunlar neredeyse doğru angarya düzyazıyı temsil ediyor. Metnin bu uyumlu hale getirilmesi, konunun sanatsal ve duygusal etkisini artırır.

"Ah, üçlü! üçlü kuş, seni kim icat etti?

XI. Bölümün lirik ara sözlerin, "temyizlerin", "kızgın övgülerin" senfonisi, uçan bir troyka kuşuna binerek hızlı ileri hareketi seven Rus halkının ruhuna ciddi bir akor temyiziyle sona erer.

Gogol'e aşina olan ve artık tüm insanlara, tüm Rusya'ya hitap eden yolun ve ilerlemenin sembolü, yazarın ruhunda anavatan için lirik bir sevgi, onunla gurur duygusu ve büyüklüğüne güven uyandırdı. onun gelecekteki kaderi.

İkinci baskı (1841) için yazılan "Ölü Canlar" ın Rusya'yı bir üçlü kuşa benzeten lirik sonu çok az elden geçirildi. Düzeltmeler, cümlelerin anlamının, gramer ve tonlama yapısının açıklığa kavuşturulmasıyla ilgiliydi. Soru ortaya atılır - "onu sevmemek mi", yeni bir anlamı vurgulayarak: "ruhu mu ... sevmemek (hızlı sürüş)" - Rus insanının özel karakterine vurgu; "neden onu sevmiyorsun" - hızlı bir yolculuğu, coşkulu ve harika bir ileriye doğru hareketi tanımlayan "onun" kelimesinin vurgulanması. Şiirin sonundaki üçlü, tüm içeriğinin mantıksal sonucudur.

Seyahat izlenimleri olmadan Rusya'da bir yolculuk imkansızdır. "Ölü Canlar" şiirindeki yolun görüntüsü ayrı bir karakterdir. Üstelik canlıdır, değişir, tutku uyandırır ve düşündürür.

görüntünün anlamı

Yol, N.V.'nin eserlerinin çoğunda bulunur. Gogol. Kahramanlar bir yere çabalıyor, hareket ediyor, acele ediyor. Tüm Rusya bunun üzerinde. Sürekli hareket halindedir. Şiirde, yolun görüntüsü ana tema olan ruhun ölümü ile çelişir. Böyle sürekli bir hareketle insan nasıl durabilir ve insani nitelikleri kaybedebilir? Felsefi soru, kişiyi bir kişinin içine bakmaya zorlar. Sorular gelmeye başlar:

• Kişinin kendisi tırtıklı boyunca sürüyor mu yoksa hareket ediyor mu?
• Sürüyor mu yoksa sürülüyor mu?
• Bir yol mu seçiyor, patika mı yoksa birinin gösterdiği yolları mı takip ediyor?
• Bir kişi hakkındaki sorular tüm ülkeye gider:
• Rus nereye gidiyor?
• Yolun sonunda Rusya'yı neler bekliyor ve bu son nerede?

Şiirde görüntünün anlamı çok yönlüdür: insan ulusunun gelişiminin bir sembolü olan Rusya'nın tarihi, kişileştirme farklı kaderler, arazi sıfatı olan Rus karakteri arasındaki fark. Görüntüdeki ana yük, Rus halkının, her sınıfının kaderidir: bir köylü, bir memur, bir toprak sahibi.

Ana karakterin yolu

Yazarın imgeler açısından zengin dili, ana karakter Chichikov'u sunmaya yardımcı olur. Yol, hareketini karakterize eder. Köylülerin tekerleği hakkında tartıştığı bir britzka'ya biniyor: oraya varacak mı? Titreyen cihaz, karakteri Nozdryov'dan kurtarır. Bileşimsel olarak, tekerlek, bir daire gibi, şiiri kapatır. Kitabın ilk sayfalarında köylülerin çarkın sağlamlığına dair şüpheleri, onların kırılmasıyla doruğa ulaşır. Her eylemin arkasındaki yazar, derin bir anlam gizler. Okuyucunun bir mola vermesi ve düşünmesi gerekiyor. Doğrudan cevaplar yok. Klasik neden Chichikov'u şehirde tutuyor? Belki de durmalı? Farklı bir yol mu seçtiniz? İçinde gizli olan tüm küfürü, maneviyat eksikliğini görerek saçma bir girişimden vazgeçtiniz mi?

Girişimci dolandırıcının yolları kaotiktir. Kendisi şezlongu takip etmiyor ve bu işi arabacıya emanet ediyor. Yol, Pavel İvanoviç'i o kadar uzak yerlere götürüyor ki, onların içinde kırık bir arabada olmak korkutucu.

Toprak sahibi cesur mu yoksa pervasız mı? Belki bu ve bu. Yol dolandırıcıyı değiştirmez, onu içine alır, duygusuz ve açgözlü yapar. Görünüşe göre tüm insanların kendi yolları var, kendi yolları hayat yolu, Rusya hakkındaki algıları.

lirik ara söz

Yazar, ayrı olarak kabul edilebilecek birkaç lirik ara söz sunar. Sanat Eserleri. "Yolda" metninden alıntı en lirik olanlardan biridir, Ölü Canlar'daki yol görüntüsünü anlamaya yardımcı olur. Onsuz, konu yalnızca yüzeysel olarak açıklanacaktır. Her kelime okuyucuyu heyecanlandırıyor, her şey doğru ve gerçek:

• "uzuvları bir titreme tuttu";
• "at özü";
• "uyuklamak, unutmak ve horlamak";
• "Güneş göğün tepesindedir.

Doğa yolda muhatap olan bir dosttur. Tatlıdır, hoştur, nasıl dinleyeceğini bilir, dikkatini dağıtmaz, karışmaz, ancak açık sözlüdür. Gezginlerin aklından kaç düşüncenin geçtiği sayılmaz.

Yazar sessizliği, yalnızlığı sever. Ayın ışıltısı çok güzel, hosteslerin astığı keten eşarplar titriyor. Çatılar parlıyor. Her kelimenin arkasında bir görüntü vardır:

• bir sayı ile verst;
• köşeli komşu;
• beyaz evler;
• kütük kulübeler;
• açık arazi.

Soğuk bile yolda korkutmuyor. Güzel, harika, taze. Gece, sihirle özel bir şekilde anlatılır: "Gökyüzünde ne gece oluyor!", "Göksel güçler". Karanlık okuyucuyu korkutmaz, büyüler.

Yol, yazarın yardımcısıdır. "Ölmek ve boğulmak", ona "kamış" gibi yapıştığında, ona katlandı ve onu kurtardı. Yol, yazarın ilham perisidir. Yolda birçok "harika fikir, şiirsel rüya" doğdu.

Gecenin harika izlenimleri, Rus toprak sahibinin ruhunun ölümüyle ilgili ağır düşüncelerden uzaklaşıyor. Önerilen materyale dayanarak “Ölü Canlar” şiirindeki yolun görüntüsü adlı bir makale yazmak çok daha kolay hale gelecektir.

Sanat testi

10.11.2019 - Sitenin forumunda, I.P. Tsybulko tarafından düzenlenen 2020 Birleşik Devlet Sınavı için testlerin toplanması üzerine makale yazma çalışmaları sona erdi.

20.10.2019 - Sitenin forumunda, I.P.

20.10.2019 - Sitenin forumunda, I.P.

20.10.2019 - Arkadaşlar, web sitemizdeki materyallerin çoğu Samara metodologu Svetlana Yurievna Ivanova'nın kitaplarından ödünç alınmıştır. Bu yıldan itibaren tüm kitapları sipariş edilebilir ve posta yoluyla alınabilir. Koleksiyonları ülkenin her yerine gönderiyor. Tek yapmanız gereken 89198030991 numaralı telefonu aramak.

29.09.2019 - Sitemizin tüm yılları boyunca, 2019'da I.P. Tsybulko'nun koleksiyonuna dayanan makalelere adanmış Forum'un en popüler materyali en popüler hale geldi. 183 binden fazla kişi izledi. bağlantı >>

22.09.2019 - Arkadaşlar lütfen OGE 2020'deki sunumların metinlerinin aynı kalacağını unutmayın.

15.09.2019 - Forum sitesinde "Gurur ve Alçakgönüllülük" doğrultusunda Final Kompozisyonuna hazırlanma konusunda bir ustalık sınıfı çalışmaya başladı.

10.03.2019 - Sitenin forumunda, I.P. Tsybulko tarafından Birleşik Devlet Sınavı için testlerin toplanması üzerine makaleler yazma çalışmaları tamamlandı.

07.01.2019 - Sevgili ziyaretçiler! Sitenin VIP bölümünde, makalenizi kontrol etmek (eklemek, temizlemek) için acele edenlerin ilgisini çekecek yeni bir alt bölüm açtık. Hızlı bir şekilde kontrol etmeye çalışacağız (3-4 saat içinde).

16.09.2017 - Birleşik Devlet Sınav Tuzakları web sitesinin kitap rafında sunulan hikayeleri de içeren I. Kuramshina "Evlatlık Görevi" adlı kısa öykü koleksiyonu, \u003e\u003e bağlantısından hem elektronik hem de kağıt olarak satın alınabilir.

09.05.2017 - Bugün Rusya, Büyük Zafer'in 72. yıl dönümünü kutluyor vatanseverlik savaşı! Şahsen, gurur duymak için bir nedenimiz daha var: Web sitemiz 5 yıl önce Zafer Bayramı'nda açıldı! Ve bu bizim birinci yıldönümümüz!

16.04.2017 - Sitenin VIP bölümünde, deneyimli bir uzman çalışmalarınızı kontrol edecek ve düzeltecektir: 1. Edebiyatta sınavla ilgili her türlü makale. 2. Rus dilinde sınavla ilgili makaleler. Not: Bir ay boyunca en karlı abonelik!

16.04.2017 - Sitede, OBZ metinleri üzerine yeni bir deneme bloğu yazma çalışması SONA ERDİ.

25.02 2017 - Site, OB Z'nin metinleri üzerine yazılar yazmaya başladı. “İyi olan nedir?” Konulu yazılar. zaten izleyebilirsiniz.

28.01.2017 - Sitede FIPI Obz Obz'un iki versiyonda yazılmış metinleri üzerinde hazır yoğunlaştırılmış ifadeler yayınlandı >>

28.01.2017 - Arkadaşlar sitenin Kitaplığı çıktı ilginç işler L. Ulitskaya ve A. Mass.

22.01.2017 - Beyler abone olun VIP bölümü V sadece 3 gün boyunca danışmanlarımızla birlikte Açık Banka metinlerinden seçeceğiniz üç BENZERSİZ makale yazabilirsiniz. acele etmek V VIP bölümü ! Katılımcı sayısı sınırlıdır.

15.01.2017 - ÖNEMLİ!!! site içerir

MA zayıf sakallı

FESGU, Filoloji Fakültesi 3. yıl

SEMBOLİK UZAY "YOLLAR"

"ÖLÜ RUHLAR" ŞİİRİNDE

"Ölü Canlar" şiirine birçok çalışma ayrılmıştır. Klasiğin çalışması çeşitli yönlerden ele alındı. Şiirde tarihsel ve felsefi bir anlatım planı öne çıkarılır, sembolik belirsizliğine dikkat çekilir; dikkat, lirik ara sözlerin özel anlamına odaklandı. Elbette Dead Souls'ta yol temasının araştırma ilgi alanı dışında kaldığı söylenemez. Aksine bu konunun ele alınmadığı eserler bulmak zordur. Konusu yolculuğa dayanan bir şiir için, karakterin "dolaşması", yolun görüntüsü elbette anahtardır. Bu makale, "Ölü Canlar" şiirindeki yol imgesinin sembolik planını incelemeyi amaçlamaktadır.

"Ölü Canlar" da yolun imajını anlamanın kendi geleneği vardır. Andrei Bely (1880-1934) bile "Gogol's Mastery" adlı kitabında yolun görüntüsünü dikkate aldığı bağlamda dahil etti, Chichikov'un ana yolu "terk etme", "kapatma" nedenlerini mantıkta beklenmedik dönüşlerle ilişkilendirdi. olayların gidişatından.

Bu bağlamda, M. Huss'ın (1900-1984) "Yaşayan Rusya ve Ölü Canlar" adlı çalışması ilginçtir; burada yazar, Chichikov'un yolculuğunun tarihinin izini sürer; Gogol'un şiirinde okuyucunun yalnızca gerçek bir gezgin değil, aynı zamanda görünmez bir gezgin, Chichikov'un eylemleri hakkında kendi değerlendirmesini yapan bir tür lirik kahraman gördüğünü kanıtlıyor.

I.P. en tutarlı şekilde bu imajı ele aldı. Zolotussky (1930). N.V.'nin kişiliğinin incelenmesine iki ciltlik eser ayırdı. Gogol ve eseri: "Gogol'ün İzinde" ve "Düzyazı Şiiri". Yazarın biyografisine ayrılan ilk kitapta bilim adamı, kendisi de çok seyahat ettiği için yol temasının "Ölü Canlar" yazarına yakın olduğunu belirtiyor. Başka bir çalışmasında I. Zolotussky, üç kuş imgesinin belirsizliğine ve belirsizliğine dikkat çekiyor, çarkın ve kuruşun güneş görüntülerini ince bir şekilde analiz ediyor.

Yu.M.'nin işi. Lotman (1922-1993) "Gogol'ün "gerçekçiliği" üzerine. Yu.M. Lotman, şiirdeki yol görüntüsünün anlamının çalışmasına teorik açıdan yaklaştı. O, M.M. Bakhtin, yolu evrensel bir uzay organizasyonu biçimi olarak adlandırır ve "yol" ve "yol" eşanlamlıları arasına ince bir çizgi çekerek onları sınırlar.

Doğrudan analize geçmeden önce sembolik görüntü Gogol'ün Ölü Canlar'da kullandığı yol hakkında, anlatının başladığı küçük bir diyaloğu hatırlayalım: "Kendine bak," dedi biri diğerine, "ne tekerlek! Ne dersiniz, o çark olursa Moskova'ya ulaşır mı, ulaşmaz mı?” "Gelecek," diye yanıtladı diğeri. "Ama Kazan'a ulaşacağını sanmıyorum?" - "Kazan'a ulaşmayacak" diye yanıtladı bir başkası.

Diyalog, iki basit adam arasında tekerlek hakkında bir tartışmadır. Böyle bir sohbetle Chichikov'un yolculuğu başlar. Görünüşe göre bu bölüm çok günlük bir resmi temsil ediyor ve çarkın Chichikov'un britzka'sına ait olması dışında daha fazla anlatımla hiçbir ilgisi yok, bununla hiçbir ilgisi yok. Bununla birlikte, daha fazla anlatımdan önce gelen anlaşmazlık, önemli bir anlamsal yük taşır. Mitolojide, tekerleğin görüntüsüyle çeşitli temsiller ilişkilendirilir; bunların ortak temeli, tekerleğin görüntüsünün evrenin sürekliliği olan döngüsel bir ritmin görüntüsü olarak değerlendirilmesidir. Okuma sürecinde okuyucu, döngüsel olarak kapalı bir alanın motifiyle defalarca karşılaşır: şiirin aksiyonu N şehrinde başlar ve burada biter, toprak sahiplerini ziyaret ederken, Chichikov sürekli olarak ana yoldan çıkıp geri gelmek zorundadır. Tekrar.

N.V.'ye ek olarak. Gogol, aralarında A.N. Ostrovsky (1904-1936) olan diğer bazı Rus yazarlar da tekerlek imgesine başvurdu. Profitable Place oyununda talihi bir çark olarak tasvir etmiştir: “Kader talihe benzer... resimde gösterildiği gibi... çark ve üzerindeki insanlar... yükselir ve tekrar düşer, yükselir ve sonra alçalır. kendini yüceltir ve yine hiçbir şey ... yani her şey daireseldir. Refahınızı düzenleyin, çalışın, mülk edin ... rüyalarda yüksel ... ve aniden çıplak! . Chichikov'un N şehrine gelişinden valinin balosuna maruz kalmasına kadar geçen yaşam yolu, okuyucunun önünde bir servet gibi görünüyor.

Şiirin olay örgüsünün inşasında tekerlek imgesinin önemine rağmen, merkezi oluşturan rol yol imgesine aittir. Yolun kronotopu, eserdeki sanatsal alanı düzenlemenin ana yoludur. M. M. Bakhtin (1895-1975) "Epic and Romance" adlı çalışmasında, yolun kronotopuyla birlikte, onunla ilişkili karşılaşmanın kronotopunu seçer ve "yol"un rastlantısal karşılaşmaların baskın yeri olduğunu söyler. Yolda, en çeşitli insanların yolları kesişir - tüm sınıfların, koşulların ve yaşların temsilcileri. Burada insan kaderleri ve yaşamları tuhaf bir şekilde birleştirilmiştir. "Yol" başlangıç ​​noktası ve olayların meydana geldiği yerdir. Yolda, ülkenin sosyo-tarihsel çeşitliliği ortaya çıkar ve gösterilir.

Ve Gogol'e yakın Slav mitolojisine dönersek, burada "yolun" ritüel ve kutsal açıdan önemli bir yer olduğu ortaya çıkıyor. Böyle bir tanım patika-yolun çok yönlü metaforlaşmasını yansıtır: “yaşam yolu”, “yeni bir yola girmek”, “tarihi yol”. Yolun anlambilimiyle olan bağlantısı, onu, insanlar ve hayvanlarla rastgele karşılaşmalar sırasında gerçekleşen kaderin bilindiği, iyi şansın veya kötü şansın tezahür ettiği bir yer haline getirir. Mitolojik anlambilim ve yolun ritüel işlevleri en çok iki veya daha fazla yolun kesiştiği noktada, çatallarda belirgindir. Yolun nedeni N.V. Gogol'a çok yakın. Eserlerinin çoğu yolda geçiyor. Sorochintsy'ye giden yoldan ilk hikayesi açılıyor ve son hikayesi yolda bitiyor ("Dikanka yakınlarındaki Çiftlikte Akşamlar"); "Ölü Canlar" Chichikov'un yoludur.

Şiirdeki yol birkaç anlamsal planda verilmiştir. Her şeyden önce, yolun kronotopu, yazarın ölü ruhlarla Chichikov macerasının doğasını okuyucuya en iyi şekilde açıklamasına yardımcı olur. Ayrıca yol görüntüsünü ele almanın lirik yönü de göz ardı edilemez. Yazar, yolun canlandığı ve şiirin tam teşekküllü bir kahramanı olduğu için anlatının yapısına ustaca lirik ara sözler sokar.

Yolun görüntüsünü Pavel Ivanovich Chichikov'un yaşam yolu olarak düşünün. Şiirin sayfalarında okuyucuya açıklanan Chichikov'un kaderini N. A. Ostrovsky'nin "servet çarkı" ile karşılaştırmak uygun olacaktır. Gerçekten de Chichikov'un tarihi, kademeli yükselişinin ve yüksek sesle düşüşünün tarihidir.

Şiirin ilk sayfalarından itibaren, Chichikov'un gelişi taşra kasabası N'de hiç ses çıkarmıyor. Yumuşak yaylardaki britzka sessizce ve fark edilmeden otelin kapılarına kadar yuvarlandı. Burada, şehirde hikaye başlıyor. Burada hala yarı gizemli olan Chichikov tanıdıklar kurar ve önsözde olduğu gibi neredeyse tüm karakterler geçer.

Hareket ikinci bölümden başlıyor. Sinsi planlarını yüreğinde ısıtan Chichikov, şehir dışına çıkmaya karar verir. Ziyaret ettiği toprak sahipleri arasında ilki Manilov'du. Chichikov'un ayrılışı, şehirde son gelişinden çok daha fazla gürültü yaptı. şezlong gök gürültüsü ile otelden ayrıldı. Yolda, araba yoldan geçen kasaba halkının dikkatini çekti: “Geçen rahip şapkasını çıkardı, kirli gömlekli birkaç çocuk ellerini uzatarak:“ Usta, yetime ver. Yetimin kahramanımıza hitap etmesi özel bir ilgiyi hak ediyor: "Barin". Burada, Gogol'un ilk bölümde onu tanımladığı gibi, basit bir beyefendiden yolunu açmaya çalışan Chichikov'un aziz rüyası olan hırsın bir ipucu görülebilir, önünde şapkaların bile alındığı "başka hiçbir şeyden" "efendi" ye kapalı. Eylem "tekerlek yasasına" göre gelişir.

Buna paralel olarak Gogol, kentsel ve banliyö yollarını anlatıyor. Britzka kaldırımdan çıkar çıkmaz taşların üzerinden atladı. Buradaki kaldırım, arabacı Selifan'ın diğerleri gibi çizgili bir bariyerde gördüğü kurtuluş olan unla karşılaştırılır. Kaldırımdan inen kahramanlar yumuşak zeminde koştu. Banliyö yolunun tarifi keskin bir uyumsuzluk uyandırıyor: “Şehir geri döner dönmez, adetimize göre, saçmalık ve oyunumuza göre yolun her iki tarafına yazmaya başladılar: tümsekler, ladin, genç çamların düşük sıvı çalıları, eskilerin yanmış sandıkları, yabani funda ve benzerleri. saçmalık."

Böylece, yüksek sosyete ortamından, toplardan gelen Chichikov, her zaman toz ve kir görmek zorunda kalacağı daha düşük bir ortama, köyün ortamına dalar. Yazarın banliyö yolunu karakterize ettiği kelimeler önemlidir - "saçmalık ve oyun." Gerçek şu ki, Chichikov'un maceraları hafif bir yüksek yolda kolay bir yolculuk değil, aksine ana yolu şeritlere çevirerek dolaşması gerekecek.

Manilov ile anlaşmanın gelecekteki başarısına rağmen, karakter için buna giden yol oldukça zordu. Chichikov şehir yolundan çıkıp otoyola çıkar çıkmaz kayboldu. On beşinci verst'i, ardından on altıncı verst'i geçer, ama yine de köyü görmez. Anlatıcı, bu fenomeni bir Rus insanının tipik bir özelliği olarak açıklıyor: "Eğer bir arkadaşınız sizi on beş mil ötedeki köyüne davet ederse, ona sadık otuz kişi var demektir." Manilovka'ya giden diğer rota, Chichikov'un tanıştığı köylüler tarafından önerildi. Köye giden yolun açıklaması dikkat çekicidir: “Bir verst kullanıyorsanız, o zaman doğrudan sağa gidin. Dağda bir ustanın evi var. İşte çok önemli bir detay. Ana yoldan çıkan Chichikov dönüyor Sağ. Artık dönüşler, inişler ve çıkışlar, Chichikov'un şüpheli gezintisinin etkili başlangıcı olur. Chichikov'un ana yoldan dönüşünü ve ona dönüşünü grafiksel olarak tasvir edersek, o zaman bir daire, yani bir tekerleğin sembolik bir görüntüsü, döngüsel bir ritim elde ederiz. Belirli bir eylemin tekrarlanan tekrarı, belirli bir ritüelin performansıyla çağrışımlara neden olur. Mitolojik ve kutsal öneminin daha büyük ölçüde yolun kesiştiği noktada ortaya çıktığı daha önce belirtilmişti. Toprak sahiplerini ziyaret etmeden ve onlarla bir satış sözleşmesi yapmadan önce Chichikov'un arabasını sağa çevirmenin bir tür ritüel, bir tür şans büyüsü olduğu varsayılabilir.

Böylece sağa dönüş yapan Chichikov, Manilov köyüne doğru yola çıkar. "Tekerlek yasasına" göre, kahraman için ilk olan bu anlaşma, fazlasıyla başarılı bir şekilde sona erdi. Sobakevich'e gitmek için aceleyle ana yola geri döner. Memnun bir ruh hali içinde olan Chichikov, pencerenin önünden hızla geçen yola hiç aldırış etmiyor. Arabacı Selifan da düşünceleriyle meşguldür. Sadece güçlü bir gök gürültüsü ikisini de uyandırdı. Güneşli ruh halleri anında kasvetli olanlarla değiştirilir.

Göksel renkler bulutlardan kalınlaşır ve tozlu yola yağmur damlaları püskürtülür, bu da onu kirli, killi ve viskoz hale getirir. Bunun bir sonucu olarak, çok makul bir karanlığa dalma meydana gelir. Yakında yağmur yoğunlaşır, böylece yol görünmez olur. Böylece, kader ya da yazarın buyurgan eli, Chichikov'un britzka'sını bir yan yola giden ana yolu kapatmaya zorlar. Arabacı Selifan kaç dönüş yaptığını hatırlayamayarak tekrar sağa döner.

Yazar, geniş ve hafif bir ana yol ile karakterlerin taşındığı bir şerit arasında net bir çizgi çizer. Köşedeki toprağın tırmıklanmış bir tarlaya benzemesine şaşmamalı. Chichikov'un yolculuğunun çarpışmaları, D.S. Ancak, zengin olma fikrine kafayı takmış halde, kendisini kapatıp farklı bir yolda, karanlık bir yolda ilerlemek zorunda kalır. Ancak Chichikov dönüşlerde bile sorunla karşılaştı: "O [Selifan] britzka'yı hafifçe döndürmeye başladı, döndü ve döndü ve sonunda tamamen yan tarafına çevirdi." Chichikov'un şezlongu birden fazla kez çamurla "lekelenecek". Konuklara ana yolu göstermek için Korobochka'nın arabayla birlikte gönderdiği kızı hatırlayalım. Bir ayağı ustanın basamağında durarak, "önce onu çamurla kirletti, sonra tepeye çıktı." İkincisi, önceki gün yağan yağmur da kendini hissettiriyor. Yazar, kirli toprağı yakalayan şezlongun tekerleklerinin nasıl "çok geçmeden keçe gibi onunla kaplandığını" anlatıyor. Bu ayrıntılar, Chichikov'un macerasına dair bir tahmin, bir uyarı rolü oynamıyor mu? Bu tür ayrıntılara odaklanan Gogol, Chichikov'un çok asil hedefine - zengin olmaya - tamamen aşağılayıcı yollarla ulaştığına dikkat çekiyor. Bu, yükseklikler için çabalayarak çamura adım atması ve bu yolun ona en kolay yol gibi görünmesiyle ifade edilir. Bununla birlikte, bir kez böyle bir suç işledikten sonra, keçe gibi çamurla kaplı bir tekerleğin görüntüsünden de anlaşılacağı gibi, kolay "kârı" artık reddedemez, bunun sonucunda birden fazla kez içine dalmak zorunda kalır. . Kısa vadede Chichikov, yerel toprak sahibi Korobochka ile neredeyse kahramanca bir "kavga" yapacak; ve biraz daha ileride çamura düşecek ama mecazi anlamda valinin balosunda. Bu, şiirin eyleminin "tekerlek yasasına" göre geliştiğini bir kez daha doğrular.

"Ölü Canlar" şiirinde okuyucunun karşısına insan kılığında çıkan "yaşayan" kahramanların yanı sıra, yine de çok önemli bir anlam yükü taşıyan "cansız" kahramanlar - tekerlek ve yol - vardır. Çark, ister dışsal ister içsel olsun, kahramanın kişiliğindeki değişiklikleri çok yakında gösteren bir tanımlayıcı veya turnusol testi görevi görür. Dün neşeli ve rüya gibi, bugün Korobochka'dan ayrılan arabacı Selifan, "yol boyunca sert ve aynı zamanda çok dikkatli." Nozdryov'a vardıklarında, Chichikov ve diğer bazı karakterler, eşyalarını incelemek için hemen yola çıktı. N.V. Gogol onları şu şekillerde anlatıyor: “Nozdryov, misafirlerini birçok yerde tümseklerden oluşan bir tarladan geçirdi. Konuklar nadaslar ve yükseltilmiş tarlalar arasında yol almak zorunda kaldı. Birçok yerde ayakları altlarındaki suyu sıktı. Yazar ayrıca bu yolu "iğrenç" sıfatıyla ödüllendiriyor. Nozdrev'in karakterinin kendisinin bu engebeli ve "iğrenç" yola benzemesi dikkat çekicidir.

Kısa süre sonra Nozdryov'u ziyaret etme hatasını ve en önemlisi planlarına başlamasını anlayan Chichikov, her zaman köyden koşarak uzaklaşır. Kendisine koşulan atlar da dahil olmak üzere tüm mürettebat keyifsiz çıkıyor, bu nedenle çok az insan yola dikkat ediyor. Ve yine çemberi tanımlayarak, rüya gibi bir ruh hali içinde olan Chichikov'un Manilov'dan arabayla geldiği duruma dönüyoruz. Yol, kendine karşı dikkatsiz bir tavrı affetmez - herkes tarafından bilinen bir bilgelik. Böylece N.V. Gogol'un planına göre tasarlandı. Bu sefer kahramanlarımız "aklı başına geldi ve ancak altı atlı bir araba üzerlerine atladığında uyandılar ve içinde oturan hanımların neredeyse başlarının üzerinden bir ağlaması, başka birinin arabacısının taciz ve tehditleri geldi" . Toplantının amacının yolun kronotopunun önemli bir detayı olduğunu hatırlayın. MM Bakhtin, yukarıda belirtildiği gibi, tesadüfi toplantıların ana yerinin yol olduğunu söyledi.

Hanımlarla tanışmak, olay örgüsünün daha da gelişmesinde önemli bir rol oynuyor. Chichikov'u, yüksek sosyetenin birçok temsilcisi arasında rotasyon yapmak zorunda kalacağı valinin balosuna hazırlar. Bazı araştırmacılar, özellikle D.S. kendi varlığından. Bununla birlikte, Chichikov'un hayranlığında, bir sonraki "kuruş" arzusu kendini gösterir. Ne de olsa kahramanımız zar zor "Şanlı büyükanne!" Diyerek toplumdaki konumu hakkında düşünmeye başlar: "Ve onun kim olduğunu bilmek ilginç olurdu? Ne, babası gibi mi? Saygın karaktere sahip zengin bir toprak sahibi mi, yoksa sadece hizmette sermaye kazanmış iyi niyetli bir kişi mi? Ne de olsa bu kıza iki yüz bin çeyiz verilse, içinden çok ama çok lezzetli bir lokma çıkabilir.

Sobakevich gezisinin Chichikov'un "ölü ruhlar" için son ziyareti olması gerekiyordu, ancak burada köylüleri "sinek gibi ölen" yerel bir toprak sahibi olan Plyushkin'i öğreniyor. Gogol, Sobakevich'ten Plyushkin'e giden yolun tarifine girmiyor. Gerçek şu ki, gezinin bu aşamasında, okuyucunun dikkati Chichikov'un lirik konuşması ve köylülerin Plyushkin'e verdiği takma ad hakkındaki düşünceleri tarafından dağıtılıyor. Sonuç olarak yazar, yaşanan hız kaybını telafi etme çabası içinde, okuyucunun dikkatini yeni bir döngüye çekmek için bir dizi önlem alır. Böylece yolun tarifi sadece köyün girişinde karşımıza çıkıyor. Burada kaldırım kahramanları "güzel bir itme" ile karşıladı: "piyano tuşları gibi kütükleri yukarı ve aşağı yükseldi ve korumasız binici ya kafasının arkasında bir şişlik ya da alnında mavi bir nokta aldı. ya da kendi dişleriyle acı bir şekilde kendi dilinin ucunu ısırdı” . Kütük kaldırım, arabacı Selifan için gerçek bir eziyet haline gelen şehir kaldırımını hatırlatıyor. Gogol'ün, Plyushkin malikanesinde hüküm süren yıkımın derecesini belirtmek için köy kaldırımının tanımını geliştirdiğine dikkat edin. Ancak, ilk seferinde olduğu gibi, Chichikov'un eziyeti ona iyi şanslar vaat ediyor. İşlemin başarıyla tamamlandığını ve sepetin şehre hareket ettiğini görüyoruz.

N.V. Gogol'un şiirinin konusu, halka bileşimi yasasına göre inşa edilmiştir. Chichikov, yolculuğunun başladığı eyalet kasabası N'ye geri döner, ancak farklı bir statüde geri döner: o ünlü ve "zengin". Bu gerçek, şiirin eyleminin en başta şart koştuğumuz "tekerlek yasasına" göre inşa edildiğinin bir başka hatırlatıcısıdır.

Böylece şehre dönen Chichikov bir satış faturası çıkarır. Bir tılsım gibi Manilov ona her yerde eşlik ediyor. Sobakevich, kağıtların imzalanmasında hazır bulunuyor. Hiçbirinin ruhların öldüğünden bahsetmemesi ve gazetelerin sadece kurgu olması dikkat çekicidir. Böylece yazar, maruz kalma zamanını mümkün olan her şekilde erteleyerek Chichikov'a ve kendisine toplantıya dikkatlice hazırlanma fırsatı verir. Bu arada anlaşma başarıyla tamamlanır ve asıl ayar valinin balosuna aktarılır. Her iki vali balosu (ilki - Chichikov ile tanışma, ona genel sempati, başarısının başlangıcı; ikincisi - aslında ona veda, skandal, şüphelerin artması), çerçeve yapısı şeklinde simetrik bir yapı oluşturur. Odaya bir ziyaret, başkanıyla bir konuşma ve bir satış faturasının yapılması, incelenen parça içinde tam anlamıyla bağımsız bir kompozisyon önemi olmayan, ancak temayla bağlantılı olarak güncellenen bir bağlantı halkası oluşturur. Chichikov'un ifşa edilmesiyle ilgili daha sonra geliştirilen skandalın.

Nozdryov'dan Chichikov figürünün etrafındaki yalan halesini ortadan kaldırması istendi. Mevcut olanların zihnine, Chichikov'a karşı tavrını taban tabana zıt olana değiştiren bir şüphe tohumu ekti. Korobochka işi bitirmesi için çağrıldı ve "ölü ruhlar" satışıyla ucuza satıp satmadığı konusunda endişelenerek şehre geldi. Açığa çıkan Chichikov kısa süre sonra talihsiz şehir N'den ayrıldı: "Kahramanımız, bir Gürcü halısının üzerinde daha iyi oturan, arkasına deri bir yastık koydu, iki sıcak rulo sıktı ve ekip dans etmeye ve sallanmaya gitti." N.V. Gogol'un Chichikov'un hikayesini tam da onu açtığı doğa resimleri galerisiyle tamamlaması dikkat çekicidir: “Bu arada britzka ıssız sokaklara dönüştü; çok geçmeden şehrin sonunu haber veren uzun ahşap çitler kaldı. Şimdi kaldırım bitti ve bariyer ve şehir geride kaldı ve hiçbir şey yok ve yine yolda. Bu betimleme, diğer olaylarla birlikte şiirin halka (veya çerçeve) kompozisyonunu oluşturur.

N.V.'deki yol imgesinin sembolik anlamı üzerine yapılan çalışmayı özetleyen Gogol'un "Ölü Canlar" şiiri, bu görüntünün çok işlevliliğinden bahsetmek gerekiyor. Her şeyden önce, M.M. Bakhtin'in belirttiği gibi, yolun kronotopu, sanatsal alanı düzenlemenin ana yolu olarak hizmet eder ve böylece olay örgüsünün hareketine katkıda bulunur. Bununla birlikte, bu şiir çerçevesindeki yol imgesinin, eserde belirli dairelerin, döngülerin oluşumuna katkıda bulunan tekerlek imgesiyle yakından bağlantılı olduğunu not ediyoruz.

notlar

Bely, A. Gogol'un Ustalığı: Bir Çalışma. - M.: MALP, 1996. - 351 s.

Gus, M.S. Yaşayan Rusya ve Ölü Ruhlar. - M.: Sovyet yazarı, 1981. - 336 s.

Zolotussky, I.P. Gogol'ün izinde. - M.: Çocuk edebiyatı, 1984. - 191 s.

Zolotussky, I.P. Düzyazı şiiri: Gogol hakkında makaleler. - M.: Sovyet yazarı, 1987. - 240 s.

Lotman, Yu.M. Gogol'ün "gerçekçiliği" üzerine. // Rus Eleştirisinde Gogol: Bir Antoloji / S.G. Bocharov. - M .: Fortuna EL, 2008. - s. 630-652

Gogol, N.V. Ölü ruhlar. // 7 cilt halinde toplanan eserler. / S.I. Mashinsky ve M.B. Khrapchenko'nun genel editörlüğünde. - M.: Kurgu, 1978. cilt 5.

Ostrovsky, A.N. Erik. // Toplanan eserler 3 cilt halinde. - M .: Kurgu, 1987. Cilt 1.

Bakhtin, M.M. Epik ve roman. - St. Petersburg: Azbuka, 2000. - 304 s.

Julien, N. Semboller Sözlüğü. – Böl.: Ural L.T.D., 1999. – 498 s.

Merezhkovsky, D.S. Gogol ve cehennem. – M.: Akrep, 1906. – 219 s.

1. Edebiyat 11. sınıf 2005 sınav sorularının cevapları

   Hile sayfası >> Edebiyat ve Rus dili

   ... ruhlar « ölü" ve yaşa" şiir N.V. gogol" Ölü ruhlar". (Bilet 10) 20. lirik ara sözler V şiir N. V. Gogol " Ölü ruhlar"... geniş coğrafi tarafından tanıtılan anlatılar uzay: Polovtsian bozkır. ... melankoli ("Kış yol"), zihinsel olarak eziyet çekti ...

2. Edebiyat 11. sınıf 2006 sınav sorularının cevapları

   Hile sayfası >> Edebiyat ve Rus dili

   Benim düzgün yaratımım." Neden şiir? "Ölü ruhlar"... Rusya ile analoji yoluyla düşünüldü. Sadece havasız ortamda değil uzay fantezi, ama aynı zamanda belirli bir şekilde, ... demir yol". Ütü yol işte bir resim simgesel. demirimiz var yol hayat...

3. Igor'un alayı hakkında birkaç kelime. Temel görüntüler. Vatanseverlik fikri

   Özet >> Edebiyat ve Rus dili

   ... "Ütü üzerinde yol"- tutması kolay ... gelişir simgesel, hangi alır ... görüntülenen ölçeği uzay ve zaman... Ölü ruhlar" şiir. « Ölü ruhlar" N.V. Gogol Adın anlamı ve türün özgünlüğü. " kavramı ölü