Героите на епосите олицетворяват цели народи (Ахил, Одисей), а тяхната съдба е съдбата на целия народ и държава. Героят винаги е силен със силата на своя народ, олицетворява както най-доброто, така и най-лошото в своя народ. Един епичен герой е връзката между индивида и цялото човечество. Героят на поемите на Омир живее в специален свят, където понятията "всички" и "всички" означават едно и също нещо.

Художественият епос се основава на величествен героизъм. Героите на епоса са специален герой, "заменящ цяла армия", неговата съдба е съдбата на обществото и държавата (монументална картина на света). Героят в епоса е родът и личността, но той носи в себе си като че ли цялото епическо човечество.

В омировия епос между човека и човечеството има свързващо звено - епичен герой. Човек се оказва герой, защото е лишен от дребни егоистични черти, но винаги е вътрешно и външно свързан с живота на народа и с народното дело. Той е смел по отношение на силата на духа (както учените казват "морално безпроблемен"). Стоически се отнася към всичко, прекрасно разбира, че е смъртен, че всичко зависи от съдбата. Но в същото време той се радва на живота, приема смъртта си спокойно. Той може да бъде победител или победен, силен или безсилен, може да обича и мрази - с една дума, той може да притежава различни свойства на човешката личност, но всичко това при едно условие: той трябва да бъде едно цяло с живота на целия народ и цялото племе.

Епическият герой в никакъв случай не е този, който е лишен от личната си психология, но тази психология по своята същност трябва да бъде у него на целия народ. Това го превръща в героя на монументалния епос.

Освен това всички герои са създадени по определен принцип: те имат еднакъв брой качества - епична доблест, но са развити по различни начини. Тези "доблести" са дадени на героя от раждането и могат да бъдат развивани през целия му живот.

Хектор -най-храбрият водач на троянската армия, син на Приам и Хекуба.

Омировият Хектор: самоотвержено към своя народ, неговият водач, пламенен патриот и безстрашен войник, наивен, нерешителен и не винаги успешен командир, прекалено арогантен, самохвалко, нежен семеен мъж, герой, който знае фаталната си съдба и въпреки това , открито влиза в битка .

Хектор е специален герой. Понякога изглежда, че той се бие сам, защото, когато описва бойни сцени, той сякаш замества цялата армия (както и Ахил).

„Това понякога от съдилищата, между рова и стената, пространството

Всичко беше пълно с коне и виеща тълпа́ мили

Ужасно потисната Даная: той ги притисна, като Арес,

Хектор могъщ, когато му даде славата на Кронион.

Той би унищожил със свиреп огън дори техните кораби в морето ... "

Одисей- "хитър съпруг"; герой, известен със своята интелигентност, хитрост, дипломация, ораторство.

Омировият Одисей: човек, който може да излезе от всяка трудна ситуация. На първо място, Одисей е много отдаден на интересите на родината си и не може да я забрави цели 20 години. Втората черта, без която Одисей е немислим, е неговата невероятна и нечовешка жестокост. Като добавим към това неговата постоянна храброст, смелост както в малки, така и в големи неща, безстрашие пред смъртта, неизчерпаема толерантност и вечно страдание, трябва да се признае, че този Омиров герой е далеч от всяка скучна монотонност и е пълен с най-дълбоки противоречия. В приключенията му помага не толкова военната мощ, колкото сръчността, находчивостта и находчивостта.

Хайнрих Шлиман е роден през 1822 г. в Германия в семейството на беден пастор. На седмия си рожден ден той получава цветна енциклопедия от митове и след това заявява, че ще открие Троя. Той не получава образование. Историята на младостта му е много бурна: той е нает на шхуна като момче в кабината, шхуната претърпява корабокрушение, Шлиман се озовава на безлюден остров. На 19-годишна възраст той стига до Амстердам и получава работа там като дребен чиновник. Оказа се. Че той е много възприемчив към езиците, така че скоро отива в Санкт Петербург, отваря собствен бизнес - доставка на хляб в Европа. През 1864 г. той затваря бизнеса си и използва всички пари, за да отвори Троя. Той пътува до места, където тя може да бъде. Целият научен свят извърши разкопки в Бунарбаши в Турция. Но Шлиман се ръководи от омировите текстове, където се казва, че троянците могат да отидат до морето няколко пъти на ден. Бунарбаши беше твърде далеч от морето. Шлиман открива нос Хисарлик и установява, че истинската причина за Троянската война е икономиката - троянците таксуват твърде много, за да преминат през пролива. Шлиман провеждаше разкопки по свой собствен начин - той не разкопаваше слой по слой, а разкопаваше всички слоеве наведнъж. На самото дъно (слой 3А) той намери злато. Но той се страхуваше, че непрофесионалните му работници ще го ограбят, затова им нареди да отидат да празнуват, а той и жена му замъкнаха златото в палатката. Най-вече Шлиман искаше да върне Гърция към предишното й величие, съответно и това злато, което смяташе за съкровището на цар Приам. Но според законите съкровището принадлежало на Турция. Затова съпругата му, гъркинята София, скри златото в зеле и го пренесе през границата.

След като доказва на целия свят, че Троя наистина съществува, Шлиман всъщност я унищожава. По-късно учените доказаха, че необходимият времеви слой е 7А, Шлиман унищожи този слой, изваждайки злато. Тогава Шлиман ръководи разкопки в Тиринт и разкопава родното място на Херкулес. След това разкопки в Микена, където открива златната порта, три гробници, които смята за гробниците на Агамемнон (златната маска на Агамемнон), Касандра и Клитемнестра. Той отново сгреши - тези погребения са от по-ранно време. Но той доказа съществуването на древна цивилизация, като откри глинени плочки с писания. Той също искаше да разкопава в Крит, но нямаше достатъчно пари, за да купи хълма. Смъртта на Шлиман е абсолютен абсурд. Той се прибираше с кола за Коледа, настина, падна на улицата, откараха го в дом за бедни, където измръзна до смърт. Погребаха го великолепно, зад ковчега вървеше самият гръцки цар.

Подобни глинени плочки са открити в Крит. Това доказва, че много отдавна (12 век пр. н. е.) на Крит и Микена е имало писменост. Учените го наричат ​​„линейна предгръцка предазбучна сричкова писменост“ и има две разновидности: a и b. А не може да бъде дешифрирано, Б е дешифрирано. Плочите са намерени през 1900 г. и дешифрирани след Втората световна война. Франц Ситини дешифрира 12 срички. Пробивът е направен от англичанина Майкъл Вентрис, който предлага основата да бъде взета не от критския, а от гръцкия диалект. Така той дешифрира почти всички знаци. Пред научния свят възникна проблем: защо гръцки е бил написан на Крит по време на неговия разцвет? Шлиман пръв се опита да определи точно датата на разрушаването на Троя - 1200 г. пр.н.е. Греши само десет години. Съвременните учени са установили, че е разрушен между 1195 и 1185 г. пр.н.е.

Епосът не е нищо повече от художествена литература. Основните му характеристики са събитийност, повествователност, отклоненияи диалози. са едновременно прозаични и поетични. Подобни истории се срещат и в народната литература. Често те са описани в произведения на конкретни автори.

народен епос

В съзнанието на първобитните хора са съществували неразделно някои рудименти на изкуството и науката, морала, религията и други видове посоки на обществено развитие. Само малко по-късно всички те получиха независимост.

Словесното изкуство е станало част от култови, религиозни, битови и трудови обреди, чийто основен израз са най-древните легенди. Именно в тях бяха отразени онези, понякога фантастични идеи, които хората имаха за себе си и за света около тях.

Един от най-древните видове Народно изкуствое приказка. Това е произведение с магически, приключенски или битов характер, което има неразривна връзка с реалността. Неговите герои са героите на устното епично творчество.

Преднаучните представи на хората за света също са отразени в митовете. Това е история за духове и богове, както и за епични герои.

Легендите са близки до митовете. Те са полуфантастични разкази за действително случили се събития. Героите на легендите са хора, които наистина са живели в онези дни.

относно исторически събитиякоето се състоя в Древна Рус, разказват еп. песни или поезия. В тях епическият герой по правило е юнак. Той неизменно олицетворява народните идеали за любов към родната земя и смелост. Всички сме запознати с епичните имена на героите от руските епоси. Това са Альоша Попович и Иля Муромец, както и Добриня Никитич. Епичните герои обаче не са само герои. Прославян в епосите и човек на труда. Сред тях Микула Селянинович е герой-орач. Създадени са и разкази за други герои. Това е Святогор - великан, Садко - търговец-гусляр и др.

Героите на епоса

Главният герой в епосите, приказките и митовете е човек. В същото време епическите герои олицетворяват хората. Това, с което те трябва да се сблъскат в живота, не е нищо друго освен съдбата на държавата и обществото.

Епичните герои са лишени от всякакви егоистични черти. Освен това те са вътрешно и външно свързани с делото на целия народ.

Епичните герои са хора, които изобщо не са лишени от лична психология. Неговата основа обаче задължително е общонационална. Това обстоятелство прави участникът в събитията, описани в произведенията, герой на епоса. Освен това той може да бъде не само победител, но и победен, не само силен, но и безсилен. Но със сигурност ще стане епически герой, ако е в единство с живота на народа.

световно наследство

Всеки народ има свои героични епоси. Те отразяват обичаите и начина на живот на дадена нация, нейната гледна точка Светъти основни ценности.

Най-яркият пример за героичния епос на източните славяни е епосът за Иля Муромец и славея разбойник. Тук основното актьор- богаташ. Иля Муромец е епичен герой, централната фигура на много произведения от този вид. Той е представен от писателите като основен защитник на родината и народа си, отразяващ всички основни ценности на източните славяни.

Сред най-забележителните произведения на арменския епос е поемата "Давид от Сасун". Тази творба отразява борбата на народа срещу нашествениците. Централната фигура на това стихотворение е олицетворение на духа на хората, стремящи се да извоюват свобода и да победят чуждите завоеватели.

В германския героичен епос се откроява такова произведение като Нибелунгите. Това е легенда за рицари. Главният герой на това произведение е могъщият и смел Зигфрид. Характеристиката на епическия герой е видима от повествованието. Той е справедлив и дори когато стане жертва на предателство и предателство, той остава щедър и благороден.

Пример за френския епос е "Песен за Роланд". Основната тема на тази поема е борбата на народа срещу завоевателите. Главният герой е надарен със смелост и благородство.

Английският героичен епос съдържа много балади за Робин Худ. Това е легендарен разбойник и защитник на всички нещастни и бедни. Баладите говорят за неговата смелост, благородство и весел нрав.

Иля Муромец

най-ярката отличителен белегепосът е героичният характер на неговия разказ. От такива произведения става ясно кой е любимецът на хората и за какви заслуги.

Най-яркият образ на епичния герой на Древна Рус Иля Муромец е отразен в епосите, свързани с киевския цикъл. Действието им се развива или в самия Киев, или близо до него. В центъра на всяка история е княз Владимир. Основната тема на тези епоси е защитата на Русия от южните номади.

В допълнение към Иля Муромец в събитията участват герои като Альоша Попович и Добриня Никитич. Според изследователите има общо 53 сюжета на руския героичен епос. Иля Муромец е главният герой в петнадесет от тях. Епосите представят цялата биография на руския герой, като се започне от раждането му и се стигне до смъртта му. Нека разгледаме някои от тях по-подробно.

Изцеление на Илия Муромец

От този еп. става ясно, че тя главен геройбеше син на селянин. Той, инвалид, беше чудотворно излекуван от старейшините. Те също изпратиха младия мъж да служи в Киев, за да защити Русия от страховит враг. Преди да напусне родното си село, Иля Муромец извърши първия си подвиг. Той ореше селското поле. И тук вече се проявява юнашката сила на този човек. В крайна сметка той лесно изкореняваше пънове в полето и тази работа винаги е била една от най-трудните. Няма нищо изненадващо във факта, че този подвиг е един от първите, отразени в епоса. В крайна сметка мирният труд на селянина винаги е служил като източник на живота му.

Иля Муромец и славеят разбойник

В този епос се разграничават няколко основни исторически епизода наведнъж. Първият от тях се отнася до освобождаването на Чернигов, който е обсаден от вражеска сила. Жителите на града помолили Иля Муромец да остане при тях и да бъде управител. Героят обаче отказва и отива да служи в Киев. По пътя среща Славея Разбойника. Този прилича и на птица, и на човек, и на чудовище. Приликата му със славея се определя от факта, че живее в гнездо на дърво и може да си свири точно като тази птица. Той е разбойник, защото напада хората. Можете да го наречете чудовище, защото опустошителни последициподсвиркване.

За хората, създали това произведение, беше изключително важно, че добрият и благороден приятел Иля Муромец победи Славея Разбойника от обикновен лък само с един изстрел. Също така е важно да няма преувеличение на силата на човека в този епизодНе. В същото време разказвачът изрази твърдението си за задължителната победа на доброто над злото. Благодарение на този подвиг Иля Муромец се открои от всички герои. Той стана главният защитник на родната си земя, чийто център е град Киев.

Руски богатири

Тези герои на епично произведение винаги имат забележителна сила. Благодарение на нея те стават необикновени хора. Но въпреки това във всички истории героят е обикновен човек, а не някакво магическо създание.

В епосите тези хора, които имат най-много най-добри качества, устоявайте на злото в лицето на змии, чудовища, както и врагове. Богатирите представляват силата, която винаги е в състояние да защити родна земя, за възстановяване на справедливостта. Винаги застават на страната на истината. Историите за такава идеална сила говорят за това, че нашият народ винаги е мечтал за нея.

Основните характеристики на Иля Муромец

Този герой е най-обичаният герой на руския епос. Той е надарен с мощна сила, която му дава издръжливост и увереност. Иля има чувство за достойнство, от което никога няма да се откаже дори пред лицето на Великия херцог.

Народът представя този герой като защитник на всички сираци и вдовици. Иля мрази болярите, казвайки им цялата истина в очите. Въпреки това, този герой забравя обидата, когато бедата надвисва над родната му земя. Освен това той призовава други герои да дойдат в защита, но не на княз Владимир, а на майката на руската земя. За това той извършва своите подвизи.

княз Владимир

Този герой присъства и в много епоси за Иля Муромец. В същото време столичният княз Владимир изобщо не е герой. В епоса за Иля Муромец и славея разбойника той не извършва никакви лоши дела. Разказвачът го показва като човек без смелост. В края на краищата киевският княз се уплаши от Славея Разбойник, донесен в града. Има обаче и други епоси. В тях Владимир е несправедлив и се отнася зле към Иля Муромец.

Микула Селянинович

Този герой се среща в няколко епоса. Разказват и за Волга и Святогор.

Микула Селянинович е епически герой, герой и прекрасен орач. Неговият образ е олицетворение на цялото руско селячество, носещо "земна тяга".

Според историята е невъзможно да се бие с този герой. В крайна сметка цялото му семейство е обичано от „майка влажна земя“ - един от най-мистериозните и монументални образи, които съществуват в руския епос.

Въз основа на древни концепции Микула Селянинович е Оратай. Неговото бащино име означава "кормач".

Микула Селянинович е епичен герой, чийто образ постоянно е придружен от ореол на слава и сакрализиране. Хората го възприемат като селски покровител, богът на Рус, Свети Никола. Сакрализацията е налице дори в образа на рало, плуг, както и в самия акт на оран.

Според епосите основното нещо в живота на Микула Селянинович е работата. Неговият образ олицетворява селска сила, защото само този герой е в състояние да вдигне "ръчни чанти" с "тяга към земята".

Волга и Микула Селянинович

Хората създават този епос в продължение на няколко века. В същото време не е известно дали е Микула Селянинович истински човеккоито са живели в онези далечни времена или не. Но Олег Святославович е княз, братовчед на Владимир Мономах и внук на Ярослав Мъдри.

За какво е тази легенда? Разказва за срещата на двама герои - княза и селянина. Преди това всеки от тях се занимаваше със собствените си дела. Князът воюва, а орачът. Интересно е, че в този епос оратайът е облечен в празнични дрехи. Това са правилата на тези работи. Героят винаги трябва да е красив. Образът на Волга (Олег Святославович) се противопоставя на ежедневната работа на селянин. В същото време трудът на орач е почитан в епоса повече от военния.

И това не е случайно, защото в онези дни всеки орач можеше да стане добър войн. Не всички войници обаче успяха да се справят с тежкия селски труд. Това се потвърждава от епизода, когато екипът на принца дори не успя да извади пържените от земята. Микула Селянинович го извади с една ръка и дори го отърси от залепналите буци. Волга отстъпи на орача първенството в труда и го похвали. По думите му човек може да се гордее със силен герой, който се справя със задача, която не е по силите на целия отряд.

Отношението на хората към героя

Лесно е да се докаже, че Микула е епичен герой. В крайна сметка неговият образ, олицетворяващ селската сила, е пропит с голямо уважение. Това се усеща и във връзка с използването на нежни думи, когато героят се нарича оратай-оратаюшко.

Скромността на героя също се приветства от хората. В крайна сметка той говори за делата си без никакво хвалене.

Святогор

Този герой е и най-старият руски епос. В неговия образ абсолютната универсална сила намира своето олицетворение. Святогор е най-могъщият човек в света. Той е толкова тежък и огромен, че дори самата „майка земя” не може да го издържи. Ето защо героят трябва да язди кон само в планината.

В един от епосите, където се срещат двама герои, образът на Микула става малко по-различен, придобивайки космическо звучене. Веднъж се случи така, че Святогор, яздейки кон, видя млад човек пеша. Той се опита да настигне Микула, но не успя.

В друг епос селски герой моли Святогор да вдигне торба, която е паднала на земята. Той обаче се провали в тази задача. Микула вдигна чантата само с една ръка. В същото време той говори за това, че в него има „земно бреме“, което само мирен и трудолюбив орач може да преодолее.

1 от 24

Презентация - Герои и теми от народния епос

Текстът на тази презентация

Тема: Герои и теми от народния епос
Общинско бюджетно дружество образователна институцияСадовская гимназия
MHC. 8 клас Съставен от учителя по руски език и литература Ефимова Нина Василиевна

Проверка на домашните. Какво е героичен епос? Как се прояви героичният епос сред руския народ? Какво е "олонхо"? име литературни произведенияруски епос. В какви жанрове на изкуството, освен в литературата, се прояви героичният епос? Който музикални произведениязнаете, създадени на епична тема? Кои творци се обърнаха към героичния епос?

Речниковата работа на руната е писмеността на древните германци, древните славяни и древните турци. Кантеле - карелско и финландско оскубано струнен инструментсвързани с гусли. Кантелето се играе соло, придружено от руните от народния епос "Калевала".
Страница от рунически ръкопис на Codex Runicus
Карело-финландски музиканти, свирещи на кантеле. 1949 г

Героичният епос сред различните народи е съставен по различно време и в различни исторически условия, но има много общи черти и сходни черти: повторение на теми и сюжети, общи характеристики на главните герои.

Сюжети на героични епоси: създаването на света, чудотворното раждане на герой, първите подвизи на героите в младостта им, сватовството на героя и неговите изпитания, описание на битки, защита и освобождение на родината, прослава на лоялността и приятелството .
Бурятски героичен епос

Героичният епос често включва историята на сътворението на света. Разказва как боговете създават хармонията на света от първоначалната бездна на хаоса.

Исландският епос "Старата Еда" разказва за сътворението на света и Световното дърво - ясенът Игдрасил. Завладявайки пространството от бездната на света, боговете започват да създават космос, подреден свят на хармония.
Игдрасил

Славяните и някои фино-угорски народи имат легенда, че птица взема земята от дъното на океана, за да създаде земя.
Легенда за Гамаюн

Легендата за сътворението на света в индийския епос е изразителна и поетична. Там се казва, че водите първи са се появили и са родили огъня. В тях от огън се роди Златното яйце. От зародиша на яйцето се появил Прародителят Брахма, който разцепил черупката на две. Горната част е небето, а долната част е земята. Пространството между тях е въздух.
Брахма

Любимият сюжет на епоса е чудотворното раждане на героя и първите му подвизи в младостта му. героят Манас е роден от яденето на ябълка от майка си, героят на осетинеца Нартски епосроден от камък, Väinämöinen, героят на Калевала, е роден от майката на водата.
Вяйнямьойнен
Манас

Често срещан сюжет от народния епос е сватовството на героя, при което пред него се поставят трудни условия (палене на огън, правене на сечива и др.).

Значителна част от епоса е описанието на битката, в която героят проявява истински чудеса от храброст, съобразителност и смелост.
Калмикски народен епос Джангар

Често героите умират в неравна битка с врага. Ахил и Хектор са героите на омировия епос. доблестният рицар Роланд, защитаващ Франция. Зигфрид и рицарите на нибелунгите са героите на немския епос. убит след победния поход на Манас.
Смъртта на Ахил. П. П. Рубенс
Смъртта на Роланд

Трагична е съдбата на братята Пандави от индийския епос Махабхарата. Само най-големият от братята успява да постигне желаната цел. Той премина всички тестове с чест и затова боговете го оставиха до тях на небето.
Братята Пандава от епоса Махабхарата

Героите на народния епос защитават Родината, но собствената им свобода и независимост са не по-малко значими за тях. Един на един, те са готови да се бият с врага в открито поле. За руския герой смъртта в битка не е ужасна и „не е написана“, в крайна сметка героят побеждава.
Иля Муромец. В.Васнецов
Иля Муромец и мръсното идолище. Джордж Юдин.

Юнашкият епос възхвалява верността към приятелството, щедростта и честта. Епосът за Гилгамеш разказва за истинското и предано приятелство, което може да облагороди човека. Гилгамеш пътува до подземния свят, за да върне към живота своя приятел Енкиду. Плачът на Гилгамеш за Енкиду е един от най-поетичните пасажи в епоса.
Илюстрации към епоса "Гилгамеш"

Карело-финландски епос "Калевала"
Преди много векове, в земята на горски езера и реки, шумолещи ели и борове, под суровото небе на северните земи на Карелия и Финландия, хората съставиха легенди с удивителна красота. Руни за далечни времена на света и за първите герои звучат просто и тържествено.

Главният герой на Калевала, Вайнямойнен, е стар певец и мъдър гадател, орач, ловец и умел занаятчия. Най-вече в живота цени воинската доблест, трудовите подвизи и придобитите знания. Weinämöinen е първият създател на света, който е разбрал мъдростта на живота и е спечелил слава сред своя народ.

Сюжетът на Калевала се основава на борбата на Вайнямойнен и неговите другари за Сампо - малка магическа мелница - източник на изобилие. Заедно с двама свои приятели, Veinämöinen тръгва по море с лодка до Pohjola с надеждата да вземе Sampo.

Героите пристигат в Pohjola, но господарката не се съгласява да даде Sampo. След това Weinämöinen взима кантеле и започва да свири, потапяйки всички в сън. Заедно с другарите си той търси Сампо, изважда го от каменната планина, качва го в лодка и тръгва. На третия ден домакинята се събуди и откри загубата

Но господарката на Похьола не се отказва: тя изпраща ужасни болести на Калевала. И отново Weinämöinen идва на помощ на хората.

Карело-финландски епос "Калевала" 1 руна
Народният епос "Калевала" е събран и записан в средата на 19 век от Е. Ленрот

Фиксиране на материала. Какво знаете за героичния епос на народите по света? Кои са основните теми и сюжети на народните епически произведения? Кои са главните герои на героичния епос? Кои са те? Какви характеристики на героичния епос са присъщи на карело-финския епос "Калевала"?

Литература. Учебник "Световна художествена култура". 7-9 клас: Базово ниво. Г. И. Данилова. Москва. дропла. 2010 г Светът на художествената култура (планиране на урока), 8 клас. Ю. Е. Галушкина. Волгоград. Учител. 2007 г Светът на художествената култура (планиране на урока), 8 клас. Н.Н.Куцман. Волгоград. Корифей. 2009 година. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%B2%D0%B0%D0%BB%D0%B0 http://накратко. bg/_/калевала/

Код за вграждане на презентационен видео плейър на вашия сайт:

Кои са нартите?

Нартите са героите на епосите на народите от Кавказ, могъщи герои, които извършват подвизи. Нартите живеят в Кавказ. Реални географски обекти се появяват в легендите на различни народи: Черно и Каспийско море, планините Елбрус и Казбек, реките Терек, Дон и Волга, град Дербент (Темир-Капу). Точното местоположение на страната на нартите не е дадено в нито един от епосите.

Повечето нарти са благородни и смели герои. Изключение правят орстхойските нарти от вайнахската митология, които са представени като злодеи, изнасилвачи и осквернители на светилища. Най-добрият приятел на Нарт е неговият кон. Конете Нарт са надарени с човешки качества: те общуват със собствениците си, спасяват ги в моменти на опасност и дават съвети. Нартите често са приятели с небесни, много дори са свързани с богове (в това те са близки до гръцките и римските полубогове герои). Боговете най-често застават на страната на нартите във войната им срещу злото. Изключение правят легендите за Вайнах, в които нартите най-често са теомахисти и героите ги побеждават. Нартите са високи и широкоплещести воини, надарени с невероятна сила: с един удар на меча те разцепват скали, стрелят точно от лък, бият се наравно с гиганти. Боговете помагат на нартите и даряват някои от тях със свръхчовешки качества: сила, неуязвимост, способност да лекуват рани и други способности. Понякога боговете поднасят дарове на нартите - неразрушими мечове и брони, магически музикални инструменти, ястия.

Нартите прекарват значителна част от времето си в кампании, борейки се с враждебни циклопи, вещици, дракони и помежду си. Всички нарти са разделени на кланове, които са в състояние на постоянна война и се обединяват само пред външна заплаха. В свободното си от военни походи време шейните пируват с месеци. Нартите от различни нации имат своите любими напитки: адигейските нарти имат сано, осетинските нарти имат ронг и багани, карачайските и балкарските нарти имат айран.

Майката на всички нарти
(Шатана/Сатаней-Гуаша/Сатаней-биче/Сатаней-гоаша/Села Сата)

Древните народи, които стоят в началото на епоса на Нарт, изразяват матриархалната структура на обществото. Важна фигура на Нартиада е майката на всички Нарти.

Шатана. М. Туганов

Тази героиня е умна, хитра, пестелива и икономична, тя е добра майка и съпруга. Нарт винаги се обръща към Сатаня за съвет и нейният съвет винаги се оказва правилен. Много нарти избягаха от смъртта благодарение на тази героиня. Шатана с право се радва на неограничено уважение сред нартите и заема почти най-високия статус в тяхното общество. Други женски персонажи играят активна роля в приказките по-рядко. Момичетата стават обект на спорове, които прерастват във вражда между нарти от различни кланове, понякога от един и същи клан.

Може да останете с впечатлението, че нартите са абсолютно положителни герои, но това далеч не е така. Въпреки че нартите са защитници на земята си, те често действат като агресори по отношение на съседните народи, не пренебрегват лесните пари, често се занимават с набези, крадат момичета, крадат добитък. Понякога не почитат: лъжат, крадат един от друг, прелюбодействат, убиват тайно, бунтуват се срещу небесните. В много легенди има богоборчески мотиви. Завистта, гордостта и суетата са общи черти на повечето от ключовите герои. Нартите често биват наказвани за тези пороци и това ги кара да се държат по-сдържано. Въпреки че нартите са много по-силни от обикновените хора, те все още са смъртни. В легендите много видни нарти умират, както подобава на герои, които извършват подвизи.

Тежкият физически труд, дори в рамките на епоса на един народ, може да бъде както осъден (считан за участ на хора от трета класа), така и похвален. Овчарите и земеделците често ставаха пълноправни членове на обществото Нарт, участваха в кампании и преминаваха през всичките си изпитания с главните герои. Дори главните герои на епоса често пасат стадата си и орят земята. В някои легенди обаче героите се смеят на трудолюбивите работници. Като цяло в епоса на Нарт всеки се отнася с необходимото уважение към физическия труд.

Всички важни решения в обществото се вземат на общото събрание на Нарт. Там са поканени само пълноправни членове на обществото Нарт - възрастни мъже, признати от другите. Герой, който получи покана за среща, може да се нарече Нарт.

Формиране на епоса

Епосът за Нарт се заражда в планините на Кавказ и съседните територии в продължение на хиляди години. Повечето кавказки учени смятат, че той започва да се формира през VIII-VII век пр.н.е. Някои изследователи твърдят, че произходът на епоса за Нарт датира от 3-то хилядолетие пр.н.е. Политеистичната система от вярвания, характерна за епоса на Нарт, предполага, че тя е започнала да се появява много преди появата на християнството и исляма в Кавказ.

Отделни легенди бяха комбинирани в цикли, циклите бяха свързани помежду си чрез сюжет и хронология. С течение на времето епос възниква от огромен брой различни истории за нартите. Процесът на формиране на нартиадата завършва през Средновековието (XII-XIII век). По това време авраамическите религии (християнство, ислям и юдаизъм) са били познати на значителна част от Кавказ. Редица изследователи на епоса на Нарт откриват разликата между ранните и късните приказки: в първия преобладава езическият мироглед, във втория има символи и атрибути на монотеистичните вероизповедания. Циклите на Нартиада се формират през Средновековието, но епосът се развива до 19 век. Разказвачите, за да направят историите за нартите по-интересни, често ги модернизират. Например в една от легендите на осетинския епос Батраз нарт се зарежда в оръдие и се застрелва във вражеска крепост, а огнестрелните оръжия се появяват в Кавказ в края на 16-17 век.

Доказана е връзката на нартските приказки с гръцките митове, грузинските епоси и руските епоси. Някои изследователи на осетинския епос Нарт дори откриха връзка между Нартиада и германската и скандинавската митология. Това предполага, че в древността и през Средновековието народите на Кавказ са тясно взаимодействали с чужденци. Херодот съобщава за контактите на скитите с гърците през 5 век. Скитите съжителстват с гръцките колонии в Крим. Меотите, предците на черкезите, също често се свързват с древните гърци в Азовско море. През 4-7 век, по време на великото преселение на народите, аланите, наследниците на културното наследство на скитите и сарматите, които първоначално са обитавали степите на Предкавказието, пътуват от съвременната южна Русия до Иберийския полуостров и север. Африка. Някои от тях в крайна сметка се върнаха в историческата си родина. Контактите с готите, азиатските номади и народите, населявали Европа, оказват влияние върху културата на аланите, а самите алани оставят своя отпечатък в Европа.

Аланите на поход. А. Джанаев

По-късно се установяват връзки между аланите и Русия, установяват се дипломатически и търговски отношения с Византия. Най-важното при формирането на нартския епос е взаимодействието на народите-прародители на епоса. Касогите, които живееха до аланите и кипчаците, не винаги воюваха с тях. Имаше търговски отношения, както и военни и политически съюзи. Горепосочените народи са имали тесни връзки с вайнахите, българите, хазарите и народите на Дагестан. Грузинските и арменските епични приказки оказаха осезаемо влияние върху формирането на епоса на Нарт. В резултат на вековно формиране в планините на Кавказ се формират героични епоси за могъщите Нарти.

Нартски епос на народите на Кавказ

Нартският епос е най-старият паметник на духовната култура на редица народи от Кавказ. Осетинци, абхазци, черкези, абазини, карачайци, балкарци, вайнахи и някои националности на Дагестан и Грузия смятат Нартиада за свое културно наследство. Всеки от тези народи си приписва авторството. Всички те са прави до известна степен.

Изследователите смятат, че епосът на Нарт се основава на аланския епичен цикъл и героичните приказки на автохтонните народи на Кавказ. Нартският епос е продукт на културния обмен на автохтонните кавказки народи с чуждите скито-сармати и техните културни наследници аланите. Всеки от народите-наследници на нартите формира свой уникален епос, който има общи корени с останалите, но в същото време се различава значително от тях.

Празник на нартите. М. Туганов

Епосът се основава на концепцията за вселената, характерна за определен народ. Например, индо-арийската концепция за трите свята е в основата на осетинския нартски епос, а тюркският тенгриански модел на вселената служи като основа за карачаево-балкарската нартиада. Стратификационните модели, характерни за всеки народ, са отразени в легендите, в йерархията и в социалната структура на нартското общество. Културните наслоения на всеки отделен прародителски народ забележимо разграничават епосите един от друг.

Осетински, адигски, абхазки и карачаево-балкарски нартски епоси се състоят от развити цикли от легенди, посветени на отделен герой и неговото семейство. Има и отделни легенди, които не могат да бъдат приписани на нито един цикъл. Легендите за нартите сред вайнахските народи са малко по-слабо развити. Въпреки факта, че вайнахската митология е много богата, легендите за орстхойските нарти не заемат доминиращо място в нея. Да, и самите нарти се появяват в легендите за Вайнах не като положителни герои, а като извънземни злодеи-теомахисти, които са победени в битки от герои на Вайнах. Въпреки факта, че чеченските и ингушските легенди за нартите са достигнали до нас на фрагменти, Vainakh Nartiada има голяма културна стойност. Нартските легенди на други народи са малко и откъслечни.

Връзка с епоса на други народи

В допълнение към факта, че нартските епоси на различни народи от Кавказ имат едни и същи корени, те имат много общо с епичните приказки на други народи. Все още е невъзможно да се каже със сигурност дали тези общи сюжети са продукт на обмен или заемане, или се връщат към древни времена и общ прародител. Въпреки това изследователите отбелязват ясно сходство между някои сюжети от митовете на различни народи и епоса на Нарт. Ние изброяваме само няколко по-долу:

Ахилесовата пета, коленете на Сослан и бедрата на Сосруко

Героят на Илиада, Ахил, е дете на смъртния аргонавт Пелей и богинята Тетида. Ахил е бил хранен с мозъка на диви животни. Нямаше равен по сила и ловкост. Като бебе гръцкият герой се кали във водите на река Стикс (пещта на Хефест), което го прави практически неуязвим. Тетида потопила Ахил във водата, като го държала за крака, и цялото му тяло станало неуязвимо с изключение на петата, в която по волята на злата съдба бил ударен от троянския принц Парис.

Нарт Сосруко (Изгнаник) беше син на овчар. Сослан няма майка в традиционния смисъл, той е роден от камък, Шатана (Сатаней-Гуаша) става негова осиновителка. Подобно на Ахил, Сослан не познаваше вкуса на майчиното мляко: в ранна детска възраст той беше хранен с въглища, кремък, горещи камъни. Сатаней-гуаша помолил адигския бог ковач Тлепш да кали бебето Сосруко в неговата магическа пещ. Тлепш кали героя, като го държеше за бедрата с щипци, така че цялото му тяло стана дамаска с изключение на бедрата, в които беше ударен от митичното колело на Жан-Шерх.

В осетинската нартиада самият Сослан идва при небесния ковач Курдалагон, като е възрастен, и той го нагрява на дъбови въглища и го хвърля в пакет с вълче мляко (вода), което по вина на хитрата шейна Сирдон , се оказва твърде кратък. Само коленете на Сослан стърчаха от палубата и те останаха невтвърдени. Насилствено, след като се научиха от слабостта на Шатана Сослан, враговете му уредиха така, че колелото на Балсаг отряза краката на Сослан, от което той умря.

Пътуването на Одисей до царството на Хадес и пътуването на Изгнаника до царството на мъртвите

Одисей - героят на "Илиада" и "Одисея" на Омир, доброволно отива в царството на Хадес, за да разбере от гадателя Тирезий как да се върне в Итака. След като изпълни мисията си, Одисей безопасно се измъква от обиталището на мъртвите.

Нарт Сослан също отива в царството на мъртвите по собствена молба, за да вземе листата на дървото Аза, както изискват вайгите, пазещи Ацирухс, за когото Сослан иска да се ожени. След като преминава през много изпитания, Сослан излиза от царството на мъртвите.

Ромул и Рем, Пидж и Пидгаш, Ахсар и Ахсартаг

Легендарните основатели на Рим, близнаците Ромул и Рем, са били кърмени от капитолийска вълчица. Основателят на Рим е само един от братята - Ромул, който в яда си убива брат си.

В осетинския нартски епос, основателите на нартите, близнаците - Ахсар и Ахсартаг - са деца на стария Вархаг (човек вълк). По абсурд (по вина на Ахсартаг) Ахсар умира и Ахсартаг поражда могъщо семейство от воини на Ахсартагат.

Подобен сюжет се появява и в адигейските легенди за Нарт, братята се наричат ​​Пидгаш и Пиджа. Интересното е, че историята за близнаците основатели на Сасун се появява и в арменския епос за „Давид от Сасун“, където двама братя се казват Багдасар и Санасар.

Богатир Святогор и Нарт Батраз

Героят на руските епоси, богатирът Святогор, тръгва на поход и се сблъсква със старец, който носи торба „със земна тяга“ зад гърба си. Следва разговор между стареца и богатира, по време на който старецът казва на богатира, че е силен и могъщ, но не всичко на този свят може да се измери със сила. За да докаже думите си, старецът предлага на Святогор да вземе чантата му. Святогор се опитва да откъсне торбата от земята, но не успява. Прилагайки цялата си сила, героят все пак вдига торбата със земна тяга, но в същото време самият той се спуква в земята до кръста. След това старецът лесно вдига товара си и си тръгва.

Подобен сюжет се появява в епоса за Нарт. Бог (Тейри) иска да вразуми Нарт Батраз (Батирас) и му изпраща изпитание, с което той не може да се справи. Всевишният оставил на пътя пред Батраз торба, която тежала колкото Земята. Батраз едва откъсва торбата от земята, докато самият той влиза в земята до кръста.

Основи на нартските епоси сред различните народи

осетински епос

Епосът на осетинския Нарт е достигнал до нас благодарение на работата на народни разказвачи, които в поетична форма или с напевен глас, под акомпанимента на национални струнни инструменти, предават истории за герои на своите потомци. Един от тези разказвачи е Бибо Джугутов. Изтъкнати събирачи на осетинския епос нарт са Василий Абаев и Жорж Дюмезил. Благодарение на работата на Василий Абаев, осетинският епос Нарт е най-пълната колекция от легенди, събрани почти в едно произведение.

Изследователите са открили паралели между реални исторически събития, в които са участвали аланите, с някои легенди от осетинския епос Нарт.

Заточен в подземния свят. М. Туганов

Обществото Нарт в осетинската нартиада е разделено на касти и е представено от три клана:

Ахсартагата (Ахсартагов) - вид воини, повечето от лакомствата са представители на този вид. Според легендата Ахсартаговите са най-силните воини сред нартите, те са живели в село Горни нарти.

Бората (Бораеви) - клан от богати земевладелци, който воюва с Ахсартаговите. Богатирите от клана Борат не са толкова мощни, колкото Ахсартаговите, но техният клан е по-многоброен. Те живееха в село Долни Нартс.

Алагата (Алагови) - жречески клан нарти. Алаговите са миролюбиви шейни, практически не участват във военни кампании. Срещата (nykhas) на нартите се провежда в къщата на Alagovs. Този род се споменава по-рядко от други в осетинската нартиада. Алаговите символизират духовната чистота, те съставляват жреческата каста, всички свещени реликви на нартите се пазят от алаговите. Алаговите помиряват враждуващите Бораеви и Ахсартагови. Те живееха в село Среден Нартс.

Последните дни на нартите. М. Туганов

Значително внимание в епоса на осетинския Нарт се отделя на семейство Ахсартагов, защото именно от това семейство идват най-известните герои. Основателят на клана е Нарт Ахсартаг, бащата на братята близнаци Уризмаг и Хамиц. Братът близнак на Ахсартаг беше Ахсар, който умря по погрешка, съпругата му беше Дзераса, дъщеря на морския господар Донбетир, бащата на Ахсартаг и Ахсар беше Вархаг (прародител). Представители на рода са Ахсартаг, Уризмаг, Хамиц, Сослан, Батраз и Шатана.

Кланът Бораев се бори с Ахсартаговите за надмощие в земите на Нарт, но въпреки малкия си брой, Бораеви рядко успяват да вземат надмощие. Но осетинските разказвачи ни донесоха история за това как два клана се унищожават взаимно, докато във всеки клан остава по един човек. Но след това клановете нараснаха и конфронтацията започна отново. Кръвните линии се помириха едва когато Нарт Шаууай от Бораеви се ожени за дъщерята на Уризмаг и Шатана. Представители на рода са Burafarnyg, Sainag-Aldar, Kandz и Shauuay.

Кланът Алагов пази свещените ценности на клановете на Нарт. Техният предшественик бил някакъв Алаг, за когото не се знае почти нищо. Малко изтъкнати воини излязоха от семейството им, но известният Нарт Тотраз, като млад мъж, успя да победи самия Сослан, за което плати с живота си: Сослан подло уби врага, като го намушка в гърба. Понякога известният Нарт Ацамаз също се отнася към Алаговите.

Вселената в осетинския епос е представена от три свята: небесното царство, където рядко се допускат смъртни, само на Батраз е позволено да живее на небето, в ковачницата на неговия наставник Курдалагон; царството на живите, тоест светът, в който живеят нартите и всички живи същества, и царството на Барастир, тоест царството на мъртвите, където е лесно да се влезе, но почти невъзможно да се излезе. Само няколко герои успяват в това, като Syrdon и Soslan. Концепцията за три свята е почитана в Осетия в наше време. На празничната трапеза осетинците слагат три пити, символизиращи трите царства.

Batradz на стрелата. М. Туганов

Противно на общоприетото схващане, осетинският епос Нарт може да се нарече монотеистичен, въпреки че езическата следа в него е очевидна. В осетинската нартиада има само един бог - Хуцау, всички останали небесни - неговите помощници, покровители, всеки в своя елемент, низши духове (дауаги) и ангели (зеди) - съставляват небесното войнство. Последната осетинска легенда описва смъртта на нартите: те спряха да навеждат глави пред Бога, по съвет на Ширдон, за което Бог им се разгневи и им предложи избор - лошо потомство или славна смърт, нартите избраха последно. Бог изпрати небесна армия срещу героите, която унищожи нартите заради гордостта им и расата им беше съкратена.

Адигейски епос

Кази Атажукин се смята за най-големият колекционер на адигски легенди за Нартс, който в продължение на много години събира разпръснати истории от стари разказвачи в цикли. Проблемът на епоса на адигския нарт беше, че легендите на различни етнически групи на адигите често си противоречат (въпреки това, този проблем е общ за повечето народи-наследници на Нартиада.) Въпреки това, благодарение на работата на Атажукин, адигите Епосът на Нарт е оцелял до днес доста цялостен, но в същото време разнообразен труд. Изследователите на адигската нартиада твърдят, че историята на абаза и адигите е отразена в епоса на Нарт в романтизирана и митична форма.

Нарт обществото е представено от голям брой кланове. За разлика от осетинския нартски епос, в адигския епос, ако има разделение на обществото според функциите на касти, то то е имплицитно.

Един от най-важните герои на Адиге Нартиада е самотният герой Бадиноко. Бадиноко е крепост на морала в адигския епос, подобно на стария Уризмаг - в осетинската нартиада и Карашаууай - в карачаево-балкарския. Героят е мъдър и сдържан, почита старейшините. Badynoko извършва подвизи сам, рядко - в двойка с един от Narts (със Sosruko). Героят е роден в къщата на Nart Badyn, но е израснал далеч от обществото Nart, защото те се опитаха да убият Badynoko, когато той беше още бебе. Богатирът стана известен с това, че победи вечните врагове на клановете на Нарт - чинтс и победи злия иниж. Бадиноко не обича шумни празници и събирания, той е аскетичен герой. За разлика от богоборците нарти, Бадиноко се обръща за помощ към небесните и се опитва да внуши страх от Бога на съплеменниците си. Благодарение на Бадиноко жестокият закон на Нарт, който казва, че старите нарти, които не могат да ходят на поход, трябва да бъдат хвърлени от скала, беше отменен и баща му Бадин беше спасен. Бадиноко се смята за най-архаичния герой на Адиге Нартиада.

Sausyryko с огън. А. Хапищ

Сюжетът за братята близнаци се появява не само в осетинската митология. В Адигейската Нартиада има легенда за синовете на Дада от клана Гуазо - Пидж и Пидгаш. Пидж и Пидгаш преследват ранената Мизагеш, дъщерята на господаря на моретата, която прие формата на гълъб и стигна до самото подводно царство. Пидгаш се жени за Мигазеш и Пидж умира. Мигазеш имаше двама сина близнаци - Уазирмес и Имис. Уазирмес стана велик герой и началник на армията на нартите, той се ожени за Сатаня-Гуаша, дъщерята на слънцето и луната. Уазирмес бил богоборец, убил злия бог Пако и извършил много други подвизи.

Заточено и колело на Балсаг. А. Джанаев

Сосруко - аналог на осетинския Сослан - най-важният герой на адигския епос. Сосруко е роден от камък, баща му е овчар Сос и няма майка. Сосруко е отгледан от Сатаня-гуаш в къщата на Уазирмес. Героят първоначално е изгнаник, нелегитимен копеле, той не е поканен на хаса и не е взет на кампании. Но със своята смелост и смелост Сосруко спечели място в кхас и уважението на нартите. Сред неговите подвизи са кражбата на огън за замръзващите нарти от Инижи, победата над Тотреш, който е бил злодей в адигейската версия, отиване в царството на мъртвите и много други.

Други герои на адигската нартиада са Ашамез, Батараз, овчарят Куицук, Шаууей, красивият Даханаго.

Вселената в адигейската Нартиада, както и в осетинския епос, е разделена на три царства: небесно, средно (живо) и долно (мъртво). Нартите имат добри отношения с небесните. Техен наставник и помощник е богът ковач Тлепш. По-старото божество в адигската митология е Тха, а Дабех е богът на плодородието.

Карачаево-балкарски епос

Балкарските и карачайските разказвачи се наричаха халкжер-чи. Те предаваха истории за нартите от уста на уста. Формирането на карачаево-балкарския нартски епос е резултат от работата на народни разказвачи, които са запомнили стотици истории на ухо.

Тюркската следа се чете ясно в епоса Карачай Нарт. Върховното божество в Карачаево-Балкарската Нартиада е Тейри (Тенгри), той е и бог на небето и слънцето сред много древни тюркски народи. Синът на Тейри, богът ковач Дебет, е помощник и баща на нартите. От Дебет се родиха 19 сина, които станаха първите нарти от семейство Аликови. Най-големият син на Дебет Алауган става родоначалник на нартите. Седемнадесет от братята му загинаха от ръцете на Йорюзмек, нарт от рода Шуртукови, а най-малкият брат Содзук стана овчар. Алауган е положителен герой, живее според справедливостта и помага на баща си в небесната ковачница. Цикълът от легенди за Алауган вероятно е бил по-обемист, но някои от историите за героя са изгубени. Синът на Алауган - Карашауай - е централният герой на карачаево-балкарския нартски епос. Героят е лишен от пороци, той е въплъщение на морала и морала. Карашауай, освен всичко друго, е най-скромният от нартите: той не се хвали със силата си, облича се като бедняк, така че никой да не може да го признае за герой. Най-добрият приятел на Карашауай е неговият антропоморфен кон Гемуда. Гемуда беше конят на Алауган и премина на Карашауай по наследство. Гемуда успява да достигне върха на Минги-тау (Елбрус) с един скок. Балкарският Карашауай е надарен със свойствата на адигския бадиноко и някои характеристики на осетинския мъдрец Уризмаг.

Нартите се бият със седемглавите великани. М. Туганов

В допълнение към Карашауай, Алауган имаше още две деца от злия канибал Емеген. Алауган, спасявайки деца от великанка, загуби две деца, отгледани от вълци, от тях произхожда родът на почтиу (хора-вълци), почитани от нартите, защото имат нартска кръв. Почти понякога се помага от нартите, но често те действат като техни врагове.

В допълнение към Аликовите, в Карачаево-Балкарската Нартиада има още три рода: Шуртукови, Бораеви и Индиеви. Кръвните врагове на Аликови са Схуртукови, могъщо семейство Нарт, чийто глава е Йорюзмек. Всички нартски кланове са кръстени на своите основатели. Сред Схуртуковите това е Схуртук (Усхуртук), аналог на осетинското Ахсартаг от семейството на Ахсартагов, сред Бораевите това е Бора-Батир, семейство Бораев рядко се появява в епоса на Карачаево-Балкар, както и семейство Индиев.

Схуртукови са силно семейство, от което произлизат много значими герои от епоса на Нарт: по-големият Нарт Йорюзмек, синовете му Сибилчи, Бюрче, осиновеният син Сосурук и дъщерята Агунда.

Съпругата на Нарт Йорюзмек е Сатанай-биче, дъщерята на слънцето и луната, отвлечена от дракона и спасена от Йорюзмек. Както в епосите на други народи, Сатанай-биче въплъщава мъдрост и женственост, тя носи гордото име на майката на всички нарти. Една жена повече от веднъж спасява мъжките нарти и дори мъдрия Йорюзмек. Самият Йорюзмек стана известен с това, че победи злодея Kyzyl Fuk (Red Fuk).

Друг виден представител на семейство Схуртукови е Сосурук. Героят не е Схуртуков по рождение, той е син на Содзук, един от синовете на Дебет, възпитан от Сатаня-Бийче. Сосурук е мощен нарт, който извършва подвизи, като спасява нартите от студена смърт, пали огън за тях и убива емегени. Той обаче, както и други представители на семейство Шуртукови, не е безгрешен. Например Сосурук подло убива Нарт Ахемез.

Има паралел между кръвната конфронтация между Аликови, олицетворяващи рицарския морал, и Усхуртукови, олицетворяващи войнственост, в карачаево-балкарския епос и враждата на Ахсартагови, най-възрастното семейство нарти в осетинската Нартиада, с Бораеви. Тези два епоса имат много общо. И така, семейство Аликови е семейство Алагови в осетинския епос, Шуртукови са Ахсартаговите, Бораеви са осетинските Борати. Индиевият род няма еквивалент в осетинския епос.

Карачаево-балкарският герой от Нартиадата Ширдан (Гиляхсъртан) съчетава едновременно чертите на два непресичащи се осетински персонажа - Ширдон и Челахсартаг. Ширдан, подобно на Ширдън, е хитър, заинтригува нартите и, подобно на Ширдън, губи всичките си деца. Някои моменти от биографията са свързани с осетинския челахсартаг на Ширдан. Ширдан е богат, както и Челахсартаг. Подобно на Челахсартаг, той губи горната част на черепа и Дебет (на осетински Курдалагон) изковава меден шлем за него, който впоследствие унищожава Ширдан.

Епилогът на нартския епос сред карачаевците и балкарците е положителен. Героите отиват да се борят със злите духове в небето и подземния свят, където се борят за благосъстоянието на средния свят и до днес. В света на живите остана само Карашауай, който живее на върха на Елбрус.

Абхазки епос

Един от най-видните учени, изучавали абхазката нартиада, е иранистът Василий Абаев. Подобно на епосите на други кавказки народи, абхазката Нартиада се предава от поколение на поколение в устна форма. Ако епосът на адигските народи, осетинският и карачаево-балкарският епос имат много общо, то абхазкият епос се различава значително от изброените. Нартските епоси на убихите, абазините и абхазците са много сходни един с друг.

Нарт обществото е голямо семейство. Всички нарти са братя помежду си, които в различни версии са на 90, 99 или 100. Нартите имат сестра, красивата Гунда. Най-силните герои от света на Нарт претендират за ръката на Гунда. Майката на нартите, най-мъдрият и неостаряващ Сатаней-гуаша, помага на героите с инструкции и мъдри съвети.

Главният герой на абхазкия епос е Сасриква, роден от камък и отгледан от Сатаня-гуаш. „Цикълът Sasrykvav“ служи като централно ядро ​​на епоса. Други сюжетни линии се развиват около това ядро. Сасриква спасява братята си от студена смърт в тъмнината – сваля звезда със стрела, която осветява пътя на нартите, краде огън от злия Адаус и ги предава на братята си. Sasrykva, за разлика от героите на други епоси, практически е лишен от недостатъци. В това той се доближава до адигския бадиноко и карачаево-балкарския карашауай. Сасриква е най-силният от нартите. Той извършва много подвизи, защитава онеправданите и слабите и възстановява справедливостта. Сам, Sasrykva спасява 99 братя от утробата на зла великанка канибал, убива дракона agul-shapa. Кайдух, дъщерята на бог Аирг, става негова съпруга, способна да освети всичко наоколо с ръката си. По нейна вина Сасриква умира, удавяйки се през нощта в бурна река.

В абхазката Нартиада няма много герои от епоса на адигския нарт, но има герои, подобни по свойства и функции на липсващите. Абхазкият Цвицв е в много отношения подобен на осетинския Батраз. Бащата на Нарт Цвитсва бил Кун, майка му произхождала от клана на ацаните (джуджетата). Tsvitsv идва на помощ на Narts в най-трудните времена за тях, самият Sasrykva дължи живота си на него. Zvitsv е най-силният от нартите, тялото му е по-здраво от дамаска стомана, поради което го зареждат в оръдие и стрелят по крепостта Batalakla, която той успешно щурмува. Между другото, дори Сослан не успя да направи това.

Интересна е историята за новодошлия герой Narjhhow, който отвлече единствената сестра на Narts, Gunda. Narjhow не е Nart, но по сила не отстъпва на най-силния от тях. Narjhaw има железни зъби, с които може да пререже вериги и стоманени мустаци. Нарджхоу е еквивалентът на карачаево-балкарския Нарт Беден, новодошъл рибар, спечелил доверието и уважението на семейство Нарт.

Нартите от абхазкия епос са приятели с боговете, понякога дори имат семейни отношения с тях, но теомахистичните мотиви също присъстват в епоса.

Вайнахски епос

Виден изследовател на чечено-ингушските легенди за Нартс беше Ахмед Малсагов. Вайнахският епос едва ли може да се нарече Нарт в пълния смисъл. Нартите се появяват в епоса на вайнахските народи, но тук те често действат като врагове на истински герои, изнасилвачи, разбойници и богоборци.

За всеки планински народ от Северен Кавказ епосът на Нарт, заедно с общи черти, има свои национални характеристики. Ако абхазците, черкезите и осетинците идеализират нартите до такава степен, че дори най-високата похвала за човек се счита за сравнение с нарт, то във вайнахския епос, особено в чеченския, нартите като правило са отрицателни герои, образът на врага се свързва с тях.

В чеченските легенди човешки герои като Кинда Шоа, Пхармат (понякога представен от Нарт на Курюко), Горжай и Коля Кант се противопоставят на нартите. Нартите са горди и арогантни, те са непознати, подло крадат стада от хората. Човешките герои на вайнахите често са по-силни от нартите, въпреки численото превъзходство на последните. Нартите са в състояние да победят героите само чрез прилагане на подли трикове. Кинда Шоа е идеализиран герой, ангажиран в мирен труд и извършва подвизи само когато заплаха е надвиснала над неговия народ. Кинда Шоа пасе стада и оре земята, той е крепост на добродетелта и състраданието, наказващ несправедливостта. Кинда шоа е еквивалент на карачаево-балкарския карашауай.

шейна. М. Дишек

Вайнахският герой Пхармат повтаря подвига на адигея Сосруко и произвежда огън за хората. И вайнахският културен герой Курюко повтаря подвига на грузинския Амирани и гръцкия Прометей: той краде овце, вода и материали за изграждането на жилища от божеството Села, за което Села приковава Курюко към върха на планината Бешлам-Корт (Казбек ). Всяка година лешояд лети до върха на планината и изкълва сърцето на Курюко. Села прикова синовете си, които помогнаха на Курюко, към небето, където се превърнаха в съзвездието Голяма мечка.

Епосите на чеченците и ингушите са различни в много отношения. Ако в чеченската митология нартите-орстхои почти винаги са отрицателни герои, то в ингушката нартиада героите често защитават вайнахите и ги защитават от зли духове и врагове.

Orstkhoy Narts включва Achamaz, Patarz, Sesk Sols - главният Nart (аналогично на Sosruko и Soslan), Botky Shirtka, Khamchi и Uruzman, Novr и Gozhak. Съвпадението с адигските, карачайските и осетинските аналози е очевидно. Нартите живеят до вайнахите, но почти никога не влизат в семейни отношения с тях. Това показва строго разграничение между обществата на вайнахите и орстхоите. Като цяло може да се каже, че нартите са носители на висока култура. Те строят крепости и огромни подземни жилища, но избягват близък контакт с вайнахите.

Аналог на майката на всички нарти, Шатана, в епоса на Вайнах е богинята Села-Сатои, покровителката на героите. Боговете са в добри отношения с героите, но теомахичните мотиви са неразделна част от нартиадата. Нартите са във война с боговете, осквернявайки светилищата. Главното божество на Дела (Дяла) покровителства героите, но самият той никога не им се показва. Елда покровителства в царството на мъртвите, където Патарц отива и се връща безопасно. Села, господарят на хората и боговете, живее на планината Бешлам-Корт.

Нартите са съсипани от гордостта си. Както в осетинската митология, вайнахските нарти загиват поради своите антибогоустни нагласи. Нартите умират, след като пият разтопена мед: те не искаха да се подчинят на боговете и предпочетоха смъртта пред подчинение. Според друга версия боговете ги обрекли на гладна смърт като възмездие за техните зверства. По вина на Orstkhoy Narts, дюна berkat (благодат) изчезва от земята на Vainakhs.

Нарти сред различни народи

осетински епос	адигейски	Карачаево-Балкар	абхазки	Вайнах	Описание
Агунда	Ахумида/Акуанда	Агунда	Гунда	-	Горда красавица, за чието сърце бият всички шейни
Ахсар	Пидж	-	-	-	Брат близнак на прародителя на нартите
Ахсартаг	Пидгаш	Схуртук	-	-	Прародител на голям клан Нарт
Ацамаз	Ашамез / Ахемез / Ашхамез	Ачей улу Ачемез	Шамаз/Ашамаз	Ачамаз/Ачамза	Могъщият Нарт, собственик на вълшебна флейта, в много епоси съпругът на Агунда
Ацирухс	Адюх	Ак-билек	Кайдух	-	Съпругата на Нарт Сослан (Сосруко, Сосурук, Сасриква), която излъчва ярка светлина с дланта си
Батрадж	Батараз/Батерез	Батира	Цвицв/Патрац	Бятър/Патарз	Нарт-герой с желязно тяло, извършва много подвизи
Бедзенаг-алдар	Бадиноко	Бедоне	-	-	Извънземен нарт, аскет, е от най-голямо значение в адигския епос
бедуха	Бадах	-	-	-	Първата съпруга на Сослан (Сосруко)
Дзераса	Мигазеш	Асеней	-	-	Съпруга на Ахсартаг (Пидгаш, Схуртук). Майката на старейшината на нартите
Курдалагон	Тлепш	Дебит	Айнар-ижи	-	Бог ковач, покровител и помощник на нартите
Насран Алдар	Насрен-яче/Насрен	Насрен	Абрскал	-	Един от старейшините на Нарт
заточени	Сосруко	Сосуруко/Сосурук	Сасръква	Сеска Солса/Пхармат	Главният герой на абхазкия, адигския и осетинския епос, герой Нарт
Тотраз	Тотреш	-	Татраш	-	Съперник на Сослан (Сосруко, Сасрикви)
Warhag	да да	-	-	-	Праотец на един от клановете Нарт
Uryzmag	Уазирмес	Йорюзмек	Хважарпиш	Урузман	Старейшината на нартите, най-старият и мъдър герой, съпругът на майката на всички нарти
Хамиц	Imys	Химич	Хмищ/Кун	Хамичи/Хамчи	Брат близнак на по-големия от всички нарти, арогантен нарт, баща на Батраз (Батирас, Батарас, Цвив)
Челахсартаг	-	Гиляхсъртан (Ширдан)	-	-	Богат Нарт, който е направен от бог ковач, за да замени изгубена част от черепа си с меден шлем.
Шатана	Сатаней-гуаша	Сатанай биче	Сатаней-гуаша	село Сата	Майката на всички нарти, най-мъдрата от жените, омъжена за старейшина нарти, един от централните герои на всички епоси
Шауай	Карашауей	Карашаувай	Шауей	Малко Шоа	Яркият герой избягва шумните празници, извършва много подвизи. Централният герой на карачайския епос
Ширдън	Тлебити-шорти	Гиляхсъртан (Ширдан)	Шаурдин/Батакуа	Botky Shirtka/Sely Pira	Хитрият Нарт, който е тормозен от събратята си. Той е известен с ума си, често сам замисля героите.
waigi	инижи	емегенс	adauy	вампал	Зли еднооки великани, антагонисти в епоса на Нарт (изключение - чеченската митология)
бицен	опит	жеки	ацани	almasty	Един вид малки хора-духове, живеещи под земята и водата, често влизат във връзка с нартите, понякога ги интригуват, понякога помагат
Арфан	подобен	Гемуда	Бзу	-	Антропоморфен кон на главния герой, най-добрият приятел, спасител и съветник на Нарт
балсагово колело	Жан-Шерч	желязно колело	-	-	Митичното същество, което уби Нарт Сослан (Сосруко, Сосурука)
Никас	Има	разкъсах	реизара	-	Събрание на нартите, където се решават важни въпроси

Модерност

Нартският епос е собственост на целия Кавказ. Оказва голямо влияние върху културата на местните народи. Обичаите, описани в епоса на Нарт, са отразени в ежедневната култура на осетинците, в леко модифицирана форма - сред адигите, абхазците, карачаевците и балкарите. Имената на героите от епоса на Нарт все още се наричат ​​деца. Много селища получиха името си благодарение на епоса на Нарт: например кабардинското село Нарткала или осетинското село Нарт. В Абхазия гробът на Сасриква все още се почита. Футболните клубове и отборите KVN са кръстени на нартите. На героите се издигат паметници и се пишат картини за тях.

Михаил Абоев

препис

Урок 1 12 ноем. Тема на урока. Тип, форма на урока. Съдържание на урока. Видове и форми. контрол. Герои и теми от народния епос. Front Dec Презентация на MHK на тема: Карело-финландският епос Калевала.Дадено от поемата на Lönnrot, това е епичното име на страната, в която живеят и действат финландските народни герои. Наставка. методически разработки, презентации и резюмета. Презентация за урок по геометрия в урок по английски език за 8 клас на тема Селиванов Василий Андреевич Колесова Я.Н. Това. Разработката на урок и електронно приложение въвежда фолк. Тази работа представя план-конспект на урок по рисуване, където световната художествена култура е социална наука. Предлагам конспект на урок по литература в 6 клас, където се използва колективът. прочетете башкирския народен епос "Урал-Батир" и киргизкия епос "Манас" .. епоса, какви са характеристиките на неговата поетика, как хората представят своите герои. (Запис Обобщение на урок по изкуство по темата Изпълнение на графично изображение на героите на олонхо. Урок по изобразително изкуство в 3 клас Mamin Методическо развитие на MCC (9 клас) по темата: Резюмета на уроците на МКЦ Средновековие Публикувано: 59 - Тренкунова Светлана окт Предметът на МХК систематизира знанията за културата и изкуството, получени в уроците по музика, литература, история, изобразително изкуство Методическа разработка (световна художествена култура, 9 клас) на тема: Бележки към урока за Московския художествен театър Култура на Изтока Презентация Гесер Публикувано: 28 - Аюрова Лариса Доржиевна Презентация към урок на тема Бурятски героичен епос Гесер Преподаване на MHK и изобразително изкуство, Урок по литература върху творчеството на А. Н. Островски на тема А. Н. Островски. Методите и техниките на урока допринасят за способността да се анализира естеството на действията на героите, ... Очертанията на литературния урок са дадени четения по темата за башкирския народен епос Урок визуални изкуства по темата: Многоцветни бои от Сергеева Т. В. ... и природата на националните сгради, костюми, народни празници .. до вечни теми, работа върху сравнителните характеристики на героите .. Обобщение на урока на световната художествена култура за Декември Презентация на Московския художествен театър на тема: „Герой на народния епос Иля Муромец. богатир, въплъщаващ народния идеал за герой-воин, народен закрилник.. методически разработки, презентации и бележки. В урока по литературно четене се запознахме с епосите и прочетохме плана на урока по MCC (10 клас) на тема: Интегриран урок по MCC и английски език. Публикувана: 34 - събота Раиса окт Конспект на урок по литература (8 клас) на тема: Заключителен. Последният урок под формата на KVN в 8 клас на тема Народни песни септември Този презентационен урок ще бъде откритие за ученици от 6-7 клас: момчетата ще научат историята на думата, жанра; помнете тези епични герои, които са срещали преди. ФОЛКЛОР (УСТНО НАРОДНО ТВОРЧЕСТВО) ... методически разработки, презентации и бележки към урока Резюме на урока MHK герои и теми от народния епос p / n, Тема. Уроци. дидактически модел. изучаване на. Педагогически. щека. Презентация "Цели на предмета MHC и основни понятия" .. "Страна на герои и богове" ... Герои и теми от народния епос .. Съставяне на конспект Бележки към урока за 11 клас PPTX MP3 DOCX DOC JPG JPEG ... техните изображения на Гилгамеш и Енкиду на древните епични герои на Месопотамия... Тема: Художествените паметници на Русия като отражение на нейната история и традиции... Сред предметите на народното творчество са: сандъци, въртящи се колела, шейни, Методическа разработка на урок по темата Пощенска марка (виртуална обиколка. запознаване с народното изкуство, базирано на игрови техники, якутски героичен епос-олонхо на ЮНЕСКО 2005 г. шедьовър на устната реч. Представя план на урока, както и снимки и рисунки. :. Презентация на MHK на тема: "Героят на народния епос Иля Муромец" септември MHK програма за 8 клас Световна художествена култура 5-11 клас съставител Данилова G.I. Методи и форми, технологии на обучение: Основната форма на организация на образователния процес е урок.. Герои и теми от народния епос. Бележки към урока План-обобщение на урока по изобразително изкуство за илюстриране на легендите от адигския епос. Сред тези уникални ценности на народното изкуство е най-древната. художествено образование на Република Адигея. И рисуване по темите на легендите за август Най-приемливата форма на работа по програмата "Световна художествена култура" е урок

2 с помощта на Mar Type: Lesson; Размер: Kb.; Цел на урока: Запознаване с епичния жанр на народното творчество, неговите елементи. Работна програмакурс на обучение „Световна художествена култура. 10 клас ... Герои и теми от руския народен епос Форма на поведение; концерт урок.. Синопсис Това е третият урок в общата тема на 3-то тримесечие Живопис на региона .. пространствено възприятие, интерес към народните традиции и различни култури .. Схема на урока по изобразително изкуство за илюстриране на легендите от адигския епос Нарта за подвизите на главния герой Саусоруко е предназначена основно за септемврийския урок по литература в 7 клас. Тема на урока: „Приказката за Петър и Феврония от Муром“. Морални идеали и заповеди на Древна Рус Предметът "Световна художествена култура" е насочен към възпитанието на духовния свят, ... Последният урок за годината. 1. Герои и теми от народния епос

Методическо развитие на MHC (9 клас) по темата: Бележки за уроци по MHC. култура на 19 век. Публикувано на 11.03.2013-0:32 - Тренкунова. 8933794257 Проект за урок по музика Романтизмът в музиката. Шопен. Това.

Примерна програма уточнява съдържанието на учебния ... Епос „Иля Муромец и славеят разбойник“ (съкратено) (6 часа). Материалът се изучава в обзор с кратко резюме на живота и творчеството. 29921324074

Общинска автономна предучилищна образователна институция на Белоярски район „Център за развитие на детето - детска градина"Приказка" град Белоярски" Проект на тема: "Богатирци - защитници на руската земя" Краен срок

Обяснителна бележка Работната програма е разработена въз основа на следните правни документи: - Федерален компонент на Държавния образователен стандарт за основно общо образование

Композиция по темата за художествените особености на руския епос 7 клас Подготовка за писане Художествени особености на руснаците. 7 клас. Универсален * Подготовка за есе на тема История на Русия. Образователни

Общинско бюджетно учебно заведение "СОУ 13" ОДОБРЕНО със заповед на директора на МБОУ СОУ 13 от 29.08.2017 г. 195 РАБОТНА ПРОГРАМА за света художествена култура(име на учебния

Gdz по литература 6 клас ladygin отговори на въпроси >>> Gdz по литература 6 клас ladygin отговори на въпроси Gdz по литература 6 клас ladygin отговори на въпроси Умейте да установявате аналогии, да се ориентирате

Обяснителна бележка Работната програма за MCC е съставена въз основа на авторската програма Данилова G.I. "Световна художествена култура" 7-9 клас, за образователни институции 12-то издание, Bustard,

Световна художествена култура 8 клас (68 часа) Тема на урока Брой часове Тема на годината: Художествена култура на народите по света I. В света на художествената култура 6 Художествени символи на народите по света. архитектурен

Министерство на образованието и науката на Руската федерация САРАТОВ НАЦИОНАЛЕН ИЗСЛЕДОВАТЕЛСКИ ДЪРЖАВЕН

Министерство на образованието и науката на Руската федерация Федерална държавна бюджетна образователна институция за висше образование "Саратовски национален изследователски Държавен университет

Дата Тема Брой часове 1 Въведение. Роля измислицав човешкия живот Раздел 1. Прелитане над мечти. В. А. Жуковски. Балади. 2-3 Мястото на мистиката в света на фантастиката V.A. Жуковски

Анотация към работната програма по литература 5-9 клас (основно общо образование) Съставител Чудова М.В., Учител по MBOUТарутинская сош от 30.08.2014 г. Регулаторен учебни материалиВнедрена УМК

Презентация за MHK: "Средновековна архитектура в Норвегия". сред всички ценители на средновековното архитектурно изкуство. Норвегия в. Строителите от ранното средновековие са взели много от архитектурата на древните.

Работната учебна програма за 6 клас по музика предвижда 35 часа по 1 час седмично. Разпределение учебен материалпо тримесечия, като се вземе предвид графикът на календарното обучение и графикът на уроците. Календарно-тематичен

Номер на седмицата Какво беше разгледано в урока Вид на урока Видове обучение Форма на контрол Домашна работана занимателен урок 1 септември Въведение MHC уроциСъотношение

Общинска бюджетна образователна институция на градския район на Толиати "Училище 34" Работна програма Литература 6 AB класове

Общинска бюджетна образователна институция База ОУ "Социално-културен център" ОБСЪДЕНО на заседание на ПГ на учителите по предмети Протокол от 28 август 2015 г.

Анотация към работната програма по литература. Основно общо образование. Име Работна програма по литература. Основно общо образование. програми Съставители на програмата на Министерството на отбраната на учители по руски език

Страница 3586: Презентация на спящата принцеса на Жуковски. Презентация алкалоземни метали Презентация по руски език 5 клас. 088335109 5 клас. Тема: „В.А. Жуковски разказвачът. Историята на спящата принцеса.

Тази малка тема е публикувана поради факта, че тази седмица нямаме. Композиция-описание на картината на Васнецов "Герои" Съвременници за картината. Вляво от Иля Муромец На бял кон заплашително излиза

ПРИЛОЖЕНИЕ 1.18 към PEP LLC FC GOS MAOU Лицей Бор Общинска автономна образователна институция Лицей Бор Работна програма за световна художествена култура 8-9 клас Бор 2016 ПОЯСНИТЕЛНО

1. Обяснителна бележка Работната програма се основава на федералния компонент на държавния стандарт за средно (пълно) общо образование на основно ниво; курсови програми Световно изкуство

ОБЩИНСКА БЮДЖЕТНА ПРЕДУЧИЛИЩНА ОБРАЗОВАТЕЛНА ИНСТИТУЦИЯ ЦДГ 8 Гусева Елена Викторовна, музикален директорГрад Армавир, 2014 г. Цел на проекта: Разширяване на кръгозора за героичното минало

Общинска бюджетна образователна институция Средно училище Василчиновская Одобрено от директора I.A. Корнеева Заповед от 2017 г. РАБОТНА ПРОГРАМА за световната художествена култура

Работна програма по предмета „Основи на духовно-нравствената култура на народите на Русия“ 5 клас Работна програма по предмета „Основи на духовно-нравствената култура на народите на Русия“ за 5 клас

Бизнес игра в рамките на системно-дейностния подход. Урок с художествено-естетическа ориентация Условия на играта: представете си, че сте ученици от 5 клас, вие сте в урок по изобразително изкуство,

ИЗУЧАВАНЕ НА ФОЛКЛОРНИ ПРОИЗВЕДЕНИЯ В УРОЦИТЕ ПО ЛИТЕРАТУРА В НАЧАЛНОТО УЧИЛИЩЕ Латипова Н.Х. Нижневартовски държавен университет Нижневартовск, Русия Научен ръководител T.A. Дергунов. ИЗУЧАВАНЕ

Анотация към работната програма по литература в 5 клас Работната програма по литература за 5 клас е разработена въз основа на следните документи: 1. Федерален държавен образователен стандарт

Информация за прилагането на предметната област ODNKNR в образователните институции на района на Виборгски

Държавна бюджетна образователна институция на град Москва "Училище със задълбочено изучаване на английски език 1354" на Министерството на образованието на град Москва Работна програма Световно изкуство

ПРИЛОЖЕНИЕ 1.21 към PEP LLC MAOU Lyceum, Бор Работна програма по световна художествена култура 8-9 клас, Бор 2016 г. ОБЯСНИТЕЛНА БЕЛЕЖКА Създаването на тази програма се дължи на уместността на интеграцията

9 март 2013 г. Тематично планиране на MHK 11 клас (34 часа). 9 клас Календарно-тематиченпланиране за MHK в 10 и 11 клетки. 103615954661 24.09.2011 г. Тематично планиране за MHK 10 11 клас

Работна програма по световна художествена култура за 9 клас на основно общо образование, (базово ниво) Работната програма по световна художествена култура за 9 клас е разработена на базата на:

Коригиращ лист Раздел на тематичното планиране Брой часове отмяна на часовете Дата по план Форма на изучаване на пропуснатия материал Самост. Две теми за изучаване на темата урок Брой часове Причина за корекция

Иля Муромец и Славей разбойникът. за трима руски герои "Иля Муромец и славеят разбойник" - излезе през 2007 г. Пътуване до Република Перу. това е едно невероятно място от легенди, едно от най-древните на земята.

Сега няма нови руски народни приказки, а стари. Фолклорът на всеки народ е уникален, както и неговата история, обичаи, култура.. като народна художествена култура, като устно-поетична

Образователен проект „Страхотно Отечествена войнапрез очите на децата "" Поклон до земята, войник на Русия, за подвиг на оръжие на земята." Проблем: Съвременните деца не знаят какво е война. Затова е важно да се каже

И. З. Суриков. Детство. Ето моето село. Тук е моят дом. Ето ме на шейна. Стръмно нагоре; Тук шейните се обърнаха. И пляскам отстрани! Презглава. 2554149416 Творческа работилница на начални учители

Тестпо литература 9 клас антична литература уроци по литература за 6 клас. дата Антична литература. Четене на откъс. митологични сюжетиантична литература. 9 36. Системата от знаци.

Програмата за работа по изкуство (MHK) за 9 клас се основава на федералния компонент на Държавния образователен стандарт за основно общо образование в световната художествена култура

ОБЩИНСКА БЮДЖЕТНА ОБРАЗОВАТЕЛНА ИНСТИТУЦИЯ ОСНОВНО ОБРАЗОВАТЕЛНО УЧИЛИЩЕ С. МАРИИНСКИ ОБЩИНСКИ РАЙОН НА ОБЛАСТ СТЕРЛИТАМАК НА РЕПУБЛИКА БАШКОРТОСТАН "Разгледано" на заседание на ШМО

06.06.2013 г. 6 клас. Тема: „Обемът е в основата на езика на скулптурата” (2 часа). запознайте учениците с изразителни възможностиобемен. което е линията и светлотеницата, а ролята на цвета е ограничена и условна.

Администрация на град Магнитогорск Общинска образователна институция "Специално (поправително) училище-интернат 4" на град Магнитогорск 455026, Челябинска област, Магнитогорск,

Начално общо образование (5-дневна учебна седмица) 1 А, Б, В, Г клас 2 А, Б, В, Г клас Руски език 5 5 Литературно четене 4 4 английски език 2 Математика 4 4 Околна среда/обж 2 2 ИЗКУСТВО 1 1 Музика

Общинско бюджетно учебно заведение "СОУ 2 Навашино" ОДОБРЕНА със заповед на директора на МБОУ "СОУ 2 Навашино" от _септември 208 г. _363_ РАБОТНА ПРОГРАМА ЗА СВЕТОВНОТО ИЗКУСТВО

1. Обяснителна бележка 1.1. Място на предмета в учебната програма: съгл Образователна програмаучилища, изучаването на предмета "Музика" в V клас се провежда 34 часа годишно, 1 час седмично. Вещ

2 Работна програма по предмета "Живо слово" за ученици от 5-ти общообразователен клас. Планирани резултати. Съзнателно възприемат и разбират фолклорния текст; прави разлика между фолклор и литература

РАБОТНА ПРОГРАМА по предмета РОДНА ЛИТЕРАТУРА (на руски език) на основното общообразователно образование 5-7 клас 2017 г. Планирани резултати от усвояването на предмета "Литература" Предметни резултати от обучението

Работната програма за МКК за 8. клас към учебника на Данилова Г.И. Изкуство, издателство Дрофа, 2015г. ОБЯСНИТЕЛНА ЗАПИСКА Създадена е предложената програма „Световна художествена култура 8 клас“.

Общинска автономна общообразователна институция "Средно училище № 123 в Перм" "Съгласно"

Средно училище със задълбочено обучение чужд езикв Посолството на Русия в България Разгледано на заседание на МОН на учителите по хуманитарни науки Протокол 1 28 август 2017 г. Съгласувано

Таблица 7 Оборудване учебен процесобразователно и визуално обучение по текущи програми Академични предмети на федералния компонент, предвидени от учебната програма на програмата за основно общо образование

Обобщаващ урок-пътешествие в 4 клас на тема руски народни приказки.. Научете се да се самоопределяте емоционално състояние, да направим план. Занкова L.V., съставен съгласно всички посочени изисквания на Федералния държавен образователен стандарт.

проблем. Патриотичните чувства на децата към събитията от Втората световна война, към честването на Деня на победата и героично-патриотичното възпитание в семейството не са достатъчно формирани. Уместността на проекта. Предучилищната възраст е времето

1.Планирани резултати: Музиката като вид изкуство да наблюдава разнообразните явления от живота и изкуството, да изразява отношението си към изкуството, оценявайки художествено-образното съдържание на произведението.

Проект с деца на 6-7 години. Паспорт на проекта p / p Име на проекта "Танци на народите по света" 1. Разработчик на проекта Учител по допълнително образование (хореограф), първа квалификационна категория 2. Проект:

Работна програма по изкуство (основно ниво) 9 "Б" клас Съставител: Невинчаная Елена Андреевна, учител по изобразително изкуство от първа категория 2017 1. Обяснителна бележка Работна програма по изкуство

Общинска бюджетна образователна институция "Училище 7" Одобрена със заповед на директора на MBOU "Училище 7" от 3.08.208 г. 269 РАБОТНА ПРОГРАМА за предмета "Световна художествена култура" Ниво

Комитет по образование на администрацията на град Подолск Общинска предучилищна образователна институция Център за развитие на детето Детска градина 5 "Мече" Проект за местна история в старша група"Защо

„Съгласувано“ Ръководител на МО Filippova L.L. Протокол от август 2016 г. „Съгласувано“ Заместник-директор на училището за управление на водните ресурси Кобилянская A.V. Август 2016 г. „Одобрявам“ Директор на средно училище GBOU 3 Evgushchenko A.M.

Готови есетаЛитература: 6 клас.. които са получили високи оценки по литература и руски език и. Три пътувания на Иля Муромец.. 9029612962 Крайният продукт ще бъде по-висок от сегашната атмосфера на това

Обяснителна бележка. Работната програма по световна художествена култура за 9 клас е разработена въз основа на: федералния компонент на държавния стандарт за общо образование; авторска програма

Участници в проекта: деца подготвителна група 10, родители, възпитатели: Сергеева В.А., Соловьова Н.Ф. Уместност: Проблемът за моралното и патриотично възпитание на децата предучилищна възраст, е