Нека обърнем внимание на епиграфа към глава I: „И той бърза да живее, и той бърза да почувства“ - от стихотворението на П. А. Вяземски „Първият сняг“. Епиграфът отбелязва съществената страна на личността на героя и неговите младежки години.

Без въведение Пушкин веднага дава епизод от живота на героя: Онегин отива в селото, за да посети болния си чичо. Авторът нарича Онегин "млад рейк", но веднага говори за него като за негов "добър" приятел.

В следващите строфи говорим сиза образованието на Онегин и кръга на неговите интереси.
Всички научихме по малко
Нещо и някак...
Пушкин отбелязва случайността, безсистемността на обикновеното благородно образование. От следващите стихове наистина се оказва, че Онегин не е имал системно образование, но кръгът от интереси на Онегин е бил много широк.

Нека да разгледаме следните редове:

Имаше късметлийски талант
Със заучен вид на познавач
Без принуда да се говори
запази мълчание във важен спор
Докоснете всичко леко
И накарайте дамите да се усмихнат
Огън от неочаквани епиграми...

Тези редове говорят за липсата на дълбочина в образованието на Онегин. Но споменаването на "неочаквани епиграми" в същото време характеризира ироничната, каустична ориентация на разговорите на Онегин. Епиграмата често е била проява на опозиционни настроения и мисли.
Историческите анекдоти, които привличат Онегин - разкази за случки от живота на исторически личности - до известна степен свидетелстват за интереса на Онегин към историята.

Както се вижда, въпреки безсистемността на образованието на Онегин, той не остава настрана от културните, историческите и политическите интереси. Той има широк спектър от интереси, а подборът на имената на авторите, прочетени от Онегин, е такъв, че може да се каже за опозиционното, критично настроение на младия Онегин.
След това се обръщаме към строфите, изобразяващи обикновения ден на Онегин.
Онегин отива на булеварда
И там той ходи на открито,
Три къщи се обаждат за вечерта ...
До заспалото бреге
Докато в сутрешната рокля,
Обядът няма да му звъни.
В изображението на вечерята се обръща внимание на списъка от ястия изцяло от неруската кухня, което характеризира пристрастието към всичко чуждо.

Освен това четем строфите, посветени на описанието на кабинета на Онегин и неговата тоалетна. Изброяването на предмети, украсяващи кабинета на Онегин (кехлибар, бронз, порцелан, парфюми от шлифован кристал, гребени, пили за нокти и др.), Пресъздава типичната житейска ситуация на млад мъж от петербургското общество. В строфа XXVI Пушкин, когато изброява одеждите на Онегин, използва чужди имена. В иронична форма той мотивира необходимостта от включване на чужди думи в руския литературен език:
Но панталони, фрак, жилетка,
Всички тези думи не са на руски.

Строфа XXXV завършва описанието на обичайния, обикновен ден на млад мъж в обществото на Санкт Петербург. Онегин се връща у дома сутринта,
А Петербург е неспокоен
Вече събуден от барабана ... -
тези. във военната столица започват да се издигат гвардейци. По улиците са показани хора, които представляват съвсем различна част от населението: търговец, амбулантен търговец, таксиметров шофьор, доячка Охтенка. Започва празникът на труда на големия град.
XXXVI строфа, така да се каже, обобщава редица картини, които са минали пред нас, показва, че изобразеният ден на Онегин е бил обикновен ден за него:
Събужда се по обяд и пак
Монотонен и пъстър.
До сутринта животът му е готов,
И утре е същото като вчера...
И в тази строфа поетът пристъпва към осветяване на вътрешния свят на Онегин, поставяйки въпроса:
Но щастлив ли беше моят Юджийн,
Безплатно, в цвета на най-добрите години,
Сред ежедневните удоволствия?
Стотици, може би хиляди млади благородници бяха доволни от този празен живот. А Онегин?

Евгений не е доволен от живота, той е отегчен, той е заловен от "далака". Това състояние на Онегин го отличава сред младежите, които са доволни от описаното съществуване. Той е по-висок, по-смислен от обикновените млади хора от петербургското общество. В него живеят някакви големи изисквания и празният светски живот не му носи щастие. Сънува неволна преданост
Неподражаема странност
И остър, охладен ум...

Тази авторска характеристика е много важна. Всички тези качества рязко отличават Онегин от средата, която го заобикаля, тук Пушкин високо цени своя герой. Благородното светско общество беше разнородно и наред с масата празни посредствености в него имаше хора от различен тип. И с някои черти на своята личност Онегин е близък до тях. Поетът подчертава недоволството на Онегин от околните през XIV! строфа.
Първи език на Онегин
И на шега, с жлъчка наполовина,
Обърка ме; но свикнах
И до гнева на мрачни епиграми.
На неговия каустичен аргумент,

И така, от първата глава на романа научихме за произхода на Онегин, възпитанието и образованието. Разбрахме каква среда го заобикаля и формира възгледите и вкусовете му. Опознахме кръга от неговите интереси. Разбрахме някои от отрицателните страни на живота му, които не можеха да не оставят отпечатък върху неговата личност: Онегин живее без работа и определена професия; той не е свързан нито с родната природа, нито с живота на своя народ. Започвайки с френското възпитание и завършвайки с четенето на предимно чужди книги, всичко в живота му лишава Онегин от възможността за сближаване със собствения си, национален, руски. Онегин има неудовлетвореност от живота, копнеж. Усеща безцелността на съществуването си.

В следващите глави на романа образът на Онегин се развива и претърпява някои промени. Авторът поставя Онегин в нови ситуации, сблъсква го с нови хора и в тези сблъсъци, в редица нови обстоятелства, същността на образа, неговият социален смисъл, характерен за част от младежта на 20-те години, се отразява в образа. на Онегин, е напълно разкрита.
В края на глава I и в глава II животът на Онегин в
село.
Два дни му се сториха нови
Тогава те биха предизвикали сън;
Уединени полета...
Тогава той видя ясно
Че на село скуката е същата...
...На третата горичка, бърдо и поле
Той вече не се интересуваше;

„Скуката“, „далакът“ не напускат Онегин в новите условия на живот. Природата не го привлича, не се занимава със земеделие. Като земевладелец Онегин трябва да влезе в някакви отношения със селяните. В романа има само едно съобщение за това:
В своята пустиня, пустинният мъдрец,
Смених квирента с лек;
Ярем той е стар корвей
а робът благослови съдбата.

Това обаче беше направено "само за да мине времето". Как околните земевладелци реагираха на "реформата" на Онегин:
... надут в ъгъла си,
Другият се усмихна лукаво,
Виждайки тази ужасна вреда,
И в глас всички решиха така,
Неговият разумен съсед:
Че той е най-опасният ексцентрик.
Какви отношения са установени между Онегин и съседните земевладелци? Онегин се затвори в себе си и ясно се отдели от съседите си.
А те от своя страна го смятат за „ексцентрик“, „фермасон“ и „спряха приятелството с него“.

В глава I Онегин е избран от автора от средата на светското столично благородство. Във II глава той е рязко отграничен от обичайния кръг земевладелци, сред които попада по волята на съдбата.
Струва си да се обърне внимание на приятелството на Онегин с Ленски. При всички различия в характерите и темпераментите, те все пак имат нещо общо: и двамата се противопоставят на Буянов, Петушков, Простаков, Мизинчиков, Дурин. Общото между тях е голямата взискателност към живота, широките умствени интереси. Тук и история, и философски и морални въпроси, и четене на литературни произведения.
В III глава - първата среща на Онегин с Татяна. Нека обърнем внимание на диалога на двама приятели, когато те „летят с пълна скорост по най-краткия път към дома“. От разговора става ясно, че Онегин не е обърнал внимание на Олга: „Аз бих избрал друга“, т.е. Татяна. Онегин знае как да разбира хората, той не беше привлечен от празната, празна Олга. И фактът, че Онегин веднага направи изключително впечатление на Татяна, не може да се дължи само на нейното мечтателно въображение, възпитано от четене на сантиментални романи.

Но наред с всичко това, като че ли отглеждайки героя, не трябва да забравяме неговия егоизъм и студенина - следствие от условията на неговото възпитание и светски живот.
В глава IV вниманието ни ще бъде привлечено от строфата за първото впечатление, което полученото писмо е направило на Онегин: Но, като получих съобщението на Таня,
Онегин беше дълбоко трогнат...

Тези и следващите редове показват, че душата на "модния тиранин" не е напълно опустошена и не е напълно застояла. Въпреки това, Онегин не е в състояние да отговори на любовта на Татяна, а благоприличието не му позволява да "влачи", "флиртува". Разбира се, проблемът на Юджийн е, че въпреки неговата интелигентност и недоволство от цялата структура на живота на хората от неговия кръг, той не може да се раздели с него и да търси смисъла на живота в друг, да си постави някаква важна задача. Но в него живее смътно съзнание, че не тесен кръг от "домашни" интереси, а някакъв друг живот може да осмисли съществуването му.
"Но аз не съм създаден за блаженство ..." - и Онегин развива иронична картина на семейния живот, за който той не е способен. В тази "проповед", ​​въпреки нейната обмисленост и известно високомерие, все пак има някаква тъга. Онегин съжалява за Татяна, но съжалява и за себе си.

Живеейки в пустинята, отегчен и изнемогващ, Онегин показва способността да уважава провинциалното момиче, което се е влюбило в него, не иска да играе със сериозно и велико чувство.
Поведението на Онегин на именния ден на Татяна не добавя нищо ново към образа му. Отново обаче се проявява пренебрежението на Онегин към хората и неговият егоизъм.
Ексцентрик, удрящ голям празник,
Вече беше ядосан...
Въпреки че нямаше за какво да се ядосва, и Ленски, и Ларина бяха настроени към него. И Онегин не само "започна да рисува карикатури на всички гости в душата си", но и лекомислено обижда приятеля си, ухажвайки Олга. В глава VI епизодът на предизвикателството и дуела красноречиво характеризира Онегин.
Приел предизвикателството „без излишни приказки“, Онегин
Сам с душата си
И правилно: при строг анализ,
Беше недоволен от себе си.
Викайки себе си на таен съд,
Той обвиняваше себе си...

И тогава - честни, верни мисли за тяхната грешка. И така, - висока и благородна идея за човешките отношения и рязко самоосъждане. Изведнъж честта отново се оказва причината героят да отстъпи хуманните си, благородни позиции и да плува по течението на събитията. Но това е друга чест, не тази, за която Онегин мислеше преди. Това е фалшива чест, регламентирана от "общественото мнение" на благородниците. И тя побеждава Онегин: той, с цялото си презрение към дворянско-светския кръг, сам е негов издънка и не може да излезе от него, да скъса с него. Онегин отстъпва на "общественото мнение" по важен въпрос. Това не му пречи да се смее на традициите на своя кръг по въпроси от малък мащаб.

И той взема един френски лакей със себе си като втори:
Въпреки че е непознат човек,
Но със сигурност честен човек.

В картината на дуела отбелязваме сдържаността и спокойствието на Онегин, а след убийството на Ленски, разкаянието, шока, преживян от него:
В мъка на сърдечно разкаяние,
ръка, държаща пистолет,
Евгений гледа Ленски...
Такъв е вековният съдебен спор, двойствеността на съзнанието, характерна за знатния интелектуалец от онова време.

Следващият епизод "Татяна в кабинета на Онегин" предизвиква редица литературни и житейски асоциации, които говорят за сложността и непоследователността на образа на героя, за отражението на "духа на времето" в неговата личност. Отново и отново Татяна идва в кабинета на Онегин. Тя сортира книги, "алчна душа" се "отдава" на четене. Изборът от книги на Онегин, знаците в полетата разкриват много за нея в личността на героя.

Тъжен и опасен ексцентрик,
Сега е по-ясно - слава богу -
Създаване на ад или рай
Този, по когото тя въздиша
Този ангел, този арогантен демон,
Какво е той? Дали е имитация
Тълкуване на извънземни капризи,
Незначителен призрак или иначе
Думи модерен пълен лексикон? ..
москвич в мантията на Харолд,
Да не е пародия?
Няма отговори на въпроси.

Нека се обърнем към Онегин в глава VIII. Той съдържа нов цикъл от събития в живота на Онегин, който започва със среща в Санкт Петербург с Татяна. Онегин на светско събитие:
Но кой е в избраната тълпа
Стои мълчалив и мъглив?
За всички изглежда като непознат.

Следователно Онегин се оказа излишен, чужд сред светската рецепция.
Пушкин искрено съжалява за своя герой, с цялото му богатство
личност, оказала се излишна, чужда, не намерила своето място в живота. Съдбата му е дълбоко трагична.

Срещата с Татяна събужда Онегин. Си отиде дълги години, той преживя много, промени решението си, откакто "чете инструкции" на младата дама на окръга. Юджийн се промени, мирогледът му стана по-сериозен, но героят все още не е доволен от живота. Накрая срещата с Татяна събужда един непознато чувство в него.
Любовната история на Онегин е своеобразно повторение на любовната история на Татяна, но само ролите са променени. Писмото на Евгений е написано искрено, със страст, без светски етикет. накрая последна дата, но сега Онегин слуша укора на Татяна. В душата на Онегин има цяла "буря от усещания". Романът завършва.

И ето го моят герой
Читателю, сега ще си тръгнем,
След минута, зло за него,
За дълго... завинаги...

Пушкин разбира, че развръзката в глава VIII оставя отворен въпроса за съдбата на героя. С тази развръзка той като че ли посочи безкрайното разнообразие от варианти за тази съдба в една сложна и противоречива реалност.

Романът в стихове на А. С. Пушкин е наситен с голямо разнообразие от образи. Всеки герой на Евгений Онегин има свой особен вътрешен свят, свой собствен поглед към околните неща, свои пътища към духовния мир на душата.

Главният герой на романа е брилянтен социалисткаЕвгений Онегин. Младежът имаше възможност да получи добро образование, но първоначално си постави фалшиви житейски приоритети, той преподаваше само това, от което се нуждаеше: той остана безразличен към историята, четеше поезия повърхностно - само за да блесне, ако е възможно във висшето общество.

Юджийн се интересува само от произведенията на Адам Смит, той се сравнява с героите на работата си - просветени европейци, водещи празен начин на живот. Той се опитва да настрои живота си според литературни произведенияслагайки маската на светски рейк.

За съжаление, това е само роля, която Онегин умело играе, без да дава сметка за това дори на самия себе си. Попадайки в светското общество и считайки себе си за част от него, Юджийн влиза в жесток конфликт с него.

Възприемането на околния свят от Онегин

Онегин е свикнал да възприема Светъткакто го описват любимите му европейски писатели, но петербургската действителност се оказва далеч от литературния идеал.

Приятелството на Онегин с Ленски също говори за финия духовен строеж на Онегин. Онегин се възхищава на способността на Ленски да усеща света около себе си и да въплъщава чувствата си в поезия. Предизвиквайки своя приятел на дуел, Онегин продължава да играе литературен геройзащото това биха направили в неговата ситуация.

Той обаче забравя, че е в реалния свят, че неговата или на негов приятел смъртта ще бъде истинска. Разбирането на това ще дойде при Юджийн много по-късно. Той дори възприема образа на Татяна като образ на героиня от книга, която абсолютно не е подходяща за неговия герой.

В крайна сметка Олга е по-подходящ кандидат за ролята на Дамата на сърцето в неговия роман. Ето какво трагична съдбагероят Онегин и основните му противоречия със света, който съществува тук и сега, а не летят в призрачен литературен сценарий.

Трагедията на Онегин

В края на романа не разпознаваме Евгений. Само няколко години по-късно пред него се разкрива цялата дълбочина на собствената му самоизмама. Онегин разбира, че е направил грешка в младостта си, когато е избрал грешни приоритети в живота, когато не е видял истинските, верни, искрено обичащи хора, които са се срещнали на неговия житейски път, и която той отхвърли поради илюзорното си призрачно светоусещане.

Душата на Евгений от самото начало се стреми към развитие и духовно търсене, но избраните за това методи го доведоха само до страдание и вътрешно самоунищожение.

Последният разговор с Татяна показа на Евгений необратимостта на неговата трагедия. Защото не можеш да започнеш отначало с нея. любовна връзкаОсвен това е невъзможно да се върне Ленски, истински приятел, който умря от ръцете му.

А. С. Пушкин във всички трагедии на Онегин прави него и обществото виновни, които много често след това поддържаха методите на младежко формиране на съзнанието, което беше характерно за Онегин. Краят на романа обаче е отворен. И кой знае, може би най-накрая, след като се е разбрал добре, Юджийн ще намери нов истинска любови истински приятели.

” с право се нарича „енциклопедия на руския живот”. Авторът отразява в него живота на различни слоеве на руското общество, точно и изразително осветява характеристиките на икономиката и културата на Русия от своето време. И все пак, на първо място, това е роман за духовното търсене на благородна младеж, виден представителкойто беше Евгений Онегин. Тя мъчително търси своето място в живота, изразявайки протеста си чрез демонстративно неучастие в официалните социални институции.

Реалността на образаЕвгений и неговата духовна близост с автора многократно подчертаваха на страниците на романа: „Онегин, мой добър приятел“, „Харесах чертите му: неволна отдаденост на мечтите, неподражателна странност и остър, охладен ум“. Евгений Онегин е роден в Санкт Петербург в разорено аристократично семейство, получава типично светско възпитание и образование:

• Той е напълно французин
• Можеше да говори и пише;
• С лекота танцуваше мазурка
• И се поклони спокойно;
• какво искаш повече
• Светът реши
• Че е умен и много мил.

В тази оценкаподчертава се непретенциозността на аристократичното общество, което изисква само спазването на външни атрибути на нивото на цивилизовано общуване: владеене на френски език, танци, лъкове, благодат и способност за поддържане на светски разговори. Но Пушкин, критично оценявайки типичното образование на благородниците („всички научихме по нещо и по някакъв начин“), отдава дължимото на интереса на Онегин към определени науки. Неговите познания за античната литература бяха доста посредствени, Онегин изобщо не разбираше поетична техника, но се интересуваше от политическа икономия, разбираше икономическите закони на развитието на обществото и, следвайки прогресивния буржоазен икономист Адам Смит, вярваше, че парите са мъртви капитал.

В младостта си Онегинводеше обичайния начин на живот за „златната младеж“: нощни балове, сън до вечеря, театри, ресторанти, любовни афери, разходки по Невски проспект. Въпреки успеха в светските салони и снизхождението на красавиците на Санкт Петербург, „забавлявайки се и разкошно дете“, той скоро осъзна, че животът му е „монотонен и пъстър“, критично оцени липсата на духовност, празнотата на празното забавление. Всичко това изсъхна душата, притъпи сетивата, не даде храна на острия му ум - меланхолията и разочарованието обзеха Евгений.

заболяване, чиято кауза отдавна би била открита, Време е, Като английски сплин, Накратко: руската меланхолия Той е овладял малко ... Онегин е отвратен от монотонността на това цветно празненство на живота, неговата активна природа копнее за създаване, а не за потребителско използване на плодовете на цивилизацията. Юджийн се опита да изложи вижданията си на хартия, „но тежката работа му беше отвратителна; нищо не излезе от неговата писалка." Липсата на навик за систематична работа, невъзможността да се преодолее себе си - разходите за нередовно образование - не позволиха на Онегин да се занимава с творчество. Тогава, „предаден от безделие, изнемогващ от духовна празнота“, Юджийн се опита в книгите да намери отговори на измъчващите го въпроси за смисъла на живота, предназначението на човека, начините за самореализация, но зърната на мъдростта, разпръснати в плодовете на „ума на друг“ бяха толкова малки и редки, че да ги събира, героят изглеждаше безполезен. Онегин болезнено търси изход от духовната си криза, опитвайки се да разбере как да осмисли живота, да го изпълни с истинско съдържание, но не може да преодолее критичното възприемане на реалността, а критиката като правило не е градивна :

• Първи език на Онегин
• Обърка ме; но свикнах
• На неговия каустичен аргумент,
• И на шега, с жлъчка наполовина,
• И гневът на мрачните епиграми.

Евгений Онегинпо отношение на интелектуалното развитие, разбира се, тя е над средата си и не може да се ограничи до вегетативното съществуване на „златната младеж“, но не може да излезе и от системата, защото не познава алтернативна социална доктрина. V, G. оценява моралното състояние на героя, психологическите източници на духовното му безпокойство: „Бездействието и вулгарността на живота го задушават, той дори не знае от какво се нуждае, какво иска, но той ... знае много добре от какво не се нуждае, от какво не иска да бъде толкова доволен, толкова щастлива егоистична посредственост.

След като наследи имението на чичо си, Онегин беше много доволен, че „промени с нещо предишния си път“: той се наслаждаваше на съзерцанието на спокойната природа и „селската тишина“. Но чувството на вътрешно неудовлетворение, осъзнаването на липсата на духовност в начина на живот на земевладелеца, „където един селски старец от около четиридесет години се караше на икономката, гледаше през прозореца и мачкаше мухи“, поднови пристъпите на меланхолия в той отново. Опитвайки се да разнообрази живота, изнемогвайки от скука и бездействие, Онегин извърши достъпните за него социални трансформации:

• В своята пустиня, пустинният мъдрец,
• Ярем той е стар корвей
• Смених квирента с лек;
• И робът благослови съдбата.

ВъпрекиЩо се отнася до прогресивните икономически възгледи, Онегин не придава голямо значение на своите трансформации: животът на крепостните не вълнува наистина новоизпечения реформатор. Разбира се, той улесни живота на своите поданици, което предизвика критично отношение на благоразумните съседи и направи това от съображения за справедливост и като взе предвид съвременните възгледи за ефективността на освободения труд. Но за разочарованата душа на героя това Благородна постъпкане се превърна в спасение, начало на преодоляване на кризата и обръщане към активен живот. Но той е твърде зает с духовните си терзания, твърде обърнат навътре, за да може една конкретна житейска цел да стане решаваща, да го погълне целия.

Запознатис младия ентусиазиран поет Владимир Ленски, съсед в имението, Онегин, "въпреки че познаваше хората, разбира се, и като цяло ги презираше", стана близък приятел с него. беше точно обратното на Онегин: пламенен, мечтателен, „той беше невеж по душа“, „той вярваше, че приятелите му са готови да приемат окови за неговата чест“. Разочарованият, изтънчен егоист беше чужд на младежкия ентусиазъм и идеализъм на поета. Но отхвърлянето на бездушния, светски свят на областното благородство сродява Онегин с Ленски. Те безкрайно спореха за най-сложните проблеми на живота и Онегин с усмивка на превъзходство и отчасти със завист към свежестта на чувствата и непосредствеността на духовните импулси слушаше възторжената реч на Владимир.

Той познат ли ви е? - Да и не.

А. С. Пушкин

Пушкин кръсти своя роман в стихове на героя. Да разбереш романа означава да разбереш същността и съдбата на Евгений Онегин. Авторът искаше да покаже героя на своето време. А времето беше преломно, изпълнено с идеи за отричане на старото, феодално общество. Това сродява героя на Пушкин с героите от творбите на Байрон и други западноевропейски писатели. Но Онегин е руснак, с всички черти национален характери корекция за принадлежност към светско общество, от времето на Петър I, неуморно подражавайки на западните модели. Мирогледът на героя се формира под влиянието на идеите на декабристите, към кръга на които принадлежи и А. С. Пушкин. Пушкин работи върху разбирането и въплъщението на образа на Онегин повече от седем години, променяйки се заедно със своя герой.

В първите глави на романа виждаме съвременник на Пушкин - "млад рейк", доста богат, който принадлежи към висшето руско общество. Възпитан от чуждестранни учители, повърхностно образован, не желаещ и неспособен да работи, Онегин прекарва дните си в светски развлечения:

Понякога той все още беше в леглото: Носеха му бележки. Какво? покани? Всъщност Три къщи се обаждат за вечерта: Ще има бал, има детско парти...

Околната среда обяснява характера на героя: той рано се научи да лъже, да лицемери, да клевети и да очарова светските дами. Но по времето, когато се среща с автора, този празен живот вече е разочаровал Онегин, както и самия Пушкин. Така че това не е случайност, а модел за изключителна личност, която несъмнено беше Юджийн. Пушкин подчертава това, като въвежда героя в кръга на собствените си приятели (споменавайки Каверин, Чаадаев). Разочарованието в живота, в хората около него, в себе си е породено от времето, то отразява разцеплението сред благородниците, довело до въстанието на декабристите.

Пушкин намери в Онегин много общо със себе си:

И двамата познавахме играта на страстите; Животът измъчваше и двама ни; И в двете сърца топлината угасна; Злобата на сляпа съдба и хора очакваше и двамата В самата сутрин на нашите дни.

Естественият скептицизъм не позволи на Евгений да се присъедини към освободителното движение (самият Пушкин също не стана декабрист). Онегин, за разлика от Пушкин, не беше поет - тоест нямаше занимание в живота. Затова възприех преместването на село като вид промяна.

От всички съседи на селото Онегин избра за комуникация младия земевладелец Владимир Ленски. Ленски, романтик и поет, третира много неща по различен начин от Юджийн. Но Онегин спести ентусиазма си:

Въпреки че той със сигурност познаваше хората и като цяло ги презираше, но (няма правила без изключения) той много отличаваше другите и уважаваше чувствата на другите.

Способността да уважава чувствата на другите не му позволи да се възползва от признанието на Татяна Ларина, която беше влюбена в него. Той я обиди, като отказа да сподели тази любов, но в него имаше истинско благородство и благоприличие. В същото време, поради дребна кавга, Онегин се застреля в дуел с Ленски. И двамата станаха жертва на светските идеи за дълг и чест, но Онегин беше по-възрастен и по-опитен, така че можеше да предотврати убийството. Угризения на съвестта го карат да избяга от селото.

След заминаването на Евгений Татяна започва да чете книгите, оставени в старото имение, и стига до заключението, че той е само неуспешна пародия на западните модели. Пушкин обаче съветва да не съдим Онегин толкова строго. Разбира се, влиянието на книгите върху формирането на душата му беше огромно, но не само книгите направиха Онегин модерен герой. Той е човек с наистина прогресивни възгледи („той замени стария оброк с иго с иго“), а неговата мъка и мъка са породени от безнадеждността на руската феодална действителност. Пушкин искаше да говори за това в „Пътешествието на Онегин“, но цензурата след въстанието на декабристите не би допуснала дори намек за критика на системата в печат.

Затова отново се срещаме с уморения и остарял Онегин на бала, където появата му предизвиква отровен шепот на околните: материал от сайта

Същият ли е, или се е успокоил? Иле се представя за ексцентрик? Кажете ми: как се върна? Какво ще ни представи?

Промененият Онегин среща Татяна на бала и се влюбва в нея, търсейки спасението на душата в нейните цветущи прелести, в спокойната сила, благородството на душата. Но вече е твърде късно! Татяна е омъжена и никога няма да се сведе до вулгарна интрига - нейният нелюбим съпруг, старият приятел на Онегин, заслужава уважение. Тя отказва отчаяното писмо на Юджийн. Пушкин го оставя объркан в краката на Татяна.

Това е най-важното. Такъв е героят от времето на Пушкин, който не е намерил приложение на душата и ума си, не е имал време да се бори за отечеството, не е станал герой на декабрист и не е намерил лично щастие. Твърдо "не". Съдбата на Онегин е типична за прогресивната младост на първия половината на XIXвек. Тези хора изразиха горчивината, болката и съкрушението на своята епоха, но все пак бяха по-солидни, светли и силни личностиотколкото безнадеждните Печоринци, които ги смениха.

Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката

На тази страница материал по темите:

• оброз евгений онегина татяна вешина поезия на пушкин
• влиянието на книгата върху Онегин
• изображение на евгений онегин накратко
• есе по литература на тема образа на евгений онегин
• Образът на Евгений Онегин в романа на Пушкин