विषय पर रचना "एफ। एम। दोस्तोवस्की के उपन्यास के शीर्षक का अर्थ" द इडियट "" 4.00 /5 (80.00%) 1 वोट

उपन्यास "द इडियट" F. M. Dostoevsky की सबसे बड़ी कृतियों में से एक है। इसका प्लॉट डेवलप कर रहे हैं
उपन्यास, विख्यात: मुख्य विचारउपन्यास - सकारात्मक रूप से सुंदर चित्रित करने के लिए
व्यक्ति। दुनिया में और खासकर अब इससे ज्यादा मुश्किल कुछ नहीं है। सुंदर आदर्श है, और
आदर्श ... अभी भी विकसित होने से बहुत दूर है। दुनिया में केवल एक सकारात्मक रूप से सुंदर चीज है
चेहरा मसीह है, ताकि इस असीम रूप से, असीम रूप से सुंदर चेहरे की उपस्थिति निश्चित रूप से हो
अंतहीन चमत्कार। लेकिन "असीम रूप से सुंदर" आदर्श, अवतार का अनुपात क्या है
कौन सा प्रिंस माईस्किन बन गया, और उपन्यास का शीर्षक? वह अपना नाम क्यों रखता है
आदर्श नायक, एक आदर्श के रूप में सेवा करने के लिए, एक मूर्ख?

इन सवालों के जवाब इस तरह दिए जा सकते हैं: मुख्य चरित्रउपन्यास, "प्रिंस क्राइस्ट",
जैसा कि लेखक कभी-कभी उसे रेखाचित्रों में कहते हैं, वह सुंदर है क्योंकि वह मूर्ख है। लेकिन
यहाँ हमें ग्रीक से उधार लिए गए शब्द "इडियट" के मुख्य अर्थों में से एक पर ध्यान देना चाहिए
भाषा - "अलग, निजी व्यक्ति"। यही है, यह एक ऐसा व्यक्ति है जो उसके प्रचलित लोगों के लिए विदेशी है
जुनून और दोषों का चक्र, इसलिए, एक ऐसे जीवन में भाग नहीं ले रहा है जिसने "नकारात्मक" को स्वीकार कर लिया है
दिशा"। वह अपने भीतर की दुनिया के नियमों के अनुसार रहता है और बाहरी दुनिया के आगे नहीं झुकता
को प्रभावित। इसने मूल आवेगों को बरकरार रखा - मानव की इच्छा
भाईचारा और विश्व शांति। ये प्राकृतिक विशेषताएँ प्राय: भयानक असामंजस्य से विकृत हो जाती हैं,
जिसके शिकार, इसे देखे बिना, "सामान्य", "स्वस्थ" लोग बन जाते हैं।
यही कारण है कि रूस में पवित्र मूर्ख हमेशा पूजनीय रहे हैं, भगवान द्वारा चिन्हित व्यक्ति का अपमान करना पाप माना जाता था।
अपने आप में संरक्षित होने के बाद, एक मठ में एक साधु की तरह, सीधी नैतिक प्रतिक्रियाएँ, दोस्तोवस्की का "बेवकूफ"
उन लोगों के प्रति सहानुभूति रखता है जो भूल जाते हैं, लेकिन फिर भी अवचेतन रूप से इसका विचार रखते हैं
ईसाई मूल्य।
दोस्तोवस्की के अनुसार, गैर-प्रमुख मन पापी हृदय की इच्छा और इच्छाओं के साधन के रूप में कार्य करता है,
ईर्ष्या, स्वार्थ, अभिमान आदि से भरा हुआ। मुख्य मन आंतरिक स्वतंत्रता से जुड़ा हुआ है
सांसारिक लाभ, आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि और व्यक्तित्व की शुद्धि और इसी नैतिक के साथ
ईसाई प्रेम की भावना में दुनिया भर में परिवर्तन। गैर-प्रिंसिपल की शक्तियाँ न होना
मन, राजकुमार Myshkin धन की शक्ति पर निर्भर नहीं है। वह मूर्ख प्रतीत होता है, उदाहरण के लिए,
रोगोज़िन, इसलिए भी क्योंकि वह कामुक जुनून से मुक्त है। शुद्धता और मासूमियत
राजकुमार की प्रकृति मज़बूती से उसे ईर्ष्या, आक्रोश, प्रतिशोध से बचाती है जो दूसरों पर हावी हो जाती है
द इडियट के नायक।
प्रयास किए बिना, जैसा कि यह दिखाता है, आंतरिक दुनिया को बदलना असंभव है या
नास्तास्य फ़िलिपोवना, न तो रोगोज़िन, न ही द इडियट के अन्य पात्र जो राजकुमार से प्रभावित थे
Myshkin।

साठ के दशक में बनाए गए दोस्तोवस्की की रचनाओं में, "द इडियट" उपन्यास एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। दोस्तोवस्की ने विदेशों में (स्विट्जरलैंड और इटली में) इस पर काम किया, जहां से उन्होंने उत्साह के साथ देखा कि रूस में क्या हो रहा है। लेखक ने त्रासदी का पूर्वाभास किया आधुनिक आदमीऔर विश्वास था कि यह रूस में पूरी तरह से प्रकट होगा, जो चरम सीमाओं और विरोधाभासों का देश है।

दोस्तोवस्की ने एक "यादृच्छिक परिवार" और प्रिंस मायस्किन की कहानी के माध्यम से सामान्य संकट और विघटन के माहौल को व्यक्त किया, वही बेवकूफ जिसके नाम पर उपन्यास का नाम रखा गया था। दोस्तोवस्की ने लिखा: “उपन्यास का मुख्य विचार सकारात्मक रूप से सुंदर व्यक्ति को चित्रित करना है। दुनिया में इससे ज्यादा मुश्किल कुछ भी नहीं है, और खासकर अब..."

यह स्वीकार करते हुए कि "दुनिया में केवल एक सकारात्मक रूप से सुंदर चेहरा है - क्राइस्ट", दोस्तोवस्की ने एक सांसारिक व्यक्ति में अपनी विशेषताओं को मूर्त रूप देने की कोशिश की। प्रिंस लेव निकोलाइविच मायस्किन को "द इडियट" उपन्यास में ऐसा माना जाता था, जिसकी छवि में लेखक ने आदर्श व्यक्ति के अपने विचार को फिर से बनाने का इरादा किया था। यह व्यक्ति किसी न किसी तरह से मसीह के समान होना चाहिए, जो न केवल एक ईश्वर है, बल्कि सभी मामलों में एक सिद्ध व्यक्ति भी है। एक दयालु, भोले और सहज व्यक्ति, Myshkin सभी दुर्भाग्यपूर्ण और प्यार और करुणा से आहत हैं, चाहे वे कोई भी हों और उनका सामाजिक मूल क्या हो। उनका मानना है कि "करुणा सबसे महत्वपूर्ण है और सभी मानव जाति के अस्तित्व का एकमात्र नियम हो सकता है।" अपने नायक में, लेखक सबसे पहले, अपने विश्वास पर जोर देता है कि प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा में एक उज्ज्वल शुरुआत होती है। Myshkin दूसरों के लिए प्यार से भरा है और सद्भाव का रास्ता खोजना चाहता है।

उपन्यास "द इडियट" का समापन लाभ, ईश्वरविहीनता, बड़े पैमाने पर अहंकारी जुनून की भयानक दुनिया में अच्छाई और सुंदरता पर लेखक का प्रतिबिंब है। नास्तास्य फ़िलिपोवना और मायस्किन के भाग्य पर ध्यान केंद्रित किया गया है। इन दोनों छवियों को मिलाने वाली नायिका अग्लाया है। कलाकार I.S. Glazunov द्वारा बनाए गए Aglaya और Nastasya Filippovna के चित्रों की तुलना में, नायिकाओं की व्याख्या में अंतर देखा जा सकता है। अगलाया की छवि अधिक सांसारिक लगती है, और नास्तास्य फ़िलिपोवना का चित्र एक छवि-प्रतीक है।

Myshkin के पास अगलाया क्यों है? नास्तास्य फ़िलिपोवना कैसे अनुमान लगाने की कोशिश कर रही है? अगलाया को नास्तस्य फ़िलिपोवना के पत्रों में, वह अपने प्यार को कबूल करती है। लेकिन यह निर्धारित किया गया है कि "आप और वह (मायस्किन) मेरे लिए एक हैं।" वह लिखती है: “तुम निर्दोष हो। और तुम्हारी मासूमियत में तुम्हारी सारी पूर्णता। नास्तास्य फ़िलिपोवना अगलाया को एक "उज्ज्वल आत्मा", एक परी कहते हैं: "एक परी नफरत नहीं कर सकती। प्यार के सिवा कुछ नहीं कर सकता।" यही कारण है कि अगलाया और प्रिंस मायस्किन की छवि नास्तास्य फ़िलिपोवना के लिए एक पूरे में विलीन हो जाती है: वे मासूमियत से एकजुट होते हैं। लेकिन नास्तास्य फिलीपोवना की एक प्रस्तुति है कि अगर वह अगलाया में गलती करती है तो क्या हो सकता है: “आप अकेले ही बिना स्वार्थ के प्यार कर सकते हैं। आप अकेले अपने लिए नहीं, बल्कि जिससे आप प्यार करते हैं, उसके लिए प्यार कर सकते हैं। ओह, यह जानकर कितना कड़वा होगा कि तुम मेरी वजह से शर्म और गुस्सा महसूस करते हो! यहाँ तुम्हारी मृत्यु है: तुम तुरंत मेरे साथ हो ... "

बैठक के दौरान की मूर्ति तब नष्ट हो जाती है जब अग्लाया मायस्किन को नास्तस्य फ़िलिपोवना के बारे में घृणा से बताता है: “राजकुमार बाहर कूद गया और अग्लाया के अचानक रोष में डर गया; और अचानक, मानो कोहरा उसके सामने आ गिरा। आपको ऐसा लग सकता है... यह सच नहीं है, वह बुदबुदाया। यह सच है! क्या यह सच है! अगलाया रोया, लगभग खुद के पास। उस समय से, राजकुमार Myshkin, एक दुखद परिणाम की आशंका, वास्तविकता से बचने के लिए तेजी से प्रयास कर रहा है और अधिक से अधिक बार एक निराधार सपने देखने वाला जैसा दिखता है।

Myshkin उच्च समाज को संबोधित करता है। रूस के लिए सभी को जिम्मेदारी की याद दिलाते हुए, वह जीवन को प्यार करने का आह्वान करता है, विश्वास दिलाता है कि यह सुंदर है। यह ज्ञात है कि दोस्तोवस्की ने उपन्यास के नायक को अपनी बीमारी से संपन्न किया, जिसे उन्होंने "पवित्र" कहा, और इसे विशेष महत्व दिया। यह महत्वपूर्ण है, जैसा कि दोस्तोवस्की ने खुद उपन्यास द इडियट में इसका वर्णन किया है। जब्ती से कुछ सेकंड पहले, मन और दिल एक असाधारण रोशनी से जगमगा उठे, सभी संदेह, सभी चिंताएं एक ही बार में शांत हो गईं, किसी तरह की उच्च शांति में हल हो गईं, स्पष्ट, हार्मोनल खुशी और आशा से भरी, कारण से भरी और अंतिम कारण। और यद्यपि इन उदात्त क्षणों के परिणाम भयानक पीड़ा थे, और फिर - नीरसता, आध्यात्मिक अंधकार, मूढ़ता, यह क्षण अपने आप में जीवन भर के लायक था। Myshkin की जब्ती उस उच्च कीमत का प्रतीक है जिसे उच्चतम सद्भाव के साथ संवाद के लिए भुगतान किया जाना चाहिए। दो बार Myshkin में एक जब्ती है, और हर बार एक जब्ती एक आसन्न आपदा का अग्रदूत है।

नायक के दूसरे हमले के बाद दो नायिकाओं का मिलन होगा: नास्तास्य फ़िलिपोवना और अगलाया, जिसमें सौंदर्य अपमानित और सौंदर्य निर्दोष हैं। नायिकाओं की प्रतिद्वंद्विता में, अभिमान जीत जाता है और प्रेम घृणा में बदल जाता है। अगलाया राजकुमार से नफरत करता है क्योंकि वह नास्तास्य फ़िलिपोवना के "हताश, पागल चेहरे" को सहन नहीं कर सकता। लेकिन नास्तास्य फिलीपोवना भी समझती है कि राजकुमार की दया प्रेम नहीं है और प्रेम कभी नहीं था। नायिका अपनी मृत्यु की ओर जाते हुए रोगोज़िन के साथ भाग जाती है। उसकी और मायस्किन की भविष्यवाणियाँ सच होती हैं: परिणामस्वरूप, रोगोज़िन नास्तास्य फ़िलिपोवना को मार देता है।

अंतिम दृश्य का प्रतीकात्मक अर्थ यह है कि Myshkin और Rogozhin फिर से मिलते हैं। रोगोज़िन राजकुमार को नास्तस्य फ़िलिपोवना की मृत्युशय्या पर ले जाता है। हत्यारे के शरीर पर, ये नायक साथी की तरह हैं: दोनों ने उसे अपने प्यार से मार डाला। मायस्किन में परमात्मा और मानव बाहर चला जाता है, वह एक वास्तविक मूर्ख बन जाता है।

हम कह सकते हैं कि फिनाले में अहंकारी दुनिया का पागलपन जीत जाता है। अंधेरा, राक्षसी शुरुआत जीवन से प्रकाश को विस्थापित करती है। माईस्किन, "प्रिंस क्राइस्ट", इस भयानक दुनिया में अच्छाई और सुंदरता नाश हो जाती है। दुनिया के बारे में दोस्तोवस्की की सर्वनाश दृष्टि है।

उपन्यास के अंत को निराशावादी नहीं कहा जा सकता। प्रिंस मायस्किन ने लोगों के दिलों में अच्छाई के बीज बोए, उनकी आध्यात्मिक मृत्यु ने उन्हें जीवन के लिए जगा दिया। दोस्तोवस्की अपने समकालीनों को आदर्श में विश्वास देते हैं, जो कि वास्तविकता से कितना भी पीछे क्यों न हो, मनुष्य के लिए आवश्यक है। यदि आदर्श के लिए प्रयास नहीं किया जाता है, तो दुनिया नष्ट हो जाएगी।

सामग्री अवलोकन

सिंहावलोकन परिचित F.M के एक उपन्यास के साथ। दोस्तोएव्स्की "द इडियट" यह F.M द्वारा उपन्यास के विमोचन की 140 वीं वर्षगांठ को समर्पित एक प्रश्नोत्तरी के सवालों के जवाब के रूप में एक प्रस्तुति है। दोस्तोवस्की। प्रतियोगिता आयोजन समिति: ओम्स्क राज्य साहित्यिक संग्रहालयएफ.एम. के नाम पर दोस्तोवस्की।

1. उपन्यास "द इडियट" अजीबोगरीब हो गयाअपराध और सजा की अगली कड़ी।

उपन्यास में इस शब्द का गैर-आधुनिक अर्थ है [जीआर।बेवकूफ] - 1) मूर्खता से पीड़ित व्यक्ति; 2) मूर्खआदमी, मूर्ख।

इडियट शब्द में मूल रूप से कोई संकेत भी नहीं थामानसिक बीमारी के लिए। में प्राचीन ग्रीसयहनिरूपित "निजी व्यक्ति", "अलग, पृथकइंसान"। यह कोई रहस्य नहीं है कि प्राचीन यूनानी थेसार्वजनिक जीवन बहुत जिम्मेदारी से और खुद को बुलाया"विनम्रता"। जो राजनीति में भाग लेने से बचते थे(उदाहरण के लिए, वोट देने नहीं गए), जिन्हें "बेवकूफ" कहा जाता है(अर्थात, वे केवल अपने व्यक्तिगत संकीर्णता के साथ व्यस्त हैं

रूचियाँ)। स्वाभाविक रूप से, "बेवकूफ" सचेतनागरिकों ने सम्मान नहीं किया, और जल्द ही यह शब्द नए के साथ उग आयाअपमानजनक रंग - "सीमित,अविकसित, अज्ञानी व्यक्ति।"

यह उपन्यास की नायिका अगलाया थी, जिसने अनुभव कियाविशेष राजकुमार Myshkin।

व्याचेस्लाव इवानोव के अनुसार, उपन्यास में मुख्य बातक्या अवतार में ही दोषारोपण का विचार है:“वास्तव में, माईस्किन की गलती यह है कि वह दुनिया में आयाएक सनकी, एक विदेशी, एक दूर देश का मेहमान "और रहने लगाइसलिए, "मैंने जीवन को कैसे समझा"; उसने दुनिया को अंदर महसूस कियाईश्वर में गतिमान नींद का स्वप्न, और पतित संसार निकलाउनके निकट जो पाप और मृत्यु की अपनी व्यवस्था के दोषी हैं”; यहMyshkin द्वारा अन्य लोगों की चीजों की धारणा "दुनिया समझ नहीं पाई और नहीं समझीक्षमा करें" और सही ढंग से उसे "बेवकूफ" कहा।

दोस्तोवस्की खुद लिखते हैं कि यह उपन्यास उन्हें समर्पित हैवह स्वयं सुंदर छवि- जीसस को: “मुख्य विचारउपन्यास - एक सकारात्मक रूप से सुंदर व्यक्ति को चित्रित करने के लिए।दुनिया में और खासकर अब इससे ज्यादा मुश्किल कुछ नहीं है। सभीलेखक, न केवल हमारे, बल्कि सभी यूरोपीय भी, जोछवि को सकारात्मक रूप से नहीं लियासुंदर, - हमेशा दिया। क्योंकि यह कार्यअथाह। सुंदर एक आदर्श है, और आदर्श न तो हमारा है और न ही

सभ्य यूरोप अभी भी विकसित से बहुत दूर है। परदुनिया में केवल एक ही सकारात्मक रूप से सुंदर चेहरा है -क्राइस्ट, तो यह अभिव्यक्ति अथाह है, अनंत हैखूबसूरत चेहरा निश्चित रूप से एक अनंत चमत्कार है।

3. मुख्य के नाम और उपनाम का प्रतीक क्या हैउपन्यास में पात्र?

1) प्रिंस लेव मायस्किन। में मुख्य प्रवृत्तिइस नाम का अध्ययन इसके विपरीत का एक पदनाम है: "शेर -दैवीय शक्ति, शक्ति, शक्ति का प्रतीक ... "और एक चूहा -विनाश, मृत्यु का प्रतीक; सिंह की छवि थीमसीह का प्रतीक, और पौराणिक कथाओं में माउस सांसारिक थाशैतान का अवतार।लेकिन ध्रुवीय विभाजित करने के सभी प्रयासों के बावजूदशेर और चूहे के प्रतीक, तथ्य सीधे सामने आते हैंइसके विपरीत। विश्वकोश "लोगों के मिथकदुनिया" इसका उदाहरण देते हुए एक उदाहरण देती है: "व्यापक रूप सेएक चूहे द्वारा जगाए गए शेर के बारे में एक कहानी है औरजिसने उसे जाने दिया, जिसके लिए बाद में माउसमुसीबत में उसकी मदद की। राजकुमार मेंदो परस्पर विरोधी शुरुआत हैं, जो हमेशा नहीं होती हैंएक दूसरे के साथ संघर्ष में आओ: उसकी आत्मा में एक अद्भुतदो महिलाओं की छवियां एक तरह से सह-अस्तित्व में हैं, जिनमें से प्रत्येकउसके मन की शांति भंग करना चाहता है।

"...क्राइस्ट" - इस प्रकार Myshkin को ड्राफ्ट में बुलाया जाता हैउपन्यास, कोई अन्य पात्र उसकी बराबरी नहीं कर सकतालेखक। राजकुमार के आध्यात्मिक गोदाम में। लेखक उज्ज्वलइसकी प्रमुख विशेषता को प्रकट करता है: नम्रता,विनम्रता एक ऐसी चीज है जो मसीह की छवि से संबंधित है।

2) नास्तास्य फिलीपोवना बरशकोवा।

फिलिप नाम, जिससे उसका संरक्षक नाम बना है,का अर्थ है "घोड़ों का प्रेमी"। फिर नायिका की छविनिम्नलिखित दिशाओं में व्याख्या:

स्वतंत्रता और शक्ति;

त्याग करना;

महाकाव्य नास्तास्य की नायिका के साथ संचार - एक नायक।

उपनाम बरशकोवा बलिदान के विषय को दोहराता हैनास्तास्य फ़िलिपोवना और पर एक निश्चित संबंध को दर्शाता हैराजकुमार के साथ बेस्टियरी स्तर। रोगोज़िन ने राजकुमार को बुलाया,जिसे ज्ञान इवोल्गिन, एक भेड़ से एक थप्पड़ मिला (यहजानवर एक प्रजाति हैमेमना): "... तुम गांका पर शर्म करोगे कि ऐसी भेड़(उन्हें दूसरा शब्द नहीं मिला) अपमान! यहाँ, मेंयह दृश्य, उपरोक्त सभी व्याख्याओं को दर्शाता हैभेड़ की छवि। राजकुमार वर्या के लिए खड़ा हुआ, सचमुच उसे बचा लियाएक भाई के हाथों; उन्होंने स्वयं को एक थप्पड़ प्राप्त किया और विनम्रतापूर्वक व्यवहार कियाउसके बाद क्या हुआ: उसके "अनुचित" में से एक क्या हैमुस्कान"।

3) रोगोज़िन। उपनाम प्रसिद्ध मास्को से जुड़ा हुआ हैRogozhsky कब्रिस्तान, जो छवि से काफी तार्किक रूप से अनुसरण करता हैउनके परिवार का जीवन और यह तथ्य कि उनके पिता पुराने विश्वासियों में से नहीं हैं, लेकिन"कहा कि यह पुराने विश्वास के अनुसार अधिक सही था", इसमें भी शामिल हैसंकेत और मास्को के व्यापारी. लेकिन यह सिर्फ सच है

एक प्रकार का।V.I.Dal ने अपने प्रसिद्ध डिक्शनरी ऑफ द लिविंग मेंमहान रूसी भाषा" अद्भुत रूसी लाती हैनीतिवचन: "अपना चेहरा चटाई के नीचे मत लपेटो", "अपने साथचेहरा - चटाई के नीचे बैठ जाता। शब्द बजाए जाते हैं"चटाई" और "मग", और चटाई - "कपड़ा, विकरवर्क, आधाcattails", यानी एक दलदली पौधे से, रोगोज़िन के अलावा"ब्लैक-फेसेड" और "ब्लैक-हेयरड", जो बार-बारउपन्यास की शुरुआत में कहा गया है। इसलिए, पहली उपस्थिति मेंनायक अपने "कम" मूल, लेखक के साथ खेला जाता हैजान बूझकर उनकी छवि खराब करते हैं। बाद में Parfyon, और Aglaya के लिएयेपंचिना, आप एक और कहावत लागू कर सकते हैं: “चेहरे पर नहींचटाई, एक epancha के चेहरे पर नहीं, "उन्हें नायकों के रूप में चित्रित करते हुए,जो अपने वातावरण से "बाहर" हो गए, उनके साथ टूट गएसामाजिक वातावरण।इसका मतलब है कि "एरीसिपेलस - मैटिंग" का विकल्प अधिक महत्वपूर्ण है, जोभावनात्मक पर नायक की नकारात्मक छाप बनाता हैस्तर।

4) येपंचिन परिवार उपन्यास के केंद्र में है। आधारित"एपंचा" शब्द का अर्थ ("चौड़ा बिना आस्तीन का लबादा,गोल लहंगा, केप"), यह माना जा सकता है कि सभीइस परिवार के प्रतिनिधि "कवर" हैं, लेकिन यहसंदर्भित करता है, जैसा कि हम मानते हैं, अग्लाया को अधिक, जोअपनी भावनाओं को छुपाता है भीतर की दुनिया, लिजावेता कोप्रोकोफिवना, जो क्रोधित होने पर सबसे दयालु होती है।

दोस्तोवस्की उपन्यास के रेखाचित्रों में अपने नायक का नाम लेते हैं"प्रिंस क्राइस्ट", वह इस विचार से आगे बढ़ता है कि अब और नहीं हैनिस्वार्थ भाव से एक व्यक्ति की उच्च मंजिल अपने आप मेंलोगों को देने के लिए, और एक ही समय में क्या एक बाधा के बारे में पता हैआपसी सार्वभौमिक प्रेम की प्राप्ति के लिए औरब्रदरहुड कई तरह से आधुनिक राज्य की सेवा करता हैस्वार्थी व्यक्ति और समाज में प्रवृत्तियों का बोलबाला हैअलगाव और आत्म-विश्वास के लिए। यह भावना विशेष रूप से हैलेखक द्वारा उत्तेजित, उनके "विंटर नोट्स ऑनसमर इंप्रेशन ”(1862), पहले के बाद लिखा गयाविदेश यात्रा, जब उन्होंने जीवन का अवलोकन कियासभ्य यूरोप। दोस्तोवस्की ने उत्सुकता से सोचाअलगाव की समान ताकतें जो "आत्मा" को चिह्नित करती हैं

4. राजकुमार के साहित्यिक प्रतिमान क्या हैं?Myshkin?

1) यह "सुंदर चेहरों की" Cervantes की डॉन Quixote है। द्वारादोस्तोवस्की के अनुसार, नायक "केवल सुंदर होता हैक्योंकि साथ ही यह हास्यास्पद है... करुणा हैउपहास करने के लिए और अपने स्वयं के मूल्य को नहीं जानने के लिए - लेकिनइसलिए पाठक में भी सहानुभूति होती है”;

2) "डॉन क्विक्सोट की तुलना में कमजोर विचार, लेकिन फिर भीविशाल" पिकविक डिकेंस;

3) वी. ह्यूगो के उपन्यास लेस मिसरेबल्स से जीन वलजेन।जीन वलजेन - "एक मजबूत प्रयास भी है, लेकिन वह उत्साहित करता हैउनके भयानक दुर्भाग्य के लिए सहानुभूति औरउसके साथ समाज का अन्याय।"

4) अपने पूर्ववर्तियों, दोस्तोवस्की के अनुभव को ध्यान में रखते हुए"खूबसूरत" नायक की समस्या का एक अलग समाधान पाता है,जिसे, अग्लाया येपंचिना के मुख से, वह उसके रूप में चित्रित करेगा"गंभीर" डॉन क्विक्सोट, नायक के साथ उसका संबंधपुश्किन का गाथागीत "गरीब शूरवीर",निःस्वार्थ भाव से अपना जीवन सेवा में समर्पित कर दियाउच्च आदर्श।

5. आप सबसे प्रसिद्ध वाक्यांश को कैसे समझते हैं? प्रिंस मायस्किन: "सौंदर्य दुनिया को बचाएगा"?

मुझे लगता है कि सुंदरता आंतरिक स्थितिलोगों को बचाया जा सकता हैदुनिया। लेकिन केवल बाहरी सुंदरता का इससे कोई लेना-देना नहीं है, क्योंकि यह अंदर कुछ भी नहीं हैखुद को साथ नहीं रखता, और सुंदरता का श्रेय स्वास्थ्य को भी दिया जा सकता हैमानवता, क्योंकि केवल स्वस्थ व्यक्तिसभी शरीर के आकारअच्छी तरह से निर्मित, दुनिया के साथ सुंदरता में सुधार होता है।(वल्युक लिलिया)

मेरे लिए सौंदर्य आत्मा की पवित्रता है। सभी शुद्ध लोग आध्यात्मिक रूप से होते हैंदुनिया को दया, समझ, भलाई और विवेक से बचाएंकाम। यह सत्य कितना सरल है, वह सौंदर्य ही संसार को बचाएगा।दुनिया एक ऐसे व्यक्ति द्वारा बचाई जाएगी जो सुंदरता, दयालुता को समझता है और उसकी सराहना करता हैविश्वास। इंसान, प्यार करने वाली दुनियारक्षा करना और बनाना।(कोंड्रैटिवा जूलिया)

मेरा मानना है कि वाक्यांश "सौंदर्य दुनिया को बचाएगा" कुछ में हैसही अर्थ। आखिर अगर दुनिया की ऐसी खूबसूरती न होती,किसी व्यक्ति की सुंदरता, जीना उबाऊ होगा। सौंदर्य हैहमारी दुनिया में एक तरह की जीवन रेखा, जहाँ बहुत बुराई है, झूठ है,नकारात्मकता। इसके बिना दुनिया की कल्पना करना असंभव है। यदि आपके पास नहीं हैआपका मूड, फिर कुछ सुंदर देखें और आप तुरंतआसान हो जाएगा। (क्लेशनेवा वेरोनिका)

हाँ, मैं दोस्तोवस्की से सहमत हूँ, क्योंकि सुंदरता हैस्वयं मनुष्य की परिभाषा ही समस्त विश्व की अवधि है।(एंड्रीव साशा)

हां, सुंदरता दुनिया को बचाएगी, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति का अपना हैसुंदरता की अवधारणा। जबकि हर कोई अपने आदर्श के लिए प्रयास करता हैखुद को या दूसरों को सुधारना। सुंदरता केवल अंदर नहीं हैव्यक्ति, बल्कि आवाज, लेखन, कला, कर्मों की सुंदरता में भी,पर्यावरण, वास्तुकला। सूचीबद्ध किया जा सकता हैअंतहीन ... लोग यह सब सुधारते हैं, जिससे दुनिया बनती हैआपके चारों ओर बहुत उज्जवल। लेकिन यह सब ठीक करने के लिए, मेंस्वयं सहित, आपको बहुत अधिक धन, स्वास्थ्य की आवश्यकता है, क्योंकि कभी-कभीसौंदर्य मार सकता है। यह पता चला है कि मैं थोड़ा असहमत हूं।इस के साथ। हर कोई कुछ करने की इतनी कोशिश कर रहा है और उन्हें इस पर ध्यान नहीं हैसमय वे पीड़ित होने लगते हैं, खुद को नहीं बख्शते। (बोगडेविच स्वेता)

मेरा मानना है कि F.M. Dostoevsky का वाक्यांश "सौंदर्य दुनिया को बचाएगा"बहुत मायने रखती है। सुंदरता आंतरिक और बाहरी दोनों हो सकती है।इस कथन का श्रेय मनुष्य और प्रकृति दोनों को दिया जा सकता है। परहम में से प्रत्येक सुंदरता को अलग तरह से व्यक्त करता है। यदि यह वाक्यांशमनुष्य को सम्बोधित है, तो केवल सौन्दर्य ही संसार को नहीं बचा सकता।व्यक्ति को न केवल बाहरी रूप से, बल्कि आध्यात्मिक रूप से भी सुंदर होना चाहिए।योजना। और प्रकृति के संबंध में, मैं इस वाक्यांश से सहमत हूँ।हां, सुंदरता दुनिया को बचाएगी, क्योंकि प्रकृति नहीं हो सकतीभयानक। वह हमेशा खूबसूरत रहती है और हर कोई इस खूबसूरती को अपने तरीके से देखता है।यह प्रकृति की सुंदरता है जो मनुष्य को प्रेरित करती है और उससे बचाती हैभयानक विचार और कार्य। (रयाबकोवा अलीना)

मेरा मानना है कि "ब्यूटी विल सेव द वर्ल्ड" कहावत हैसच है, जब हमारी दुनिया की सुंदरता की तरफ से देखा जाता है।एक खूबसूरत दुनिया अनावश्यक छवियों के बिना एक दुनिया है। यही बनाया हैप्रकृति। हमारी दुनिया साफ होगी तो खूबसूरत होगी।(वोइट्सेखोवस्काया मारिया)

मैं दोस्तोवस्की से सहमत हूं, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति,एक वैज्ञानिक, एक कवि, अपनी रचना में सुंदरता देखता है। वह सब जो बनाया गया हैआदमी, यह सुंदर है। (एसिर्कपोव अल्माज)

मैं नायक एफ.एम. के शब्दों से सहमत हूं। दोस्तोवस्की, क्योंकि आँखों मेंहमेशा दौड़ता है उपस्थितिऔर अगर यह ध्यान आकर्षित करता है, तो

उपन्यास "द इडियट" के काम का अर्थ या प्रिंस मायस्किन कौन है?

रचनात्मक पथदोस्तोवस्की - खोज का मार्ग, अक्सर दुखद भ्रम। लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम महान उपन्यासकार के साथ कैसे बहस करते हैं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम कुछ महत्वपूर्ण मुद्दों पर उनसे कैसे असहमत हैं, हम हमेशा बुर्जुआ दुनिया की अस्वीकृति, उनके मानवतावाद, सामंजस्यपूर्ण, उज्ज्वल जीवन के उनके भावुक सपने को महसूस करते हैं।

अपने युग के सामाजिक संघर्ष में दोस्तोवस्की की स्थिति अत्यंत जटिल, विरोधाभासी और दुखद है। लेखक एक व्यक्ति के लिए, उसके अपंग जीवन के लिए, अपमानित गरिमा के लिए असहनीय रूप से आहत होता है, और वह जोश के साथ बुराई और हिंसा के दायरे से अच्छाई और सच्चाई की दुनिया का रास्ता खोजता है। ढूंढता है पर मिलता नहीं। उसके बारे में कितना जटिल और विवादास्पद था सार्वजनिक स्थिति, 1869 में लिखे गए F. M. Dostoevsky "द इडियट" के प्रसिद्ध उपन्यास की गवाही देता है।

इस काम में, यह समाज नहीं है जो नायक का न्याय करता है, बल्कि नायक - समाज का। उपन्यास के केंद्र में नायक का "कृत्य" नहीं है, दुष्कर्म नहीं है, बल्कि "न करने वाला" है, घमंड की सांसारिक घमंड, नायक को चूस रहा है। वह अनैच्छिक रूप से उन पर लगाए गए परिचितों और घटनाओं को स्वीकार करता है। नायक लोगों से ऊपर उठने की कोशिश नहीं करता, वह खुद कमजोर होता है। लेकिन वह उनसे लंबा है दरियादिल व्यक्ति. वह अपने लिए न किसी से कुछ चाहता है और न ही माँगता है। द इडियट में घटनाओं का कोई तार्किक रूप से पूर्व निर्धारित अंत नहीं है। मायस्किन अपने प्रवाह से बाहर निकल जाता है और जहां से वह आया था, वहां से "तटस्थ" स्विट्जरलैंड चला जाता है, फिर से अस्पताल जाता है: दुनिया उसकी दया के लायक नहीं है, आप लोगों को नहीं बदल सकते।

खोज रहे हैं नैतिक आदर्शदोस्तोवस्की को मसीह के "व्यक्तित्व" से मोहित किया गया था और कहा था कि लोगों को एक प्रतीक के रूप में, एक विश्वास के रूप में मसीह की आवश्यकता थी, अन्यथा मानवता खुद ही उखड़ जाएगी, हितों के खेल में फंस जाएगी। लेखक ने आदर्श की व्यवहार्यता में गहरे विश्वास के रूप में कार्य किया। उनके लिए सत्य मन के प्रयासों का फल है, और क्राइस्ट कुछ जैविक, सार्वभौमिक, सर्व-विजेता है।

बेशक, समान चिह्न (Myshkin - क्राइस्ट) सशर्त है, Myshkin एक सामान्य व्यक्ति है। लेकिन नायक को मसीह के बराबर करने की प्रवृत्ति है: पूर्ण नैतिक शुद्धता Myshkin को मसीह के करीब लाती है। और बाह्य रूप से, दोस्तोवस्की ने उन्हें करीब लाया: माईस्किन, मसीह की उम्र में, जैसा कि उन्हें सुसमाचार में दर्शाया गया है, वह सत्ताईस साल का है, वह पीला है, धँसा हुआ गाल, हल्की, नुकीली दाढ़ी के साथ। उसकी आंखें बड़ी और इरादे वाली हैं। सारा व्यवहार, बातचीत, क्षमाशील ईमानदारी, महान अंतर्दृष्टि, किसी भी स्वार्थ और स्वार्थ से रहित, अपमान के मामले में गैरजिम्मेदारी - यह सब आदर्शता की मुहर है।

क्राइस्ट ने बचपन से दोस्तोवस्की की कल्पना पर प्रहार किया। दंडात्मक दासता के बाद, वह उसे और अधिक प्यार करता था, विचारों की एक भी प्रणाली के लिए, एक भी सांसारिक मॉडल उसके लिए पहले से ही अधिकार नहीं था।

Myshkin की कल्पना एक ऐसे व्यक्ति के रूप में की गई है जो मसीह के आदर्श के जितना करीब हो सके। लेकिन नायक के कर्मों को एक बहुत ही वास्तविक जीवनी के रूप में प्रस्तुत किया गया। स्विटजरलैंड को उपन्यास में संयोग से नहीं पेश किया गया है: माईस्किन अपनी पर्वत चोटियों से लोगों के पास आया। नायक की गरीबी और बीमारी, जब शीर्षक "राजकुमार" किसी तरह से बाहर लगता है, उसके आध्यात्मिक ज्ञान, निकटता के संकेत हैं आम लोगईसाई आदर्श के समान कुछ पीड़ित हैं, और Myshkin में कुछ शिशु हमेशा रहता है।

साथी ग्रामीणों द्वारा मारी गई मैरी की कहानी, जिसे वह पहले से ही सेंट पीटर्सबर्ग सैलून में बताता है, मैरी मैग्डलीन की सुसमाचार कहानी से मिलती जुलती है, जिसका अर्थ पापी के लिए करुणा है।

सर्व-क्षमाशील दयालुता का यह गुण Myshkin में कई बार प्रकट होगा। ट्रेन में रहते हुए भी, सेंट पीटर्सबर्ग के रास्ते में, नताल्या फ़िलिपोवना की छवि, जो पहले से ही ट्रॉट्स्की की उपपत्नी, रोगोज़िन की मालकिन की बदनामी हासिल कर चुकी थी, का वर्णन किया जाएगा, लेकिन वह उसकी निंदा नहीं करेगी। फिर वे उसे येपंचिन्स में मायस्किन को दिखाएंगे, और प्रशंसा के साथ वह "उसे पहचानता है, उसकी सुंदरता की बात करता है और उसके चेहरे पर मुख्य बात समझाता है:" पीड़ा "की मुहर, उसने बहुत कुछ सहन किया।" मायस्किन के लिए, "पीड़ा" सम्मान का सर्वोच्च कारण है।

Myshkin हमेशा अपने होठों पर आज्ञाएँ रखता है: "हम में से कौन पाप के बिना नहीं है", "पश्चातापी पापी पर पत्थर मत फेंको।" दूसरी ओर, दोस्तोवस्की के लिए यह महत्वपूर्ण था कि माईस्किन एक इंजील योजना नहीं बननी चाहिए। लेखक ने उन्हें कुछ आत्मकथात्मक विशेषताओं के साथ संपन्न किया। इसने छवि को जीवन दिया। Myshkin मिर्गी से बीमार है - यह उसके व्यवहार में बहुत कुछ बताता है। Dostoevsky एक बार मचान पर खड़ा था, और Myshkin येपनचिन्स के घर में एक कहानी बताता है कि एक व्यक्ति फांसी से एक मिनट पहले क्या महसूस करता है: उसे इस बारे में एक मरीज द्वारा बताया गया था जिसका इलाज स्विट्जरलैंड में एक प्रोफेसर ने किया था।

Myshkin, लेखक की तरह, एक रईस रईस का बेटा और मास्को के एक व्यापारी की बेटी है। Epanchins के घर में Myshkin की उपस्थिति, उनकी गैर-धर्मनिरपेक्षता भी आत्मकथात्मक विशेषताएं हैं: इस तरह दोस्तोवस्की ने जनरल कोर्विन-क्रुकोवस्की के घर में महसूस किया जब वह अपनी सबसे बड़ी बेटी, अन्ना का अपहरण कर रहे थे। वह उसी सुंदरता और "परिवार की मूर्ति" के रूप में जानी जाती थी, जो अग्लाया येपंचिना के रूप में थी।

लेखक ने यह सुनिश्चित किया कि एक ही समय में भोली, सरल-हृदय, खुले विचारों वाले राजकुमार हास्यास्पद नहीं थे, अपमानित नहीं थे। इसके विपरीत, ताकि उसके लिए सहानुभूति बढ़े, ठीक है क्योंकि वह लोगों से नाराज़ नहीं होता: "क्योंकि वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं।"

उपन्यास में तीव्र मुद्दों में से एक आधुनिक मनुष्य की उपस्थिति है, मानवीय संबंधों में "अच्छे दिखने का नुकसान"।

पैसे की थैली के मालिकों, लालची, क्रूर, नीच नौकरों की भयानक दुनिया को दोस्तोवस्की ने अपनी सभी गंदी अनाकर्षकता में दिखाया है। यहाँ सफल जनरल येपनचिन, अशिष्ट और सीमित रूप से आत्म-संतुष्ट है, अपने स्वयं के संवर्धन के लिए अपने पद का उपयोग कर रहा है। और नगण्य गणेश इवोलगिन, पैसे के भूखे, किसी भी तरह से अमीर होने का सपना देख रहे हैं, और परिष्कृत, पाखंडी और कायर अभिजात ट्रॉट्स्की।

एक कलाकार और विचारक के रूप में, दोस्तोवस्की ने एक व्यापक सामाजिक कैनवास बनाया, जिसमें उन्होंने बुर्जुआ-महान समाज के भयानक, अमानवीय चरित्र को दिखाया, जो स्वार्थ, महत्वाकांक्षा और राक्षसी अहंकार से फटा हुआ था। ट्रॉट्स्की, रोगोज़िन, जनरल येपंचिन, ज्ञान इवोलगिन और कई अन्य लोगों की निडर प्रामाणिकता के साथ उन्होंने जो छवियां बनाईं, उन्होंने नैतिक पतन, इस समाज के ज़हरीले वातावरण को इसके प्रमुख अंतर्विरोधों के साथ पकड़ लिया।

जैसा कि वह कर सकता था, Myshkin ने सभी लोगों को अश्लीलता से ऊपर उठाने की कोशिश की, उन्हें अच्छाई के कुछ आदर्शों तक पहुँचाया, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ।

Myshkin ईसाई प्रेम का अवतार है। लेकिन ऐसा प्यार, प्रेम-दया, समझ में नहीं आता है, यह लोगों के लिए अनुपयुक्त है, बहुत अधिक और समझ से बाहर है: "प्यार से प्यार करना चाहिए।" दोस्तोवस्की माईस्किन के इस आदर्श वाक्य को बिना किसी मूल्यांकन के छोड़ देता है; ऐसा प्रेम स्वार्थ की दुनिया में जड़ नहीं जमाता, हालाँकि यह एक आदर्श बना रहता है। दया, करुणा - यह पहली चीज है जिसकी एक व्यक्ति को आवश्यकता होती है।

Myshkin-Christ स्पष्ट रूप से और निराशाजनक रूप से सांसारिक मामलों में उलझा हुआ है, अनैच्छिक रूप से, जीवन के सबसे अजेय तर्क के अनुसार, वह अच्छा नहीं, बल्कि बुराई बोता है। वह अभियुक्त बनने के लिए बड़ा नहीं हुआ, लेकिन चैट्स्की की तरह, अनुचित दुनिया ने उसे पागल कहा। उन्हें टूटे हुए दिल के साथ स्विट्ज़रलैंड, श्नाइडर के अस्पताल में लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहाँ उन्होंने माना कि उनके दिमाग को पूरी तरह से नुकसान पहुँचा है। मनुष्य सृष्टि ने इसे नष्ट कर दिया।

कार्य का अर्थ रूसी सुधार के बाद के जीवन, सामान्य कलह, "शालीनता" की हानि, "प्रशंसनीयता" के विरोधाभासों के व्यापक प्रतिबिंब में है।

उपन्यास की ताकत कई शताब्दियों में मानव जाति द्वारा विकसित आदर्श आध्यात्मिक मूल्यों के विपरीत के कलात्मक उपयोग में है, एक ओर कर्मों की अच्छाई और सुंदरता के बारे में विचार, और लोगों के बीच सच्चे स्थापित संबंध पैसा, गणना, पूर्वाग्रह, दूसरे पर।

प्रिंस-क्राइस्ट शातिर प्रेम के बजाय ठोस समाधान नहीं दे सकते थे: कैसे जीना है और किस रास्ते पर जाना है।

"द इडियट" उपन्यास में दोस्तोवस्की ने "काफी अद्भुत व्यक्ति" की छवि बनाने की कोशिश की। और आपको छोटे प्लॉट स्थितियों पर नहीं, बल्कि सामान्य योजना के आधार पर काम का मूल्यांकन करने की आवश्यकता है। मानव जाति के सुधार का प्रश्न शाश्वत है, यह सभी पीढ़ियों द्वारा उठाया जाता है, यह "इतिहास की सामग्री" है।

F. M. Dostoevsky के उपन्यास "द इडियट" के शीर्षक के बारे में

एई कुनिल्स्की, पेट्रोज़ावोडस्क

उपन्यास के शीर्षक में शब्द बार-बार नायक के संबंध में प्रयोग किया जाता है - स्वयं और उसके आस-पास के लोगों द्वारा। इसी समय, इसके दो परस्पर संबंधित अर्थ अद्यतन किए जाते हैं - पेशेवर (चिकित्सा) और रोज़ाना (अपमानजनक)।

P.Ya का शब्दकोश। प्रसिद्ध पूर्व-क्रांतिकारी शब्दकोश निम्नलिखित व्याख्या देते हैं: "मूर्ख, जन्म से मूर्ख, मूर्ख, दुखी, पवित्र मूर्ख" (दाल); "बेवकूफ (का) - अलंकारिक, अपमानजनक - मूर्ख, मूर्ख" (मिखेलसन)। दहल द्वारा लिखित और उपन्यास "द इडियट" पर टिप्पणी के संकलक द्वारा दोस्तोवस्की एनएन सोलोमिन (IX, 394) के पूर्ण कार्यों में उद्धृत; वह ग्रीक (एक अलग, निजी व्यक्ति) से शब्द का एक न्यूनतम अनुवाद भी देती है और कहती है कि मध्य युग में इसका अर्थ था "एक व्यक्ति जो बहुत शिक्षित नहीं है या आम तौर पर" किताबी ज्ञान "से दूर है, लेकिन आदर्श विशेषताओं और गहरी आध्यात्मिकता से संपन्न है। ।” निम्नलिखित R.I. Khlodkovsky के काम का एक संदर्भ है, जिसमें सूचीबद्ध अर्थों में से अंतिम को स्पर्श किया गया है।

वास्तव में, ग्रीक भाषा में, "इडियट" शब्द में अपमानजनक अर्थ प्राथमिक नहीं थे: यह एक निजी व्यक्ति का नाम था, सामान्य तौर पर एक साधारण व्यक्ति, एक अज्ञानी; एक साधारण सैनिक, एक शासक के विपरीत एक साधारण, एक राजकुमार, एक सेनापति। एक अज्ञानी, अज्ञानी, अनुभवहीन, अज्ञानी व्यक्ति (के विपरीत) एक शिक्षित, समर्पित व्यक्ति, एक गद्य लेखक की तरह (एक कवि के विपरीत) - यह शब्द को समझने में अगला चरण है। आइए हम ध्यान दें, इसलिए इसके अर्थ की "संवादात्मक" प्रकृति बोलने के लिए, जिसकी धारणा विपक्ष के किसी अन्य सदस्य को ध्यान में रखते हुए निर्धारित की गई थी - जिसके साथ यह सहसंबद्ध था, जिसके साथ इसका विरोध किया गया था। जाहिर है, प्राचीन रोमन संस्कृति में, शब्द काफी हद तक अर्थ की इस समृद्धि को खो देता है ("रोमनों को" बेवकूफ "एक अज्ञानी, अनुभवहीन व्यक्ति, विज्ञान और कला में अज्ञानता और सामान्यता" द्वारा समझा जाता है)।

शब्द का "पुनरुद्धार" ईसाई युग की शुरुआत के साथ होता है .. और जब यह दूसरे को प्राप्त करता है, बाद में लगभग पूरी तरह से भुला दिया जाता है, जिसका अर्थ है - "आम आदमी"। इस अर्थ में यह सेंट द्वारा प्रयोग किया जाता है। कुरिन्थियों के पहले पत्र में पॉल। प्रेरितिक कलीसिया की धर्मविधिक सभाओं के बारे में बात करते हुए, वह प्रचारकों से आह्वान करता है कि वे उपस्थित सभी लोगों के लिए स्वयं को समझदारी से अभिव्यक्त करें... (1 कुरिन्थियों 14:16)। स्लाव और रूसी ग्रंथों में, इस शब्द का अलग-अलग अनुवाद किया गया है, लेकिन ऐसा लगता है कि दोनों ही मामलों में इसका अर्थ पूरी तरह से व्यक्त नहीं किया गया है। स्लाव।: "क्योंकि यदि आप आत्मा में आशीर्वाद देते हैं, अज्ञानी के स्थान पर, जैसा कि वह कहते हैं, आमीन, आपके धन्यवाद के अनुसार, आप नहीं जानते कि आप क्या कहते हैं" (मेरे इटैलिक। - ए. के.)। 1823 के रूसी बाइबिल सोसायटी के संस्करण और 1863 के धर्मसभा अनुवाद में रूसी पाठ में किए गए परिवर्तन, जो दोस्तोवस्की ने इस्तेमाल किया, सांकेतिक है: ? क्योंकि वह नहीं समझता कि तू क्या कह रहा है” (इटैलिक मेरा - ए.के.)। "सामान्य" अब "अज्ञानी" नहीं है। इस मामले में, हमारा मतलब चर्च के एक साधारण (साधारण) सदस्य से है, लेकिन प्रेरितों के समय में पदानुक्रम अभी तक कठोर नहीं था, समानता की भावना मूर्त रूप से प्रकट हुई थी और कोई भी उपदेश दे सकता था। मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (वडकोवस्की) इस ओर इशारा करते हैं: “समाज के प्रत्येक सदस्य ने एक आम आदमी या 4 * 4TJ0H की स्थिति पर कब्जा कर लिया, जब तक कि वह दूसरे के भाषण को सुनता था, और फिर वह शिक्षक की जगह ले सकता था जैसे ही उनकी आत्मा में संपादन का शब्द पक गया (1 कुरिं। 14 : 16)। प्रचार भाषण की इस स्वतंत्रता के लिए धन्यवाद, एपोस्टोलिक मंत्रालय के दौरान एक साधारण घरेलू वार्तालाप या वार्तालाप के रूप में भाषणों का एक जीवंत, ईमानदार आदान-प्रदान हुआ ... (प्रेरितों के काम 20: 7, 11)। और इस संबंध में प्रमुख ईसाइयों की धर्मविधिक सभाएँ ईसाई चर्च में दुर्लभ, उल्लेखनीय और अद्वितीय घटनाओं का प्रतिनिधित्व करती हैं। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि शब्द "इडियट" और सजातीय शब्दावली की शब्दार्थ समृद्धि सबसे जटिल अर्थों को व्यक्त करने के लिए धर्मशास्त्रीय साहित्य में उनके उपयोग का कारण थी। यह विवादों की अवधि और सबसे सटीक योगों की खोज के दौरान हुआ। सेंट अथानासियस ने ग्रीक शब्द - संपत्ति या संपत्ति में भगवान पिता और भगवान पुत्र की पहचान व्यक्त की: मसीह भगवान का अपना पुत्र है, पिता के लिए (सीएफ। पंथ में: "पिता के साथ संगत, जिसमें सभी चीजें हैं थे")। सेंट पर। बेसिल द ग्रेट 0H का उपयोग होली ट्रिनिटी के व्यक्तियों के आत्म-हाइपोस्टैसी को निरूपित करने के लिए किया जाता है: विशेष। अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल इस शब्द के साथ पुत्र और पवित्र आत्मा के बीच के संबंध को व्यक्त करते हैं: उसकी (पुत्र) की अपनी आत्मा है। वह इस शब्द का उपयोग मसीह के दो स्वरूपों के बीच के अंतर पर जोर देने के लिए करता है। दिए गए सभी अर्थों में से, हमारे लिए सबसे दिलचस्प वह है जो ईश्वर के साथ मसीह की फिल्मी एकता ("स्वयं का पुत्र", "पिता के लिए") के संबंध को बताता है। "बेवकूफ" Myshkin को भी भगवान के लिए एक अजनबी के रूप में प्रस्तुत नहीं किया गया है, भगवान के लिए "अपना"।

P.Ya.Chernykh बताते हैं कि "इडियट" शब्द में "मानसिक रूप से अक्षम व्यक्ति" का अर्थ "बेवकूफ" मूल नहीं है, लेकिन बाद में, जो पश्चिमी यूरोपीय धरती पर उत्पन्न हुआ। "मूर्ख" एक क्रेटिन बन जाता है, पुनर्जागरण में एक मूर्ख - ईसाई धर्म के खिलाफ विद्रोह का युग, ईसाई मूल्यों का विनाश। यह वह क्षण है, जैसा कि आर.आई.ख्लोडोवस्की दिखाता है, जो बोकाशियो के डिकैमरन (तीसरे दिन की चौथी लघु कहानी) में परिलक्षित होता है, जहां उपहास का उद्देश्य एक चरित्र की "मूर्खता" है जो ऑर्डर ऑफ सेंट का सदस्य है। असीसी के फ्रांसिस (हालांकि, ए.एन. वेसेलोव्स्की के रूसी अनुवाद में, "बेवकूफ", "मूर्खता" शब्द संरक्षित नहीं हैं)। इस प्रकार, प्रिंस मायस्किन के बारे में, उपन्यास के बारे में समग्र रूप से बोलते हुए, कोई भी विशेष अर्थ, "बेवकूफ" शब्द के रहस्य को ध्यान में नहीं रख सकता है। पश्चिम से आए सतही, तिरस्कारपूर्ण अर्थ के पीछे, एक और, पूर्वी अर्थ चमकता है - "आम आदमी", अर्थात्, "साधारण, आध्यात्मिक गरिमा के साथ निवेशित नहीं, ईसाई चर्च का सदस्य।" बदले में, रूसी में "आम आदमी" शब्द भी अस्पष्ट है, पहले अर्थ के अलावा, इसके अन्य अर्थ हैं: यह एक ग्रामीण, ग्रामीण निवासी, समुदाय का सदस्य, दुनिया है; और लोगों में से एक, सामान्य रूप से लोग। यह स्पष्ट है कि Myshkin के मामले में दिए गए सभी मान बहुत महत्वपूर्ण हो जाते हैं। वे उसकी स्थिति के अनुरूप हैं: 1) एक ईसाई जो पादरी से संबंधित नहीं है; 2) एक व्यक्ति जिसे शहर में नहीं, बल्कि ग्रामीण इलाकों में (रूस और स्विट्जरलैंड दोनों में) लाया गया था; 3) एक व्यक्ति अपने लोगों और यहां तक कि पूरी मानवता का प्रतिनिधित्व करता है (हिप्पोलिट राजकुमार के बारे में कहता है: "मैं आदमी को अलविदा कहूंगा" - VIII, 348)। इसमें माना गया - 19 वीं शताब्दी के रूस के लिए पहले से ही पुरातन और गूढ़ कई मामलों में - अर्थ, काम का शीर्षक एक ईसाई के बारे में एक उपन्यास बनाने के लिए दोस्तोवस्की की योजना से मेल खाता है (cf।: "रोमन। ईसाई" - IX, 115; "ईसाई" और खुद को Myshkin - VIII, 317) कहते हैं। और प्राचीन समाज में, और पुनर्जागरण में, और आधुनिक दुनिया में, एक ईसाई को असामान्य माना जाता था, शब्द के अपमानजनक अर्थ में एक मूर्ख (यहूदियों के लिए, एक प्रलोभन, और हेलेनेस के लिए, पागलपन)।

Myshkin के मसौदे का बिना शर्त आवेदन करना अनुचित है, "प्रिंस क्राइस्ट" की परिभाषा, जब दोस्तोवस्की ने हमें एक और, अधिक सटीक और मुख्य पाठ में तय किया: एक बेवकूफ एक आम आदमी है, जैसे कि एपोस्टोलिक चर्च के समय से आ रहा है, जीवित ईसाई धर्म। एक ईसाई के रूप में, Myshkin मसीह (और विनम्रता में भी) की नकल करने का प्रयास करता है। इसलिए, Myshkin के क्राइस्ट ने जो बयान दिया, वह काम नहीं आया। क्या Myshkin (और Dostoevsky) इसके लिए उम्मीद कर सकते थे? असीसी के सेंट फ्रांसिस ने एक बार खुद को "भगवान का गधा" कहा था, जिसका अर्थ है कि एक बोने वाला है - मसीह - और एक जानवर है जो बोने वाले को बीज बिखेरने में मदद करता है - एक गधा। आपको याद दिला दूं कि गधे का मकसद - और विशेष रूप से मायस्किन के संबंध में - उपन्यास (VIII, 48-49) में दिखाई देता है। यह अजीब है कि ईसाईयों के अपमान, आत्म-अपमान, अपमान, प्राचीन संस्कृति के विपरीत एक विषय से जुड़े इन सभी क्षणों को अक्सर आधुनिक अध्ययनों में ध्यान में नहीं रखा जाता है, जिसमें टी. गोरीचेवा का लेख भी शामिल है, जहां लगभग हर पृष्ठ पर शब्द "केनोसिस"।

मेरे काम में जोर दिया गया "इडियट" (आम आदमी) शब्द का अर्थ आधुनिक समय के शब्दार्थ (मानसिक रूप से बीमार) में इसके सामान्य और स्पष्ट महत्व को नकारता नहीं है। लेकिन यह अर्थ भी सामान्य - ईसाई - उपन्यास के अर्थों की प्रणाली में शामिल हो जाता है। सबसे पहले, जिस मूढ़ता में Myshkin गिरता है वह मृत्यु का एक केनोटिक, कम संस्करण है (नायक की मृत्यु महान, अधिक सुंदर दिखेगी)। उसी समय, Myshkin का अंत लगभग शाब्दिक रूप से मसीह की आज्ञा से मेल खाता है: “... एक दूसरे से प्रेम करो जैसे मैंने तुमसे प्रेम किया है। इससे बढ़कर कोई प्रेम नहीं है कि कोई अपने मित्रों के लिये अपना प्राण दे" (योना 15:12-13)। इस मामले में हम बात कर रहे हैंविशेष रूप से आत्मा के बारे में (cf .: "जो कोई अपनी आत्मा को बचाना चाहता है, वह उसे खो देगा; लेकिन जो कोई भी मेरे लिए अपना जीवन खोता है, वह उसे बचाएगा" - लूका 9: 24); माईस्किन अपनी आत्मा खो देता है, उसका मांस नहीं। यह एक बार फिर पुष्टि करता है कि "बेवकूफ" शब्द, कई अर्थों और इसकी धारणा के इतिहास के साथ, Myshkin और Dostoevsky की कविताओं की छवि की ईसाई प्रकृति के साथ हड़ताली रूप से मेल खाता है।

एक स्वाभाविक प्रश्न उठता है: क्या उपन्यास द इडियट के लेखक को उस शब्द के सभी अर्थ पता थे जो हम यहाँ प्रस्तुत करने में रुचि रखते हैं? मुझे लगता है मुझे पता था। हमारे पास दोस्तोवस्की के धार्मिक और ऐतिहासिक-धार्मिक ज्ञान को कम आंकने का कोई कारण नहीं है। हां, लेखक खुद सहमत थे: “ठीक है, हम में से कौन, उदाहरण के लिए, हठधर्मिता में मजबूत है। इस मामले में हमारे विशेषज्ञ भी कभी-कभी सक्षम नहीं होते हैं। और इसलिए हम इसे विशेषज्ञों पर छोड़ देंगे" (XXIV, 123)। हालाँकि, इन शब्दों को समझने का शाब्दिक अर्थ है पुश्किन के विरोधियों की तरह काम करना, जिन्होंने एक समय में शून्यवादी रूप से सीधे तौर पर उनके कबूलनामे की व्याख्या की थी "हम सभी ने थोड़ा-थोड़ा करके और किसी तरह सीखा ..."।

बेशक, दोस्तोवस्की के उपन्यास में हमें ईसाई सिद्धांत की हठधर्मिता नहीं मिलती है, लेकिन, यदि आप चाहें, तो इसके मूल मूल्यों का एक रहस्यमय वर्णन, एक ऐसे व्यक्ति द्वारा बनाया गया है, जिसने उन्हें कार्यालय की मेज पर नहीं, बल्कि एक किले में, एक किले में समझा। मचान, कठिन परिश्रम में - उसका सारा कठिन, भावुक जीवन। हालाँकि, आइए हम उनकी विनम्रता में प्रतिभा का अनुसरण करें और "विशेषज्ञों को" यह निर्णय लेने दें कि यह विवरण ईसाई धर्म के लिए कितना शुद्ध और उपयोगी निकला। बस यह मत भूलिए कि यह विशेषज्ञ (लेखक) नहीं थे, जो सबसे पहले स्वीकार करने वाले थे - और अपने दिल से स्वीकार किए गए - उन विचारों को, जिन्होंने दोस्तोवस्की को उपन्यास बनाने के लिए प्रेरित किया।