Svrha lekcije: nastaviti upoznavati učenike sa životom i djelom M. Gorkog.
Ciljevi lekcije: pokazati umjetnička originalnost rano romantična djela pisca; upoznati s ranim romantičnim pričama "Starica Izergil", "Makar Chudra", "Na soli", "Rođenje čovjeka";
Razvijati analitičko i maštovito mišljenje, pamćenje, govor;
Odgajati humanizam, poštivanje ljudske osobe; formirati estetski ukus, kulturu čitanja.
Tijekom nastave
ja . Organizacijska faza
II . Ažuriraj
1. Razgovor
Kako objasniti pseudonim koji je A.M. Peshkov, počinje objavljivati svoja djela?
Svjedoci čemu povijesni događaji krajXIX- početak XXstoljeća postao Gorki? Kakav je bio stav pisca prema tim događajima?
2. „Književna smočnica“. kreativni rad ponavljanjem naučenog „Uhvati pogrešku“ (vještine kritičko razmišljanje prilikom rješavanja problema). Greške su se uvukle u literarna pitanja, pronađite ih.
1. Datumi života pisaca i liječnika A.P. Čehov 1860-1904 - Da
2. Trilogija iz 1898. "Čovjek u slučaju", "Goseberries", "O ljubavi" donijela je slavu Leonidu Andreevu - Ne, A.P. Čehov
3. Tko je kriv (ili što je krivo) što se mlad, pun snage i vitalnosti, Dmitry Startsev pretvara u Danka. - Ne, u Ionychu je sredina zapela, teško je ostati čovjek, čak i znajući što bi trebao biti.
4. Kuprinova ličnost u memoarima njegovih suvremenika „Mlad, poput mladog Bakhusa, tih, spor, zdepast, bikovskog vrata i snažnih ruku, mišićav, ugodan“ – Da.
5. “Ljubav mora biti tragedija. Najveća tajna na svijetu!” - ovo su stihovi iz priče I.A. Bunin "Lako disanje". - Ne, iz priče A.I. Kuprin "Narukvica od granata".
6. Kritičar Adamovich rekao je o Buninu “S godinama je postajao sve ljepši i, takoreći, punokrvniji. Pristajala mu je sijeda kosa. U njegovoj se pojavi pojavilo nešto veličanstveno, rimsko senatorsko. Bio je izuzetno pametan." Da.
7. Olya Meshcherskaya glavni lik priča " Mračne uličice". – Ne, “Lagani dah”
8. Maksim Gorki rođen je u Nižnjem Novgorodu, u obitelji stolara. - da
9. Kreativni put L. Andreeva započeo je objavljivanjem u rujnu 1892. u tifliskim novinama "Kavkaz" priče "Makar Chudra". - Ne, M. Gorki
10. Rane romantične priče M. Gorkog uključuju "Makar Chudra", "Starica Izergil", "Pjesma o sokolu". Da.
11. U priči „Juda Iskariotski“ jasno se razlikuju tri dijela: legenda o Larri, Izergilova priča o njegovom životu i legenda o Danku. – Ne, u priči “Starica Izergil”.
12. Umro u Finskoj 1919. od srčanog udara s dubokom čežnjom za domom “Nema Rusije. Nema kreativnosti” Leonid Andreev. - da
13. Godine 1933. dobio je Nobelova nagrada prvi ruski pjesnik A.I. Kuprin. - Ne, I.A. Bunin.
14. “Sin orla i žene. Nije imao ni pleme, ni majku, ni stoku, ni ženu, i nije želio ovo” Danko. Ne, Larra.
15. Maksim Gorki, član Carske akademije, predsjednik Prvog svesaveznog kongresa pisaca, nagrađen Ordenom Lenjina. - da
III . Formiranje novih pojmova i metoda djelovanja.
3. Riječ učitelja
Ti i ja to znamo kreativan način Pisac je započeo objavljivanjem priče "Makar Chudra" u rujnu 1892. u tifliskim novinama "Kavkaz". Tada se pojavio književni pseudonim - Maksim Gorki. Godine 1895. objavljena je priča "Starica Izergil". Gorkog su odmah primijetili, u tisku su se pojavili entuzijastični odgovori.
Rane priče Gorkog su romantične prirode.
Sjetite se što je romantizam. Navedi romantična obilježja priča koje čitaš.
Romantizam – umjetnička metoda, obilježješto je prikaz i reprodukcija života izvan stvarno-konkretnih veza osobe s okolnom stvarnošću, slika izuzetne osobnosti, često usamljene i nezadovoljne sadašnjošću, težnje dalekom idealu i stoga u oštrom sukobu s društvom , s ljudima.
U središtu pripovijesti u Gorkijevim ranim djelima obično je romantični junak- ponosna, jaka, slobodoljubiva, usamljena osoba, uništavač uspavane vegetacije većine. O Loiki Zobar, na primjer, kaže se: "S takvom osobom i sam postaješ bolji." Radnja se odvija u neobičnom, često egzotičnom okruženju: u romskom taboru, u zajedništvu sa elementima, sa svijetom prirode: morem, planinama, obalnim hridima. Često se radnja prenosi u legendarna vremena. (Prisjetite se romantičnih djela Puškina i Ljermontova.)
Izrazite značajke romantične slike Gorkog - ponosna neposlušnost sudbini i drska ljubav prema slobodi, cjelovitost prirode i junaštvo karaktera. Romantični junak teži Do neograničenu slobodu, bez koje za njega nema istinske sreće i koja mu je često draža od samog života.
U romantične priče utjelovljeni su san o ljepoti i spisateljska zapažanja proturječnosti ljudska duša. Makar Chudra kaže: “Smiješni su ti vaši ljudi. Skupili su se i zgnječili jedni druge, a ima toliko mjesta na zemlji ... "Starica Izergil mu gotovo ponavlja:" I vidim da ljudi ne žive, ali svi pokušavaju.
Za romantičarsku svijest suodnos lika sa stvarnim životnim okolnostima gotovo je nezamisliv - tako se oblikuje najvažnija značajka romantičarskog umjetničkog svijeta: načelo romantične dvojnosti . Idealni svijet junaka suprotstavljen je stvarnom, proturječan i daleko od romantičnog ideala. Sučeljavanje romantičara i svijeta koji ga okružuje temeljna je značajka ovog književnog pravca.
Ovo su heroji ranog romantične priče Gorki. Stari ciganin Makar Chudra pojavljuje se pred čitateljem u romantičnom krajoliku.
Navedite primjere kako biste dokazali svoje riječi.
Junak je okružen "hladnim valovima vjetra", "tamom jesenje noći", koja je "zadrhtala i, bojažljivo se udaljavajući, otvorila se na trenutak s lijeve strane - beskrajna stepa, s desne - beskrajno more ”.
Obratimo pozornost na animaciju pejzaža, na njegovu širinu, koja simbolizira bezgraničnost junakove slobode, njegovu nesposobnost i nespremnost da tu slobodu zamijeni za bilo što.
Glavni lik priče “Starica Izergil” također se pojavljuje u romantičnom krajoliku: “Vjetar je strujao u širokom ravnomjernom valu, ali ponekad kao da je preskočio nešto nevidljivo i, dajući snažan impuls, zalepršao kosom. žena u fantastične grive koje su im se vijorile oko glava. To je žene činilo čudnim i bajnim. Sve su se više udaljavali od nas, a noć i mašta sve su ih ljepše odijevale.
Obratimo pozornost na detaljnu metaforičnost Gorkyjevog stila, na svijetlo zvučno pisanje.
Upravo u takvom pejzažu - primorskom, noćnom, tajanstvenom i prekrasnom - mogu se ostvariti Gorkijevi junaci.
Koje su glavne osobine Gorkijevih romantičnih junaka?
Makar Chudra u svom liku ima jedino načelo koje smatra najvrjednijim: maksimalističku želju za slobodom.
Posebnost Izergila je njezino uvjerenje da je cijeli njezin život bio podređen ljubavi prema ljudima, ali sloboda je bila iznad svega za nju.
Junaci legendi koje priča Makar Chudra i starica Izergil također utjelovljuju želju za slobodom. Sloboda, volja im je draža od svega na svijetu.
Radda je najviša, iznimna manifestacija ponosa koju ni ljubav prema Loiko Zobaru ne može slomiti: “Nikada nikoga nisam volio, Loiko, ali volim tebe. Također, volim slobodu! Will, Loiko, volim više od tebe. Nerješivu suprotnost između dvaju principa u romantičnom liku – ljubavi i ponosa – Makar Chudra shvaća kao posve prirodnu, a može se razriješiti samo smrću.
Junaci legendi o starici Izergil - Danko i Larra - također utjelovljuju jednu osobinu: Larra je ekstremni individualizam, Danko je ekstremni stupanj samopožrtvovnosti u ime ljubavi prema ljudima.
Koja je motivacija likova?
Danko, Radda, Zobar takvi su u svojoj biti, takvi su od samog početka. Larra je sin orla, koji utjelovljuje ideal snage i volje. Obratimo pozornost na neobičnost i zvučnost imena likova.
Radnja legendi odvija se u davna vremena - to je kao vrijeme koje je prethodilo početku povijesti, doba prvih kreacija. Stoga u sadašnjosti postoje tragovi koji su izravno povezani s tom erom - to su plava svjetla ostala iz Dankova srca, Larrina sjena koju Izergil vidi, slike Radde i Loika Zobara, istkane pred pripovjedačevim pogledom u tami noć.
Koje je značenje suprotstavljanja Danka i Larre?
Larra se uspoređuje s moćnom zvijeri: "Bio je spretan, grabežljiv, snažan, okrutan i nije se susretao s ljudima licem u lice"; "Nije imao ni pleme, ni majku, ni stoku, ni ženu, i nije želio ništa od toga." Kako su godine prolazile, pokazalo se da je ovaj sin "orla i žene" bio lišen srca: "Larra je htio zariti nož u sebe, ali" nož se slomio - udarili su ga kao o kamen. Kazna koja ga je snašla je strašna i prirodna - biti sjena: "Ne razumije ni govor ljudi, ni njihove postupke - ništa." U slici Larre utjelovljena je antiljudska suština.
Danko nosi neiscrpnu ljubav prema onima koji su ga „kao vukovi“ okružili, „da im je lakše da Danka zgrabe i ubiju“. Obuzela ih je jedna želja - istisnuti iz svijesti tamu, okrutnost, strah od mračne šume, odakle je "nešto strašno, mračno i hladno gledalo na one koji hodaju".
Dankovo se srce zapalilo i izgorjelo da rastjera tamu ne samo šume, nego i duše. Spašeni ljudi nisu obraćali pažnju na "ponosno srce" koje je palo u blizini, a jedan "oprezan čovjek je to primijetio i, bojeći se nečega, nogom je stao na oholo srce".
Što mislite, čega se "oprezni čovjek" bojao?
Obratite pažnju na simboličke paralele: svjetlo i tama, sunce i močvarna hladnoća, vatreno srce i kameno meso.
Nesebično služenje ljudima suprotstavljeno je Larrinom individualizmu i izražava ideal samog pisca.
IV . Primjena. Formiranje vještina i sposobnosti
4. Kreativni zadatak za usklađenost u svrhu provjere poznavanja teksta priče „Starica Izergil“
“I ovaj mladić, odbačen, izbačen, smijao se za ljudima koji su ga napustili, smijao se, ostajući sam, slobodan, kao i njegov otac. Ali njegov otac nije bio muškarac. Ovaj je bio muškarac." – Larra
„Mladi zgodan muškarac. Lijepe su uvijek odvažne. On je najbolji od svih, jer je u njegovim očima sjalo mnogo snage i žive vatre” – Danko
“Vrijeme ju je savilo na pola, njezine nekoć crne oči bile su mutne i suzne. Njen suhi glas zvučao je čudno, krckao je, kao da je starica govorila svojim kostima" - Starica Izergil
“Već je postao poput sjene. Živi tisućama godina, sunce mu je tijelo, krv i kosti osušilo, a vjetar ih smrvio. Eto što Bog može učiniti čovjeku za ponos!..." - legenda o Larri
“Ali jednog dana grmljavinska oluja udarila je u šumu, drveće je šaputalo prigušeno, prijeteći. A onda je u šumi postalo tako mračno, kao da su se u njoj skupile sve noći odjednom, koliko ih je bilo na svijetu ... ”- legenda o Danku
“Starica je drijemala. Pogledao sam je i pomislio: "Koliko je još bajki i uspomena ostalo u njenom sjećanju?" - Stari Isergil
“Možda se njezina ljepota može odsvirati na violini, pa i onomu koji ovu violinu poznaje kako mu duša zna”; "jedan ju je magnat vidio i zanijemio, sjedi i gleda, dršćući, kao u plamenu." – Rada
“Njene su crne oči bile tupe. Mjesec joj je obasjavao suhe, ispucale usne, šiljatu bradu sa sijedom kosom i naborani nos, zakrivljen poput sovinog kljuna. Na mjestu obraza bile su crne jamice, au jednoj od njih ležao je pramen pepeljastosijede kose koji je bježao ispod crvene krpe omotane oko glave. Koža na licu, vratu i rukama sva je izrezana borama, a pri svakom pokretu moglo se očekivati da će se ta suha koža pocijepati, raspasti u komadiće i preda mnom će stati goli kostur mutnih crnih očiju" - Izergil
“Brkovi su ležali na ramenima i miješali se s kovrčama, oči, poput jasnih zvijezda, gore, a osmijeh je cijelo sunce. S takvom osobom i sami postajete bolji. I mudar, kao starac, i u svemu poznavao, i razumio je ruska i magjarska slova. - Loiko.
Datumi života: 1860-1904 = A.P. Čehov
1870-1938 = A.I. Kuprin
1870-1953 = I.A. Bunin
1871-1919 = L.N. Andreev
1868-1936 = M. Gorki
5. Analitički razgovor
Značajke kompozicije Gorkyjevih romantičnih priča.
- Sastav (zgrada ilustracije) podređena je jednom cilju - što potpunije razotkriti sliku protagonista, koji je glasnogovornik autorove zamisli.
Kako se slike likova otkrivaju u kompoziciji?
Kompozicija "Makar Chudra" i "Starica Izergil" je priča u priči. Ova tehnika se često nalazi u literaturi.
Pričajući legende svoga naroda, junaci priča iznose svoje ideje o ljudima, o onome što smatraju vrijednim i važnim u životu. Čini se da stvaraju koordinatni sustav po kojem ih se može suditi.
igraju važnu ulogu u sastavu. karakteristike portreta. Portret Radde dan je neizravno. O njezinoj neobičnoj ljepoti doznajemo iz reakcija ljudi koje je udarila. “Možda se njezina ljepota može odsvirati na violini, pa i onomu koji ovu violinu poznaje kako mu duša zna”; "jedan tajkun", "ugledao ju je i zanijemio." Ponosna Radda odbila je i novac i ponudu da se uda za tog magnata: “Kad bi orao svojom voljom ušao u gnijezdo, što bi ona postala?” Ponos i ljepota jednaki su u ovoj heroini.
Ali Loikov portret je detaljno nacrtan: „Brkovi su ležali na ramenima i pomiješani s kovrčama, oči, poput jasnih zvijezda, gore, a osmijeh je cijelo sunce, zaboga! Kao da je iskovan iz jednog komada željeza zajedno s konjem. Slika nije samo romantična - nevjerojatna.
Govoreći o ljubavi Radde i Loika Zobara, Makar Chudra smatra da je to jedini način na koji treba doživljavati život. pravi muškarac, jedini način očuvanja vlastite slobode. Sukob između ljubavi i ponosa razriješen je smrću obojice - niti jedan se nije htio pokoriti voljenoj osobi.
Slika pripovjedača jedna je od najneupadljivijih, on obično ostaje u sjeni. Ali izgled te osobe, putujući Rusijom, susrećući različite ljude, vrlo je važan. Opažajuća svijest (u ovom slučaju junak-pripovjedač) najvažniji je subjekt slike, kriterij autorove procjene stvarnosti, sredstvo izražavanja autorskog stava. Zainteresirani pogled pripovjedača odabire najsvjetlije likove, najznačajnije, s njegove točke gledišta, epizode i govori o njima. To je autorova ocjena – divljenje snazi, ljepoti, poeziji, ponosu.
Ove dvije legende, takoreći, uokviruju priču o životu same starice Izergil. Osuđujući Larru, junakinja smatra da je njezina sudbina bliža Dankovom polu - također je posvećena ljubavi. Ali iz priča o sebi, junakinja se čini prilično okrutnom: lako je zaboravila svoju bivšu ljubav radi nove, napustila ljude koje je nekoć voljela. Njena ravnodušnost je zapanjujuća.
Koju ulogu u kompoziciji ima portret starice Izergil?
Portret junakinje je kontradiktoran. Iz njezinih priča možete zamisliti kako je bila dobra u mladosti.
Ali portret starice je gotovo odvratan, antiestetske crte su namjerno napumpane: “Vrijeme ju je savilo napola, njene nekoć crne oči bile su mutne i suzne. Njezin suhi glas zvučao je čudno, krckao je, kao da starica govori s kostima. Ima krezuba usta, ruke joj drhte, a prsti su joj krivi. “Mjesec je obasjao njezine suhe, ispucale usne, šiljatu bradu sa sijedom kosom i naborani nos, zakrivljen poput sovinog kljuna. Tamo gdje su joj bili obrazi bile su crne rupe, a u jednoj od njih ležao je pramen pepeljastosive kose koji je ispao ispod crvene krpe omotane oko njezine glave. Koža na licu, vratu i rukama bila je izrezana borama, a sa svakim pokretom starog Izergila moglo se očekivati da će se ta suha koža pocijepati, raspasti u komadiće i ispred će stajati goli kostur mutnih crnih očiju. od mene.
Karakteristike portreta Larra, o kojima priča sama starica, približavaju ove junake: „Živi tisućama godina, sunce mu osuši tijelo, krv i kosti, a vjetar ih prska.“ Drevnost starice, njen individualizam, njene priče o ljudima koji su prošli svoj životni krug i pretvorili se u sjene, sama starica „bez tijela, bez krvi, sa srcem bez želja, s očima bez vatre – također gotovo sjena” podsjeća pripovjedač Larr (podsjetimo da se i Larra pretvorila u sjenu).
Tako se uz pomoć portreta približavaju slike Izergila i Larre, otkriva se suština likova i položaj samog autora.
6. Detaljan odgovor na pitanje
Učenici pišu detaljan odgovor na pitanje "Zašto ljudi nisu primijetili Dankovu samopožrtvovnost?"
7. Kreativnim radom popuniti usporednu tablicu
Slika LarraSlika Danka
Podrijetlo
sin orla i žene
"jedan od ljudi"
Izgled
Mladić od dvadeset godina, lijep i snažan.
Oči su "hladne i ponosne, kao u kralja ptica".
“zgodan mladić”, “u očima mu je sjalo puno snage i žive vatre”
Odnos prema ljudima
Oholost, prijezir: "odgovarao je ako je htio ili šutio, a kad su dolazila najstarija plemena, govorio je s njima kao sebi ravnima"
Altruizam: “Volio je ljude i mislio je da bi možda bez njega umrli. A sada je njegovo srce planulo vatrom želje da ih spasi, da ih osvijesti jednostavan način»
djela
Ubojstvo kćeri jednog od starijih, pogodio ju je i, kad je pala, stao nogom na njezine grudi, tako da joj je krv prskala iz usta do neba.
Samopožrtvovnost: “Rukama je razderao prsa i iz njih iščupao srce i podigao ga visoko iznad glave. Gorjela je jarko kao sunce, i jače od sunca, i sva je šuma utihnula, obasjana ovom bakljom velike ljubavi prema ljudima.
8. Gledanje ulomka iz filma prema pričama "Makar Chudra", "Starica Izergil". "Kamp ide u nebo"
V . Informacijski stupanj domaća zadaća
1. Povijest nastanka drame „Na dnu“ (poruke 3 osobe), str. 262-266.
3. Ispiši popularne izraze iz drame „Na dnu“.
VI . Faza refleksije
Romantizam kao smjer u književnosti nastao je krajem 18. - početkom 19. stoljeća, au Europi je postao najrašireniji u razdoblju od 1790. do 1830. godine. Glavna ideja romantizma bila je afirmacija kreativne osobnosti, a značajka je bio nasilan prikaz emocija. Glavni predstavnici romantizma u Rusiji bili su Ljermontov, Puškin i Gorki.
Gorkijevo romantično raspoloženje bilo je potaknuto rastućim nezadovoljstvom u društvu i očekivanjem promjena. Upravo zahvaljujući prosvjedu protiv "stagnacije" u glavi pisca počele su se pojavljivati slike heroja koji su sposobni spasiti ljude, izvesti ih iz tame, pokazati im pravi put. Ali taj se put Gorkom činio sasvim drugačijim, drugačijim od uobičajenog postojanja, autor je prezirao svakodnevicu i spas vidio samo u slobodi od društvenih okova i konvencija, što se odrazilo i na njegove rane priče.
Povijesno gledano, ovo razdoblje Gorkijeva stvaralaštva koincidiralo je s procvatom revolucionarnih pokreta u Rusiji, čijim je stavovima autor jasno simpatizirao. Opjevao je lik nezainteresiranog i poštenog buntovnika, prigrljenog ne pohlepnim računicama, već romantičnim težnjama da promijeni svijet nabolje i uništi nepravedan sustav. I u njegovim djelima tog vremena otkriva se žudnja za slobodom i neostvarivim idealima, jer pisac promjene još nije vidio, već ih je samo predvidio. Kad su snovi o novom društvenom poretku poprimili stvarne obrise, njegovo je djelo pretočeno u socrealizam.
Glavne značajke
Glavna značajka romantizma u djelu Gorkog je jasna podjela likova na dobre i loše, to jest, nema složenih osobnosti, osoba ima ili samo dobre osobine ili samo loše. Takva tehnika pomaže autoru da jasnije pokaže svoje simpatije, da izdvoji one ljude koje treba imitirati.
Osim toga, ljubav prema prirodi može se pratiti u svim romantičnim djelima Gorkog. Priroda je uvijek jedna od glavnih glumački likovi, a kroz njega se prenose sva romantična raspoloženja. Pisac je volio koristiti opise planina, šuma, mora, dajući svakoj čestici okolnog svijeta svoj karakter i ponašanje.
Što je revolucionarni romantizam?
Rani romantični radovi Žukovskog i Batjuškova temeljili su se na idejama klasicizma i zapravo su bili njegov izravan nastavak, koji nije odgovarao progresivnim i radikalnim raspoloženjima. misleći ljudi tog razdoblja. Bilo ih je malo, pa je romantizam poprimio klasične oblike: sukob pojedinca i društva, višak osobe, žudnja za idealom itd. Međutim, vrijeme je prolazilo, a broj revolucionarno nastrojenih građana rastao.
Razilaženje književnosti i narodnih interesa dovelo je do promjene u romantizmu, do pojave novih ideja i tehnika. Glavni predstavnici nove revolucionarne romantike bili su Puškin, Gorki i pjesnici dekabristi, koji su prije svega promicali progresivnih pogleda o izgledima razvoja Rusije. Glavna tema bila je narodni identitet – mogućnost samostalnog opstanka seljaka, pa se stoga kasnije pojavio i izraz narodnost. Počele su se pojavljivati nove slike, a glavne među njima bile su genijalni pjesnik i heroj, sposobni u svakom trenutku spasiti društvo od nadolazeće prijetnje.
Stara Izergil
U ova priča postoji kontrast između dva junaka, dva tipa ponašanja. Prvi je Danko - primjer upravo tog heroja, ideala koji treba spasiti narod. On se osjeća slobodnim i sretnim samo kada je njegovo pleme slobodno i sretno. Mladić je ispunjen ljubavlju prema svom narodu, požrtvovnom ljubavlju, koja personificira duh dekabrista, koji su spremni umrijeti za dobrobit društva.
Danko spašava svoj narod, ali u isto vrijeme i umire. Tragedija ove legende je u tome što pleme zaboravlja svoje heroje, to je nezahvalno, ali za vođu to nije važno, jer glavna nagrada za podvig je sreća ljudi za koje je učinjen.
Antagonist je sin orla, Larra, prezirao je ljude, prezirao njihov život i zakon, priznavao je samo slobodu, pretvarajući se u popustljivost. Nije znao kako voljeti i ograničiti svoje želje, zbog čega je izbačen iz plemena zbog kršenja društvenih načela. Tek tada je ponosni mladić shvatio da je nitko bez naroda. Kad je sam, nitko mu se ne može diviti, nitko ga ne treba. Pokazavši ova dva antipoda, Gorki je sve doveo do jednog zaključka: vrijednosti i interesi ljudi uvijek bi trebali biti viši od vaših vrijednosti i interesa. Sloboda leži u oslobađanju ljudi od tlačenja tiranije duha, neznanja, te tame koja se skrivala iza šume, nepodobne za život plemena Danko.
Očito je da autor poštuje kanon romantizma: ovdje je sučeljavanje pojedinca i društva, ovdje je čežnja za idealom, ovdje je ponosna sloboda samoće i dodatni ljudi. No, dilema o slobodi nije razriješena u korist gorde i narcisoidne usamljenosti Larre, koju ovaj tip, opjevan od Byrona (jednog od utemeljitelja romantizma) i Lermontova, pisac prezire. Njegov idealni romantičarski junak je onaj koji, budući iznad društva, ne odriče ga se, već mu pomaže i kad ono progoni spasitelja. U ovoj osobini Gorki je vrlo blizak kršćanskom shvaćanju slobode.
Makar Čudra
U priči "Makar Chudra" sloboda je također glavna vrijednost za likove. Stari Ciganin Makar Chudra naziva ga glavnim blagom osobe, u njemu vidi priliku da sačuva svoje "ja". Revolucionarni romantizam živopisno se očituje upravo u ovakvom shvaćanju slobode: starac tvrdi da se u uvjetima tiranije neće razviti moralan i darovit pojedinac. Dakle, zarad neovisnosti vrijedi riskirati jer bez nje zemlji nikad neće biti bolje.
Loiko i Radda imaju istu poruku. Vole se, ali u braku vide samo lance i okove, a ne priliku da pronađu mir. Kao rezultat toga, ljubav prema slobodi, koja se dosad javlja u obliku ambicije, budući da likovi njome ne mogu pravilno raspolagati, dovodi do smrti oba lika. Gorki individualizam stavlja iznad bračnih veza, koje samo uspavljuju stvaralačke i umne sposobnosti čovjeka svakodnevnim brigama i sitnim interesima. Shvaća da je usamljeniku lakše žrtvovati život za slobodu, lakše je pronaći potpuni sklad sa svojim unutrašnji svijet. Uostalom, oženjeni Danko ne može baš iščupati srce.
Chelkash
Glavni likovi priče su stari pijanica i lopov Čelkaš i mladi seoski dječak Gavrila. Jedan od njih je namjeravao ići na "slučaj", ali njegov partner je slomio nogu, a to bi moglo zakomplicirati cijelu operaciju, tada je iskusni lupež upoznao Gavrila. Tijekom njihovog razgovora, Gorki je posvetio veliku pozornost ličnosti Chelkasha, primijetio je sve sitnice, opisao njegov najmanji pokret, sve osjećaje i misli koje su se pojavile u njegovoj glavi. Profinjeni psihologizam slike jasno je pridržavanje romantičnog kanona.
Priroda također zauzima posebno mjesto u ovom djelu, budući da je Chelkash imao duhovnu vezu s morem, a njegov stanje umačesto ovisna o moru. Izražavanje osjećaja i raspoloženja kroz stanja okolnog svijeta opet je romantična crta.
Vidimo i kako se lik Gavrile mijenja u toku priče, i ako smo na početku prema njemu osjećali sažaljenje i samilost, na kraju oni prelaze u gađenje. Glavna ideja priče je da nije važno kako izgledaš i što radiš, već je važno što ti je u srcu, najvažnije je uvijek ostati pristojan čovjek u svakom poslu. Ova ideja sama po sebi nosi revolucionarnu poruku: koliko je važno što junak radi? Znači li to da ubojica visokopozicionirane osobe može biti pristojna osoba? Znači li to da terorist može dići u zrak kočiju Njegove Ekselencije i pritom zadržati moralnu čistoću? Da, upravo je to sloboda koju autor namjerno dopušta: nije sve porok koji društvo osuđuje. Revolucionar ubija, ali njegov motiv je svetinja. Pisac to nije mogao izravno reći, pa je birao apstraktne primjere i slike.
Značajke Gorkijeva romantizma
Glavno obilježje Gorkijevog romantizma je slika heroja, neka vrsta ideala zamišljenog da spasi ljude. On se ne odriče naroda, nego ga želi voditi pravi put. Glavne vrijednosti koje je pisac veličao u svojim romantičnim pričama su ljubav, sloboda, hrabrost i samopožrtvovnost. Njihovo razumijevanje ovisi o revolucionarnom raspoloženju autora, koji ne piše samo za misleću inteligenciju, već i za jednostavnog ruskog seljaka, pa slike i zapleti nisu kićeni i jednostavni. Imaju karakter religiozne prispodobe, čak joj i stilski podsjećaju. Na primjer, autor vrlo jasno pokazuje svoj odnos prema svakom liku, i uvijek je jasno tko se autoru sviđa, a tko ne.
Gorki je također imao prirodu glumac i utjecao na likove u pričama. Osim toga, njegovi pojedinačni dijelovi su simboli koji se moraju percipirati alegorijski.
Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!kao književni pravac.) Romantizam pretpostavlja afirmaciju izuzetna osobnost servirati jedan na jedan sa svijetom podudaranje stvarnosti u smislu vašeg ideala postavljajući joj iznimne zahtjeve. Heroj je glavom i ramenima iznad ljudi oko sebe, njihov društvo je odbačeno od njih. Otuda i usamljenost tako tipična za romantičnog junaka, koju on najčešće doživljava kao prirodno stanje, jer ga ljudi ne razumiju i ne prihvaćaju njegove ideale. Romantični junak nalazi ravnopravan početak samo u zajedništvu s elementima, sa svijetom prirode.
Prisjetite se romantičnih djela Puškina i Ljermontova.
Stoga igra tako veliku ulogu u romantičnim djelima. krajolik, obično lišen polutonova, temeljen na svijetlim bojama, izražavajući neukrotivu snagu elemenata, njegovu ljepotu i ekskluzivnost. Pejzaž je, dakle, animiran i takoreći naglašava ekscentričnost karaktera junaka. Pokušaji da se romantični junak približi stvarnom svijetu najčešće su uzaludni: stvarnost ne prihvaća romantičarski ideal junaka zbog njegove isključivosti .
Odnos likova i okolnosti u romantizmu. Za romantičarsku svijest gotovo je nezamisliv suodnos karaktera sa stvarnim životnim okolnostima – tako se oblikuje najvažnija značajka romantičarskog umjetničkog svijeta –načelo romantične dvojnosti. Romantično, dakle idealni svijet junaka suprotstavlja se stvarnom svijetu , kontradiktoran i daleko od romantičnog ideala. Sučeljavanje romantike i stvarnosti, romantike i okolnog svijeta glavno je obilježje ovog književnog pokreta.
Ovakvima vidimo junake Gorkijevih ranih romantičnih priča. Stari Ciganin Makar Chudra pojavljuje se pred čitateljem u romantičnom pejzažu: okruženo je " izmaglica jesenje noći“, koja je „zadrhtala i, bojažljivo se odmaknuvši, otvorila se na trenutak s lijeve strane - bezgranična stepa, desno - beskrajno more». Obratite pažnju na animaciju krajolika, na beskraj mora i stepe, koji kao da naglašavaju herojska sloboda, njegova nesposobnost i nespremnost da tu slobodu zamijeni za bilo što. Nekoliko redaka kasnije, Makar Chudra će izravno iznijeti ovaj stav, govoreći o osobi, s njegove točke gledišta, neslobodnoj: “Zna li on svoju volju? Je li razumljivo prostranstvo stepe? Veseli li mu srce glas morskog vala? On je rob – čim se rodio, cijeli život je rob, i to je to!
Na pozadini romantičnog krajolika prikazana je i starica Izergil.: « Vjetar je strujao u širokom ravnomjernom valu, ali ponekad kao da je preskakao nešto nevidljivo i, stvarajući snažan nalet, vijorio ženske kose u fantastične grive koje su im se vijorile oko glave. To je stvorilo žene čudno i bajno . Odlazili su sve dalje od nas, a noć i maštarije sve su ih ljepše odijevale.».
U ovom je krajoliku morska, noćna, tajanstvena i lijepa- Makar Chudra i Starica Izergil - glavni likovi ovih priča - mogu se ostvariti. Njihova svijest i karakteri s ponekad tajanstvenim proturječjima postaju glavni predmet slike. . Radi ovih junaka pišu se priče i umjetnička sredstva, kojim se autor služi, potreban mu je kako bi prikazao likove u svoj njihovoj složenosti i nedosljednosti, kako bi objasnio njihovu snagu i slabost. Makar Chudra i Izergil, Budući da su u središtu priče, dobivaju maksimalnu priliku za samoostvarenje. Pisac im daje pravo da govore o sebi, slobodno izražavaju svoje stavove. legende, kako oni pričaju, posjedujući ipak nedvojbenu umjetničku samostalnost služe, prije svega, kao sredstvo otkrivanja slike glavnog lika, čije je ime dato djelu .
Legende izražavaju prikaze Makara Chudre i starice Izergil o idealu i antiidealu u čovjeku, tj. zastupljeno romantičarski ideal i antiideal . Pričajući o Danku i Larri, o Raddi i Loiku Zobaru, Izergil i Chudra govore više o sebi. Autoru su potrebne ove legende kako bi Izergil i Chudra mogli u njima najpristupačnijem obliku izraziti vlastite stavove o životu. Pokušajmo odrediti glavne kvalitete ovih likova.
Makar Chudra, kao i svaki romantičar, nosi u sebi karakterjedini početak koje smatra vrijednim: maksimalistička želja za slobodom . Izergil je sigurna da je cijeli njen život bio podređen samo jednoj stvari - ljubavi prema ljudima. Isti jedinstveni početak, doveden do maksimuma, utjelovljuju junaci legendi koje pričaju. Za Loika Zobara najviša vrijednost je također sloboda, otvorenost i ljubaznost.: « Volio je samo konje i ništa drugo, a i to ne zadugo - jahao bi i prodavao, a tko hoće novac, neka ga uzme. Nije imao dragog - njegovo srce ti trebaš, on bi ga sam iščupao iz grudi i dao ti ga, samo da ti bude dobro". Radda - vrhovni izniman iskaz ponosa, koju ne može slomiti ni ljubav prema Loiko Zobar: “ Nikad nisam nikoga volio, Loiko, ali volim tebe. Također, volim slobodu! Will, Loiko, volim više od tebe. ... Pokloni mi se do nogu pred cijelim taborom i poljubi desna ruka moja – i tada ću biti tvoja žena».
Nerješivu suprotnost između dvaju principa u romantičnom liku – ljubavi i ponosa – Makar Chudra shvaća kao posve prirodnu, a može se razriješiti samo na način na koji je razriješena – smrću. . Jedinu karakternu crtu u svom maksimalnom ispoljavanju nose Danko i Larra, o kojima priča starica Izergil. Danko utjelovljuje ekstremni stupanj samopožrtvovnosti u ime ljubavi prema ljudima, Larra - ekstremni individualizam .
Romantična motivacija karaktera. Larrin izniman individualizam zahvaljuje činjenici da je on sin orla, utjelovljujući ideal snage i volje. O motivaciji likova Danka, Radde ili Zobara jednostavno nema potrebe govoriti - oni su takvi u svojoj biti, takvi izvorno .
Radnja legendi odvija se u kronološki neodređenoj davnini – na pr tada, takoreći, vrijeme koje prethodi početku povijesti, doba prvih stvaranja . Međutim u sadašnjosti postoje tragovi koji su izravno povezani s tom erom - to su plava svjetla ostala iz Dankova srca, sjena Larre, koju Izergil vidi ; glatko i nečujno kruže u tami noći, zgodni Loiko i ponosna Radda.
Sastav romantičnih priča. Sastav pripovijesti u romantičnim pričama u potpunosti je podređen jednom cilju: najpotpunije prikazati sliku protagonista, bilo da se radi o Izergilu ili Makaru Chudri. Tjerajući ih da pričaju legende svoga naroda, autor predstavlja sustav vrijednosti, njihovo poimanje ideala i antiideala u ljudskom karakteru, pokazuje koje su osobine ličnosti, iz ugla njegovih junaka, vrijedne poštovanja. ili prezir. Drugim riječima, likovi na taj način, takoreći, postavljaju koordinatni sustav, na temelju kojeg se može suditi o njima samima.
Dakle, romantična legenda je najvažnije sredstvo stvaranja slike protagonista. Makar Chudra je potpuno siguran da su ponos i ljubav dva divna osjećaja. koje su romantičari doveli do najvišeg izražaja, ne može se pomiriti, jer je kompromis općenito nezamisliv za romantičarsku svijest. DO Sukob između osjećaja ljubavi i osjećaja ponosa koji Radda i Loiko Zobar doživljavaju može se riješiti samo smrću oboje: romantičar se ne može odreći ni ljubavi koja ne poznaje granice, ni apsolutnog ponosa. Ali ljubav pretpostavlja poniznost i uzajamnu sposobnost podčinjavanja voljenome. To je nešto što ni Loiko ni Rudda ne mogu.
Kako Makar Chudra ocjenjuje takvu poziciju? Smatra da tako treba doživljavatiživot je prava osoba vrijedna oponašanja, te da se jedino takvom životnom pozicijom može sačuvati vlastita sloboda. Zanimljiv je zaključak koji je davno izveo iz priče o Raddi i Loiku: „Pa, sokole, hoćeš li da ti ispričam jednu istinitu priču? I ti je se sjeti, i, dok se sjetiš, bit ćeš slobodna ptica za svoj život. Drugim riječima, istinski slobodna osoba mogla se ostvariti samo u ljubavi, kao što su to učinili junaci "oni su bili", koje je ispričao Makar Chudra.
Ali slaže li se autor sa svojim junakom? Koja je autorova pozicija i koja su umjetnička izražajna sredstva? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, moramo se okrenuti tako važnoj kompozicijskoj značajki Gorkyjevih ranih romantičnih priča kao što je prisutnostslika pripovjedača. Zapravo, ovo je jedna od najneupadljivijih slika, gotovo se ne očituje u djelima. Ali upravo je izgled ovog čovjeka koji luta Rusijom i na svom putu susreće mnoge od razliciti ljudi vrlo je važno za pisca. U kompozicijskom središtu svakog Gorkijevog epskog djela uvijek će biti percipirajuća svijest - negativna, koja iskrivljuje stvarnu sliku života, ili pozitivna, ispunjavajući biće najvišim značenjem i sadržajem. Upravo je ta opažajna svijest u konačnici najvažniji subjekt slike, kriterij autorove ocjene stvarnosti i sredstvo izražavanja autorskog stava.
U kasnijem ciklusu priča "Po Rusiji" Gorki će junaka-pripovjedača nazvati ne prolaznikom, većpretjecanje, ističući svoj ravnodušni pogled na stvarnost. I u ciklusu “Po Rusiji” iu ranim romantičnim pričama, sudbina i svjetonazor “prolaznika” pokazuju osobine samog Gorkog, sudbina njegovog junaka uvelike je odražavala sudbinu pisca, koji je od mladosti u njegova lutanja poznavala je Rusiju. Stoga mnogi istraživači predlažu da se o Gorkijevom pripovjedaču u tim pričama govori kaoautobiografski junak.
Upravo namjerni, zainteresirani pogled autobiografskog junaka iz susreta koje mu je sudbina podarila izvlači najzanimljivije i najdvosmislenije likove – oni se pokazuju glavnim predmetom prikaza i istraživanja. U njima autor vidi manifestaciju narodni karakter kraj vijeka, pokušava istražiti njegove snage i slabosti. Autorov stav njima - divljenje njihovoj snazi i ljepoti(kao u priči "Makar Chudra"), odn poezija, sklonost estetskom poimanju svijeta(kao u "Starici Izergil"), ali u isto vrijeme, neslaganje s njihovim položajem, sposobnost da se vide kontradikcije u njihovim likovima. Takav složen odnos se u pričama iskazuje ne izravno, već neizravno, uz pomoć raznih umjetničkih sredstava .
Makar Chudra samo skeptično sluša prigovor autobiografskog junaka: ono što je, zapravo, njihovo neslaganje, ostaje, takoreći, iza kulisa narativa. Ali kraj priče, gdje pripovjedač, gledajući u tamu stepe, vidi kako su zgodni Ciganin Loiko Zobar i Radda, kći starog vojnika Danila, „kružili u tami noći glatko i nečujno, i zgodni Loiko nikako nije mogao sustići ponosnu Raddu”, pokazuje svoju poziciju. U tim se riječima očituje autorovo divljenje njihovoj ljepoti i beskompromisnosti, snazi njihovih osjećaja, shvaćanje nemogućnosti drugačijeg rješenja sukoba za romantičarsku svijest. Ujedno, ovo je spoznaja besmisla takvog ishoda slučaja: čak i nakon Loikove smrti, u svojoj potrazi, on neće biti ravan ponosnoj Raddi.
Složenije je izražena pozicija autobiografskog junaka u „Starici Izergil“. Stvarajući sliku glavnog lika, Gorki, koristeći kompozicijska sredstva, daje joj priliku da predstavi romantični ideal koji izražava najviši stupanj ljubavi prema ljudima (Danko), te antiideal koji je utjelovio individualizam i prezir prema drugima doveden do vrhunca (Larra). Ideal i antiideal, dva romantična pola narativa, izražena u legendama, postavljaju koordinatni sustav unutar kojeg se sama Izergil želi smjestiti. Kompozicija priče je takva da dvije legende takoreći uokviruju pripovijest o vlastitom životu, koji čini idejno središte pripovijetke. Bezuvjetno osuđujući Larrin individualizam, Izergil smatra da njezin vlastiti život i sudbina više teže prema Danko polu, koji utjelovljuje najviši ideal ljubavi i samopožrtvovnosti. Zapravo, njen život, kao i Dankov život, sve je bilo u ljubavi - junakinja je apsolutno sigurna u to. Ali čitatelju odmah skreće pažnju s kojom je lakoćom zaboravila svoju bivšu ljubav radi nove, kako je jednostavno napustila nekada voljene ljude. Za nju su prestale postojati kada je strast prošla.. Pripovjedač je neprestano pokušava vratiti u priču o onima koji su tek zaokupili njenu maštu, a koje je već zaboravila:
“Gdje je nestao ribar? Pitao sam.
— Ribar? A on... evo...<...>
— Čekaj!.. A gdje je Turčin?
— Dječak? On je mrtav dječak. Od čežnje za domom ili od ljubavi...»
Njena ravnodušnost prema nekoć voljenom narodu zadivljuje pripovjedača: „Otišla sam tada. I nisam ga više vidio. Bio sam sretan s ovim: nikada više nije srela one koje je nekoć voljela. Ionako su to loši sastanci, kao s mrtvima » .
U svemu - u portretu, u komentarima autora - vidimo različito gledište na junakinju. Kroz oči autobiografskog junaka čitatelj vidi Izergil. Njezin portret odmah otkriva vrlo značajnu estetsku kontradikciju. . Mlada djevojka ili mlada, puna snage žena trebala je pričati o lijepoj senzualnoj ljubavi. Pred nama je duboka starica u čijem su portretu namjerno forsirane antiestetske osobine: « Vrijeme ju je presavilo napola, njezine nekoć crne oči bile su mutne i suzne. Njezin suhi glas zvučao je čudno, krckao je kao da starica govori svojim kostima.». « Njezin hrapavi glas zvučao je kao da je mrmljao kroz sva zaboravljena razdoblja, utjelovljena u njezinim grudima kao sjene sjećanja.».
Izergil je uvjerena da je njezin život ispunjen ljubavlju tekao sasvim drugačije od života individualista Larra, ne može ni zamisliti ništa zajedničko s njim, ali pogled autobiografskog junaka pronalazi to zajedništvo, paradoksalno približavajući njihove portrete. „Već je postao poput sjene - vrijeme je! Živi tisućama godina, sunce mu je tijelo, krv i kosti osušilo, a vjetar ih smrvio. To je ono što Bog može učiniti s čovjekom za ponos! .. ”Izergil kaže o Larri. Ali gotovo iste osobine pripovjedač vidi u drevnoj starici Izergil: japogledao u njeno lice. Njezine crne oči još su bile mutne, nije ih oživjelo sjećanje. Mjesec joj je obasjavao suhe, ispucale usne, šiljatu bradu sa sijedom kosom i naborani nos, zakrivljen poput sovinog kljuna. Tamo gdje su joj bili obrazi bile su crne rupe, a u jednoj od njih ležao je pramen pepeljastosive kose koji je ispao ispod crvene krpe omotane oko njezine glave. Koža na licu, vratu i rukama sva je naborana, a pri svakom pokretu stare Izergil moglo se očekivati da će se ta suha koža pocijepati, raspasti u komade i ispred nje će stati goli kostur mutnih crnih očiju. mi.».
Sve u liku Izergil podsjeća na naratoricu Larru - prije svega, dakako, njezin individualizam, doveden do krajnosti, gotovo bliži Larrinom individualizmu, njezina starina, njezine priče o ljudima koji su davno prošli svoj krug života: “I sve od njih su samo blijede sjene, a ona koju su poljubili sjedi kraj mene, živa, ali uvenula od vremena, bez tijela, bez krvi, sa srcem bez želja, s očima bez vatre - također gotovo sjena," zapamti to Larra se pretvorila u sjenu.
Temeljna distanca između pozicije junakinje i pripovjedača čini idejno središte priče i određuje njezinu problematiku. Romantičnu poziciju, uz svu ljepotu i uzvišenost, negira autobiografski junak. On pokazuje njegovu uzaludnost i potvrđuje važnost trezvenijeg, realnijeg stava.
Doista, autobiografski junak jedina je realistična slika u ranim romantičarskim pričama Gorkog . Njegov realizam očituje se u tome što su njegov karakter i sudbina odražavali tipične okolnosti ruskog života 1890-ih. Razvoj Rusije na kapitalističkom putu doveo je do činjenice da su milijuni ljudi otrgnuti sa svojih mjesta, čineći vojsku skitnica, skitnica, kao da su "izbili" iz starog društvenog okvira i nisu pronašli nove snažne društvene veze. Gorkijev autobiografski junak pripada upravo tom sloju ljudi. Zvao je B. V. Mikhailovsky, istraživač kreativnosti M. Gorkog takav lik je »izbio« iz tradicionalnog kruga društvenih odnosa.
Uz svu dramatičnost ovog procesa, on je bio pozitivan: horizonti i svjetonazori ljudi koji su krenuli na putovanje kroz Rusiju bili su neusporedivo dublji i bogatiji od onih prethodnih generacija, otvorili su im se potpuno novi aspekti nacionalnog života. Rusija je, takoreći, kroz te ljude upoznala sebe. Zato je pogled na autobiografskog junaka realističan, moguće mu je spoznati ograničenost čisto romantičnog svjetonazora, osuđujući Makara Chudru na samoću i dovodeći Izergil do potpune iscrpljenosti.
Koje se značajke romantizma ogledaju u "Pjesmi o sokolu" (1895., drugo izdanje - 1899.)? Kako možete odrediti žanr ovog djela? Što je alegorija? Kako je sukob utjelovljen? Koja je uloga krajolika? Koja su umjetnička sredstva stvaranja slika? Kako je izražen autorov stav?
Sergej VOLKOV
“Upisani” portret
Govoreći o vještini stvaranja portreta u književno djelo, ne zaboravite na jednu od njegovih vrsta, koja se uvjetno može nazvati "upisanim". Osoba se ne samo “opisuje”, već se i “uklapa”, uključuje u širu pozadinu, postaje njezin konstruktivni dio. A u isto vrijeme, ta pozadina-okruženje baca svoj odraz na osobu, čini je drugačijom, otkriva u njenom izgledu bitne značajke koje su skrivene oku bez takvog uključivanja.
A zanimljive primjere “upisanog” portreta nalazimo u prozi prijelaza stoljeća. Koristi ga M. Gorki u svojoj prvoj priči “Makar Chudra”: “Vlažan vjetar puhao je s mora, šireći stepom zamišljenu melodiju pljuska valova koji su trčali na obalu i šuštanje obalnog grmlja. Povremeno su njegovi porivi sa sobom donosili smežurano, žuto lišće i bacali ga u vatru, raspirujući plamen; tama jesenje noći koja nas je okruživala zadrhtala je i, bojažljivo se udaljavajući, na trenutak otkrila lijevo - beskrajnu stepu, desno - beskrajno more i točno nasuprot meni - lik Makara Chudre, starog Ciganina. .. ”Junak priče serviran je na pozadini prirode, moćne, elementarne; Zanimljiva je pozicija Makara Čudre u tom gotovo mizanscenu - on je točno u središtu, "bezgranična" stepa i "beskrajno" more su kao dva krila iza njega (crtica pomaže u čitanju ovog fragmenta tekstu, praveći pauze-pokrete nakon riječi koje označavaju smjer: “lijevo”, “desno”, “desno nasuprot mene”). Sljedeća rečenica priče opet je simetrična, ali sada je fokus na liku. Element koji ga okružuje već je imenovan i okarakteriziran (u rečenici je „uklonjen“ u priloške izraze), sada je važno naglasiti da je junak ne samo sličan njoj, već i viši, jači od nje (simetrija negativnih čestica koje prate radnje junaka u odnosu na elemente): “ Ignoriranjepažnja na činjenicu da su hladni valovi vjetra, otvorivši mu čekmen, razotkrili njegova dlakava prsa i nemilosrdno ih tukli, zavaljen je u lijepa, jaka držanje, okrenut prema meni, metodično je pijuckao iz svoje ogromne lule ... i ... razgovarao sa mnom, neprestano I ne napravivši nikakav pokret za zaštitu od oštrih udara vjetra ”(kurziv u nastavku naš. - S.V.).
Još jednu funkciju obavlja pejzažni okoliš u opisu princeze Vere iz " Narukvica od granata»Kuprin. Junakinja se pojavljuje na pozadini jesenskog cvijeća: „... šetala je po vrtu i pažljivo škarama rezala cvijeće za blagovaonski stol. Gredice su bile prazne i izgledale su neuredno. Cvjetali su raznobojni frotirni karanfili, kao i levkoy - pola u cvjetovima, a pola u tankim zelenim mahunama, mirisali su na kupus, grmovi ruža još su davali - po treći put ovog ljeta - pupoljke i ruže, ali već isjeckane, rijetke, kao da je degenerik. S druge strane, dalije, božuri i asteri raskošno su cvjetali svojom hladnom, bahatom ljepotom, šireći jesenski, travnati, tužni miris u osjetljivom zraku. Ostatak cvijeća, nakon svoje raskošne ljubavi i pretjeranog majčinstva, tiho je prosuo bezbroj sjemena budućeg života na zemlju. Junakinja, čini se, još nije tu - imamo opis cvijeća koje ona reže. Pogledajmo to pobliže: od svih cvjetova izdvajaju se dalije, božuri i asteri (i opet se stavljaju u središte fragmenta) - sindikat "ali" ih suprotstavlja levkoju i ružama koje ne cvjetaju tako " raskošno”, “hladno” i “bahato”, riječ “ostalo” na početku sljedeće rečenice opet ih razlikuje od serije – već na temelju neplodnost. Sve ostalo cvijeće ne samo da je procvjetalo, već je i dalo sjeme, vođeni su ljubavlju i radošću majčinstva, jesen za njih nije samo vrijeme umiranja, već i vrijeme početka "budućeg života".
„Ljudski“ motivi u opisu cvijeća pripremaju karakterizaciju same junakinje. Na istoj stranici čitamo: “... Vera je otišla svojoj majci, ljepota Engleskinja, nju vrlo fleksibilan figura, nježna, ali hladna I ponos lice…" Definicije koje smo identificirali povezuju u svijesti čitateljice Vere, koja nema djece, a strast prema mužu je davno prošla, s lijepim, ali neplodnim cvijećem. Ona nije pravedna među njih - čini se da je sama iz ih. Tako je slika junakinje, koja je zakoračila u doba svoje jeseni, ponovno ugrađena u širi pejzažni kontekst, što ovu sliku obogaćuje dodatnim značenjima.
Maksim Gorki (Aleksej Maksimovič Peškov, 1868.-1936.) jedna je od najznačajnijih figura svjetske kulture našeg stoljeća, a ujedno i jedna od najsloženijih i najkontroverznijih. U posljednjem se desetljeću Gorkog pokušava "izbaciti s broda modernosti". No, ne zaboravimo da su to početkom stoljeća pokušali učiniti s Puškinom i Tolstojem...
Možda je samo Gorki uspio u svom djelu odraziti povijest, život i kulturu Rusije u prvoj trećini 20. stoljeća u doista epskim razmjerima.
Rani rad prije podne Gorki je obilježen utjecajem romantizma. U ostavštini svakog pisca nešto se može svidjeti, a nešto ne. Jedan će vas ostaviti ravnodušnim, a drugi oduševiti. A to još više vrijedi za golem i raznolik rad A.M. Gorki. Njegova rana djela - romantične pjesme i legende - ostavljaju dojam dodira s pravim talentom. Likovi u ovim pričama su prekrasni. I ne samo izvana - odbijaju bijednu sudbinu služenja stvarima i novcu, njihov život ima visoko značenje. Heroji rani radovi prije podne Gorki su hrabri i nesebični ("Pjesma o sokolu", legenda o Danku), veličaju aktivnost, sposobnost djelovanja (slike Sokola, Petrel, Danko). Jedno od najupečatljivijih ranih djela A.M. Gorkog je priča "Starica Izergil" (1894). Priča je napisana koristeći piščev omiljeni oblik uokvirivanja: legenda o Larri, priča o Izergilovom životu, legenda o Danku. Tri dijela priče ujedinjuje glavna ideja – želja za poistovjećivanjem prava vrijednost ljudska osobnost.
Godine 1895. Gorki je napisao svoju "Pjesmu o sokolu". U kontrastnim slikama Uzha i Sokola utjelovljena su dva oblika života: truljenje i gorenje. Da bi jasnije prikazao hrabrost borca, autor Sokola suprotstavlja prilagodljivom Uzhu, čija duša trune u buržoaskom samozadovoljstvu. Gorki donosi nemilosrdnu presudu filistarskom blagostanju: "Rođen da puzi, ne može letjeti." U ovom djelu Gorki pjeva pjesmu "ludilu hrabrih", tvrdeći je kao "mudrost života".
Gorki je smatrao da će se organizacijom “zdravog radnog naroda – demokracije” uspostaviti posebna duhovna kultura pod kojom će “život postati radost, glazba; rad je zadovoljstvo. Zato su početkom 20. stoljeća vrlo česte spisateljske ispovijesti o sreći "živjeti na zemlji", gdje " novi život u novom vijeku."
Takav romantizirani osjećaj epohe izrazio je "Pjesma o burnici" (1901). U ovom je djelu romantičarskim sredstvima razotkrivena osoba koja ruši ustajali svijet. Sve manifestacije osjećaja dragih autoru koncentrirane su u slici "ponosne ptice": hrabrost, snaga, vatrena strast, povjerenje u pobjedu nad oskudnim i dosadnim životom. Burnica objedinjuje doista neviđene sposobnosti: vinite se, "probijte" tamu, prizovite oluju i uživajte u njoj, vidite sunce iza oblaka. I sama oluja je kao njihovo ostvarenje.
Svugdje i uvijek A.M. Gorki je težio oživljavanju prirodom zadanih temelja ljudskog postojanja. U Gorkijevim ranim romantičarskim djelima položeno je i uhvaćeno buđenje ljudske duše – ono najljepše što je pisac oduvijek obožavao.
Rođen 28. ožujka 1868. u Nižnjem Novgorodu. U dobi od 11 godina ostao je siroče i živio je kod rodbine u Kazanu do 1888. godine. Okušao se u mnogim zanimanjima: bio je kuhar na parobrodu, radio u ikonopisnoj radionici, predradnik. Godine 1888. odlazi iz Kazana u selo Krasnovidovo, gdje se bavi propagiranjem revolucionarnih ideja. Prva priča Maksima Gorkog, Makar Chudra, objavljena je 1892. u novinama Kavkaz. Godine 1898. izlazi zbirka Eseji i priče, a godinu dana kasnije izlazi njegov prvi roman Foma Gordejev. Godine 1901. Gorki je protjeran iz Nižnjeg Novgoroda u Arzamas Durnov A.N. Gorkog, koje ne poznajemo. // Književne novine, 1993., 10. ožujka (br. 10). .
Malo kasnije započela je suradnja pisca s Moskovskim umjetničkim kazalištem. U kazalištu su postavljene drame "Na dnu" (1902.), "Malograđanin" (1901.) i druge. Istom razdoblju pripadaju poema "Čovjek" (1903), drame "Ljetnikovi" (1904), "Djeca sunca" (1905), "Dva barbara" (1905). Gorki postaje aktivni član Moskovskog književnog okruženja, sudjeluje u stvaranju zbirki Društva znanja. Godine 1905. Gorki je uhićen i odmah nakon puštanja odlazi u inozemstvo. Od 1906. do 1913. Gorki je živio na Capriju. Godine 1907. u Americi je objavljen roman "Majka" Mironova R.M. Maksim Gorki. Njegova osobnost i djela. - M., 2003.
Drame “Posljednji” (1908), “Vassa Zheleznova” (1910), priče “Ljeto” (1909) i “Grad Okurov” (1909), roman “Život Matveja Kožemjakina” (1911) su stvoren u Capriju. Godine 1913. Gorki se vraća u Rusiju, a 1915. počinje izdavati časopis Chronicle. Nakon revolucije radio je u izdavačkoj kući "Svjetska književnost".
Godine 1921. Gorki ponovno odlazi u inozemstvo. Početkom 1920-ih dovršio je trilogiju “Djetinjstvo”, “U ljudima” i “Moja sveučilišta”, napisao roman “Slučaj Artamonov”, te započeo rad na romanu “Život Klima Samgina”. Godine 1931. Gorki se vratio u SSSR. Poginuo 18. lipnja 1936. u selu Gorki.
Krajem 90-ih čitatelj je bio zadivljen pojavom tri sveska Eseja i priča novog pisca M. Gorkog. "Veliki i originalni talent" - takav je bio opći sud o novom piscu i njegovim knjigama Veselov G.D.
Rastuće nezadovoljstvo u društvu i očekivanje odlučnih promjena uzrokovali su porast romantičnih tendencija u književnosti. Ove tendencije posebno su se jasno odrazile u djelu mladog Gorkog, u pričama kao što su "Chelkash", "Starica Izergil", "Makar Chudra", u revolucionarnim pjesmama. Junaci ovih priča su ljudi "kojima je sunce u krvi", jaki, ponosni, lijepi. Ovi junaci su Gorkijev san. Takav junak trebao je "ojačati čovjekovu volju za životom, pobuditi u njemu bunt protiv stvarnosti, protiv svakog njenog ugnjetavanja".
Centralni put Romantična djela Gorkyjevog ranog razdoblja slika su heroja koji je spreman na podvig u ime dobra naroda. Od velike važnosti u otkrivanju ove slike je priča "Starica Izergil", napisana 1895. U sliku Danka Gorki je stavio humanističku ideju čovjeka koji sve svoje snage posvećuje služenju narodu.
Rad Gorkog početno stanje nosi snažan pečat novog književnog pravca – takozvanog revolucionarnog romantizma. Filozofske ideje mladog talentiranog pisca, strast, emotivnost njegove proze, novi pristup čovjeku oštro su se razlikovali kako od naturalističke proze, koja je zašla u sitni svakodnevni realizam i za temu izabrala beznadnu dosadu ljudskog postojanja, tako i od estetskog pristupa književnosti. i život, koji je vidio vrijednost samo u "profinjenim" emocijama, likovima i riječima.
Za mlade postoje dvije najvažnije komponente života, dva vektora postojanja. Ovo je ljubav i sloboda. U pričama Gorkog "Makar Chudra" i "Starica Izergil" ljubav i sloboda postaju tema priča koje pričaju glavni likovi. Gorkijev zaplet - da starost govori o mladosti i ljubavi - omogućuje nam da damo perspektivu, gledište mlade osobe koja živi od ljubavi i žrtvuje sve za nju, i osobe koja je živjela svoj život, koja je vidjela puno i sposoban je razumjeti što je stvarno važno, što ostaje na kraju dugog putovanja.
Junaci dviju prispodoba koje priča starica Izergil potpuna su suprotnost. Danko je primjer ljubavi-samoprijegora, ljubavi-darovanja. Ne može živjeti, odvajajući se od svog plemena, naroda, osjeća se nesretnim i neslobodnim ako narod nije slobodan i nesretan. Čista požrtvovna ljubav i želja za postignućem bile su svojstvene romantičarskim revolucionarima koji su sanjali o smrti za univerzalne ideale, nisu mogli zamisliti život bez žrtve, nisu se nadali i nisu željeli doživjeti starost. Danko daje srce koje ljudima osvjetljava put.
Ovo je prilično jednostavan simbol: samo čisto srce puno ljubavi i altruizma može postati svjetionik, a samo nesebična žrtva pomoći će osloboditi ljude. Tragedija parabole je u tome što ljudi zaboravljaju na one koji su se žrtvovali za njih. Nezahvalni su, ali dobro svjestan toga, Danko ne razmišlja o značenju svoje posvećenosti, ne očekuje priznanja, nagrade. Gorki polemizira sa službenim crkvenim konceptom zasluga, prema kojemu čovjek čini dobra djela, unaprijed znajući da će biti nagrađen. Pisac daje suprotan primjer: nagrada za podvig je sam podvig i sreća ljudi zbog kojih se podvig čini.
Sin orla sušta je suprotnost Danku. Larra je slobodna. Ponosan je i narcisoidan, sebe iskreno smatra superiornijim, boljim od drugih ljudi. Izaziva gađenje, ali i sažaljenje. Uostalom, Larra nikoga ne vara, ne pretvara se da je u stanju voljeti. Nažalost, takvih ljudi ima mnogo, iako se njihova suština ne očituje tako jasno stvaran život. Kod njih se ljubav, interes svode samo na posjedovanje. Ako se ne može posjedovati, mora se uništiti. Nakon što je ubio djevojku, Larra s ciničnom iskrenošću kaže da je to učinio jer ju nije mogao posjedovati. I dodaje da se, po njegovom mišljenju, ljudi samo pretvaraju da vole i poštuju moralne standarde. Uostalom, priroda im je dala samo svoje tijelo kao vlasništvo, a oni posjeduju i životinje i stvari.
Larra je lukava i može govoriti, ali ovo je prijevara. Zanemaruje činjenicu da čovjek uvijek plaća posjedovanje novca, rada, vremena, ali u konačnici života koji se živi na ovaj način, a ne drugačije. Stoga takozvana istina o Larri postaje razlog njegovog odbijanja. Pleme protjeruje otpadnika govoreći: prezireš nas, nadmoćniji si - pa živi sam ako smo te nedostojni. Ali samoća postaje beskrajno mučenje. Larra shvaća da je cijela njegova filozofija bila samo poza, da čak i da bi se smatrao superiornijim od drugih i bio ponosan na sebe, ipak su potrebni drugi. Ne možete se sami sebi diviti, a svi ovisimo o procjeni i priznanju društva.
Romantizam Gorkijevih ranih priča, njegovi herojski ideali uvijek su bliski i razumljivi mladima, bit će voljeni i nadahnjivat će sve više generacija čitatelja na traženje istine i junaštva.
Rani radovi (1892.-1899.) M. Gorkog nadahnuti su romantičnim raspoloženjem. To su "Makar Chudra", "Starica Izergil", "Pjesma o sokolu". Ne može se nedvosmisleno reći da su autorove rane priče nastale samo u okvirima romantizma: Gorki je istovremeno stvarao i realistična djela - “Emelyan Pilyai”, “Moj suputnik”, “Konovalov”, “Supružnici Orlovi”, “Malva”. ”, itd. Romantizam M. Gorky je, prije svega, atmosfera - noć, drevne tradicije i legende, nevjerojatno ljubavne priče i šareni likovi. Glavni koncepti autorovih romantičnih djela su "sloboda", "neovisnost", "borba", što je odgovaralo revolucionarnom duhu vremena: " Života i slobode vrijedan je samo onaj koji svaki dan ide u borbu za njih."(Goethe).
Romantične priče rađaju se iz želje da se suprotstavi umornoj, odmjerenoj, monotonoj stvarnosti s njezinim duhovnim siromaštvom i degradacijom, uzletima ljudske fantazije, podviga, želje "za slobodom, za svjetlom", žeđi za ostvarenjem u svijetu, strast za priznanjem. Gorki junaci stoje iznad svakodnevice i svakodnevice. Ne zadovoljavaju se “prosječnim”, teže visokom, vječnom.
Središte priče "Makar Chudra" je sukob dva jaka i neovisna lika - Radda i Loiko Zobar. Oboje žude za ljubavlju, ali to je druga vrsta ljubavi - ljubav-strast, ljubav-vatra, ljubav-ljepota I ljubav je sloboda, ljubav je neovisnost istovremeno. Žeđ heroja za slobodom doseže krajnost: heroji su u stanju svoju nepokornost platiti vlastitim životima. Slobodoljublje i ljepotu likova autor poetizira, uzdiže do ideala. Tragičnu legendu o Raddi i Loiku ispričao je Makar Chudra, koji ih suprotstavlja modernog čovjeka: “Smiješni su ti tvoji ljudi. Skupljaju se i gnječe jedni druge, a ima toliko mjesta na zemlji.
Iz sukob između likova M. Gorki u priči "Starica Izergil" nastavlja na sukob "heroj-društvo". Taj je sukob dublji, psihički i socijalno zaoštren. Iz brojnih legendi i priča koje pripovijeda Starica rađaju se slike Larre – sina žene i orla, Danka – „najboljeg od svih“ itd. Larra je zbog svoje sebičnosti i želje za vladanjem nad ljudima, „napravio ogromnu dušu“ i „svakodnevno“. bio kažnjen slobodom i nemogućnošću da život okonča prije nego što mu je suđeno: " Tako je čovjek udario u ponos!". Danko je po cijenu života pokušao svoje suplemenike izvesti na slobodu i svjetlo: “ Tako je žarko gorjelo. Kao sunce, i sjajnije od sunca, i sva je šuma utihnula, obasjana ovom bakljom velike ljubavi prema ljudima.". No, Dankova žrtva prošla je nezapaženo: ljudi su zbog umora odbili nastaviti put. Sama priča o Izergilu, koja služi kao poveznica između dvije legende, puna je predanosti i podviga, čime autor ističe prisutnost herojskog u čovjeku. 
Zanimljivo je da Gorki u svojim pričama dovodi privatno na globalnu razinu. Tako su se u Makar Chudri ponosni likovi Radde i Loika pretvorili u oblake, gdje drugi pokušava, ali ne može prestići prvog. U "Starici Izergil" iskre Dankovog srca pretvorile su se u " plave iskre stepe koje se pojavljuju prije grmljavinske oluje.
„Pjesma o sokolu“ prikazuje sukob dviju istina – istine o sokolu, sreća bitke", i istina Uzh:" Leti ili puzi, kraj se zna: svi će u zemlju propasti, sve će u prah postati". Unatoč odmjerenom i promišljenom položaju Uzha, autor je na strani "borbenog" Sokola: " Ludilo hrabrih je životna mudrost».
Unatoč korištenju Gorkyjevih djela u revolucionarnoj propagandi, njihovo je značenje dublje: te su priče filozofsko promišljanje autor o ljudskoj prirodi u čovjeku.
stranica, uz potpuno ili djelomično kopiranje materijala, potrebna je veza na izvor.
