Már több napja olvasom ezt a mesét a lányomnak és fel vagyok háborodva! Nos, milyen hülye csirke, nem tud azonnal normális tojást tojni? Annyira nehéz volt. Mondhatni dührohamban értetlenül álltam a kérdés előtt, hogy mi ennek a mesének az erkölcse. Az első link, amit a Google adott, nagyon informatív)) Idézem:

Fél évig mesélek a gyerekemnek egy tündérmesét a csirke Ryabáról éjszakára, és minden alkalommal találgatások gyötörnek, milyen erkölcsös.

Végül úgy döntöttem, hogy kutakodok egy kicsit ebben a témában. És itt az eredmény!

Először is megtudtam, hogy a Ryaba csirkéről szóló mese cselekményének témájában sok variáció létezik. Íme néhány példa:

Jelentésének értelmezésére tett kísérletek is nagyon tágak, az olyan egyszerű kijelentésektől, mint „amink van – nem tartjuk meg, ha elveszítjük – sírunk”, „nem éltünk gazdagon, és nincs mit kezdeni” vagy „ Az öregség nem öröm: kettőre kevesebb erejük marad, mint egy egérnek” egész példázatokhoz, például a szerelemről: „Körülbelül 5 évvel ezelőtt, diákkoromban azt mondta nekem egy professzor néni, hogy az arany tojás a szerelem, amit nagyapám és nagymamám nem mentett meg. Nagyapa vert - ivott, sétált..., nagymama vert - sétált, nem mosott padlót és nem mosott inget. Az egér olyan kis sár, mint a pletyka vagy valami háztartási apróság. Mint például, ha a Szerelmet sokáig és szorgalmasan verik, akkor ahhoz, hogy végre feldarabolják, elég egy apróság. Nos, az egyszerű here olyan szokás, amelyet a nagyszülők kaptak szerelem helyett. Hen Ryaba, illetve a sors vagy a magasabb rendű elme. Ryaba pedig azért, mert pockos, i.e. fekete-fehér, azaz. ötvözi az élet fekete és fehér oldalát” vagy az ökológiai világvégéről:

Íme néhány további értelmezés:

Talán ezek az értelmezések nem értelmetlenek, de a legvalószínűbb dekódolást (ahogy nekem úgy tűnik) kínálja E. Nikolaeva a "111 mese gyermekpszichológusok számára" című könyvében « (ha nincs erőd a teljes olvasáshoz, figyelj legalább az utolsó 5 bekezdésre):

„Volt egyszer nagyapa és Baba. És volt egy Ryaba tyúk. A tyúk tojást tojott. Igen, nem egyszerű, de aranyszínű. Nagyapa vert-ver - nem tört. Baba beat-beat - nem tört. Az egér futott, intett a farkával - a here leesett és eltört. Nagyapa sír, Baba sír, és a tyúk kuncog: „Ne sírj, nagyapa, ne sírj, Baba. Majd rakok neked még egy herét – nem aranyat, hanem egyszerűt.

Kérj meg egy szülőt, hogy mondja el ezt a történetet. Nehéz olyan embert találni, aki ne ismerné őt. Kezdheti azzal, hogy megkérdezi, hogy a szülő felolvasta-e a történetet a gyermeknek. Ha elolvastad, hadd mesélje el újra. Ha baj van a történetben, segíthetsz. És amikor a szülő elmeséli az egész történetet, érdemes feltenni néhány kérdést.

Nagyapa és Baba fel akartak törni egy tojást?
Ha akartak, akkor miért sírtak?
Miért nem zálogba helyezte nagyapa és Baba a kagylókat egy zálogházban, ha aranyak?
Mi volt a herében, amikor eltört?
Milyen gyakran gondolt a szülő a helyzetre, amikor elmesélte a történetet a gyereknek?
Miért olvassa fel a szülő ezt a bizonyos mesét a gyerekének, ha tele van ellentmondásokkal?
Mit várunk a mese olvasásától?

Erkölcsi: gyakran, amikor egy gyerekkel kommunikálunk, nem gondolunk arra, hogy mit is csinálunk valójában, ezért olyasmit kínálunk neki, amire magunk sem tudjuk a választ.

Megjegyzés: A legtöbb szülő beszámol arról, hogy soha nem gondolt a történet tartalmára. Azok, akik azt mondják, hogy mindig zavarba jöttek a tartalma miatt, hozzáteszik, hogy soha nem találtak magyarázatot Nagyapa és Baba furcsa viselkedésére. Itt érdemes odafigyelni arra, hogy tanácstalan maradva gyakran nem változtatunk viselkedésünkön, nem bízunk a gyerekben, például miután egyeztettünk vele a mese tartalmáról. Hiszen egyszerűen megkérdezhetnénk a gyereket, hogy mit csinál a nagypapa és a baba, miért sírnak?

Lehetséges, hogy a pszichológus hallani fogja a szülő ellenkérdését, hogy hogyan lehet konzultálni egy másfél éves gyerekkel, akinek a szülő mesét olvas fel? Ilyenkor egyszerűen feltehetjük a kérdést, hogy a szülő milyen gyakran kérdez rá a gyereke véleményére? Ez pedig önmagában külön beszélgetési téma lehet.

Ha azonban a szülő továbbra is zavart marad az előzővel kapcsolatban (vagyis a pszichológus egyértelműen felfogta a tudattalan kontextusát), akkor jobb, ha továbbfejleszti a "mesés" irányt, és nem emelkedik újra a tudat szintjére.

Elmondható, hogy a szülő csak szóról szóra mesélte el ezt a mesét, mert nem akkor jutott eszébe, amikor felolvasta a gyereknek, hanem amikor a szülei olvasták neki, még gyereknek. A kiskorban kapott információkat egész életünkben tároljuk és kritika nélkül észleljük, mert ebben a korban még nem fejlődtünk kritikus gondolkodás. Ezért, amikor felnőttként olvasunk egy mesét, továbbra is kétségtelenül viszonyulunk hozzá.

De a mese csak ürügy arra, hogy megbeszéljük, mit tesz a szülő, amikor mesét olvas, vagy más módon érintkezik a gyerekkel. Kommunikáció közben a gyermek megjegyzi a szülők minden kijelentését, és akárcsak a mesében, kritikátlanul kezeli őket. Ezért az ember már felnőttként nem önmagát látja a tükörben, hanem azt a képet, amelyet a számára jelentős emberek szavainak hatására alakított ki: „Te ilyen és olyan vagy ilyen és olyan. Semmi sem lesz belőled” vagy „Felnősz, keményen fogsz dolgozni, és mindent elérsz, amit akarsz.” Ezek a szavak és az 5 éven aluli gyermekhez való viszonyulás olyan forgatókönyvet alkot, amely láthatatlan szálakkal bonyolítja az embert, és a felnőtteket nem a valós helyzetnek megfelelően, hanem a gyermekkorban kialakult saját magukról és sorsukról alkotott elképzeléseinek megfelelően cselekvésre készteti.

Amikor mesét olvasunk egy gyereknek, nem arra reagál, hanem a hozzá való viszonyunkra.

A gyermekkorban elmondott mese lehetővé teszi a felnőtt viselkedésének számos jellemzőjének megértését. Ráadásul ez a mese nem mindennapi, nem könnyű értelmezni. Abban különbözik a többitől, hogy kultúránk minden gyermekének elmondják, mert ennek a kultúrának a lenyomatát viseli magán.

A „Ryaba, a tyúk” azon változata, amelyre a szülő nagy valószínűséggel emlékezni fog, a 19. században jelent meg, amikor a nagy tanító, K. D. Ushinsky valamiért elvette a végét ennek a nagyon ősi mesének. A befejezés pedig megtalálható A. N. Afanasyev „Orosz népmesék” című háromkötetes könyvében. Ezt az opciót olvasva kiderül, hogy miután nagyapa és Baba sírtak, jöttek az unokák, megtudták a herét, eltörték a vödröket (vízért mentek), kiöntötték a vizet. Az anya, miután megismerte a herét (és dagasztotta a tésztát), eltörte a dagasztót, az apa, aki abban a pillanatban a kovácsműhelyben volt, összetörte a kovácsműhelyt, a pap pedig az arra haladva lebontotta a harangtornyot. És a parasztok, miután megismerték ezt az eseményt, a mese különböző változataiban felakasztották vagy megfulladtak.

Milyen esemény ez, ami után nem maradt kő kövön?

Valószínűleg az ilyen részletek megzavarják a szülőt, így folytatható, hogy K. Jung a világ különböző részein megismétlődő eseményeket, akciókat és hősöket nevezte archetípusoknak - ősi elképzeléseknek. Tündérmeséken keresztül jutnak el az azonos kultúrájú emberekhez. A szélsőséges stressz pillanatában az ember nem a személyiségére jellemző módon kezd viselkedni, hanem az erre az emberekre jellemző viselkedést mutat. Ha figyelembe vesszük, hogy ez a mese nem mindennapi, hanem kultúránk vonásait hordozza, akkor másként is olvasható.

Valaki olyat adott nagyapának és Babának, amivel még soha nem találkoztak. A tojás mint archetípus, amely minden nép mítoszaiban és meséiben is rendszeresen megtalálható, valami születésének szimbóluma. Arany színű, mert nem úgy néz ki, mint amit a Tyúk hordott korábban. Éppen ezért nagyapa és Baba nem rohannak a zálogházba aranyhéjat zálogba adni, hogy később vegyenek egy hegy egyszerű tojást. Az arany, akárcsak maga a tojás, itt csak szimbólum. De az öregek megpróbálják elpusztítani azt, amivel még soha életükben nem találkoztak. De lehet várni, félretenni és megnézni, ki kel ki belőle. De nem így járnak el, hanem sietnek, hogy elpusztítsák ezt az újat. És itt egy másik archetipikus hős jelenik meg a történetben - az egér. A nevét nagybetűvel írjuk, mert ez is nem kis rágcsáló, hanem szimbólum. Nem véletlen, hogy sok orosz tündérmesében kulcsfontosságú téma, amely megoldja a felmerült problémákat. Az egér mint archetípus Isten helyettesítője. Aztán aki adott, az elveszi azt, amit az emberek nem tudnak használni. És akkor egy újabb archetípus jelenik meg a mesében.

De jobb lesz, ha a pszichológus nem egyszerűen megmondja, hogy milyen archetípusról van szó, hanem segít a szülőnek megérezni a létezését. A pszichológus elmondhatja neki, hogy szeretné bizonyítani ennek az archetípusnak a létezését, nem csak beszámolni róla. Hiszen éppen az adott kultúra minden gyermekének tudattalanjába való bevezetésére készült ez a mese, ennek érdekében öröklődik nemzedékről nemzedékre.

A pszichológus arra kéri a szülőt, hogy két percig teljesen bízzon benne, csukja be a szemét, hallgassa a hangját, és hasonlítsa össze a hallottakat azzal, ami abban a pillanatban a lelkében történik. Ha a szülő beleegyezik egy ilyen kísérletbe, akkor a pszichológus lassú, tiszta hangon, megfelelő javaslattal azt mondja: „Képzeld el, hogy van valaki, akiről tudod, hogy bármelyik szava biztosan valóra válik. És most bejön ez a Valaki, és azt mondja neked: „Mostantól kezdve semmi új, SOHA nem fog történni az életedben. Csak örök megismétlése annak, amit már megtapasztaltál. Soha semmi új. A már megvalósult események örök körforgása.

Mit érzel? - kérdezed normális hangon a szülő. Nyilván azt fogja mondani, hogy vagy nem hitt neked (legrosszabb esetben), vagy félt, kellemetlen, rosszul érezte magát (sikerült). Akkor azt mondod, hogy most az ember megérezte magában a legfontosabb archetípus valóságát, amelyet egyazon kultúrához tartozók nemzedékről nemzedékre adnak át egymásnak – ez a Csoda archetípusa. Azért élünk, mert pontosan tudjuk, hogy ha nem ma, akkor holnap, ha nem holnap, akkor holnapután, de biztosan történik velünk csoda. Mindenkinek megvan a sajátja. De mindenki számára rendkívül vonzó.

Egyetlen különbség van a csoda orosz archetípusa és más népek hasonló archetípusa között (és mindenkinek megvan, hiszen ez az, ami lehetővé teszi számunkra, hogy túléljünk, amikor egyszerűen nincs remény, amikor az élet zsákutcába sodor bennünket). Sok orosz ajkú számára ez a csoda a semmiért, „ingyen” történik, mert sok tündérmesénk elmondja, hogyan történik a csoda anélkül, hogy a részünkről bármiféle erőfeszítést tennénk. És itt a pszichológusnak lehetősége van beszélni arról, hogy egy gyerekkel és bármely más emberrel biztosan megtörténik a csoda, de nem ingyen, hanem közös munkának köszönhetően. Ez hosszú távon- csoda létrehozása, de elég hatékony. Ha lehetőség van a szülővel egy ilyen mini tréning lebonyolítására, akkor vele a további együttműködés garantált.”

Talán minden orosz hallotta ezt a mesét gyermekkorában, és évekkel később ő maga mondta el gyermekeinek és unokáinak. Azt ugyanakkor kevesen tudják megmondani, hogy valójában miről szól a csirke és a tojás történet. Nem elemezzük a tündérmeséket, nem keresünk bennük erkölcsöt, és általában olyan gyerekeknek adaptált változatban olvasunk, ahol a szerkesztő eltávolított mindent, ami „felesleges” és „érthetetlen”. De végül is a mese minden részletét távoli őseink találták ki nem véletlenül, és nagyon fontos, amit sajnos már nem könnyű megérteni. Tehát miről szól ez a mese?

Amit látunk: Nagyapa és Baba nem fiú és lány, nem fiatal férfi és lány; Nagyapa és Baba nem nagyapa és nagyapa, nem nő és nő, hanem heteroszexuális lények - vagyis kimerítő formában az emberiség. Ezután jön az aranytojás. Korunk bármely normális embere azonnal meggondolja, hová tegye... Bármit, csak ne törje meg. Nagyapa és Baba pedig éppen most kezdik feltörni a tojást! Megverték, nem törték meg. De az egér futott, intett a farkával – és eltörte. Megtörtént, amit nagyapa és Baba annyira kívántak. De nem örülnek, hanem zokogni kezdenek. Aztán megjelenik a Ryaba Tyúk, megígéri, hogy egy közönséges herét rak, és nagyapa és Baba örülnek.

A bővített (nem szerkesztett) verzióban nagyon furcsa dolgok történnek a Ryaba második megjelenése előtt. Különféle lehetőségek vannak, de egy közös üzenet: minden fejjel lefelé. A kapuk és a híd összeomlanak, a madarak és az állatok sírnak... Az öregek mindent elmesélnek, ami a proszvirrel (prosvirt sütögető nő) történt - hogy a házuk teteje tántorog, az unoka lány megfojtotta magát bánattal stb. A prosvirnya minden proszvirt kidobott, megtört és elmesélte a történetet a deák családjának. Ezt meghallotta és a harangtoronyhoz szaladt, ahol az összes harangot összetörte. A pap, miután megismerte az aranytojást és az egeret, levágatta a haját, vagyis levágatta a haját (elvette lelki méltóságát), széttépte a szent könyveket és felégette a templomot. És a pap felesége kiöntötte a tésztát, és elkezdte mosni vele a padlót ... És akkor tudjuk, Ryaba Hen egy közönséges tojást tojott, és minden újra rendben volt ...

Miért félt hát nagyapa és Baba annyira az aranytojástól? Mi az? Az a tény, hogy régen a tojást nem úgy tekintették, mint amit az élők generálnak. Az ókori emberek fogalmában egyfajta ásvány volt. Aztán egy élettelen tojásból valami élő született. Így a tojás az élet szimbólumává vált. Egyes népek mitológiájában a világ kezdetén volt egy Nagy Tojás, ami megrepedt, majd megjelent belőle az első élőlény vagy kialakult minden élőlény (van még hasonló lehetőség). Most az aranyról. Jóval azelőtt, hogy ez a nemesfém a gazdagság szimbólumává vált volna, kizárólag a halálhoz kapcsolták, ahogyan az alvilághoz is. Emlékezz a görög Istenre alvilág Aida – aranya van. A mi Koscheyunk is "arany miatt fonnyad". És ekkor hirtelen megjelenik egy tojás, az élet szimbóluma, mint a közelgő halál jele. Itt világossá válik Nagyapa és Baba reakciója, akiket előrehaladott koruk napról napra közelebb visz a halálhoz. Ráadásul az egész emberiséget szimbolizálják. Logikusan apokaliptikus kép rajzolódik ki: káosz támad, a világ meghal.

De ekkor megjelenik az egér - egy varázslatos lény, amely két világban él: az élők világában (földi) és a holtak világában (földalatti). Ezért a mesékben az egér közvetítő e két világ között, jót és rosszat is tud tenni. És az a tény, hogy természetfeletti erőkkel rendelkező nőnek sikerült feltörnie az aranytojást, nem meglepő. De senki sem tudja, hogy ez mit jelenthet, mivel az egérnek két arca van. A befejezés azonban örömteli: Ryaba Hen megígéri, hogy közönséges herét rak, mindenki örül, a világvégét eltörlik, a világ megmenekült ...

Kiderült, hogy a Hen Ryabáról szóló gyerekmese nem is olyan egyszerű és értelmetlen, mint amilyennek első pillantásra tűnhet. Jelen esetben ez egy történet életről és halálról, az ismeretlentől való félelemről, minden létező összekapcsolásáról.

Jekaterina Sapezhinskaya
"Ryaba, a tyúk": mi a mese erkölcse?

1. Mindenki ismeri a Hen Ryaba mesét, de az olvasó néha nem is sejti, hogy van egy szerzője - Ushinsky Konstantin Dmitrievich. Az alapozáshoz csak egy vásznat vett – az orosz nép ötlete tündérmesék. nevezett csirke ryabushek, egyedi történettel rukkolt elő aranytojással és örömteli befejezéssel.

Célunk, hogy megpróbáljuk feltárni és megérteni a tartalom rétegeit tündérmesék« Tyúk Ryaba» .

3. Vladimir Yakovlevich Propp látta a kompozícióban mesék általában és mesék egy csirkéről A Ryaba különösen komikus jellegű. A tudós az elején az események jelentéktelenségéről beszélt tündérmesék. Ezeknek az eseményeknek a jelentéktelensége néha komikus ellentétben áll a belőlük származó következmények szörnyű növekedésével és a végső katasztrófával (eleje - eltört egy tojás, vége - az egész falu leég)».

4. Tündérmese« Tyúk Ryaba» ismert a keleti szláv folklórban, a lengyelek, románok, litvánok és lettek folklórjában. A román és a litván változatok egy részében a bánat oka nem a tojással függ össze.

5. Vlagyimir Toporov (alapító "alapvető mítoszelméletek") telket emelt tündérmesék a Világtojás motívumára, amit a mitológiai hős kettéhasít.

Topor elhitte tündérmese« Tyúk Ryaba» a mitológiai ábrázolás szélsőségesen degenerált változata.

6. Ljudmila Grigorjevna Moscsenszkaja szerint in « Tyúk Ryaba» tükrözi a mitopoétikus ábrázolások mély rétegét, tündérmese a világ kozmogonikus modelljét tartalmazza, felső, középső és alsó világra osztva. Míg a középvilág (Föld) megtestesítik a nagyapát, a nagymamát és csirke ryaba, alsó világ (alvilág)- egy egér, és a felső világ - egy arany űrtojás. A tapasztalat kettőssége, a központi természete színészi hősök tündérmesék, egerek és csirkék, lehetővé teszi, hogy a cselekményt ketté vessük kulcsok: pozitív, kreatív (a tojás feltörése a csillagos égbolt létrehozása)és negatív, destruktív.

7. Boris Zakhoder azt hitte « Tyúk Ryaba» - Ezt tündérmese emberről boldogság: "A boldogság egy aranytojás - az emberek megverték ide-oda, és rászaladt egy egér, intett a farkával...". Egy ilyen értelmezés találkozik támogatás: "Próbáld ki Mondd a boldogság és az elvesztésének könnyedsége valahogy érthetőbben, képletesebben, holisztikusabban... Mindenki megérti, hogy történet róla».

8. Marina Evgenievna Vigdorchik az „Orosz nyelv elemzése” című cikkében tündérmesék"Ryaba tyúk"a tárgykapcsolat elméletben" írja: "A tyúk által tojott aranytojás a szülei számára különleges jelentőségű gyermek szimbóluma. […] Ez az értelmezés összhangban van a következő résszel tündérmesék, Ahol beszélgetünk arról, hogy a nagyapa és a nő is megvert egy tojást. Vernek - nevelnek, igyekeznek összhangba hozni elképzeléseikkel a tojást, és a csalódás keserűsége akkor jön, amikor egy bizonyos "egér" egy pillanatban eléri azt, amit a tojással kapcsolatban egyedül nem tudna elérni. Ki ez az egér? És ő szimbolikus jelentéseés a tetteit (farkot csóvál) jelezze, hogy ez egy nő (egy meny, akit a fia szülei riválisnak tartanak, komolytalanul viselkedik. A szülők csak a többiben találhatnak vigaszt " Tyúk Ryaba"

Gyerekkorom óta tanultam Puskint: "A mese hazugság, de van benne utalás, lecke a jó fickók számára." De most, felnőttként vitatkoznék a nagy költővel: nem a hazugság mese, hanem az igazság! Az ilyen kategorikus kijelentés oka a meseterapeutákkal való ismeretségem. Kiderült, hogy vannak ilyen emberek – és ez egy komoly és legérdekesebb irányzat a modern pszichológiában. Hamupipőkéről, Hüvelykujjról, a Békahercegnőről és a hozzájuk hasonlókról – beszélgetés előtt állunk, ma pedig egy első pillantásra túlságosan szerénynek tűnő tündérmeséről – „Ryaba, a tyúkról” – fogunk beszélni. Beszélgetőtársunk Larisa Enaleeva meseterapeuta.

Larisa, ha a mesékről nem pusztán kitalált gyerekeknek szóló történetekként, hanem pszichoterápiás módszerként kezdünk beszélni, akkor nézzük meg, mi a mese általában, és hogyan jelenik meg az életünkben?

A mese őseink bölcsessége, az univerzum törvényeit kódolja, amelyek így nemzedékről nemzedékre öröklődnek. Nyilvánvaló, hogy mindannyian nemcsak a külvilágban élünk, hanem mindannyian belső világ, amely bizonyos törvényszerűségek szerint alakul, és egy mese ezeket a látható és láthatatlan folyamatokat tükrözi: metaforákon, képeken, mesékben lezajló eseményeken keresztül megfigyelhetjük életforgatókönyveinket - mind a külső, a társadalmi élet, esetleg a családi, ill. belső .

Vagyis a mesebeli forgatókönyvek tőlünk függetlenül hatnak ránk?

Tudat alatt egy mese hathat ránk, mint állapotunk szép vagy nem túl illusztrációja. Egy tündérmese a metaforák nyelvén megmutathatja a velünk zajló folyamatokat, tükrözheti azokat, akár egy tükörben: belenézhetünk és bölcsességet meríthetünk. Vagy egy tündérmese válhat számunkra figyelmeztetéssé, sugallattá: nem érdemes ezen az úton haladni, jobb, ha megkerüljük.

Minden mese, különösen, ha népmeséről beszélünk (orosz népi, ukrán népi, görög népi, bármilyen) a világi bölcsesség koncentrátuma, és felhasználhatjuk is, ha birtokában vannak ezeknek a történeteknek a kulcsai. Minden mese olyan, mint egy réteges torta. Rétegről rétegre nyithatjuk, és fokozatosan, lassan merülhetünk el a jelentés mélységébe, egyik ajtót a másik után nyitva...

A "Ryaba, a tyúk" mese gyerekeknek vagy felnőtteknek?

A Ryaba csirke egy tündérmese. Örökké él. Mit gondolsz, miért öröklődnek nemzedékről nemzedékre ennyi éven át egy ilyen rövid, egyszerűnek tűnő történetet? Nagyon szép rejtjel van ebben a történetben.

Például mi az aranytojás? Az aranytojást Isten ad nekünk születésünkkor – az életet. A Ryaba csirke pedig egy prototípus magasabb hatalmak akik az életet nagy értékként adják nekünk, és fontos ennek az értéknek a védelme. Egyszer s mindenkorra megadatik. Ha nem őrzi meg, ha enged a gonosz befolyásának, az élet, mint az aranytojás, elpusztulhat. Születéstől, csecsemőkortól fogva meséljük ezt a mesét gyermekeinknek, hogy átadjuk nekik azt a gondolatot, hogy az emberben a legértékesebb az élete, amelyet meg kell védeni.

A mese összes szereplője megpróbálja feltörni az aranytojást. Nagyapa vert-vert, nem tört. Baba vert-ver, nem tört. Az egér futott, hadonászott a farkával, és a here eltört...

Igen, ez a mi életünkben is így van. A fontos értékek körül mindig lesznek külső erők, zavaróak, kárt okozni. Hol kezdődik minden? A nagyapa és a nő nem vigyáznak az aranytojásra, hanem maguk kezdik el ütni. Nem sikerül megtörniük, de ismét próbálkoznak, majd természetes módon találnak egy harmadik erőt, amely a végsőkig befejezi.

És itt kezdődik egyáltalán nem egy gyerekmese, ahol a nagypapa és a nagymama egy olyan személy prototípusaként viselkedik, aki belülről próbálja elpusztítani magát. Ez lehet az önkritika vírusa, például egy nőben - ilyen és olyan vagyok, nem tudom, hogyan, nem tudom megtenni stb. Azok a kanalak, amelyekkel a mese szereplői az aranytojást ütik, szintén a szorongás, a kétség, az irritáció vírusai lehetnek. Ezek néhány alkonyi érzés, amelyeket átélve belülről kezdjük elpusztítani magunkat anélkül, hogy észrevennénk. De az Úristen, adva nekünk egy aranytojást, életünket, azt mondja: élj és örülj, szaporítsd a fényt, a szeretetet, és ne a csüggedést, félelmet, ingerültséget és haragot. Ezek a negatív érzések egéreledel. Mi az az egér? Ez az alvilág lakója. A naptól idegen lakos idegen a fénytől, mert az egér nem csak a föld alatt él. Ott lakozik az erő, amely elveszi hatalmát és elpusztítja a tojást, ha abbahagyod az életed értékelését.

Vagyis a nagyszülőknek elég csak arra gondolni, hogy eltörik az aranytojást, ott van az egér. Amit a nagypapa és a nagymama nem tudott megtenni, azt az egér könnyen megtette – elég volt a farkát lengetni, és a tojás eltört. A nagypapa sír. A nagymama sír. Ryaba tyúk pedig kijelenti, hogy egy egyszerű tojást fog tojni nekik. Mit jelent az egyszerű tojás?

Ez azt jelenti, hogy még lesz életed, de tele lesz fénnyel, szeretettel és jósággal? Közönséges lesz, mint egy egyszerű tojás.

A tyúk Ryaba ebben a mesében a Teremtő prototípusa. A Teremtő irgalmas hozzánk. Erőt ad. Ha nem azt az életet éled, amit Isten adott neked születéskor, akkor élj mást. Közönséges, ismerős, de egyszerű, talán üres is.

Ez a mese nemcsak az élet megőrzésének fontosságára figyelmeztet. Beszélhetünk egészségről is – itt sok szemantikai réteg van. Kezdetben minden ember egy aranytojást kap az egészség létfontosságú jeleként – lelki, lelki, fizikai, és a szerelemben született baba is ilyen egészséggel rendelkezik. De ronthatjuk és tönkretehetjük az egészségünket a negatív gondolatok, az irritáció és a szorongás hatására is. Vagy elkezdjük gyűjteni és szaporítani magunk körül a betegségeket állandó panaszokkal: fáj a hátam, fáj a fejem, fáj a nyakam: minél többet gondolunk rá, minél jobban tápláljuk magunkban ezeket a betegségeket, annál jobban tápláljuk őket. Az "egér" növekszik és erősödik, és valóban hatással van egészségünkre. Ugyanakkor, amikor megsokszorozzuk az Istentől kapott egészséget (arany tojás), megvédjük azt - hit által, önmagunk szeretetével, beleértve a gondolatainkat is, akkor a test erőforrásai megmaradnak és megvédenek minket az "egerektől" ", és még a gonosz béklyóit is megtöri, és lehetővé teszi számunkra, hogy teljes, szép életet éljünk.

Milyen mély történet...

Tekintsünk egy másik réteget: a kapcsolatokat egy férfi és egy nő szövetségében. Az Úr szeretetet ad nekik, az aranytojás a kapcsolatuk egyik formája. Van kegyelem, de most a megszokott módon kezdenek cselekedni. Mit szoktunk csinálni a tojással? Törni, enni, fogyasztani...

Használat…

Igen, ha ezeket a kapcsolatokat az „egónk” kielégítésére kezdjük használni, nem törődve a másik szükségleteivel, akkor az aranytojást sem védjük, nem alkotunk belőle valamiféle műalkotást, nem. szaporítsd meg a nekünk adott kegyelmet. Ellenkezőleg, szokás szerint büszkén reagálunk valamire, büszkén cselekszünk, ezáltal vonzzuk magunkhoz azokat az erőket, amelyek tönkreteszik kapcsolatainkat, az aranytojásunkat. Emiatt a kapcsolat egyszerűvé, hétköznapivá válik, majd a nő szemei ​​megszűnnek égni, a férfi pedig nem érzi magát harcosnak, győztesnek, királynak. A mese figyelmeztet bennünket: becsüld meg kapcsolataidat – ez Isten ajándéka, okkal adatik. Tudjuk, hogy ha a házastársak valamilyen nehézséggel szembesülnek, akkor ez is Isten ajándéka, ez is egy aranytojás, csak alaposan meg kell nézni, mire tanít bennünket.

Amikor ezt a mesét a gyerekeknek olvassuk, természetesen nem gondolunk ilyen mély jelentésekre. És a gyerekek sem így látják. Hogyan olvassuk most a gyerekekkel?

Speciálisan persze semmit sem kell értelmezni. Végtére is, az összes mese, amit csak olvasunk a gyerekeknek, a tudatalattinkba rakódik. Másik dolog, hogy a gyerekekkel együtt kutatókká válhatunk, releváns kérdéseket tehetünk fel nekik, reflektálhatunk a szereplők cselekedeteire. Mi az a mesebeli rejtjel? Ezt tanítja a történet. Van egy mesekód is. Ez a válasz arra a kérdésre, hogy miről szól a történet?

A Ryaba tyúkról szóló mese mély, titkos kódja életünk értékei, emberi erényeink és a következtetés, hogy mennyire fontos megvédeni őket. A gyerekekkel pedig elgondolkodhatunk azon, hogy miről szól ez a mese, milyen fontos gondolatok tükröződnek benne és hogyan tudjuk ezt a tudást átadni egy barátnak, apának, anyának, hogyan jelenik meg életünkben a mesében tanult tanulság. . Ekkor a mesés információ létfontosságúvá válik. Elég rá gondolni.

Lehet-e közvetlenül megkérdezni a gyerekektől: szerinted mi az aranytojás?

Igen, és ha azt mondja, hogy "nem tudom", az rendben van. „Nos, igen, én sem tudom, de gondoljunk bele: nekem úgy tűnik, hogy az aranytojás…” - és folytatod tovább. Mit gondolsz? De nekem úgy tűnik, hogy ez... Lássuk a hősök sorát? Hogyan győzik le a hősök a nehézségeket? Vannak, akik aktívak, mások passzívak. És így fokozatosan, lépésről lépésre szétszedi az egész mesét. A "Ryaba, a tyúk" című filmben a nagypapa és a nagymama hogyan vészelte át a nehézséget? Passzívan?

Kiderült, igen. Sírtak.

Egyrészt a könnyek passzív reakció. De másrészt a szívük tisztulni kezdett. Sajnálattal sírni kezdtek, sajnálták, hogy eltört a tojás... Őszintén, őszintén megbánták és kaptak még egy tojást. És ez is a nehézségek leküzdésének egyik lehetősége.

Néha a tündérmesék hősei aktívan belépnek a küzdelembe. Például Ivan Tsarevics és Miracle Yudo a Kalinov-hídon az "Iván, a parasztfia és a csoda Yudo" című meséből. Aktív harc folyik. Néha a harcot úgy vívják, mint egy nő – emlékszel a Békahercegnőben az anyákra-dadákra: "Menj aludni, a reggel bölcsebb, mint az este"? A hercegnő felhívta a nővéreket, kenyeret sütöttek és szőnyeget szőttek.

Kik a bébiszitterek?

Ezek a mi láthatatlan segítőink, akik segítenek megoldani a nehézségeket. A mese megtanít emlékezni arra, hogy nem vagyunk egyedül a világban, mindig vannak segítőink, akikre támaszkodhatunk. És ami a legfontosabb – belső segítőink, lelki erőforrásaink – Istenanya, őrangyalok, szentek... Ez az erő, elnézést kérek, azok az „ápolónők”, akik mindig a segítségükre lesznek.

Vagyis a béka egy hercegnő, csak imádkozott, más szóval? ..

Az univerzum minden erejét az életébe hívta, hogy megoldjon valamilyen problémát. És ez egy nő módja annak, hogy megoldja a nehézségeket – imával, Istenbe vetett hittel, belső érzésekkel. De ahhoz, hogy segítség jöjjön, tisztaságnak és mentesnek kell lennie az alkonyati érzésektől, aggodalmaktól és szorongásoktól. Az aktív küzdelem férfi típus nehézségek leküzdése.

Megmutatni nekik az elvesztett élet értékét?

Természetesen az egérnek kellett volna megmutatnia, mennyire visszafordíthatatlan lehet az a folyamat, amit mi magunk indítunk el, és ezt a figyelmeztető mese is nagyon jól mutatja. A Ryaba csirkét pedig a nagypapa és a nagymama életének díszítésére és megújítására adták.

Az aranytojás jelentéséről más véleményt hallottam: nem praktikus, nem alkalmazható az életre, nem lehet vele mit kezdeni, ezért tört el, mint az élethez szükséges. Egy egyszerű tojás közelebb áll a valósághoz, lehet belőle főzni valamit, elkészíteni, megfőzni, és csak az aranyat csodálhatod. Mi a véleményed a történet ilyen értelmezéséről?

Van ilyen lehetőség is. De aztán kiderül, hogy mindent, amit az Úr ad nekünk, a pusztító erők kegyének kell adnunk, és meg kell elégednünk egy egyszerű élettel? Két értelmezés létezik. Kiderül, hogy nem kell megsokszoroznia a kegyelem ajándékát magában, hanem meg kell elégednie az apró és egyszerű dolgokkal, engedve a gonosz erőinek - az „egérnek”. Akkor miért él ez a mese annyi évszázadon át?

Úgy tűnik, sok múlik azon intonáción, amellyel ezt a mesét olvassuk ...

Bármi népmese- ez a bölcsesség koncentrátuma, és nem csak arról van szó, hogy megmutatja azokat az erőket, erényeket, amelyek kiváltják bennünk az életvágyat, az örömvágyat, a vágyat, hogy megsokszorozzuk ajándékunkat. Az aranytojás Isten ajándéka, amelyet születéskor kap az ember. Az ajándékhoz kapcsolódik belső állapot, amikor nem tudod nem tenni, amit kaptál: amikor vissza kell adnod az embereknek azt, ami neked adatik, és tisztábbá, jobbá, szebbé, fényesebbé kell tenni a világukat. Az ajándékot lehetetlen nem megvalósítani. Mindenesetre az ember megtalálja, hogyan kell csinálni. Ha a munkája például papírokhoz kötődik, de van egy meleg szív ajándéka, az ilyen ember tud segíteni. Talál helyeket, talál olyan területeket, ahol alkalmazni tudja magát. És mindannyiunkban megvan ez az ajándék, és nagyon fontos, hogy felfedezzük, megtaláljuk a hivatásunkat, célunkat ebben az életben. Valaki színészi tehetséget kap - bizonyos állapotokat és élményeket adni az embereknek, valakinek - a zenélés ajándékát, a spiritualizálást, valakinek az ima ajándéka különleges ajándék. Ha nem fejleszti az ajándékát, az elsősorban magát a nőt fogja tönkretenni, kevésbé boldoggá teszi.

És még az anyaság ajándékának témáját szeretném érinteni. A gyermek egyben az aranytojás képe is, amelyet a család kap. És nem kell kanállal ütni, felakasztani az oktatás egyik vagy másik modelljét. Hogy ez mihez vezethet, tudjuk – a tojás eltörhet. Gyakran előfordul, amikor a szülők nem látják a gyerekeket a gyerekekben. A gyereket természetesen mindenekelőtt egyszerűen szeretni kell, és ha ki akarjuk fejleszteni a tehetségét, először alaposan, figyelmesen rá kell nézni, megfigyelni, mit szeret, milyen hangulata van, milyen vágyai és képességei vannak. , mi a célja a mi világunkban.generáció, miért adták nekünk?

A gyermek az az aranytojás, amelyből fontos egyedi, belső természetéhez szervesen illeszkedő műalkotást létrehozni. Túl óvó, a gyermeket szorosan irányító, soha nem segítünk neki megnyílni és elpusztítani mindazt a jót, ami benne van, és ha megtaláljuk a kulcsot a szívéhez, babánk ragyogni fog a boldogságtól.

Interjút készített Margarita Yakunina

A Matrony.ru webhelyről származó anyagok újbóli közzétételekor egy közvetlen aktív hivatkozás a következőre eredeti szöveg anyag szükséges.

Mióta itt vagy...

… van egy kis kérésünk. A Matrona portál aktívan fejlődik, növekszik a közönségünk, de nincs elég pénzünk a szerkesztői munkára. Sok olyan téma, amelyet szeretnénk felvetni, és ami Önt, olvasóinkat érdekli, az anyagi korlátok miatt feltáratlan marad. Sok médiával ellentétben mi szándékosan nem fizetünk előfizetést, mert azt szeretnénk, hogy anyagaink mindenki számára elérhetőek legyenek.

De. A matrónák napi cikkek, rovatok és interjúk, a legjobb angol nyelvű cikkek fordításai a családról és a nevelésről, ezek szerkesztők, tárhely és szerverek. Így megértheti, miért kérjük a segítségét.

Például havi 50 rubel sok vagy kevés? Egy csésze kávé? Nem sok a családi költségvetésért. Matrónának - sok.

Ha mindenki, aki a Matrons-t olvassa, havi 50 rubelrel támogat bennünket, nagymértékben hozzájárul a kiadvány fejlesztésének lehetőségéhez és új, releváns és érdekes anyagok megjelenéséhez egy nő életéről. modern világ, család, gyermeknevelés, kreatív önmegvalósítás és spirituális jelentések.

4 hozzászólás szál

9 szál válasz

0 követő

A legtöbben reagált hozzászólás

Legforróbb kommentszál

új régi népszerű

1 A szavazáshoz be kell jelentkezned.

A szavazáshoz be kell jelentkezned. 0 A szavazáshoz be kell jelentkezned.

A szavazáshoz be kell jelentkezned. 4 A szavazáshoz be kell jelentkezned.