A titokzatos etruszkok ősi fővárosa.

Az ókori Róma és Görögország olyan civilizációk, amelyek megszemélyesítik az ókort, egy olyan korszakot, amely egy fejlettebb európai civilizáció alapja lett. De dicsőségük fénye hatalmas árnyékot vetett az ókor civilizációjának más, figyelemre méltó történészeire, akik valamilyen módon befolyásolták Európa két fő civilizációját, és sokat átvettek tőlük. Az egyik ilyen "kis" civilizáció a titokzatos etruszkok. Bár főként a rómaiaknak köszönhetően tudunk róluk, sok más tanúbizonyság is maradt, de valamit mégis homály borít: honnan jöttek? Milyen nyelven beszéltek? Miért szívta el őket Róma?

Az ókori világ más népeivel ellentétben azonban az etruszkok soha nem merültek teljesen a feledés sötétjébe. Tehát az ókori rómaiak sokat átvettek kultúrájukból, és ezt az örökséget továbbadták az európai civilizációnak. Az etruszkok nagy városai ismertek, amelyek közül kiemelkedik Tarquinia civilizációjának fővárosa. Tanítása talán sok kérdésre rávilágít, és érthetőbbé teszi számunkra az ókor egyik legfényesebb civilizációját.

Etruria kincse.

Ma az ókori Tarquinia helyén egy város található hasonló név- Tarquinia. Rómától 90 km-re északra, festői környezetben található. A város története három évezredre nyúlik vissza, és sokat elárulhat az etruszkokról, akik egy kis települést tettek civilizációjuk fővárosává.

A hozzávetőlegesen a VIII-VII. században alapított város helyén. időszámításunk előtt e. A Márta folyón azelőtt egy helyi lakos település volt, akiket az etruszkok kiszorítottak. A legenda szerint a várost Lydia szülötte, egy bizonyos Tarkhon alapította. A város történelmében sok minden szerepelt: a jólét időszakai és a tragikus idők, amikor minden lakost kiirtottak.

Tehát Tarquinia valószínűleg a tizenkét etruszk város egyesülésének központja (vagyis fővárosa). A várost már az ókorban egy út kötötte össze Rómával, ami a fontosságáról árulkodik. Híres volt a vászontermékekről, kerámiákról és egyéb háztartási cikkekről, amelyeket a Földközi-tengeren nagyra értékeltek.

A 359-351-es és a 310-308-as római-etruszk háborúk után. időszámításunk előtt e. A város kezdte elveszíteni függetlenségét. E háborúk során Tarquinia szinte minden lakosát kiirtották, a város elvesztette nagyságát, kis településsé alakult, amelynek lakossága ezen események után gyorsan elrománosodott, az etruszk civilizáció pedig örökre elhagyta a történelmi színpadot.

A város területét ma Etruria-nak nevezik, emlékeztetve a három évezreddel ezelőtt itt élőkre. A civilizáció múltbeli nagyságának egyéb bizonyítékait is megőrizték: hatalmas városi erődítmények, különféle régészeti leletek, ókori alapok, egy nagy templom terrakotta domborművei, szobrokkal díszített szarkofágok és számos festmény a földalatti sírokban (Kr. e. 7-1. század). ). A leletek nagysága kétségtelenül azt jelzi, hogy Tarquinia az ókorban jelentős gazdasági, kulturális és közigazgatási központ volt. De mit tudunk a város lakóiról?

Etruszkok – kik ők?

A legfontosabbat nem tudjuk: kik az etruszkok és honnan jöttek Etruriába. Ennek különböző változatai vannak. Hirtelen felbukkanásuk „mintha a semmiből” a 8. század környékén. időszámításunk előtt e. okot ad arra, hogy külföldi származásukról beszéljünk. Így Hérodotosz görög történész azt állította, hogy az etruszkok (vagy az ókorban a tirrének) keletről, Lídiából hajóztak. A római Titus Livius írásai arra utalnak, hogy az etruszkok északról érkeztek. Egy másik görög, Halikarnasszoszi Dionüsziosz, aki Hérodotoszt kifogásolta, azzal érvelt, hogy az etruszkok helyi népek. Mindazonáltal a közel-keleti eredetük elmélete még mindig a legalaposabb, amint azt az építészet egyes formái, nevek, istenségek és egyéb bizonyítékok is jelzik.

A 7-6 időszámításunk előtt e. Az etruszkok leigázták szinte az egész nyugati Földközi-tengert, és olyan nagyvárosokat építettek, mint Caere, Tarquinia, Clusium, masszív védőfalakkal vették körül, várostömbökből, hidakból, csatornákból és utakból fejlett hálózatot terveztek. Ebben az időszakban érték el az etruszkok legnagyobb hatalmukat. Etruria akkoriban független városállamok hálózata volt, amelyet királyok uraltak. A VI-V században. időszámításunk előtt e. Közülük a 12 legnagyobb szövetséget kötött, Tarquinia lett a főváros.

Ekkorra a legtöbb etruszk városban választott tisztségviselők, a helyi arisztokrácia képviselői kezdtek uralkodni. Továbbra sem világos, hogy a görög városállamokhoz hasonlóan az etruszk városok is átmentek-e a demokráciába, vagy civil közösségek voltak. Ennek ellenére nem voltak teljesen önállóak – ezt bizonyítja a városok egyesülésének meglévő rendszere. Az etruszk civilizáció virágkora rövid életű volt, és az V. század elejére. időszámításunk előtt e. kezdenek megjelenni a válság első jelei. Belső és külső okok okozták: az arisztokrata klánok folyamatosan harcolnak a hatalomért, a görögök az etruszkokat szorítják a tengerre. 5. század közepén időszámításunk előtt e. az etruszkok elveszítik a hatalmat Campania felett, és a Tarquins etruszk családot kiutasítják Rómából. Porsena, Clusium város királyának kísérlete, hogy visszaszerezze ezt a családot a hatalomba, kudarccal végződik. A 4. sz. időszámításunk előtt e. Az etruszkok egyrészt a rómaiak támadása ellen harcolnak, másrészt a gallok ellen. A 3. századra időszámításunk előtt e. az etruszkok romanizálni kezdenek, bár a római és az etruszk civilizáció közötti hatás áthatónak mondható. Ebből a szempontból tehát igazságosabb azt mondani, hogy ekkorra az etruszk civilizációt nem szívja magába a római (bár külsőre úgy nézett ki), hanem teljesen egybeolvad vele.

gazdag kincseket találtak benne régészeti ásatások sírok és városok, ötleteket adnak az etruszk civilizációról, amelyek megerősítik a görögök és rómaiak irodalmi bizonyítékaival való összehasonlítást. Egy másik megválaszolatlan kérdés: eredeti volt ez a civilizáció, vagy utánozta fejlettebb szomszédait?

Leírás: Az én kis munkám

Megjegyzés: Ez a cikk a szakdolgozatom rövidített része. Kérem, ne ítéljen szigorúan, ez az első tanfolyami munka.

rövid leírása Etruszk civilizáció

Ez a nép különböző néven vonult be a történelembe. A görögök tyrsennek vagy tirrenek nevezték őket, a rómaiak pedig agyaroknak vagy etruszkoknak. Amint már megértette, az etruszkok meglehetősen titokzatos népek. Legfőbb rejtélyük eredetükben rejlik. Maguk az etruszkok írásos emlékei sem tudnak segíteni ennek a rejtélynek a megfejtésében, hiszen nyelvük gyakorlatilag megfejtetlen. Ezért a tudósoknak különféle hipotéziseket kell felállítaniuk, amelyek egyes régészeti leleteken, valamint a görögök és rómaiak bizonyítékain alapulnak. Az etruszkok eredetére vonatkozó összes elmélet (kivéve a legvalószínűbbet) négy hipotézisre redukálható.
1) Keleti hipotézis- a legrégebbi hipotézis. Hérodotosz és néhány más ókori szerző művein alapul. Véleményük szerint az etruszkok Kis-Ázsiából származnak. Az okokat, amelyek miatt el kellett hagyniuk eredeti hazájukat, a trójai háborúnak és a „tengeri népek” hadjáratainak nevezik. Ezt az elméletet támasztják alá a politikai struktúra egyes vonásai (12 város „szövetsége”, 3 vagy 30 törzsre oszlás) és más olyan jellemzők is, amelyek az etruszkokat rokonságba helyezik a hittó-luviánus csoport népeivel. Ennek az elméletnek az ellenzői kételkednek abban, hogy egy egész nemzet vándorolhatott volna Kis-Ázsiából Olaszországba éppen a trójai háború és a „tengeri népek” hadjáratai idején. Ráadásul az etruszk nyelv nem hasonlít a hettitához vagy más rokon nyelvekhez.
2) "A kialakulás elmélete" Ezen elmélet szerint az etruszkok mint etnikai csoport Olaszországban (vagy az oda való közvetlen áttelepülés előtt) több különböző nép képviselőiből alakult ki. Manapság ez a legelterjedtebb. Ezt különösen A. I. Nemirovszkij, A. I. Harcsenko és más orosz tudósok követik.
3) Északi hipotézis Elmondása szerint az etruszkok az Alpok miatt kerültek Olaszországba. Titus Livius üzenete alapján az etruszkok és a rétek (az Alpok és a Duna között élt népek) nyelvének hasonlóságáról, valamint a germán rúnák és az etruszk ábécé betűinek hasonlóságáról. Ma már nincsenek hívei, mivel megállapították, hogy mind a germán rúnák, mind a retes nyelve Etruriából származik, és nem fordítva.
4) Autochton hipotézis: Az etruszkok Olaszország eredeti (preindoeurópai) lakói. Ez az elmélet a legnépszerűbb az olasz tudósok körében.

Így vagy úgy, az etruszkok Itália egyik népévé váltak. Az első etruszkokhoz köthető régészeti lelőhelyek (i.e. 8. század végére datálhatók) Olaszország egyik régiójában jelentek meg, amelyet Etruria-nak hívtak (e vidék mai neve egyébként Toszkána, az egyik vidékről származik). az etruszkok nevei - Tusci)

Az Etruria egy mocsaras síkság, amely földművelés nélkül egyszerűen alkalmatlanná válik a mezőgazdaságra, és egy part sekély kikötőkkel, amelyeket megfelelő gondozás nélkül könnyen beborítanak homokkal. Tehát, hogy ezeket a területeket lakhatóvá tegyék, az etruszkoknak nagy erőfeszítéseket kellett tenniük. És feltették őket. Az etruszkok még történelmük hajnalán a meghódított népek munkájának segítségével hatalmas vízelvezető munkákat végezhettek. Etruria pedig rendkívül termékeny vidék lett.

Gazdaság
A mezőgazdaságban az etruszkoknál a mezőgazdaság dominált: a gabona- és lentermesztés. Az ország gazdagságának fontos forrása a fémek - réz és vas - kitermelése volt. Az etruszkok hatalmas vagyont szereztek rajta, hiszen a fémekre és a belőlük készült termékekre Spanyolországtól a Közel-Keletig minden népnek szüksége volt. Az etruszkok a fazekasságban is szép sikereket értek el. Az ie VIII-VII. században az etruszk kézművesek nagyon eredeti "buccero" kerámiákat készítettek, amelyekre Középfölde-szerte nagy kereslet volt.
Váza "bucchero" stílusú

Az etruszkok kereskedelmi kapcsolatai nagyon jók voltak. Szinte egész Európával kereskedtek. Az etruszk eredetű tárgyak nemcsak Olaszországban, hanem Spanyolországban, Franciaországban, Görögországban, Törökországban és Észak-Afrika partvidékein is megtalálhatók. Középfölde országaiban (főleg Görögországban) az etruszkok fémeket ingotban, fémtermékekben (főleg használt
fémtükrök, hátul faragott mintákkal), kerámiákat, és főleg luxuscikkeket importáltak - elegáns görög kerámiát, üveget Egyiptomból, lila szövetet Föníciából. Az Alpokon túl élő népek, az etruszkok bort, fegyvereket és háztartási eszközöket árultak, cserébe prémeket, borostyánt és rabszolgákat szereztek.

Társadalom
Az etruszk társadalom fő ereje a nemesség volt. Az etruszk városokban minden hatalom az ő kezében összpontosult, és a földek nagy része is hozzájuk tartozott. Csak a nemesség képviselői viselhettek vezetéknevet. Nem kevésbé erős papok. Ők voltak a tudás fő letéteményesei. Akkor is hozzájuk fordult, ha jóslásra volt szükség (általában az állatok belsejét találgatták), a jóslás eredményeinek értelmezésében a papok is részt vettek. És figyelembe véve azt a tényt, hogy az etruszkok nagyon babonás népek voltak, és a jóslás eredményei nagyon fontosak voltak számukra, a papok könnyen értelmezhették a jóslás eredményeit úgy, ahogyan az számukra előnyös. Tehát a papoknak bizonyos mértékig még nagyobb hatalmuk volt, mint a nemességnek.
Az etruszk társadalom "középosztályáról" szinte semmit sem tudunk. Mi volt az összetétele, és hogy ennek az osztálynak a képviselői birtokolták-e a földet, szintén nem tudjuk.
Az etruszk társadalom eltartott embereit 3 ​​kategóriába sorolták: Lautney , éter és rabszolgák. Az etruszk társadalom rabszolgáihoz való hozzáállása gyakorlatilag nem különbözött attól, ahogy a rabszolgákkal bántak Görögországban és Keleten. A gazdájuk tulajdonát képezték, és nem ritkán nem embereknek, hanem szarvasmarhának tekintették őket. A görögöktől eltérően azonban az etruszkok nem korlátozták a rabszolgák azon képességét, hogy megváltsa magát urától.

Kategória Lautney helyzetében kicsit olyan, mint a spártai helóták. Patriarchális ősi kötelékek fűzték őket patrónusukhoz, hiszen patrónusuk családjába tartoztak. Alapvetően ez a kategória a felszabadultokból és az adósrabszolgaságba esett szabadokból került ki. A Lautniak helyzete örökletes volt: gyermekeik és unokáik ezen a birtokon maradtak.

Etera, ellentétben a lautnikkal, nem patriarchális ősi kötelékek, hanem önkéntes hűségeskü kötötte össze a mecénásokkal. Mecénásuktól kaptak egy kis telket (amelyből a termés egy része a patrónushoz került), vagy kézművesként tevékenykedtek, megtettek a pártfogójukért, amire szüksége volt.

Állapot
Az etruszkok fő politikai egysége a városállam volt. Minden ilyen városnak rendszerint több városa volt ellenőrzése alatt, amelyek bizonyos autonómiát élveztek. A városállam élén vagy a király ( lukumon ), vagy magisztrátusok, akiket a nemesség közül választottak.

Egyelőre nem tudni, hogy volt-e lukumon valódi hatalmat, vagy azt a vének tanácsa korlátozta. Ismeretes, hogy a király csapatokat vezetett a háborúk idején, és ő volt a főpap városában. Személyiségét szentnek tartották, a város védőistenének megtestesítőjeként tartották számon, a király pozíciója talán szelektív volt (bár nem tudni, hogy életre, vagy egy bizonyos időszakra választották).

A Kr.e. 6. századtól kezdve számos etruszk városban megszűnt a lucumonok hatalma, helyükre szelektív bírók léptek. Leggyakrabban említett zilk , vagy zilat . Ismeretes, hogy ezt a tisztséget 25 év alatti fiatalok is betölthetik, így ennek a bírónak nem volt nagy hatásköre. Néhány más magisztrátus neve ismert (marnux, purth), de funkciójukról semmit sem tudunk.

Az etruszkok városállamai egyesültek - tizenkét város (a 12-es szám szent volt). Összesen 3 ilyen szövetség létezett - a tulajdonképpeni Etruriában (ez volt a fő unió), a Pad (Po) folyó völgyében Észak-Olaszországban (a Kr. e. 7. század közepén jelent meg) és a dél-olaszországi Campaniában (megjelent Kr.e. 6. század). .n.e) Az unió valamelyik tagjának távozása esetén a helyére azonnal másik városállamot választottak (általában azokból a városokból választották, amelyek alárendeltek voltak város, amely kilépett az unióból). Minden tavasszal az unió összes városának vezetői összegyűltek Etruria vallási fővárosában - Volsiniában, ahol megválasztották az unió fejét. Úgy tűnt, a szakszervezet kiszemelt vezetőjének nem volt valódi hatalma. Általában véve az etruszk tizenkét város csak vallási szövetség volt. A szakszervezet tagjai rendkívül ritkán értek el egységet tevékenységükben. Alapvetően egymástól függetlenül harcoltak, kibékültek, megkötötték megállapodásaikat.

Ez a szervezetlenség tönkretette az etruszkokat, városaik nem tudtak egységes visszautasítást adni számos ellenségüknek. És sajnos szomorú sors várt erre a csodálatos népre. A Kr.e. 4. században a Pad-völgyi etruszk városok unióját a kelták lerombolták, Campania városszövetsége pedig alávetette magát a görögöknek, és a Kr.e. 3. század közepére a rómaiak meghódíthatták a Etruszk városok Etruriában (az utolsó Kr.e. 265-ben).Kr.u. Volsinius benyújtotta) De az etruszkok története ezzel nem ért véget. Az etruszkok még 200 évig Róma hódítása után is megőrizték identitásukat. De idővel egyre kevesebb lett. A Rómában kezdődő polgárháborúk pedig végül a történelem "szeméttelepére" küldték az etruszkokat. Nagy népükből csak pár nemesi család maradt (például Spurinok és Tsilniák), akik már nem emlékeztek őseik nyelvére és kultúrájára, valamint a 12 város egyesülése (amely azonban 15 városra bővült)

Copyright © "Imperial". Információk másolása erről az oldalról csak az oldalra mutató közvetlen hivatkozásokkal lehetséges.

A civilizáció a 33. században keletkezett. vissza.
A civilizáció a XX. században megállt. vissza.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Az etruszkok Rasnának nevezték magukat.

Idegenek voltak a tenger túloldaláról; első olaszországi településeik virágzó közösségek voltak.

Az ókori görögök az etruszkokat Tyrrhenes, Tyrsenes néven ismerték.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Bagby az etruszk civilizációt a periférikus, másodlagos civilizációk közé sorolja.

Az etruszkokat tekintik az Appenninek-félsziget első fejlett civilizációjának megteremtőinek, akik jóval a Római Köztársaság előtti vívmányai közé tartoznak a figyelemre méltó építészettel, finom fémmunkákkal, kerámiával, festészettel és szobrászattal, kiterjedt vízelvezető- és öntözőrendszerrel, ábécével rendelkező nagyvárosok. , később pedig pénzverés.

A civilizáció elsősorban Közép-Olaszországban, az Arno folyó, a Tirrén-tenger és a Tiberis között fejlődött ki. De elterjedt északon a Podan-síkságig, délen pedig Campaniáig.

Az ókori görögök az etruszkokat Tyrrhenes, Tyrsenes és részben ismerték Földközi-tenger az Appenninek-félsziget és Szicília szigetei között Szardíniát és Korzikát Tirrén-tengernek nevezték (és nevezik is), mivel itt több évszázadon át az etruszk tengerészek uralták. A rómaiak az etruszkokat agyaroknak (innen a mai Toszkánának) vagy etruszkoknak nevezték, míg maguk az etruszkok Rasnának vagy Rasennának nevezték magukat.

Talán az etruszkok a tenger túloldaláról érkeztek idegenek; első olaszországi településeik virágzó közösségek voltak, amelyek nyugati partjának központi részén, az Etruria nevű területen (körülbelül a mai Toszkána és Lazio területe) helyezkedtek el.

Rómában az etruszkokat "Tusci"-nak hívták, ami később Itália közigazgatási régiójának, Toszkánának a nevében is tükröződött. A Rómában élő etruszkok a Luceres nevű törzset alkották.

Az etruszkok Rasnának nevezték magukat. Ezek voltak az ősi törzsek, amelyek a Krisztus előtti első évezredben laktak. az Appenninek-félszigettől északnyugatra (ókori Etruria, modern Toszkána), és egy fejlett civilizációt hozott létre, amely megelőzte a rómait, és nagy hatással volt rá.

Az etruszk civilizáció az ókori itáliai és korzikai nép kultúrájának és életmódjának modern angol elnevezése, amelyet az ókori rómaiak etruszkoknak vagy tusciknak neveztek.

Az attikai görög szó rájuk az voltΤυρρήνιοι amelyből a latin a Tyrrhēni (etruszkok), Tyrrhēnia (Etruria) és Tyrrhēnum mare (Tirrén-tenger) nevet is merítette. Az etruszkok maguk a Rasenna kifejezést használták, amelyet Rasnára vagy Raśnára szinkronizáltak.

A saját nyelve alapján a civilizáció a Róma megalapítása előtti ismeretlen őskortól egészen a római köztársaságbeli olasz Rómához való teljes asszimilációjáig fennmaradt. Legnagyobb kiterjedésében Róma és a római királyság megalapítása idején három konföderációban virágzott: Etruriában, a Pó-völgyben a keleti Alpokkal, valamint Latiumban és Campaniában. Róma etruszk területen helyezkedett el. Számottevő bizonyíték van arra, hogy a korai Rómát az etruszkok uralták egészen addig, amíg a rómaiak Kr.e. 396-ban ki nem fosztották Veiit.

Az azonosíthatóan és minden bizonnyal etruszk kultúra Olaszországban mintegy ie 800 után alakult ki, körülbelül a megelőző vaskori villanovi kultúra tartományában. Ez utóbbi átadta helyét a hetedik században egy olyan kultúrának, amelyre a görög kereskedők és a görög szomszédok, Magna Graecia, a dél-olaszországi hellén civilizáció hatással voltak.

+++++++++++++++++++

Eredet

Két változat a leggyakoribb: az egyik szerint az etruszkok Olaszországból származnak, a másik szerint ezek az emberek a Földközi-tenger keleti vidékéről vándoroltak. Az ókori elméletekhez hozzáadódik az a modern feltevés, hogy az etruszkok északról vándoroltak.

Hérodotosz szerint az etruszkok Lydiából, egy kis-ázsiai régióból származnak, - a tirrenek vagy a tirzének, akik szörnyű éhínség és terméskiesés miatt kénytelenek elhagyni hazájukat. Hérodotosz szerint ez szinte a trójai háborúval egy időben történt. Az etruszkok Szmirnába mentek, ott hajókat építettek, és a Földközi-tenger számos kikötővárosa mellett elhaladva végül az itáliai Ombricok között telepedtek le. Ott a lídiaiak megváltoztatták a nevüket, és vezérük, Tyrrhenus, a király fia tiszteletére tirréneknek nevezték magukat.
A Leszbosz szigetéről származó Hellanicus megemlítette az Itáliába érkezett pelaszgok legendáját, akik tirrénként váltak ismertté. Abban az időben a mükénéi civilizáció összeomlott és a hettita birodalom bukott, a Tirrén-szigetek megjelenését a Kr.e. 13. századra, vagy valamivel későbbre kell datálni. Talán ez a legenda kapcsolódik a trójai hős, Aeneas nyugatra menekülésének és a római állam megalapításának mítoszához, amely nagy jelentőséggel bírt az etruszkok számára.
Óvatosan kell megközelíteni Hérodotosz történetét, hiszen a lídiai idegen kalózok nem egyszerre telepedtek meg a Tirrén-tenger partján, hanem több hullámban költöztek ide.

Az etruszkok eredetének őshonos változatának hívei az etruszkokat az Olaszországban felfedezett korábbi Villanova kultúrával azonosították. Azzal érveltek, hogy az etruszkok nem telepesek, hanem helyi és legősibb nép, amely nyelvben és szokásokban is különbözik az Appenninek-félsziget összes szomszédjától.
A régészeti ásatások folytonosságot mutatnak az I. Villanova kultúrától a Villanova II. kultúrán át a Földközi-tenger keleti vidékéről és Görögországból származó áruk behozatalával egészen az orientalizációs időszakig, amikor is előkerülnek az első bizonyítékok az etruszk megnyilvánulásokra Etruriában. A Villanova kultúrát jelenleg nem az etruszkokhoz, hanem a dőltekhez kötik.

N. Frere a XVIII. az etruszkok északi eredetét javasolta. Az etruszkok más itál törzsekkel együtt az alpesi hágókon keresztül jutottak be Itáliába.

A modern elképzelések szerint az etruszkokat nem a lídokkal kell azonosítani, hanem a Kis-Ázsia nyugati részének ősibb, indoeurópai előtti lakosságával, akiket "protoluviaknak" vagy "tengeri népeknek" neveznek.

+++++++++++++++++++++++++

Kronológia

15. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A Kis-Ázsiából Itáliába tartó etruszk vándorlás közbülső pontja Szardínia volt, ahol a XV. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az etruszkokhoz nagyon hasonló, de a nuraghe építők íratlan kultúrája volt.

VIII-VII században. Kr. e. Etruria éles kulturális felfutása a Földközi-tenger fejlettebb vidékeiről (talán Szardíniáról is, ahol a nuraghe építők kultúrája létezett) és a görög gyarmatokhoz való közelséghez köthető számos migráns befolyása. Az etruszkok kőfalú településeket hoztak létre, amelyek mindegyike önálló városállammá vált. Maguk az etruszkok nem voltak túl sokan, de a fegyverekben és a katonai szervezetben való fölény lehetővé tette számukra, hogy meghódítsák a helyi lakosságot.

Kr.u. 700–450 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az etruszk civilizáció aranykora.

A 7. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az Etruriában lakó népek elsajátították az írást. Mivel etruszk nyelven írtak, jogos a régiót és a népet a fent említett neveken nevezni. Nincs azonban pontos bizonyíték, amely az etruszkok eredetére vonatkozó elméletek egyikét igazolná.

Kr.e. 675 A Kr.e. 7. század elején. elkezdődött a tájékozódási időszak. A kiindulópont Boccoris tarquiniai sírjának építésének dátuma, ie 675-ben. Villanova stílusú tárgyakat, valamint Görögországból és a Földközi-tenger keleti térségéből származó importárut találtak ott.

7. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A kereskedelem a jólét új szintjére emelte Etruriát. A villanovi települések városokká kezdtek egyesülni, kialakult a politika magja. Pompás temetkezések voltak.

7. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A 7. század elejétől. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az etruszkok politikai befolyásukat déli irányba kezdték kiterjeszteni: az etruszk királyok uralták Rómát, befolyási övezetük Campania görög gyarmatokra terjedt ki. Az etruszkok és karthágóiak ekkori összehangolt fellépése a gyakorlatban jelentősen akadályozta a görög gyarmatosítást a Földközi-tenger nyugati részén.

VII - V század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az etruszk civilizáció legmagasabb hatalmának korszaka. Ekkor az etruszkok kiterjesztették befolyásukat az Appennin-félsziget jelentős részére, északon az Alpok lábáig, délen pedig Nápoly környékére. Róma is alávetette magát nekik. A dominanciájuk mindenhol anyagi jólétet, nagyszabású mérnöki projekteket és építészeti eredményeket hozott magával.

7. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az Etruriában lakó népek elsajátították az írást.

7. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Etruriának nem volt központosított kormánya, hanem városállamok szövetsége volt. A Kr.e. 7. század végén. Az etruszkok 12 városállam uniójában egyesültek. Ez egy vallási és politikai szövetség. Ezek közé tartozott Caere (Cerveteri), Tarquinia (Tarquinia), Vetulonia, Veii és Volaterra (Volterra), Perusia (Perugia), Cortona, Volsinii (Orvieto), Arretius (Arezzo). Más fontos városok között a Kr. e. ide tartozik a Vulci, Clusius (Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella és Fiesole. Az etruszk szövetség fő gyengesége a görög városállamokhoz hasonlóan a kohézió hiánya és az egységes fronttal való ellenállás hiánya volt mind a római terjeszkedésnek délen, mind a gall inváziónak északon.

7. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az etruszkok Kr.e. 616-ban foglalták el Rómát. A rómaiak, akiknek kultúráját erősen befolyásolták az etruszkok (a római Taruvini etruszkok voltak), gyanakodtak uralmukra. 510-ben a rómaiak kiűzték őket.

6. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A rómaiak gyanakodtak az etruszkok uralmára, akik Kr.e. 616-tól uralkodtak Rómában. 510-ben pedig a rómaiak kiűzték az etruszkokat.

4. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A 4. század elején, miután a gall portyák meggyengítették Etruriát, a rómaiak leigázni akarták ezt a civilizációt.

6. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A VI. század közepe táján az etruszkok birtokba vették Campaniát.

6. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az utolsó három római király alatt, akik Etruriából jöttek, sok etruszk költözött Rómába. Még egy különleges etruszk negyed is keletkezett itt. A források az etruszk királyoknak tulajdonítják a vízelvezető munkákat, az utcák kövezését, a hídépítést, a cirkuszt, ahol játékokat rendeztek az istenek tiszteletére, valamint a Capitoliumon található Jupiter, Juno és Minerva templomot.

6. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A hatodik század végén Etruria és Karthágó kölcsönös megállapodást kötött, melynek értelmében 535-ben Etruria szembeszállt Görögországgal, ami jelentősen korlátozta a kereskedelem lehetőségeit, és az V. századra az állam tengeri ereje megcsappant.

5. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az etruszk politikai dominancia a Krisztus előtti ötödik században érte el a csúcspontját, abban az időben, amikor elfoglalták az umbriai városokat, és elfoglalták Latium nagy részét. Ebben az időszakban az etruszkok hatalmas tengeri erővel rendelkeztek, aminek eredményeként gyarmatokat hoztak létre Korzikán, Elbán, Szardínián, a spanyol tengerparton és a Baleár-szigeteken.

5. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Kr.e. 500 után az etruszkok befolyása gyengülni kezdett.

5. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Kr.e. 474 körül a görögök nagy vereséget mértek az etruszkokra, majd valamivel később érezni kezdték a gallok nyomását északi határaikon.

5-3. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az etruszkokat Róma meghódítja és fokozatosan asszimilálják. Az etruszk kultúra a Kr.e. V. vagy IV. században tűnt el a föld színéről.

4. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A 4. sz. legelején. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a rómaiakkal vívott háborúk és a félsziget erőteljes gall inváziója örökre aláásta az etruszkok hatalmát. Fokozatosan felszívta őket a növekvő római állam, és feloldódott benne.

4. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Kr.e. 396-ban Veiitől kezdve egyik etruszk város a másik után hódolt meg a rómaiaknak, és a polgárháború jelentősen meggyengítette a hatalmat.

3. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A harmadik századi ellenségeskedés során, amikor Róma legyőzte Karthágót, az etruszkok erőfeszítéseiket korábbi szövetségeseik ellen irányították.

1. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A sullai polgárháború (Kr. e. 90-88) során a megmaradt etruszk családok Mariusnak esküdtek hűséget, és 88-ban Sulla elvesztette az etruszk függetlenség utolsó nyomait is.

++++++++++++++++++++++++++++

Nyelv

Az etruszkok nyelve és származása máig megfejtetlen etruszk rejtélynek számít. Az etruszkokhoz kapcsolódó nyelvek emlékei Kis-Ázsiában (a lemnoszi sztélé - pelazgok) és Cipruson (az etruszk nyelv - tevkry) kerültek elő. A tirseneket, pelazgokat és teucereket (az ókori egyiptomi feliratok egyik lehetséges olvasata) először a Kr.e. 12. században betörő "tengeri népek" között említik. V Az ókori Egyiptom Kis-Ázsiából. Talán az etruszkokhoz kötődik az ókori római mítosz Aeneasról, a trójaiak vezéréről, aki Trója bukása után költözött Itáliába. Az etruszk nyelv családi kötelékei vitathatók. Az etruszk nyelvű szótár összeállítása és a szövegek megfejtése lassan halad, és a mai napig még korántsem fejeződött be.

Az etruszkok nyelve és kultúrája jelentősen eltér az itáliai félsziget ősi lakosaitól: a villanováktól, az umbriáktól és a picenesektől.

Az ábécé Görögországból érkezett és a jelek hangzásvilága ismert, de néhány szót leszámítva a szókincs teljesen érthetetlen. És bár indoeurópai és nem indoeurópai nyelvek elemei megtalálhatók ebben a nyelvben, a mediterrán dialektusok nyomaival együtt, nem köthető egyetlen nyelvcsoporthoz sem. Az etruszk civilizáció egyik titka továbbra is a kevés írásos feljegyzés, valamint az a tény, hogy a rómaiak gyakorlatilag semmit sem írtak az etruszk írásról és irodalomról.

+++++++++++++++++++++++++

Örökség

Az etruszkok átadták a világnak mérnöki művészetüket, városok és utak építésének képességét, épületek boltíves boltozatait és gladiátorharcokat, szekérversenyeket és temetési szokásokat.

Ügyes kohászok, hajóépítők, kereskedők és kalózok végighajózták a Földközi-tengert, magukévá tették a különböző népek hagyományait, miközben létrehozták saját magas és egyedi kultúrájukat. Tőlük kölcsönözték a rómaiak a templomok burkolatos építészetét, a kézműves technikákat, a városépítés gyakorlatát, a haruspex papok titkos tudományait, akik áldozati állatok májából, villámcsapásból és mennydörgésből jósoltak, sőt még a szokás a parancsnokok győzelmét diadallal ünnepelni. Nemesi családokból származó fiatal férfiakat küldtek Etruriába tanulni, a görög kultuszok és mítoszok Etrurián keresztül hatoltak be Rómába.

A vidéki lakosság a gabona-, olajbogyó-, bor- és fatermelés mellett szarvasmarha-tenyésztéssel, juhtenyésztéssel, vadászattal és halászattal foglalkozott. Az etruszkok háztartási eszközöket és személyes tárgyakat is készítettek. A termelés fejlődését elősegítette az Elba szigetéről származó bőséges vas- és rézellátás. A kohászat egyik fő központja Populonia volt. Az etruszk termékek behatoltak Görögországba és Észak-Európába.

+++++++++++++++++

Társadalom

Az olaszországi etruszk politikai fennhatóság időszakában arisztokráciájuk sok rabszolgával rendelkezett, akiket szolgákként és mezőgazdasági munkákban használtak. Az állam gazdasági magját a kézművesek és kereskedők középosztálya alkotta. A családi kötelékek erősek voltak, és minden klán büszke volt hagyományaira, és féltékenyen őrizte őket. A római szokás, amely szerint a nemzetség minden tagja közös (általános) nevet kapott, nagy valószínűséggel az etruszk társadalomba nyúlik vissza. Az etruszk családok utódai még az állam hanyatlása idején is büszkék voltak származásukra.

Az etruszk társadalomban a nők eléggé voltak önálló élet. Néha még a törzskönyvezést is a női vonal mentén végezték. A görög gyakorlattal ellentétben és a későbbi római szokásoknak megfelelően az etruszk matrónákat és az arisztokráciából származó fiatal lányokat gyakran láttak társasági összejöveteleken és nyilvános előadásokon. Az etruszk nők emancipált helyzete nyomán a következő évszázadok görög moralistái elítélték a tirrénéi erkölcsöket.

Livius úgy írja le az etruszkokat, mint "vallási szertartásaik iránt elkötelezett nép, mint a többiek"; Arnobius, a IV. sz. keresztény apologétája. Kr., Etruriát a "babonák anyjaként" stigmatizálja. Számos isten, félisten, démon és hős nevét őrizték meg, amelyek alapvetően a görög és római istenségekhez hasonlóak.

Etruriában a munka nagy részét a bennszülött lakosság végezte, akik alárendeltek voltak, de nem rabszolgák nyerteseiknek – hogy etruszknak születhessenek, aki egy különleges kasztba született. Az ókori görög vagy római nőkhöz képest a helyi nők igen magas státusszal rendelkeztek. Az etruszkok jólétét és hatalmát részben a fémmegmunkálás és a vaslelőhelyek ismeretében alapozták meg, amelyekből Etruriában sok volt. Az etruszkok kultúrájában jelentős részt képviselnek az agyag- és fémszobrászat, a sírokat díszítő freskók és a festett cserépedények.

Néhány motívum innen származott görög művészetés staféta útján, kissé javítva, átadták a rómaiaknak. A zene, a játékok és a versenyzés szerelmeseiként az etruszkok lovas szekereket adtak Olaszországnak. Ráadásul mélyen vallásos civilizáció volt. Az igazság keresése és a természet törvényeinek megértése során világosan elhatárolták azokat a normákat, amelyek szerint az istenségekkel kölcsönhatásba lépnie kellett. Hiányzott belőlük a görögök tudományos racionalizmusa, ezért igyekeztek meghosszabbítani a halottak életét azzal, hogy a sírt igazi otthonként rendezték be. Annak ellenére, hogy a vallás volt az a fő jellemző, amelyről az etruszkokra emlékeznek, ez a mai napig meglehetősen titokzatos.

Az etruszkok a városi civilizációt Közép- és Észak-Olaszországba hozó embereknek tekinthetők, de városaikról keveset tudunk. A hegyvidéki etruszk városok nem szabályos elrendezésűek, amint azt Vetulonia két utcájának szakasza is bizonyítja. A város megjelenésének meghatározó eleme a legmagasabb helyekre épült templom vagy templomok voltak, mint Orvietoban és Tarquiniában. A városnak általában három kapuja volt a közbenjáró isteneknek: az egyik Tinnek (Jupiter), a másik Uninak (Juno), a harmadik pedig Menrvának (Minerva). Rendkívül szabályos, téglalap alakú épületeket csak Marzabottóban (a modern Bologna közelében), egy etruszk kolóniában találtak a Reno folyó mellett. Utcáit aszfaltozták, a vizet terrakotta csöveken vezették el.

A körülbelül kétezer évvel ezelőtt élt Strabo azt írta, hogy Spina egykor híres város volt, és a görögök szerint Spina lakói "hódították meg a tengert". 1956-ban Nereo Alfieri olasz régész megtalálta Spinát - kiderült, hogy a várost elnyelte a Pó-delta vize és iszapja. Sok ezer, ókori mesterek által színesen festett vázát és edényt tártak fel vízből és sárból, és tanulmányozták a Spina nekropoliszt.

Veiiben és Vetuloniában egyszerű lakóházakat, például kétszobás faházakat, valamint szabálytalan elrendezésű, több szobás házakat találtak. Az etruszk városokat uraló nemesi lucumonok valószínűleg kiterjedtebb városi és külvárosi rezidenciákkal rendelkeztek. Nyilvánvalóan kőurnák reprodukálják őket házak és késő etruszk sírok formájában. A Firenzei Múzeumban őrzött urna egy palotaszerű, kétszintes kőépületet ábrázol, boltíves bejárattal, az első emeleten széles ablakokkal, a második emeleten pedig galériákkal. A római típusú átriumos ház valószínűleg az etruszk prototípusokig nyúlik vissza.

Az etruszkok fából és vályogtéglából építették templomaikat terrakotta béléssel. A legegyszerűbb típusú, a korai göröghöz nagyon hasonló templomban volt egy kultikusszobor számára kialakított négyzet alakú szoba és egy két oszlopra támasztott karzat. A Vitruvius római építész által leírt összetett templomot belül három helyiségre (cellára) osztották a három fő isten - Tin, Uni és Menrva - számára.

A karzat ugyanolyan mélységű volt, mint a belső tér, és két oszlopsor volt, mindegyik sorban négy. Mivel az etruszkok vallásában fontos szerepet tulajdonítottak az égbolt megfigyelésének, a templomokat magas emelvényeken emelték. A három cellával rendelkező templomok a lemnosi és krétai görögség előtti szentélyekre emlékeztetnek. Az etruszk templomok különféle görög templomok. Az etruszkok fejlett úthálózatot, hidakat, csatornákat és öntözőcsatornákat is létrehoztak.

A kőetruszk szobrászat több helyi eredetiséget tár fel, mint a fém. Az első kísérletek kőszobrok létrehozására a Vetuloniában található Pietrera sírjának oszlop alakú férfi- és nőalakjai. A 7. század közepén készült görög szobrokat utánozzák. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Az etruszk festészet különösen értékes, hiszen így lehet megítélni azokat a görög festményeket, freskókat, amelyek nem jutottak el hozzánk. A templomok festői díszítésének néhány töredéke (Cerveteri és Falerii) kivételével etruszk freskók csak a sírokban maradtak fenn - Cerveteriben, Veiiben, Orvietóban és Tarquiniában.

A cerveteri Oroszlánok legrégebbi sírjában (Kr. e. 600 körül) két oroszlán között egy istenség képe látható; a veii Campana sírjában az elhunytat úgy ábrázolják, mint aki vadászni lovagol. 6. század közepétől. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a táncok, a bálozások, valamint az atlétikai és gladiátorversenyek (Tarquinia) jelenetek dominálnak, bár a vadászatról és a halászatról is vannak képek.

Ezen a civilizáción kívül további 12 ősi civilizáció található a tektonikus törés közelében:
1. Asszíria.
2. Gangesz - A Gangesz völgye, amelynek fővárosa Hastinapura városában található.
3. Görög (Korinthosz és Mükéné).
4. Az ókori Róma.
5. Egyiptomi, fővárosa Memphis.
6. Jeruzsálem – Jeruzsálem városállamának nyugat-ázsiai kultúrája.
7. Indus – Az Indus folyó völgye, fővárosa Mohenjo-Daro.
8. kínai.
9. Mezopotámia.
10. Minószi
11. perzsa.
12. Tyr – Tirusz városállamának nyugat-ázsiai kultúrája.

Létrehozták az etruszkok - az emberek, akik éltek Olaszországban Kr.e. 1000-ben. e. Mély hatással volt a római civilizációra (lásd Art. Ókori Róma). Etruriát Róma bölcsőjének nevezik.

Etruria (modern Toszkána), egy régió az Appenninek-félsziget északnyugati részén, az Arno folyó között északon és a Tiberis folyó között délen. Területe kb. 20000 km2. Az ország termékeny talajokkal, számos folyóval és tóval, valamint gazdag vas-, réz-, márvány- és egyéb ásványi anyagokkal rendelkezett. Legkésőbb a 7. sz. időszámításunk előtt e. etruszkok lakják, akiknek eredete máig vitatott. Lehetséges, hogy az etruszk civilizáció kialakulásában keletről érkező migránsok vettek részt a helyi lakosokkal keveredve.

Etruria területén 12 virágzó városállamot hoztak létre, amelyek egy vallási és politikai unió, az ún. Toszkán Föderáció. Két további 12 évfolyamot hoztak a Pad folyó völgyébe (a mai Po) és Campaniába. A con. 6. sz. időszámításunk előtt e. Észak- és Közép-Itália nagy része etruszk befolyás alatt állt, és maga Etruria volt (a görögök lakta Dél-Olaszországgal együtt) a leggazdagabb és legfejlettebb régiója.

V. sz.-tól kezdődően. időszámításunk előtt e. Az etruszkok fokozatosan veszítenek hatalmukból: Campaniából a görögök és samniták, Észak-Itáliából a gallok szorították ki őket. Az elejére 3 hüvelyk időszámításunk előtt e. Róma fennhatósága alá kerültek. A szövetséges háború után (Kr. e. 357-355) Etruria minden szabad lakója megkapta a római állampolgárságot. N elejére. e. Etruria szinte teljesen romanizálódott, és az etruszk nyelv feledésbe merült.

Az etruszk városállamok először a királyok uralma alá kerültek, az V. századtól. időszámításunk előtt e. - katonai-papi nemesség (lukumonok). Hatalmas birtokaikat közönséges etruszkokból származó eltartott parasztok művelték, akik nem voltak városaik polgárai.

Az etruszk mezőgazdaságban széles körben alkalmazták a meliorációt, ami lehetővé tette a mocsaras síkságok használatát. Etruriában a gabonatermés másfélszerese volt az olasz átlagnak. Az etruszk mesterségben különösen a fémek kitermelése és feldolgozása volt kiemelkedő. A vasból és bronzból készült etruszk termékek az egész Földközi-tengeren híresek voltak. Rómába és más olasz városokba gyakran hívtak etruszk építészeket, szobrászokat és építőket. Az etruszk tengerészeket (kereskedőket és kalózokat) is mindenhol ismerték.

Mivel az etruszk írást még nem sikerült megfejteni, az etruszkok szellemi kultúrájáról csak római és görög szerzők bizonyítékai és régészeti ásatások alapján lehet képet alkotni.

Ezek alapján ítélve az etruszkok a VII. időszámításunk előtt e. sajátos építészete, festészete és szobrászata volt. Az etruszk sírokat ábrázoló festmények nemcsak az etruszk művészek ügyességéről tanúskodnak, hanem a túlvilággal kapcsolatos fejlett eszmerendszerről is. Az etruszk szoborportré realizmusa (néha naturalizmussá váló) is ezekhez az elképzelésekhez kapcsolódik. Ebből a szempontból a római szobrászok az etruszkok tanítványai voltak, nem a görögök. A római templom építészeti típusa is az etruszkokig nyúlik vissza. A római Capitolium templomát (lásd Art. Capitolium) etruszk kézművesek építették és díszítették, lakói (Jupiter, Juno és Minerva) etruszk prototípusokkal rendelkeztek.

Az etruszkok Olaszország-szerte híresek voltak jósaikról-haruspicaikról, akik az áldozati állatok mája alapján jósolták a jövőt, és isteni jelekként (csodagyerekként) értelmezték a szokatlan természeti jelenségeket. A rómaiak a jóslás művészetét etruszk tudománynak nevezték. Bár voltak saját madárjós papjaik (augurs), gyakran hívtak etruszk haruspicákat Rómába. A római kor keresztény szerzői Etruriát minden babona anyjának és ősének nevezték.

Etruszk civilizáció. Freskó "Leopárdok sírjai" Tarquiniában. RENDBEN. Kr.e. 470 e.

Etruszk civilizáció. A párizsi ítéletet ábrázoló tükör. 3. rajz c. időszámításunk előtt e.

1. ETRUSZ CIVILIZÁCIÓ. Az etruszkokat tekintik az Appenninek-félsziget első fejlett civilizációjának megteremtőinek, akik jóval a Római Köztársaság előtti vívmányai közé tartoznak a figyelemre méltó építészettel, finom fémmunkákkal, kerámiával, festészettel és szobrászattal, kiterjedt vízelvezető- és öntözőrendszerrel, ábécével rendelkező nagyvárosok. , később pedig pénzverés. Talán az etruszkok a tenger túloldaláról érkeztek idegenek; első olaszországi településeik virágzó közösségek voltak, amelyek nyugati partjának központi részén, az Etruria nevű területen (körülbelül a mai Toszkána és Lazio területe) helyezkedtek el. Az ókori görögök az etruszkokat tirrének néven ismerték, a Földközi-tengernek az Appenninek-félsziget és Szicília, Szardínia és Korzika szigetei közötti részét pedig Tirrén-tengernek nevezték (és nevezik most is), az etruszk nyelvtől kezdve. több évszázadon át a tengerészek uralták itt. A rómaiak az etruszkokat agyaroknak (innen a mai Toszkánának) vagy etruszkoknak nevezték, míg maguk az etruszkok Rasnának vagy Rasennának nevezték magukat. Legnagyobb hatalmuk korszakában kb. 7–5 Kr. e. az etruszkok kiterjesztették befolyásukat az Appennin-félsziget jelentős részére, egészen az Alpok lábáig északon és Nápoly környékéig délen. Róma is alávetette magát nekik. A dominanciájuk mindenhol anyagi jólétet, nagyszabású mérnöki projekteket és építészeti eredményeket hozott magával.

Számos történelmi emlék maradt fenn az etruszkoktól: városmaradványok, nekropoliszok, fegyverek, háztartási eszközök, freskók, szobrok, több mint 10 ezer felirat a 7-1. századból. Kr.e., több részlet egy etruszk vászonkönyvből, etruszk hatás nyomai a római kultúrában, utalások az etruszkokra az ókori szerzők írásaiban.

Eddig elsősorban a temetkezési eszközökben gazdag etruszk temetkezési területeken végeztek régészeti kutatásokat. A legtöbb város maradványai a sűrű, modern épületek miatt feltáratlanok maradnak.

Az etruszkok a göröghöz közeli ábécét használtak, de az etruszk írás iránya általában balkezes volt, ellentétben a göröggel és a latinnal; esetenként az etruszkok gyakorolták az írás irányának változtatását minden sorral.

8. századtól IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az etruszk civilizáció fő központja Etruria volt, ahonnan az etruszkok hódítással északon az alpesi hegyekig, délen a Nápolyi-öbölig telepedtek le, és így nagy területet foglaltak el Közép- és Észak-Itáliában.

Ezen a területen a lakosság többségének fő tevékenysége a mezőgazdaság volt, amely azonban a legtöbb területen jelentős erőfeszítést igényelt a jó termés érdekében, mivel egyes területek mocsarasak, mások szárazak, mások dombosak voltak. Az etruszkok az öntöző- és meliorációs rendszerek létrehozásával váltak híressé nyílt csatornák és földalatti vízelvezetés formájában. A leghíresebb ilyen építmény a nagy római kloáka volt, egy kővel bélelt földalatti szennyvízcsatorna, amely a Róma székhelyén fekvő dombok közötti mocsarakból a Tiberisbe vezette a vizet. Ez a csatorna a VI. században épült. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az ókori Tarquinius etruszk király uralkodása alatt még mindig hibátlanul működik, Róma csatornarendszerében szerepel. A mocsarak lecsapolása is hozzájárult a malária szaporodóhelyeinek pusztulásához. A földcsuszamlások megelőzésére az etruszkok támkőfalakkal erősítették meg a domboldalakat. Livius Titusz és Idősebb Plinius beszámol arról, hogy az etruszkok űzték a rómaiakat a római kloáka építésére. Ennek alapján feltételezhető, hogy a nagy építmények építése során, illetve dominanciájuk más területein az etruszkok vonzották a helyi lakosságot munkaszolgálatuk szolgálatába.

Olaszországhoz hasonlóan az etruszk településeken búzát, tönkölyt, árpát, zabot, lenet és szőlőt termesztettek. A földművelés eszközei egy eke volt, amelyhez egy pár ökröt, egy kapát és egy lapátot használtak.

A szarvasmarha-tenyésztés fontos szerepet kapott: teheneket, juhokat, sertéseket tenyésztettek. Az etruszkok lótenyésztéssel is foglalkoztak, de korlátozott mértékben. A lovat szent állatnak tekintették, és csakúgy, mint keleten és Görögországban, kizárólag katonai ügyekben használták.

A fémek, különösen a réz és a vas kitermelése és feldolgozása nagy fejlődést ért el Etruriában. Etruria volt Olaszország egyetlen régiója, ahol érctelepek voltak. Itt, az Appenninek sarkantyújában rezet, ezüstöt, cinket és vasat bányásztak; különösen gazdag vasérclelőhelyek alakultak ki a közeli Ylva (Elba) szigeten. Az etruszkok a bronzgyártáshoz szükséges ónt Gallián keresztül kapták Nagy-Britanniától. A vaskohászat a 7. század óta széles körben elterjedt Etruriában. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az etruszkok hatalmas mennyiségű fémet bányásztak és dolgoztak fel azokra az időkre. Nemcsak a föld felszínéről bányásztak ércet, hanem bányákat építve mélyebb lelőhelyeket is kialakítottak. A görög és római bányászat analógiájából ítélve az érckitermelés kézi volt. A bányászok fő szerszámai szerte a világon akkoriban ásó, csákány, kalapács, lapát, érchordó kosár voltak. A fémet kis olvasztókemencékben olvasztották; Etruria fő kohászati ​​központjai, Populonia, Volaterra és Vetulonia környékén több jól megőrzött kemencét találtak érc- és faszénmaradványokkal. A fém ércből való kitermelésének aránya még mindig olyan alacsony volt, hogy a modern időkben gazdaságilag kifizetődőnek bizonyult az etruszk városok körüli salakhegyek olvasztása. De a maga idejében Etruria a fémgyártás és -feldolgozás egyik legfejlettebb központja volt.

A fémszerszámok bősége hozzájárult az etruszk gazdaság fejlődéséhez, csapataik jó fegyverzete pedig a meghódított közösségek feletti uralom kialakulásához és a rabszolgaviszonyok kialakulásához.

A fémtermékek az etruszk export fontos elemei voltak. Ugyanakkor egyes fémtermékeket, például bronz üstöket és ékszereket az etruszkok importáltak. A hiányzó fémeket (ón, ezüst, arany) is importálták kézműves iparuk alapanyagaként. Minden etruszk város verte saját pénzérmét, amelyen a város szimbóluma volt ábrázolva, és néha a nevét is feltüntették. A III században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. miután Rómának hódoltak, az etruszkok felhagytak a saját érmeveréssel, és elkezdték használni a római érmét.

Az etruszkok hozzájárultak Olaszország várostervezéséhez. Városaikat hatalmas kőtömbökből álló erős falak vették körül. Az etruszk városok legősibb épületeit a domborzatból adódóan görbe utcák jellemezték, a folyók és tavak partvonalának íveit ismétlődve. Az ilyen fejlődés külső véletlenszerűségével – a feltételeket figyelembe véve – volt benne egy racionális oldal is környezet. Később, a görögök hatására, az etruszkok áttértek a várostömbök áttekinthető, sakktáblás tervezésére, amelyben a sarkpontokhoz orientált utcák derékszögben metszették egymást. Bár az ilyen városok szépek, könnyen bejárhatóak és kényelmesek voltak a közlekedésben, a víz- és csatornázásban, a görög típusú várostervezésnek megvoltak a hátrányai: alapvetően figyelmen kívül hagyta a természeti viszonyokat, például a terepviszonyokat és az uralkodó szeleket.

Veiiben és Vetuloniában egyszerű lakóházakat, például kétszobás faházakat, valamint szabálytalan elrendezésű, több szobás házakat találtak. Az etruszk városokat uraló nemesi lucumonok valószínűleg kiterjedtebb városi és külvárosi rezidenciákkal rendelkeztek. Nyilvánvalóan kőurnák reprodukálják őket házak és késő etruszk sírok formájában. A Firenzei Múzeumban őrzött urna egy palotaszerű, kétszintes kőépületet ábrázol, boltíves bejárattal, az első emeleten széles ablakokkal, a második emeleten pedig galériákkal. A római típusú átriumos ház valószínűleg az etruszk prototípusokig nyúlik vissza.

Az etruszkok kőalapzatra emeltek templomokat és egyéb épületeket, de falak és mennyezetek építéséhez sütött téglából és fából készültek, így szinte semmi nem maradt meg belőlük. A legenda szerint az etruszk mesterek Rómában, a Capitolium-dombon, a rómaiak fő szentélyén építették - Jupiter, Juno és Minerva templomát.

A városok közelében nagy nekropoliszok helyezkedtek el. Háromféle etruszk sír ismert: akna, kamra ömlesztett domborulattal és sziklába vágva. A gazdag temetők nagy méreteikkel és fényűző díszítésükkel tűntek ki: több falfestményekkel és szobrokkal díszített helyiségből állt. A szarkofágokat, karosszékeket és sok más sírtárgyat kőből faragták, ezért jól megőrződött. Ha a gazdag sírok nyilvánvalóan egy gazdag ház tervét és belső díszítését másolták, akkor a kunyhók agyagmodelljei formájában lévő temetési urnák képet adnak az egyszerű emberek házairól.

Sok etruszk városnak volt hozzáférése a tengerhez, ha nem is közvetlenül, de folyókon vagy csatornákon keresztül. Például az Északkelet-Olaszországban, az Adriai-tenger partja közelében található Spinu városát egy 3 km hosszú és 30 m széles csatorna kötötte össze a tengerrel Bár a modern Toszkánában található Vetulonia maradványai 12 km-re vannak a tengertől, de az ókorban az öböl partján helyezkedett el, mélyen a földbe ágyazva. A római korban csak egy sekély tó maradt ebből az öbölből, majd kiszáradt.

Az etruszk hajóépítés nagyon tökéletes volt, amihez az anyagokat szállították fenyvesek Etruria, Korzika és Latium. Az etruszk hajók vitorláztak és eveztek. A katonai hajók víz alatti részében egy fém kos volt. 7. századtól IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az etruszkok szárral és két mancsával ellátott fém horgonyt kezdtek használni. A rómaiak kölcsönkérték ezt a típusú horgonyt, valamint az ütős kost, amelyet rostrumnak neveztek. Az etruszkok erős flottája lehetővé tette számukra, hogy felvegyék a versenyt a karthágóiakkal és a görögökkel.

Az etruszkok a kerámiagyártás magas fejlődését érték el. Fazekasságuk közel áll a göröghöz, de saját stílust is kialakítottak, amit a tudományban "bucchero"-nak hívnak. Övé jellemvonások fémedények alakjának utánzata, fényes fekete színe és domborműves díszítése.

Az etruszk gyapjúszöveteket exportálták, és kétségtelenül széles körben használták az etruszkok életében is. Emellett az etruszkok a lentermesztésről voltak híresek, és igen széles körben használták a lentermékeket: a vászonból ruhákat, vitorlákat, katonai páncélt készítettek, íróanyagként szolgáltak. A vászonkönyvek írásának szokása később a rómaiakra szállt át. Az etruszkok kiterjedt kereskedelmet folytattak a Földközi-tenger országaival. Görögország fejlett ipari városaiból és Karthágóból luxuscikkeket importáltak, Karthágóból ezen kívül elefántcsontot, mint alapanyagot kézműveseiknek. A drága importáruk vásárlója az etruszk nemesség volt. Feltételezik, hogy az importált luxusért cserébe Etruria rezet, vasat és rabszolgákat szállított a fejlett kereskedelmi és kézműves központoknak. Ismeretes azonban, hogy az etruszk mesterség különféle termékei a fejlett társadalmakban is keresettek voltak.

Az etruszkok kereskedelmét a Közép- és Nyugat-Európában élő északi törzsekkel Nagy-Britanniáig és Skandináviáig valószínűleg a késztermékek - fém- és kerámiatermékek, szövetek, bor - exportja uralta. Ezen áruk fogyasztója főként a barbár törzsek nemessége volt, akik rabszolgákkal, ónnal és borostyánnal fizették le az etruszk kereskedőket. Diodorus Siculus görög történész arról számol be, hogy az alpesi keltákkal folytatott kereskedelemben az olasz kereskedők, akik alatt úgy tartják, hogy az etruszkokat érti, rabszolgát kaptak egy amfora borért.

A legjobb etruszk szobrok talán a fémből készültek, főleg bronzból készültek. E szobrok többségét a rómaiak fogták el: Idősebb Plinius szerint ( Természettudomány XXXIV 34), egy Kr.e. 256-ban készült Volsiniiben 2000 darabot kaptak. Róma jelképe, híres Capitoliumi nőfarkas(kb. Kr.e. 500 után keltezhető, ma a római Palazzo dei Conservatoriban található), már a középkorban ismert, valószínűleg az etruszkok is készítették.

A tengeri kereskedelem az etruszkoknál érvényesült a szárazföldi kereskedelemmel szemben, és párosult a kalózkodással, ami az akkori tengerészekre is jellemző volt. A. I. Nemirovsky szerint az etruszk kalózkodás legnagyobb elterjedése az etruszk államok hanyatlásának időszakára esik a 4-3. Kr. e., amikor egyrészt a görög verseny, a kelta invázió és a római terjeszkedés miatt külkereskedelmüket aláásták, másrészt a kalózkodást serkentette a római társadalomban a rabszolgák iránti növekvő kereslet. Ekkoriban vált a görögök szájában a „Tirrhenész” és a „kalóz” szavak szinonimává.

Minden etruszk város gazdasági egység volt. Gazdasági tevékenységük jellegében különböztek egymástól. Tehát a Populonia a fémek kitermelésére és feldolgozására, a Clusius a mezőgazdaságra, a Caere a kézművességre és a kereskedelemre szakosodott. Nem véletlen, hogy Pore volt az, aki különösen versengett és ellenséges volt az olaszországi és szicíliai görög gyarmatokkal, amelyek a kézműves termelés és a külkereskedelem jelentős központjai voltak.

Az etruszkok vallásával kapcsolatos információk jobban megőrződnek, mint társadalmuk életének más vonatkozásairól. Az etruszk panteon fő istenségei Tin, Uni és Menrva voltak. Az ón az ég istensége, mennydörgő volt, és az istenek királyának tartották. Szentélyei magas, meredek dombokon álltak. Az ón funkcióit tekintve a görög Zeusznak és a római Jupiternek felelt meg, ezért nem véletlen, hogy később Rómában a Típus kép összeolvadt Jupiter képével. Uni istennő a római Junónak felelt meg, így Rómában is összeolvadtak egyetlen Juno képben. Menrva etruszk istennő képén a görög Athénére jellemző vonások láthatók: mindkettőt a kézművesség és a művészet védőnőjének tekintették. Rómában a kézművesség fejlődésével Minerva istennő tisztelete terjedt el, akinek képe megegyezett Athena-Menrvával. A Vertumne (Voltumne, Voltumnia) legfőbb istenről bizonytalan információkat őriztek meg. Van egy feltételezés, hogy ez a név csak az egyik jelzője Tin istennek.

Számos magasabb isten mellett az etruszkok egy sor alacsonyabb istenséget is imádtak - jó és gonosz démonokat, amelyeket sok etruszk sírban ábrázolnak. A hurriánokhoz, asszírokhoz, hettitákhoz, babiloniakhoz és más közel-keleti népekhez hasonlóan az etruszkok is fantasztikus madarak és állatok formájában képzelték el a démonokat, néha pedig a hátuk mögött szárnyas embereket. Az etruszkok például a jó démonokat, a lazi, a római lare-nak megfelelő démonokat a kandalló védőszentjének tekintették, és fiatal nőkként ábrázolták őket szárnyakkal a hátuk mögött.

A fő istentiszteleti helyek a templomok voltak, amelyekben istenségek szobrait helyezték el. Az isteneknek való áldozatként bort, gyümölcsöt, olajat, állatokat hoztak valóra. Egy családi étkezés során egy kis csésze ételt tettek az asztalra vagy a tűzhelyre a démonok - a ház védőszentje - számára. A nemes emberek temetésén foglyokat áldoztak az isteneknek. Feltételezik, hogy az etruszkok halálra kényszerítették a foglyokat, vagy állatokkal mérgezték meg őket. A nemesség temetésén a rabszolgák párbajoi formájában kölcsönözték a gladiátorjátékokat a Kr.e. 3. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a rómaiak; kölcsönözték az etruszkoktól és az állatok általi emberüldözést is. Fokozatosan elveszítették az emberáldozat vallási értelmét, és nyilvános színjátékká váltak, és a késő Római Birodalom időszakáig tartottak.

Az etruszkok vallásában fontos szerepet játszott a komor túlvilági birodalom gondolata, ahol a holtak lelkei. Az alvilág etruszk istene, Aita a görög Hádész istennek felelt meg.

Az etruszk társadalomban fontos helyet foglalt el a papság. A Haruspex papok feladata volt az áldozati állatok belsőségei, elsősorban a máj általi jóslás, valamint a különféle jelek értelmezése - szokatlan. természetes jelenség(villámlás, korcsok születése stb.). Az jós papok a madarak viselkedéséből jósoltak. Az etruszk kultusz ezen jellemzőit számos köztes láncszem révén Babilóniából kölcsönözték. A rómaiak viszont átvették őket az etruszkoktól.

A régészet is megerősítette azt az irodalmi hagyományt, amely Rómára gyakorolt ​​etruszk hatásról beszélt. A kora római templomok terrakotta díszítése etruszk stílusú; A római történelem korai köztársasági időszakából számos vázát és bronztárgyat etruszkok készítettek, vagy az ő módszerükön. A kettős fejsze, mint a hatalom jelképe, a rómaiak szerint etruszk eredetű volt; a kettős tengelyek az etruszk temetkezési szobrászatban is szerepelnek - például a firenzei Aulus Veluscus sztéléjén. Sőt, ilyen kettős csatabárdokat helyeztek el a vezérek sírjaiban, mint Populoniában. Legalábbis a 4. századig. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. anyagi kultúra Róma teljes mértékben az etruszkok kultúrájától függött.

2. Olaszország ősi lakossága születésüktől fogva területi közösségekben élt - pagában, amelyek egyesülésének eredményeként a város keletkezett. Az archaikus Róma élén megválasztott király állt, aki egyesítette a főpapi, katonai parancsnoki, törvényhozói és bírói feladatokat, és volt szenátusa. A legfontosabb kérdésekről a népgyűlés döntött.

510-509-ben. időszámításunk előtt e. köztársaság jön létre. A republikánus uralom Kr.e. 30-29-ig fennmaradt. Kr.e., majd az Empire időszaka következett. Ezekben az években Róma szinte folyamatos győzelmes háborúkat vívott, és kisvárosból egy hatalmas mediterrán hatalom fővárosává változott, befolyását számos tartományra kiterjesztve: Macedónia, Akhaia (Görögország), Közeli és Távol-Spanyolország, Afrika és Ázsia régiói, Közel-Kelet. Ez intenzív kulturális cseréhez, a kultúrák áthatolásának intenzív folyamatához vezet.

A győztesek fényűző zsákmánya, a katonák történetei, a gazdag emberek behatolása az újonnan megszerzett tartományokba forradalomhoz vezetett a mindennapi kultúra szintjén: megváltoztak a gazdagságról alkotott elképzelések, új anyagi és szellemi szükségletek merültek fel, új erkölcsök születtek. A keleti luxus iránti tömeges lelkesedés L. Cornelius Scipio és Gn. ázsiai diadala után kezdődött. Pain-Juice Mandia. A divat gyorsan átterjedt az attáliára (pergamon köntös), a hajszolt ezüstre, a korinthoszi bronzra, az ókori egyiptomihoz hasonló berakásos ágyakra.

A hellenisztikus államok meghódítása, és az I. századra. időszámításunk előtt e. és a hellenisztikus Görögország forradalmasította Róma kultúráját. A rómaiak olyan kultúrával szembesültek, amely mélységében és változatosságában felülmúlta a sajátjukat. „Görögország fogságba ejtette győzteseit” – mondta később Horatius, az ókori római költő. A rómaiak elkezdték tanulni a görög nyelvet, irodalmat, filozófiát, görög rabszolgákat vásároltak gyerekek tanítására. A gazdag családok elküldték fiaikat Athénba, Efézusba és Görögország és Kis-Ázsia más városaiba, hogy meghallgassák híres szónok és filozófus előadásait. Ez befolyásolta a római értelmiség növekedését. Két új képregénytípus jelent meg a társadalomban és az irodalomban: az abszurd görögök és a görög tudományok súlyos üldözői. Sok családban a külföldi oktatást a régi római hagyományokkal és a hazafias ambícióval ötvözték.

Így az ókori Róma kultúrájában egyértelműen nyomon követhető az etruszk és az ókori görög kezdet.

Róma és Görögország kulturális kapcsolatainak egész története azóta is mutatja a rómaiak titkos csodálatát a görög kultúra iránt, a tökéletesség elérésének vágyát, olykor az utánzásig is. Az ókori görög kultúrát asszimilálva azonban a rómaiak beleadták a maguk tartalmát. A görög és római kultúra közeledése különösen a birodalom idején vált szembetűnővé. Ennek ellenére a görög művészet fenséges harmóniája, képeinek költői szellemisége örökre elérhetetlen maradt a rómaiak számára. A gondolkodás pragmatizmusa, a mérnöki megoldások meghatározták a római kultúra funkcionális jellegét. Túl józan, túl gyakorlatias volt a római ahhoz, hogy a sminkmesterségben csodálva elérje plasztikus egyensúlyukat és az ötlet elképesztő általánosítását.

A rómaiak ideológiáját elsősorban a hazaszeretet határozta meg - Róma, mint legmagasabb érték elképzelése, a polgár kötelessége szolgálni, erőfeszítést és életet nem kímélve. Rómában tisztelték a bátorságot, a hűséget, a méltóságot, a mértékletességet a személyes életben, a vasfegyelem és a törvények betartásának képességét. A hazugság, a becstelenség, a hízelgés a rabszolgák sajátos bűnének számított. Ha a görögök meghajoltak a művészet, a filozófia előtt, akkor a rómaiak színdarabokat komponálnak, szobrász, festő munkáit, színpadi fellépéseket, amelyeket rabszolgafoglalkozásként megvetettek. Véleménye szerint csak a háborúk, a politika, a jog, a történetírás és a mezőgazdaság méltó egy római polgárhoz.

Kr.e. 509-ben. Rómában az utolsó (hetedik) Rex Tarquinius, the Proud kiűzése után köztársasági rendszer jött létre. A köztársaság időszaka a termelés intenzív felfelé fejlődésének időszaka, amely jelentős társadalmi változásokhoz vezetett, ami a lakosság egyes csoportjainak jogállásának megváltozásában is megmutatkozott. fontos szerep Ezt a folyamatot sikeres hódító háborúk is játszották, amelyek folyamatosan tágították a római állam határait, hatalmas világhatalommá tették.

Rómában a fő társadalmi megosztottság a szabadokra és a rabszolgákra való felosztás volt. Róma szabad polgárainak (quirites) egységét egy ideig az államhoz tartozó föld és rabszolgák kollektív tulajdona tartotta fenn. Idővel azonban a föld kollektív birtoklása fiktívvá vált, az állami földalap egyéni tulajdonosokhoz szállt, míg végül a Kr. e. 3. agrárjog. nem számolta fel, végül jóváhagyta a magántulajdont.

A szabadok Rómában két társadalmi osztálycsoportra oszlottak: a rabszolgatulajdonosok (földbirtokosok, kereskedők) és a kistermelők (földművesek és kézművesek) felső osztályára, akik a társadalom többségét alkották. Ez utóbbiakhoz csatlakoztak a városi szegények, a lumpen proletárok. Tekintettel arra, hogy a rabszolgaság kezdetben patriarchális volt, a nagy rabszolgatulajdonosok és a kistermelők küzdelme, akik legtöbbször maguk művelték meg a földet és dolgoztak műhelyekben, hosszú ideig a Római Köztársaság történetének fő tartalma volt. . Csak idővel került előtérbe a rabszolgák és rabszolgatulajdonosok közötti ellentmondás.

Az egyén jogállását Rómában három státusz jellemezte - szabadság, állampolgárság és család. Csak az a személy rendelkezett teljes jogképességgel, aki mindezen státusokkal rendelkezett. A közjogban a népgyűlésen való részvétel és a közhivatalok betöltésének jogát jelentette. A magánjogban jogot adott a római házasság megkötésére és a tulajdonviszonyokban való részvételre.

A szabadság státusza szerint Róma teljes lakosságát szabadokra és rabszolgákra osztották. Csak egy szabad ember lehet teljes értékű.

A köztársaság idején a rabszolgák a fő elnyomott és kizsákmányolt osztályokká váltak. A rabszolgaság fő forrása a katonai fogság volt. Tehát Karthágó veresége után 55 000 embert váltak rabszolgaságba, és összesen a II-I. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - több mint félmillió (a vagyoni képesítéssel rendelkező római polgárok száma ekkor még nem érte el a 400 ezret). Nagyon fontos a rabszolgaság forrásaként a széles körben kifejlődött rabszolga-kereskedelem volt – a rabszolgavásárlás külföldön. A rabszolgák helyzete miatt természetes szaporodásuk kevésbé volt fontos. Megjegyezhető az a tény is, hogy az adósságrabszolgaságot a Petelia-törvény eltörlése ellenére, korlátozott mennyiségben, de továbbra is fennállt. A köztársasági időszak végére elterjedt a rabszolgaságra való öneladás.

A rabszolgák állami és magántulajdonban voltak. A legtöbb hadifogoly első lett. Bányákban és állami műhelyekben működtek. A magántulajdonban lévő rabszolgák helyzete folyamatosan romlott. Ha a római történelem kezdetén, a patriarchális rabszolgaság időszakában a római polgárok családjába tartoztak, és teljes mértékben a házigazdának alárendelten, még élvezték a szent (szent, vallási meggyőződésen alapuló) jog védelmét, akkor a köztársaság fénykora, a rabszolgamunka kizsákmányolása élesen felerősödött. Az ókori rabszolgaság a római gazdaság ugyanolyan alapjává válik, mint a szabad kistermelők munkája. Különösen nehéz volt a rabszolgák helyzete a nagy rabszolga-tulajdonos latifundiákban. A városi kézműves műhelyekben és háztartásokban alkalmazott rabszolgák helyzete valamivel jobb volt. Sokkal jobb volt a rabszolgák közül a tehetséges munkások, tanárok, színészek, szobrászok helyzete, akik közül sokuknak sikerült elnyerniük a szabadságot és szabaddá váltak.

Függetlenül attól, hogy egy rabszolga milyen helyet foglalt el a termelésben, gazdája tulajdona volt, és a tulajdon részének tekintették. A mester hatalma a rabszolgával szemben gyakorlatilag korlátlan volt. Minden, amit a rabszolga termelt, a tulajdonoshoz került: "amit a rabszolgán keresztül szereznek, azt az úr szerezte meg". A tulajdonos kiosztotta a rabszolgának azt, amit létének és teljesítményének fenntartásához szükségesnek tartott.

A rabszolga-tulajdoni viszonyok meghatározták a rabszolgák általános érdektelenségét munkájuk eredménye iránt, ami viszont arra kényszerítette a rabszolgatulajdonosokat, hogy keressenek hatékonyabb kizsákmányolási formákat. Ilyen formává vált a Peculia - a tulajdonos tulajdonának egy része (telek, kézműves műhely stb.), amelyet egy rabszolgának adott önálló háztartásra, és bevételének egy részét megkapta. Peculium lehetővé tette a tulajdonos számára, hogy a tulajdonát hatékonyabban használja fel jövedelemszerzésre, és érdekelte a rabszolgát munkája eredményében. Egy másik forma, amely a köztársaság időszakában keletkezett, a kolonátus volt. Az oszlopok nem rabszolgák, hanem a föld bérlői voltak, akik gazdasági függésbe estek a földbirtokosoktól, és végül a földhöz kapcsolódtak.

Elszegényedett szabadok, szabadok és rabszolgák voltak. Az oszlopoknak személyes tulajdonuk volt, szerződést köthettek, házasodhattak.

Idővel az oszlop helyzete örökletessé válik. A vizsgált időszakban azonban a kolonátus, akárcsak a peculium, még nem volt elterjedt.

A rabszolgamunka hatékonyságának hiánya a republikánus időszak végén a rabszolgák tömeges szabadon bocsátásához vezetett. A szabadok bizonyos mértékben függtek egykori gazdájuktól, aki pártfogójukká vált, akinek javára bizonyos anyagi és munkaügyi kötelezettségeket kellett viselniük, és aki gyermektelenségük esetén örökölte vagyonát. Ennek a folyamatnak a kialakulása azonban abban az időszakban, amikor a rabszolgarendszer még csak kialakult, ellentmondott az uralkodó osztály általános érdekeinek, ezért Kr. e. 2. Törvény született ennek a gyakorlatnak a korlátozására.

Az állampolgárság státusza szerint Róma szabad lakosságát polgárokra és idegenekre (peregrinekre) osztották. Csak a szabadon született római polgárok rendelkezhettek teljes jogképességgel. Rajtuk kívül a polgárok között voltak szabadosok, de ők továbbra is az egykori tulajdonosok ügyfelei maradtak, jogaik korlátozottak.

A tulajdoni differenciálódás fejlődésével megnő a vagyon szerepe a római polgár helyzetének meghatározásában. A rabszolgatulajdonosok között a III-II század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a nemesek és lovasok kiváltságos osztályai vannak.

A felső osztályba (nobiles) tartoztak a legelőkelőbb patríciusok és a gazdag plebejus családok. A nemesek gazdasági alapja a nagy földbirtok és a hatalmas pénzek voltak. Csak ők kezdték feltölteni a szenátust, és megválasztották a legmagasabb kormányzati pozíciókba. A nemesség egy zárt birtokká alakul, amelybe egy új ember számára gyakorlatilag lehetetlen volt bejutni, és amely féltékenyen őrizte kiváltságait. Csak ritka esetekben váltak a legmagasabb tisztségviselők olyan emberek, akik születésüknél fogva nem tartoztak a nemességhez.

A második birtok (lovasok) a középső kéz kereskedelmi és pénzügyi nemességéből és földbirtokosaiból alakult ki. 1. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. kifejlődik a nemesek összeolvadásának folyamata a lovasok élével, akik bejutottak a szenátusba és fontos bírói tisztségekbe. Egyéni képviselőik között kapcsolatok alakulnak ki.

A római állam határainak kiszélesedésével "az Appennini-félsziget (a Kr. e. 3. század közepére teljesen meghódították) és más országok lakói pótolták a szabad emberek számát. Jogi helyzetükben különböztek a római polgároktól. Az itáliai lakosok, akik nem tartoztak a római közösséghez (latinok), eleinte nem élvezték a római polgárok összes jogát, két csoportra osztották őket - az ősi latinokra és a gyarmatok latinjaira. Az előbbiek elismerték a tulajdonjogokat , a bíróság előtti felszólaláshoz és a római állampolgárokkal való házassághoz való jogukat. De megfosztották őket attól a jogtól, hogy részt vegyenek a népgyűléseken.A latinok, a Róma által Olaszországban alapított gyarmatok lakói, valamint egyes városai és régiói, amelyek szövetségi szerződéseket kötött Rómával, az ókori latinokkal azonos jogokat élvezett, kivéve a római állampolgárokkal való házasságkötés jogát.a szövetséges háborúk eredményeként (Kr. e. I. század) minden latin megkapta a római állampolgárok jogait.

A szabad, jogosulatlan római polgárok második kategóriája a peregrinus volt. Ide tartoztak a tartományok szabad lakói – Olaszországon kívüli, Róma által meghódított országok. Az adókötelezettséget nekik kellett viselniük. A vándorlók közé tartoztak külföldi országok szabad lakói is. Vándorsólyom nem rendelkezett a latinok jogaival, de vagyoni jogképességet kapott. Jogaik védelmében mecénást kellett választaniuk maguknak – mecénásoknak, amelyek tekintetében alig különböztek a kliensek helyzetétől.

A család státusza azt jelentette, hogy csak a római családfők, a házigazdák élveztek teljes politikai és polgári jogképességet. A család többi tagját a házigazda fennhatósága alá tartozónak tekintették. Utóbbi a „sajátjogú” személy volt, míg családtagjait „másjoga” – a házigazda joga – személye volt. Vagyoni jogviszonyokba lépve nem maguknak, hanem neki szereztek tulajdont. De a magánjogi korlátozások nem befolyásolták a közjogi helyzetüket. Ezenkívül ezek a korlátozások gyengülni kezdtek, elkezdték elismerni a családtagok saját tulajdonszerzési jogát.

Egy személy jogállása megváltozott egy adott státusz elvesztésével.

A legnagyobb változások a szabadság státuszának elvesztésével (fogság, rabszolgaság) következtek be. Mind az állampolgári, mind a családi státusz elvesztését, azaz a cselekvőképesség teljes elvesztését jelentette. Az állampolgársági státusz elvesztésével (száműzetés) az állampolgári cselekvőképesség elveszett, de a szabadság megmaradt. Végül pedig a családi státusz elvesztése (aminek következtében például a családfőt egy másik személy örökbe fogadta) csak a „saját jog” elvesztéséhez vezetett.

3. A művészetek és tudományok figyelmen kívül hagyása nem jelentette azt, hogy a rómaiak lemorzsolódnak. A felvilágosult házakban nemcsak a görög nyelvet tanították, hanem a helyes, elegáns latint is.

Rómában már a köztársasági időszakban kialakult az eredeti, eredeti művészet, filozófia, tudomány, kialakult a saját kreativitásmódszerük. Az övék fő jellemzője- pszichológiai realizmus és valóban római individualizmus.

Az ókori római világmodell alapvetően különbözött a görögtől. Nem volt személyes eseménye, szervesen beleírva a polisz és a kozmosz eseményébe, mint a görögöknél. A római eseménymodellt két eseményre egyszerűsítették: az egyén eseménye beleilleszkedett az állam, vagy a Római Birodalom eseményébe. Ezért a rómaiak figyelmüket az egyénre fordították.

A tudományban észrevehető nyomot hagytak Alexandriai Menelaosz gömbgeometriával és trigonometriával foglalkozó munkái, Ptolemaiosz geocentrikus világmodellje, optikai, csillagászati ​​munkái (több mint 1600 csillagból álló katalógust állítottak össze), állatokon végeztek kísérleteket a fiziológia. Galenus orvos közel került ahhoz, hogy felfedezze az idegek jelentését a motoros reflexek és a vérkeringés szempontjából. Építőipari berendezéseket fejlesztettek ki, amelyek lehetővé tették a Flavius ​​Colosseum, egy másfél kilométeres Duna-híd létrehozását Traianus alatt, stb. Javították a mechanikát, emelőszerkezeteket használtak. Seneca szerint az „aljas rabszolgák” minden alkalommal feltaláltak valami újat: csöveket, amelyeken keresztül gőz áramlott a helyiségek felmelegítésére, a márvány speciális polírozását, tükörcsempéket, hogy visszaverjék a napsugarakat.

A mozaikművészet elterjedt: még a rajnai házakban is üveget tettek az ablakokba. Menelaosz és Ptolemaiosz is görög tudósok voltak, akik Rómában dolgoztak.

Az asztrológia nagyon népszerű volt, amelyet a legnagyobb csillagászok tanulmányoztak. Alapvetően a római tudósok megértették és kommentálták a görögöket.

Az irodalmi dráma megjelenése Rómában.

A rómaiak az irodalmi drámát kész formában a görögöktől vették át, latinra fordították és saját elképzeléseikhez és ízlésükhöz igazították. Ezt az akkori történelmi helyzet magyarázza. A görög kultúra minden kincsét birtokló dél-olasz városok meghódítása a rómaiak számára nem múlhatott el nyomtalanul. A görögök kezdenek megjelenni Rómában, mint foglyok, túszok, diplomáciai képviselők, tanárok.

Az 1. pun háború győzelmes befejezése miatti nyilvános fellendüléssel összefüggésben, a Kr.e. 240. évi ünnepi játékokon. drámai előadás mellett döntöttek. A gyártást a görög Livius Andronicusra bízták, aki Tarentum Krisztus előtt 272-ben történt elfoglalása után hadifogolyként került Rómába. Andronicus egy római szenátor rabszolgája volt, akitől kapta római nevét - Livius. Livius Andronicus, akit szabadon engedtek, görög és latin nyelvet kezdett tanítani a római nemesség fiainak. Ez a tanár tragédiát és valószínűleg vígjátékot is színpadra állított, amelyet görög mintára dolgozott át, vagy talán egyszerűen görögről latinra fordított. Livius Andronicus produkciója lendületet adott a római színház további fejlődésének.

Kr.e. 235-től a drámaíró Gnaeus Nevius (i. e. 280-201 körül), aki valószínűleg egy római plebejus családhoz tartozott, elkezdi színre vinni darabjait. Ellentétben a görög drámaírókkal, akik általában egy bizonyos műfajban írtak, ő tragédiákat és vígjátékokat egyaránt írt. Tragédiái egyben görög színdarabok adaptációi is voltak. De Nevius nemcsak a tragédiák átdolgozásával foglalkozott mitológiai cselekmény. Ő volt a római történelem tragédiáinak megalkotója. Az ilyen tragédiát a rómaiak ürügynek nevezték. Néha a korabeli eseményekre is ürügyeket írtak a drámaírók számára. Nevius azonban a komédia területén érte el a legnagyobb hírnevet.

Történetírás I. időszámításunk előtt e.

A történetírás meglehetősen nehéz körülmények között fejlődött. A nagy római történész, Tacitus "History" és "Annals" című műveiben a társadalom tragédiáját mutatja be, amely a birodalmi hatalom és a polgárok, a princeps és a szenátus szabadságának összeegyeztethetetlenségéből áll. Az események ügyes dramatizálása, finom pszichologizmus és az ítéletek pontossága Tacitust a római történészek talán legjobbjává teszik.

A római történetírás - Idősebb Catóntól Tacitusig - nagy teljességgel tükrözi Róma történetének és hagyományának tényeit. Róma egyik első történésze idősebb Mark Porcius Cato volt. Római történészek munkái II. és az 1. század első fele időszámításunk előtt e. nagy szerepet játszott a klasszikus római történetírás létrejöttében.

1. Gaius Julius Caesar - a Római Birodalom és a Cézárizmus parancsnoka és egyik megalapítója, a hadtörténeti emlékiratok kiemelkedő szerzője volt, számos irodalmi és kritikai művet írt, nyelvezetében és stílusában magas művészi színvonalú.

2. Gaius Sallust Crispustól (Kr. e. 86-35) két mű teljes egészében megérkezett: "Catilina összeesküvése" és a "Jugurtine háború" (a rómaiak nehéz háborújának története II. Jugurtha numidiai királlyal), valamint mint "Történelem" - a római történelem bemutatása 10 éven át, 78-tól kezdve, amelyek csak töredékesen maradtak fenn.

Sallust tehetséges mester történelmi próza, plebejus családból származott, először volt a népszerűek sorában, majd az Afrika tartományt irányító Caesarba költözött, nagy vagyont halmozott fel. Ellenfele az arisztokráciának és a gazdagoknak, és elítélte őket amiatt, hogy nem engedik, hogy más osztályokból hozzáértő emberek kerüljenek felelős kormányzati pozícióba. Ebben látja a köztársaság felbomlásának okát.

3. Titus Livius Kr.e. 59-ben született. e. Patavia városában (a mai Padovában) a régi köztársasági hagyományok szerint nevelkedett, filozófiai és retorikai oktatásban részesült. Patavia bent polgárháború Pompeius oldalán állt, a városnak köztársasági hagyományai voltak, így Livius Octavianus Augustustól olykor ironikus értékelést kapott "Pompeiusról". De Livius történelmi írásaiban a római társadalom uralkodó köreinek ideológiája érvényesül, hasonlóan Vergilius Aeneisének politikai elképzeléseihez.

Livius történelmi munkáinak alapja Róma nagyságának gondolata, az ősi szokások, az ősök hősiessége és hazaszeretete dicsőítése. Az ősök erkölcseinek tisztelete teljes mértékben egybeesett a főispán restaurációs politikájával.

Zene, ének és tánc.

Rómában mindig is sok zenész, zeneszerző, zene- és énektanár volt,

de szinte mindegyikük vagy a tulajdonképpeni Görögországból, vagy a dél-olaszországi görög városokból vagy Egyiptomból érkezett. Profi táncosok és nyilvánosan fellépő táncosok érkeztek Az örök Város Szíriából és Spanyolországból. Mióta a keleti kultuszok és rítusok (például Ízisz-kultusz) meghonosodtak Rómában, olyan zenészek vettek részt bennük, akik onnan érkeztek, ahonnan magát a kultuszt kölcsönözték. Ezzel szemben a tisztán római rítusokat játékukkal kísérő zenészek, a katonazenészek és a színészeket a színpadon kísérők elsősorban római, vagy mindenképpen olasz származásúak voltak.

A zenészek, származásuktól függetlenül, bizonyos kiváltságokat élveztek Rómában, jutalmul a városnak nyújtott szolgálatokért a nagy nyilvános ünnepek alkalmával játékukkal vagy énekléssel. Tehát kiváltságos helyzetben voltak katonazenészek, szimfonikusok - olyan zenészek, akik vallási szertartásokon vettek részt, valamint azok, akik fúvós hangszeren játszottak. A kórus és a táncosok színpadi ritmusát megadó scabillars („csörgők”) ugyanolyan rokonszenvet élveztek a közönség részéről, mint a legkiemelkedőbb színészek. A híres zenészeket és énekeseket olyan nagyra értékelték, hogy sikerült baráti kapcsolatokat kialakítaniuk a legnemesebb családok képviselőivel.

Politika és jog az ókori Rómában.

A római ókor legfontosabb kulturális újításai a politika és a jog fejlődéséhez kötődnek. Ősi Róma az anyaország jogtudomány.

Az állami szervek hatalmas római dermiszének kezelése, jól szervezett közigazgatási struktúra, polgári jogviszonyt szabályozó törvények, jogi eljárások stb. Az első jogi dokumentum a büntetőjogi, pénzügyi, kereskedelmi kapcsolatokat szabályozó 12 könyvből álló törvény. A terület folyamatos terjeszkedése más dokumentumok – a latinok magánjogának, illetve a latinok és a tartományokban élő hódított népek viszonyát szabályozó közjogi – megjelenéséhez vezet.

Az ókori római jogászok közül kiemelkedik Scaevola, Papinianus, Ulpianus alakja. Eredeti hozzájárulást jelentett a jog területéhez Hadrian Salvius Julian korszakának kiemelkedő jogásza, aki végignézte az összes létező praetor ediktumot (a praetorok gyakorolták a legfelsőbb bírói hatalmat), és kiválasztottak belőlük mindent, ami megfelelt az új feltételeknek. az életről, rendszerbe hozta őket, majd egyetlen praetori rendeletté alakította őket. Így a korábbi bírósági határozatok során szerzett összes értékes tapasztalatot figyelembe vették. Más jogtudományi iskolák is versengtek egymással.

Polybios római történész már a II. időszámításunk előtt e. Róma politikai és jogi szerkezetének tökéletességében látta hatalmának garanciáját. Az ókori római jogászok valóban megalapozták a jogi kultúrát. A római jog még mindig az az alap, amelyre a modern jogrendszerek támaszkodnak. Ám a törvényben egyértelműen meghatározott kapcsolatok, számos bürokratikus intézmény és tisztviselő – a szenátus, a bírák, a konzulok, a prefektusok, a prokurátorok, a cenzorok stb. – jogköre és feladatai nem szüntették meg a társadalom politikai harcának feszültségét. A hatalmi rendszerben elfoglalt helyért folytatott küzdelmükben a nemesség (nemesség) összeköti az általános lakosságot, tőlük próbál támogatást szerezni.

Az ókor a következő korszakokra hagyta az „ember mindennek mércéje” maximát, és megmutatta, milyen magasságokat érhet el egy szabad ember a művészetben, a tudásban, a politikában, az államépítésben, és végül a legfontosabbban - az önismeretben és az önismeretben. javulás. A gyönyörű görög szobrok a szépség etalonjává váltak emberi test, a görög filozófia az emberi gondolkodás szépségének példája, a római hősök legjobb tettei pedig a közszolgálat és az államépítés szépségének példái.

Az ókori világban grandiózus kísérlet történt a Nyugat és a Kelet egyetlen civilizációban való egyesítésére, a népek és a hagyományok elkülönülésének leküzdésére egy nagy kulturális szintézisben, amely megmutatta, hogy a kultúrák interakciója és egymásba hatolása mennyire termékeny. Ennek a szintézisnek az egyik eredménye volt a kereszténység megjelenése, amely a római világ peremén egy kis közösség vallásaként született, és fokozatosan világvallássá fejlődött.

Az ősi örökség táplálta és táplálkozik az évszázadok során világkultúraés a tudomány. Az ókortól kezdve az ember magával hozta a Föld és az emberi faj kozmikus eredetének és sorsának, a természet és az ember egységének, a bolygónkon élő és élő minden teremtménynek az egységét. Az emberi elme már elérte a csillagokat. Az ókorban megszerzett tudás megmutatta nagy lehetőségét. Ezután sok tudomány alapjait tették le.

Az ókor a következő korszakok irodalmának és művészetének kenyérkeresője lett. A középkor vagy az újkor kulturális életének minden felemelkedése az ókori örökséghez való vonzódással járt. A legnagyobb teljességgel és erővel ezt a reneszánsz fejezte ki, amely adott a legnagyobb zsenikés csodálatos műalkotások.

IRODALOM

Nemirovszkij A.I., Kharsekin A.I. etruszkok. Bevezetés az etruszkológiába. Voronyezs, 1969

Kulturológia műszaki egyetemek számára. Rostov-on-Don: Főnix, 2001.

Állam- és jogtörténet külföldi országok. 1. rész Tankönyv egyetemek számára. 2. kiadás, ster. Szerk. prof. Krashennikova N.A. és prof. Zhidkova O.A. - M .: NORMA Kiadó (NORM-INFRA M kiadócsoport), 2001.

Az ókori világ története, 3. v. - M., 1980.

Krushilo Yu.S. Antológia az ókori világ történetéről. - M., 1980.

Kuzischin V.I. Az ókori Róma története. - M .: Felsőiskola 1982.

Nemirovsky A.I. A történelmi gondolkodás eredeténél. - Voronyezs, 1979.

Struve V.V. Antológia az ókori világ történetéről. - M., 1975.

Utchenko S.L. Az ókori Róma politikai tanai III-I. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - M., 1977.

Olvasó az ókori Róma történetéről. - M .: Felsőiskola, 1987.

1. Az ókori Róma kultúrája / Szerk. E. S. Golubtsova, M., 1983-1988.

2. Az ókori Róma. Szerk. A.Myasnikova.-Szentpétervár: "Autogram".-1996.-378p.

3. Iljinszkaja L.S. Ókori Róma.-M.-1997.-432 p.

4. Világkultúra története / Szerk. Levchuka L. T., K., 1994.

Szövetségi Oktatási Ügynökség

SEI VPO "Urali Állami Gazdasági Egyetem"

Gazdaságelméleti Tanszék

Teszt

tudományág: "Kulturológia"