Két kis esszé - ugyanarról a témáról. Kicsit ironikusan összeállított, a "C fokozaton", de elég komolyan))). Egy - fél oldal az egységes államvizsgáról, a második - egy oldal - felnőtteknek, legfeljebb 15 éves korig - ne olvassa el azzal a kockázattal, hogy megtölti a fejét zabkásával ...

1.opció.

A "Háború és béke" című regény fő témája az "emberek gondolata". L. N. Tolsztoj nemcsak panorámát mutat népi élet hanem az emberek lelke, mélysége és nagysága is. Az író szembeállítja a hideg körültekintőt világi élet- a parasztok egyszerű, természetes élete, igazán igaz és boldog.Az emberek közül az emberek mélyen magukba szívták a Teremtő bölcsességét és a természet bölcsességét. A természetben nincs semmi csúnya, minden szép benne, és mindennek megvan a maga helye. A regény hőseit ez a népi bölcsesség teszi próbára, amelyet Platon Karataev művében személyesít meg.

Tolsztoj kedvenc hősnője, Natasa valóban népszerűnek bizonyul. Csak emlékezni kell arra, hogyan táncolt a nagybácsi gitárjára, és "egy francia emigráns által nevelkedett" "selyemben és bársonyban" képes volt megérteni mindent, "ami minden orosz emberben benne volt". Pierre Bezukhov az orosz katonákkal folytatott kommunikáció során is megtalálja az élet értelmét és célját, ráébredve korábbi hozzáállásának hamisságára. Örökké hálás marad Platon Karataevnek, akit a franciák fogságában ismert meg, egy orosz katonának, aki kedvességet és életszeretetet hirdet.

Tolsztoj Napóleon és Sándor császár, Rosztopcsin gróf moszkvai kormányzó képeit rajzolja. A néphez való viszonyulásukban ezek az emberek arra törekednek, hogy felülemelkedjenek, magasabbra kerüljenek, a népelem uralására törekszenek, ezért tetteik kudarcra vannak ítélve. Kutuzov éppen ellenkezőleg, résztvevőjének érzi magát az emberek életében, nem vezeti a tömegek mozgalmát, csak igyekszik nem avatkozni a valódi megvalósításába. történelmi esemény. Tolsztoj szerint ez az egyén igazi nagysága.

Tolsztoj a háború győztesét - az orosz népet - énekelte. Nagy erkölcsi erővel rendelkező nép, amely egyszerű harmóniát, egyszerű kedvességet, egyszerű szeretetet hordoz. Az igazság hordozása. És egységben kell vele élned, hogy meggyógyítsd a lelkedet és egy új boldog világot teremts.

2. lehetőség.

Az emberek gondolata L.N. regényében. Tolsztoj háború és béke

A "Háború és béke" című regény fő témája az "emberek gondolata". A nép nem egy arctalan tömeg, hanem egy teljesen ésszerű emberegység, a történelem motorja. De ezek a változások nem tudatosan, hanem valami ismeretlen, de hatalmas „rajerő” hatására jönnek létre. Tolsztoj szerint az egyén is befolyásolhatja a történelmet, de azzal a feltétellel, hogy összeolvad az általános tömeggel, anélkül, hogy ellentmondana, „természetesen”.

Tolsztoj az emberek világának metaforáját mutatja be – egy labdát, amelyet Pierre álmában lát – „egy élő oszcilláló golyót, amelynek nincsenek méretei. A gömb teljes felülete szorosan összenyomott cseppekből állt. És ezek a cseppek mind mozogtak, mozogtak, majd többből eggyé olvadtak, majd egyből sokra osztódtak. Minden csepp megpróbált kifolyni, megragadni a legnagyobb teret, de mások ugyanerre törekedve összeszorították, hol megsemmisítették, hol összeolvadtak vele.

A regény kompozíciója úgy van felépítve, hogy a karakterek mindegyikét tesztelik, hogy kompatibilisek-e ezzel a labdával, vajon képesek-e „összeolvadni”. Szóval, Andrei herceg - életképtelennek bizonyul, "túl jó". Megborzong a puszta gondolattól, hogy ezred katonáival úszik egy koszos tóban, és belehal abba, hogy nem engedheti meg magának, hogy a tűz alatt álló katonák előtt forgó gránát előtt a földre zuhanjon. . ez „szégyen”, de másrészt Pierre rémülten tud futni, elesni és átkúszni a Borodino mezőn, és a csata után egy katona által nyalott kanállal megenni a „törmeléket”… ő, a kövér Pierre, aki képes elsajátítani a gömbölyű „bölcsességet”, amelyet a „kerek” Platon Karatajev adott neki, sértetlen marad - mindenütt - és a párbajban, a borodinói csata hevében és a harcban. fegyveres franciákkal és fogságban... És ő az, aki életképes.

A legőszintébb epizodikus szereplők Ferapontov kereskedő, aki felgyújtja a házát, hogy az ellenség ne kapja meg, és a moszkvai lakosok, akik egyszerűen azért hagyják el a fővárost, mert Bonaparte alatt nem lehet benne élni, valamint Karp és Vlas parasztok. akik nem adnak szénát a franciáknak, és hogy a moszkvai hölgy, aki még júniusban elhagyta Moszkvát feketefarkú mopszaival és mopszaival abból a megfontolásból, hogy „nem Bonaparte szolgálója”, Tolsztoj szerint mindannyian aktív részesei a nép, „raj” életének, és nem saját erkölcsi döntésükből cselekszenek így, hanem azért, hogy kivegyék a rájuk eső részt a közös „raj” ügyben, olykor anélkül, hogy észrevennék az abban való részvételüket.

És a "természetesség" népszerű elve is érdekes - az egészséges menekül a betegek elől, a boldogság - a szerencsétlenség elől. Natasha teljesen "természetesen" nem tud várni szeretett Andrej hercegére "egy egész évet!", És beleszeret Anatole-ba; a fogságba esett Pierre teljesen „természetesen” nem tud segíteni a legyengült Karatajevnek, és elhagyja, mert Pierre természetesen „túlságosan félt önmagától. Úgy tett, mintha nem látta volna a szemét." És álmában látja: „Itt az élet” – mondta az öreg tanító… „Isten a közepén van, és minden csepp tágulni akar, hogy a legnagyobb méretben tükrözze Őt. És növekszik, összeolvad és összezsugorodik a felszínen, bemegy a mélybe és újra előbukkan... - mondta a tanár. – Itt van, Karataev, itt ömlött ki és tűnt el.

Tolsztoj ideálja – Platon Karatajev – mindenkit egyformán szeret, alázattal elfogadja az élet minden nehézségét, sőt magát a halált is. Platon Karataev elhozza Pierre-nek az anyatejjel felszívódó népi bölcsességet, amely a következő helyen található tudatalatti szint megértés. "Minden szava és minden cselekedete egy számára ismeretlen tevékenység megnyilvánulása volt, ami az élete volt. Ennek csak az egésznek egy részecskéjeként volt értelme, amit folyamatosan érzett... Egyetlen cselekvés vagy szó értékét és jelentését sem tudta megérteni.. Ennek az ideálnak a megközelítése - és Kutuzov, akinek az a feladata, hogy ne zavarja a "raj" tevékenységét.

A személyes érzések és törekvések teljessége és gazdagsága, bármilyen magasztosak és ideálisak is egy személy számára Tolsztoj világában, egyetlen dologhoz vezet - az „általános” néppel való összeolvadáshoz, akár élet közben, akár halál után. Natasha Rostova így oldódik fel az anyaságban, a család mint olyan elemeiben.

A nép eleme az egyetlen lehetséges erő a háborúban. "husáng népháború felemelkedett minden félelmetes és fenséges erejével, és anélkül, hogy bárki ízlését és szabályait megkérdezte volna, ostoba egyszerűséggel, de célszerűséggel, semmit sem elemezve, felemelkedett, elesett és a franciákat szegezte, amíg az egész invázió elpusztult.» .

Tolsztoj megérdemelte, hogy „vörös grófnak” nevezzék. Az általa költői „klub” hamarosan ugyanazzal a „hülye egyszerűséggel”, „anélkül, hogy kikérte volna senki ízlését és szabályait”, legyőzte a „gazdákat és nemeseket”, és egyetlen „kristálygömbbe” „olvasztotta” az összes megmaradt munkást és parasztot. . egyetlen rajba)

Ez tényleg egy próféta...

Bevezetés

„A történelem tárgya a népek és az emberiség élete” – így kezdi Lev Tolsztoj a Háború és béke című epilógus második részét. Majd felteszi a kérdést: "Mi az az erő, amely mozgatja a nemzeteket?" Tolsztoj ezekről az „elméletekről” vitatkozva arra a következtetésre jut, hogy: „A népek élete nem fér bele több ember életébe, mert e több ember és nép között nem találták meg a kapcsolatot...” Más szóval, Tolsztoj azt mondja, hogy a nép szerepe a történelemben tagadhatatlan, és azt az örök igazságot, hogy a történelmet a nép csinálja, regényében bizonyítja. Tolsztoj "Háború és béke" című regényében szereplő "nép gondolata" valóban az epikus regény egyik fő témája.

Az emberek a "Háború és béke" című regényben

Sok olvasó nem egészen úgy érti a „nép” szót, ahogy Tolsztoj. Lev Nikolajevics „nép” alatt nemcsak katonákat, parasztokat, parasztokat ért, nem csak azt a „hatalmas tömeget”, amelyet valamilyen erő hajt. Tolsztoj számára a „nép” a tisztek, a tábornokok és a nemesség. Ez Kutuzov, Bolkonszkij, Rosztovék és Bezukhov – ez az egész emberiség, amelyet egy gondolat, egy tett, egy sors ölel át. Tolsztoj regényének minden főszereplője közvetlenül kapcsolódik népéhez, és elválaszthatatlan tőlük.

A regény és a "népi gondolat" hősei

Tolsztoj regényének kedvenc szereplőinek sorsa összefügg az emberek életével. A "Háború és béke"-ben a "nép gondolata" vörös szálként fut keresztül Pierre Bezukhov életén. A fogságban Pierre megtanulta az élet igazságát. Platon Karatajev parasztparaszt nyitotta meg Bezukhovnak: „A fogságban, egy fülkében Pierre nem elméjével, hanem egész lényével, életével tanulta meg, hogy az ember boldogságra teremtetett, hogy a boldogság önmagában van, a természetes emberi szükségletek kielégítésében, hogy minden szerencsétlenség ne a hiányból, hanem a túlzásból következik be. A franciák felajánlották Pierre-nek, hogy a katonafülkéből átszálljon a tisztbe, de ő visszautasította, hűséges maradt azokhoz, akikkel együtt sorsa jutott. Utána pedig sokáig elragadtatással emlékezett vissza erre a fogsághónapra, mint „a teljes lelki békéről, a tökéletes belső szabadságról, amit csak akkor tapasztalt meg”.

Andrej Bolkonszkij az austerlitzi csatában is érezte népét. Megragadta a zászló botját és előrerohant, nem gondolta, hogy a katonák követik. És ők, látva Bolkonskyt egy transzparenssel, és meghallották: „Srácok, hajrá!” vezérük után rohantak az ellenséghez. A tisztek és a közönséges katonák egysége megerősíti, hogy a nép nem oszlik rendfokozatokra és rangokra, a nép egy, és Andrej Bolkonszkij megértette ezt.

Natasha Rostova, elhagyva Moszkvát, a földre dobja a családi tulajdont, és szekereit a sebesülteknek adja. Ez a döntés azonnal, mérlegelés nélkül megérkezik, ami azt jelzi, hogy a hősnő nem választja el magát az emberektől. Egy másik epizód, amely Rosztova igazi orosz szelleméről beszél, amelyben maga L. Tolsztoj csodálja szeretett hősnőjét: szellem, honnan vette ezeket a technikákat… De ezek a szellemek és technikák ugyanazok voltak, utánozhatatlanok, tanulatlanok, oroszok.”

És Tushin kapitány, aki a saját életét áldozta fel a győzelemért, Oroszország érdekében. Timokhin kapitány, aki "egy nyárssal" rohant rá a franciára. Denisov, Nyikolaj Rosztov, Petya Rosztov és sok más orosz ember, akik a nép mellett álltak és ismerték az igazi hazaszeretetet.

Tolsztoj kollektív képet alkotott az emberekről - egyetlen, legyőzhetetlen népről, amikor nemcsak katonák, csapatok, hanem milíciák is harcolnak. A civilek nem fegyverrel, hanem saját módszereikkel segítenek: a parasztok szénát égetnek, hogy ne vigyék el Moszkvába, az emberek csak azért hagyják el a várost, mert nem akarnak engedelmeskedni Napóleonnak. Ez a „népi ötlet” és feltárásának módjai a regényben. Tolsztoj ezt világossá teszi egységes gondolat- ne add meg magad az ellenségnek - az orosz nép erős. Minden orosz ember számára fontos a hazaszeretet érzése.

Platon Karatajev és Tikhon Scserbaty

A regény a partizánmozgalmat is bemutatja. Jeles képviselője itt Tyihon Scserbaty volt, aki minden engedetlenségével, ügyességével és ravaszságával a franciák ellen harcol. Aktív munkája sikert hoz az oroszoknak. Denisov büszke a partizán különítményére Tikhonnak köszönhetően.

Tyihon Scserbaty képével szemben Platon Karataev képe. Kedves, bölcs, világi filozófiájával megnyugtatja Pierre-t, és segít túlélni a fogságot. Platón beszéde tele van orosz közmondásokkal, ami kiemeli nemzetiségét.

Kutuzov és az emberek

A hadsereg egyetlen főparancsnoka, aki soha nem szakadt el a néptől, Kutuzov volt. „Nem eszével vagy tudományával tudta, hanem egész orosz lényével tudta és érezte azt, amit minden orosz katona érez...” Az orosz hadsereg széthúzása az Ausztriával való szövetségben, az osztrák hadsereg megtévesztése, amikor a szövetségesei elhagyták az oroszokat a csatákban, mert Kutuzov elviselhetetlen fájdalmat okozott. Kutuzov Napóleon békéről szóló levelére így válaszolt: „Átkozott lennék, ha úgy tekintenének rám, mint bármely alku első felbujtójára: ez a mi népünk akarata” (dőlt betűvel L. N. Tolsztoj). Kutuzov nem magától írt, az egész nép, az egész orosz nép véleményét fejezte ki.

Kutuzov képe szemben áll Napóleon képével, aki nagyon távol állt népétől. Csak a hatalomért folytatott harc személyes érdeke érdekelte. A Bonaparte-nak való világ alárendeltség birodalma – és a szakadék a nép érdekében. Ennek eredményeként az 1812-es háború elveszett, a franciák elmenekültek, Napóleon pedig elsőként hagyta el Moszkvát. Elhagyta seregét, elhagyta népét.

következtetéseket

Tolsztoj Háború és béke című regényében megmutatja, hogy a nép hatalma legyőzhetetlen. És minden orosz emberben van "egyszerűség, jóság és igazság". Az igazi hazaszeretet nem mindenkit rangon mér, nem épít karriert, nem keresi a dicsőséget. A harmadik kötet elején Tolsztoj ezt írja: „Minden emberben az életnek két aspektusa van: a személyes élet, amely annál szabadabb, minél elvontabbak az érdeklődési körei, és a spontán, nyüzsgő élet, ahol az ember elkerülhetetlenül teljesíti a számára előírt törvények." A becsület, a lelkiismeret, a közös kultúra, a közös történelem törvényei.

A „Háború és béke” regényben szereplő „Az emberek gondolata” témájú esszé csak egy töredékét fedi fel annak, amit a szerző el akart mondani. Az emberek a regényben minden fejezetben, minden sorban élnek.

Műalkotás teszt

„A hőse az egész ország, Braga rohamával küzdve.
V.G. Korolenko

Tolsztoj úgy vélte, hogy a háború kimenetelében nem a katonai vezetők játszanak döntő szerepet, hanem a katonák, partizánok, orosz emberek. A szerző éppen ezért nem egyes hősöket igyekezett ábrázolni, hanem olyan szereplőket, akik szoros kapcsolatban állnak az egész néppel.

A regény kiterjedt időszakot mutat be, de 1805 és 1812 meghatározóvá válik. Két teljesen különböző háború évei ezek. Az 1812-es háborúban az emberek tudták, hogy miért harcolnak, miért van szükség ezekre a vérengzésekre és halálesetekre. De az 1805-ös háborúban az emberek nem értették, hogy rokonaik, barátaik és saját maguk miért adják életüket. Ezért a regény elején Tolsztoj felteszi a kérdést:

„Mi az az erő, amely mozgatja a nemzeteket? Ki a történelem alkotója – az egyén vagy az emberek?

Válaszokat keresve rájuk vesszük észre: milyen pontossággal ábrázolja a szerző a tömegek egyéni szereplőit és portréit, harci festményeket, népi hősiesség jeleneteit és megértjük, hogy a nép - főszereplő eposz.

Azt látjuk, hogy a katonák eltérően vélekednek az életről, az emberekkel való kommunikációról, de egy dolog közös bennük - a haza iránti nagy szeretet és a hajlandóság bármire, hogy megvédje az anyaországot a betolakodóktól. Ez két közönséges katona képében nyilvánul meg: Platon Karataev és Tikhon Shcherbaty.

Tikhon Shcherbaty teljes szívéből gyűlöli a betolakodókat, miközben létét "a legsegítőkészebb és legbátrabb ember" Denisov különítményében. Bátor és elszánt partizán önkéntes, "Lázadó" hajlandó feláldozni magát az ügyért. Megtestesíti az emberek szellemét: az orosz paraszt bosszúját, bátorságát, találékonyságát. Nem törődik semmilyen nehézséggel.

„Amikor valami különösen nehéz dolgot kellett megtenni – válllal kifordítani egy szekeret a sárból, a lovat a farkánál fogva kirángatni a mocsárból, beleharapni a franciák közepébe, 50 mérföldet gyalogolni. napon mindenki kuncogva mutatott Tikhonra:

Mi a fene lesz vele!”

Platon Karataev ennek az energikus, szeretetlen ellenséges személynek a pont ellentéte. Ő a megtestesítője mindennek, ami kerek, jó és örökkévaló. Általában mindenkit szeret körülötte, még a franciákat is, és áthatja az emberek egyetemes szerelmi egységének érzése. De van egy nem túl jó tulajdonsága - kész a semmiért szenvedni, az elv szerint él "Minden, ami megtörtént, minden a javát szolgálja." Ha az ő akarata lenne, nem szólna bele sehova, hanem egyszerűen passzív szemlélődő lenne.

Tolsztoj regényében az olvasók láthatják, hogyan bánnak a katonák ellenfeleikkel.

A csata során - könyörtelenül a győzelem elérése érdekében. Shcherbaty viselkedése.

A megállás során a foglyokhoz való hozzáállás nagylelkűséggé változik, ami a katonákat Karataevhez köti.

A katonák megértik a különbséget két helyzet között: az elsőben az fog győzni és túlélni, aki megfeledkezik az emberségről és az együttérzésről; a másodikban, elvetve a sztereotípiákat, elfelejtik, hogy ők a harcoló seregek katonái, csak azt értik meg, hogy a foglyok is emberek, és nekik is szükségük van melegre és ételre. Ez mutatja a katonák lelkének és szívének tisztaságát.

1812-ben minden orosz emberben megnyilvánul "a hazaszeretet rejtett melege", köztük a Rostov családban, akik szekereket és házat adományoztak a sebesülteknek. Ferapontov kereskedő, akit a háború előtt hihetetlen kapzsiság jellemez, most mindent megad, amikor Szmolenszkből menekül. Oroszország összes népe abban nehéz időszak egyesültek, egyesültek, hogy megvédjék hazájukat az idegen betolakodóktól. Napóleon nem éri el célját, mert az orosz ezredek bátorsága babonás rémületet kelt a franciákban.

A regény fő konfliktusát nem egy magánéleti ütközés határozza meg történelmi személyek vagy kitalált karakterek. A regény konfliktusa az orosz nép, az egész nemzet harcában rejlik az agresszorral, amelynek kimenetele az egész nép sorsát meghatározza. Tolsztoj megalkotta a hétköznapi emberek legnagyobb bravúrjainak költészetét, bemutatva, hogyan születik meg a kicsiben a nagy.

Ha hirtelen a hangyák együtt támadnak,

Le fogják győzni az oroszlánt, akármilyen heves is.

A "Háború és béke" című epikus regény Lev Tolsztoj legnagyobb alkotása, amely a társadalom minden szektorának életét felöleli az 1812-es háború előtt és után. Megmutatja a szereplők hullámvölgyeit, de a főszereplő az emberek. A regény számos témája közül a szerző kiemelt figyelmet szentel a „népi gondolatnak”.

L. N. Tolsztoj feltette a kérdést: „Mi hajtja a történelmet: az emberek vagy az egyén?” És a regény során a történelmet az emberek alkotják és befolyásolják. Ez az orosz nép egysége, amely a szereteten és a szereteten alapul Szülőföld segített nekik legyőzni a francia hadsereget. A harag a megzavart nyugalomért és békés élet, megölt rokonokat és az ország tönkretétele megmozgatta őket a csaták során. Az emberek minden lehetséges módon igyekeztek segíteni, bizonyítani, megfeledkezve mindenről, ami tartja őket, és készek voltak mindhalálig kiállni a Hazáért. A háború apró tettekből áll, amelyek sokat számítanak.

Ezzel megmutatják az emberek legfontosabb tulajdonságát - a hazaszeretetet, amely Lev Tolsztoj szerint lehet igaz és hamis. Az igazi hazaszeretet tulajdonosai a Rostov család, Tikhon Shcherbaty, Kutuzov, Tushin, Pierre Bezukhov, Marya Bolkonskaya. A szerző a regény más hőseivel is szembeállítja őket, akiknek társadalma tele van képmutatással és hazugsággal.

Például, amikor a Rosztov család elköltözött az ostromlott Moszkvából, mindent szekerekre gyűjtöttek. Ebben a pillanatban a sebesült katonák segítséget kérnek. Natasha pedig a szüleihez könyörögve kérte, hogy hagyjanak szekereket a rászoruló sebesültek számára. Természetesen élhettek a lehetőséggel, és megmenthették a vagyonukat, de a kötelességtudat, az együttérzés és a felelősség eluralkodott rajta.

De vannak, akiket egyáltalán nem érdekel a szenvedő lakosság élete. A karrierista Berget csak a divat érdekelte, és pénzre vágyott. Még a szmolenszki tűzvész idején sem gondolkodik azon, mit oltasson el, hanem új bútorok vásárlásában keresi a hasznot.

Pierre Bezukhov, aki a gazdag Bezukhov gróf örököse lett, az ezredet teljes egészében örökölt pénzzel szereli fel. Elpazarolhatta személyes célokra: ünnepségeken, bálokon, de nemesen, az embereken segített. És az A.P. szalonja. Sherer viszont nem tesz semmit. Beszélgetéseik szokás szerint tele vannak pletykákkal és üres beszédekkel a háborúról. A francia szavak beszédben való használatáért kiszabott pénzbírság semmilyen módon nem tudott segíteni az embereken. Ezért a hazaszeretetük hamis.

A Bogucharov-parasztok lázadása alatt Marya Bolkonskaya nem engedett a kísértésnek, hogy a franciák szárnya alatt maradjon: nem akarta árulónak érezni magát. Helen Kuragina egészen más fellépést hajt végre. Az ország számára nehéz időszakban hitet vált, és feleségül akar menni Napóleonhoz, a nép ellenségéhez.

Nemcsak a társadalom felső rétegei járultak hozzá a győzelemhez. Például Tikhon Shcherbaty paraszt önként csatlakozik Denisov partizán különítményéhez, ami közömbösségéről beszél. A legaktívabbá válik, a legtöbb "nyelvet" fogja meg, és a legnehezebb munkát végzi. Borisz Drubetszkoj viszont gyávaságot mutat, Kutuzov ellenfelének, Benigsennek a főhadiszállásán marad. Az ellenségek minden gyűlölete ellenére az oroszok humanizmust tanúsítanak az elfogott franciákkal szemben. „Ők is emberek” – mondja Tikhon Shcherbaty.

A csapatok állapota és a háború menete a legfelsőbb főparancsnoktól - Kutuzovtól - függ. A nárcisztikus és közömbös Napóleonnal ellentétben Kutuzov nagyon egyszerű ember és közel áll az emberekhez. Csak a csapatok szellemét követi, csak a győztes csaták híreivel lelkesíti őket. Úgy bánik a hadsereggel, mint a saját gyermekeivel, és "apaként" viselkedik, aki gondoskodik róla. Őszintén sajnálja az embereket. Egy jó parancsnoknál a hadseregnek az az érdeke, hogy minden erejével nyerjen.

A békés életbe betörő háború megmutatja minden ember igazi arcát, letépi az álarcokat. Hamis hazaszeretet és általában érzéketlenség birtokában valaki futni fog, elbújik, csak szavakkal csinál hőst magából. És valaki, aki valóban segíteni akar, szívesen harcol, bármi is legyen. Mindegyikük befektet valamit az elérése érdekében az emberek célja. Az igazi hazaszeretet bájosai ezt nem a látszat kedvéért teszik, hanem a föld érdekében, amelyet egykor apáik és nagyapáik megvédtek. És harc nélkül odaadni szégyen. Mindezek az emberek egyetlen egésszé, a nép „klubjává” válnak, amely csak szabadságharcot folytat. Mert az idegen föld haszontalan – meg kell védened a hazát. Ezt pedig csak összefogással, valódi érzelmekkel és az emberek és az ország jövőjéért való törődéssel lehet megtenni.

Így L. N. Tolsztoj úgy véli, hogy a mozgatórugó a nép, a győzelem legfontosabb biztosítéka pedig a közös nemzeti szellem.

Csúcs kreatív tevékenység Lev Tolsztoj a 19. század közepére esik. Oroszország megborzongott a paraszti tömegek felháborodásától, így a néptudat gondolata a társadalom fejlődésének folyamatában kulcstémává vált irodalmi művek sok akkori író. A "Háború és béke" című regényben szereplő "Népek gondolata" felfedi hősi kép Orosz emberek az események hátterében Honvédő Háború 1812.

Mit értett Tolsztoj a nép szó alatt

A tizenkilencedik század írói vagy a cár által elnyomott parasztság vagy az egész orosz nemzet, vagy a hazafias nemesség vagy a kereskedők társadalmi rétege formájában mutatták be a népet. Tolsztoj minden alkalommal szeretettel mondja „emberek”. beszélgetünk O erkölcsös emberek. Mindenkit, aki erkölcstelenül viselkedik, akit lustaság, kapzsiság és kegyetlenség jellemez, a szerző megfosztja attól a jogától, hogy részt vegyen ebben a polgári közösségben.

Az egy államon belül élő emberek jelentik az alapját, a történelem anyagát, osztálytól és iskolai végzettségtől függetlenül. Van zseniünk, nagyszerű emberünk? Az emberiség fejlődésében betöltött szerepe jelentéktelen, mondja Tolsztoj, a zseni a társadalom terméke, a tehetség fényes burkolójába csomagolva.

Senki sem képes egyedül embermilliókat irányítani, megalkotni egy egész állam történelmét, kiprovokálni az események vektorát a terve szerint, különösen azok következményeit. A "Háború és béke" című regényben a szerző a történelem alkotójának szerepét a racionális életvágyak és -ösztönök által vezérelt emberekre osztotta.

Népi gondolat Kutuzov képében

A hatalom szélén, törvényhozási szinten meghozott döntéseket az orosz klasszikus a társadalom fejlődésének emelkedő tendenciájának nevezi. Véleménye szerint ez a történelem centrifugális ereje. A lakosság körében lezajló események a történelem lefelé haladó folyamata, a társadalmi kapcsolatok fejlődésének centripetális ereje.

Ezért Kutuzov képe magas erkölcsi tulajdonságokkal rendelkezik. Az események azt mutatják, hogy a tábornokot az állami problémák egy láncolata köti össze a néppel. Közel áll a tapasztalt problémákhoz hétköznapi emberek, amely Kutuzovnál jóval alacsonyabban helyezkedik el a társadalmi ranglétrán. A legendás parancsnok ugyanolyan természetesen érzi a szorongást, a vereségek keserűségét és a győzelmek örömét, mint katonái. Egy feladatuk van, ugyanazon az úton haladnak, védik a hazát.

A regényben Kutuzov az jeles képviselője embereket, mert személyes céljai abszolút egybeesnek az orosz lakosság céljaival. A szerző minden lehetséges módon az orosz hadsereg főparancsnokának érdemeire irányítja az olvasó figyelmét. Tekintélye a katonák és tisztek szemében legyőzhetetlen. Az általa irányított csapatok szellemisége hangulatától, egészséges egészségi állapotától, a harctéren való fizikai jelenlététől függ.

Népi gondolat nemesek képeiben

Népnek tekinthető-e egy gróf vagy herceg? Jellemző volt az orosz nemesség képviselőire, hogy megfeleljenek a történelmi szükségszerűség követelményeinek? Történetsor regény világosan tükrözi erkölcsi fejlődés pozitív karakterek, összeolvadásuk a tömegekkel az 1812-es honvédő háború során.

Lev Tolsztoj hangsúlyozza, hogy a győzni akarást, az ellenséges hadsereg jelenlététől való megszabadulást a saját földjén az emberek gondolata teszi próbára. Pierre Bezukhov, a menekültekkel egy áramlatban, befejezi az élet értelmének keresését, és a veszélyekkel szembeni méltó túlélés gondolatában látja azt.

Natasha Rostova nem maradhat közömbös, és nem hagyhatja maga mögött a sebesült katonákat. A fiatal grófnő további szekereket keres, hogy kivigye a sebesülteket az égő Moszkvából. A szmolenszki úton próbál segíteni a sebekben szenvedő és haldokló katonákon.

Marya Bolkonskaya, Andrei herceg nővére szinte életével fizetett azért, hogy kitörjön az ellenség által megszállt területről. A lány nem ragaszkodik Madame Bourrienne rábeszéléséhez, hogy várja meg a franciákat a birtokán, nyílt konfliktusba keveredik a parasztokkal azért, hogy honfitársaival lehessen orosz földön.

Bolkonszkij herceg a cselekmény kezdetétől fogva tiszteli Napóleont, mint haladó kortársat, aki az egyenlőség és a testvériség új eszméit hordozza. Az austerlitzi csatamezőn tévedése eloszlik, amikor meglátja Bonaparte egészségtelen csodálatát, miközben mindkét hadsereg sok halott katonájának holttestét nézi.

Andrej Bolkonszkij meghal, kicsi ember marad, hűséges az eskühöz, népéhez és a császárhoz.

A hazafiság orosz kezdet

Lev Tolsztoj a patriotizmust a nemzetiség egyértelmű jeleként említi, amely a veszély pillanataiban egyesíti az összes társadalmi osztályt. Tushin kapitány hősiesen védte a tüzérségi pozíciókat, egyszerű emberként felruházva "kicsikkel és nagyokkal". Tikhon Shcherbaty ugyanabba a kétértelmű karakterbe lép be, könyörtelen az ellenségekkel szemben, de a lelkében egészében kegyetlen ember.

A fiatal Rosztov Péter meghalt, miközben részt vett a partizánmozgalomban, amely a győzelem fontos tényezőjévé vált. Platon Karataev, akit elfogtak, bátor higgadtságot tanúsít, a kereszténység fő gondolataként megvallja az élet iránti szeretetet a próbahelyzetekben. Lev Tolsztoj mindenekelőtt a jó természetet és az alázatos türelmet értékeli egy orosz emberben.

A történelem több száz példát ismer hősi tettek néha a szereplők nevei nem ismertek. Csak emlék és dicsőség marad az orosz nép hajlíthatatlan hazafias szellemének, amely béke idején a lelki értékek féltékeny őrzője és hordozója marad.