Vojna je najtežji in najtežji čas za vse ljudi. To so doživetja, strah, psihična in fizična bolečina. Najtežje je v tem času za udeležence vojne, sovražnosti. Oni so tisti, ki ščitijo ljudi in tvegajo svoja življenja.

Kaj je vojna? Kako premagati strah med bojevanjem? Ta in druga vprašanja odpira Viktor Aleksandrovič Kuročkin v svojem besedilu. Vendar pa avtor podrobneje obravnava problem manifestacije junaštva v vojni.

Da bi pritegnil pozornost bralcev na postavljeno težavo, pisatelj govori o junaškem dejanju Sanya Maleškina v vojni. Junak je, da bi vozniku tanka pomagal premagati strah, stekel pred samohodno puško, niti pomislil ni, da bi ga zlahka ubili.

Vedel je, da je ukaz o pregonu nacistov iz vasi treba izvršiti, ne glede na vse. Avtor nas opozarja tudi na dejstvo, da Sanya ni izdal svojega voznika in je na vprašanje, zakaj je tekel pred tank, odgovoril: "Zelo ga je zeblo, zato je tekel, da bi se ogrel." V izvajanju pogumnih in tveganih dejanj se skriva pravo junaštvo. Ni bilo naključje, da je bil Maleškin predlagan za naziv heroja.

V.A. Kuročkin verjame, da je pravi junak oseba, ki bo branila svojo domovino, svoje ljudi in tovariše, ne glede na vse. In tudi nevarnost in tveganje lastnega življenja mu ne bosta preprečili izpolnitve njegove dolžnosti.

Ko sem razmišljal o postavljenem problemu, sem se spomnil dela M. A. Šolohova »Usoda človeka«. Njegov glavni junak se med vojno ni soočal le s fizičnimi, ampak tudi z moralnimi težavami. Izgubil je vso družino, najbližje. Vendar je ta človek, kot pravi ruski junak, našel moč, da še naprej brani svojo domovino, svoj narod. Andrej Sokolov poleg junaškega opravi tudi moralni podvig: posvoji otroka, ki je v vojni izgubil starše. Ta človek je primer pravega junaka, ki ga vojna in njene strašne posledice ne morejo zlomiti.

Kdor ljubi svojo domovino, je ne bo nikoli izdal. Tudi če ima za seboj hude posledice. Spomnimo se dela V. Bykova "Sotnikov". Njegov glavni junak je bil skupaj s prijateljem poslan iskat hrano za odred. Vendar jih je ujela fašistična policija. Sotnikov je prestal vse muke in muke, vendar nikoli ni izdal informacij sovražnikom. Toda njegov prijatelj Rybak ni le povedal vsega, ampak se je tudi strinjal, da gre služiti k nacistom, da bi rešil svoje življenje, je osebno ubil svojega tovariša. Sotnikov se je izkazal za pravega domoljuba, človeka, ki ni mogel izdati svoje domovine niti ob smrti. Takšno osebo lahko imenujemo pravi junak.

Pravo junaštvo torej lahko pokaže le človek, ki se bo boril za svojo domovino, tvegal svoje življenje in bil v nevarnosti. In nobena ovira ne more stati na poti pravega junaka.

Argumenti na temo "Vojna" iz literature za eseje
Problem poguma, strahopetnosti, sočutja, usmiljenja, medsebojne pomoči, skrbi za bližnje, človečnosti, moralne izbire v vojni. Vpliv vojne na človekovo življenje, značaj in pogled na svet. Sodelovanje otrok v vojni. Odgovornost osebe za svoja dejanja.

Kakšen je bil pogum vojakov v vojni? (A. M. Šolohov "Usoda človeka")

V zgodbi M.A. Šolohova "Usoda človeka" je mogoče videti kot manifestacijo pravega poguma med vojno. Glavna oseba zgodba Andrei Sokolov gre v vojno in doma pusti družino. Zavoljo svojih najdražjih je šel skozi vse preizkušnje: trpel je zaradi lakote, se pogumno boril, sedel v kazenski celici in pobegnil iz ujetništva. Strah pred smrtjo ga ni prisilil, da bi opustil svoje prepričanje: pred nevarnostjo je ohranil človeško dostojanstvo. Vojna je vzela življenja njegovih najdražjih, a tudi po njej se ni zlomil, temveč je ponovno pokazal pogum, čeprav ne na bojišču. Posvojil je dečka, ki je med vojno izgubil tudi celotno družino. Andrej Sokolov je primer pogumnega vojaka, ki se je tudi po vojni boril s stisko usode.


Problem moralne ocene dejstva vojne. (M. Zusak "Knjižni tat")

V središču zgodbe romana »Knjižni tat« Markusa Zusaka je Liesel devetletna deklica, ki se znajde v rejniški družini na pragu vojne. Dekličin oče je bil povezan s komunisti, zato jo mati, da bi rešila hčer pred nacisti, da v vzgojo tujcem. začne Liesel novo življenje stran od družine, konflikt z vrstniki, najde nove prijatelje, uči se brati in pisati. Njeno življenje je polno običajnih otroških skrbi, a pride vojna in z njo strah, bolečina in razočaranje. Ne razume, zakaj nekateri ubijajo druge. Lieselin posvojitelj jo uči prijaznosti in sočutja, čeprav mu to prinaša le težave. Skupaj s starši skriva Juda v kleti, skrbi zanj, mu bere knjige. Da bi pomagala ljudem, s prijateljem Rudijem trosi kruh po cesti, po kateri mora iti kolona ujetnikov. Prepričana je, da je vojna pošastna in nerazumljiva: ljudje sežigajo knjige, umirajo v bitkah, povsod potekajo aretacije tistih, ki se ne strinjajo z uradno politiko. Liesel ne razume, zakaj ljudje nočejo živeti in biti srečni. Ni naključje, da je knjiga upovedana z vidika smrti, večne spremljevalke vojne in sovražnice življenja.

Je človeški um sposoben sprejeti samo dejstvo vojne? (L.N. Tolstoj "Vojna in mir", G. Baklanov "Za vedno - devetnajst")

Človek, ki se sooča z grozotami vojne, težko razume, zakaj je to potrebno. Tako je eden od junakov romana L.N. Tolstojev "Vojna in mir" Pierre Bezukhov ne sodeluje v bitkah, ampak poskuša z vso močjo pomagati svojemu ljudstvu. Prave groze vojne se ne zaveda, dokler ni priča bitki pri Borodinu. Grof se ob pogledu na pokol zgrozi nad njegovo nečlovečnostjo. Ujet je, doživlja telesno in duševno trpinčenje, skuša doumeti naravo vojne, a ne zmore. Pierre se ne more sam spoprijeti s svojo duševno krizo in šele srečanje s Platonom Karatajevim mu pomaga razumeti, da sreča ni v zmagi ali porazu, temveč v preprostih človeških radostih. Sreča se nahaja v vsakem človeku, v njegovem iskanju odgovorov na večna vprašanja, zavedanju sebe kot del človeškega sveta. In vojna je z njegovega vidika nečloveška in nenaravna.


Glavni junak zgodbe G. Baklanova "Za vedno devetnajst", Aleksej Tretjakov, boleče razmišlja o vzrokih in pomenu vojne za ljudi, ljudi in življenje. Ne najde prepričljive razlage za potrebo po vojni. Njegov nesmisel, razvrednotenje človeško življenje zaradi doseganja katerega koli pomembnega cilja grozi junaka in povzroča zmedo: »... Ista misel me je preganjala: ali se bo kdaj izkazalo, da se ta vojna morda ne bi zgodila? Kaj bi ljudje lahko storili, da bi to preprečili? In milijoni bi ostali živi ...«

Kakšne občutke vzbudi pri zmagovalcu neomajnost poraženega sovražnika? (V. Kondratyev "Sashka")

Problem sočutja do sovražnika je obravnavan v zgodbi V. Kondratieva "Saška". Mladi ruski borec ujame nemškega vojaka. Po pogovoru s poveljnikom čete ujetnik ne izda nobenih informacij, zato je Saški ukazano, da ga odpelje v štab. Med potjo je vojak ujetniku pokazal letak, na katerem je pisalo, da je ujetnikom zagotovljeno življenje in vrnitev v domovino. Vendar poveljnik bataljona, ki je izgubil ljubljeni v tej vojni ukaz streljati Nemca. Saškina vest mu ne dovoli, da bi ubil neoboroženega človeka, mladeniča, kot je on sam, ki se obnaša tako, kot bi se obnašal v ujetništvu. Nemec ne izda svojih ljudi, ne prosi za usmiljenje, ohranja človeško dostojanstvo. Ker tvega, da se znajde pred vojnim sodiščem, Saška ne upošteva ukaza poveljnika. Vera v pravilnost reši življenje njemu in njegovemu ujetniku, poveljnik pa ukaz prekliče.

Kako vojna spremeni pogled na svet in značaj človeka? (V. Baklanov "Za vedno - devetnajst let")

G. Baklanov v zgodbi »Za vedno - devetnajst« govori o pomenu in vrednosti človeka, o njegovi odgovornosti, spominu, ki veže ljudi: »Skozi veliko katastrofo - veliko osvoboditev duha,« je dejal Atrakovsky. – Še nikoli ni bilo toliko odvisno od vsakega izmed nas. Zato bomo zmagali. In ne bo pozabljeno. Zvezda ugasne, a privlačno polje ostane. Takšni smo ljudje." Vojna je katastrofa. Vendar pa ne vodi le v tragedijo, v smrt ljudi, v zlom njihove zavesti, ampak prispeva tudi k duhovni rasti, preobrazbi ljudi, k opredelitvi pravih življenjskih vrednot s strani vseh. V vojni pride do ponovne ocene vrednot, spreminja se pogled na svet in značaj osebe.

Problem nehumanosti vojne. (I. Shmelev "Sonce mrtvih")

V epu "Sonce mrtvih" I. Shmelyov prikazuje vse grozote vojne. »Vonj razpada«, »kihotanje, ropot in rjovenje« humanoidov, to so vagoni »svežega človeškega mesa, mladega mesa!« in "sto dvajset tisoč glav!" Človek!" Vojna je absorpcija sveta živih s svetom mrtvih. Človeka spremeni v zver in ga prisili v grozne stvari. Ne glede na to, kako veliko je zunanje materialno uničenje in uničenje, niso tisto, kar prestraši I. Shmelev: niti orkan, niti lakota, niti snežne padavine, niti pridelki, ki se sušijo zaradi suše. Zlo se začne tam, kjer se začne človek, ki se mu ne upira, zanj je »vse nič«! "in nikogar ni in nobenega." Za pisatelja je neizpodbitno, da je človekov duševni in duhovni svet prostor boja med dobrim in zlim, prav tako pa je neizpodbitno, da se bodo vedno, v kakršnih koli okoliščinah, tudi med vojno, našli ljudje, v katerih zver ne bo poraz človek.

Odgovornost osebe za dejanja, ki jih je storil v vojni. Duševne travme udeležencev vojne. (V. Grossman "Abel")

V zgodbi "Abel (šesti avgust)" V.S. Grossman razmišlja o vojni nasploh. S prikazom tragedije Hirošime pisatelj ne govori le o univerzalni nesreči in okoljski katastrofi, temveč tudi o človekovi osebni tragediji. Mladi bombarder Connor nosi breme odgovornosti, ker je postal človek, ki mu je usojeno aktivirati ubijalski mehanizem s pritiskom na gumb. Za Connorja je to osebna vojna, kjer vsak ostane le oseba s svojimi prirojenimi slabostmi in strahovi v želji po ohranitvi lastnega življenja. Toda včasih, da bi ostal človek, moraš umreti. Grossman je prepričan, da je prava človečnost nemogoča brez sodelovanja v tem, kar se dogaja, in s tem brez odgovornosti za to, kar se je zgodilo. Seznanjanje v eni osebi poostrena čutila Miroljubnost in vojaška marljivost, vsiljena s strani državnega stroja in izobraževalnega sistema, se za mladega človeka izkažeta za usodni in vodita do razcepa zavesti. Člani posadke drugače dojemajo dogajanje, ne čutijo se vsi odgovorni za to, kar so storili, in govorijo o visokih ciljih. Dejanje fašizma, kakršnega še ni bilo niti v fašističnih merilih, opravičuje javna misel, predstavljena kot boj proti razvpitemu fašizmu. Vendar pa Joseph Conner doživlja akutno zavest krivde, ves čas si umiva roke, kot da bi jih hotel oprati pred krvjo nedolžnih. Junak ponori, ko ugotovi, da ga notranji človek ne more živeti z bremenom, ki ga je prevzel nase.

Kaj je vojna in kako vpliva na ljudi? (K. Vorobyov "Ubit v bližini Moskve")

V zgodbi »Ubiti v bližini Moskve« K. Vorobyov piše, da je vojna ogromen stroj, »sestavljen iz tisočev in tisočev prizadevanj različni ljudje, se je premaknil, se ne premika po volji nekoga drugega, ampak sam od sebe, ki je prejel lastno potezo in zato neustavljiv.« Starec v hiši, kjer so ostali ranjenci, ki se umikajo, imenuje vojno »gospodarja« vsega. Vse življenje zdaj določa vojna, ki spreminja ne le vsakdanje življenje, usode, ampak tudi zavest ljudi. Vojna je spopad, v katerem zmaga najmočnejši: "V vojni se tisti, ki se prvi zlomi." Smrt, ki jo prinaša vojna, okupira skoraj vse misli vojakov: »Prve mesece na fronti se je sramoval samega sebe, mislil je, da je edini takšen. Vse je tako v teh trenutkih, vsak jih premaga sam s seboj: drugega življenja ne bo.” Metamorfoze, ki se zgodijo človeku v vojni, so razložene z namenom smrti: vojaki v bitki za domovino izkazujejo neverjeten pogum in požrtvovalnost, medtem ko v ujetništvu, obsojeni na smrt, živijo, ki jih vodijo živalski nagoni. Vojna ne hromi le teles ljudi, ampak tudi njihove duše: pisatelj pokaže, kako se invalidi bojijo konca vojne, saj si ne predstavljajo več svojega mesta v mirnem življenju.
POVZETEK

* O junaštvu vojakov izvemo iz knjige A. Fedorova "Slavci".

*Kruta resnica vojne je prikazana v zgodbi B. Vasiljeva "Tukaj so zore tihe".

*Ko se ozremo nazaj, nimamo pravice pozabiti neštetih žrtev. E. Jevtušenko je imel prav, ko je v zgodbi »Fuku« zapisal:

Tisti, ki bo pozabil včerajšnje žrtve,

Mogoče bo jutrišnja žrtev.

Problem junaštva ljudi miroljubnih poklicev med veliko domovinsko vojno

  • Rejci obleganega Leningrada so v razmerah divje lakote uspeli ohraniti neprecenljive sorte plemenske pšenice za prihodnje mirno življenje.
  • E. Krieger, znani sodobni prozni pisatelj, v zgodbi "Svetloba" pripoveduje, kako so se med sovražnostmi delavci elektrarne odločili, da se ne bodo evakuirali s prebivalci vasi, ampak da bodo delali. »Svetlobna elektrarna«, kot jo je poimenoval avtor, ni samo proizvajala elektrike, ampak je vojake tudi navdihovala in jim pomagala, da so se spomnili, za kaj so se borili.
  • Cikel zgodb A. Krutetskega "V stepah Baškirije" prikazuje trdo delo kolektivnih kmetov, ki živijo s sloganom "Vse za fronto, vse za zmago!"
  • Roman F. Abramova »Bratje in sestre« pripoveduje o podvigu ruskih žensk, ki so med veliko domovinsko vojno preživele najboljša leta svojega življenja na delovni fronti.
  • Učitelj Ales Moroz, junak zgodbe V. Bykova "Obelisk", je v okupirani Belorusiji, tvegajoč svoje življenje, svojim učencem vzbudil sovraštvo do okupatorjev. Ko so fantje aretirani, se preda fašistom, da bi jih podprl v tragičnem trenutku.

Problem narodne enotnosti med veliko domovinsko vojno

  • V pesmi "Ukrajina" je M. Rylsky zapisal:

Vidiš: Rus z vami, Baškir in Tadžik,

Vsi bratje in prijatelji so mogočni plaz čet.

Sveta je naša zveza, ljudje so neskončno veliki,

Neskončno močan v svojem levjem besu.

Problem vojnih ujetnikov

  • Zgodba V. Bykova "Alpska balada" prikazuje tragedijo ljudi, ki so bili ujeti.
  • Zgodba M. Šolohova "Usoda človeka" kaže tragična usoda Andrej Sokolov. Glavni junak je šel skozi preizkušnje fašističnega ujetništva, izgubil družino, vendar je uspel ubraniti svoje človeško dostojanstvo, ni pa izgubil volje do življenja, čuta za sočutje do ljudi.

Problem patriotizma

  • Ko govorimo o domovinski vojni leta 1812 v romanu "Vojna in mir", L.N. Tolstoj z ljubeznijo in spoštovanjem slika ljudi različnih družbenih slojev, ki jih je povezovala skupna ljubezen do Rusije.

Problem pravega in lažnega domoljubja

  • V romanu "Vojna in mir" L.N. Tolstoj slika vojaške operacije in različne vrste njihovih udeležencev. Vidimo tako zveste sinove domovine (Denis Davydov, starejša Vasilisa itd.) Kot lažne domoljube, ki razmišljajo le o svojih sebičnih interesih.

Problem tragičnega položaja človeka v totalitarni državi

  • Glavni junak zgodbe A. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" je izjemna oseba. Šuhov preživi v najbolj podlem taboriščnem življenju zahvaljujoč svojemu izjemnemu trdemu delu in potrpežljivosti. V svetu zla in nasilja, brezpravja in zasužnjevanja, »šestercev« in »lopovov«, ki izpovedujejo taboriščni zakon »ti danes umreš, jaz jutri«, ni lahko ohraniti duše in človeške topline. Toda Ivan Denisovič je imel svoj zanesljiv način za povrnitev dobrega razpoloženja - delo.

· Y. Bondarev je v svojem delu "Šopek" govoril o nečlovečnosti in grozljivosti razmer, ki so se razvile v državi med vladavino Stalina. Usoda junakinje je bila značilna za tisti čas. Junakinja je bila edina krivda, da je bila mlada, lepa in je naivno verjela v spodobnost oblastnikov.

Vloga osebnosti v zgodovini

  • Pravi predstavnik narodnega duha je bil M.I. Kutuzov. L.N. Tolstoj je v svojem romanu "Vojna in mir" zgodovinsko natančno naslikal podobo velikega poveljnika.
  • A.N. Tolstoj v romanu "Peter Veliki" pripoveduje o življenju carja reformatorja. Po eni strani se zdi, da ima Peter Veliki rad svoje ljudi in verjame v njihove ustvarjalne moči, po drugi strani pa se surovo obračuna z udeleženci strelskega upora in kasneje na kosteh kaznjencev in podložnikov zgradi čudovito mesto. Glavna tragedija, po mnenju avtorja, je, da so ljudje za Petra le sredstvo, instrument za uresničitev njegovih načrtov.
  • Y. Ovsyannikov v knjigi "Peter Veliki. Prvi ruski cesar" govori o tem, kako je Peter s svojim delovanjem določil značaj nove Rusije. Z trkom sekir in grmenjem topov je srednjeveška država vstopila v zvezo evropskih držav kot enakopraven partner. Sila, s katero je treba računati.

Uvod

1 Junaštvo sovjetskih ljudi med veliko domovinsko vojno

2 Izvori množičnega junaštva sovjetskih ljudi

Zaključek

Seznam uporabljene literature

Uvod

Sovjetski ljudje so bili resno vznemirjeni zaradi vojne, zaradi nenadnega napada nacistične Nemčije, vendar niso bili duhovno potrti in zmedeni. Prepričan je bil, da bo zahrbtni in močni sovražnik dobil ustrezen odboj. Vsa sredstva in metode duhovnega vpliva, vse veje in deli duhovne kulture in umetnosti so takoj začeli delovati, da bi dvignili ljudi za domovinsko vojno, da bi navdihnili svoje oborožene sile za nesebičen boj. »Vstani, ogromna dežela, vstani v smrtni boj s temno fašistično silo, s prokleto hordo,« je klicala pesem vsem. Ljudstvo se je čutilo polnopravnega subjekta duhovnega življenja človeštva, poslanstvo boja proti fašistični invaziji je prevzelo ne le kot obrambo svojega zgodovinskega obstoja, ampak tudi kot veliko odrešilno univerzalno nalogo.

Velika domovinska vojna 1941-1945 je jasno pokazala, da duhovni boj pomembno vpliva na celoten potek vojaškega boja. Če je zlomljen duh, zlomljena volja, bo vojna izgubljena tudi z vojaško-tehnično in gospodarsko premočjo. In obratno, vojna ni izgubljena, če ni zlomljen duh ljudi, tudi ob velikih začetnih uspehih sovražnika. In to je prepričljivo dokazala domovinska vojna. Vsaka bitka, vsaka operacija te vojne predstavlja najkompleksnejšo vojaško in duhovno akcijo hkrati.

Vojna je trajala 1418 dni. Vsi so prežeti z grenkobo porazov in veseljem nad zmagami, velikimi in majhnimi izgubami. Koliko in kakšna duhovna moč je bila potrebna za premagovanje te poti?!

9. maj 1945 ni samo zmaga orožja, ampak tudi zmaga ljudskega duha. Milijoni ljudi nikoli ne prenehajo razmišljati o njegovem izvoru, rezultatih in izkušnjah. Kakšna je bila duhovna moč našega ljudstva? Kje iskati izvor takšnega množičnega junaštva, neomajnosti in neustrašnosti?

Vse našteto upravičuje aktualnost te teme.

Namen dela: preučevanje in analiza razlogov za junaštvo sovjetskih ljudi na frontah Velike domovinske vojne.

Delo je sestavljeno iz uvoda, 2 poglavij, zaključka in seznama literature. Skupni obseg dela je 16 strani.

1 Junaštvo sovjetskega človeka med veliko domovinsko vojno

Velika domovinska vojna je preizkušnja, ki je doletela ruski narod. Že v prvih dneh vojne smo imeli opravka z zelo resnim sovražnikom, ki je znal voditi veliko sodobno vojno. Hitlerjeve mehanizirane horde so ne glede na izgube hitele naprej in izdale ognju in meču vse, kar so srečale na poti. Treba je bilo ostro obrniti celotno življenje in zavest sovjetskih ljudi, jih moralno in ideološko organizirati in mobilizirati za trd in dolgotrajen boj.

Vsa sredstva duhovnega vplivanja na množice, agitacija in propaganda, politično množično delo, tisk, kino, radio, literatura, umetnost - so bila uporabljena za pojasnjevanje ciljev, narave in značilnosti vojne proti nacistični Nemčiji, za reševanje vojaških problemov v zadaj in spredaj, za zmago nad sovražnikom.

Ohranjeni so vznemirljivi dokumenti - samomorilska pisma nekaterih sovjetskih vojakov. Vrstice not pred nami v vsej svoji lepoti obujajo videz ljudi, pogumnih in neskončno predanih domovini. Kolektivna oporoka 18 članov podtalne organizacije v Donecku je prežeta z neomajno vero v moč in nepremagljivost domovine: »Prijatelji! Umiramo za pravično stvar ... Ne križajte rok, vstanite, premagajte sovražnika na vsakem koraku. Zbogom, ruski ljudje."

Rusko ljudstvo ni varčevalo ne moči ne življenja, da bi pospešilo uro zmage nad sovražnikom. Tudi naše ženske so z moškimi kovale zmago nad sovražnikom. Pogumno so prenašali neverjetne stiske vojnega časa, bili so delavci brez primere v tovarnah, v kolektivnih kmetijah, v bolnišnicah in šolah.

Divizije so se borile junaško ljudska milica ustvarili delovni ljudje Moskve. Med obrambo Moskve so partijske in komsomolske organizacije prestolnice na fronto poslale do 100 tisoč komunistov in 250 tisoč komsomolcev. Skoraj pol milijona Moskovčanov je prišlo zgraditi obrambne črte. Moskvo so obdali s protitankovskimi jarki, žičnimi ograjami, strelskimi jarki, žlebovi, zaboji, bunkerji itd.

Geslo gardistov - vedno biti heroji - je bilo živo utelešeno v nesmrtnem podvigu Panfilovcev, ki ga je opravilo 28 vojakov 316. divizije generala I. V. Panfilova. Ob obrambi črte na prelazu Dubosekovo je ta skupina pod poveljstvom političnega inštruktorja V. G. Kločkova 16. novembra stopila v en sam boj s 50 nemškimi tanki, ki jih je spremljal velik oddelek sovražnih mitraljezcev. Sovjetski vojaki so se borili z neprimerljivim pogumom in vztrajnostjo. »Rusija je odlična, a nima kam za umik. Moskva je za nami,« je s takšnim pozivom vojake nagovoril politični inštruktor. In vojaki so se borili do smrti, 24 jih je, vključno z V. G. Kločkovim, umrlo pogumno, a sovražnik ni šel mimo.

Zgledu Panfilovcev so sledile številne druge enote in enote, posadke letal, tankov in ladij.

Legendarni podvig desantnega odreda pod poveljstvom nadporočnika K. F. Olshanskega se pojavi pred nami v vsej svoji veličini. Oddelek 55 mornarjev in 12 vojakov Rdeče armade je marca 1944 izvedel drzen napad na nemško garnizijo v mestu Nikolaev. Sovjetski vojaki so v 24 urah odbili osemnajst hudih napadov, uničili štiristo nacistov in izstrelili več tankov. Toda tudi padalci so utrpeli velike izgube, njihove moči so bile na koncu. V tem času so sovjetske čete, ki so napredovale proti Nikolajevu, dosegle odločilen uspeh. Mesto je bilo svobodno.

Vseh 67 udeležencev desanta, od tega 55 posmrtno, je prejelo naziv heroj Sovjetska zveza. V vojnih letih je ta visoki naziv prejelo 11.525 ljudi.

Zmagati ali umreti je bilo edino vprašanje v vojni proti nemškemu fašizmu in naši vojaki so to razumeli. Zavestno so dali svoja življenja za domovino, ko so razmere to zahtevale. Legendarni obveščevalni častnik N. I. Kuznetsov, ki je šel na misijo za sovražnikovo linijo, je zapisal: »Ljubim življenje, še vedno sem zelo mlad. Ker pa domovina, ki jo ljubim kot lastno mater, od mene zahteva, da žrtvujem svoje življenje v imenu njene osvoboditve izpod nemških okupatorjev, bom to storil. Naj ves svet izve, česa je sposoben ruski patriot in boljševik. Naj se fašistični voditelji spomnijo, da je naše ljudstvo nemogoče osvojiti, tako kot je nemogoče ugasniti sonca.”

Živahen primer, ki pooseblja junaški duh naših vojakov, je podvig mornarskega borca, komsomolskega člana M. A. Panikakhina. Med sovražnim napadom na obrobju Volge je, zajet v ognju, planil naproti nacističnemu tanku in ga zažgal s steklenico goriva. Junak je zgorel skupaj s sovražnim tankom. Njegov podvig so tovariši primerjali s podvigom Danka Gorkega: luč podviga sovjetskega junaka je postala svetilnik, ki so mu bili enaki drugi junaki bojevniki.

Kakšno trdnost so pokazali tisti, ki niso oklevali, da bi s svojimi telesi zakrili brazdo sovražnega bunkerja, ki je bruhal smrtonosni ogenj! Vojnik Aleksander Matrosov je bil eden prvih, ki mu je uspelo tovrsten podvig. Podvig tega ruskega vojaka je ponovilo na desetine borcev drugih narodnosti. Med njimi so Uzbekistanec T.Erjigitov, Estonec I.I.Laar, Ukrajinec A.E.Shevchenko, Kirgizistan Ch.Tuleberdiev, Moldavec I.S.Soltys, Kazahstanec S.B.Baytagatbetov in številni drugi.

Po Belorusu Nikolaju Gastellu, ruski piloti L. I. Ivanov, N. N. Skovorodin, E. V. Mihajlov, Ukrajinec N. T. Vdovenko, Kazahstanec N. Abdirov, Žid I. Ya.

Seveda nesebičnost, prezir do smrti v boju proti sovražniku ne pomeni nujno izgube življenja. Poleg tega pogosto te lastnosti sovjetskih vojakov pomagajo mobilizirati vso svojo duhovno in fizično moč, da bi našli izhod iz težke situacije. Vera v ljudi, zaupanje v zmago, v imenu katere gre ruski človek v smrt brez strahu pred njo, navdihuje borca, vliva mu novo moč.

Zaradi istih razlogov, zaradi železne discipline in vojaške spretnosti so zmagali in preživeli milijoni sovjetskih ljudi, ki so smrti gledali v oči. Med temi junaki je 33 sovjetskih junakov, ki so avgusta 1942 na obrobju Volge premagali 70 sovražnikovih tankov in bataljon njegove pehote. Skoraj neverjetno, a kljub temu dejstvo, da je ta majhna skupina sovjetskih vojakov, ki sta jo vodila nižji politični inštruktor A. G. Evtifev in namestnik političnega inštruktorja L. I. Kovalev, imela le granate, mitraljeze, bencinske steklenice in eno protitankovsko puško, uničila. 27 nemških tankov in približno 150 nacistov, sama pa je iz tega neenakega boja izšla brez izgub.

V vojnih letih so se zelo jasno pokazale lastnosti naših vojakov in častnikov, kot sta vztrajnost in nepopustljivost volje pri opravljanju vojaške dolžnosti, ki so pomemben element pravega junaštva. Tudi v najtežjih razmerah začetnega obdobja vojne večina naših vojakov ni padla v malodušje, ni izgubila prisebnosti in je ohranila trdno zaupanje v zmago. Neizkušeni vojaki so pogumno premagali »strah pred tanki in letali« in postali prekaljeni borci.

Ves svet pozna železno trdnost naših vojakov v dneh junaške obrambe Leningrada, Sevastopola, Kijeva in Odese. Odločenost za boj proti sovražniku do konca je bila množičen pojav in se je izražala v prisegah posameznih vojakov in enot. Tukaj je ena od teh priseg sovjetskih mornarjev med obrambo Sevastopola: "Za nas je slogan "Niti koraka nazaj!" postal slogan življenja. Vsi smo kot eden neomajni. Če se med nami skriva strahopetec ali izdajalec, potem naša roka ne bo omahovala - uničen bo."

Dejanja sovjetskih vojakov v zgodovinski bitki na Volgi je zaznamovala velika vztrajnost in pogum. V bistvu ni bilo prednjega roba - bil je povsod. Bil je hud krvavi boj za vsak meter zemlje, za vsako hišo. Toda tudi v teh neverjetno težkih razmerah so sovjetski vojaki preživeli. Preživeli in zmagali so predvsem zato, ker se je tukaj oblikovala enotna vojaška ekipa, obstajala je ideja. Skupna ideja je bila tista utrjevalna sila, ki je združila bojevnike in naredila njihovo odpornost zares železno oklepano. Besede "Niti koraka nazaj!" za vse vojake in častnike so postale zahteva, ukaz, smisel obstoja. Branilce vojaške trdnjave je podpirala vsa država. 140 dni in noči neprekinjenih bojev za mesto ob Volgi je prava epopeja ljudskega junaštva. Legendarno odpornost mesta ob Volgi poosebljajo njegovi slavni junaki, med njimi narednik I. F. Pavlov, ki je vodil peščico pogumnih mož, ki so prodrli v eno od hiš. Ta hiša, spremenjena v nepremagljivo trdnjavo, se je zapisala v anale vojne kot Pavlova hiša. Spomin na podvig signalista V. P. Titaeva, ki je ob smrti z zobmi stisnil zlomljene konce žice in obnovil prekinjeno povezavo, ne bo nikoli zbledel. Tudi ko je bil mrtev, se je še naprej boril proti nacistom.

Kurska izboklina - tukaj se je nacistično poveljstvo želelo maščevati in spremeniti potek vojne v svojo korist. Vendar junaštvo sovjetskih ljudi ni poznalo meja. Zdelo se je, da so se naši vojaki spremenili v neustrašne junake in nobena sila jim ne more preprečiti, da bi izpolnili ukaze domovine.

Samo 3. lovska brigada je v štirih dneh bojev odbila 20 napadov in uničila 146 sovražnikovih tankov. Baterija stotnika G. I. Igiševa je junaško branila svoje bojne položaje pri vasi Samodurovka, proti kateri je hitelo do 60 fašističnih tankov. Ko so uničili 19 tankov in 2 pehotna bataljona, so umrle skoraj vse baterije, vendar sovražnika niso spustile skozi. Vas, kjer je potekala bitka, je poimenovana po Heroju Sovjetske zveze Igiševu. Stražarski pilot poročnik A. K. Gorovets je na lovskem letalu, katerega trup je bil okrašen z napisom "Od kolektivnih kmetov in kolektivnih kmetov regije Gorky", sam vstopil v boj z veliko skupino sovražnih bombnikov in jih sestrelil 9. Posmrtno je prejel naziv Heroja Sovjetske zveze. V bitkah pri Orelu je pilot A. P. Maresjev pokazal primer hrabrosti in poguma, vrnil se je na dolžnost, potem ko je bil hudo ranjen in amputiran na obeh nogah ter sestrelil 3 sovražna letala.

Sovražnik je bil ustavljen na celotni fronti in sovjetske čete so sprožile protiofenzivo. Na ta dan je v bližini vasi Prohorovka potekala največja prihajajoča tankovska bitka v zgodovini, v kateri je na obeh straneh sodelovalo približno 1200 tankov. Glavno vlogo pri izvajanju protinapada na napredujočega sovražnika je imela 5. gardijska tankovska armada pod poveljstvom generala P. A. Rotmistrova.

Po osvoboditvi Ukrajine in Donbasa so sovjetske čete dosegle Dnjeper in takoj začele prečkati reko hkrati na številnih območjih. Predhodne enote so z razpoložljivimi sredstvi - ribiškimi čolni, splavi, deskami, praznimi sodi itd. - premagale to močno vodno oviro in ustvarile potrebna mostišča. To je bil izjemen podvig. Približno 2500 vojakov in častnikov je prejelo naziv Heroja Sovjetske zveze za uspešno prečkanje Dnepra. Dostop do spodnjega toka Dnepra je našim enotam omogočil blokiranje sovražnika na Krimu.

Osupljiv primer poguma in izjemne hrabrosti so bojne dejavnosti obveščevalca Heroja Sovjetske zveze V. A. Molodtsova in njegovih tovarišev I. N. Petrenka, Yasha Gordienka in drugih. Ko so se po navodilih organov državne varnosti naselili v katakombah Odese, ki jih je zasedel sovražnik, in doživeli največje težave (ni bilo dovolj hrane, nacisti so jih zastrupili s plinom, zazidali vhode v katakombe, zastrupili voda v vodnjakih itd.), Molodcova izvidniška skupina je sedem mesecev redno pošiljala dragocene obveščevalne podatke o sovražniku v Moskvo. Domovini so ostali zvesti do konca. Ko so ga prosili, naj vloži prošnjo za pomilostitev, je Molodtsov v imenu svojih tovarišev izjavil: "Ne prosimo za pomilostitev naših sovražnikov na naši zemlji."

Vojaška veščina je močno okrepila vzdržljivost ter druge moralne in bojne kvalitete naših vojakov. Zato naši vojaki z vso dušo vlagajo v osvajanje orožja, opreme in novih tehnik bojevanja. Znano je, kako se je na fronti razširilo ostrostrelsko gibanje. Tu je bilo toliko znanih imen, ki so prejela zasluženo slavo!

Ena najbolj značilnih potez duhovnega videza naših vojakov je kolektivizem in tovarištvo.

Rdeči armadi so veliko pomagali sovjetski partizani. Leto 1943 je bil čas neizmernega junaškega množičnega partizanskega gibanja. Usklajenost medsebojnega delovanja partizanskih odredov in njihova tesna povezava z bojnimi operacijami Rdeče armade sta bili značilni za vsedržavni boj v sovražnem ozadju.

Do konca leta 1941 je v bližini Moskve delovalo 40 partizanskih odredov, ki so šteli do 10 tisoč ljudi. V kratkem času so uničili 18 tisoč fašističnih napadalcev, 222 tankov in oklepnih vozil, 6 letal, 29 skladišč s strelivom in hrano.

Tako kot vojaki na fronti so tudi partizani pokazali junaštvo brez primere. Sovjetski ljudje sveto častijo spomin na neustrašnega domoljuba - osemnajstletno komsomolko Zojo Kosmodemyanskaya, ki se je prostovoljno pridružila vrstam zagovornikov domovine in opravljala najnevarnejše naloge za sovražnimi linijami. Med poskusom zažiga pomembnega vojaškega objekta so Zoyo ujeli nacisti in jo podvrgli pošastnemu mučenju. Toda Zoya svojih tovarišev ni izdala sovražniku. Zoya je stala na vislicah z zanko okoli vratu in nagovorila sovjetske ljudi, ki so jih prignali na kraj usmrtitve: »Ne bojim se umreti, tovariši! Sreča je umreti za svoj narod!« Na tisoče drugih sovjetskih ljudi se je obnašalo enako junaško.

Do konca leta 1943 je bilo v partizanskih odredih več kot 250 tisoč ljudi. Na okupiranem ozemlju so obstajale celotne partizanske regije v Leningrajski in Kalininski regiji, v Belorusiji, Orjolu, Smolensku in drugih regijah. Več kot 200 tisoč km 2 ozemlja je bilo pod popolnim nadzorom partizanov.

V obdobju priprav in med bitko pri Kursku so motili delo sovražnikovega zaledja, izvajali stalno izvidovanje, ovirali premeščanje čet in z aktivnimi bojnimi operacijami preusmerjali sovražnikove rezerve. Tako je 1. Kurska partizanska brigada razstrelila več železniških mostov in za 18 dni prekinila železniški promet.

Posebej omembe vredne so partizanske operacije pod šifriranimi imeni »železniška vojna« in »koncert«, izvedene avgusta - oktobra 1943. Med prvo operacijo, v kateri je delovalo okoli 170 partizanskih formacij s 100 tisoč ljudmi, je bilo uničenih veliko vlakov, mostov so bile uničene in postajne zgradbe. Operacija Koncert je bila še učinkovitejša: zmogljivost železnice se je zmanjšala za 35-40%, kar je znatno otežilo pregrupiranje nacističnih čet in zagotovilo veliko pomoč napredujoči Rdeči armadi.

Neomajni duh, ponosna zavest o svoji moči in moralni premoči nad sovražnikom niso zapustili sovjetskih vojakov in častnikov niti takrat, ko so padli v roke nacistom in se znašli v brezupnem položaju. Med umiranjem so junaki ostali neporaženi. Komsomolskega vojaka Jurija Smirnova so križali z zabijanjem žebljev v njegove dlani in stopala; ubili so partizanko Vero Lisovajo tako, da so ji zakurili ogenj na prsih; S polivanjem z mrzlo vodo so mučili legendarnega generala D. M. Karbiševa, ki je na ponudbo nacistov, da jim služi, dostojanstveno odgovoril: »Sem sovjetski človek, vojak in ostajam zvest svoji dolžnosti. .”

Tako je v hudih vojnih časih duhovna moč našega ljudstva, nesebično predanega svoji domovini, trmastega v boju za pravično stvar, neutrudnega v delu, pripravljenega na vse žrtve in stiske v imenu blaginje domovine, se je pokazala v vsej svoji veličini.

2 Izvori množičnega junaštva sovjetskih ljudi

Zmaga ali poraz v vojni je posledica številnih komponent, med katerimi ima najpomembnejše moralni dejavnik. Kaj so branili sovjetski ljudje? Odgovor na to vprašanje v veliki meri pojasni obnašanje ljudi na fronti in v zaledju, spodbude njihove takratne družbene zavesti in njihov osebni odnos do spopada z nacisti. Ljudje so vstali in branili svojo državo, svojo domovino. Milijoni padlih in živečih so v ta koncept vložili vse najboljše, povezane z življenjem države, svojo družino, otroke, z novo pravično družbo, za katero so verjeli, da se bo zgradila. Ponos na državo, vpletenost v njene uspehe in neuspehe je pomembna značilnost javnega čustva in osebnih dejanj tistega časa. Vedeli so, da bijejo vojno za pravično stvar, in večinoma tudi v najbolj brezupnih razmerah niso dvomili o končni zmagi.

Albert Axel prepoznava ljubezen do domovine, do ruske zemlje kot glavni vir moralne moči v vojski, ki se je med veliko domovinsko vojno manifestirala v "ozračju univerzalnega junaštva". Zgodovinar dosledno zagovarja tezo, da so samožrtvovanje sovjetskih ljudi in njihovi vojaški podvigi »spremenili tok dogodkov v drugi svetovni vojni«.

Danes izhajajo številne publikacije in knjige, ki tehtajo v svojih ocenah o junakih pretekle vojne in naravi junaštva. Njihovi avtorji globoko prodirajo v izvor in bistvo junaštva, pri čemer razumejo dejanje osebe ali skupine ljudi, ko je zavestno storjen korak, ki presega običajne norme obnašanja. To junaštvo je v razreševanju življenjskih nasprotij, ki jih trenutno ni mogoče razrešiti z običajnimi, vsakdanjimi sredstvi. V tem primeru je še posebej pomembna vsebina gonilnega motiva dejanja, njegova skladnost z duhovnim razpoloženjem, ideološkimi prepričanji ljudi in zahtevami situacije.

Junaštvo v vedenju in dejanjih osebe je nujno povezano z izjemno napetostjo misli, volje, čustev in je povezano s tveganjem, v večini primerov s smrtno nevarnostjo. Toda v vojnih letih so ljudje zavestno sprejemali vsako tveganje in vsak izziv. K temu jih je gnala nesebična skrb za usodo domovine, njeno sedanjost in prihodnost ter globoka zavest o strašni nevarnosti, ki jo je v našo državo prinašal nemški nacizem. Tu moramo iskati vir tistega množičnega junaštva brez primere, ki je postalo odločilno gibalo vojne, najpomembnejši dejavnik zmage v njej. Kazalo se je v dejavnostih ljudi vseh starosti in poklicev, moških in žensk, predstavnikov vseh narodov in narodnosti ZSSR. Več kot 11 tisoč jih je postalo Heroji Sovjetske zveze, več sto tisoč jih je postalo nosilcev redov in medalj.

Začetki množičnega junaštva se vidijo v ruščini nacionalni značaj, v domoljubju, občutku ponosa na svojo domovino, v moralnem duhu ljudi, v bratskem prijateljstvu ljudi različnih narodnosti.

Oblike množičnega junaštva so bile raznolike. Še posebej značilen pa je bil kolektivni podvig enot, formacij - na fronti, tovarn, kolektivnih kmetij in mnogih drugih delovnih kolektivov - v zaledju. To je bilo herojstvo posebne vrste: dolgotrajno in najintenzivnejše vojaško delo milijonov vojakov Rdeče armade v razmerah nenehne smrtne nevarnosti, nesebično delo milijonov delavcev, kmetov, uslužbencev, znanstvene in tehnične inteligence pod največjim naporom duhovnih sil, pogosto v razmerah lakote in mraza.

Množično delovno junaštvo sovjetskih ljudi je tudi zgodovinski pojav. S svojim nesebičnim delom so zmagali v boju za kovino in kruh, gorivo in surovine, za ustvarjanje orožja zmage. Ljudje so delali dvanajst in več ur na dan, brez prostih dni in dopusta. Tudi med nemškimi zračnimi napadi na frontna mesta se delo ni ustavilo. In če upoštevamo pomanjkanje hrane, najosnovnejših stvari, mraz v neredno ogrevanih hišah, postane jasno, v kakšnih težkih razmerah so ljudje živeli in delali. A vedeli so: aktivna vojska čaka na letala, tanke, puške, strelivo itd. In vsak se je trudil proizvesti čim več produkta.

Tako je bilo domoljubno razpoloženje večine prebivalstva države prepričljivo potrjeno s praktičnimi dejanji na fronti in v zaledju, pa tudi na začasno okupiranem ozemlju ZSSR.

In v tem smislu lahko govorimo o moralni in politični enotnosti sovjetskega ljudstva v tistih letih. Globok občutek domoljubja in hkrati sovraštvo do sovražnika je pokazala velika večina prebivalstva ZSSR, ne glede na narodnost, politična stališča in vero. Ta okoliščina se je odrazila v spremembi uradnih ideoloških usmeritev.

Postopno poglobljeno zavedanje navedenega je bilo najpomembnejši vir duhovne moči za večino sovjetskih ljudi, kar se je tako jasno pokazalo na fronti, v zaledju in na okupiranem sovjetskem ozemlju. Glavni pogoj za poraz agresorja so videli predvsem v svoji bratski enotnosti brez primere kot sinov enega samega zgodovinsko uveljavljenega ljudstva, ki je zgradilo močno državo. Zato je zmaga, dosežena s skupnimi močmi in dosežena za izjemno visoko ceno, last vseh narodov nekdanje ZSSR, naravni ponos tistih, ki so to zmago dosegli v krvavih bojih, in tistih, ki so jo podedovali od svojih očetov. in dedki. Hkrati je to poučna lekcija za sedanje generacije - lekcija nesebične ljubezni do domovine, lekcija nesebičnega velikega boja za njeno svobodo in neodvisnost.

Zaključek

Velika domovinska vojna je pokazala vso globino, napreden značaj in duhovno moč Sovjeta; pokazala odločilno vlogo v zgodovinski usodi ljudstva kakovost njegove duhovnosti, pomen duhovne kulture in ideologije pri njenem vzponu, pri mobilizaciji ljudstva za boj za svoj zgodovinski obstoj.

Ta izkušnja vojne je v našem času izjemno pomembna, da ljudje pridobijo vero vase, v svojo sposobnost reševanja problemov, ki se zdijo nepremostljivi. Velika zmaga sovjetskega ljudstva nad nacistično Nemčijo nas obvezuje in navdihuje k reševanju takšnih problemov.

Med vojno so bile situacije, ko naše čete očitno niso imele dovolj fizične moči, da bi ustavile fašistične horde. Rešila ga je njegova trdnost, ki mu je v hudem boju omogočila preobrat. Duhovna moč je dvignila milijone vojakov na neskončnih frontah v požrtvovalno služenje domovini velika vojna in v neskončnih prostranstvih bližnjega in daljnega zaledja. Vse je združila in jih naredila ustvarjalce Velike zmage. To je največji zgled zanamcem vseh časov.

Ljudje niso pozabili in poveličujejo tiste, ki so se pogumno borili in umrli junaško, s čimer so približali uro naše zmage, poveličujejo tiste, ki so preživeli, ki so uspeli premagati sovražnika. Heroji ne umrejo, njihova slava je nesmrtna, njihova imena so za vedno vključena ne le na sezname osebja oboroženih sil, ampak tudi v spomin ljudi. Ljudje si sestavljajo legende o junakih, jim postavljajo čudovite spomenike in po njih imenujejo najboljše ulice svojih mest in vasi.

Seznam uporabljene literature

1. Aksel A. Heroji Rusije. 1941-1945 / A. Aksel. – M.: Interstamo, 2002.

2. Bagramyan I.Kh. Tako smo šli do zmage. Vojaški spomini / I. Kh. Bagramyan. – M.: Voenizdat, 1990.

3. Dmitrienko V.P. Zgodovina domovine. XX. stoletje: priročnik za študente / V.P. Dmitrienko, V.D. Esakov, V.A. Šestakov. – M.: Bustard, 2002.

4. Kratka svetovna zgodovina. V 2 knjigah / ur. A.Z. Manfreda. – M.: Založba Nauka, 1996.

5. Paderin A.A. Vojna in mir: vloga duhovne kulture pri vzgoji domoljubne zavesti / A.A. Paderin // Materiali znanstveno-praktične konference. – Moskva: Založba Srebrne niti, 2005.

Izbor argumentov na temo "vojna" Za esej o enotnem državnem izpitu V ruščini. Vprašanja in problemi neustrašnosti, poguma, sočutja, strahopetnosti, medsebojne podpore, pomoči svojim, usmiljenja, pravilne izbire pri sodelovanju v vojaških operacijah. Vpliv vojne na poznejše življenje, značajske lastnosti in bojevniško dojemanje sveta. Možni prispevki otrok k zmagi v boju. Kako so ljudje zvesti svojim besedam in ravnajo prav.


Kako so vojaki pokazali pogum v vojaških operacijah?

V zgodbi M.A. Šolohova "Usoda človeka" prikazuje pravi pogum in vztrajnost med vojaškimi operacijami. Glavni junak zgodbe, Andrej Sokolov, se pridruži vojski in začasno zapusti svoje gospodinjstvo. V imenu miru okoli svoje družine je bil podvržen številnim življenjskim preizkušnjam: bil je lačen, branil domovino in bil ujet. Uspelo mu je pobegniti iz kraja ujetništva. Grožnja s smrtjo ni omajala njegove odločenosti. Tudi v nevarnosti ni izgubil svojega pozitivne lastnosti. Med vojno umre vsa njegova družina, a Andreja to ni ustavilo. Po vojni je pokazal, česa je sposoben. Mlada sirota, ki je izgubila tudi vso družino in prijatelje, je postala Andrejev posvojenec. Sokolov je podoba ne le vzornega bojevnika, ampak tudi pravega človeka, ki v težavah ne bo zapustil svojih tovarišev v nesreči.

Vojna kot pojav: kaj je natančna značilnost njenega dejstva?

Vrhunec romana »Knjižni tat« pisatelja Markusa Zusaka je Liesel, najstnica Liesel, ki je tik pred vojno izgubila skrb za svojo družino. Njen oče je delal ob boku s komunisti. Njena mati v strahu, da bodo nacisti ujeli otroka, hčerko odpelje drugam na nadaljnje izobraževanje, stran od začetih bojev. Deklica se brezglavo poda v novo življenje: spozna nova prijateljstva, se nauči brati in pisati ter doživi prvi spopad z vrstniki. Toda vojna jo vseeno doseže: kri, umazanija, umor, eksplozije, bolečina, razočaranje in groza. Lieselin očim skuša deklici vzbuditi željo, da bi delala dobro in da ne bi bila brezbrižna do tistih, ki trpijo, a to pride za ceno dodatnih težav. Njeni rejniki ji pomagajo skriti Juda, za katerega skrbi v kleti. Da bi ujetnikom pomagala, pred njimi položi kose kruha na cesto in hodi v formaciji. Nekaj ​​ji postane jasno: vojna ne prizanaša nikomur. Povsod gorijo kupi knjig, ljudje umirajo od granat in nabojev, nasprotniki sedanjega režima gredo v zapore. Liesel se ne more sprijazniti z eno stvarjo: kam je izginilo veselje do življenja? Kot da smrt sama pove, kaj se dogaja, ki spremlja vsako bitko in vsak dan konča na stotine, tisoče življenj drugih ljudi v vsaki bitki.



ZSe človek lahko sprijazni z nenadnim izbruhom sovražnosti?

Ko se človek znajde v »kotlu« sovražnosti, se vpraša, zakaj se ljudje množično ubijajo. Pierre Bezukhov iz Tolstojevega romana "Vojna in mir" ne sodeluje v bitkah, ampak na vse možne načine, v mejah svojih moči, rešuje težave svojih rojakov. Resničnost, povezana z vojaškimi operacijami, ga ne doseže, dokler ne vidi bitke pri Borodinu. Presenečajo ga brezkompromisnost in krutost, in čeprav je bil med bitko zaprt, Bezukhov ni prežet z duhom bitk. Skoraj nor od tega, kar je videl, Bezukhov sreča Platona Karataeva in ta mu pove eno preprosto resnico: glavna stvar ni izid bitke, ampak običajni prijetni trenutki človeškega življenja. Navsezadnje so že stari filozofi verjeli, da je sreča v vsakem od nas, v iskanju pravih odgovorov na pereča vprašanja, v življenju v družbi. Vojne bodo prinesle več slabega kot dobrega.

Ključna oseba v zgodbi G. Baklanova »Za vedno devetnajst«, Aleksej Tretjakov, vztrajno išče odgovor na vprašanje, zakaj vojne obstajajo kot pojav in kaj bodo dale vojskujočima se stranema. Verjame, da je vojna prazna zapravljanje, saj v bitki individualno življenje katerega koli bojevnika ni vredno centa, milijoni pa umrejo - v imenu interesov tistih na oblasti, ki jih zanima prerazporeditev sveta in virov planet.

kakoJe vojna na splošno prizadela otroke?Kako so pomagali premagati sovražnika?

Ko pride v ospredje pravična stvar - obramba domovine, starost ni ovira. Takoj, ko otrok spozna, da je edina prava odločitev, da se postavi na pot vsiljivcem, se mnoge konvencije odvržejo. Lev Kassil in Max Polyanovski v "Ulici najmlajšega sina" pripovedujeta zgodbo o skrivnostnem dečku po imenu Volodja Dubinin, rojenem v Kerču. IN lokalni zgodovinski muzej izvedeli bodo, kdo je bil ta Volodja. Po srečanju z mamo in šolskimi prijatelji izvejo, da se Volodja do začetka vojne ni kaj dosti razlikoval od svojih vrstnikov. Njegov oče je služil kot kapitan vojaške ladje in sinu vcepil, da mesto zahteva pogum in vztrajnost. Volodja je šel v partizane, prvi je izvedel za umik nacistov, a ga je med čiščenjem pristopov k drobilnici kamna raznesla mina. Ljudje niso pozabili Dubinina, ki je položil svoje kosti v imenu osvoboditve domovine pred nacisti, ki se je boril za sovražnimi linijami skupaj s svojimi odraslimi tovariši.

Odziv odraslih na prispevek otrok k zmagi nad sovražnikom

Otroci verjetno ne bodo koristni v vojni - to je kraj spopadov med odraslimi. V bitkah ljudje izgubljajo sorodnike in prijatelje, zaradi vojne pozabijo vse, česar so se jih naučili v civilnem življenju, razen veščin preživetja. Ne glede na to, kako si odrasli prizadevajo otroke poslati stran od bojišča, jim ta dobri vzgib ne uspe vedno. Glavna oseba Katajeve zgodbe "Sin polka" Ivan Solntsev v vojni izgubi vse člane svoje družine, tava po gozdovih in poskuša priti do svojih. Sreča tabornike, ki ga bodo odpeljali do poveljnika. Vanjo so nahranili in poslali spat, kapitan Yenakiev pa se je odločil, da ga odpelje v sirotišnico, vendar je Vanya od tam pobegnil in se vrnil nazaj. Kapitan se odloči otroka pustiti v bateriji - skuša dokazati, da bodo tudi otroci kljub svoji majhni starosti kaj prilegli. Ko je šel v izvidnico, Vanya nariše zemljevid okolice, pride do Nemcev, vendar v nepričakovanem vrvežu izkoristi dejstvo, da so ga nacisti pustili pri miru, in pobegne. Kapitan Enakiev pošlje Vanjo z bojišča na pomembno nalogo. Prva topniška brigada je bila ubita, v zadnjem pismu z bojišča pa se je poveljnik ločil od vseh in prosil, naj Vanjo vzame pod svoje okrilje.

Pomilostitev sovražnih vojnih ujetnikov, izkazovanje sočutja po bitkah

Usmiljenje do sovražnika po njegovem ujetju pokažejo le močni v duhu, za katere ustreliti osebo pomeni pljuvati več kot enkrat. Tolstoj v svoji "Vojni in miru" jasno prikazuje manifestacije ruskih vojakov do Francozov. Neke noči se je četa ruskih vojakov grela ob ognju. Nenadoma so zaslišali šumenje in dva francoska vojaka sta se jim približala. Izkazalo se je, da je eden od njih častnik, ime mu je bilo Rambal. Oba sta bila zmrznjena, policist pa se ni mogel prosto gibati in je padel. Rusi so jih nahranili, nato pa so častnika odnesli v hišo, kjer je bil nastanjen polkovnik. Častnika je spremljal njegov podrejeni Morel. Rambal je z ruskimi vojaki ravnal kot s tovariši, vojak pa je med ruskimi vojaki zapel francosko melodijo.

Tudi v vojni se kažejo človeške lastnosti, bolje je ne uničiti oslabljenega nasprotnika, ampak mu dati priložnost, da se sam preda.

Skrb za druge med vojno

Delo Elene Vereiskaya "Tri dekleta" pripoveduje o brezskrbnih dekletih, ki so padla v vojno. Natasha, Katya in Lyusya živijo v skupnem stanovanju v Leningradu, se skupaj učijo in zabavajo. V težkih vojnih časih se med seboj še bolj zbližata. Njihova šola, kjer so se učili, je bila uničena, namesto študija je zdaj njihov cilj preživetje. Odraščanje čez leta se čuti: prej vesela in lahkomiselna Lyusya pridobi občutek odgovornosti, Natasha bolj natančno gleda na malenkosti in je nagnjena k analizi, Katya pa je prepričana v sprejete odločitve. In čeprav je s prihodom vojne življenje postalo veliko težje, jih je ta prisilila v skrb ne le drug za drugega, ampak tudi za svoje sosede. Med vojno so postali bolj enotni, vsaka je mislila in skrbela ne toliko zase kot za druge. Po scenariju je lokalni zdravnik delil hrano z mladim fantom in mu dal večino. V času lakote in vojne si ljudje med seboj delijo vse, kar jim je uspelo pridobiti pred začetkom vojne, tudi ko nad mnogimi grozi lakota, a takšna dejanja dajejo upanje na zmago nad sovražnikom. Podpora sosedov je odnos, zaradi katerega so sovjetski ljudje premagali naciste.

Kako se ljudje združijo pred vojno?

Pomemben del ruskih romanov in zgodb se dotika vprašanja enotnosti ljudi različnih stanov in slojev v času sovražnosti. Torej, v istem romanu Tolstoja "Vojna in mir" so v ospredju človeške lastnosti in ne razredno-kapitalistična merila; navsezadnje ni nesreče nekoga drugega in včasih je nesreča univerzalne narave. Ljudje, ki so popolnoma različni po svojih pogledih na svet in prepričanjih, a kljub temu živijo skupaj, se vključijo v skupno stvar. Rostovi zapustijo vse, kar so pridobili v Moskvi, in vozove naslovijo na rojake, ranjene v bitki. Podjetnik Feropontov je pripravljen vse svoje dobrine razdeliti ruskim vojakom, tako da Francozi, če zmagajo in se tukaj naselijo za dolgo časa, ne bodo dobili niti majhnega deleža. Bezukhov se obleče v drugačno uniformo in je pripravljen na srečanje s samim Napoleonom v Moskvi, da bi mu vzel življenje. Tušin in kapitan Timokhin kljub pomanjkanju okrepitev opravita bojno nalogo. Nikolaj Rostov gre v boj brez strahu pred komerkoli in karkoli. Po Tolstoju se ruski vojak ne bo ustavil pred ničemer, pripravljen je tvegati vse, vključno s svojim življenjem, samo da premaga sovražnika, tudi če mu je usojeno, da umre s smrtjo pogumnih. Zato se je tista vojna imenovala domovinska vojna - milijoni ljudi so združeni, brisali vse meje in konvencije drug pred drugim, razen dolžnosti do domovine, vztrajali in pometli sovražnika.

Zakaj potrebujemo spomin na vojno?

Ne glede na to, kako vsestransko težka se zdi vojna, je ni mogoče pozabiti. Spomin na vojno ni le stvar generacij, ki so ji bile priča, ljudi, ki so izgubili svoje najdražje, ampak je univerzalen pojav. Velike vojne, v katerih so vstala vsa ljudstva znotraj ene države, da bi premagala druge, ki so z ognjem in orožjem prišli na njihovo ozemlje, da bi jih ujeli in zasužnjili, se spominjajo tudi po tisočletjih. Vojna se odraža v tisočih delih: romanih in zgodbah, pesmih in pesmih, pesmih in glasbi, filmih - prav to delo pripoveduje naslednjim generacijam o tej vojni. Tako »Pesmi o sebi« Olge Berggolts, ki je v Leningradu izgubila moža, poziva ljudi, naj ne pozabijo na tegobe vojne, na prednike, ki so v vojni kockali lastna življenja, da bi njihovi potomci živeli srečno. Boj na prvi črti, življenje državljanov med obleganjem Leningrada, spopadi s sovražnikom in topniško obstreljevanje - te pesmi, dnevniki in zgodbe ne bodo dopustili, da bi ljudje pozabili, "kako je Leningračan padel na rumeni sneg zapuščenih trgov." Tega ni mogoče izbrisati iz zgodovine - ne glede na to, kako močno se trudijo, da bi jo prepisali in s tem pljuvali v spomin na 27 milijonov ljudi, ki so dali svoja življenja za mir in blaginjo Rusije.

Kaj je ključ do zmage v vojni?

Pravijo, da tisti, ki je na terenu, ni bojevnik. Vojna ni usoda enega, ampak mnogih ljudi. Le enakopravnost in enotnost ob vsesplošni nevarnosti bosta ljudem pomagali preživeti. V isti Tolstojevi "Vojni in miru" enotnost ljudi sije od vsepovsod. Boj za svobodo in mirno življenje, so ljudje pozabili na notranje razlike. Pogum in duh tako vojske kot celote kot posameznega vojaka sta pomagala pregnati sovražnike z ruske zemlje. Namen in zgodovinski pomen bitk pri Shengrabnu, Austerlitzu in Borodinu dokazujeta enotnost ljudi, kohezijo Rusov. Zmaga v kateri koli bitki pride za ceno življenj vojakov, prostovoljcev, kmetov, partizanov, ki delajo in se borijo za dobrobit domovine - in ne z dejanji vojaških uradnikov, ki želijo dobiti zvezdice za naramnice in več bonusov. Poveljnik enote, stotnik Tušin, Tihon Ščerbati in Platon Karatajev, podjetnik Ferapontov, zelo mlad Petja Rostov in mnogi drugi - se niso borili s sovražnikom po ukazu od zgoraj, ampak za svoje družine, domove, dobrobit države kot celota, za bodoči mir okoli njih.

Kaj dobrega - in zakaj - se lahko naučimo za prihodnost iz katerega koli izida bitke?

V Tolstojevem romanu "Vojna in mir" je Andrej Bolkonski šel v vojno, da bi si ustvaril ime in zavzel vreden položaj v družbi in med vojsko. Ko je zapustil vse, kar je imel, pustil za seboj družino in prijatelje, je stremel k slavi in ​​prepoznavnosti, a njegov žar je bil kratkega veka – ko se je znašel v kruti realnosti vojaških operacij, je spoznal, da je izziv, ki si ga je postavil sam, zanj prevelik . Bolkonski je postal lačen. Želel je, da bi ga vsi častili – realnost uničujočih bojev mu je kmalu pokazala in dokazala nasprotno. Zavedalo se mu je, da vsaka vojna, razen bolečine, izgub in smrti, ne bo prinesla ničesar, malo je dobrega v njej. Toda njegova osebna napačna ocena je pokazala, da je ljubezen in vrednost družine in prijateljev neskončno več vredna kot glasne ode njegovemu imenu in piedestalu slave. Ne glede na to, ali zmagaš ali izgubiš bitko, glavno je, da premagaš samega sebe in ne loviš lovorike.

TOKakšne občutke bo vztrajnost poraženca vzbudila pri zmagovalcu?

Zgodba V. Kondratyeva "Sashka" prikazuje primer odpornosti sovražnika. Ruski vojak bo ujel Nemca. Poveljnik čete od Nemca ni mogel pridobiti nobenih informacij o sovražnikovih dejanjih in Aleksander pripelje "Fritza" v štab divizije. Med potjo je vojak s pomočjo letaka opozarjal Nemce, da bo ostal živ in se vrnil domov, kakor tudi drugi, ki so se predali. Toda poveljnik čete, čigar sorodnik je umrl v tej vojni, izda ukaz, da se ujetniku vzame življenje. Saša ne more vzeti in ustreliti vojaka, kot je on, se postavi na njegovo mesto in zagotovi, da se v podobnih razmerah ne bi obnašal nič bolje kot ujetnik, ki so mu odvzeli orožje. nemški vojak nikoli ni rekel ničesar o svojem ljudstvu, a ohranil svoje človeško dostojanstvo ni niti prosil, da bi mu prizanesli. Saška, ki se izpostavlja nevarnosti vojaškega sodišča, ne upošteva ukaza poveljnika bataljona in on, ko vidi, kako je Aleksander zvest svoji pravici, ne vztraja pri ukazu za ustrelitev ujetnika.

Kako borba spremeni pogled in značaj?

G. Baklanov in njegova zgodba "Za vedno - devetnajst let" govori o odgovornosti in spominu ljudi, ki jih združuje. "Skozi veliko katastrofo pride do velike osvoboditve duha," je dejal Atrakovsky. – Še nikoli ni bilo toliko odvisno od vsakega izmed nas. Zato bomo zmagali. In ne bo pozabljeno. Zvezda ugasne, a privlačno polje ostane. Takšni smo ljudje." Boj ni samo katastrofa. Vojne, ki lomijo in pogosto jemljejo življenje ljudi, spodbujajo duhovno samoizobraževanje, preoblikujejo zavest ljudi in vsak preživeli boj pridobi pristno življenjske vrednote. Ljudje se kalijo, prevrednotijo ​​svoje vrednote - tisto, kar je včeraj povzročilo, da so se obsodili na trpljenje, je danes malo pomembno, in tisto, kar so šli mimo in niso opazili, je danes presenetljivo.

Vojna je ogorčenje nad človeštvom

I. Shmelev v svojem "Soncu mrtvih" ne skriva, zakaj je vojna grozna. »Vonj razpada«, »kipetanje, teptanje in rjovenje« človeških bitij, črede »svežega človeškega mesa, mladega mesa!« in "sto dvajset tisoč glav!" Človek!" V vojni ljudje včasih izgubijo tisto najdragocenejše, kar imajo – življenje. V vojni v človeku zasije živalski element in te negativne lastnosti vsakogar tam silijo v stvari, na katere v miru ne bi nikoli pristal. Materialna škoda, ne glede na obseg in sistematičnost, ni glavna. Ne glede na to, kaj se zgodi – lakota, slabo vreme, izpad pridelka zaradi suše, ti pojavi še vedno niso zlo. Zlo nastane in se množi po krivdi osebe, ki se mu ni upirala, taka oseba živi en dan in ne razmišlja o jutri, tukaj je "vse nič!" "in nikogar ni in nobenega." Vse pozitivne moralne lastnosti, duhovnost in duša v človeku bodo vedno v ospredju in nobena vojna ne sme prebuditi zveri v človeku, ki potepta vse, kar je dobro in dobro, in se loti njegovih umazanih dejanj.

Kako vojna spreminja temelje ljudi?

K. Vorobyov v svoji zgodbi »Ubit v bližini Moskve« poroča: bitke so kolos, »sestavljen iz tisočev in tisočev naporov različnih ljudi, premikal se je, premika se ne po volji nekoga, ampak sam, ko je prejel lastno potezo , in zato neustavljiv.” Starejša lastnica hiše, kamor se vojaki umikajo in zapuščajo ranjence, verjame, da bo vojna vse odpisala, saj je tukaj »glavna«. Življenja ljudi se vrtijo okoli vojne, ki je prekinila tako mirno življenje in usodo slehernega prebivalca kot tudi njegovo zavedanje o sebi na tem svetu. V vojni zmaga najmočnejši. "V vojni - kdo ne bo prvi preživel." Sovjetski vojaki ne pozabljajo na smrt, ki je posledica sovražnosti za mnoge, ki so šli v boj: »V prvih mesecih na fronti se je sramoval samega sebe, mislil je, da je edini tak. Vse je tako v teh trenutkih, vsak jih premaga sam s seboj: drugega življenja ne bo.” Borec, ki je pripravljen dati vse od sebe za domovino, opraviti vsako sprva nerealno in nemogočo bojno nalogo in biti merilo poguma in junaštva tistim, ki pridejo na njegovo mesto - takrat, ko je bil ujet in spet ne pozabite. o smrti, ki lahko vsak hip potrka na vrata njegovega življenja, zdrsne na raven živali. Ni mu mar, vse konvencije so poslane stran, on hoče živeti. Vojna pohabi ljudi ne samo fizično, ampak jih tudi moralno spremeni do nerazpoznavnosti: tako si vojak po poškodbi ne predstavlja, kako bo živel, ko bo vojne konec, ali bo dobil dostojno mesto doma, v svojem okolju. , pogosto misli, da je bolje, če se vojna nikoli ne konča.

Kako se bo človek odzval na vojne zločine, mu bodo postali duhovna stigma za vse življenje?

V. Grossman in njegova zgodba "Abel (šesti avgust)" so misli in sklepi o nesmiselnosti vojn. Japonsko mesto Hirošima, ki ga je jedrska bomba odnesla skoraj do tal, je bilo pokazatelj škode svetovnemu okolju in primer nesreče japonskih državljanov ter notranje tragedije glavnega junaka. Kaj je spodbudilo Connorja, da je 6. avgusta 1945 pritisnil jedrski gumb? Za takšno kaznivo dejanje je seveda v celoti odgovarjal. Za tega strelca je to dejanje postalo notranji dvoboj: tu je vsak na svojem mestu trepetajoče bitje s svojimi pomanjkljivostmi, ki razmišlja samo o tem, kako preživeti samega sebe. Vendar ne ostaneš vedno živ, da bi ohranil svojo človečnost. Človeške lastnosti se ne bodo pokazale brez povezave s tem, kar se je zgodilo, brez odgovora za njihova dejanja in kakšen je bil njihov rezultat. Ko je ista osebnost razcepljena na dvoje med ohranjanjem miru in vojakovim urjenjem, namenjenim izpolnjevanju zaupane naloge, se tudi mlada zavest podvrže istemu razcepu. Posadka bombnika so udeleženci, ki niso vsi popolnoma odgovorni za to, kar so storili, mnogi med njimi govorijo o visokih nalogah. Bombardiranje Hirošime je odgovor »fašizem na fašizem«. Joe Connor skuša pobegniti pred samim seboj, njegovo obsesivno-kompulzivno umivanje rok je poskus očiščenja krvi tistih ljudi, ki jih je ubil z jedrsko bombo. Na koncu znori, saj ugotovi, da je zločin, ki ga je zagrešil, izven njegovega nadzora in da z njim ne bo mogel normalno živeti.