Nenetsko avtonomno okrožje ima svoje legende in mite. Ena najbolj znanih pripoveduje o majhnem ljudstvu - Sikhirtya ali Siirtya. Po legendi je živel v polarni tundri, preden so se tam pojavili Neneti (»pravi ljudje«). Predstavnike Sihirta opisujejo kot čokate in močni ljudje. Bili naj bi zelo nizke rasti, z belimi očmi. Sikhirta je prišel v polarno tundro z druge strani morja.
Način življenja, ki so ga vodili, se je razlikoval od načina življenja Nenetov. Niso gojili jelenov, raje so lovili divje živali in lovili ribe. Včasih so Sihirta opisani kot varuhi srebra in zlata; v nekaterih legendah jih imenujejo kovači, po katerih na tleh in pod zemljo ostajajo »kosi železa«.
Med razvojem severa so Rusi lokalno prebivalstvo poimenovali s skupnim imenom Čud, pri čemer so izpostavili belookega Čuda, ki se je v gorah ukvarjal s pridobivanjem zlata in srebra. Starodavne rudnike v Sibiriji, kjer so kopali zlato, srebro in baker, so popularno imenovali Čudski rudniki. Domneva se, da so Sihirty naseljevali velika območja od polotoka Kola do polotoka Gydan. Kar zadeva nizko rast (znanstveno "nanizem"), je po sodobnih idejah znanstvenikov nanizem prilagoditev različnim dejavnikom okolju, vključno z nizkimi temperaturami. Sikhirta je živel v velikih hišah s šotno travo, oblikovanih kot hrib. Domneva se, da so vodili sedeč življenjski slog. Vhod v hiše je bil na vrhu. Verjetno iz tega razloga so Neneti, ki so prvič videli sihirt, dobili vtis, da se skrivajo, gredo pod zemljo.
Legende o škratih, ki živijo v jamah ali pod zemljo, so obstajale med vsemi finskimi ljudstvi, med katerimi so Laponci najstarejši prebivalci severa. Slednji so bili nomadi. Ko so stanovanje razporedili na primernem mestu, so včasih slišali nejasne glasove in žvenket železa, ki so jih dosegli izpod zemlje. Nato je bila jurta prestavljena na drugo mesto, saj je blokirala vhod v podzemno bivališče Uldre.
Zgodbe o podzemni prebivalci, ki so znali obdelovati železo in imeli nadnaravne sposobnosti, so se ohranili med vsemi narodi severa Rusije. Po legendi so bili čudeži čarovniki in so lahko videli prihodnost. Modri in dobrodušni starec v pravljicah, ki je Ivanu Tsareviču s pomočjo čarobne krogle pomagal najti pot do lepote, ki jo je ugrabil Kaščej, služi kot odmev legend o sihirtu med Rusi.
Razlog za odhod sihirta pod zemljo je vdor nenetskih pastirjev severnih jelenov. Med njimi naj bi izbruhnili medetnični konflikti. Hkrati je potekala izmenjava blaga med ljudmi, sklepanje zakonskih zvez. Jezika Nenetov in Sikhirta sta bila sorodna. Po eni različici je Sihirta med ljudmi živela do 20. stoletja.
Tako so v članku "Blondinke iz Sikhirta: pogrešani ljudje Arktike", ki ga je objavil vir "Krasnoyarsk time", opisani spomini enega od prebivalcev severa. »Nekateri moji sošolci so sami izhajali iz sihirta - vendar so iz nekega razloga vsi imeli korenine po ženski liniji (sihirta je bila babica ali prababica, nikoli pa nisem videl omembe sihirta-dedka). Praviloma so se ti fantje in dekleta od ostalih razlikovali po nizki rasti in zaobljenosti obraznih potez, ki so še posebej prijetne pri dekletih - takšni, veste, kardioidni - tj. obraz je oblikovan kot srce. Vse sem jemal za samoumevno.”
Za razliko od sodobnih lokalnih prebivalcev tundre, ki se sprehajajo za čredami severnih jelenov in živijo v šotorih, so stari ljudje živeli v polzemljah, katerih površina je včasih dosegla 150 kvadratnih metrov. To nakazuje, da so vodili sedeč življenjski slog. Sikhirtov spremljevalec je bil pes. Sikhirta se je naselil v družinah in imel strogo omejeno zemljo; tak sistem upravljanja ni prispeval k komunikaciji med prebivalci.
O Sihirtu je krožilo veliko legend. Po eni izmed njih so se Neneti nekoč peljali mimo hriba, ki so se odločili, da se bodo ustavili in dali jelenom odmor. Šli so v hrib in tam našli spečo deklico majhne rasti. Bila je zelo lepa in oblečena v obleko, okrašeno s poslikanimi gumbi. V bližini dekleta je ležal oblak - torba za šivanje, okrašena s sijočimi perlami, ki so se lesketale na soncu. Bronasti odprti obeski so oddajali subtilno melodično zvonjenje. Ko se je deklica zbudila in zagledala tujce, je poskočila in takoj izginila v bližnjem grmovju. Iskanje neznanca je bilo neuspešno. Ljudje so se odločili, da s seboj vzamejo vrečko z oblaki. Nadaljevali so pot in čez nekaj časa kuge postavili na novo mesto. In bližje noči se je začel slišati ženski žalosten jok: "Kje je moj oblak?" "Kje je moj oblak?" Pravijo, da se je jok slišal do jutra, a nihče si ni upal vreče za šivanje odnesti v tundro. Družina, ki je vzela vrečko, je kmalu zatem umrla. In sorodniki so še vedno hranili to dragoceno najdbo. Torba je postala sveti atribut. Med boleznijo osebe so sorodniki ta oblak obesili na trohej, dokler bolnik ni ozdravel.
Ni zagotovo znano, ali so Sihirti živeli na naših območjih, vendar se majhne legende o skrivnostnem ljudstvu prenašajo iz roda v rod.
V mnogih kulturah bela velja za barvo smrti in zla. Ker smo bili na skrajnem severu, zlahka razumemo, zakaj. Polarna noč ukrade sonce. Ledena puščava se razteza na vse strani v migotajoči svetlobi lune in polarnega sija. Mraz žge, snežni metež tuli kot horda duhov. In na zmrznjeni, zasneženi zemlji ni nobenih rož, razen belih. Sneg je bel tudi v temi.
Demoni sibirske tajge
Sever ni osupljiv z lepoto ali sijajem, temveč z veličino. Tajga in tundra sta kot ocean. Tibet in norveški fjordi so lahko skriti tukaj in jih nihče ne bo našel. A tudi v prenatrpani Angliji, kjer je še v srednjem veku živelo po dvajset prebivalcev na kvadratni kilometer, se je našel prostor za hribovce in nenavadna gozdna bitja. Kaj potem reči o Jakutiji, kjer je gostota prebivalstva še danes stokrat manjša?
Ljudje te zemlje nikoli niso imeli v resnici. Peščica lovcev in rančerjev se je borila za preživetje v ogromnem svetu, ki so ga imeli v lasti duhovi. V državi, kjer sneg leži sedem mesecev na leto, temperatura pozimi pa pade pod minus 60 stopinj, nevidni vladarji tajge niso odpuščali žalitev in so lahko narekovali pogoje.
Mojster tajge Baai Bayanay
Večji del prebivalstva duhov v Jakutiji so ichchi, duhovi narave. Všeč mi je japonski kami, so lahko tako personifikacije gora, dreves in jezer, kot tudi pokrovitelji območja, utelešenja idej in pojavov. Toda če na Japonskem stari bor postane utelešenje ideje o drevesu, se v Jakutiji žganja ne identificirajo s predmeti. Ichchi samo živi na drevesu in če mu posekajo hišo, ne bo umrl. Vendar se zelo razjezi.
Na srečo drvarjev je z žganjem »zasedenih« le nekaj deblakov. Toda tajgo, travnike, močvirja, gore, rečne prelive in jezerska prostranstva Ičči tako močno nadzorujejo, kot da je Jakutija zanje en velik sveti gozd. Do zdaj je ob cestah republike mogoče videti drevesa, okrašena s trakovi. Žgane pijače zbirajo majhen poklon od ljudi - lahko je spominek, kovanec ali požirek koumisa. Davek se ne vzame za uporabo zemlje, ampak preprosto za vstop na ozemlje.
Breztelesni, nevidni in brez videza ichchija so brez izgube uspeli preživeti celo pokristjanjevanje Jakutije. Tradicionalna sredstva eksorcistov na njih ne delujejo - duhovi tajge so razvili popolno odpornost na sveto vodo, križ in molitve. Toda na srečo ichchi niso zlobni. Najmočnejši med njimi, vladar gozdov in šaljivec Baai Bayanay, je celo pokrovitelj lovcev. Tudi če ne za vse, ampak samo za tiste, ki so opravili potrebne teste in upoštevajo običaje. Res je, da ima ta bog poseben smisel za humor in tudi vredni niso vedno zaščiteni pred njegovimi šalami.
Pravi zli duhovi jakutskih prostranstev so duhovi abas. Prav tako so netelesni, vendar se lahko za razliko od ichchija ljudem prikažejo v raznoliki, vedno zastrašujoči obliki. Klasični Abas dajejo prednost videzu v duhu irskih fomorjev - enonogih, enorokih in enookih velikanov. V zadnjih nekaj stoletjih naj bi prišli v modo v obliki trimetrske, nepredirno temne, pogosto brezglave silhuete. Če se čez dan pojavijo abe (in se ne bojijo svetlobe), potem lahko vidite ogromne črne oči na smrtonosno belem obrazu. Abase praviloma nimajo nog - duhovi preprosto drsijo nad tlemi ali galopirajo po cestah na pošastnih konjih. In v kakršni koli obliki abas oddaja neznosen vonj po razkroju.
Lahko se rešite pred abaso. Njegovo glavno orožje je strah, in če duhu ne uspe žrtve prestrašiti in jo spraviti v beg, potem postane zmeden tudi sam.
Abasy ilustrirala Elley Sivtsev
Duhovi te vrste so sposobni manipulirati z gravitacijo - narediti orožje ali obremenitev neverjetno težko ali celo pritisniti osebo na tla. Najnevarnejša stvar je, da lahko Abovi popijejo dušo. Ljudje, ki naletijo na zle duhove v gozdu ali v zapuščeni hiši, umrejo, ne da bi prejeli kakršno koli zunanjo škodo. Toda posledice za žrtev so lahko še hujše od smrti. Včasih zlobni duh vstopi v opustošeno telo in pojavi se zombi rokoborec.
Sibirski mrtvi so tako hudi, da jim afriški zombiji niso kos. Rokoborec ni samo krvoločen in neverjetno močan – je tudi hiter kot strela. Zelo težko ga je ustaviti: rokoborec še nikoli ni slišal za srebro, česen in sveto vodo, do nabojev in udarcev s sekiro pa je, kot se za zombija spodobi, filozofski. Da bi bojevnika onesposobili, ga je treba vsaj obglaviti. In da mrtvec ne postane rokoborec, ga je treba obglaviti in pokopati s trebuhom navzdol, med nogami pa držati odrezano glavo. Na srečo je wattletail kratkotrajen. Prisotnost abase tako pospeši razgradnjo trupel, da zombi dobesedno zgnije pred našimi očmi.
riž. Eve Wilderman
Še bolj nevarni so jakutski ghouli - Yuyerji. Pokopani brez potrebnih ritualov se samomorilci in kriminalci vračajo v obliki nenavadnega križanca med vampirjem in volkodlakom. Čez dan yuer živi pod vodo, kjer ga nikakor ni mogoče doseči (Dracula tega ne bi pomislil!). Ko se odpravi na nočni lov, ghoul prevzame človeško podobo in zlahka prepriča žrtve, da mu pustijo prenočiti. No, v času napada se yuer spremeni v pošast, prekrito z lasmi, ki jo je skoraj nemogoče ubiti. Rane samo prisilijo yuyorja, da se umakne.
Vsi sibirski škodljivci niso brezbrižni do krščanskih svetišč. Syulyukyn, analog Lovecraftovih Deep Ones, ki živijo v mrzlih jezerih Jakutije, so se spreobrnili v pravoslavje. In zdaj v božičnem času, ko je vsa voda posvečena, se morajo evakuirati na kopno. In ker so si Syulyukunovi poleg vere od ruskih vodnarjev izposodili tudi razvade in način življenja, ribiči preživljajo čas na obali z igranjem kart. V podvodnih dvorcih puščajo vreče z zlatom, ki jih lahko spretni potapljač poskuša ugrabiti.
Temu pandemoniju vlada Ulu toyon, bog smrti in zla, ki živi visoko v ledenih gorah. V obliki nepredirne megle se včasih spusti v doline, da s hudimi viharji uniči gozdove in na črede pošlje kugo. Ulu Toyon požre srca ujetnikov in spremeni duše ljudi v svoje orodje, ki jih vstavi v telesa plenilcev. Tako se pojavijo obsedeni medvedi, pripravljeni napasti človeka. Ali Bigfoot.
Čučuna
Legende o "snežaku" običajno opisujejo dve vrsti tega bitja: bigfoot in yeti. Toda v gorah Jakutije in južno do Sikhote-Alina obstajajo legende o tretji, edinstveni vrsti - čučuni. Chuchunu se od ostalih "reliktnih hominidov" loči po dolgih laseh, ki plapolajo na begu. Vitek, povprečne višine in atletske postave med ostalimi "velikimi nogami" izstopa po svoji uljudnosti. Chuchuna je prekrit z volno in se boji ognja, vendar nosi groba oblačila iz kož in lovi z orožjem - kamni, kostnimi noži in včasih loki. In če sta Bigfoot in Yeti vedno tiha samotarja, potem se Chuchun običajno pojavi v dveh ali treh, ki govorijo s prodorno žvižganjem.
Grozote Čukotke
V igri "Berserk" se je rakken iz neznanega razloga izkazal za močvirsko bitje
Nordijske sage omenjajo utburde – nemrtve, v katere se spremenijo dojenčki, zapuščeni v gozdu v lakotnih letih. Na Čukotki se takšni demoni imenujejo angjaki. Toda v primerjavi z Arktiko lahko Norveško štejemo za letovišče. Tudi odrasel izgnanec ne more preživeti v ledeni puščavi. Zato na obalah Arktičnega oceana obstajajo tudi rakkeni, ki nimajo analogov v topli Skandinaviji.
Ljudje, izgnani iz taborišč zaradi pohlepa, jeze ali strahopetnosti, postanejo rakkeni. Po smrti se zločinec spremeni v palčka z dodatnimi usti na trebuhu. Podrobnosti opisa so odvisne od območja: črnoglavi se skrivajo pod hribi, sivoglavi v skalah, modroglavi pa v morju. Med znaki rakkena se včasih omenjajo rakovice.
Seveda rakkeni sovražijo ljudi. In iznajdejo veliko bolj sofisticirane oblike maščevanja od Angyakov in Utburdov. Na majhnih saneh, ki jih vlečejo nevidni psi velikosti hermelina, prenašajo bolezni in druge nesreče v taborišča. In nič ni hujšega od bolezni za militantne Chukchi. Navsezadnje lahko samo tisti, ki so umrli v bitki, pridejo v arktično Valhallo - "deželo oblakov". Moški, ki umrejo v postelji, so poslani v zamrznjeno puščavo Netherja.
Konj v Jakutiji je sveta žival. Dobri bogovi najraje prevzamejo podobo premajhnih in kosmatih konj
Kanadski eskimski bestiarij
Inupasukugyuk umetnika Larryja MacDougalla
Inuitski Eskimi, katerih naselja so razpršena od Čukotskega polotoka do Grenlandije, so najštevilčnejše ljudstvo na Arktiki. Najbolj so se približali polu in preživeli v razmerah, ki bi se za Nence, Evenke in Čukče zdele pretežke. Toda Tunijci so bili še pogumnejši. To legendarno pleme je po legendah Eskimov v starih časih živelo na obalah Arktičnega oceana, s prihodom "pravih ljudi" (Inuitov) pa so se umaknili v popolnoma brezžive ledene puščave. Bilo je pred dva tisoč leti. Še danes pa severni lovci občasno srečajo visoke, neverjetno mišičaste tujce, ki vihtijo surovo paleolitsko orodje in so oblečeni v nešivane kože. Primitivni jezik Tuniitov je podoben otroškemu blebetanju. Tuniite je zlahka razbesneti, vendar so na splošno miroljubni.
Veliko bolj nevarno je srečanje z velikankami Inupa-Sukugyuk. Tako močni so, da ubijejo medveda z metom kamna, hkrati pa so tako preprostosrčni, da imajo ljudi za žive govoreče lutke in se poskušajo igrati z njimi. Velikanke cenijo svoje igrače, zato nesrečnemu lovcu več dni ne uspe pobegniti iz ujetništva. Težko je reči, kako nevarno je srečanje z moškim inupasukugyukom, saj doslej še nihče ni preživel po njem in ni povedal o svojih dogodivščinah.
Toda velikani imajo koristi. velika srečače uspeš ukrotiti njihovega psa, potem ne boš rabil kajaka. Ogromen pes lahko plava v morju z lovcem na zatilju in prinaša mrtve narvale na obalo, kot španjel vleče race iz jezera. Res je, srečni lastnik mogočne zveri bo moral voditi osamljen življenjski slog, velikanski pes bo zagotovo pojedel sosede.
V nasprotju z velikani so drobni ishigak - gnomi, ki človeku ne sežejo do kolen. Vendar jih je težko najti, saj palčki ne puščajo sledi v snegu. Kljub majhni rasti so ishigaki odlični lovci na medvede. Zver premagajo z zvitostjo: najprej spremenijo palico v leminga, nato jo ubijejo in šele nato obrnejo nazaj.
Ishigak, arktični palčki (sl. Larry MacDougall)
Eskimske pošasti imajo eno skupno stvar: vse so nevarne, a ne zlobne. Pošasti ledenega sveta se ne borijo proti ljudem - to skrb prepuščajo surovi naravi. Zasledujejo le svoje cilje, ki niso vedno jasni. Torej, kwallupilluk (ali aglulik) - suhi, luskasti morski ljudje, ki živijo v polinijah - pogosto ukradejo otroke, ki se igrajo v bližini hladnega morja. Vendar jih ne jedo, kot bi si mislili, ampak, nasprotno, s čarovništvom jih zaščitijo pred mrazom in jih hranijo. Zato Eskimi v letih lakote prostovoljno dajejo dojenčke prebivalcem voda in nato občasno vidijo svoje otroke, ko se odpravijo na obalo igrat. Kwallupilluk niso brezbrižni do mladičev živali, močno ščitijo mlade pred lovci. Toda vodnarji ponavadi pomagajo ljudem, ki lovijo zver v pravi sezoni.
Takrikasiout niso zlo - ljudje v senci, ki živijo v vzporednem svetu, podobnem čudoviti državi britanskih vil. Toda slišati njihove glasove, še bolj pa videti takrikasiut, ni dobro. To pomeni, da se je meja med svetovi tanjša. Še en korak - in lahko za vedno zapustite znano resničnost, poti nazaj ne bo.
Kwallupillukom lahko zaupate lastne otroke. Resno!
Iyrat volkodlaki tudi niso hudobni, lahko prevzamejo podobo krokarja, polarne lisice, medveda, karibuja, človeka, vendar se vedno oddajajo s sijem krvavo rdečih oči. Pogosto škodijo ljudem, vendar ne po lastni volji: Iyrat izpolnjuje voljo duhov inuitskih prednikov. Istitok - velikansko, vsevidno leteče oko - kroži nad tundro in išče kršitelje tabujev. Tistim, nad katerimi se pritožuje, predniki pošljejo ijrat. Najprej z opozorilom. Nato z dokazi, da je bilo opozorilo vredno upoštevati.
Tudi nori demon mahaha je nekako jezen na poseben način, netipično. Belih las, modre polti, žilav in skoraj gol, oborožen z impresivnimi kremplji, smeje lovi žrtve po ledu. In ko jih dohiti, jih žgečka s hladnimi prsti, dokler nesrečneži ne umrejo z nasmehom na obrazu.
Mahaha je edini žgečkljivi demon na svetu. Tudi njegovo ime namiguje na nekaj
Zdi se, da je edina tipična pošast amarok, velikanski volk, ki požira lovce, ki so dovolj neumni, da gredo na lov sami. Toda opisi te zveri so tako podrobni, da mnogi menijo, da Amarok ni mitsko bitje, ampak kriptid - neznan znanosti, ampak resnična ali nedavno izumrla zver. Lahko bi bil canis dirus - "strašen volk" - ali še bolj starodavni plenilec, skupni prednik kanidov in medvedov.
Velikanski pes v službi Eskimov
Tuunbak
Demonski medved iz The Terror je fantazija Dana Simmonsa, vendar temelji na resnični inuitski folklori. Ime pošasti, Tuunbak, pomeni "zli duh", za prototipa pa se lahko štejeta mitična velikanska medveda - nanurluk in deseteronožni kukuveak. Da, in navaden polarni medved naredi vtis na Inuite - njegovo ime ni nič drugega kot "nanuk", kar pomeni "spoštovan".
Tla sveta
Mitologijo plemen, katerih tabore ločuje na stotine kilometrov tundre, povezujejo le najpogostejši motivi. Šamani se srečujejo premalokrat, da bi razvili eno samo različico dogodivščin svojih prednikov. Praviloma legende različnih plemen združujejo kozmogonija - temeljne ideje o strukturi sveta, pa tudi ključni liki legend - junaki in božanstva. Ostajajo prepoznavni, kljub nedoslednosti v opisih videza, podrobnostih biografije in oceni dejanj.
Kozmogonija najstarejših ljudstev običajno pravi, da gredo duše skozi cikel ponovnega rojstva, ne da bi zapustile materialni svet. Poznejši koncepti so bili dopolnjeni z vzporednimi dimenzijami: "zgornji svet", v katerem živijo duhovi prednikov, in "spodnji" - mračno brezno, ki rojeva pošasti. Pogledi arktičnih ljudstev spadajo v drugo kategorijo in izstopajo le v eni. Tukaj v posmrtnem življenju ni menjave letnih časov.
Po čukškem verovanju se severni sij zasveti na nebu, ko se mrtvi otroci igrajo z žogo. riž. Emily Feigenshuch
V zgornjem svetu je vedno poletje, konji in jeleni večno galopirajo po cvetočih travnikih. Samo astralni dvojčki šamanov imajo pot v srečno deželo. Na sveti ostri gori v delti Lene, kjer se vode velike reke izlivajo v ledeni ocean, so stražarji zgornjega sveta - velikani z medvedjimi glavami, ptice s človeškimi obrazi in bakreni ljudje. Srečajo se s tistimi, ki so vredni vstopiti v prvo od devetih plasti nebeškega kraljestva, ki se nahaja onstran običajnega, vidnega neba. Čukči na podoben način opisujejo tudi posmrtno življenje, ki vredne mrtve postavljajo v »Deželo oblakov«.
Jakutsko podzemlje se nahaja pod zemljo in je zaradi trde teme, ki tam prevladuje, izjemno slabo raziskano. Veliko bolj zanimiv je spodnji svet Inuitov – Adlivun. Tu vlada zima, a temo polarne noči blažita sij zvezd in neugasljivi severni sij. Ne ognjene peči, ne žveplov dim, ampak večni mraz in snežni metež napolnita pekel severnih plemen. Zamrznjena puščava je vice, skozi katero morajo iti Tupilaci – duše mrtvih – preden najdejo svoj počitek v srebrni svetlobi lune.
Zgornji, srednji in spodnji svet Jakutov. Ilustracije Elley Sivtsev za ep "Olonkho"
Podzemlju vlada Sedna, »nižja ženska«, ki ji strežejo volkodlaki adleti s človeškim obrazom in telesom, a z volčjimi nogami in ušesi. Iz Adlivuna pošilja demone v deželo - tuurngait. Tisti, ki se imenujejo buče, so poosebljenje zmrzali. Drugi, kot je Chukchi rakken, prinašajo bolezni in nesrečo pri lovu, dokler jih ne preženejo šamani.
Po mnenju arktičnih ljudstev je vsako živo bitje in vsak predmet obdarjen s svojo dušo, ki jo Eskimi imenujejo anirniit. Na najvišji ravni so ideje bitij, predmetov in pojavov združene v Sillo – svetovno dušo, ki materiji daje obliko in pomen.
Sedna je križanec med skandinavsko Hel in morsko kraljico
Pohjola
Polotok Kola niso le nahajališča apatita, ampak tudi Pohjola iz finske mitologije, dežela, ki ji vladajo mogočni šamani, od koder na svet prihajata mraz in bolezen. Hkrati pa Pohjola in "trideseto kraljestvo" - svet, kjer je magija tako pogosta kot aurora. Nekje tam zunaj, v polnočnih gorah, Zemljo prebada Svetovno drevo, ki povezuje zgornje in spodnje dimenzije. Če se povzpnete po vejah drevesa, lahko pridete do Saiva, bogate "dežele večnega lova", v kateri živijo duhovi vrlih prednikov. Včasih ga lahko vidimo odsevati v kristalni gladini svetih jezer. Od spodaj si v svet živih utirajo zakrneli čarovniki in kovači, podobni neneški sihirti. Obstajajo drugi gostje, veliko bolj neprijetni: ravke, Sami ghouli, duhovi zlobnih šamanov. Kot se za nemrtve spodobi, je Ravq neverjetno močan, boji se svetlobe in večno ga muči lakota. Za razliko od evropskih vampirjev Ravk ni omejen na kri in svojo žrtev požre s kostmi.
Tudi zlobni turngait - komponento Silla. Svet je en sam in zato ne potrebuje upravljanja. Pojma pravičnosti in dobrote zanj nista uporabna. Sedna, najmočnejši izmed zlih duhov, gospodarica morskih živali, in Tekkeitsertok, zavetnik karibujev, sta sovražna do ljudi, saj jeleni in mroži nimajo razloga, da bi ljubili lovce. Toda hkrati so čaščeni kot bogovi - dajalci hrane. Življenje in smrt sta dela kozmične harmonije. Tako je mišljeno.
"Legenda o Narainu"
Pred davnimi časi, daleč, daleč stran, v zasneženi tundri, sredi široke laide, je sam stal prijatelj starca Irimba. In imel je lepo hčerko Naro (Pomlad).
Leta so letela kot hitrokrile ptice. Dnevi so minevali kot vprega za hitro vprego severnih jelenov.
V temnem zimskem času, ko so tulili volkovi za hribi, ko je noč kakor dve vrani krili objemala svet, in tudi podnevi je bilo temno, temno, ko je hudobni snežni metež tulil in pel na ves glas, veselo. v svoji moči nad ljudmi, nato pa je postalo strašno in grozljivo v kugi starca Irimba.
Vendar starec Irimbo ni bil sramežljiva oseba. Živel je odprto v svetu, stopal samozavestno in pogumno, nikoli ni preklinjal svoje usode, naj mu je bilo še tako težko.
Irimbove puščice so bile vedno ostre in ostre. Tetive so močne. Malo verjetno je, da bi v tundri obstajal človek, ki bi znal streljati iz loka na enak način kot starec Irimbo, pogumen in uspešen lovec.
V tundri so vedeli, da Irimbo - izučen obrtnik. Ali narediti sani, načrtovati trohej, narediti palice za kugo, narediti jermen, izdolbiti čoln, narediti smuči - Irimbo, rokodelec iz dežele tundre, zmore vse.
In Irimbo je znal na poti z lasom ujeti tudi bežečega jelena. Več kot enkrat je sam premagal medveda, gosi v letu, race natančno streljal. Pozimi je postavil mreže pod led, ujel jesetra velikosti človeka, debele, težke čire, široke pelene, srebrno belo ribo, rdečega tajmena.
Irimbo je znal tudi peti pesmi ob zvoku tamburice. In ko so njegove melodije preletele neskončne tundre, čez gosto grmovje vrb in jelš, gozdove tundre, čez hribe, ko so pesmi letele čez reke in jezera - težave, ki sta jih Irimbo in njegova hči varovala na vsakem koraku, stran od kugo so odnesli, izgubili v snegu, utopili v rekah in jezerih.
Dan za dnem se je poletje spreminjalo v zimo. Več kot enkrat je sneg padel na tla, več kot eno leto je tok ledu odnesel v ledeno morje-ocean.
V sosednjih taboriščih so mladi slišali o hčerki starca, o lepi Nari, o Narainu. Do takrat je deklica zrasla višje od macesna. Narine obrvi so kot polkrogi loka, trepalnice so daljše od puščic, Narino telo je bilo vitkejše od koreje in njen obraz je bil svetlejši od zore. Na prsih se ji zibljeta kot dve reki, dve črni črni kiti. Hitrejša Oleshka je tekla Nareine, in če poje, jo lahko sliši v sosednjem taborišču. Dobra, na vsesplošno čudenje, na veselje svojega očeta, je bila deklica Spring, hči starca Irimba.
Tu so ženini začeli obiskovati starca v šotoru.
Nekoč se je sneg na poti tundre dvignil kot beli snežni metež - čeden moški z rdečimi ličnicami je prišel v ekipo tako hitro kot veter. "Ekipe ni mogoče videti zaradi njegovih ramen." "Tip dvigne snežni vihar z nogami." Dobro, hitronogi, ostrook, kakšen sokol selec ti je.
O sebi je rekel takole: »V naši tundri ni ne daleč ne blizu drznejšega, pogumnejšega, močnejšega od mene. Pred kratkim sem premagal enega medveda.
Se lahko primerjate s soncem? - je vprašal njegovo dekle-Spring. In dodal: - Sonce je boljše od tebe!
Širokopleči mladenič je bil zaradi takega odgovora - zdravo v zadregi, umolknil je in molče odšel, brez ničesar.
Naslednjo pomlad je k prijatelju iz Irimba prišel snubit še en snubec. Bil je celo močnejši od prvega. Visok, vitek, oči goreče z ognjem. Korak je odločen, kot bi lahko prehodil celotno tundro peš, hitreje kot na severnih jelenih. Ne samo hiter na nogah, ampak tudi pameten.
Na svetu ni hitrejšega od mene in mojega jelena! - se je fant pohvalil starcu Irimbo in njegovi hčerki. - Če hočeš, se bom odpeljal do zvezd, zgrabil eno zvezdo in se vrnil!
Ampak sonce je še vedno boljše od tebe! Nara je odgovorila. Hrabri jezdec je pri teh besedah umolknil in odjahal na
njegov tabor brez ničesar.
Prišel enkrat in tretji ženin. Tako je rekel; "Lepa Nara! Iščite vsaj sto let, iščite vsaj dvesto, a človeka z glasom, glasnejšim od mojega, lepšim od mojega glasu, ne boste našli nikjer.
Na kar je lepa Nara odgovorila: "Ali se lahko primerjate s samim soncem?"
Spustivši oči proti tlom, je odšel tudi ta ženin
Dnevi in noči bežijo, zimo zamenja poletje. Več kot enkrat je sneg padel na tla, več kot eno leto je rečni led odnesel v morje-ocean.
In nekoč je rekel oče svoji lepi hčerki: »Vidim, da tvoje srce ne pozna ljubezni, tvoje srce noče nikogar ljubiti. To je slabo, hči. sem že stara. Ni daleč čas, ko bom za vedno odšel v tundro, "po jagode". Pa si mislim: »Kdo od junakov me bo nadomestil? Ali bo v vaši kugi moški?"
Na kar je Nora očetu odgovorila: »Ti, oče, si močan kot veter. Ti, kot luna, lahko sam s seboj, s svojim sijajem
udariti zvezde na nebu. Želim najti ženina, ki bi bil po mislih podoben tebi, ki bi tako kot ti zmogel vse na svetu. Ljudje bi dajali svetlobo in veselje. Ljubim samo Sonce samo. Dan in noč, zima in poletje, jesen in pomlad, mislim samo nanj, na sonce!«
Ko je Nareine odšla v tundro, ko je jasno sonce dan in noč grelo zemljo, je deklica neumorno šepetala: »Ljubim te, Sonce! Ljubim te, o sonce! Pridi k meni in daj svojo ljubezen!«
Deklica je dolgo stala ob starem macesnu, prosila za moč, molila za srečo s Soncem. Dolgo je sedela na bregu reke in občudovala odsev sonca v vodi. Dolgo je hodila po tundri, skakala čez izbokline, tavala po hribih in se ni naveličala vzklikati, dvignila roke proti Soncu: »O Sonce! Pridi k meni! Daj mi ljubezen! O sonce! Ljubim samo tebe!"
Toda spomladi se je včasih sončna krogla premešala, šla levo in desno, kot da bi se hotela odtrgati od svojega znanega mesta. Tu se je sonce skotalilo, začelo se je približevati. Vse bliže in bliže, nižje in nižje se je začelo spuščati sonce.
Ko je to videla, se je temna noč zelo razjezila in odšla. In potoki, reke in reke so, nasprotno, peli, šumeli, sijali, žuboreli, bolj veselo tekli k morju. Na gričih tundre, na legah, na bregovih rek in jezer so cvetele rože, oživele so trave, grmičevje, pritlikave breze, tundrski macesni. Kot bi bili vsi prebujeni iz sanj, zbudila sta jih svetloba in toplina. Daleč, daleč, zime in zmrzali, snežni viharji in mrazi so šli onkraj ledenih morij. Zemlja je oživela!
Povsod po tundri se je začelo igrati, začelo se je zabavati: »Nara je to storila - deklica po imenu Spring! Nara je prinesel veselje na zemljo! Hvala Pomladno dekle!
In Nara, kot lahka, hitro krila ptica, je sijala vsepovsod, prepolna sreče, mladosti, življenja, na krilih ljubezni je poletela do ženina-sonca.
Zaman je stari Irimbo klical svojo hčer, zaman jo je klical dneve in noči - pomladno dekle se ni oglasilo. In potem od hrepenenja in žalosti staro srce Irimba ni zdržalo - spremenil se je v kamen, spremenil v kamniti rt. In s svojim "obrazom" je ta kamniti rt obrnjen proti Soncu - svetlobi. Vsak dan, vsako leto sončni žarki grejejo in božajo.
Vsako leto v mesecu kotenja jelenov, maja, prelepa Nara zapleše ples sreče na Prazniku pomladi in sonca. Sonce nežno greje, okoli je veliko svetlobe. Sonce greje zemljo Spomladi, zelenje, trava, rože, vse življenje na zemlji se bo rodilo na zemlji. Sonce premika življenje samo. Kamniti rt - starec Irimbo - se smehlja pod toploto sonca, vesel, da vidi svojo hčerko, in zdi se, da spet oživi.
Nara vsako leto praznuje Pomladni festival. Vsi se veselijo, vsi pojejo, plešejo ob tem prazniku. Ljudje imajo širši in hitrejši korak. V očeh - sreča. Povsod je novo razburjenje. S pomladjo se ljudje vse bolje in uspešneje ukvarjajo z lovom, pridobivanjem divjadi, rib, pašo srnjadi. Vse delo v njihovih rokah je sporno. Dodana je moč v osebi. S pomladjo človek »hodi malo višje od tal«. V duši - pesem, veselje, nove misli, nova dejanja. Globa!
Samo lepa Nareine je pozabila povabiti Starko-noč na počitnice. Zato spomladi in poleti na severu ni noči.
In Nara - Pomlad je postala simbol življenja, ljubezni, sreče, svetlobe in veselja na zemlji ...
SELKUP TALE
gospodarica ognja
Pravijo, da se je zgodilo že dolgo nazaj. Zgodilo se je v tistem taborišču, kjer je sedem
rojstva živela, kjer je sedem nadlog stalo!
Nekega dne so se vsi moški zbrali na lov. Pojdimo. Prepuščen samemu sebi
ženske in otroci v taborišču.
Tri dni živel, vse je bilo v redu. Tretji dan zvečer se je zgodilo tole. IN
V neki kugi si je ženska sama kuhala hrano. Na kurišče sem nametala še drva, kotel z
jelenovo meso obesil nad ogenj. Tudi sama s svojim majhnim otrokom sedla v
ognjišče bližje. Otrok se smeji v njenem naročju, ženska se mu smehlja.
Nenadoma je počilo poleno, iz ognjišča so letele iskre, ena je zadela otroka
roka. Otrok je jokal. Ženska očita ogenj:
Kaj delaš?! Nahranim ti drva, poskrbim zate in
prizadel si mojega otroka!
Otrok se je prestrašil materinega joka, še bolj je jokal. ga nosi
žena je na kugi, stresa jo v naročje, a on ne popusti. Od usmiljenja, od sitnosti
ženska je pretepala otroka. Otrok je popolnoma izginil. Ženska bi se krivila, ampak
jezna je na ogenj.
Poglej, kaj si naredil! - kriči. - Za vas ne bo drv, posekal vas bom,
napolnite z vodo!
Položila je otroka v zibko, pograbila sekiro. Ogenj seka s sekiro.
Potem je vzela vodo v zajemalko, jo pljusknila na ognjišče - ogenj je siknil, ugasnil.
Ženska pravi:
Zdaj boš vedel, kako užaliti mojega sina! Niti ene lučke
niti iskrice ni ostalo od tebe!
Ogenj ne gori. Temno, hladno v kugi. Otrok je žalostno jokal: mraz
Ženska se je spomnila. Sklonila se je nad ognjišče in grabila pepel. Konec koncev torej
Sama je dejala, da ne bo pustila niti ene iskrice. In ni.
In sin joče. Mati je mislila: Tečem v sosednji šotor, vzela bom ogenj,
zakuriti ognjišče.
tekel sem. Takoj ko je vstopila k sosedom - na njihovem ognjišču je plamen zamahnil,
začel sesti. Nato se je pokadila zadnja modra lučka in ugasnila.
Ženska je stekla k drugim sosedom. Malo je odprla vrata - in niso
postal ogenj. Sploh ni vstopila k njim, takoj je zaprla vrata. Obšel vse
taborišču in povsod je ogenj ugasnil. Še vedno samo v enem, zadnja kuga gori.
Tam je živela stara ženska, živela je stoletje. Veliko sem vedel, veliko sem videl. vstal
ženska pred kugo, boji se vstopiti. Ja, kaj storiti? Njen sinček je popolnoma
lahko zmrzne. vstopil.
Ogenj je puhtel, se kadil in ugasnil. Ženska je začela jokati. In starka pepel
grablje, iščejo iskrico premoga v pepelu. Nimam premoga oz
iskre. Mrzlo, temno ognjišče.
To se še nikoli ni zgodilo,« je povedala starka. - Jaz sem svoj ogenj
obali, ga nahranim do mile volje. Grem spat, oglje pokrijem s pepelom. Zakaj ogenj
odšel ven? Si kaj naredila, ti mrzla žaba? Ali nisi užalil
ogenj v vašem ognjišču?
Žena je sklonila glavo in molčala.
Tako je, je rekla stara ženska, kaj storiti zdaj? Pa pojdimo na
tvoj prijatelj, poglejmo.
Skupaj prišla iz kuge. Gredo kampirat. Povsod tiho, tema. Kot da so odšli
taborišča, kot bi izumrlo.
V kugi ženske je otrok ves kričal in ne more več jokati.
Starka je vzela žveplo in začela kuriti ogenj. Dolgo delal -
zaneti se ogenj.
Starka je spustila utrujene roke, spet reče ženi:
Sveti ogenj na ognjišču, življenje nam daje vse. Sveti, greje in hrani.
Ogenj je ugasnil - kot bi ugasnilo sonce. Zamrzni, propadi, zla smrt
nas bo vzel.
Starka je pokleknila in takrat je zagledala Gospodarico ognja. Ona se usede
vogal ognjišča. Njena oblačila so siva kot pepel in njena koža se sveti kot premog,
ki se je spremenil v pepel.
Ognjena gospa se je zibala naprej in nazaj in rekla stari ženi:
Zakaj se trudiš? Za vas ne bo ognja. Ženska me je zelo prizadela.
S sekiro mi je sekala obraz, oči mi je zalivala, zlobne besede je kričala!
Starka je začela spraševati:
Ne bodi jezna, Gospa ognja! Usmili se nas! Ta neumna ženska
kriv, drugi niso krivi.
Gospodarica ognja zmajuje z glavo, lasje ji plapolajo kot moder dim.
In stara ženska spet moli:
Povejte mi, kaj storiti, da bo ogenj spet zaplamtel na ognjiščih? Vse bomo izpolnili
kaj praviš. Gospodarica ognja je odgovorila:
Ni teh besed, ne jaz ne ti nimava take moči za streljanje
gorel kot prej. Zdaj se lahko prižge samo iz človeškega srca.
Mlada ženska sedi, stiska otroka na prsih in joče.
Stara gospa ji reče:
Vidiš, kaj si naredil? Vseh sedem človeških ras zaradi tebe,
nerazumno, prepad mora! Lovci so pogumni, kot jezni medvedi,
močan kot los bo poginil. Pridne ženske bodo ovenele na mrazu
žarišča. In majhni otroci bodo umrli, starci in starke. Ker brez tega ni življenja
Ženine solze so se posušile. Vstala je, dala otroka stari ženski,
Varuj ga!
In vrgla se je na kamne ognjišča. Gospodarica ognja s prstom na prsih
dotaknil se ga je, takoj je vzplamtel plamen, zarohnel, razbesnel ogenj na ognjišču.
Videti je bilo le, kako je Gospodarica ognja oklenila žensko z ognjenimi rokami in
odnese z iskrami v dimno luknjo.
In stara gospa je rekla:
Iz te kuge bo nastala pravljica-izročilo o tem, kako ogenj iz živega srca
zasvetil. Selkupi se bodo za vedno spominjali dogajanja v našem taborišču. Volja
ohrani ogenj v ognjišču!
TUVSKA ZGODBA
Sedem mišjih bratov
Pred davnimi časi je bilo na zemlji sedem mišjih bratov. Imeli so svojo jurto
velikosti dlani.
Nekega jutra so se zbudili in videli, da je ponoči nastal sneg -
stene so skrite! Brata sta naredila lesene lopate in začela kidati sneg.
Cel dan smo delali, bili smo zelo lačni.
In nenadoma so na mestu, kjer je bil pravkar razgrabljen sneg, vsi zagledali košček
olja. Ležal je tik pred nosom Najmlajšega brata. Nisem imel časa za vse
razkril, kako je jedel to olje.
Starejši brat je zavpil:
- Kaj si naredil?! Vse sem pojedel sam! Tukaj sem zdaj!
In pred očmi prestrašenih mišjih bratov je skočil in pogoltnil samega sebe
Mali brat desno s čopom. Nato ga je napadlo pet bratov,
zvezali in odvlekli na dvor h kanu. Dolgo smo hodili, do tja smo bili zelo utrujeni.
k Khanu. Zvezanega brata so pustili pri vratih, sami pa so vstopili v jurto.
Khan je veličastno sedel na prestolu. Pogledal ga je z nasmeškom
prepotene, zadihane miši.
"Od kod si prišel?" je vprašal Khan.
- Prišli smo iz sedmih rek, sedmih prelazov, - so odgovorile miši.
- To je očitno, videti je kot iztegnjen jezik!- je opazil Khan.
"Bilo nas je sedem," so rekle miške.
- Vau, koliko! - se je smejal Khan.
- Imeli smo svojo jurto velikosti tvoje dlani, - so rekle miške.
- Velika jurta! - se je zasmejal Khan.
- Ko smo kidali sneg, je naš najmlajši brat našel kos masla
in jedel. In potem ga je Največji brat naravnost pogoltnil!
- Oh, kako je strašen! Kje je?« je vprašal Khan.
- Zvezali smo ga in odvlekli na vaše sodišče. Leži za vrati. On
zelo velik. Ko smo ga našli, je bil čisto majhen, odnesli smo ga v
sami in začeli klicati našega najmlajšega brata, vendar je rasel hitreje kot kdorkoli in kmalu
začeli smo ga klicati naš veliki brat. Začel ni več spati v jurti, ampak
zunaj.
"Vleci ga sem," je ukazal kan. Mišji bratje so vlekli vezano
Največji brat.
- Ha-ha-ha! - Khan se je smejal. - Zakaj, to je mačka! - In začel se je odvezovati
trave, s katerimi so se zapletle mačje šape.
- Khan, kako ga boš kaznoval? - so vprašale miši.
- In takole: odveži in spusti. Dobro je naredil, da je pojedel miško! Naj gre
vse vas bo požrl! - je zavpil Khan.
Mišji bratje so se prestrašili in bežali na vse strani.
In kan je njihovega starejšega brata naredil za svojo mačko.
Od takrat mačka ni več prijatelj z mišmi. Spominja se, kako so ga vlekli
vezan skozi sedem rek, skozi sedem prehodov na dvor do kana.
In miši je užalil kan, da je opravičil mačjega zločinca, in začel
nositi žito, pogače, mast, maslo iz hana.
Od takrat so miši postale sovražniki ljudi, mačke pa sovražniki miši.
KHAKASS TALE
Fox in zvočniki
Zvočniki so živeli na vrhu visokega macesna. Imela sta majhne otroke.
Navadilo se mi je hoditi pod macesnovo lisico. Pride in reče:
- Zvočniki, zvočniki, prihajam. Vrzi mi enega mladiča.
- Odšel. Naših otrok vam ne damo, so odgovorili govorci.
- Ali ne boš? Ampak vseeno ga bom vzel.
- Kje nas lahko spraviš na drevo!
»Dobila jo bom,« je rekla zvita lisica, »stekla bom gor, skočila po oblakih in
od tam bom padel nate. In potem ne le vaši mladiči, ampak tudi vi sami
jesti.
Stolpci so se prestrašili, verjeli lisici in ji vrgli enega mladiča. lisica
ga pobral in stekel v gozd. Stolpci sedijo na drevesu in jokajo.
Naslednji dan je lisica spet prišla. Spet zahteva:
- Hitro ga vrzi, sicer bom skočil na luno, šel bom k tebi z lune in vsi
te pojesti.
Neumnim kolonam sem moral še enega mladiča dati lisici.
Govorci so žalostni, jokajo. Žerjavi so prileteli, sedli na macesen,
vprašaj:
- Zakaj jokaš?
- Lisa se je navadila hoditi do nas. Prestraši, odvzame nam mladiče.
- Kako te lisica prestraši?
- Grozi, da bo skočil na drevo in nas vse pojedel. Žerjavi so se smejali:
- Lisica ne bo nikoli splezala na drevo. Da, višja je od brezovega štora in ne
skok. In če te še vedno prestraši, ji rečeš: "Daj no, skoči" - in
poglej kaj se zgodi.
Žerjavi so se dvignili z drevesa in poleteli nizko po pobočju. zvočniki
sedi, čaka na lisico. Naslednji dan je pritekla lisica, zadihana, mladič
zahteva.
- Vrzi ga čim prej, sicer danes nimam časa, - je rekla lisica in
obliznila ustnice.
Govorci sedijo in molčijo, prestrašeno gledajo na lisico.
- No, kaj počneš? - lisica pohiti ... - Sicer bom skočil na drevo - slabo je
volja.
Nato se je govornik-oče opogumil in rekel:
- Skoči in poskusi ...
Lisica od jeze mahala z repom, pobegnila, napela vse moči, vendar
Nisem skočil višje od brezovega štora ... Padel sem in leži.
Govorci jo gledajo in se smejijo. Lisico je postalo sram, začela je okoli
drevesa za tek. Kako dolgo, kako malo je tekla, sprašuje govornike:
- Kdo ti je rekel, da ne znam plezati po drevesih?
- rekel je Cranes.
- Kje so?
- Poleteli so po pobočju.
»No, prav. Poplačala jih bom,« je pomislila lisica in pognala žerjave
Iskanje. Kako dolgo, kako malo je tekla, vidi: žerjavi letijo nizko. Za njimi
sončni zahod je zajel pol neba. Lisica je zavpila:
- Poglej okoli, žerjavi, ogenj! Bežimo v mojo luknjo, da se rešimo.
Lisica je tekla. Za njo so leteli žerjavi. Odleteli so v luknjo. Postanite
prepirali, kdo naj prvi zleze v luknjo.
- Povzpni se, - je rekla lisica, - jaz pa bom stala pri vhodu; če je velik
ogenj bo segel sem, zavpil ti bom.
Žerjavi so se posvetovali in zlezli v luknjo. Lisica se je takoj usedla na vhod.
- No ... kaj si rekel zvočnikom? - je sarkastično vprašala lisica.
zdaj povej?
Žerjavi pravijo:
- Kaj naj zdaj rečem. kriv. Daš nam vsaj pred smrtjo naprej
poglej luč, vsaj izpod nog.
Lisica tega ni zdržala, dvignila je eno nogo. Žerjavi so se zbrali kot v svetlobo
poglej, sami pa so padli na lisico, jo porinili in odleteli. Dva
mladi žerjavi niso imeli časa odleteti: lisica jim je blokirala pot ven.
- Tukaj ti bom pokazal luč, - je rekla lisica.
- Ne bodi jezen na nas. Če želiš, te ponesemo na krilih čez morje
in boš dohitel celotno jato? - so rekli mladi žerjavi.
- V redu, prinesi, - se je strinjala lisica.
Oba žerjava sta se usedla, združila krila in nanje položila lisico
in letel. Leteli so, leteli, leteli do morja. Nebo zgoraj, voda spodaj.
Žerjavi so poleteli sredi morja. Nad najglobljim mestom, raztresenim v
straneh. Lisica je padla v morje in se utopila.
V verskih prepričanjih Nenetov so prevladovale animistične ideje (Anima - duša, torej - "animizem"). Zdelo se je, da je ves svet okoli njih naseljen z duhovi - hehe. Reke, jezera, naravni pojavi so imeli svoje lastnike-duhove. Od njih so bila odvisna življenja ljudi, sreča v obrti. Duhovi so bili dobri, pomagali so ljudem v vseh zadevah in zli, ki so na človeka pošiljali bolezni in različne nesreče. Pomiritev duhov in božanstev se je izvajala s pomočjo žrtev.
V mitologiji Nenetov je vesolje predstavljeno kot trije svetovi ki se nahajajo navpično drug nad drugim - zgornji svet, srednji svet, spodnji svet. Zgornji svet je nad zemljo in je sestavljen iz sedmih nebes, v katerih prebivajo božanska bitja. Srednji svet je Zemlja, poleg ljudi jo naseljujejo številni duhovi - lastniki vsega, kar obdaja človeka v njegovem zemeljskem življenju. Zemlja je ravna, obdana z morjem. Spodnji svet se nahaja pod zemljo in je prav tako sestavljen iz sedmih stopenj, v katerih prebivajo zli duhovi, ki prinašajo bolezen in smrt. Na prvi živi Sikhirta, njihovo nebo je naša zemlja. Sikhirta pase zemeljske jelene ( jaz chora).
Stvarnik vsega življenja na zemlji je bil po mnenju Nenetov št., bivanje na nebu. št vlada vesolju: menjava zime-poletja, vročina in mraz, veter, nevihte.
Veljalo je, da Numa imeti ženo Jaz sem Munya in sinovi. Po nekaterih virih je med njegovimi sinovi Nga duh smrti in bolezni. Vsako leto so nebesnemu duhu Numi žrtvovali belega jelena. Žrtvovanje je bilo opravljeno na odprtem dvignjenem mestu. Meso je bilo pojedeno. Glava z rogovi je bila nataknjena na kol in postavljena z gobcem proti vzhodu.
Zlobno nagnjenje so identificirali z imenom duha Nga- gospodarji podzemlja, kamor so po smrti odšle duše mrtvih. Duše grešnikov so obsojene na večen in brez veselja obstoj v kraljestvu Nga. Lovil je duše ljudi kot lovec na žival. Nga požrl dušo in telo je umrlo.
V Podzemlju, razen Nga, prebivajo zli duhovi bolezni. Khabcha minrena- zli duh, ki prinaša bolezen. Madna- duh, ki ljudem in živalim prinaša grdoto. Ilutsyada- duh, ki človeku jemlje razum. Khansosyada- zli duh, ki jemlje pamet. Teri Namgae- duhovi v podobi različnih podzemnih bitij. Sustana- duh bolezni distrofije. Mal′ teŋga – mitsko bitje, brez ust in anusa, ki ima le voh.
Pri darovanju zlim duhovom vsebino jelenovega želodca pustimo v obliki sedmih kosov.
Življenju prebivalcev Srednjega sveta vladata dva pokrovitelja Jaz sem nebesa- svetla mati zemlja in Fantje ne- grešnik. Prvi usmerja človeški rod k dobrim delom, drugi živi v grehu in usmerja zla dejanja človeka.
V srednjem svetu po Nenetih živijo tudi duhovi - gospodarji elementarnih sil in naravnih pojavov. O njih so obstajale naslednje osnovne ideje. veter ( utripanje) povzroča bajeslovna ptica Minley, ki ima sedem parov kril. Grmenje ( heh) je hrup sani, na katerih gredo sinovi severa v boj proti jugu, da bi mu vzeli njegovo hčer. strela ( hehe tu) - sveti ogenj. To so iskre, ki letijo izpod tekačev sani prebivalcev zgornjega sveta. Po drugi različici so nevihte vrsta ptic, ki živijo v morju. Vozijo se po oblakih. Ko odprejo usta, se v cik-cak vrstijo strele, njihov govor pa je grom. mavrica ( nova ponev) - so ga predstavljale črte na oblačilih nebes ( Numa). Nevihta - hehe Sarah. Blizzard ( imel)– ponavadi se predstavlja kot stara ženska z dolgimi sivimi lasmi.
Duhovi varuhi naravnega okolja:
Ilebyam pertya- lastnik in dajalec krzna, divjadi, živali, čuvaj jelenjadi.
ID erv" - lastnik vse vode na zemlji (dobesedno "glava vode").
Yakha'erv je lastnik te reke.
Siiv min erv- mojster vetrov.
Tu'hada- babica ognja.
Za neneško folkloro je značilna personifikacija (personifikacija): skupaj z junaki igralec je pravljica sama myneko. Ta tehnika je zelo razširjena v pravljicah, kjer se imenuje animirano bitje lahanako- Beseda.
Legenda o snubcih
(Literarna obdelava Prokopija Javtisija)
Bilo je dolgo nazaj, ko je veter z luno na Savdejskih gričih pil čaj in so jim labodi v čajnikih prinašali vodo. Takrat sta živela dva mlada Nenca. Eno ljudstvo se imenuje Merchahad - nevihtni veter. Drugi je imel ime Nermindya - Naprej. Zaljubila sta se v eno dekle, lepo Arcato - Big Hearth. Prišli so k njej. Tukaj, pravijo, izberite enega od nas za moža. Mislila je: obe sta lepi, obe čedni. Koga izbrati za moža? In tako sem se odločil - naj tekmovanje med njimi pokaže, kdo je močnejši in spretnejši. Zmagovalec bo vstopil v svojega prijatelja s svojo mlado ženo.
Snubci so začeli tekmovati. Tynzei za ulov jelenov. To je najpomembnejša stvar za prebivalca tundre - ujeti jelena iz črede. Zdi se, da je Merchyakhad močnejši, vrgel bo tynzey na jelena, on, kot da bi bil zakoreninjen na mestu, stoji. In če trzne, ga s sunkom podre na tla: Toda Nermindya se je izkazal za bolj gibčnega. Ko je Arcatu izstrelila pištolo v zrak in s tem končala njuno tekmovanje, je imel več ujetih jelenov.
Merchad se je razjezil. Vrgel tynzey - vrgel ga je čez hrib. In rekel nasprotniku:
- Poskusi na enak način!
Trikrat je vrgel svoj tynzey Nermindya - ni ga mogel vreči tynzeyju Merchyakhadu. Nevesta je tekmovanje prestavila na prihodnjo jesen.
In zdaj je minilo eno leto. Snubca se spet prepirata. Ulovljene srne so šteli enakovredno. Merchyakhad je vrgel svoj tynzey v oddaljeno močvirje. In Tynzei Nermindi je padel poleg njega. Nato Merchahad pravi:
- Zveži mi noge:
Z zavezanimi nogami je v treh skokih preskočil močvirje. Merchyakhad ima močne noge! Nasprotnik zavpije:
- Zdaj pa ti skoči!
In Nermindya ve, da mu tako pametno ne bo uspelo. Kaj storiti? Vidi, da blizu šotora stojijo štiri sani. Začel je skakati sem in tja skozi njih. Skočil stokrat! In ko je Merchyakhad začel skakati, je zgrešil štirideseti skok. Zlomil je sani in šepal! .. spet nihče ni zmagal. Nevesta je morala nov termin dodeliti.
Nova jesen prišel, povabil snubce na tekmovanje. In spet so enaki v vsem. Jeleni so dobri v lovljenju. Tynzei je vržen daleč stran. Z dvema nogama v treh skokih preskočijo sani. Nikakor nista slabša drug od drugega. In potem jih preleti jata gosi, odleti pred zimo.
- Hej, Merchahad! zavpije Nerminda. - Zadeni sekiro v gosje pero!
Merchyakhad je vrgel sekiro - in zgrešil. Z zlobnim očesom je zažaril in rekel:
- Živjo, Nerminda! Če s sekiro vzameš ptico z neba, bo tvoja nevesta:
Tako je rekel - in izgubil. Nisem vedel, da se je njegov nasprotnik vse poletje učil metati sekiro. Merchyakhad se je od jeze spremenil v nevihtni veter. Vse leti čez tundro, hoče se maščevati za prekršek. Vsak, ki hodi naprej, poskuša podreti. Če vdre v kučmo, pusti ognjišče brez ognja. Toda veter je nemočen pred človekom, za katerega je tundra očetova dežela.
Tukaj je legenda, ki jo je pripovedoval stari človek iz tundre. V njem so se razkrili globoki viri, ki so s pomladno močjo hranili skromne cvetove tundraške jabolčne jagode. Pet vrst tekmovanj Nenetov vidim kot pet cvetnih listov te rože.
Neneti so avtohtono prebivalstvo Neneškega avtonomnega okrožja. Po vseslovenskem popisu prebivalstva leta 2002 je bilo število Nenetov 41.302 ljudi, zlasti v Nenetskem avtonomnem okrožju - 7.754 ljudi (od tega 3.657 moških in 4.097 žensk). Naseljujejo ozemlja Kanin-Timana, Malaya Zemlya in Bolshezemelsky tundre.Ime "Nenets" v prevodu pomeni "človek". V preteklosti so Rusi Nence imenovali Samojedi. To ime domnevno izhaja iz saamskega »samae-edne« (dežela Saamijev), saj je bilo v davni preteklosti ozemlje naselja Nenetov območje Saamijev.
Nenetski jezik spada v severno vejo samojedske skupine uralskih jezikov. Jezik tundra Nenetov je razdeljen na narečja: kaninsko, bolšojzemsko, malozemeljsko in kolguevsko. Kljub številnim razlikam so vse medsebojno razumljive. Neneška pisava je nastala leta 1932 na osnovi latinice. Od leta 1937 - v ruski abecedi.
Izvor samojedskih ljudstev, vklj. in Nenci so povezani z arheološko kulturo Kuloi v regiji srednjega Obja. Od tod v 3-2 stoletjih pr. začelo se je postopno napredovanje Kuloisa do spodnjega toka Ob in srednjega Irtiša. V prvih stoletjih nove dobe se je pod navalom Hunov del Samojedov iz okolice Irtiša umaknil v gozdnato območje evropskega severa in tako postavil temelje evropskim Nenetom.
Glavna dejavnost Nenetov je reja severnih jelenov. Skupaj s sedečim trendom mnogi Neneti ohranjajo nomadska podobaživljenje, nosite narodna oblačila, sledite nacionalne tradicije, shranjevanje in posredovanje kulturna dediščina njegovih ljudi.
V verskih prepričanjih Nenetov so prevladovale animistične ideje (Anima - duša, torej - "animizem"). Ves okoliški svet se jim je zdel naseljen z duhovi – hehe. Reke, jezera, naravni pojavi so imeli svoje lastnike-duhove. Od njih so bila odvisna življenja ljudi, sreča v obrti. Duhovi so bili dobri, pomagali so ljudem v vseh zadevah in zli, ki so na človeka pošiljali bolezni in različne nesreče. Pomiritev duhov in božanstev se je izvajala s pomočjo žrtev.
V mitologiji Nenetov je vesolje predstavljeno v obliki treh svetov, ki se nahajajo navpično drug nad drugim - zgornji svet, srednji svet, spodnji svet. Zgornji svet je nad zemljo in je sestavljen iz sedmih nebes, v katerih prebivajo božanska bitja. Srednji svet je Zemlja, poleg ljudi jo naseljujejo številni duhovi - lastniki vsega, kar obdaja človeka v njegovem zemeljskem življenju. Zemlja je ravna, obdana z morjem. Spodnji svet se nahaja pod zemljo in je prav tako sestavljen iz sedmih stopenj, v katerih prebivajo zli duhovi, ki prinašajo bolezen in smrt. Na prvi živi Sikhirta, njihovo nebo je naša zemlja. Sikhirta pase zemeljske jelene (ya' chora).
Spojler
Stvarnik vsega življenja na zemlji je bil po mnenju Nenetov Num, ki živi v nebesih. Num nadzoruje vesolje: spremembe zime-poletja, vročino in mraz, veter, nevihte.
Verjeli so, da je imel Num ženo Ya' Munya in sinove. Po nekaterih virih je med njegovimi sinovi Nga duh smrti in bolezni. Vsako leto so nebesnemu duhu Numi žrtvovali belega jelena. Žrtvovanje je bilo opravljeno na odprtem dvignjenem mestu. Meso je bilo pojedeno. Glava z rogovi je bila nataknjena na kol in postavljena z gobcem proti vzhodu.
Zlobno nagnjenje so identificirali z imenom duha Nga - gospodarja podzemlja, kamor so po smrti odšle duše mrtvih. Duše grešnikov so obsojene na večen in brez veselja obstoj v kraljestvu Nga. Lovil je duše ljudi kot lovec na žival. Nga je požrla dušo in telo je umrlo.
V Spodnjem svetu poleg Nga živijo zli duhovi bolezni. Khabcha minrena je zli duh, ki prinaša bolezen. Madna je duh, ki ljudem in živalim prinaša grdoto. Iŋutsyada je duh, ki človeku odvzame razum. Khansosyada je zli duh, ki odvzame um. Teri Namge - duhovi v obliki različnih podzemnih bitij. Sustana je duh bolezni distrofije. Mal'teŋga je mitsko bitje brez ust in anusa, ki ima le voh.
Pri darovanju zlim duhovom vsebino jelenovega želodca pustimo v obliki sedmih kosov.
Življenju prebivalcev Srednjega sveta vladata dva pokrovitelja I nebes - svetla mati zemlja in Parna ni grešnik. Prvi usmerja človeški rod k dobrim delom, drugi živi v grehu in usmerja zla dejanja človeka.
V srednjem svetu po Nenetih živijo tudi duhovi - gospodarji elementarnih sil in naravnih pojavov. O njih so obstajale naslednje osnovne ideje. Veter (migetanje) povzroča bajeslovna ptica Minley, ki ima sedem parov kril. Grom (on) je hrup sani, na katerih se sinovi severa vozijo v boj proti jugu, da bi mu vzeli njegovo hčer. Strela (hehe tu) - sveti ogenj. To so iskre, ki letijo izpod tekačev sani prebivalcev zgornjega sveta. Po drugi različici so nevihte vrsta ptic, ki živijo v morju. Vozijo se po oblakih. Ko odprejo usta, se v cik-cak vrstijo strele, njihov govor pa je grom. Mavrica (nuv pan) - predstavljena s črtami na oblačilih neba (Numa). Nevihta - hehe Sarah. Blizzard (imela) - običajno predstavljena kot stara ženska z dolgimi sivimi lasmi.
Duhovi varuhi naravnega okolja:
Ilebyam pertya - lastnik in dajalec krzna, divjadi, živali, čuvaj čred jelenov
Id erv" - lastnik vse vode na zemlji (dobesedno "glava vode").
Yakha'erv je lastnik te reke
Siiv min erv je gospodar vetrov.
Tu'hada je babica ognja.
Vlogo posrednika med duhovi in ljudmi so opravljali šamani - "tadebya" (iz glagola "tadebtes" - govoriti, čarati). Običajno so določali lokacijo svetih žrtvenih krajev, obravnavali so jih v primeru bolezni, neuspešnega ribolova.
Spojler
Po prepričanju Nenetov je oseba postala šaman, če so jo izbrali duhovi. Duhovi prisilijo svoje izbrance, da postanejo posredniki med ljudmi in svetom duhov. Ljudje, ki jim je bilo usojeno postati šamani, so imeli posebna znamenja: materino znamenje v velikosti pesti, dve ali tri krone, dodaten prst itd. Drugi pogoj je posedovanje določenih lastnosti in znanja: šaman mora biti obdarjen s sposobnostjo napovedovanja usode posameznika in celotnega naroda, imeti mora dober spomin, intuicijo, domišljijo, umetniški dar in obvladati hipnozo.
Glavni šamanski atribut je bil tamburin - penzer. Simbolizira jelena, na katerem naj bi šaman jezdil po zemlji, se dvignil v nebo ali spustil v podzemlje. Penzer je imel skoraj okroglo obliko s premerom 62-80 cm. Zvonovi so bili obešeni na tamburin. Druga pomembna podrobnost nenetskega tamburina je udarec. Narejena je iz lesa in spominja na ozko dolgo lopatico. Oblika tamburine ima sveti pomen: zdi se, da povezuje zgornji in spodnji del, je nekakšen simbol zemlje.
Med atributi nenetskih šamanov je bila tudi osebje. Doge so izdelovali iz posebej izbranega drevesa, predvsem iz breze, ki jo imajo šamani za sveto drevo.
Šamanski obredi so se najpogosteje odvijali ponoči ob soju ognja. Rojstvo in smrt osebe so spremljali posebni šamanistični obredi.
Mrtve so pokopavali po kopnem v posebni brunarici. Na kraju pokopa so ubili enega ali več jelenov, pustile so polomljene sani. Nekaj let pokojnikovega imena niso izgovarjali, čeprav so mu izkazovali najrazličnejše časti. Enkrat letno so obiskali grobišče. Nekaj let pozneje je šaman, ki je sodeloval pri pogrebu, pospremil dušo pokojnika v onstranstvo.
Spojler
Rojstvo in smrt osebe, vse vrste gospodarskih dejavnosti, zlasti vse, kar je povezano z rejo severnih jelenov, lovom, ribolovom, spremlja izvajanje številnih verskih obredov. Obred daritve se izvaja tudi ob praznikih, povezanih s spremembo letnih časov. Pomembno mesto v teh obredih zavzema obred daritve najvišjim bogovom in duhovom. Postopek izvajanja tega obreda je po konceptih Nenetov oblika komunikacije z najvišjimi bitji. Čim šibkejša se je oseba počutila, več je bilo žrtev. Verjel je, da je na duhove mogoče vplivati z žrtvami, prijetnimi in podkupljivimi poslasticami. Žrtvovanja so se večinoma udeležili moški. Ženske so bile sprejete ob redkih priložnostih, če so v pimo dali nekaj bakra.
Za izvedbo slovesnosti je izbran poseben kraj, ki velja za svetega (Khebidya Ya). V tundri so razpršeni majhni žrtveni kraji, ki jih častijo skupine Nenetov, ki pripadajo istemu klanu, ali posamezne družine, ki tavajo na tem območju.
žrtve pogosto so "kri", tj. žrtvene jelene ubijejo na svetem mestu.
Spojler
Daritvena žival mora biti zadavljena, ne zaklana. Po davljenju trup razkosijo, “usta” figuric, ki prikazujejo razne žgane pijače – hehe – namažejo s toplo krvjo. Poleg krvavih so tudi nekrvave daritve, ko se na svetem mestu pusti kruh, vino, kosi blaga ipd. Po mnenju Nenetov je žrtev ustrezala hranjenju duha, ki je v zameno lahko poslal srečo na lov ali okrevanje bolnih.
Jelene so posvetili soncu in žrtvovali khaer'tu ali yalya'tu – jelena svetlobe. Na strani takega jelena je upodobljena ravna črta s sedmimi na obeh straneh raztezajočimi se izrastki, s katerimi sonce drži svetlobo.
Druga najpomembnejša žrtvena žival pri Nenetih je pes (veneko). Pes je bitje Nižjega (nečistega) sveta. Zato so bili psi žrtvovani zlim duhovom in njihovemu glavnemu lastniku. Če opazijo, da Nga (glavni gostitelj zlih duhov) želi ukrasti osebo, potem psa žrtvujejo poleg kuge smrti. Bele pse žrtvujejo. V hudi bolezni, ko drugi ukrepi niso pomagali, so na ulici, proti glavi bolnika, zadavili psa. Njeno dušo so poslali v zameno za dušo bolnega lastnika. Zanka je bila podveza iz pimov bolnika, ki so jo obesili na palico čez glavo.
Da bi človek lahko po potrebi poklical na pomoč duhove, so narejeni idoli.
Spojler
Upodabljajo jih v obliki figuric ljudi ali živali. Material za izdelavo idolov je lahko les, usnje, kositer, volna, tkanina. Izdelava idolov s podobo duhov poteka pod vodstvom šamana, nato jih šaman posveti.
Vsaka družina ima svoj niz idolov. Občasno naj bi jih hranili, se z njimi pogovarjali, jih uspavali. Maliki se delijo na lokalne, domače, osebne, zakonske, družinske, plemenske. Funkcije idolov so enake, katerih podobam služijo. Domači hehe so bili bodisi majhni kamni ali podobe iz lesa antropomorfne ali zoomorfne narave. Antropomorfne podobe in kamni (če je njihova oblika dovoljevala) so bili oblečeni v krznena ali platnena oblačila neneškega kroja (do 7 oblačil).
Hehe so shranjeni na posebej določenih "čistih" mestih kuge ali v svetih saneh. Te sani so pokrite s kožami žrtvenih jelenov skupaj s kožami in kopiti. Zanje so skrbeli samo moški. Svete sani so postavili na brezove obloge, iz katerih so nato naredili lovsko palico – jadabte (palica veselega lova, s katero so lovili medveda). V sani so bili vpreženi štirje jeleni. Lahko so jih samo žrtvovali. Če hehe pooseblja žensko, potem se hrani na čelu ženskega kavča, če moškega, potem na čelu moškega kavča. Menijo, da predstavlja prednika in vnaprej določa usodo. Poleg tega ima vsaka družina svete sani, skrbno skrite pred radovednimi pogledi, ki stojijo za šotorom, na nasprotni strani vhoda. Ženskam je prepovedano iti za šotor in se približevati svetim sankam. Ta prepoved ne velja za dekleta, ki še niso v puberteti, in starejše ženske. Svete sani vsebujejo podobe duhov - prednikov družine - "nytyrma", pa tudi nekatere druge svete predmete. Tam je shranjena tudi tamburica.
Številni hehe so imeli določene funkcije. Neneti so častili zavetnico družine - Myad′ puhutsya (»starka« ali »gostiteljica kuge«). Meso pukhutsya je bilo na voljo v vsakem šotoru in je bilo v ženski polovici na blazini ali v torbi na glavi starejše ženske. Na Myad' je bilo toliko oblačil, kot je bilo otrok gospodinje. Vsaka panika je bila šivana sedem dni. Med Ya' Myunya (Univerzalna mati) in Myad' Puhutsya (Stara kuga) ni meje. Božanstvo živi v kugi, saj se tukaj rodi in nadaljuje življenje. Myad′ se je prevažala pihajoča na ženskih saneh. Na severu Gydanskega polotoka je sveto mesto Myad' puhutsya - khebidya'
Da bi olajšali porod, so se obrnile na Ya' neba (ali Ya' munya). Jaz nebo nisem imel kamnitega ali lesenega telesa. Namesto njih so v oblačila dali blago. Po rojstvu otroka Ya' neba so novorojenčka za tri dni položili v zibko. In potem so ga pospravili v skrinjico.
Obstaja sveto mesto, povezano z Jazom nebes. Nahaja se na približno. Vaigach se imenuje Nebya hehe. To je visoka skala, kamniti idol svetišča - naravni rob skale, visok 2,7 m.
V Bolshezemelskaya tundri je bilo običajno gospodinjsko božanstvo Yar' puhutsya, ki je varovalo otroke pred jokom (yar' - jok). Bila je lesena antropomorfna podoba, oblečena v več panic.
Nekateri myad′ hehe pomagajo pri reji severnih jelenov, lovu ali ribolovu, drugi pri boleznih.
Slike živali in ptic so včasih delovale kot hehe.
Med Nenci je obstajal kult prednikov. Podobe prednikov so bile narejene 7-10 let po smrti in shranjene za vedno. Podobo prednika (nytyrma) so opisali številni raziskovalci: V. Islavin, G.D. Verbov. Naredili so iz kosa lesa, sešili oblačila in posadili v čum. Včasih so ga nahranili in vedno nosili s seboj. Veljalo je, da je nytyrma podoba "duše" osebe. V tej podobi še naprej živi med ljudmi. Med snežno nevihto Nytyrma prosi za pomoč: "Pomagajte otrokom najti njihove jelene."
Največji sveti kraji Nenetov- O. Vaigach (Bolvansky Nose), gozd Kozmin blizu reke. Nes, More-Yu v Bolshezemelskaya tundri itd. V jeziku Nenetov se sveti kraj imenuje khebidya (»sveta dežela«).
Otok Vaigach je glavno etnično svetišče Nenetov. Eden izmed mitov o nastanku otoka pravi, da sprva ni bilo nič drugega kot voda, nato pa se je iz vode dvignila kamnita pečina, ki je zrasla do današnje velikosti. Ljudje so prihajali sem bogoslužit od vsepovsod. Priti na otok ni bilo enostavno. Gibali so se po ledu ali v čolnih po vodi.
Na južnem koncu otoka je stal Vesako (starec), lesen idol, trikoten, zelo razpadel, visok 2 aršina. Zgornji del - 7 obrazov, eden nad drugim. Obraz je samo obrisan: usta, zaobljen nos, udrta lica, dve potezi - oči. Okoli nje je stalo 14 kamnitih in 256 lesenih malikov. V severnem delu - Hadako (Puhutsya) - Stara ženska (babica). To so bili predniki vseh nenetskih idolov.
Spremenjeno 11. novembra 2018 s strani MorelindaČrkovanje in postavitev
