Niz Šukšinovih zgodb ima besedna imena (4 zgodbe v eni zbirki). Izrazni, dialoški element se kaže na ravni imena. Najvišja stopnja čustvenosti. Situacija je filozofska, eksistencialna. Protagonista razjeda hrepenenje, ne zna pojasniti, zakaj. V vsakdanjem življenju je z njim vse v redu (dom, služba, družina). Maxim je v zgodnjih 40-ih. Je močan, žilav človek, volčjega videza. Je zanikren človek s trdim, močnim značajem. »Nekaj« se mu zgodi, zazveni nedoločna modalnost, junak čuti, da nekaj manjka. Nobena tradicionalna zdravila ne pomagajo. Junak poskuša razumeti, ugotoviti, kaj mu manjka v življenju. Situacija v zgodbi je povezana s srečanjem junaka z osebo, ki mu po mnenju Maxima lahko pomaga ugotoviti.

Duhovnik, duhovnik pride k sosedu. Duhovnik je imel pljučno bolezen, prišel je zdravit jazbečevo maščobo, Maksimov sosed pa je le lovec. Maxim izve za duhovnika, takoj gre na pogovor. To je poklicno področje delovanja duhovnika. Srečanje med Maximom in duhovnikom je osrednje in določa zaplet zgodbe. Šukšin ustvarja nekanonično podobo duhovnika: na eni strani je duhovnik starejši človek s prekomerno telesno težo. Vidi se, da Maxim ocenjuje junaka in s svojim volčjim pogledom vidi, da se duhovnik močno drži življenja, se bori proti svoji bolezni in upa na zmago. Vitalni, vitalni začetek je prisoten v junaku. Nato se začne pogovor med Maximom in duhovnikom. Kaj je smisel življenja, je vprašanje, ki jih skrbi. Duhovnik je navaden, podeželski. Glavno odkritje, ki ga naredi Maxim: izkaže se, da duhovnik tudi nima resnice, to odkrito izjavlja. Vsak od njih ne premore velike modrosti, vendar razume, da se sooča z vprašanji smisla življenja, ki nimajo dokončnega odgovora.

Pop navaja svojo veroizpoved: Bog je in njegovo ime je življenje. Posledično je psihološki vrhunec ples, ples s karnevalskimi značilnostmi, spoznanje, da dokončnih odgovorov (kaj je resnica, življenje, smisel življenja, smrt, Bog) na ta vprašanja ni. Pop in Maxim priredita karnevalski ples, v katerem začneta izgovarjati nekanonično veroizpoved: vanj združita resnično empirično življenjsko izkušnjo. To je trenutek navala energije, energije nezadovoljstva, vsak od njih je nezadovoljen z vsakdanjostjo, junaki iščejo odgovore na življenjska vprašanja. Duševni nemir se stopi v ples, simbol vere, kjer se meša vse (tako življenje kot duhovni svet in revolucija). Duhovnik ima mejno stanje - med življenjem in smrtjo.

VSTOPNICA #29

1. "Puškinova hiša" a. Bitov (ali romani Saše Sokolova), značilnost ideološke in estetske izvirnosti.

Sasha Sokolov "Šola za bedake"

"To je knjiga o prefinjenem in nenavadnem dečku z razcepljeno osebnostjo ... ki se ne more sprijazniti z realnostjo okoli sebe," o romanu "Šola za norce" piše avtor sam.

Obstaja posvetilo slaboumni fant Vita Pryaskin, moj prijatelj in sosed. Sasha Sokolov: »Nekateri kritiki sumijo, da je deček Vitya Plyaskin, ki sem mu posvetil knjigo, izmišljena oseba: to ime zelo spominja na Wittov ples. Vendar je res obstajal, res je bil slaboumen, živel je v naši stanovanjski hiši na Velozavodski in postal prvi prijatelj mojega otroštva. Natančneje, drugo, moskovsko polovico. Prijateljstvo je prijateljstvo, vzgoja pa je drugačna: jaz sem hodil v običajno sedemletno šolo, Victorja pa so odpeljali v ustanovo, ki jo v ulični rabi imenujejo nič drugega kot »šola za norce«. Sodeč po navdahnjenem vrisku, cviljenju in smehu, ki je v toplih dneh prihajal iz njenih odprtih oken, je bil študij tam veliko bolj razburljiv kot v mojem.

Eden od epigrafov so izključitveni glagoli. Tako kot v ruskem jeziku obstajajo glagoli izjeme, tako so v družbi, tako kot jezik, ki ima svoja pravila in zakone, vedno obstajali in bodo ljudje, ki ne morejo živeti po pravilih. To so izobčenci, "bele vrane", norci, geniji. Junak ima, po besedah ​​učiteljice književnosti, vzdevek Vodna črpalka, selektiven spomin: spominja se le tistega, kar mu prinese domišljijo, zato živi tako, kot hoče, in ne tako, kot hočejo drugi.

ČAS! Peering junaku omogoča ne samo spoznavanje sveta, ampak tudi premagovanje časa, širitev njegovega obsega zaradi asociacij, ki se v tem primeru pojavijo, zaradi česar več časovnih ravnin, ki se v zavesti junaka prekrivajo ena na drugi, medsebojno sobivajo. .

Protagonist romana, Učenec ta in ta, je najstnik, ki se šola na tako imenovani posebni šoli in trpi za razcepljeno zavestjo (Drugi), in prav ta lastnost ga dela edinstvenega, njegovo videnje sveta ne sodi v običajni realistični okvir. M. Lipovetsky piše: "... ker je pripovedovalčeva zavest prizadeta od norosti, se izkaže, da enemu zunanjemu kaosu nasproti stoji drugi, notranji kaos - in to je že znak postmodernizma." M. Lipovetsky verjame, da je podoba protagonista povezana s tradicijo neumnosti in ugotavlja, da shizofreni sindrom postane motivacija za polifonijo. Govor junaka ima zapleteno strukturo: pripoved je prekinjena, nelogična, tuji zapleti so pogosto zagozdeni v glavno zgodbo in tvorijo novo zgodbo. Junak trpi za razcepljeno osebnostjo in njegova polovica mu poskuša razkriti resnico o krutih dejstvih resničnosti, druga polovica pa infantilno zatiska oči pred tem in resnične dogodke zamenja z izmišljenimi: »Ne pretvarjaj se. da ne veš, kdo sem; če me imenuješ za norega, potem si tudi sam prav tako nor, ker sem ti sam. Predmeti v svetu okoli junaka pogosto ne dobijo imen, tako kot on sam pravzaprav nima določenega imena, a poimenovanje predmeta ni nič v primerjavi z dejstvom obstoja nasploh: »Kako je bilo ime postaje? Od daleč ne vidim. Postaja je dobila ime.

Verjetno zaradi posebnosti dojemanja sveta glavnega junaka skoraj vsi liki začnejo obstajati v več oblikah: Violetta Arkadievna / Veta Akatova / akacijeva veja / prostitutka na postaji / "preprosto dekle", profesor Akatov / Leonardo da Vinci; učitelj geografije Pavel / Savl Norvegov / nesmrtni prerok; poštar Mihejev / Medvedjev / Pošiljanje vetra.

Šola kot izobraževalna ustanova izgublja svoj namen: uči tiste, ki se jih očitno ne da naučiti, učenci se ne vzgajajo, temveč »vrtajo«.

V "Šoli za norce" lahko opazimo uporabo tehnike "toka zavesti", ki so jo razglašali modernisti. Za glavnega junaka S. Sokolova tok govora postane neobvladljiv, odstavki in meje med stavki se izgubijo, ločila so izpuščena. Pripoved ima obliko »toka zavesti«, naštevanja, katalogiziranja. »Šola za norce« je metafora svetovne ureditve, s katero se ne strinjata niti junak niti njen avtor. Če junak, kot piše A. Genis, "skuša pobegniti v naravo, na dačo, v" državo večnih počitnic ", pobegniti ne samo iz šole, ampak tudi iz same zgodovine, ki ga vleče ne tja, kamor treba, a tam, kjer ga vsi potrebujejo,« potem avtorica, prav tako hrepeneča po svobodi, ustvari besedilo, katerega oblika je svobodna: tok zavesti. Zdrs: "... toda veja spi, zapira cvetne liste cvetov in vlaki, ki se spotikajo na križiščih, je nikoli ne bodo prebudili in se ne bodo otresli niti ene kapljice rose - spi spi veja, ki zjutraj diši po kreozotu zbudi se in zacveti nato zbledi izpuščaj s cvetnimi listi v očeh semaforjev in pleši v taktu s svojim lesenim srcem smej se na postajah prodajaj se mimoidočim in odhajajočim jokaj in kriči gol v zrcalnih kupejih kako ti je ime kličejo me Vetka Jaz sem Acacia veja Jaz sem Railroad podružnica Jaz sem Veta noseča od ljubkega ptička po imenu Nightingale Noseča sem naslednje poletje in nesreča tovornega vlaka sem vzemi me vzemi, vseeno bom zbledela, je precej poceni, nisem vredna več kot rubelj na postaji, prodajam karte, če pa želite iti, revizor ne bo bolan zastonj, počakajte, sam ga odpnem, vidite, ves sem snežno bel. no, obsipajte me s poljubi, nihče ne bo opazil cvetni listi na belem se ne vidijo, a sem že utrujena od vsega, včasih se zdim sama sebi samo stara ženska, ki vse življenje hodi po razbeljeni lokomotivski žlindri. ob nabrežju za vse staro grozno nočem biti stara ženska draga ne nočem vem kmalu bom umrl na tirnicah ranil me bo bolelo pusti ko bom umrl spusti ta kolesa v gorivu naolji svoje dlani v kaj so tvoje dlani te rokavice sem lagal ...«(in tako naprej 2 strani)

Znaki postmodernizma so metoda citiranja, eksperimentalni odnos do citatov in aluzij, vzpostavljanje nove estetike jezika, odsotnost moralizatorskih in didaktičnih tem. Na primer, citati iz pesmi: "Sami si bomo utrli pot z bajoneti in strelami" - citat iz pesmi na besede avtorja A. Bezymenskyja, priljubljenega v sovjetskih letih; "Skozi leta skozi daljave" - ​​citat iz pesmi "The Song Remains with the Man", "V neapeljskem pristanišču je Gianetta z luknjo na boku nastavljala opremo, a preden je odšla na dolga potovanja, posadka je bila poslana na kopno."

Humanistična načela zamenjajo igralska. M. Berg opozarja na podobnost proze S. Sokolova z dramsko poetiko lianozovske šole, kjer je poudarek na zavračanju neposrednega liričnega monologa, ki ga nadomešča dialoška igra s tujimi glasovi in ​​jezikovnimi maskami ter rezultat je izražen v slogovnem neravnovesju besedila, to je prisotnosti v njem elementov, ki so lastni različnim obdobjem, zavestim in slogom jezika, ki jih opazimo v "šoli za bedake".

Ena najpogostejših postmodernističnih tehnik, ki jih uporablja S. Sokolov v "Šoli za norce", je uvedba osnutkov in vstavljenih zgodb v besedilo. Obstaja celo poglavje z naslovom "Zdaj, zgodbe, napisane na verandi." Ali, na primer, pravljica in Skirlach, zgodba o ločitvi od učitelja geografije Pavla Petroviča Norvegova o mizarju (5. poglavje "Testament"). Po mnenju Lipovetskega je ta parabola ključna epizoda romana. Njen pomen je predvsem v tem, da povezuje kategorije, ki so »prej pripadale polarnim svetovnim podobam »šole za norce«: stvarnik in krvnik, ptica in žrtev. Ustvarjalec – krvnik – ptica – žrtev tvorijo tu nekakšno nedeljivo umetniško celoto. Smrt v tej prispodobi "je identificirana s premagovanjem shizofrenega razcepa, konvergenco vseh različic bivanja v eno samo točko in posledično prenehanjem metamorfoze." Kritik s temo smrti povezuje motiv »krede«, ki ga najdemo v knjigi. (avtomobili prekriti s kredo, kamnolomi s kredo, ime postaje Mel, reka Mel, hiše s kredo, s kredo umazani rublji, plošče s kredo na grobovih; skulpture v šoli - dva starca s kredo in deklica s kredo; suženjstvo s kredo) .

I. Azeeva opozarja na citatno osnovo naslova romana: pisatelj je ključni izraz "šola za norce" prevzel tako iz ljudskega govora kot iz ust svojega junaka: »Spoštovani avtor, vašo knjigo bi poimenoval ŠOLA ZA NORCE; veste, obstaja šola klavirja, šola barakuda, in morali bi imeti ŠOLO ZA NEDALCE, še posebej, ker knjiga ne govori samo o meni ali o njem ali drugem, ampak o vseh nas skupaj, učencih in učiteljih, prav? Azeeva ugotavlja poseben odnos med junaki knjige, ki ga lahko imenujemo "soustvarjanje".

M. Egorov ugotavlja fiktivno situacijo pisanja besedila "pred" bralcem, tj. produkcija spontanega besedila, imaginarna improvizacija.

Za govor fiktivnega avtorja "Šole za norce" je značilno pogosto sklicevanje na citate iz ruske ljudske umetnosti ali stilizacija le-teh: "odpadla ta ta odpadla se je poročila z mačko za mačko" - fragment iz otroške pesmi. verzna pravljica "Prepir" S. Mikhalkova, ki posnema folklorno otroško pravljico; "Gorijo gorljivi ognji, kipeči kotli vrejo" - citat iz ruske ljudske pravljice "Sestra Alyonushka in brat Ivanushka", "poj mi pesem, kot je sinica zjutraj šla po vodo" - " Zimski večer» A. S. Puškin (Zapoj mi pesem kot sinica \ Tiho živela v tujini; \ Zapoj mi pesem kot dekle \ Šel zjutraj po vodo); »Kosi, pljuni, medtem ko rosi, ali: kosi, kosi, noga, kje je tvoja pot«, »eniki-beniki so jedli cmoke ali: mesec je prišel iz megle, vzel nož iz žepa. Ampak še lepše: bili so trije Japonci - Jak, Jak-Cidrak, Jak-Cidrak-Cidroni, bile so tri Japonke - Tsypa, Tsypa-Dripa, Tsypa-Dripa-Limpomponi; vsi so se poročili: Yak na Tsyp, Yak-Tsidrak na Tsyp-Drip, Yak-Tsidrak-Tsidroni na Tsyp-Dripe-Limpomponi. - otroške izštevanke; »Ali je na vrtu« - odlomek ruske ljudske pesmi, »kot pri naših vratih« - otroška ruska ljudska pesem, »oh ti krošnja« - ruska ljudska pesem; "zamrzni-zamrzni volčji rep"; »Skirluchi, mama. Iz besede "skirly" - ruska ljudska pravljica "Medved je lažna noga". Na tem ruskem ljudska pravljica vredno se je podrobneje posvetiti, saj jo glavni junak omenja več kot enkrat in v knjigi je celo poglavje z naslovom "Skirly".

V besedilu je nekakšen metamorfni, napol pravljični lik - čarovnica Tinbergen, ki po zakonih pravljični žanr tam je mačka (»Cat Tinbergen«), je tudi ravnateljica šole, je tudi soseda Sheina Solomonovna Trakhtenberg).

Avtor v besedilu uporablja tudi ne samo pravljične, ampak tudi mitološke podobe, na primer, to je reka Leta (reka pozabe, ki teče v podzemlje), pa tudi lik, ki je blizu mitologiji nekega boga podobnega bitja, ki pošilja veter (poštar Mihejev (Medvedev).

Abstraktni avtor se nagiba k uporabi skladenjskih konstrukcij, ki nas napotijo ​​na Sveto pismo. Na primer: »v svojem gibanju se je ozrl nazaj«, »tvoje reke bodo odtekle nazaj«, »spremeni dež v točo, dan v noč, daj nam danes naš vsakdanji kruh«, »kosci, osramočeni od čudeža«, »Rekel sem : potrkaj in odpri”, “prinesi moja oblačila!”, “tvoj oče” itd. Zahvaljujoč uporabi takšnih konstrukcij se ustvari iluzija konvergence umetniškega dela s svetim besedilom in opis življenje junaka »študenta takega in takega« je z življenjem svetnika. Mimogrede, figura »mentorja« protagonista, učitelja Pavla Norvegova (aka Savel), nas napotuje tudi na svetopisemski lik apostola Pavla.

Reminiscence na tanko. dela: na primer o "Mojstru in Margariti": "" Nekateri so trdili, da je mlad in moder, drugi - kot da je star in neumen, tretji so vztrajali, da je srednjih let, a nerazvit in neizobražen, četrti - da je je bil star in pameten."

Jezikovna igra:

Igra besed na podlagi sozvočja: častitljiva garda, ljudsko oborzovanie, konstriktor (dirigent), konstriktorji (konstruktorji), notranja kalitika (politika), bolezen. Ali o zamenjavi enega ali dodajanju novega iz stabilnega izraza: "belo na črnem in rjavem", "dva znanstvenika, ki služita obleki", "članek je natisnjen v neredu razprave" "položaj orade ", "Otroci kapitana Bladea", "upi in prihodnost".

Občasni neologizmi: »naliv in celo toča«, »nekomisionar«, »veverice«.

Popijte čaj, gospod.

Tsop-tsop, tsayda-braida, rita-usalaida. Jasno, jasno, na nebu so zvezde, zmrzni, zmrzni volku rep.

Veta, Veta se je slekla in slekla. Ali: Veta. Ta."

Vodna črpalka je vzdevek učiteljice književnosti. »Črke, ki sestavljajo samo besedo, ali bolje rečeno polovico črk (preberi eno, začenši s prvo), so ona, učiteljica, začetnice: V.D.K. Valentina Dmitrievna Kaln - tako ji je bilo ime. Ampak še vedno sta dve črki - H in A - in pozabil sem, kako ju dešifrirati ... V konceptu naših sošolcev bi lahko pomenili karkoli, medtem pa ni bilo prepoznano nobeno drugo dešifriranje, razen naslednjega: Valentina Dmitrievna Kaln - oseba -arquebus ... Naj ta učitelj sploh ni bil podoben vodni črpalki, - pravite, - vendar je nerazložljivo podoben sami besedi, kombinaciji črk, iz katerih je sestavljen (sestavljen, bo sestavljen) - B, O , D, O, K, A, H, K, A".

Da, videti je kot znana oseba.
N. Gogol

Vasilij Makarovič Šukšin je pisatelj, ki je prišel v literaturo s svojo temo, celo filozofijo. Njegove po obsegu majhne zgodbe vas spodbudijo k razmišljanju o sebi, svojem mestu v življenju, začutite polnost bivanja.
V ruski literaturi so bili večkrat upodobljeni junaki, ki so jih razdirala notranja nasprotja, praviloma so bili to predstavniki višjega razreda, intelektualci. Šukšin pa vzgaja povsem drugega junaka - vaškega kmeta, pri čemer pojasnjuje in dokazuje, da človek misli in doživlja isto, ne glede na to, ali živi v mestu ali na vasi, orje zemljo ali odloča. znanstveni problemi. Obstaja razlika v izobrazbi, v kulturni ravni, a tu so univerzalna vprašanja, želja po resnici do dna je lastna radovednim in vedoželjnim, ne glede na »kraj bivanja«.
V tem pogledu je zanimiva zgodba Verjamem! Njegovo glavna oseba Maksima muči nerazložljivo hrepenenje, išče izvor in vzrok, sebi in drugim želi razložiti, da je »bolna duša« prav tako težka in strašna kot vsaka druga bolezen. Toda žena ga prezira zaradi njegove melanholije.
- Oh! .. Gospod ... mehurček: na istem mestu, kamor gredo ljudje - melanholija, - se je posmehovala Maximova žena Lyuda, - zakaj je melanholija? Maxim želi razumeti, kaj boli? Nezavedno razume, da je najslabše, če sploh ni duše, vendar tega ne zna razložiti, ni vzgoje ali navade razmišljanja. Toda želite razumeti, kaj se dogaja v duši? Zakaj je tako težko? Nič ne utopi bolečine in tesnobe: ne delo ne vodka ... Ali bo morda pomagal duhovnik, duhovnik, ki naj bi ljudem razlagal zablode, jih potolažil? Maksim se pogovarja z duhovnikom: »Duhovnik je bil velik šestdesetletni mož, širokih ramen, z ogromnimi rokami. Sploh nisem mogel verjeti, da ima nekaj s pljuči. In duhovnikove oči so jasne, pametne. In gleda pozorno, celo predrzno. Tak človek - ne za mahanje s kadilnico, ampak za skrivanje pred preživnino. Ni milostljiv, ne pust - ne bi s takim gobcem razpletal človeške žalosti in bridkosti - žive, trepetajoče niti. Vendar - Maxim je to takoj začutil - z duhovnikom je zanimivo ... "
In izkazalo se je, da papež verjame v življenje, v njegovo raznolikost in modrost. Kaj je tam, za krsto, duhovnik ne ve, zato svetuje Maximu, naj izkusi nebesa in pekel na zemlji. Živite tako, da kasneje ne bi bilo strašljivo "lizati vroče ponve". Življenje, po pop, bi moralo biti kratko, kot pesem, potem ni škoda umreti.
To je prava himna življenja, njegovega večnega in neusmiljenega gibanja naprej. In ne bogokletno, ampak zvenijo besede, ki potrjujejo življenje:
- Ve-ru-yu-u! ... V letalstvo, v mehanizacijo, v kmetijstvo, v znanstveno revolucijo! V vesolju in breztežnosti! Ker je objektiven - oh!
Če je težko, pojdi naprej, poskusi prehiteti tiste, ki so pred nami, ne bo šlo - šibki v kolenih, vendar poskušaj ne cviliti, ne cviliti. Ste moški, kar pomeni, da vam je dano veliko. Raznolik in zanimivo življenje, uporabite svoje talente in moč, preobrazite to zemljo. Odgovorila vam bo z darovi in ​​blagoslovi, kar je najpomembneje, verjemite!
Zgodba, majhna po obsegu in preprosta zaplet, pridobi visok filozofski zvok. Življenjsko potrjujoč in optimističen kliče k velikim ciljem. A vse ni tako preprosto, v srcu moraš nositi vero, imeti moraš dušo, ki lahko boli, joka, skrbi.
In zadnji stavek genialno prenaša mehanizem transformacije: od želje do gotovosti, ki lahko obrne torus:
- Oh, verjamem! Verjamem!

Da, zdi se, da je to znana oseba.
N. Gogol
Vasilij Makarovič Šukšin je pisatelj, ki je prišel v literaturo s svojo temo, celo filozofijo. Njegove po obsegu majhne zgodbe vas spodbudijo k razmišljanju o sebi, svojem mestu v življenju, začutite polnost bivanja.
V ruski literaturi so bili večkrat upodobljeni junaki, ki so jih razdirala notranja nasprotja, praviloma so bili to predstavniki višjega razreda, intelektualci. Šukšin pa vzgaja povsem drugega junaka - vaškega kmeta, ki pojasnjuje in dokazuje, da človek misli in

Enako doživlja, ne glede na to, ali živi v mestu ali na vasi, orje zemljo ali rešuje znanstvene probleme. Obstaja razlika v izobrazbi, v kulturni ravni, a tu so univerzalna vprašanja, želja po resnici do dna je lastna radovednim in vedoželjnim, ne glede na »kraj bivanja«.
V tem pogledu je zanimiva zgodba Verjamem! Glavni lik Maksim, ki ga muči nerazložljivo hrepenenje, išče izvor in vzrok, hoče sebi in drugim razložiti, da je »bolna duša« prav tako težka in strašna kot vsaka druga bolezen. Toda žena ga prezira zaradi njegove melanholije.
- O! Gospod ... mehurček: na istem mestu kot ljudje, - melanholija, - se je posmehovala Maximova žena Lyuda, - zakaj je melanholija? Maxim želi razumeti, kaj boli? Nezavedno razume, da je najslabše, če sploh ni duše, vendar tega ne zna razložiti, ni vzgoje ali navade razmišljanja. Toda želite razumeti, kaj se dogaja v duši? Zakaj je tako težko? Nič ne preglasi bolečine in tesnobe: ne delo ne vodka ... Ali bo morda pomagal duhovnik, duhovnik, ki naj bi ljudem razlagal zablode in jih tolažil? Maksim se pogovarja z duhovnikom: »Duhovnik je bil velik šestdesetletni mož, širokih ramen, z ogromnimi rokami. Sploh nisem mogel verjeti, da ima nekaj s pljuči. In duhovnikove oči so jasne, pametne. In gleda pozorno, celo predrzno. Tak človek ni za mahanje s kadilnico, ampak za skrivanje pred preživnino. Ni blažen, ne pust – ne bi, ne s takim gobcem, človeške bridkosti in žalosti – živih, trepetajočih niti – razpletal. Vendar - Maxim je to takoj začutil - z duhovnikom je zanimivo ... "
In izkazalo se je, da papež verjame v življenje, v njegovo raznolikost in modrost. Kaj je tam, za krsto, duhovnik ne ve, zato svetuje Maximu, naj izkusi nebesa in pekel na zemlji. Živite tako, da kasneje ne bi bilo strašljivo "lizati vroče ponve". Življenje, po pop, bi moralo biti kratko, kot pesem, potem ni škoda umreti.
To je prava himna življenja, njegovega večnega in neusmiljenega gibanja naprej. In ne bogokletno, ampak zvenijo besede, ki potrjujejo življenje:
- Ve-ru-yu-u! ... V letalstvo, v mehanizacijo, v kmetijstvo, v znanstveno revolucijo! V vesolju in breztežnosti! Ker je objektiven - oh!
Če je težko, pojdi naprej, poskusi prehiteti tiste, ki so pred nami, ne bo šlo - šibka v kolenih, vendar poskusi, ne cvili, ne cvili. Ste moški, kar pomeni, da vam je dano veliko. Vsepovsod je raznoliko in zanimivo življenje, uporabite svoje talente in moč, spremenite to deželo. Odgovorila vam bo z darovi in ​​blagoslovi, kar je najpomembneje, verjemite!
Zgodba, majhna po obsegu in preprosta zaplet, pridobi visok filozofski zvok. Življenjsko potrjujoč in optimističen kliče k velikim ciljem. A vse ni tako preprosto, v srcu moraš nositi vero, imeti moraš dušo, ki lahko boli, joka, skrbi.
In zadnji stavek genialno prenaša mehanizem transformacije: od želje do gotovosti, ki lahko obrne torus:
- Oh, verjamem! Verjamem!

(Še ni ocen)

Esej o literaturi na temo: Analiza zgodbe V. M. Šukšina "Verjamem"

Drugi zapisi:

1. Vasilij Makarovič Šukšin je pisatelj, ki je prišel v literaturo s svojo temo, celo filozofijo. Njegove po obsegu majhne zgodbe vas spodbudijo k razmišljanju o sebi, svojem mestu v življenju, začutite polnost bivanja. V ruski literaturi so bili junaki, ki jih razdirajo notranja nasprotja, vedno znova prikazani kot Preberi Več ......
2. Talent Vasilija Makaroviča Šukšina je izjemen, izstopa od drugih talentov tiste dobe. Svoje junake išče med navadnimi ljudmi. Privlačijo ga nenavadne usode, značaji izjemnih ljudi, včasih protislovnih v svojih dejanjih. Takšne slike je vedno težko razumeti, vendar skupaj Preberi Več ......
3. »Odrezano« Zgodba »Odrezano« je izjemno pomembna za razumevanje avtorjevega pogleda na svet. Znano je, da mu je V. M. Shukshin pripisal poseben pomen. V središču dela je figura Gleba Kapustina, prebranega in zlonamernega človeka. Posebno strast goji do meščanov: z njimi rad meri Preberi Več ......
4. Zgodba se začne z lakoničnim, a zelo zmogljivim stavkom, ki je pravzaprav sestavljen iz celotnega življenja protagonista: "Nekdo Kuzovnikov Nikolaj Grigorjevič je živel povsem normalno in živel dobro." O tem človeku izvemo, da se je v mladosti, že pri tridesetih, preselil Preberi Več ......
5. Sin Konstantin Ivanovič je prišel k stari ženski Agafji Žuravlevi. Z ženo in hčerko. Preverite, sprostite se. Pripeljal sem se s taksijem in cela družina je dolgo vlekla kovčke iz prtljažnika. Do večera so v vasi izvedeli podrobnosti: sam je kandidat, kandidatka je tudi njegova žena, hči Preberi Več ......
6. Sin Konstantin Ivanovič je prišel k stari ženski Agafji Žuravlevi. Z ženo in hčerko. Preverite, sprostite se. Zvečer so se kmetje zbrali na verandi Gleba Kapustina. Gleb je šel h kmetom na verando in vprašal: "Ali so gostje prišli k babici Agafji?" "Kandidate!" – Kandidati? – presenečen Preberi Več ......
7. V razvoju žanra kratka zgodba V. M. Šukšin je nadaljeval tradicijo A. P. Čehova. Umetniški namen upodabljanja verige komičnih epizod, ki se zgodijo z junakom, je bilo Šukšinovo razkritje njegovega značaja. Zaplet njegovih del je zgrajen na reprodukciji vrhuncev, dolgo pričakovanih trenutkov, ko junak Preberi Več ......
8. Koliko je v naši deželi tega, kar bi lahko opevali v hvalnicah, pesmih, pesmih in zgodbah! In mnogi so svoja življenja posvetili poveličevanju naše države, mnogi so umrli za njeno neminljivo, očarljivo lepoto. Tako je bilo med Velikim domovinska vojna. Veliko knjig je bilo Preberi Več ......

Vasilij Makarovič Šukšin je pisatelj, ki je prišel v literaturo s svojo temo, celo filozofijo. Njegove po obsegu majhne zgodbe vas spodbudijo k razmišljanju o sebi, svojem mestu v življenju, začutite polnost bivanja.

V ruski literaturi so bili večkrat upodobljeni junaki, ki so jih razdirala notranja nasprotja, praviloma so bili to predstavniki višjega razreda, intelektualci. Šukšin pa vzgaja povsem drugega junaka - vaškega kmeta, ki pojasnjuje in dokazuje, da človek misli in doživlja isto, pa naj živi v mestu ali na vasi, orje zemljo ali rešuje znanstvene probleme. Obstaja razlika v izobrazbi, v kulturni ravni, toda tu so univerzalna vprašanja, želja, da bi prišli do dna resnice, je lastna radovednim in radovednim, ne glede na "kraj bivanja".

V tem pogledu je zanimiva zgodba »Verjamem!«. Njegov glavni lik Maksim, ki ga muči nerazložljivo hrepenenje, išče izvor in vzrok, hoče sebi in drugim razložiti, da je »bolna duša« prav tako težka in strašna kot vsaka druga bolezen. Toda žena ga prezira zaradi njegove melanholije.
- Oh! .. Gospod ... mehurček: na istem mestu, kamor gredo ljudje - melanholija, - se je posmehovala Maximova žena Lyuda, - zakaj je melanholija? Maxim želi razumeti, kaj boli? Nezavedno razume, da je najslabše, če sploh ni duše, vendar tega ne zna razložiti, ni vzgoje ali navade razmišljanja. Toda želite razumeti, kaj se dogaja v duši? Zakaj je tako težko? Nič ne utopi bolečine in tesnobe: ne delo ne vodka ... Ali bo morda pomagal duhovnik, duhovnik, ki naj bi ljudem razlagal zablode, jih potolažil? Maxim se pogovarja z duhovnikom: "Duhovnik je bil velik šestdesetletnik, širok v ramenih, z ogromnimi rokami. Sploh nisem mogel verjeti, da ima nekaj s pljuči. In duhovnikove oči so bistre, inteligentne . In pogleda pozorno, celo nesramno "Takšen človek - ne da bi mahal s kadilnico, ampak da bi se skril pred preživnino. Ni milostljiv, ne postil - ne bi bilo zanj, ne s takim gobcem, človeške žalosti in žalosti - žive, trepetajoče niti - razpletati. Vendar - Maksim je to takoj začutil - z duhovnikom Zanimivo..."
In izkazalo se je, da papež verjame v življenje, v njegovo raznolikost in modrost. Kaj je tam, za krsto, duhovnik ne ve, zato svetuje Maximu, naj izkusi nebesa in pekel na zemlji. Živite tako, da kasneje ne bi bilo strašljivo "lizati vroče ponve." Življenje, po pop, bi moralo biti kratko, kot pesem, potem ni škoda umreti.

To je prava himna življenja, njegovega večnega in neusmiljenega gibanja naprej. In ne bogokletno, ampak zvenijo besede, ki potrjujejo življenje:

Ve-ru-ju-u! ... V letalstvo, v mehanizacijo, v kmetijstvo, v znanstveno revolucijo! V vesolju in breztežnosti! Ker je objektiven - oh!

Če je težko, pojdi naprej, poskusi prehiteti tiste, ki so pred nami, ne bo šlo - šibki v kolenih, vendar poskušaj ne cviliti, ne cviliti. Ste moški, kar pomeni, da vam je dano veliko. Vsepovsod je raznoliko in zanimivo življenje, uporabite svoje talente in moč, spremenite to deželo. Odgovorila vam bo z darovi in ​​blagoslovi, kar je najpomembneje, verjemite!

Zgodba, majhna po obsegu in preprosta zaplet, pridobi visok filozofski zvok. Življenjsko potrjujoč in optimističen kliče k velikim ciljem. A vse ni tako preprosto, v srcu moraš nositi vero, imeti moraš dušo, ki lahko boli, joka, skrbi.

In zadnji stavek genialno podaja mehanizem preobrazbe: od želje do samozavesti, ki lahko premika gore:

Eh, verjamem! Verjamem!

Literarni viri podobe Nozdryova so podobe lažnivcev in bahavcev v dramaturgiji Ya. Glazdurina iz romana F. V. Bulgarina "Ivan Vyzhigin". V podobi Nozdreva so razvite značilnosti Gogoljevih likov Ikhareva in zlasti Khlestakova. Podoba Nozdreva predstavlja tip "zlomljenega kolega", veseljaka "nemirne živahnosti in živahnosti značaja", "zgodovinske osebe", ker N. vsakič pride v zgodovino: bodisi ga vzamejo iz žandarske dvorane. , ali ga prijatelji potisnejo ven ali pa se noter napije

Zamjatinova fikcija je prepričljiva, saj ni šel pisatelj k njej, ampak ona k njemu. Yu Tynyanov. Širokemu krogu ruskih bralcev je ime Evgenija Ivanoviča Zamjatina skoraj neznano. Dela, ki jih je avtor napisal v dvajsetih letih prejšnjega stoletja, so izšla v poznih osemdesetih letih. Zadnja leta Pisatelj je svoje življenje preživel v Franciji, kjer je umrl leta 1937, vendar se nikoli ni imel za emigranta - živel je v Parizu s sovjetskim potnim listom. Delo E. Zamjatina je izjemno raznoliko. Napisal je veliko število zgodb in romanov, med katerimi posebno mesto zavzema »Mi«. Ves čas

Začenši z zgodbo "Kruglyansky Bridge" je Vasil Bykov napisal več del, med njimi "Obelisk" (1971), "Živeti do zore" (1972), "Oditi in se ne vrniti" (1978), ki jih kritiki in bralci imenujejo partizan na z obrazložitvijo, da v njih delujejo partiz. Če pa jih primerjamo s knjigami neposrednih udeležencev partizanskega gibanja, kot so »Ljudje s čisto vestjo« P. Veršigora ali »Podzemni regionalni komite deluje« A. Fedorova, se bo seveda izkazalo, da je prav iz s stališča partizanskega življenja, da so dela Vasila Bykova najbolj ranljiva, avtor očitno nima neustavljivih podrobnosti

V pesmi F.I. Tyutchev "V valovih morja je melodičnost ..." Panteizem Tyutcheva se je v celoti manifestiral - pobožanstvo, animacija naravnega sveta. Pred štirimi melodičnimi kiticami dela je epigraf: »Est in arundineis modulation musica ripis«, izposojen od rimskega pesnika iz 4. stoletja pr. Ausonia. Prevedeno iz latinščine pomeni: "V obalnem trstičju je glasbena harmonija." Omeniti velja, da zvok morskih valov daje liričnemu junaku občutek harmonije. V naravi na splošno prevladuje »popolno sozvočje«, medtem ko se človek zaveda neskladja z njim. »Duše obupanega varovanca

Šukšin V. M.

Esej o delu na temo: Analiza zgodbe "Verjamem!"

Vasilij Makarovič Šukšin je pisatelj, ki je prišel v literaturo s svojo temo, celo filozofijo. Njegove po obsegu majhne zgodbe vas spodbudijo k razmišljanju o sebi, svojem mestu v življenju, začutite polnost bivanja.
V ruski literaturi so bili večkrat upodobljeni junaki, ki so jih razdirala notranja nasprotja, praviloma so bili to predstavniki višjega razreda, intelektualci. Šukšin pa vzgaja povsem drugega junaka - vaškega kmeta, ki pojasnjuje in dokazuje, da človek misli in doživlja isto, pa naj živi v mestu ali na vasi, orje zemljo ali rešuje znanstvene probleme. Obstaja razlika v izobrazbi, v kulturni ravni, a tu so univerzalna vprašanja, želja po resnici do dna je lastna radovednim in vedoželjnim, ne glede na »kraj bivanja«.
V tem pogledu je zanimiva zgodba Verjamem! Glavni lik Maksim, ki ga muči nerazložljivo hrepenenje, išče izvor in vzrok, hoče sebi in drugim razložiti, da je »bolna duša« prav tako težka in strašna kot vsaka druga bolezen. Toda žena ga prezira zaradi njegove melanholije.
- O! Bog. mehurček: na istem mestu, kamor gredo ljudje, - melanholija, - Maximova žena, Lyuda, se je posmehovala, - zakaj je melanholija? Maxim želi razumeti, kaj boli? Nezavedno razume, da je najslabše, če sploh ni duše, vendar tega ne zna razložiti, ni vzgoje ali navade razmišljanja. Toda želite razumeti, kaj se dogaja v duši? Zakaj je tako težko? Nič ne zaduši bolečine in hrepenenja: ne delo ne vodka. Morda bo torej pomagal duhovnik, duhovnik, ki naj bi ljudem razložil zablode, jih tolažil? Maksim se pogovarja z duhovnikom: »Duhovnik je bil velik šestdesetletni mož, širokih ramen, z ogromnimi rokami. Sploh nisem mogel verjeti, da ima nekaj s pljuči. In duhovnikove oči so jasne, pametne. In gleda pozorno, celo predrzno. Tak človek - ne za mahanje s kadilnico, ampak za skrivanje pred preživnino. Ni milostljiv, ne pust - ne bi s takim gobcem razpletal človeške žalosti in bridkosti - žive, trepetajoče niti. Vendar, - Maxim je to takoj začutil - je z duhovnikom zanimivo.
In izkazalo se je, da papež verjame v življenje, v njegovo raznolikost in modrost. Kaj je tam, za krsto, duhovnik ne ve, zato svetuje Maximu, naj izkusi nebesa in pekel na zemlji. Živite tako, da kasneje ne bi bilo strašljivo "lizati vroče ponve". Življenje, po pop, bi moralo biti kratko, kot pesem, potem ni škoda umreti.
To je prava himna življenja, njegovega večnega in neusmiljenega gibanja naprej. In ne bogokletno, ampak zvenijo besede, ki potrjujejo življenje:
- Ve-ru-yu-u! .V letalstvo, v mehanizacijo, v kmetijstvo, v znanstveno revolucijo! V vesolju in breztežnosti! Ker je objektiven - oh!
Če je težko, pojdi naprej, poskusi prehiteti tiste, ki so pred nami, ne bo šlo - šibki v kolenih, vendar poskušaj ne cviliti, ne cviliti. Ste moški, kar pomeni, da vam je dano veliko. Vsepovsod je raznoliko in zanimivo življenje, uporabite svoje talente in moč, spremenite to deželo. Odgovorila vam bo z darovi in ​​blagoslovi, kar je najpomembneje, verjemite!
Zgodba, majhna po obsegu in preprosta zaplet, pridobi visok filozofski zvok. Življenjsko potrjujoč in optimističen kliče k velikim ciljem. A vse ni tako preprosto, v srcu moraš nositi vero, imeti moraš dušo, ki lahko boli, joka, skrbi.
In zadnji stavek genialno prenaša mehanizem transformacije: od želje do gotovosti, ki lahko obrne torus:
- Oh, verjamem! Verjamem!
http://vsekratko.ru/shukshin/raznoe19