Govorne značilnosti likov v predstavi "Češnjev vrt"

5. Govorne značilnosti likov v predstavi "Češnjev vrt"

Junaki Češnjevega vrta se v svojem družbenem in tipičnem bistvu ter individualnih značilnostih jasno manifestirajo z jezikovnimi sredstvi.
Govor vsakega lika v predstavi je edinstven, njegove značilne in individualne lastnosti pa so razkrite s posebno popolnostjo.
Jezik Ranevske se razlikuje od jezika Gaeva in Simeonov-Pishchika. Protislovno bistvo Ranevske - njena iskrenost in manire, spontanost in pretirana vtisljivost, občutljivost - se odraža tudi v jeziku.
Njen govor je poln besed in izrazov čustvene in včasih jasno melodramatične barve. Na primer:
neusmiljeno ... mučil me ... prosi, naj se vrnem; usmili se me; duša trepeta od vsakega zvoka; Prisežem; zdaj bom umrl; Sanjal sem... da bi jo poročil s tabo.
Zanjo so značilni občutljivi, lirični epiteti, včasih pa jasno olepšani, estetizirani:
draga moja, čudovita soba, čudovit vrt, ljubljeni otrok, moj zaklad, prišel bom, moje zlato.
Očitno je nagnjena k globoko čustvenim primerjavam: belo drevo se nagiba, kot ženska; tvoje oči igrajo kot dva diamanta; kot nor.
Poudarjena čustvenost govora Ranevske je ustvarjena tudi s sintaktičnimi sredstvi. Ta sredstva so zelo raznolika: ponavljanje istih besed in besednih zvez v frazi (vse, vse belo, Oh moje otroštvo, moja čistost), ritmično-melodično razmerje delov, ki sestavljajo frazo (... kdo bo pazi nanj, kdo ga bo obvaroval napak, kdo mu bo pravočasno dal zdravila?), vzklična in vprašalna intonacija (Otročje! .. Nisem mogel! O, moj vrt! .. Za kaj? Za kaj, prijatelj moj ? .. Kaj, Petja? Zakaj si se tako postaral?), enoglasnost (Zakaj toliko piti, Lenya? Zakaj toliko jesti? Zakaj toliko govoriti?), Tišina, nepopolnost, zadržanost, prekinitev fraze (Grisha moj ... moj fant ... Grisha ... sin), izolacija stavkov, njihova šibko izražena povezava: In zdaj sem kot majhen ... (Poljubi njenega brata, Varjo, nato spet njenega brata) . In Varya je še vedno enaka, izgleda kot nuna. In sem prepoznal Dunyasha ...; Kaj storiti, daj ... On potrebuje ... On bo dal.
Ritmično-melodična fraza Ranevske se kaže predvsem v tričlanskih kombinacijah in teži k obliki stopnjevanja, to je čustvene in pomenske rasti, na primer:
O moj dragi, moj nežni, lepi vrt! .. Moje življenje, moja mladost, moja sreča, zbogom!
Iskrenost čustev, čustvenost sta v Ranevskaya združeni s pretirano občutljivostjo, zapomnitvijo manirizma, ki v njenem govoru izraža sentimentalno retoriko.
Ranevskaya, ki je toliko pozornosti posvečala videzu, si je prizadevala govoriti lepo, graciozno, nežno. Enako je zahtevala od drugih. Trofimovi ostri izrazi so jo šokirali in očitala mu je:
Vendar je treba reči drugače.
Toda v iskanju lepega, figurativnega, čustvenega govora Ranevskaya pogosto uporablja besede in besedne zveze, ki so veliko močnejši od občutkov, izraženih v njih, in to jo pripelje do lažnega patosa.
Tako na primer njene naslednje besede, naslovljene na Trofimova, zvenijo očitno pompozno:
Navsezadnje sem tukaj rojen, tukaj sta živela moj oče in mama, moj dedek, rad imam to hišo, ne razumem svojega življenja brez češnjevega nasada in če ga res morate prodati, prodajte mene skupaj z vrt.
Ranevskaya, nesposobna globokih čustev, kot veste, ni dolgo trpela zaradi izgube češnjevega sadovnjaka.
Sentimentalna retorika izhaja iz takšne fraze Ranevske:
O moj vrt! Po temni deževni jeseni in mrzli zimi si spet mlad, poln sreče, angeli nebeški te niso zapustili...
Tudi njene reference na predmete v otroški sobi zvenijo izrazito sentimentalno, manirno:
Svojo omaro ... (Poljubi omaro). Moja miza...
Sentimentalnost Ranevske je še posebej otipljiva v njeni nagnjenosti k pomanjševalnicam: moj stari, fant, dragi študent, drevo, dragi.
Njena občutljivost in manire se jasno kažejo tudi v pretirano povzdignjeni, retorični metafori. Ona pravi:
Sreča se je vsako jutro zbudila z menoj; Ko bi mogel odstraniti težak kamen s prsi in ramen; moja duša se je posušila.
V kritični literaturi je bilo že poudarjeno, da nejasnost lastnih namenov zaradi njene skrajne nepraktičnosti in lahkomiselnosti vodi Ranevskaya k pogosti uporabi nedoločnih prislovov in delcev (V. A. Kovalev in L. M. Rozenb l y m, Govorne značilnosti glavnih liki drame A. P. Čehova "Češnjev vrt", "Ruski jezik v šoli", 1954, št. 4, str. 18.), na primer:
Mogoče se bomo kaj domislili; Še vedno nekaj čakam; Iz nekega razloga mi je neprijetno, nekako sploh ne vem, kaj naj si mislim, v zadregi sem; Povej nekaj, povej nekaj.
Govor Gajeva, prijaznega gospoda, nagnjenega od brezdelja k neškodljivemu, liberalnemu tarnanju, je nekakšen spoj ljudskega jezika z visoko frazeologijo. Njegovo značilno ljudsko govorico izražajo besede in izrazi, povezani z občutki okusa (sardoni, zajtrk, diši po piščancu, diši po sledu) in zanimanjem za biljard.
Biljardni izrazi služijo Gaevu za izražanje najrazličnejših čustvenih doživetij. Očitno v zadregi zaradi smešnega govora pred omaro mrmra: Od žoge desno v kot! Zarežem po sredini!
Zadovoljen s svojim projektom reševanja češnjevega nasada vzklikne: Z obeh strani na sredino! Postavil sem čisto ...
Zadovoljen z uživaškim izletom v mesto pravi: Rumena v sredini.
V globokem razmišljanju o bližajoči se dražbi za posestvo pravi: Duplet v kotu ... Krause v sredini ...
Pogovorno-ljudska značilnost Gaevovega jezika se s posebno konveksnostjo kaže v njegovi najljubši besedi koga?, ki jo izgovarja v zavestnem kršenju kakršne koli logike.
Na primer:
L o p a x i n. ja čas teče.
G a e v. koga?
ali:
Yash a. In vi, Leonid Andrejevič, ste še vedno isti, kot ste bili.
G a e v. koga?
V tej majhni besedi je bilo na najboljši možni način izraženo bistvo gosposke arogance in arogance Gaeva. M. Nevedomsky je zelo dobro rekel, da je ta beseda - »zadnji ostanek gosposke arogance v figuri Gaeva. Ta prezirljivi, a nedolžni "kdo?" ustreli tako iz grobo drznih norčij lakaja Jakova kot iz Lopakhina, ki je po njegovem mnenju preveč predrzen in očitno brez vsakršne subtilnosti občutkov «(M. Nevedomsky, 0 moderna umetnost, »Božji svet « , 1904, št. 8, str. 21).
Gospodska arogantnost Gajeva se jasno kaže v takšnih pripombah, naslovljenih na Lopakhina kot nesramnega, kakšna neumnost.
Druga značilnost Gaevovega govora, ki se kaže v visoki frazeologiji, ga označuje kot omiznega govornika liberalnega populističnega kroga. To privlačnost, nekakšno slabo počutje, ki ga Gaev doživlja zaradi fraz, govorov, Čehov briljantno uporablja za parodiranje liberalne retorike. Čehov izostri socialne in tipične poteze Gajevove liberalne frazeologije, ustvari tako klasičen primer satirične parodije, kot je Gajev govor pred omaro. Stoji pred omaro in pravi:
Draga, spoštovana omara! Pozdravljam vaš obstoj, ki je bil več kot sto let usmerjen v svetle ideale dobrote in pravičnosti ...
Čehov poudarja tudi značilnosti Gaevovega govora kot prazne, krasnobajske deklamacije s pripombami. V drugem dejanju je pred Gaevovim pozivom k naravi (O, narava, čudovita itd.) naslednja pripomba: tiho, kot da recitira.
Gajeva notranja neorganiziranost se kaže v motnji njegovega govora. Drsi z ene teme na drugo. Na primer:
No, otroci, adijo ... Podrobnosti jutri, zdaj pa pojdite spat (poljubi Anjo in Varjo). Sem človek osemdesetih... Tega časa ne hvalijo... Itd.
Podobo globoko provincialnega, ignorantskega, zelo ozkogledega, vedno izposojenega posestnika Piščika nam slikovito razkriva Čehov s svojim govorom, zelo revnim in primitivnim.
Pishchik uporablja večinoma pogovorne (predvidevam, da moj voziček nima vseh štirih koles, ampak glej, in glej tam, zjutraj, rublje), znane besede in obrate (zlobnež, na valčku, od tebe diši po konjaku) in gosto svoj govor opremi s spoštljivimi, ljubečimi in pohvalnimi epiteti (sladka, najuglednejša, najočarljivejša, najbolj vredna, najlepša, najlepša, najbolj znana), izrazi, ki očitno spominjajo na njegovo nekdanjo lovsko strast (spravil se je v trop - ne lajaj). , pa mahaj z repom; lačen pes verjame samo v meso) in si recimo misli!
V pregovoru Ti misliš!, ki ga skozi predstavo izreče osemkrat, so jasno razkriti tako njegova dobrodušnost, iznajdljivost kot popolno, naravnost otročje naivno nepoznavanje znanega.
Ker je po naravi tih, govori počasi in težko izbira besede. Povsem nemočen pri sestavljanju stavkov, večinoma uporablja kratke, zlomljene fraze. Poskusi izreči dolge pripombe se zmanjšajo na nepovezano mešanje besed. Na primer:
Moški, moram povedati resnico... najbolj vreden... In moj Dašenka... tudi to pravi... govori drugačne besede.
ali:
kako (Zaskrbljeno.) Zakaj v mesto? Takrat gledam pohištvo ... kovčke ... No, nič ... (Skozi solze.) Nič ... Ljudje največje pameti ... ti Angleži ... Nič ... Bodite srečni. ..
Želja po individualizaciji, ki se je tako jasno pokazala v jeziku Ranevske, Gaeva in Piščika, je bila še bolj očitna v govoru Lopakhina.
V govoru trgovca Lopahina je Čehov odseval tako svojo življenjsko pot, svoj podeželski izvor in socialno bistvo kot svoje povezave, kulturo in svoje globoko individualne lastnosti.
Podeželsko-kulaški izvor, majhna kultura Lopakhina so se jasno manifestirali v njegovem govoru s takšnimi besedami in frazeološkimi obrati, ki v celoti odražajo značilnosti malomeščansko-navadnega narečja: oče, mali fant, preboj, strast ( v smislu "zelo"), kaj, če je, predvidevam, približno v tem času trgoval v vasi v trgovini, bil je pijan, ogromen, spomniti se morate sami, veste sami, kmet je kmet , moraš pospravit kakšnega norca je vrgel.
Lopahinov govor je poln besed in izrazov trgovskega komercialnega žargona: »... Deriganov je takoj dal trideset več od dolga ... On torej doda pet, jaz deset ... V presežku dolga sem dal devetdeset , ostalo je zame.” Ali: "... zaslužil štirideset tisoč čistih."
Človek strogega izračuna se v svojem govoru zelo pogosto zateka k številkam: "Od poletnih prebivalcev boste vzeli najmanj petindvajset rubljev na desetino"; »Do vlaka je le še sedeminštirideset minut! Torej, v dvajsetih minutah do postaje!«
Njegovo trgovsko in uradniško spoštovanje je bilo izraženo z besedami in besednimi zvezami, kot so nič, gospod, ponižno se vam zahvaljujemo, nesramnost, hvalisava in domačnost pa v izrazih, kot je lajal, vse lahko plačam, zbogom, še naprej sem se družil z vami. , zakaj boj z nosom, ti si ženska.
Za govor Lopakhina, ki se nenehno vrti med inteligenco, čeprav malo bere, a velik gledališčnik, so tuje besede naravne (projekt, dražba, naklada), odmevi literarne in knjižne frazeologije: plod vaše domišljije, zajet v tema neznanega. V njegovih ustih so primerni tudi literarni citati, čeprav izkrivljeni, kot na primer v pozivu Varji: Ohmelia, pojdi v samostan.
Lopakhin si prizadeva govoriti tako, kot govorijo izobraženci okoli njega, vendar njegova majhna kultura vodi v odstopanja, v vulgarizacijo, v nekakšno zlitje pogovornega ljudskega jezika, ljudskega regionalnega in knjižno-knjižnega govora. Pravi: Naj te vprašam, kako me razumeš? Ali: Vsaka grdota ima svojo spodobnost. In še nekaj: Glasba, igraj razločno!
Nevljudnost, značilna za Lopakhina, se kaže v grobem, vulgarnem besedišču in frazeologiji: S prašičjim gobcem v kalaški vrsti; Kakšen preboj; Pišem ... kot pujs; Vse lahko plačam! Zakaj bi si trgal nos? Temu se reče vpitje.
Pomembno je omeniti, da Lopakhin, ta spreten podjetnik, spreminja način govora glede na to, s kom se pogovarja.
Z Epihodovom govori nesramno; prezirljivo: Pusti me pri miru. utrujena
Z Gaevom govori ironično in kaže svojo premoč nad njim: zbogom; ti si babica.
S Trofimovim se pogovarja prijazno, domače: Zbogom, dragi moj. Hvala za vse. Če je treba, vzemite denar od mene za pot.
Za Ranevskaya izbira besede in besedne zveze, ki so občutljive, prijetne, lepe, polne globokega sočutja: Ampak ne skrbi, draga, mirno spi, obstaja izhod ...; Zakaj, zakaj me nisi poslušal? Ubogi moj, dobri, zdaj se ne boš vrnil.
V svoji sintaktični strukturi se govor poslovneža Lopakhina odlikuje jasnost, jasnost, logičnost, jedrnatost. Na primer: Prosim za pozornost! Vaše posestvo je le dvajset verstov od mesta, v bližini je železnica, in če češnjev nasad in zemljišče ob reki razdelite na poletne koče in jih nato oddate v poletne koče, potem boste imeli vsaj petindvajset tisoč letni dohodek.
Čehov, ki razkriva zapleteno, protislovno bistvo Lopahinovega značaja, kaže tudi njegovo nagnjenost včasih k povečani čustveni, ritmično-melodični, estetizirani frazeologiji, na primer: Rad bi le, da mi verjameš kot prej, tako da tvoje neverjetne, ganljive oči gledajo pri meni, kot prej. Ali pa: In takrat bo tvoj češnjev sadovnjak postal srečen, bogat, razkošen ... In še nekaj: Gospod, dal si nam ogromne gozdove, prostrana polja, najgloblja obzorja in živeči tukaj, bi morali biti sami res velikani.
Posebnosti Lopahinovega jezika pričajo, da nimamo opravka z običajnim, navadnim trgovcem, temveč s trgovcem z izrazito individualnostjo. S kombinacijo značilnih in individualnih govornih značilnosti je Čehov narisal zelo svojevrsten lik trgovca, zapleten v svojem socialno-psihološkem bistvu. Toda ta lik ni bil plod pisateljeve fantazije, temveč odraz resničnih odnosov. Takrat so bili taki trgovci, Čehov jih je srečal na svojem življenjska pot(Spomnimo se na primer njegovega poznanstva z znanim orehovsko-zujevskim proizvajalcem-filantropom S. T. Morozovim).
Čehov se je zelo bal, da bi se kompleksnost, Lopahinova individualnost v odrskih uprizoritvah izbrisala, zato ga je na to vedno znova spominjal. V pismih O. L. Knipperju z dne 28. in 30. oktobra 1903 je zapisal: »Navsezadnje to ni trgovec v vulgarnem pomenu besede, to morate razumeti ... Lopakhina ne bi smeli igrati kot kričača, ni nujno, da mora biti nujno trgovec. To je nežna oseba «(A.P. Čehov, Celotna zbirka del in pisem, zv. 20, Goslitizdat, M., 1951, str. 167, 169).
Čehov je v svojem jeziku odseval to mehkobo, subtilnost, kompleksnost Lopakhina. V govoru likov je Čehov skušal razkriti ne le vsestranskost njihovega notranjega videza, temveč tudi bogastvo nacionalnega jezika.
S posebno močjo je to bogastvo razkril v govorih pozitivnih akterjev. Prepričljiv dokaz za to je govor Trofimova in Anje.
Govor Trofimova, predstavnika demokratičnih idej, ki obsoja stari družbeni sistem in poziva k ustvarjanju novega sveta, je govor propagandista, navajenega veliko govoriti, tekočega v besedah, leksikalno bogatega, figurativnega, bistrega, večinoma kompleksno sestavljeni.
Obširno uporablja družbenopolitično in znanstveno terminologijo, ki ga močno loči od vseh drugih likov v igri: delavcev, inteligence, fevdalcev, Azijcev, delavstva, resnice, resnice, mističnega, bogatih in revnih, v smislu metabolizma. , fiziološki, energetski, filozofski itd.
Vodilna govorna intonacija Trofimova je razkrivajoča, prepričevalna in vabljiva.
Trofimov razkriva staro in promovira novo, govori razburjeno, čustveno, patetično. Uporablja kontrastne opozicije (sebe imenujejo inteligenca, služabnikom pa rečejo "vi"), enoumje (Nehati se moramo občudovati. Samo delati moramo), ponavljanja (večina ... inteligence ... ni kaj iščem, nič ne delam), izpuščene stavčne člene (Tvoj oče je bil človek, moj je farmacevt), vzklične in spodbudne oblike besedne zveze (Naprej! Neustavljivo gremo k svetli zvezdi, ki gori tam v daljavi!) ), Izjava v vprašalni obliki (Pokaži mi, kje imamo vrtec - kje so čitalnice?) Ali v obliki čustvene in pomenske rasti (Verjemi mi, Anya, verjemi mi! .. Lahko brez tebe, Lahko grem mimo tebe, močan sem in ponosen) in druga govorniška sredstva.
Trofimov se nanaša na žive, globoko čustvene primerjave, na primer: Moje sonce! Moja pomlad!
Njegov govor je metaforičen. Pravi: Vsa Rusija je naš vrt; nezadržno gremo k svetli zvezdi ...
Propagandno-oratorijska zastavljenost njegovega govora se kaže tudi v želji po zaključnih miselnih poantah. Na primer: Moramo ... delati. Ali: Da bi začeli živeti v sedanjosti, moramo svojo preteklost odrešiti, ji narediti konec, in to se lahko odreši samo s trpljenjem, samo z izjemnim, neprekinjenim delom. Vzemi, Anya.
Nejasnost družbenih idealov in načinov za njihovo doseganje, tako značilna za Trofimova, se je odrazila v jasnem pridihu retorike, privlačnosti do poetično nejasne, abstraktne fraze, na primer: Bodi svoboden kot veter; Moja duša... je bila polna nerazložljivih slutenj.
Pojav Anje Ranevske, kristalno jasen, neposreden, navdušen, ki stremi k resnici, živi v sanjah boljše življenje za vsakogar, se z neverjetno svetlostjo razkrije v njenem govoru. Ta govor je dosledno literaren, pregledno jasen, spontan; globoko čustveno in melodično.
Globoka čustvenost in ritmično-melodična struktura Anjinega govora nastaneta s ponavljanjem posameznih besed in izrazov (v besedni zvezi Moja soba, moja okna; nič ji ni ostalo, nič; odšla, odšla, ne da bi se ozrla), razdeli frazo na ritmično-melodične delnice (Pred šestimi leti je oče umrl mesec dni kasneje, brat Grisha se je utopil v reki, lep sedemletni deček); razporeditev delov stavka in celih besednih zvez po vrstnem redu njihove čustvene in pomenske rasti (Draga moja, prijazna, dobra mati, lepa moja, ljubim te ... Blagoslavljam te ...); nenavadna razporeditev besed v stavku (vso pot nisem spal, mučila me je tesnoba) in druga sredstva.
Ritmično-melodično strukturo Aninega govora omogočajo tudi elementi njene metrične organizacije. Anya ne govori v verzih, vendar je njen govor tako kompozicijsko zbran in urejen, da posamezni stavki ali njihovi deli pridobijo lastnost določene velikosti. Na primer, tukaj so fraze in njihovi deli, zgrajeni v jambu:
- Grem spat. Lahko noč, mama.
- Pridi sem.
- Vsi ste približno enaki ...
- Ne morem spati. Nemorem.
"...vendar sem vseeno miren." Hvala stric.
Da bi Anjin govor naredil harmonično, je Čehov celo uporabil rimo: "Štiri noči nisem spal na cesti ... zdaj me zelo zebe."
Anjina notranja čistost in lepota se je odražala v lepoti primerjav, ki jih je uporabljala:
Globoka radost se bo spustila v tvojo dušo, kakor sonce v večerni uri, pravi materi.
Po zvočnosti, kompozicijski harmoniji in ritmično-melodični organizaciji je Anjin govor najpopolnejši od vseh likov v Češnjevem vrtu.
Anjina inherentna sentimentalnost se v njenem govoru odraža z obilico »občutljivega« besedišča (stric, stric ... dragi; nenadoma se mi je zasmilila mama, tako mi je žal) in zadržanostjo, ki krepi čustveno obarvanost fraze: Mama potem vsa božala, jokala ...; Moj bog, moj bog...
Izvirnost govora je značilna ne le za glavne, vodilne, ampak tudi za sekundarne like v predstavi "Češnjev vrt".
Govor pisarja Epihodova, duševno omejenega, ozkogledega, nerazvitega človeka, čeprav bere "razne čudovite knjige", je jezikovit.
Komična podoba Epihodova, nerodnega, domišljavega, duševno bednega, a samega sebe ima za izjemno, "izobraženo" osebo, je jasno uresničena v njegovem jeziku - jasno komičen, celo vodviljski.
Če ima za izobrazbo, uporablja knjižne in tuje besede, vendar zaradi svoje nepismenosti vulgarizirano, v nemotivirani mešanici s pogovorno pogovorno besedo. Njegov stavek je pogosto sestavljen iz besed različnih slogov in izrazov njegovega domačega govora:
- Ne morem odobravati našega podnebja. (Vzdihne) Ne morem. Naše podnebje ne more ravno prav pomagati.
- V tujini je že dolgo vse v polni polti.
- Rad bi vas motil, Avdotya Fedorovna, za nekaj besed.
Tu je, kot pravilno ugotavlja P. G. Strelkov, »prefinjena vljudnost« združena s pogovornim idiomom »za nekaj besed« (P. G. Strelkov, 0 govornih slogih v drami A. P. Čehova »Češnjev vrt«, »Zbornik Akademije znanosti ZSSR, Oddelek za književnost in jezik", letnik X, številka 2, 1951, str. 137).
Epihodov uporablja napačne, nelogične fraze in fraze:
- Z mano za zbiranje, naj povem, ne morete.
ali:
- Vidite, oprostite izrazu, kakšne okoliščine, mimogrede.
In še:
Sem razvita oseba, berem razne čudovite knjige, ampak nikakor ne morem razumeti, v katero smer pravzaprav želim, živeti ali se pravzaprav ustreliti, a kljub temu vedno nosim s seboj revolver.
Epihodov svoj govor do skrajnosti natrpa z uvodnimi besedami in izrazi. Na primer:
Pravzaprav, ne da bi se dotaknil drugih tem, se moram mimogrede izraziti ...
ali:
Ampak, seveda, če pogledaš z vidika, potem si me, naj se tako izrazim, oprostite za odkritost, popolnoma spravil v stanje duha.
Uporablja neustrezne primerjave:
"Ti, Avdotya Fedorovna, me nočeš videti ... kot da sem kakšna žuželka."
ali:
"Usoda ravna z mano brez obžalovanja, kot nevihta ravna z majhno ladjo."
Dunjaša je dobro povedala o Epihodovem govoru: »Je krotek človek, a le včasih, ko začne govoriti, ne razumeš ničesar. Tako dobro kot občutljivo, a le nerazumljivo.
Posebnost govora Yashinega lakaja v kombinaciji besed in izrazov običajnega ljudskega jezika (seveda, če), navzven lakajske vljudnosti in servilnosti (dovolite mi, prav zdaj, da, gospod, lahko greste mimo, gospod), nesramno znanega, ciničen (če le puh) in posnemalnik, ki si ga je izposodil iz pogovorov svojih gospodarjev (ne morem se ne strinjati s tabo; prijetno je kaditi cigaro na prostem).
Nemotivirana mešanica knjižnosti in pogovornosti ga vodi do tako raznolikih fraz, kot so:
- To je moje mnenje, Yermolai Alekseich: ljudje so prijazni, vendar malo razumejo.
Knjižni "takšno mnenje" tukaj meji na jasno pogovorno "malo razume".
Takšni stavki poudarjajo Yashino nevednost.
Grobo bistvo Yasha, ki ga je pokvarilo brezdelno življenje v Parizu, je veličastno izpostavljeno v njegovem prvem pozivu Dunyashi:
kumare!
In ni naključje, da Yasha ta poziv ponovi v drugem dejanju - tako živo označuje njegov celoten vulgarno ciničen notranji videz.
Revščina Yashinega govora, leksično zelo omejena, brez figurativnosti, čustvenih barv, suha, zlobna, sunkovita, odraža vulgarnost, pomanjkanje njegovega notranjega videza. Hkrati pa želja po govorjenju, posnemanje gospodov, daje njegovemu govoru vulgarno-filistejsko pretencioznost.
Govor služkinje Dunyashe je nekakšen spoj pogovornega besedišča in frazeologije njenega družbenega kroga ter posebnosti jezika njenih gospodarjev, uporabljenih na poenostavljen, nepravilen način.
Zna govoriti (če je naravna, iskrena) dober jezik osebe, ki je povezana z ljudmi. Tako se na primer zelo preprosto pogovarja z Anyo na njunem prvem srečanju: Odšla si na Lentu, takrat je bil sneg, bila je zmrzal, in zdaj? ..
Kako neposredne so njene poslovilne besede, namenjene Yashi: Ko bi le lahko pogledali.
V njenem govoru se jasno kažejo elementi profesionalne vljudnosti. O znancih svojih gospodarjev govori v množini: ... V kopalnici spijo, tam živijo. Bojim se, pravi, osramotiti.
Toda, posnemajoč zlasti svoje gospodarje, zlasti živčne mlade dame, Dunyasha zaradi svoje nepismenosti izkrivlja, vulgarizira značilnosti njihovega besedišča in frazeologije, njen govor pa postane umeten, maniren, komičen.
Tako na primer, ko se obrne na lakaja Yasha, reče: In če me ti, Yasha, prevaraš, potem ne vem, kaj se bo zgodilo z mojimi živci.
Ali: Strastno sem se zaljubil vate, izobražen si, o vsem se lahko pogovarjaš.
Ne želi nadaljevati pogovora z Epihodovom, reče: Prosim, pogovorila se bova kasneje, zdaj pa me pusti pri miru. Zdaj sanjam (se igra z ventilatorjem).
Posebej komičen vtis naredi njeno premišljeno poudarjanje svoje občutljivosti, nežnosti in rahločutnosti. Npr.: Skoraj bom padel, vsega se bojim ... Ah, padel bom!
Ali: Postala je nežna, tako občutljiva, plemenita ...
In zadnja stvar: jaz sem tako občutljivo dekle, strašno obožujem nežne besede.
Za govor Charlotte Ivanovne, nemške guvernante, je značilna nepravilna raba besed za ruski jezik (vi ste moj tako dober ideal), napake v dogovoru (vi, gospa, ste mi bili tudi zelo všeč), v strukturi fraza (In I jumped salto mortale in razne stvari) , ki se nanaša na nemški jezik.
Praktičnost, ozkosrčnost, nesramnost, občutljivost in religioznost Vari so globoko razkriti v njenem skopem, kratkem, preudarnem govoru, ki združuje besedišče in praktično-poslovno frazeologijo (čas in čast je vedeti; ali so prinesli vse stvari, sem naročil . ..), žaljive (Videl sem barabo; brez sramu; pojdi od tod!; Vzemi svoje smete!) in ljubkovalno vljudne (draga, draga, lepa, mamica, stric), verne (Božja volja, Bog te blagoslovi, če Gospod bi pomagal). Njena verska in samostanska čustva so čudovito izražena v njenem najljubšem izrazu: Veličastnost!
Za govor dobrodušnega starega lakaja Firsa, patriarhalno vdanega svojim gospodarjem, je značilna preprosta regionalna izgovorjava besed (kofij, menda nehote, brez prekinitve), nagovarjanje k pregovornemu (mlado-zelen!) in spoštljivi (kaj hočeš?) izrazi, počasna, šibka, pretežno kompozicijska povezava stavkov (in volja je prišla na dan, bil sem že višji sobar. In spomnim se, da so vsi veseli ...) pogosto ponovljen pregovor (Oh , ti ... neumen! ..).

Čehovljev jezik je izjemen po svoji nenavadni glasnosti. Nima praznih, odvečnih, banalnih besed. Vsaka njegova beseda je izjemno nasičena in učinkovita.
Čehov razkriva socialno-psihološko bistvo svojih likov, prikazuje njihove notranje odnose, se pogosto obrača na sredstva posrednega, dvojnega pomena besede, na njeno dvoumnost.
Na primer, v prvem dejanju se Anya in Varya pogovarjata o prodaji posestva in v tem času Lopakhin pogleda v vrata, zamomlja (me-e-e) in takoj odide.
Ta videz Lopakhina in njegovo posmehljivo posmehljivo tuljenje je očitno pomembno. Ker ima predhodni značaj, tako rekoč osvetljuje s strelo vse prihodnje vedenje Lopakhina: navsezadnje je bil on tisti, ki je kupil češnjev nasad, postal njegov lastnik in nesramno zavrnil Varjo, ki je potrpežljivo čakala na njegovo ponudbo.
Nekaj ​​​​pozneje Ranevskaja, ki je od Varje vzela telegrame iz Pariza, jih raztrga, ne da bi jih prebrala, in reče: Konec s Parizom ...
S temi besedami Lyubov Andreevna govori tudi o tem, da se je odločila, da jo konča nomadsko življenje zunaj domovina, in da je s svojo "vsebino" nepreklicno prekinila. Besede »S Parizom je konec« so nekakšen rezultat Anjine zgodbe o boemskem življenjskem slogu njene matere v Parizu in tistem občutku velikega veselja ob vrnitvi v rodna tla, v svoj dom, ki ga doživlja Ranevskaja.
Lopakhin po pozdravnem govoru, ki ga je Gaev naslovil na omaro, izgovori eno besedo: Da ... Toda ta beseda izraža tako presenečenje nad Gajevo naivno otročjestjo kot občutek Gaevove nepomembnosti, ki hkrati gosposko obravnava Lopakhina in prezir. za Gaeva.
V drugem dejanju Anja in njena mama zamišljeno ponavljata en stavek: Epihodov prihaja, vendar vsaka vanj vlaga povsem drugačen, smiseln pomen, povezan z njunim različnim razumevanjem življenja in razmišljanjem o njem.
Besede Trofimova iz istega dejanja so očitno pomenljive: Da, luna vzhaja. (Premor.) Tukaj je sreča, prihaja, vedno bliže prihaja, že slišim njene korake.
Pomemben, realno-simbolni pomen v ustih Trofimova imajo besede, kot sta svetla zvezda in dolžnost.
Velik podtekst nosijo Anjine besede v tretjem dejanju: Zasadili bomo nov vrt, razkošnejši od tega.
Čehov v četrtem dejanju Anjinim besedam daje širok pomen: Na pot! .. Zbogom, staro življenje!
Kritična literatura je že opazila obilico tako imenovanih »notranjih pogovorov« v Čehovih dramah (S. Balukhaty, Čehov dramatik, Goslitizdat, 1936, str. 281), ko ljudje govorijo o enem in razmišljajo o drugem, ko skozi navzven neškodljiv, "nevtralen" pogovor o vsakdanji temi, poteka skrivni, globoko psihološki dialog.
Podoben pogovor je dialog, ki poteka v drugem dejanju med Lopahinom, Ranevskajo in Gajevom po Lopahinovem zahtevnem vprašanju: Ali se strinjate, da daste zemljo za dače ali ne?
Ker ne želijo dati pozitivnega odgovora, hkrati pa ne vidijo drugega izhoda, se "vlečejo", preobremenjeni z mislimi, odgovarjajo z "nevtralnimi" pripombami, ki nimajo nobene zveze z Lopahinovim vprašanjem.
V istem dejanju, ko razmišlja o načinih, kako rešiti posestvo, vendar skriva svoje misli pod "nevtralnimi" besedami, Gaev reče: Duplet v kotu ... Krause v sredini.
V tretjem dejanju se Yasha, ki obvesti Ranevskaya, da je starec, ki je iz mesta prinesel novice o prodaji posestva, že zdavnaj odšel, smeje. To razdraži Ranevskovo in ona ga jezno vpraša: No, čemu se smeješ? Česa si vesel? Yasha je očitno skrival razlog za smeh in odgovoril: "Epihodov je zelo smešen."
Epihodov ni bil blizu njega in Jašin odgovor je bil izmišljen. Smeji pa se, kot je že zapisano v literaturi o Čehovu, od veselja, da je posestvo prodano. S prodajo posestva so povezane njegove sanje o odhodu Ranevske v tujino, v Pariz.
Posebej presenetljiv primer "notranjega pogovora" je zadnji dialog med Varyo in Lopakhinom. Mečeta prazne fraze o neki stvari, ki naj bi jo Varya izgubila, o njunih zadevah, o vremenu, vodita zapleten in odločilen pogovor o svojih čustvih drug do drugega.
Globoka individualna specifičnost, zmogljivost, gravitacija, ki je tako lastna jeziku likov v drami "Češnjev vrt", so izraz slogovne manire Čehova. To so glavne značilnosti njegovega načela značilnosti govora igralci.
Z umetnostjo ustno-dialoške individualizacije likov je Čehov dopolnil delo dramatikov kritičnega realizma, predvsem Ostrovskega. V. V. Vinogradov upravičeno piše, da »pri Čehovu metoda slogovne individualizacije dramskega jezika doseže najvišjo mejo« (V. V. Vinogradov, 0 Tolstojev jezik, Literarna dediščina, 35 - 36, str. 190).