družina
Prohanovovi predniki, Molokani, so bili v času Katarine II. izgnani v Zakavkazje. Njegov dedek, brat Ivana Stepanoviča Prokhanova, vodje ruskega baptističnega gibanja, ustanovitelja in voditelja Vseruske zveze evangeličanskih kristjanov (1908-1928) in podpredsednika Svetovne baptistične zveze (1911). Stric A. A. Prokhanov, botanik, je ostal v ZSSR po emigraciji I. S. Prokhanova, bil zatran, a nato izpuščen zaradi zavrnitve znatnega bogastva, podedovanega po smrti I. S. Prokhanova v Berlinu, v korist države.
Poročen, ima dva sinova in hčerko. Eden od sinov je publicist Andrej Fefelov.
Biografija
Alexander Prokhanov se je rodil 26. februarja 1938 v Tbilisiju. Leta 1960 je diplomiral na Moskovskem letalskem inštitutu, delal kot inženir na znanstvenoraziskovalnem inštitutu. V zadnjem letniku srednje šole je začel pisati poezijo in prozo.
V letih 1962-1964 je delal kot gozdar v Kareliji, peljal turiste v Khibiny, sodeloval na geološki zabavi v Tuvi. V teh letih je Prokhanov odkril A. P. Platonova, ki ga je odnesel V. V. Nabokov.
Leta 1968 je začel delati za "Literarni časopis".
Od leta 1970 je delal kot dopisnik za Literaturnaya Gazeta v Afganistanu, Nikaragvi, Kambodži, Angoli in drugod. Eden prvih leta 1969 je v svoji reportaži opisal dogodke na otoku Damanski med sovjetsko-kitajskim mejnim spopadom.
Leta 1972 je Alexander Prokhanov postal član Zveze pisateljev ZSSR.
Od leta 1986 aktivno objavlja v revijah Molodaya Gvardiya, Our Contemporary in Literaturnaya Gazeta.
Od leta 1989 do 1991 je Prokhanov delal kot glavni urednik revije Sovjetska literatura.
Nikoli ni bil član CPSU.
Leta 1990 je podpisal Pismo 74-ih.
Decembra 1990 ustanovi svoj časopis "dan", kjer postane tudi odgovorni urednik.
Časopis je 15. julija 1991 objavil »protiperestrojčni« poziv Beseda ljudstvu. Časopis je v zgodnjih devetdesetih postal ena najbolj radikalnih opozicijskih publikacij v Rusiji in je redno izhajal do oktobrskih dogodkov leta 1993, nato pa so ga oblasti zaprle.
Leta 1991, med predsedniškimi volitvami v RSFSR, je bil Prokhanov zaupnik kandidata generala Alberta Makashova. Podpora med avgustovskim pučem GKChP.
Septembra 1993 je v svojem časopisu nastopil proti po njegovem mnenju protiustavnim dejanjem Jelcin, ki jih je označil za državni udar in podprl oborožene sile RF. Po streljanju v parlamentu je pravosodno ministrstvo prepovedalo časopis Den. Uredništvo časopisa je uničila policija, zaposlene so pretepli, premoženje in arhive uničili. Dve številki takrat že prepovedanega časopisa sta bili tajno natisnjeni v Minsku kot posebni izdaji komunističnega časopisa Mi in čas.
5. novembra 1993 je zet pisatelja A. A. Khudorozhkova ustanovil in registriral časopis "jutri", katerega glavni urednik je bil Prokhanov. Nekatere organizacije časopis obtožujejo objavljanja antisemitskega gradiva.
Med predsedniškimi volitvami leta 1996 Alexander Prokhanov ne skriva svojih preferenc - močno podpira kandidaturo, voditelja. Kasneje je bil večkrat napaden, identiteta napadalcev pa ni bila nikoli ugotovljena, kakor tudi razlog za napade.
Leta 1997 je postal soustanovitelj Agencije domoljubnega obveščanja.
Leta 1999, po seriji eksplozij v stanovanjskih stavbah, Prokhanov opisuje svojo različico tega, kar se je zgodilo v umetniški slog, ki je za incident okrivila ruske posebne službe. Njegove misli so podane v literarno delo "Gospod Hexogen", za katero je Prokhanov leta 2002 prejel nagrado National Bestseller.
Od leta 2007 do januarja 2014 - redni gost radijskega programa "Posebno mnenje" na radijski postaji "Echo of Moscow". Svojo prekinitev sodelovanja z radijsko postajo je pojasnil takole: " Tukaj delam kot novinar ... Nisem novinar. Želim se pogovarjati s svetom, s prijatelji kot umetnik, kot pisatelj, kot filozof, kot pridigar in spovednik, ker sem živel velikansko življenje in o tem življenju bi rad povedal svojim poslušalcem".
Od septembra 2009 - na radijski postaji "Ruska novinska služba" ob ponedeljkih ob 21.05 sodeluje v oddaji "Vojak imperija", od januarja 2014 pa ob ponedeljkih ob 20.05 sodeluje v oddaji "Brez vprašanj". ".
2003-2009 - eden od rednih udeležencev televizijske pogovorne oddaje Vladimirja Solovjova "Do pregrade!".
Od leta 2010 - eden rednih udeležencev televizijske pogovorne oddaje Vladimirja Solovjova "Dvoboj".
2013-2014 - ena od vodilnih rubrik "Replika" na TV kanalu "Rusija 24".
Novembra 2014 - Sodišče je Prohanovu naložilo plačilo 500 tisoč rubljev zaradi laži v članku v časopisu Izvestia, ki je trdil, da je imel Makarevich koncert v Slavjansku, " in to glasbo so slišale ujetniške milice, ki so obležale v kleteh, ki so jim zdrobili roke z netopirji in z noži iztaknili oči". Makarevič je zagotovil (in mu je uspelo dokazati na sodišču), da zadeva ni bila v Slavjansku, ampak v Svyatogorsku, in da ni pel pred "kaznovalci", temveč pred begunci. Prokhanov trdi, da je zastopanje glasbenika v proces je povzročil pritisk na sodišče.
Prokhanov je izjemno plodovit pisatelj: njegov roman izide skoraj vsako leto. Mnogi kritiki menijo, da je slog Prokhanova izviren, barvit, izrazito individualen. " Prokhanov jezik je poln živih metafor, izvirnih, cvetočih epitetov, liki so napisani konveksno, vizualno, z obilico podrobnosti, sam opis ima izrazito čustveno in celo strastno obarvanost, avtorjev odnos do tega ali onega lika je jasno zasleden.". Hkrati obstaja drugo stališče med literarnimi kritiki, ki se jim zdi njegov slog "banalen", " slog pisanja - pocukran, zasnovan na nesramnih lažih in prenasičen s cenenimi olepševalnimi epiteti".
Prokhanov rad riše v slogu primitivizma. Zbira metulje (v zbirki je več kot 3 tisoč izvodov).
Škandali, govorice
Prokhanovu pripisujejo zelo tesne stike z Berezovski med svojim londonskim izgnanstvom. Zlasti intervju BAB z odgovornim urednikom časopisa Zavtra je bil razlog za izključitev Borisa Abramoviča iz stranke. "Liberalna Rusija".
Med tragedijo v Nord-Ostu Boris Berezovski, poslanec državne dume Viktor Alksnis in odgovorni urednik časopisa Zavtra Aleksander Prohanov sta kritizirala dejanja ruskih oblasti za osvoboditev talcev.
Svoje stališče do tega vprašanja so predstavili v skupni izjavi, sprejeti po srečanjih v Londonu 25. in 26. oktobra 2002. Po njihovem mnenju " teroristični napad bi bil nemogoč brez očitnega sprenevedanja in morda tudi sokrivde nekaterih predstavnikov oblasti". "Predsednik Ruske federacije Vladimir Putin se je že od prvih ur tragedije vzdržal sodelovanja pri reševanju krize. Niti on niti njegovi predstavniki niso ponudili ene same rešitve problema in niso sodelovali pri usodi talcev", - ugotavljajo Berezovski, Prokhanov in Alksnis." Najbolj dramatična epizoda v manj kot treh letih V. Putina na oblasti je pokazala, da danes v Kremlju ni voditelja, ki bi bil sposoben zaščititi državljane Rusije«- je poudarjeno v izjavi Berezovskega, Prokhanova in Alksnisa.
Aleksander Prokhanov naj bi leta 2002 od Berezovskega prejel 300.000 dolarjev "za razvoj svoje publikacije", pri čemer je izgnanca zvabil z nejasnimi obljubami, da bo postal opozicijski predsedniški kandidat. Noben "razvoj publikacije" se ni zgodil: "razviti" A.A. Prokhanov se je odločil za lastno dačo.
Leta 2003 so uredniki Lenta.Ru prejeli izjavo poslovneža Borisa Berezovskega in Aleksandra Prohanova o umoru poslanca državne dume. Sergej Jušenkov. Avtorji pisma trdijo, da odgovornost za umor Jušenkova nosijo ruske oblasti, obenem pa obljubljajo, da bo opozicija zmagala na volitvah in "preprečila smrt države, ki prihaja iz Kremlja".
Iz cikla: pogovori s slavne osebe.
Sovjetski in ruski pisatelj, scenarist, publicist, javna osebnost.
Član sekretariata Zveze pisateljev Rusije. Glavni urednik časopisa "Jutri". Dobitnik nagrade Leninov komsomol (1982). Kavalir redov rdečega prapora, delovnega rdečega prapora (1984), častnega znaka in rdeče zvezde.
Rojen 26. februarja 1938 v Tbilisiju. Predniki, Molokani, ki so prišli iz Tambovske regije v Zakavkazje.
Njegov ded je bil brat Ivana Stepanoviča Prohanova, voditelja ruskega baptističnega gibanja, ustanovitelja in vodje Vseruske zveze evangeličanskih kristjanov (1908-1928) in podpredsednika Svetovne baptistične zveze (1911), ki je 1928 emigriral iz Rusije.
Njegov sin Jaroslav Ivanovič, znani botanik, je bil leta 1938 aretiran po členih 58-10 in 58-11 (protirevolucionarna dejavnost), vendar se mu je uspelo dogovoriti o prenosu zelo velike dediščine Ivana Stepanoviča, ki je umrl leta 1935, ga zapustil v tujini.
* In potem se je dalo dogovoriti. Kaj je tam. Bilo bi za kaj.
In tako je bil leta 1939 izpuščen, vse obtožbe so bile opuščene, čeprav se je preganjanje nadaljevalo v prihodnosti zaradi dejstva, da je kot študent N. I. Vavilova še naprej promoviral klasično genetiko.
Aleksander Andrejevič je leta 1960 diplomiral na Moskovskem letalskem inštitutu, vendar je že v zadnjem letniku inštituta začel pisati poezijo in prozo. Potem ko je dve leti po diplomi delal kot inženir na znanstvenoraziskovalnem inštitutu, je postal gozdni čuvaj v Kareliji, peljal turiste v Khibiny in sodeloval v geološki ekspediciji v Tuvi.
*Tako rekoč nabiral sem svetovne in pisateljske izkušnje. Povsod po malo.
Leta 1968 je začel delati pri Literaturnaya Gazeta in kot prvi v svojem poročilu opisal dogodke na otoku Damansky med sovjetsko-kitajskim spopadom leta 1969. Od leta 1970 je poročal, bil je dopisnik iz Afganistana, Nikaragve, Kambodže, Angole. Leta 1972 je postal član Zveze pisateljev ZSSR (star je bil 34 let) in nadaljeval z objavo v Literaturnaya Gazeta, v revijah Young Guard in Our Contemporary. Poleg tega je dve leti delal kot glavni urednik revije "Sovjetska literatura" (1989-1991).
Ni se pridružil CPSU.
Decembra 1990 je ustanovil svoj časopis Dan, kjer je postal odgovorni urednik. 15. julija 1991 je časopis objavil »protiperestrojčni« poziv »Beseda ljudstvu«. Časopis je v zgodnjih devetdesetih postal ena najbolj radikalnih opozicijskih publikacij v Rusiji in je redno izhajal do oktobrskih dogodkov leta 1993, nato pa so ga oblasti zaprle.
Leta 1991, med predsedniškimi volitvami v RSFSR, je bil Prokhanov zaupnik kandidata generala Alberta Makashova. Med avgustovskim udarom je Prokhanov podprl državni odbor za izredne razmere.
Septembra 1993 je v svojem časopisu govoril proti protiustavnim dejanjem Jelcina, ki jih je označil za državni udar, in podprl oborožene sile RF. Po tankovskem streljanju parlamenta je pravosodno ministrstvo prepovedalo časopis Den. Uredništvo časopisa je uničila policija, zaposlene so pretepli, premoženje in arhive uničili. Dve številki takrat že prepovedanega časopisa sta bili tajno natisnjeni v Minsku kot posebni izdaji komunističnega časopisa Mi in čas.
*Kot vidite, je bila Prokhanova izkušnja političnega boja že velika.
5. novembra 1993 je zet pisatelja A. A. Hudorožkova ustanovil in registriral časopis Zavtra, katerega glavni urednik je postal Prokhanov. Številne organizacije časniku očitajo objavo antisemitskega gradiva.
Na predsedniških volitvah leta 1996 je Prohanov podprl kandidaturo kandidata Komunistične partije Genadija Zjuganova. Leta 1997 je postal soustanovitelj Domoljubne informativne agencije. Dvakrat - leta 1997 in 1999 so ga napadli neznanci.
Leta 2002 je roman Prokhanova "G. Hexogen", kjer je umetniško upodobil različico organizacije eksplozij stanovanjskih zgradb v Rusiji leta 1999 s strani ruskih posebnih služb, prejel nagrado National Bestseller.
Rad riše v stilu primitivizma. Zbira metulje (v zbirki je več kot 3 tisoč izvodov).
Poročen, ima dva sinova in hčerko. Eden od sinov je publicist Andrej Fefelov.
* Torej na kratko o biografiji A. A. Prokhanova, v kateri so geni sorodnikov, značaj samega novinarja in njegovo življenje izsledeni v vseh treh časovnih obdobjih, ki so se odvijala pred našimi očmi.
In zdaj, pravzaprav, sam intervju z Aleksandrom Andrejevičem. Moje opombe so v poševnem tisku.
»ZSSR je bila edinstven projekt. Sovjetsko je mogoče kopirati, vendar je še vedno bolje zgraditi nekaj svojega.
A. A. Prohanov
Razmišljanja A. Prokhanova na straneh "AiF" št. 15 2014. Posnel Vitaly Tseplyaev.
O ruski moči.
Če bo ruska državnost še naprej rasla, se bo naš geopolitični prostor razširil. In ni nam treba vključiti novih dežel, kot je Krim. Združitev ruskega sveta je možna brez tankovskih kolon in brez specialnih enot.
Na primer zvezna država Rusije in Belorusije.
Kudrin (nekdanji finančni minister) govori o 150-160 milijardah dolarjev, ki bi lahko leta 2014 odteklo iz države. To je posledica aneksije Krima.
Toda cena, ki smo jo plačali za prisotnost "kodravcev" v naši politiki, je ocenjena na trilijone dolarjev.
* Ne bo mogoče ustvariti nekakšnega ločenega "slovanskega sveta" Aleksandra Andrejeviča. Če je "Slovanski bazar", bi se strinjal. In tudi z naslovom. No, poglejte, koliko narodnosti in veroizpovedi obstaja ena ob drugi na ozemlju Ruske federacije. In koliko Neslovanov vstopi v Rusko federacijo za nekaj časa, za stalno prebivanje, neuradno
Na primer, Armenci v njihovi državi so kristjani, vendar so 99,9% Armenci. Zdi se, da je Azerbajdžan, ki se je ločil in postal muslimanska država, strpen do rusko govorečega prebivalstva. Toda naj Armenec, vsaj v ednini, ali kdo drug, druge narodnosti in v množici, poskuša priti tja delat ...
In zdaj, po primerih, ocenite, koliko subjektov teh narodov živi na ozemlju Ruske federacije. Uradno, neuradno, začasno, za stalno ...
Glede tipov, kot je "kodrasti", se strinjam. Bilo jih je toliko, da bi bila ena plača, ki bi jo dobili, vredna več milijonov.
O "serdjukovizmu".
"Serdjukovstvo" je postalo domači izraz, kot "smerdjakovstvo" Dostojevskega.
* Vsi so ogorčeni, vsi razumejo destruktivnost "serdjukovizma", ki obstaja v Rusiji, vendar na podlagi zakona ne morejo storiti ničesar. To pomeni, da so v državi sile, ki so nad zakonom. In to so le tisti, ki si jih izmislijo in tisti, ki jih odobrijo.
O točkah razvoja.
"Prva stvar, ki jo je treba narediti, je obramba ...
Modernizacija obrambne industrije (obrambno-industrijskega kompleksa) bo pomenila modernizacijo celotnih področij življenja, celotnega okolja.
»Drugi super projekt je povezan z zemljiščem. Morda bomo zdaj prenehali kupovati modificirane zahodne izdelke, preorali bomo našo rusko obdelovalno zemljo in zagnali lastno govedo.
In Rusija bo postala cvetoča ultramoderna agrarna sila.
* S tema dvema najpomembnejšima usmeritvama se popolnoma strinjam. Dodal bom le, da je treba spet zapreti vse meje: kopensko, morsko in zračno. Vsaj začasno, za nezaželene posameznike in podjetja pa morda za vedno.
V nasprotnem primeru lahko naša nenehna ohlapnost, prijaznost, lenoba in "kratek spomin", ki je del genov, vodijo do nenehnega prodiranja tujih elementov, škodljivcev na ozemlje države, in ne samo nezakonito.
In kar se tiče oranja, ne smemo pozabiti izkušenj iz deviških dežel iz 50. let prejšnjega stoletja. Da ne bi po veličastnih uspehih prvih let deviških zemljišč prišlo do padca pridelka in povrnitve zemlje v obdelovalno stanje v desetletju in pol.
O simbolih ZSSR.
Vrnitev TRP, SSO, naziv Heroes of Labor, VDNH je kozmetika, kopiranje vzorcev. Sovjetski slog je edinstven, nemogoče ga je ponoviti!
Gremo skozi obdobje močne zgodovinske ustvarjalnosti, ko se na novo ustvarja država Rusija. Od leta 1991 v bistvu ni več.
»Namesto države je bila lepljiva, podla, gnusna mlaka, v kateri je sedela pijana pošast. Na mestu te luže ne bi smelo nikoli nič zrasti.”
In spet rastemo!
In vsaka ploskev na novo rastočega kristala mora imeti novo ime. Zgodovina se ne more premikati nazaj.
*Zgodovina se ne premika nazaj. Ponavlja se. No, ko je minilo več generacij ali celo v spominu ene generacije.
O našem poslanstvu.
Vsi so dobili zlato tele s hegemonijo denarja, s primatom podle bančne matematike. Ljudje hočejo vzlet, hočejo čudež ...
In Rusija, čeprav včasih v ostrih oblikah, zbližuje upe ljudi.
Putin je Zahodu očital, da postaja vse bolj podoben Sodomi in da tepta krščanske vrednote.
Hkrati, kljub dejstvu, da v Rusiji obstaja divja stratifikacija, obstaja odpuščeni Serdjukov, obstaja rop države s strani podkupljivih uradnikov, toliko je psic, ki jim je mesto na psicah, Putin je prevzel poslanstvo ohranjanja krščanskih vrednot.
In to ogromno ideološko gibanje daje upanje, da bo z Rusijo vse v redu.
* Oživljanje vrednot, to pozdravljajo mnogi Rusi, Aleksander Andrejevič. Samo zato neki kristjan. In ne bi se zgodilo, da bi krščanstvo pod krinko začelo zavzemati vse pomembnejše mesto v politiki ruske države. Hkrati postajajo bogati, predrzni, uporabljajo svoj vpliv na ume. In to je tudi nevarno. S pravoslavjem ni vse tako dobro, kot bi si želeli videti tiste, ki se vedno bolj nagibajo k veri.
In, zadnje.
»Moje knjige so laboratorij, v katerem sem oblikoval svoje predstave o ruski zgodovini in ruskem mesijanstvu. Vsi ti romani govorijo o ruski državi. Potoval sem po gradbiščih in tovarnah, naftnih poljih, pisal o akcijah jedrskih čolnov. Bil sem navdušen nad zmagami svoje države in čutil sem tesnobo, ko je nenadoma padla in se zlomila.
Danes pa vidim, da se moje stanje oživlja in o tem spet pišem.
Roman, ki ga zaključujem, opisuje vse, kar je bilo pred krimskimi dogodki. Takšen "pred Krim" ...
* Ali čutite nostalgijo? To ni okvara in ne razočaranje na koncu poti. To je resnična predstavitev njihovih misli brez kančka "PR". Zakaj bi, že dolgo slavni pisatelj Potrebujete PR?
Pogovor.
Poleg zgoraj navedenega vam želim pokazati nekaj informacij o tem, kako je bila vložena tožba proti Prokhanovu zaradi članka "Pevci in lopovi" v časopisu Izvestia z dne 17. avgusta 2014 in proti samemu časopisu.
MOSKVA, 28. oktober - RIA Novosti. Vodja rock skupine "Časovni stroj" Andrej Makarevič (r. 1953), če zmaga na sojenju proti Izvestiji in pisatelju Aleksandru Prohanovu, namerava denar porabiti za dobrodelne namene.
"... Andrej Vadimovič je vložil tožbo za zaščito časti, dostojanstva in poslovnega ugleda. Tožena stranka sta časopis Izvestia in pisatelj Aleksander Prokhanov, čigar komentarji so bili še posebej nezaslišani,« je dejal Černin (Makarevičev tajnik). Po njegovih besedah je pred tožbo potekalo dopisovanje z odgovornim urednikom. "Zahtevali smo umik, časopis je zavrnil objavo, nato pa smo morali vložiti tožbo," je dodal tiskovni predstavnik.
"Publikacija trdi, da je imel Makarevič koncert v Slavjansku v ukrajinski vojaški enoti, v resnici pa je nastopil v begunskem taborišču v mestu Svjatogorsk," je pojasnil Černin.
Po besedah Černina bo glasbenik, če zmaga v zadevi, ves denar nakazal otrokom beguncem, ki so trpeli zaradi vojaških operacij v Ukrajini.
* Mimogrede, Makarevič je zahteval denar za svojo čast, dostojanstvo in poslovni ugled v višini 1.000.000 rubljev.
Na sodišču je dobil nazaj 500.000 rubljev, vendar je pisatelj vložil pritožbo na moskovsko mestno sodišče zoper odločitev Savelovskega sodišča v Moskvi.
Zato imam vprašanje za bralce, ki so to številko Pogovorov z znanimi prebrali do konca:
Se vam ne zdi, da tak "bazar" med ustvarjalno inteligenco nikakor ne vodi v "slovanski svet" in svet nasploh?
Toda negativno delujejo na "možgane" množic in kažejo, kdo je kdo ?!
Moji sklepi.
Nagibam se k temu, da geni, človekovo poznavanje svojih sorodnikov iz otroštva, razmišljanja sčasoma dajo razvoj osebnosti, v kateri so značilnosti njegovih prapradedkov. Kako pa bo oseba vse to uporabljala v prihodnje, je stvar vsakega posameznika. V dobro drugih ali le zase, kaj imamo na koncu od takih osebnosti mi, okolica - je to vprašanje?
V tem primeru ne morem reči, da lahko Prokhanova osebnost, njegova biografija in delo negativno vplivajo na ume okolju. In še vedno zaseda vredno mesto med delom ustvarjalne inteligence, čigar besede je mogoče poslušati ...
Ali pa si ga vsaj zapomni.
Altaiich
z. Altaj
Povzeto po Sergeju Fominuhttp://sergey-v-fomin.livejournal.com/78708.html#comments
V PLAMENU "OGNJA" (5. del)
"Kopanje rdečega kabla"(nadaljevanje)"Črnega psa ne moreš oprati v belo."
ruski pregovor
V eni od prejšnjih objav smo poskušali razumeti skrite pomene A.A. Prokhanov, ki obljublja, da ga bo povezal z nekaterimi značilnostmi pisateljeve biografije.
Predniki Aleksandra Andrejeviča so bili po njegovih lastnih besedah Molokani, ki so pobegnili iz province Tambov v Zakavkaz.
Ta sekta je veljala za »še posebej škodljivo« v Ruskem cesarstvu in je bila strogo preganjana do liberalnih odlokov cesarja Aleksandra I. Ni bilo brez razloga: Molokani so »zavračali pravoslavni kult«, spoštovali soboto. Zaradi opaznega zbliževanja z judovstvom so jih imenovali celo "subbotniki", "judovski", "novi Judje". O njih lahko podrobno preberete v kateri koli judovski enciklopediji.
Hkrati je treba opozoriti, da vse to nikakor ni "stvar preteklih dni", o čemer priča izpoved sina Aleksandra Andrejeviča, Andreja Fefelova, namestnika urednika časopisa Zavtra, ki jo je izrekel avgusta 13. 2014 v intervjuju:
»Del mojih prednikov izhaja iz ruskega sektaštva. Tako Prohanovi, kot Fefelovi in Mazajevi so bili nekoč kmetje in so pripadali molokanskemu okolju. Njihovi potomci, ki so postali trgovci, so svojim otrokom dajali izobrazbo, svoje otroke pošiljali študirat v Evropo. […] …Vprašanja vere, cerkve, eshatologije so me spremljala od zgodnje otroštvo. […] Tradicije ni več, povezave pa obstajajo. Nekoč je v časopis "Jutri" prišla cela delegacija Molokancev. Tako trdni urejeni bradati ljudje z mirnimi obrazi. Izkazalo se je, da je Jurij Lužkov takrat iz nekega razloga zatiral molokansko skupnost, ji odvzel molitveno hišo. In potem so, ko so vedeli za naš izvor, prišli k nam po informacijsko podporo. Nismo jih zavrnili in smo jih za nekaj časa celo dali v zavetje. Večkrat zapored ob nedeljah so bila v uredništvu Zavtra srečanja Moločanov in prepevali so psalmi, ki so jih zložili moji pradedje.
In res, predniki Aleksandra Andrejeviča še zdaleč niso navadni sektaši.
Veliko je bilo vezanega na prastrica Aleksandra Andrejeviča - Ivana Stepanoviča Prohanova (1869-1935). Tudi on je bil koreninski Molokan, a leta 1875 se je njegov oče in leta 1886 sam pridružil baptistom.
Ta prehod je bil naraven. Nekoč je zgodovinar N.I. Kostomarov je poudarjal povezavo med nastankom molokanske sekte in »razvojom razumnih umov pri ruskem ljudstvu«.
Z biografijo I.S. Prokhanova, tega »ruskega Luthra«, lahko vsakdo spozna, če pogleda na internet. Vsa dejstva so tam, vendar njihov pravi pomen ostaja tako rekoč v ozadju. Zato se obrnemo na staro objavo, ki jo je maja 2005 iz LiveJournala napisal slavni ruski filozof, pisatelj in publicist D.E. Galkovsky (čeprav poravna nekatere kote in nekoliko kategoričen, vendar opazi veliko):
http://galkovsky.livejournal.com/52576.html?thread=37 ..
»Da, to je razumljivo,« je dejal Dmitrij Evgenijevič med razpravo o eni od tem, »Koga drugega bodo postavili v »glavnega ruskega nacionalista«, poleg tega pa bodo dali velik tiskani organ. Ni nujno, da je "preverjena oseba". Moral bi biti "sam".
Prohanov dedek je bil eden najaktivnejših članov angleške rezidence v Ruskem cesarstvu Ivan Stepanovič Prohanov. G. Prokhanov je bil tudi založnik časopisov in revij in je bil zaradi sistematičnega protidržavnega in proticerkvenega delovanja izgnan v rodno Anglijo. Tam je diplomiral na teološki fakulteti v Bristolu. Leta 1898 se je Prokhanov vrnil v Rusijo in takoj začel obsežno subverzivno delo. Vodja Prohanova je bil Lenin (prek Bonč-Brujeviča). […] Kmalu je Prokhanov postal vodja ruskih baptistov in eden od 6 podpredsednikov Svetovne zveze baptistov. Leta 1914 so bili Prohanov in njegovi tovariši kot neposredni sokrivci Nemčije, člani socialističnih subverzivnih organizacij in nemški vohuni nekoliko pritisnjeni. S soglasjem, odobritvijo in neposrednim nasvetom Anglije."
K temu dodajmo, da je v opisanem času I.S. Prokhanov, so bili vzpostavljeni stiki s tako ikoničnimi osebnostmi, kot je S.Yu. Vite in P.N. Miljukov. Znano je tudi, da je Ivan Stepanovič kandidiral za državno dumo - znano žarišče ruskih nemirov.
A nadaljujmo s citatom D.E. Galkovski: »Mislim, da ni treba razlagati, kaj je Prohanov naredil leta 1917 in pozneje. Kasneje so si nepridipravi izmislili »represije« in v solzah hlipali nekaj takega: »VI vseruski kongres krščanske mladine z udeležbo Ivana Prohanova se je zbral leta 1921 v Tverju. Takoj ko so udeleženci začeli načrtovani program, 5. maja, je bilo na podlagi obtožbe duhovnika lokalne pravoslavne župnije Vinogradov, ki se je prebil v Tverskaya Gubchek kot preiskovalec, aretiranih 42 udeležencev kongresa. 30 ljudi je bilo kmalu izpuščenih, 12 (vključno s Prokhanovim) pa so jih premestili v prisilno delovno taborišče za obdobje enega do treh let. Toda tri mesece kasneje so centralne oblasti tudi njih izpustile.«
Preverite. "Duhovnik se je prebil v hrabro Čeko in obrekoval zveste leniniste"; "Bili so podvrženi pošastnemu preganjanju, leta 1921 so tri mesece preživeli v zaporu." Groza.
V dvajsetih letih 20. stoletja je Prokhanov aktivno kvaril rusko cerkev in sodeloval z »živimi cerkveniki«. Tiho potoval po Evropi in Ameriki. Leta 1928, ko je bil v Kanadi, se je Prokhanov odločil, da se ne bo vrnil v ZSSR, medtem ko je tiho še naprej bil eden najaktivnejših in najvplivnejših sovjetskih baptistov.
Prokhanov, prvi predsednik vseruske SECB, je v svojih TUJIH spominih zapisal: »V središču boljševiške politike do verskih organizacij je bila svoboda za vse, z izjemo tistih skupin in duhovništva, ki so sodelovali v politični opoziciji. novemu režimu. Eden prvih korakov sovjetske vlade je bil odlok o ločitvi cerkve od države. V skladu z razglašenim odlokom je pravoslavna cerkev izgubljala finančno podporo države ... Milijoni rubljev so bili odtegnjeni iz cerkvenih skladov, kar je spodkopavalo preživetje Svetega sinoda, Teološke akademije in drugih cerkvenih ustanov. Večina duhovnikov je bila odstranjena iz službe... Tako je bila strmoglavljenje pravoslavne cerkve pomemben dosežek, glavna podlaga verske svobode...””.
In mimogrede, primerjajte ta odlomek dedka Prokhanova z besedilom »Pisma Mahatm« iz leta 1926, ki ga je napisal N.K. Roerich je po poetiki, kot smo že omenili, zelo podoben zapisom vnuka Prokhanova: »V Himalaji Vemo, kaj počnete. Ukinili ste cerkev, ki je postala leglo laži in vraževerja. Uničili ste filistrstvo, ki je postalo prevodnik predsodkov. Uničili ste zapor izobraževanja. Uničil si družino hinavščine. Zažgal si vojsko sužnjev."
Direkten klic!
"Ta Prokhanov-gate sem jaz," je v komentarju zapisal eden od bralcev objave, ki smo jo citirali, D.E. Galkovsky, - ne le odvrača, koliko je neverjetna kontinuiteta generacij preprosto nerazumljiva. Morda je to mogoče razložiti le z dejstvom, da je ves ta čas od dobre stare dobe obstajalo življenjsko okolje (klub, sekta ali kaj podobnega), "duhobor" dedkov blok.
Drugo, nič manj neverjetno sozvočje je spodbudilo to značilnost I.S. Prokhanov iz knjige znanstvenika L.N. Mitrokhin "Krst: zgodovina in sodobnost" (Sankt Peterburg, 1997):
»Po svoji odločnosti, zaupanju v uspeh svojega misijonskega poklica, po svoji organizacijski bistrosti je bil enkratna osebnost. Običajne oznanjevalske dejavnosti ga niso pritegnile. Rusija je, je ponovil, "duhovno pokopališče ali dolina suhih kosti". Toda ruski ljudje so na predvečer vstaje - "to bo prava nedelja, duhovna prenova in reformacija." […]
Energija Prokhanova je bila resnično neizčrpna. Bil je utesnjen znotraj majhnega društva. Nenehno je ustvarjal nove zveze, organizacije, publikacije tečajev in šol, izdal vsaj 10 zbirk duhovnih hvalnic, več kot tisoč (!) jih je napisal sam (»poezija mi je letela izpod peresa kot živa roža«) sestavil ECB veroizpovedi, napisal na stotine člankov, pozivov, projektov. […] Njegove avtoritarne metode, ne vedno predvidljiva dejanja, so zmedla in razjezila bolj umirjene in uravnovešene kolege, kar je povzročilo dodatna trenja med sindikati, kljub stalnim zagotovilom o medsebojni ljubezni.
Vas to ne spominja na nič? Ko sem to prebral, sem na primer ugotovil, da je "strastnost" Aleksandra Andrejeviča Prohanova generična lastnost.
Vse to ozadje pisatelja Predsednik V.V. Putin po naravi svojih nekdanjih poklicev verjetno zelo dobro ve. Zato očitno ne vzpostavi stika z A.A. Prokhanov, ki se dobesedno vsiljuje (spomnite se vsaj predsednikovih odgovorov med "direktno linijo" na vprašanja Aleksandra Andrejeviča). Hkrati je Vladimir Vladimirovič, kot veste, voljno komuniciral z V.G. Rasputin, A.I. Solženicin, N.S. Mihalkov.
(Pred morebitnim ugovorom opozarjam, da razlog za takšno distanco sploh ni v nekoč obešenih etiketah. Navsezadnje so V. G. Rasputina nekoč imenovali "rdeče-rjavi".)
Kar zadeva Valentina Grigorijeviča, je komaj poznal podrobnosti Aleksandra Andrejeviča, a je vsekakor dobro čutil.
Kakšne kvasovke tam romajo, ni težko ugotoviti. Tukaj je na primer pogled na rusko zgodovino sina A.A. Prohanov - Andrej Fefelov:
»Zanimivo je, da družina Romanov - ta kohorta vladarjev in cesaric - stoji med dvema stebroma ruske zgodovine: Ivanom IV. Rurikovičem in Jožefom Stalinom. […] Lik Petra Velikega stoji ločeno. Je velik uničevalec in velik graditelj hkrati. Na nek način je podoben patriarhu Nikonu in Leninu. […]
Celo demone ruske zgodovine, kot je recimo Leon Trocki, je treba natančno preučiti in brati v enem samem veličastnem, svetem kontekstu. Zdi se, da je sovražnik celotnega ruskega ljudstva! Toda kljub temu je "naš" sovražnik, "naš" edinstveni demon. In nobena druga zgodba ni ustvarila takšne številke. Mimogrede, objektivno gledano, je Trocki znan kot ustvarjalec Delavsko-kmečke Rdeče armade, ki je postala udarna sila zbiranja ozemelj Ruskega cesarstva, ki je propadlo februarja 1917.
Ni treba posebej poudarjati, da je bila Valentinu Grigorijeviču Rasputinu vsa ta (po vsej verjetnosti družinska, Prohanova) historiozofija globoko tuja.
Viktor Astafjev je nekoč zaman skrbel za svojega brata: Valentin Rasputin ni bil pod vplivom, domoljubi, kot je Prokhanov, ki jih Viktor Petrovič ni maral, po njegovih besedah »zaradi poveličevanja revolucij«, ga niso pokvarili. Ni mogel vplivati.
Biti v istem prostoru, jesti iz iste sklede ne pomeni biti enako misleči.
Že zdavnaj je rečeno: »Šli so od nas, a niso bili naši: kajti če bi bili naši, bi ostali pri nas; vendar so šli ven in s tem se je pokazalo, da niso vsi naši " (1 Janez 2:19).
In zdaj, po smrti Valentina Grigorijeviča, je ta nezdružljivost zaradi izjemne občutljivosti pisatelja, ki se v javnosti skorajda ni manifestirala (razen da je o tem pričala »nekomunikativnost«), postala povsem nesporna.
Vendar pa je še en "strah" V.P. Astafjeva ni bila tako prazna. V pismu V.Ya. Kurbatov, poslan februarja 1994, se je pritožil, da "tovariša Zyuganov in Prokhanov ponosno stresata vaše ume in duhovne misli" ljudska tema"opomniki".
Zdi se, da je vse to zdaj potrjeno. V članku-manifestu, ki ga analiziramo, A.A. Prokhanov, preden vrže senco na pleter, piše tako neposredno: »Valentin Grigorjevič ni brez razloga podpisal »Besedo ljudem« v letih perestrojke, ni brez razloga, da je bil po tem blizu komunisti, Genadiju Andrejeviču Zjuganovu.
Toda ali bi se temu lahko izognili? Potem? Interesi ljudi in države za takšne, kot je V.G. Rasputin, so bili nad lastnimi ambicijami in čistostjo oblačil ...
V članku »Rasputin: Imperij in ljudje«, ki ga pregledujemo, A.A. Prokhanov spominja pravzaprav na eno delo - zgodbo iz leta 1976 "Zbogom Matjora".
Toda takole zasuka njegovo vsebino: "... Rusi, ki se trgajo na gradbiščih, zapuščajo in puščajo svoje vasi pod vodo, kot legendarno mesto Kitež ..."
Se pravi SAMI (in sploh ne država) svoje koče, pokopališča, polja prostovoljno spustijo pod vodo!
Poleg odkritega norčevanja iz bolečine ruskega pisatelja in njegovih ljudi (tu se kategorično ne strinjam s tistimi, ki pišejo, da Prohanov ni »razumel« Slovo od Matjore), takšno branje, ne več Rasputinovega besedila, ampak »Zgodbe mesta Kitezh«, priča o nekakšni duhovni škodi tistega, ki je izdal takšno pero.
Okvir iz filma "Zbogom" po romanu V.G. Rasputin. Režija Larisa Shepitko in Elem Klimov. 1981
Moraš biti globoko ne-Rus, da tako subtilno sprevržeš enega od arhetipov naše zavesti.
Rusko mesijansko mesto "z belimi kamnitimi zidovi, cerkvami z zlatimi kupolami, s poštenimi samostani" je "čudovito, po božjem ukazu", izginilo pod vodo, ko se mu je približal brezbožni car Batu, ki je uničil Rusijo.
"Njegovi prebivalci se sploh niso nameravali braniti in so samo molili." Prav zaradi teh molitev »Gospod ni dovolil neverniške sramote nad krščanskim svetiščem«.
Kar zadeva našo Matjoro, so jih sovjetske oblasti spustile pod vodo: lokalne - v smeri centralnih. In od tam, iz vode za ogledalom, nihče ne more dobiti tiste stare Rusije. Dokler sama (ne zvabljena od "rdečih" ali kakšnih drugih čarovnikov, namreč sama po lastni volji) ne pride od tam.
Zagotovo bo izšla, ko bo čas za to - “The Deadline”.
"In do zdaj to mesto stoji nevidno, odprlo se bo pred strašnim Kristusovim sodnim stolom."
Okvir iz filma "Zbogom". 1981
Tisti, ki so zrasli na asfaltu, to težko razumejo. Niti ni dovolj biti dve leti gozdar in hoditi na geološke zabave. In zakaj takšne žrtve? Ne gre za mesto samo. Gre za dušo. »Kje je tvoje srce, brat?.. Kje je tvoja duša, sestra?..«
Težko je postati Rus, ne da bi verjel v to, kar verjamejo ljudje, za sina katerih se imaš.
In preden učite druge, postanite učenec tudi sami. Sedi z Marijo pri Kristusovih nogah in poslušaj.
Isti Valentin Rasputin se ni zdel sramoten, da bi to storil pri 44 letih, za kar ga je Vladimir Bušin, redni sodelavec časopisa Zavtra, osorno zasmehoval.
Toda nekateri ljudje ne poslušajo dobro ...
Pred vami je zadnja številka časopisa Zavtra z datumom 2. april. Kot običajno je uvodnik A.A. Prohanov. Pripoveduje o njegovem nedavnem potovanju v Srbijo, na koncu pa še o »bogoslužju v katedrali sv. Save ... največji katedrali v Beogradu« (v nadaljevanju ohranjamo izvirni avtorjev zapis): gospodje vina in kruha, nenadoma doživela tak val svetlobe, ljubezni in lepote.
Izkazalo se je, da sta za Prokhanova Kristusovo telo in kri preprosto »vino in kruh«, poleg tega pa ju sprejema »iz rok mojstra« in ne iz žlice iz evharistične skodelice? Nobenemu cerkvenemu človeku sploh ni treba razlagati, o čem govori taka raba besed ...
Zanimivo je, da je drugi subverter V.G. Rasputin (a s strani liberalcev) Dmitrij Gubin, o katerem smo pisali v eni od prejšnjih objav, je sinhrono (v oddaji 3. aprila) govoril v bistvu isto, a v skrajno nesprejemljivi obliki. (Zelo boleče mi je citirati te besede, a brez tega težko razumemo, s čim imamo opravka.)
http://gubin-live.podster.fm/91
Da bi opravičil žaljivo produkcijo Tannhäuserja v Novosibirsku, je Gubin, ki je študiral v Angliji, našel nič manj bogokletne izraze: »Vsak starš, ki pelje svoje otroke k prvemu obhajilu, pelje otroka, da poje telo 33-letnega otroka. starega Juda in piti kri 33-letnega Juda. Kajti zakrament je v tem, da se vino in kruh spremenita (vsak duhovnik Ruske pravoslavne cerkve vam bo to povedal) v resnično in pristno Kristusovo telo in kri. Ne tečemo pa na tožilstvo z zahtevo, naj nehamo jesti trupla. Razumemo: cerkev živi tako, tako je urejena, to je njihovo ozemlje, ne posegajo v tiste, ki so ogorčeni nad kanibalizmom na katerem koli drugem mestu ... "
Toda vrnimo se k Aleksandru Andrejeviču, ki je, kot se spomnimo, opisal svoje obhajilo v beograjski katedrali. (Po Gubinu je videti celo pobožno.)
Dobesedno na zadnji strani strani, na kateri je natisnjeno to razodetje, je objavljen njegov članek pod zelo simboličnim, z mnogimi pomeni polnim naslovom: "Pravi Arijec." Gre za nedavno smrt potniškega letala v Franciji in za nemškega pilota, ki zdaj velja za krivca tragedije.
"... Po mojem mnenju," piše A.A. Prokhanov, - govorimo o psihiatriji celotnega ljudstva - nemškega ljudstva, ljudstva, ki je danes v takem stanju, da je en sam Nemec, ki je del tega ljudstva, sposoben narediti takšna samomorilska dejanja. […] Pokazal je, da bo Nemčija, ki jo tako uničujejo, s seboj v podzemlje, v Valhallo, odpeljala preostalo človeštvo. [...] ... To skrivnostno in strašno smrt si lahko razlagamo kot psihiatrično diagnozo trenutnega stanja nemškega naroda.
Vsi ti argumenti so sami po sebi seveda pošastni in nezaslišani, vendar, priznamo, vendarle sodijo v določen sistem vrednot.
Poleg tega se ta prvi udarec v živce meša, kot se nam zdi, Glavna točka, za kar je pravzaprav očitno nastalo to besedilo:
»... Dejanje samomora samo po sebi sploh ne pomeni, da gre za dejanje trpljenja in želje po prelomu z življenjem. Morda je treba to dejanje razlagati kot dejanje upora. Morda se Nemec ali Nemčija, ki sta v strašnem ponižanju, v želji, da bi se izognili nadzoru, zatečeta k zadnji možnosti - smrti, ki človeka reši tega nadzora.
Poleg tega ta smrt ni običajna smrt, smrt posameznika. Ona je smrt, povezana z impulzom v druge, prihodnje germanske razsežnosti. In ta smrt je ritualne narave, zato je pilot v to smrt potegnil 150 ljudi. Ni šlo le za smrt samotarja. To je bil samovžig pred celim svetom, samovžig ali samomor temu svetu navkljub.«
Besedne zveze: »dejanje upora«, »želja po uhajanju izpod nadzora«, »skrajni ukrep«, glede na svetovni nazor avtorja, seveda nosijo pozitivne pomene.
Organsko jih dopolnjujejo drugi: "obredni značaj", "privleči 150 ljudi v to smrt."
In zadnji akord: »To je bil samosežig pred celim svetom […] temu svetu navkljub.«
To je apoteoza smrti kot »ustvarjalnega dejanja«. Razkolniški požari! Sveti samomor!
Sektaški kvas - kam lahko pobegnete od vas?
Ni čudno, da ga je očitno pesnik Aleksej Širopajev, ki je nekaj časa komuniciral z Aleksandrom Andrejevičem, imenoval "Rdeči šaman".
Z ropotajočo tamburino, kriki-uroki, vrtenjem in skoki ...
Omeniti velja, da nekaj nejasnosti vendarle ni skrilo "njihovega" glavnega živca.
»Po mojem mnenju,« se je odzval eden od rednih komentatorjev na spletni strani časopisa »Zavtra«, »je ves čas skrivati Boga, sklicevati se na Boga, govoriti o Bogu, upati na Boga, še večja strahopetnost kot samomor. Je tudi odvzem svobode samostojne izbire, odvzem odgovornosti za usodo svoje države in svojega naroda – pravijo, da je vse v božjih rokah.
To so pravi piščanci iz Prokhanovega gnezda.
Toda kaj potem pomenijo vsi ti cekini, bleščice, Prohanova "pravoslavna" retorika, njegovi izleti v samostane-skete-starete?
Ali gre za poskus, da se pred - še vedno ostajajo v jedru svojega pravoslavnega - ruskega ljudstva napne ovčja koža? Je to izkoriščanje avtoritete pravoslavnih asketov, ki jih ruski svet časti za svoje politične projekte?
Ne ugibajmo. Za nas je glavno neizpodbitno dejstvo, da za vsem tem stojita prevara in laž. Tudi če, kot nekateri verjamejo, "za dobro." Z dobrimi nameni, so trdno vedeli naši predniki, je pot v pekel tlakovana.
In še nekaj (nič manj pomembno): Aleksander Andrejevič se prepričuje sebe in druge, da gre na romanje, pravzaprav se ukvarja z dvema stvarema: »agitacijskim tekom« ali »pravoslavnim turizmom«. Nikoli ni odprl svoje duše pred Bogom, ki bi sam tam delal dobro.
Včasih ga obišče tudi misel: hoče, a ... ne more.
In tukaj je kraj, da ponovimo besede kritika V.Ya. Kurbatov, ki ga je naslovil na V.P. Astafjev: »To prihaja iz nevere, iz brezverstva. Bojim se, da je zdaj celo v sporu s svojim ljudstvom, ki se je obrnilo k Bogu. Zdi se mu hinavščina in zdi se, da v tem ne vidi odrešitve. […] Ni počitka, ni Roda.” (Z majhnim, vendarle popravkom: ne iz »ireligioznosti« ali ateizma, temveč – v tem primeru – iz duhovnosti, izmaličene s sektaštvom.)
Vendar poglejte, kakšna zanimiva poravnava je nastala. Po eni strani - zgodilo se je! - Naš Gospod Jezus Kristus, naša pravoslavna vera, naš ruski pisatelj Valentin Grigorjevič Rasputin. In po drugem - zdi se, da sta drugačna v svojem svetovnem nazoru in političnem položaju - domoljubni pisatelj A.A. Prokhanov in liberalni novinar D.P. Gubin, ki ga redno predvaja propredsedniški radio Komsomolskaya Pravda.
Ali ni o čem razmišljati?
V teh težkih razmišljanjih, pred prihajajočo težko izbiro, Valentin Rasputin deluje kot naš pomočnik, prostovoljno ali neprostovoljno. Je eden tistih preizkusnih kamnov, na katerih se tako ali drugače preizkuša marsikaj (in veliko): za prelom, za zvestobo, za ideale.
Smrt je bila jasna.
In potem naslov stare ocene enega od najnovejše zgodbe pisec: "Ogenj" poudarjen.
Če ne bi bilo tega žalostnega odhoda, sem si mislil, bi mnogi od nas, ko smo prebrali ali poslušali besede, ki smo jih navedli, še enkrat šli mimo, le da bi mrmrali pod sapo: "Spet je čuden."
Smrt Valentina Grigorjeviča, ki so ga za časa življenja imenovali »zavest ljudi«, nas je spomnila na našo dolžnost, nas naredila strožje do sebe in drugih ...
Aleksander Prokhanov je znan ruski pisatelj in politik. Znan kot glavni urednik časopisa "Jutri", je leta 1982 prejel nagrado Leninovega komsomola. Že leta 2002 je za roman Gospod Heksogen, ki govori o zaroti tajnih služb za spremembo oblasti v Rusiji, prejel nagrado za nacionalno uspešnico.
Otroštvo in mladost
Alexander Prokhanov se je rodil leta 1938. Rodil se je v Tbilisiju. Njegovi predniki so bili Molokani. Iz provinc Saratov in Tambov so se bili prisiljeni preseliti v Zakavkazje. Dedek junaka našega članka je bil ugleden molokanski teolog, brat Stepana Prokhanova, ki je ustanovil Vserusko zvezo evangeličanskih kristjanov.
Alexander Prokhanov je visokošolsko izobrazbo prejel v Moskvi. Leta 1960 je diplomiral na Letalskem inštitutu, delal kot inženir na raziskovalnem inštitutu. Književnost ga je začela zanimati v zadnjem letniku srednje šole, aktivno je začel pisati poezijo in prozo.
Delovna dejavnost
Hkrati Alexander Prokhanov sprva ni razmišljal o poklicnem ukvarjanju s pisanjem. Zato je delal kot gozdar v Kareliji, kot vodnik v Khibinyju, sodeloval v geološki zabavi na ozemlju Tuve. V teh letih pohajkovanja Sovjetska zveza predvsem sta mu bila všeč Vladimir Nabokov in Andrej Platonov.
Leta 1968 se zaposli v Literarnem listu in se odloči, da se bo bolj posvetil lastnim pisateljskim priložnostim. Večinoma ga pošiljajo na službena potovanja v tujino. Alexander Prokhanov, katerega fotografija je v tem članku, piše poročila iz Nikaragve, Afganistana, Angole, Kambodže. O njem so začeli govoriti, potem ko je leta 1969 med prvimi opisal oboroženi mejni spopad med Rusijo in Kitajsko na otoku Damansky.
Član Zveze pisateljev
Zelo kmalu je bil talent pisatelja Aleksandra Prokhanova uradno priznan. Leta 1972 je bil sprejet v Zvezo pisateljev ZSSR.
Razcvet njegovega novinarskega talenta je prišel v času perestrojke. Leta 1986 je začel aktivno objavljati v revijah "Naš sodobnik" in "Mlada garda", pri čemer je nadaljeval sodelovanje z " literarni časopis". Od leta 1989 do 1991 je kot glavni urednik vodil revijo "Sovjetska literatura". Nenehno je bil član uredniškega odbora revije Sovjetski bojevnik. Hkrati ni nikoli postal član komunistične partije, kar je presenetljivo za osebo, ki je uspela zgraditi takšno kariero v Sovjetski zvezi.
Je eden prvih, ki je razumel, da družba potrebuje novo platformo, kjer se lahko misli in ideje izražajo v popolnoma novem jeziku, brez strahu pred cenzuro in kakršnimi koli omejitvami. Zato je čisto ob koncu leta 1990 ustvaril časopis Dan. Samodejno postane glavni urednik v njem.
"Beseda ljudstvu"
Sredi poletja 1991 je objavil znameniti "protiperestrojčni" poziv, znan kot "Beseda ljudstvu". Najprej je bilo naslovljeno na vojsko. V njem so sovjetski politologi in kulturniki kritizirali politiko, ki sta jo vodila Mihail Gorbačov in Boris Jelcin. Pozvali so, naj ustavijo razpad ZSSR, ustvarijo vplivno opozicijsko gibanje. Zdaj mnogi vidijo »Besedo ljudstvu« kot ideološko platformo za avgustovski državni udar, ki se je zgodil natanko štiri tedne kasneje.
Časopis Dan je veljal za eno najbolj opozicijskih in radikalnih publikacij v Rusiji v zgodnjih devetdesetih letih. Izhajal je redno do oktobra 1993. Po streljanju v Beli hiši in Jelcinovem državnem udaru je bila publikacija prepovedana. Toda takoj je začel izhajati pod imenom "Jutri", v tej obliki se je ohranil do danes. Njegov glavni urednik je še vedno pisatelj Alexander Prokhanov.
Sodelovanje v političnem življenju države
V zgodnjih 90. letih je bil Alexander Prokhanov, čigar biografija je podana v tem članku, neposredno vpleten v politično življenje države ne le prek svojega časopisa. Leta 1991 je bil na predsedniških volitvah RSFSR zaupnik generala Alberta Makashova. Makashov, ki je na teh volitvah zastopal CPSU, je zasedel peto mesto in dobil manj kot 4% glasov. Med avgustovskim državnim udarom je Prokhanov prevzel stran državnega odbora za nujne primere.
Septembra 1993 je junak našega članka na straneh svojega časopisa Dan pozval, naj se izreče proti protiustavnim dejanjem Borisa Jelcina in trdi, da se je v državi dejansko zgodil državni udar. Makashov, ki je sodeloval v oboroženih spopadih v Moskvi, je postal aktiven udeleženec oktobrskih dogodkov.
Po prepovedi časopisa s strani Ministrstva za pravosodje so po nekaterih navedbah uredništvo uničili častniki OMON-a, delavce pretepli, vse arhive in lastnino pa uničili.
Časopis Zavtra je 5. novembra ustanovil Aleksander Prohanov. Še vedno ima radikalno pozicijo, pogosto so gradiva, ki so v njej objavljena, obtožena kot profašistična, imperialna, antisemitska.
Hkrati Prokhanov ostaja zvest samemu sebi in na predsedniških volitvah leta 1996 podpira Genadija Zjuganova. Vendar so se tudi te volitve za vodjo komunistov končale s porazom. Kot veste, je v drugem krogu izgubil proti Borisu Jelcinu.
Hkrati je zdaj junak našega članka član leta 2012 ustanovljenega Sveta javne televizije.
Lastnosti sloga
Mnogi poznajo Aleksandra Andrejeviča Prokhanova iz knjig. Njegov slog velja za zelo barvit, izviren in individualen. Na straneh romanov junaka našega članka najdete veliko število metafor, cvetnih epitet, zanimivi liki, najrazličnejši detajli.
V njegovem umetniška ustvarjalnost in novinarstvu je pogosto mogoče najti simpatije do krščanske vere, prvobitno ruske tradicije, medtem ko redno kritizira liberalizem in kapitalizem. Večkrat je izjavil, da se še vedno smatra za sovjetsko osebo.
Po mnenju številnih kritikov je Prohanov kot pisatelj postmodernistični, z ideološkega vidika pa imperialistični avtor.
Zgodnja dela
Prva dela Prokhanova so bila objavljena v časopisu "Literarna Rusija", nato pa v revijah "Družina in šola", "Krugozor", "Jelen", "Podeželska mladina". Od njegovih zgodnjih del je mogoče izpostaviti zgodbo "Poroka", ki je bila objavljena leta 1967.
Njegova prva knjiga se je imenovala "Grem na pot", izšla je leta 1971 s predgovorom Jurija Trifonova. To je zbirka zgodb, v katerih avtor prikazuje pravo rusko vas z njeno patriarhalno etiko, obredi in tradicijami, izvirnimi pokrajinami in značaji. Po tem je leta 1972 napisal esej "Goreča barva", kjer govori o težavah, s katerimi se sooča sovjetska vas.
Od njegovih zgodb, objavljenih v 70-ih letih, je treba izpostaviti "Dva", "Tin Bird", "Transsibirski inženir", "Mleko 1220", "Fiery Font", "Red Juice in the Snow". Leta 1974 je izšla njegova druga zbirka z naslovom »Trava rumeni«.
Naslednje leto izide njegov prvi roman, ki se imenuje Potepuška vrtnica. Napisana je v polesejističnem slogu in temelji na avtorjevih vtisih s službenih potovanj po Daljnem vzhodu, Sibiriji in Srednji Aziji. V njem se sklicuje na aktualna vprašanja sodobne sovjetske družbe. Prohanova motijo tudi v treh naslednjih romanih: "Kraj dejanja", "Čas je poldne" in "Večno mesto".
Vojaško-politični roman
Slog pisatelja se je v 80. letih močno spremenil. Ustvarjati začne v žanru vojaško-političnega romana. Dela temeljijo na njegovih poslovnih potovanjih po različnih državah sveta.
V tem obdobju je izšla njegova celotna tetralogija "Goreči vrtovi", ki vključuje romane "Drevo v središču Kabula", "Lovec na otokih ...", "Africanist", "In tukaj prihaja veter" .
K afganistanski tematiki se znova obrne v romanu Drawings of the Battalist iz leta 1986. Njegov glavni junak je umetnik Veretenov, ki po navodilih svojega uredništva odpotuje v Afganistan, da bi naredil serijo risb sovjetskega vojaškega osebja. Hkrati pa ima tudi osebni interes, da vidi sina.
Vojaki, ki se vračajo iz Afganistana, so opisani v knjigi Aleksandra Prohanova iz leta 1988 Šeststo let po bitki.
"Septemteuch"
Serija romanov "Septateuch" postane priljubljena. Je enotna glavna oseba General Beloselcev, ki izstopa po svoji edinstveni izkušnji kontemplacije in vizije.
Ta cikel vključuje "Sanje o Kabulu", "And Here Comes the Wind", "Hunter in the Islands", "Africanist", "The Last Soldier of the Empire", "Red-Brown", "Mr. Hexogen".
Zadnji roman na tem seznamu je postal še posebej priljubljen. Prokhanov ga je objavil leta 2002. Knjiga opisuje dogodke leta 1999 v Rusiji. Predvsem niz eksplozij v stanovanjskih zgradbah, ki so privedle do številnih žrtev, je predstavljen kot zarota oblasti za prenos oblasti z dosedanjega predsednika na njegovega naslednika.
Zarotniki, vključno s predstavniki posebnih služb, uporabljajo spletke, umore in vse vrste provokacij v romanu Prokhanova. Avtor sam je opozoril, da je Putina sprva dojemal kot privrženca Jelcina, nato pa je spremenil svoj odnos do njega, češ da je ustavil propad Rusije, odstranil oligarhe iz vodstva države.
V tem romanu je jasno zaslediti najljubšo pisateljevo tehniko, ko resnični dogodki sobivajo s popolnoma fantastičnimi stvarmi. Na primer, oligarh, v katerem ugibajo Berezovskega, se v bolnišnici dobesedno stopi pod kapalko in izgine v zrak. Izbrani, v katerem je uganjen namig Putina, prosi, da sam upravlja letalo in prav tako izgine ter se spremeni v mavrico.
"Put ruske zmage"
Leta 2012 je Prokhanov izdal novo knjigo z naslovom "The Walk of Russian Victory", v zelo nenavadnem žanru za sebe. Govori o ideologiji. sodobna Rusija, njegova zgodovina pa je pogojno razdeljena na štiri časovna obdobja. To so Kijevsko-Novgorodska Rusija, Moskovija, Ruski imperij Romanovih in Stalinistični imperij.
Celotna knjiga je sestavljena iz štirih delov. Prva vsebuje glavne teze o ideji "Petega cesarstva", imenuje se "Himne ruske zmage". V drugem delu je pozornost namenjena industrijskim podjetjem, predvsem obrambnim obratom, njegovo ime je "Marš ruske zmage". Tretji del, »Psalmi ruske zmage«, pripoveduje o ruskih župnijah in samostanih, zadnji »Kodeksi ruske zmage« pa o Evroazijski zvezi, ki naj bi služila kot predhodnica »Petega cesarstva«.
Film in televizija
Več del Prokhanova je bilo posnetih ali uprizorjenih na gledališkem odru hkrati:
- Leta 1972 je bil po njegovem scenariju izdan film "Domovina".
- Leta 1983 je Anatolij Granik posnel melodramo Scene of Action na podlagi istoimenski roman junak našega članka.
- Leta 1988 je izšla drama Alekseja Saltykova "Plačano za vse", za katero je Prokhanov napisal scenarij.
- Leta 2012 se je začel projekt na TV kanalu Rusija-1. Cikel dokumentarni filmi"Vojnik imperija" podrobno govori o osebnosti samega Aleksandra Prokhanova.
- “Passion for the State” je dokumentarni film iz leta 2018, v katerem avtor analizira zadnje korupcijske škandale, eksplozije v metroju v Sankt Peterburgu, demonizacijo same države in njenih voditeljev na Zahodu ter liberalne javnosti.
Javno življenje
Prokhanov pogosto sodeluje v vseh vrstah političnih pogovornih oddaj, izraža svoje mnenje o dogodkih v državi. Je reden gost Vladimirja Solovjova v njegovi pogovorni oddaji "Do pregrade" in novem projektu "Dvoboj". To je eden od vodilnih rubrik "Replika", ki se predvaja na kanalu "Rusija 24".
Alexander Prokhanov je izrazil svoje mnenje o pokojninski reformi. Opozoril je, da je bil Putinov nagovor narodu neoporečen, predsednik je podal prepričljive argumente. Zato tudi sam podpira to reformo.
Pisateljeva žena
Lahko rečemo, da je bilo osebno življenje Aleksandra Prokhanova uspešno. Vse življenje je živel v zakonu z Lyudmilo Konstantinovo, ki je po poroki prevzela njegov priimek.
Imela sta tri otroke – hčerko in dva sinova. Eden od njih, Andrej Fefelov, je postal publicist. Zdaj skupaj z očetom dela kot urednik spletnega kanala Den. Vasily Prokhanov je postal pevec, tekstopisec in fotograf.
Leta 2011 je umrla Lyudmila Prokhanova.
Znano je, da v prosti čas junak našega članka zbira metulje in riše.
"Videli smo, kako so kaznovalni odredi začeli vstopati v Doneck, obkoljen z vseh strani. Začeli so se pomikati na železniške postaje in druge dele mesta, izbruhnili so boji, ostrostrelski ogenj in mesto je bilo takoj zapuščeno. Spominjam se zloveščega sončnega zahoda nad Doneck, rumeno in vse bolj gosto mesto, kot da notranja energija odhaja od tam, postane mrtvo - zaprejo se okna, zaprejo se vhodi, promet preneha teči in razumete, da se bodo zdaj začele mestne bitke. O svojem potovanju v Donbas, ki ga je okupirala hunta Na predvečer.RU povedal Andrej Fefelov, glavni urednik internetnega kanala Den, novinar, sin pisatelja Aleksandra Prokhanova.
vprašanje: Pred kratkim ste prispeli iz Donbasa, kakšen je najbolj živ vtis potovanja?
Andrej Fefelov: Ko smo prispeli v Novorosijo, se je pred našimi očmi ravno napovedala ta nova skupnostna država. Na ta dan in ob tej uri se je rodil format nove države, Novorossiya, in vsi so bili nad tem zelo navdihnjeni. Čeprav je popolnoma nerazumljivo, zakaj, ker nihče niti ne pove, kaj je Novorosija, nihče ne ve, kaj bo pod tem znakom, ampak iz nekega razloga si vsi predstavljajo nekakšno utopično sliko. Tema Novorosije še ni bila oblikovana, še ni bila razglašena, vendar že predstavlja nekakšen prostor za mit in vsak ta prostor napolnjuje s svojo vsebino.
Komunisti verjamejo, da bo to obljubljena država splošne enakosti, ljudje pravoslavnega svetovnega nazora pravijo, da bo to država pravoslavnih redov, kjer ne bo prostora za razvrat, splav in množično medijsko kulturo, ljudje, ki sanjajo o znanstvenih in tehnološki napredek pravi, da bo Novorossia odličen poligon za piljenje novih neverjetnih tehnologij. Tako nastane ta mit iz drobcev naše zavesti, najlepših, najboljših stremljenj. Torej, Novorossiya je sanjski prostor.
vprašanje: Kaj se dogaja na mestnih ulicah? Se otroci igrajo na ulicah ali se vsi skrivajo po domovih?
Andrej Fefelov: To ni totalna vojna - to ni Stalingrad. In v Damasku so med krizo pili kavo v središču mesta, v sosednji četrti pa so bile bitke - in to je normalno, se zgodi. Tako je središče Donecka, če ne presežete določene cone, videti kot običajno južno mesto in tam običajno življenje. Druga stvar je, da so dnevi in ure, ko se vse spremeni. Videli smo, kako so kaznovalni odredi začeli vdirati v Doneck, ki je bil obkoljen z vseh strani. Začeli so se pomikati na železniške postaje in druge dele mesta, začeli so se boji, začel se je ostrostrelski strel in mesto je bilo takoj zapuščeno. Spominjam se zloveščega sončnega zahoda nad Doneckom, rumenim in zgoščenim mestom, kot da notranja energija odhaja od tam, postane mrtvo - zaprejo se okna, zaprejo se vhodi, promet preneha teči in razumeš, da se bodo zdaj začele mestne bitke.
Kar zadeva upravno stavbo, je res obložena z vrečami in koluti bodeče žice, vendar so to predvsem revolucionarni okraski. Ne verjamem, da vam bodo te torbe v resničnih bojnih razmerah omogočile zaščito upravnih zgradb. Je pa simbolika upora, zastave, cestne zapore – tudi to je zelo pomembno, imajo, če ne vojaški, pa nek politični, simbolni pomen.
vprašanje: Kakšna je razdalja med milicami in ukrajinsko vojsko? Kolikor vemo, so naborniki isti Donbasci.
Andrej Fefelov: Obstaja razlika med ukrajinsko vojsko in terorističnimi enotami, ki jih na ozemlje Donbasa uvajata »Desni sektor« in Nacionalna garda. Milice pravijo, da so ukrajinska vojska naši otroci, naborniki, in ko so vojašnice zavzete, teh nabornikov ne ujamejo, ne vpišejo v obrambne sile, ampak jih dajo na vlak in pošljejo domov. Ne vem, kaj bo z njimi naprej, vendar sumim, da jih bodo spet mobilizirali in vrgli nazaj v Donbas.
Na drugi strani pa vidimo poboj ranjencev v bolnišnici na Krasnem Limanu. Ta stopnja sovraštva in medsebojnih zahtevkov narašča. Na žalost je to logika. državljanska vojna. Ne glede na to, kakšni dogodki se zgodijo, ne glede na to, kakšne dogovore bo Putin sklenil, ne glede na to, komu patriarh Kiril čestita, se bo situacija nadaljevala - preveč moči je v njej, preliva se kri in solze.
vprašanje: In kako so porazdeljene fronte? Ali je hunta zavzela še veliko ozemelj?
Andrej Fefelov: Zdaj ne obstaja več kot so fronte. Celoten Donbas je napaden. Tam je packarija – tukaj so enote »Desnega sektorja«, tam so nekateri deli ukrajinske vojske, ni znano, čigav ukaz se izvaja, sem letijo letala. In takoj, ko milica poseže v določene strukture – finančni sistem, mejo, prometni sistem, komunikacijsko linijo, hunta takoj sprejme zelo nasilne korake, da prepreči ta prizadevanja. In vse je še pred nami, saj je do inavguracije še nekaj dni in v tem času se lahko zgodijo fantastične stvari, saj je novi predsednik dal izjavo, da bo inavguracija v Donecku. Ta izjava je neverjetna! Svoj čokoladni ugled je postavil na kocko – če mu to ne uspe, kdo je potem on? In če to počne z bombardiranjem, žrtvami in uničenjem, tudi civilnega prebivalstva, kaj bo potem on, poglavar plemena divjakov, proslavljal svojo inavguracijo na krvavih ulicah med lobanjami, med kolmi, da bi se uveljavil kot predsednik? nove združene Ukrajine? O čem razmišljajo v Kijevu?
vprašanje: Dan prej so predstavniki DPR prišli na obisk v Državno dumo, kjer so napovedali potrebo po prehodu gospodarstva republike na ruski rubelj ...
Andrej Fefelov: Demarša v državni dumi je povezana s priznanjem teh republik s strani Rusije in zaenkrat je to priznanje po mojem mnenju nemogoče. Mislim pa, da bo v DPR ustvarjen ločen finančni sistem, kot je bil nekoč ustvarjen v Pridnestrju. Primer Pridnestrja ni navdihujoč za prebivalce Donbasa, je primer ljudi, ki so v nekakšni blokadi, a Donbas bo imel Rusijo. Grobo rečeno, Pridnestrje bo izpadlo iz Donbasa, vendar z veliko boljšimi začetnimi pogoji.
vprašanje: Kako ocenjujete dejstvo, da Putin še ni priznal DNR?
Andrej Fefelov: Zelo težko govorim o Putinovi strategiji, ker vključuje druge dejavnike, ki se jih morda ne zavedam. Na primer, kmalu se bo srečal s predstavniki zahodnih sil in očitno mu bo postavljen nekakšen skrivni ultimat. Kako se bo odzval na ta ultimat, na te grožnje? To je njegova osebna izbira kot politika in mislim, da bo imel dovolj izkušenj in poguma, da se bo pravilno odločil. Filistrsko je trditi, da bi moral predsednik narediti to ali ono, tukaj gre za njegovo osebno usodo, kajti to, kar se zdaj odloči v Ukrajini, ne zadeva le naše celotne družbe, ampak tudi njegovo osebno usodo. Prepričan pa sem, da bo Rusija vse bolj vključena v ta proces.
vprašanje: Kako se prebivalci Donbasa odzivajo na molk uradne Moskve?
Andrej Fefelov: Seveda to ustvarja ozadje negotovosti, saj je bilo ogromno upanja, da bo Rusija, kot v primeru Krima, vzela in vzela ozemlja zase, jih vzela v vzdrževanje, zagotovila varnost, izgnala Desni sektor. od tam ustvariti pogoje za normalno življenje. A to se ni zgodilo, zato so ljudje zaskrbljeni. Vendar oblasti DNR in LNR namigujejo, da bo ruska podpora prišla, in to je del ideološkega ozadja. Če pa bo priznana neodvisnost republik, bodo imele tudi tesno interakcijo z Rusijo in tukaj je tudi treba ljudem razložiti, da "zaenkrat boste v limbu, vendar to ne bo trajalo večno. Konec koncev Rusija vas bo priznala, a za zdaj boste za potovanje v tujino uporabljali ruske potne liste, tako kot večina prebivalcev Pridnestrja."
vprašanje: Kar zadeva medije, je pogosto mogoče slišati, da naj bi naša televizija pretiravala, ko govori o dogajanju v Donbasu.
Andrej Fefelov: Televizija je vedno neke vrste povečevalno steklo, saj obravnava en lokalni dogodek, vanj pa je usmerjena vsa svetovna pozornost. In vedno me je presenetilo, da se o nekem lokalnem dogodku na sosednji ulici morda niti ne sliši, lahko pa o tem razpravlja ves svet. To je v redu. Vendar lahko rečem, da splošni ton ruski kanali ustreza idejam prebivalstva, ne vstopa v disonanco z idejami ljudi. Tam ukrajinski kanali delujejo tudi cele dneve, vendar ima lokalno prebivalstvo do njih seveda povsem drugačen odnos.
vprašanje: Od tod se nam zdi, da so vsi v Donecku opustili delo in se pridružili milici. Je tako
Andrej Fefelov: Doneck je milijonto mesto, okoli 4 tisoč ljudi pa je odšlo v milico. Seveda, če bi se vsi moški odpravili v boj, bi zavzeli Kijev in Ivano-Frankivsk. A to se ne zgodi, ker so navadni ljudje, ljudje drugačnega tipa, ni vpetosti na ravni prihodnosti »če danes ne pridemo, nas bodo jutri pobili«. Ljudje se še ne zavedajo povsem, kaj se dogaja. Čas totalne vojne, kot v času Hitlerja, hvala bogu še ni prišel. Da, in to moramo razumeti med Velikim domovinska vojna niso šli vsi v partizane.
