Značilnost dela Ivana Sergejeviča Turgenjeva je bila aktualnost problemov, ki jih je postavil avtor, zelo občutljivo je razumel in občutil probleme časa in jim posvetil svoje učbeniške romane. Tako se je zgodilo z romanom "Očetje in sinovi". Sodobniki so v njem videli aktualen spopad med demokrati in liberalci. In čeprav knjiga odpira številne probleme, pomembne tako za tisti čas kot za današnji čas, je najpomembnejši problem odnos med obema generacijama. Soočenje dveh likov - Jevgenija Bazarova in Pavla Petroviča Kirsanova - ni le soočenje dveh generacij, je tudi spopad dveh svetovnih nazorov, dveh različnih filozofskih konceptov. Spopad se čuti že na prvih straneh romana: srečanje bodočih nasprotnikov postane iskra, iz katere se razplamti plamen bodočih nepomirljivih sporov. Poudarjena prefinjenost v toaleti P. P. Kirsanova, njegova roka v okvirju iz snežno bele manšete z opalnim manšetnim gumbom in pridna in neurejena roka, rdeča v "čičeriki" mladi študent. Tudi v dialogu besedo načelo izgovarjajo drugače: Bazarov približno - "Načela", Pavel Petrovič pa mehko - "Načela". Njuni spori se dotikajo skoraj vseh temeljnih problemov našega časa: kulture in izobraževanja, cerkve in politike, družine in zakonitosti - Pavel Petrovič predstavlja idealizem, Bazarov pa materializem. Toda materializem Bazarova je preveč vulgaren. Je mlad in maksimalist, zato ne priznava drugega kot praktično uporabo. Če Pavel Petrovič verjame, da se mora človek izboljšati zaradi samoizboljševanja in vedno vzdrževati notranja kultura, potem je za Bazarova samo vprašanje praktične uporabe.

Na enak poenostavljen način Bazarov dojema lepoto narave in umetnosti. "Narava ni tempelj, ampak delavnica" in "spodoben kemik je dvajsetkrat bolj uporaben kot kateri koli pesnik," pravi Bazarov. Materialistični demokrat zanika vse, kar presega razum, vse, kar pripada duševno življenje toda njegova lastna duša se dvigne proti njemu – in on se zaljubi.

Ironija Turgenjeva je še posebej očitna, ko se liki prepirajo o svojem odnosu do ruskega naroda. Bazarov trdi, da so ljudje nevedni in jih je treba razsvetliti, Pavel Petrovič temu ugovarja, da Bazarov, pravijo, prezira ljudi. In kmečki kmetje tako Bazarova kot Kirsanova dojemajo kot gospodarja, ki v tem življenju malo razumeta.

Po izidu romana je beseda "bazarovstvo" postala še posebej priljubljena. Torej, avtor postavlja težave - kaj je bazarovstvo? Kakšen je njegov izvor? Kakšne so njegove posledice?

Še več, v tem primeru (za razliko od "oblomovizma") junak ni enak pojavu. Bazarov je seveda okužen z bazarovstvom in z njim okuži druge, vendar ga ne pooseblja. Bazarovizem je svetovni nazor Sitnikova in Kukšine, Buchnerjev materializem, ki ga je Bazarov trikrat poenostavil (Bazarova najljubša knjiga je "Materija in sila"). To je zanikanje vsega, kar presega pet čutov, zavračanje umetnosti, ljubezni in lepote. Čisto praktičen, utilitarističen pogled na življenje in kar je najpomembneje - želja po uničenju. Toda tudi če je red stvari slab, ga uničiti ne pomeni delati dobro. Ljudje, okuženi z bazarovstvom, ne znajo ustvarjati, le zanikajo in uničujejo. Vsega ni mogoče zanikati – v tem glavna ideja I. S. Turgenjev. S svojim junakom sočustvuje in ga opisuje z očitnim sočutjem, a skozi roman dokazuje, da je nemogoče vsega zanikati, da to vodi v smrt.

Roman "Očetje in sinovi" je Turgenjev ustvaril v vročem času za Rusijo. Rast kmečkih uporov in kriza podložniškega sistema sta prisilila vlado, da je leta 1861 odpravila tlačanstvo. V Rusiji je bilo treba opraviti kmečko reforma Družba se je razdelila na dva tabora: v enem so bili revolucionarni demokrati, ideologi kmečkih množic, v drugem - liberalno plemstvo, ki je zagovarjalo reformno pot. kmečka revolucija.

Veliki ruski pisatelj v svojem romanu prikazuje boj med svetovnimi nazori teh dveh političnih trendov. Zaplet romana je zgrajen na nasprotju pogledov Pavla Petroviča Kirsanova in Evgenija Bazarova, ki sta vidni predstavniki te smeri. V romanu se odpirajo tudi druga vprašanja: kako ravnati z ljudmi, delom, znanostjo, umetnostjo, kakšne spremembe so potrebne za rusko podeželje.

Že naslov odraža enega od teh problemov – odnos med dvema generacijama, očetom in otrokom. Med mladimi in starejšo generacijo so vedno obstajala nesoglasja o različnih vprašanjih. Tukaj torej predstavnik mlajše generacije Evgenij Vasiljevič Bazarov ne more in noče razumeti »očetov«, njihovega življenjskega kreda, načel. Prepričan je, da so njihovi pogledi na svet, na življenje, na odnose med ljudmi brezupno zastareli. "Da, razvajal jih bom ... Navsezadnje je vse to ponos, levje navade, neumnost ...". Po njegovem mnenju je glavni namen življenja delati, ustvarjati nekaj materialnega. Zato ima Bazarov nespoštljiv odnos do umetnosti, do znanosti, ki nimajo praktične podlage; »nekoristni« naravi. Meni, da je veliko bolj koristno zanikati tisto, kar si z njegovega vidika zasluži zanikanje, kot pa brezbrižno opazovati s strani in si ne upati storiti ničesar. "Trenutno je zanikanje najbolj koristno - zanikamo," pravi Bazarov.

Pavel Petrovič Kirsanov pa je prepričan, da obstajajo stvari, o katerih ni dvoma ("Aristokracija ... liberalizem, napredek, načela ... umetnost ..."). Bolj ceni navade in tradicije in ne želi opaziti sprememb, ki se dogajajo v družbi.

Spori med Kirsanovim in Bazarovom razkrivajo ideološki namen romana.

Ti znaki imajo veliko skupnega. Tako pri Kirsanovu kot pri Bazarovu je ponos zelo razvit. Včasih se ne morejo mirno prepirati. Oba nista podvržena vplivom drugih ljudi in le to, kar sta doživela in občutila sama, junaka spremenita svoje poglede na nekatera vprašanja. Tako navadni demokrat Bazarov kot aristokrat Kirsanov imata velik vpliv na okolico in ne enemu ne drugemu ni mogoče zanikati močnega značaja. Pa vendar, kljub takšni podobnosti narave, so ti ljudje zelo različni, zaradi razlike v poreklu, vzgoji in načinu razmišljanja.

Že v portretih junakov se kažejo razlike. Obraz Pavla Petroviča Kirsanova je "nenavadno pravilen in čist, kot da bi bil narisan s tankim in lahkim dletom." In na splošno je celoten videz strica Arkadija "... bil ljubek in čistokrven, njegove roke so bile lepe, z dolgimi rožnatimi nohti." Bazarovov videz je popolno nasprotje Kirsanova. Oblečen je v dolgo obleko z resicami, ima rdeče roke, njegov obraz je dolg in tanek, s širokim čelom in sploh ne aristokratskim nosom. Portret Pavla Petroviča je portret " posvetni lev", katerega manire se ujemajo z videzom. Portret Bazarova nedvomno pripada "demokratu do konca nohtov", kar potrjuje tudi vedenje junaka, neodvisnega in samozavestnega.

Eugeneovo življenje je polno živahne dejavnosti, vsako prosto minuto svojega časa posveti študiju naravoslovja. V drugi polovici 19. stoletja so bile naravoslovne vede v vzponu; pojavili so se materialistični znanstveniki, ki so s številnimi poskusi in poskusi razvili te znanosti, za katerimi je bila prihodnost. In Bazarov je prototip takšnega znanstvenika. Pavel Petrovič, nasprotno, vse svoje dni preživi v brezdelju in neutemeljenih, brezciljnih razmišljanjih-spominih.

Pogledi tistih, ki se prepirajo o umetnosti in naravi, so nasprotni. Pavel Petrovič Kirsanov občuduje umetniška dela. Zna občudovati zvezdnato nebo, uživati ​​v glasbi, poeziji, slikanju. Bazarov pa zanika umetnost (»Rafael ni vreden groša«), pristopa k naravi z utilitarističnimi standardi (»Narava ni tempelj, ampak delavnica, in človek je delavec v njej«). Tudi Nikolaj Petrovič Kirsanov se ne strinja, da so umetnost, glasba, narava nesmisel. Ko je prišel ven na verando, "... se je ozrl naokoli, kot da bi hotel razumeti, kako človek ne more sočustvovati z naravo." In tukaj lahko začutimo, kako Turgenjev skozi svojega junaka izraža lastne misli. Čudovita večerna pokrajina vodi Nikolaja Petroviča v »žalostno in razveseljivo igro samotnih misli«, obuja prijetne spomine, mu razkriva » Čarobni svet sanje." Avtor pokaže, da Bazarov z zanikanjem občudovanja narave osiromaši svoje duhovno življenje.

Toda glavna razlika med raznočincem-demokratom, ki je končal na posestvu dednega plemiča, in liberalcem je v njegovih pogledih na družbo in ljudi. Kirsanov verjame, da so aristokrati gibalo družbenega razvoja. Njihov ideal je "angleška svoboda", to je ustavna monarhija. Pot do ideala je skozi reforme, glasnost, napredek. Bazarov je prepričan, da aristokrati niso sposobni delovati in od njih ni nobene koristi. Zavrača liberalizem, zanika sposobnost plemstva, da vodi Rusijo v prihodnost.

Pojavljajo se polemike o nihilizmu in vlogi nihilistov v javno življenje Pavel Petrovič obsoja nihiliste, ker "nikogar ne spoštujejo", živijo brez "načelov", menijo, da so nepotrebni in nemočni: "Vas je samo 4-5 ljudi." Na to Bazarov odgovarja: "Moskva je zgorela od sveče za peni." Ko govorimo o zanikanju vsega, ima Bazarov v mislih religijo, avtokratsko-fevdalni sistem, splošno sprejeto moralo.Kaj hočejo nihilisti? Najprej revolucionarno delovanje. In merilo je korist za ljudi.

Pavel Petrovič poveličuje kmečko skupnost, družino, religioznost, patriarhat ruskega kmeta. Trdi, da »rusko ljudstvo ne more živeti brez vere«. Bazarov pa pravi, da ljudje ne razumejo lastnih interesov, so nejasni in nevedni, da ni pošteni ljudje da »se človek rad oropa, samo da se v krčmi napije droge«. Vendar meni, da je treba razlikovati med ljudskimi interesi in ljudskimi predsodki; trdi, da je ljudstvo po duhu revolucionarno, zato je nihilizem manifestacija prav ljudskega duha.

Turgenev kaže, da kljub nežnosti Pavel Petrovič ne ve, kako se pogovarjati z njim navadni ljudje, "grimase in voha kolonjsko vodo." Z eno besedo je pravi gospod. In Bazarov ponosno izjavlja: "Moj dedek je oral zemljo." In zna pridobiti kmete, čeprav jih draži. Služabniki čutijo, »da je še vedno njegov brat, ne pa gospod«.

To je ravno zato, ker je Bazarov imel sposobnost in željo po delu. V Maryinu, na posestvu Kirsanov, je Evgenij delal, ker ni mogel sedeti brez dela, v njegovi sobi se je vzpostavil "nekakšen medicinski in kirurški vonj".

Za razliko od njega se predstavniki starejše generacije niso razlikovali po sposobnosti za delo. Torej, Nikolaj Petrovič poskuša upravljati na nov način, vendar mu nič ne uspe. O sebi pravi: "Sem mehak, šibek človek, svoje življenje sem preživel v divjini." Toda po Turgenjevu to ne more služiti kot izgovor. Če ne moreš delati, ne jemlji. In največja stvar, ki jo je Pavel Petrovič naredil, je, da je pomagal svojemu bratu z denarjem, ni si upal svetovati in "se ni v šali predstavljal kot praktično osebo."

Seveda se človek predvsem ne kaže v pogovorih, ampak v dejanjih in v svojem življenju. Zato Turgenjev tako rekoč vodi svoje junake skozi različne preizkušnje. In najmočnejši med njimi je preizkus ljubezni. Navsezadnje se človekova duša v celoti in iskreno razkrije v ljubezni.

In potem je vroča in strastna narava Bazarova odnesla vse njegove teorije. Kot deček se je zaljubil v žensko, ki jo je zelo cenil. "V pogovorih z Ano Sergejevno je še bolj kot prej izrazil ravnodušni prezir do vsega romantičnega in ostal sam, je ogorčeno prepoznal romantiko v sebi." Junak doživlja hud duševni zlom. "...Nekaj ​​... ga je obsedlo, česar ni nikoli dovolil, iz česar se je vedno posmehoval, kar je zgražalo ves njegov ponos." Anna Sergeevna Odintsova ga je zavrnila. Toda Bazarov je našel moč, da je s častjo sprejel poraz, ne da bi pri tem izgubil dostojanstvo.

In Pavel Petrovič, ki je prav tako zelo ljubil, ni mogel oditi dostojanstveno, ko se je prepričal o brezbrižnosti ženske do njega: ni mogel priti na pravo pot. In na splošno dejstvo, da se je resno zaljubil v lahkomiselno in prazno posvetno damo, pove veliko.

Bazarov je močna narava, to nova oseba v ruski družbi. In pisatelj skrbno obravnava to vrsto značaja. Zadnja preizkušnja, ki jo ponudi svojemu junaku, je smrt.

Vsak se lahko pretvarja, da je kdor hoče. Nekateri ljudje to počnejo vse življenje. Toda v vsakem primeru človek pred smrtjo postane to, kar v resnici je. Vse pretvarjanje izgine in čas je, da morda prvič in zadnjič pomislite na smisel življenja, kaj dobrega ste naredili, ali se bodo spomnili ali pozabili takoj, ko bodo pokopani. In to je naravno, saj človek v soočenju z neznanim odkrije nekaj, česar morda v življenju ni videl.

Seveda je škoda, da Turgenjev "ubije" Bazarova. Tako pogumen, močan človek bi živel in živel. Morda pa pisatelj, ko je pokazal, da taki ljudje obstajajo, ni vedel, kaj naj stori s svojim junakom naprej ... Način, kako Bazarov umre, bi lahko komu v čast. Ne smili se sebi, ampak svojim staršem. Žal mu je, da tako zgodaj zapušča življenje. Umirajoči Bazarov priznava, da je "padel pod kolo", "vendar še vedno ščetina." In grenko reče Odintsovi: "In zdaj je celotna naloga velikana, kako dostojno umreti .., ne bom mahal z repom."

Srednja šola Krasnogorsk MOU št. 8.

Predmet: literatura.

Tema: "Aktualne težave očetov in otrok"

(Na podlagi romana "Očetje in sinovi" Turgenjeva I.S.)

Učenka 10. razreda

Bulygin Dmitrij.

učiteljica

Khokhlova Zoya Grigorievna

2003-2004 študijsko leto.

Uvod "Očetje in sinovi"

Bazarov in Arkadij.

Vasilij Vasiljevič Golubkov o Turgenjevih očetih in sinovih.

G.A. Bely "Očetje in sinovi" Turgenjeva je sodoben roman.

"Natančno in močno reproducirati resnico, resničnost življenja, je največja sreča za pisca, tudi če ta resnica ne sovpada z njegovimi lastnimi simpatijami."

Ivan Sergejevič Turgenjev.

Očetje in sinovi.

Pisanje romana "Očetje in sinovi" je sovpadlo z najpomembnejšimi reformami 19. stoletja, in sicer z odpravo tlačanstva. Stoletje je zaznamovalo razvoj industrije in naravoslovja. Razširjene vezi z Evropo. V Rusiji so se začele sprejemati ideje zahodnjaštva. »Očetje« so se držali starih nazorov.
Mlajša generacija je pozdravila odpravo tlačanstva in reforme. Niz epizod, s katerimi se začne roman I. S. Turgeneva "Očetje in sinovi", je vrnitev Arkadija Nikolajeviča Kirsanova na posestvo njegovega očeta Maryina.
Že sama situacija "vrnitve domov po dolgi odsotnosti" vnaprej določa bralčev odnos do tega, kar se dogaja, kot novo fazo v življenju mladeniča. Dejansko je Arkadij Nikolajevič diplomiral na univerzi in se kot vsak mladenič sooča z izbiro nadaljnjega življenjska pot, razumljeno zelo široko: ne gre samo in ne toliko za izbiro socialne aktivnosti koliko opredelitev lastnega življenjskega položaja, odnos do moralnih in estetskih vrednot starejše generacije.
Problem odnosov med »očeti« in »otroci«, ki se odraža v naslovu romana in predstavlja njegov glavni konflikt, je brezčasen, vitalen problem.
Zato Turgenjev opaža tipično "majhno nerodnost", ki jo čuti
Arkadij na prvi »družinski večerji« po razhodu in »ki se navadno polasti mladeniča, ko je pravkar prenehal biti otrok in se je vrnil tja, kjer so ga navajeni videti in imeti za otroka. Po nepotrebnem je vlekel svoj govor, izogibal se je besedi "očka" in jo celo enkrat zamenjal z besedo "oče", vendar izrečeno skozi zobe ... "
Bazarov, nihilist, predstavlja "nove ljudi", Pavel Petrovič Kirsanov mu nasprotuje kot glavni nasprotnik. Pavel Petrovič je leta 1812 sin vojaškega generala. Diplomiral na Corps of Pages. Imel je grdo lep obraz, mladostno vitkost. Aristokrat, Angloman, je bil zabaven, samozavesten, razvajen. Živel je v vasi z bratom in ohranil aristokratske navade. Bazarov je vnuk diakona, sin okrajnega zdravnika.
Materialist, nihilist. Govori z »lenim, a pogumnim glasom«, njegova hoja je »trdna in hitro drzna«. Govori jasno in preprosto. Pomembni značilnosti Bazarovovega pogleda na svet sta njegov ateizem in materializem. On
"je imel posebno sposobnost, da vzbuja zaupanje pri nižjih ljudeh, čeprav jim nikoli ni privoščil in je z njimi ravnal ležerno." Pogledi nihilista in
Kirsanov je bil popolnoma nasproten.

Kaj je bistvo nihilizma Bazarova?
Kaj je bistvo nihilizma Bazarova? Roman "Očetje in sinovi" je usmerjen proti plemstvu. To ni edino delo Turgenjeva, napisano v tem duhu (spomnite se, na primer, "Lovčevih zapiskov"), vendar ga še posebej odlikuje dejstvo, da v njem pisatelj ni obsodil posameznih plemičev, temveč celoten razred veleposestnikov. , dokazal svojo nesposobnost voditi Rusijo naprej, dokončal svoj ideološki polom. Zakaj se je to delo pojavilo v zgodnjih 60. letih 19. stoletja? Poraz v krimski vojni, grabežljiva reforma leta 1861 je potrdila zaton plemstva, njegov neuspeh pri upravljanju Rusije.
V »Očetih in sinovih« se pokaže, da se stara, izrojena morala, čeprav s težavo, umika novi, revolucionarni, napredni. Nosilec te nove morale je glavna oseba roman - Jevgenij Vasiljevič Bazarov.
Ta mladenič iz meščanov, ko vidi propad vladajočih razredov in države, ubere pot nihilizma, to je negacije. Kaj zanika Bazarov? "Vse," pravi. In vse je tisto, kar se nanaša na minimalne potrebe človeka in na poznavanje narave skozi osebne izkušnje, skozi poskuse. Bazarov gleda na stvari z vidika njihove praktične koristi. Njegov moto: "Narava ni tempelj, ampak delavnica in človek je v njej delavec." Eugene ne priznava avtoritet, konvencij, ljubezni, vere, avtokracije. A ne išče sledilcev in se ne bori proti temu, kar zanika. To je po mojem mnenju zelo pomembna značilnost Bazarovljevega nihilizma. Ta nihilizem je usmerjen navznoter, Eugenu je vseeno, ali je razumljen in priznan ali ne. Bazarov ne skriva svojih prepričanj, vendar tudi ni pridigar. Ena od značilnosti nihilizma nasploh je zanikanje duhovnih in materialnih vrednot.
Bazarov je zelo nezahteven. Malo mu je mar za modo njegovih oblačil, za lepoto njegovega obraza in telesa, na noben način ne želi pridobiti denarja.
To, kar ima, mu zadostuje. Mnenje družbe o njegovem materialnem stanju ga ne moti. Bazarovovo neupoštevanje materialnih vrednot ga dvigne v mojih očeh. Ta lastnost je znak močnega in pametni ljudje.
Zanikanje duhovnih vrednot Jevgenija Vasiljeviča je razočaranje.
Duhovnost imenuje »romantika« in »neumnost«, zaničuje ljudi – njene nosilce. "Dostojen kemik je dvajsetkrat bolj uporaben kot visok pesnik," pravi Bazarov. Posmehuje se Arkadijevemu očetu, ki igra violončelo in bere Puškina, samemu Arkadiju, ki ljubi naravo, in Pavlu.
Petrovič, ki je svoje življenje vrgel pred noge svoje ljubljene ženske. Mislim,
Bazarov zanika glasbo, poezijo, ljubezen, lepoto iz inercije, ne da bi zares razumel te stvari. Razkriva popolno nepoznavanje literature (»Narava vzbuja tišino sanj,« je rekel Puškin itd.) in neizkušenost v ljubezni.
Ljubezen do Odintsove, najverjetneje prva v njegovem življenju, nikakor ni bila v skladu z idejami Eugena, kar ga je razjezilo. Toda kljub temu, kar se mu je zgodilo, Bazarov ni spremenil svojih prejšnjih pogledov na ljubezen in se je še bolj oborožil proti njej. To je dokaz trme
Eugene in njegova predanost njegovim idejam. Torej za Bazarova ni vrednot in to je razlog za njegov cinizem. Bazarov rad poudarja svojo vztrajnost do oblasti. Verjame le v tisto, kar je sam videl in občutil. Čeprav Eugene trdi, da ne priznava mnenj drugih ljudi, pravi, da so nemški znanstveniki njegovi učitelji. Mislim, da to ni protislovje. Nemci, o katerih govori, in sam Bazarov so enako misleči ljudje, on in drugi pa ne priznavajo avtoritet, zakaj torej Jevgenij ne bi zaupal tem ljudem? Dejstvo, da ima tudi človek, kot je on, učitelje, je naravno: nemogoče je vedeti vse sam, treba se je zanesti na znanje, ki ga je nekdo že pridobil. Miselnost Bazarovskega, nenehno iskanje, dvom, spraševanje, je lahko vzor človeku, ki stremi k znanju.
Bazarov je nihilist in zaradi tega ga tudi spoštujemo. Toda po besedah ​​junaka drugega Turgenjevega romana, Rudina, »je bil skepticizem vedno zaznamovan z nesmiselnostjo in nemočjo«. Te besede veljajo za Evgenija Vasiljeviča. - Ja, treba je graditi. - To ni naša stvar... Najprej moramo počistiti prostor. Slabost Bazarova je, da medtem ko zanika, ne ponudi ničesar v zameno. Bazarov je uničevalec, ne ustvarjalec. Njegov nihilizem je naiven in maksimalističen, a kljub temu dragocen in nujen. Ustvarja ga plemeniti ideal Bazarova - ideal močnega, inteligentnega, pogumnega in moralna oseba. Bazarov ima tako lastnost, da pripada dvema različnima generacijama. Prvi je generacija časa, v katerem je živel. Eugene je tipičen predstavnik te generacije, kot vsak pameten meščan, stremeč k spoznavanju sveta in prepričan v degeneracijo plemstva. Druga je generacija zelo oddaljene prihodnosti. Bazarov je bil utopist: pozival je k življenju ne po načelih, ampak po občutkih. To je popolnoma resničen način življenja, ampak takrat, v 19. stoletju, in še danes je to nemogoče. Družba je preveč pokvarjena, da bi proizvedla nepokvarjene ljudi, to je vse. "Popravite družbo in ne bo bolezni."
Bazarov ima v tem popolnoma prav, vendar si ni mislil, da tega ni tako enostavno narediti. Prepričan sem, da je človek prihodnosti človek, ki ne živi po nečijih izmišljenih pravilih, ampak po svojih naravnih občutkih, po svoji vesti. Zato
Bazarov in do neke mere pripada generaciji njegovih daljnih potomcev.
Bazarov je med bralci pridobil slavo zaradi svojih nenavadnih pogledov na življenje, idej nihilizma. Ta nihilizem je nezrel, naiven, celo agresiven in trmast, a vseeno uporaben kot sredstvo, da se družba prebudi, ozre nazaj, pogleda naprej in pomisli, kam gre.

Bazarov in Pavel Petrovič Kirsanov.

Da bi razumeli konflikt romana v celoti, je treba razumeti vse odtenke nesoglasja med Jevgenijem Bazarovom in Pavlom Petrovičem Kirsanovim. "Kdo je Bazarov?" - vprašajo Kirsanovi in ​​slišijo Arkadijev odgovor: "Nihilist".
Po mnenju Pavla Petroviča nihilisti preprosto ničesar ne priznavajo in ničesar ne spoštujejo. Poglede nihilista Bazarova je mogoče določiti le z ugotovitvijo njegovega položaja. Vprašanje, kaj prepoznati, na čem, na kakšni podlagi graditi svoja prepričanja, je za Pavla Petroviča izjemno pomembno. To predstavljajo načela Pavla Petroviča Kirsanova: aristokrati so si priborili pravico do vodilnega položaja v družbi ne s poreklom, temveč z moralnimi vrlinami in dejanji ("Aristokracija je dala svobodo Angliji in jo podpira"), tj. moralne norme, ki so jih razvili aristokrati, so hrbtenica človeške osebnosti. Samo nemoralni ljudje lahko živijo brez načel.
Po branju Bazarovovih izjav o nesmiselnosti velikih besed to vidimo
"Načela" Pavla Petroviča nikakor niso v korelaciji z njegovimi dejavnostmi v korist družbe, Bazarov pa sprejema le tisto, kar je koristno ("Povedali mi bodo primer, se strinjam." "Trenutno je zanikanje najbolj koristno , zanikamo"). Eugene tudi zanika politični sistem, ki ga vodi Paul
Petrovič je bil zmeden ("prebledel"). Odnos do Pavlovih ljudi
Petrovič in Bazarov sta različna. Pavlu Petroviču se zdi religioznost ljudi, življenje po redih, ki so jih vzpostavili dedki, prvinske in dragocene lastnosti. ljudsko življenje, dotakni se ga. Bazarov pa sovraži te lastnosti: "Ljudje verjamejo, da ko grmi, je to prerok Elija na vozu, ki se vozi po nebu. No? Ali se strinjam z njim?" En in isti pojav se različno imenuje in njegova vloga v življenju ljudi se različno ocenjuje. Pavel Petrovič: "On (ljudje) ne more živeti brez vere." Bazarov: "Najhujše vraževerje ga duši."
Vidna so nesoglasja med Bazarovom in Pavlom Petrovičem v zvezi z umetnostjo in naravo. Z vidika Bazarova je "branje Puškina izguba časa, ustvarjanje glasbe je smešno, uživanje v naravi je smešno." Paul
Petrovich, nasprotno, ljubi naravo, glasbo. Maksimalizem Bazarova, ki verjame, da vse lahko in mora temeljiti le na lastnih izkušnjah in občutkih, vodi v zanikanje umetnosti, saj je umetnost le posploševanje in umetniško razumevanje izkušnja nekoga drugega. Umetnost (in literatura, slikarstvo in glasba) mehča dušo, odvrača od dela. Vse to je "romantika", "neumnost". Bazarovu, za katerega je bila glavna figura tistega časa ruski kmet, ki ga je stisnila revščina, "grobo praznoverje", se je zdelo bogokletno "govoriti" o umetnosti,
»nezavedne ustvarjalnosti«, ko »gre za vsakdanji kruh«. Tako sta v Turgenjevem romanu "Očetje in sinovi" trčila dva močna moža, svetel značaj. Po svojih pogledih, prepričanjih se je Pavel Petrovič pojavil pred nami kot predstavnik "okleščene, mrzle moči preteklosti" in Jevgenij Bazarov - kot del "uničujoče, osvobajajoče moči sedanjosti."

Bazarov in Arkadij.

Po izidu leta 1862 je Turgenjevljev roman Očetje in sinovi povzročil

dobesedno naval kritičnih člankov. Nihče od javnosti

Tabori niso sprejeli nove stvaritve Turgenjeva. liberalna kritika.

bi lahko pisatelju oprostili, da predstavniki aristokracije,

dedni plemiči so prikazani ironično kot "plebejski" Bazarov

ves čas se jim posmehuje in jim je moralno nadrejen.

Demokrati so protagonista romana dojemali kot zlobno parodijo.

Poklical je kritik Antonovič, ki je sodeloval pri reviji Sovremennik

Bazarov "asmodeus našega časa".

A vsa ta dejstva, se mi zdi, govorijo samo v prid

I. S. Turgenjev. Kot pravemu umetniku, ustvarjalcu, je uspelo uganiti

trendi dobe, pojav novega tipa, tipa demokratov-raznočincev,

ki je zamenjal napredno plemstvo. Glavna težava,

ki jo je pisatelj zastavil v romanu, zveni že v njegovem naslovu: »Očetje in

otroci". To ime ima dvojni pomen. Po eni strani to

problem generacij večni problem klasične literature, z

drugi je spopad dveh družbenopolitičnih sil, ki delujeta v

Rusija v 60. letih: liberalci in demokrati.

Osebe v romanu so razvrščene glede na

kateremu od družbenopolitičnih taborov jih lahko pripišemo.

Toda dejstvo je, da se glavni lik Evgeny Bazarov izkaže za

edini predstavnik tabora "otrok", tabora demokratov,

raznochintsev. Vsi ostali junaki so v sovražnem taboru.

Osrednje mesto v romanu zavzema figura novega človeka –

Evgenija Bazarova. Predstavljen je kot eden od teh mladeničev

ki se želijo boriti. Drugi so starejši ljudje, ki

ne delijo revolucionarno-demokratičnih prepričanj Bazarova.

Upodobljeni so kot majhni, slabovoljni ljudje z ozkimi,

omejeni interesi. V romanu nastopajo plemiči in

meščani 2 generacij - "očetje" in "otroci". Turgenjev pokaže, kako raznočinski demokrat deluje v okolju, ki mu je tuje.

V Maryini je Bazarov gost, ki se odlikuje po svojem

demokratičen videz najemodajalcev. In z Arkadijem on

razhaja v glavnem - v ideji življenja, čeprav sprva

veljajo za prijatelje. Toda njihovega odnosa še vedno ni mogoče imenovati

prijateljstvo, saj je prijateljstvo nemogoče brez medsebojnega razumevanja, prijateljstva

ne more temeljiti na podrejanju enega drugemu. Vklopljeno

v celotnem romanu je opaziti podrejenost šibke narave

močnejši: Arcadia - Bazarov. Ampak vseeno, Arkadij postopoma

pridobil svoje mnenje že prenehal slepo ponavljati za

Bazarovove sodbe in mnenja nihilista. Ne obvlada prepirov.

in izraža svoje misli. Nekega dne se je njun prepir skoraj spremenil v prepir.

Razlika med junaki je vidna v njihovem vedenju v "imperiju" Kirsanova.

Bazarov se ukvarja z delom, preučuje naravo in Arkadija

sibarizira, nič ne naredi. Dejstvo, da je Bazarov človek dejanj, je očitno

desno čez njegovo rdečo golo roko. Da, res je v kateri koli

okolju, v katerem koli domu poskuša poslovati. Njegov glavni posel

Naravoslovje, proučevanje narave in preverjanje teoretičnih

odkritja v praksi. Strast do znanosti je značilna lastnost

kulturno življenje Rusije v 60. letih, kar pomeni, da Bazarov sledi

čas. Arkadij je popolno nasprotje. On je nič

je zaročen, noben resen primer ga zares ne očara.

Zanj sta glavna stvar udobje in mir, za Bazarova pa - ne sedeti križem rok,

delo, gibanje.

Imata povsem različna mnenja o

umetnost. Bazarov zanika Puškina in nerazumno. Arkadij

poskušal mu dokazati veličino pesnika. Arkadij je vedno urejen,

urejen, dobro oblečen, ima aristokratske manire. Bazarov ni

meni, da je treba upoštevati pravila lepega vedenja, ki so tako pomembna v

plemenito življenje. To se odraža v vseh njegovih dejanjih, navadah,

manire, govor, videz.

V pogovoru o vlogi je prišlo do velikega nesoglasja med "prijateljima".

narave v človekovem življenju. Tukaj se že vidi odpor Arkadije

Po mnenju Bazarova "študent" postopoma uhaja izpod nadzora

"učitelji". Bazarov sovraži mnoge, toda Arkadij nima sovražnikov. "Ti,

nežna duša, slabič," pravi Bazarov, zavedajoč se, da je Arkadij že

ne more biti njegov spremljevalec. "Študent" ne more živeti brez

načela. V tem je zelo blizu liberalnemu očetu in Pavlu

Petrovič. Toda Bazarov se pred nami pojavi kot človek novega

generacijo, ki je zamenjala »očete«, ki se niso mogli odločati

glavni problemi dobe. Arkadij je človek, ki pripada starim

generacija, generacija "očetov".

Pisarev zelo natančno oceni vzroke za nesoglasja med

"učenec" in "učitelj", med Arkadijem in Bazarovom: "Odnos

Bazarov svojemu tovarišu vrže svetlo svetlobo na njegov značaj; pri

Bazarov nima prijatelja, ker še ni srečal osebe, ki bi

mu ne bi podlegel. Bazarovova osebnost se zapira vase,

ker izven nje in okoli nje sorodnikov skoraj sploh ni

elementi".

Arkadij si želi biti sin svojih let in se domišlja

Bazarov, ki zagotovo ne more rasti skupaj z njim. On

spada v kategorijo ljudi, ki se vedno varujejo in nikoli

opaziti skrbništvo. Bazarov ga obravnava pokroviteljsko in

skoraj vedno posmehljivo ugotovi, da bosta šla vsak svojo pot.

Glavni problem v romanu I.S. Turgenjev postane problem "očetov in otrok", ki je vedno obstajal. Otroci ne morejo ubogati in ugajati staršem v vsem, saj je to tako lastno vsem nam. Vsak od nas je posameznik in vsak ima svoje stališče. Ne moremo kopirati nikogar, tudi staršev. Največ, kar lahko naredimo, da jim postanemo bolj podobni, je, da izberemo isto življenjsko pot kot naši predniki. Nekateri, na primer, služijo v vojski, ker so bili njihovi oče, dedek, pradedek itd. Vojaki, nekateri pa ravnajo z ljudmi, tako kot njihov oče in kot Jevgenij Bazarov. Problem »očeta in otrok« je v romanu le povod za konflikt, razlog pa je v tem, da so bili očetje in otroci predstavniki različnih idej. Že ko opisuje junake, Turgenjev nasprotuje umazanemu puloverju s kapuco Bazarova, ki ga lastnik sam imenuje "oblačila", modno kravato in polškornje Pavla Petroviča. Splošno sprejeto je, da v komunikaciji med Pavlom Petrovičem in Bazarovom popolna zmaga ostane pri slednjem, medtem pa zelo relativno zmagoslavje pade na usodo Bazarova. IN
Bazarova in Pavla Petroviča lahko obtožimo prepira.
Kirsanov govori o tem, da je treba slediti avtoritetam in verjeti vanje. A
Bazarov zanika razumnost obeh. Pavel Petrovič trdi, da lahko samo nemoralni in prazni ljudje živijo brez načel. In Eugene verjame, da je načelo prazna in neruska beseda. Kirsanov očita
Bazarov v preziru do ljudi in pravi, da "ljudje zaslužijo prezir." In če sledimo celotnemu delu, potem obstaja veliko področij, na katerih se ne strinjajo. Tako na primer Bazarov verjame: "Dostojen kemik je dvajsetkrat bolj uporaben kot kateri koli pesnik."

Golubkov o "Očetih in sinovih" Turgenjeva I.S.

Družbenopolitične razmere, v katerih je nastal in izšel Turgenjevljev roman "Očetje in sinovi", so bile izjemno težke.

Minilo je le pet let, odkar je Turgenjev izdal roman
"Rudin", vendar so teh pet let (1856-1861) zaznamovale zelo velike spremembe v življenju ruske družbe. V teh letih se je med ljudskimi množicami močno okrepil pridušeni nemir, povezan s pričakovanjem »svobode«, pogostejši so bili primeri kmečkih uporov in celo carska oblast je po porazu na Krimu začela razumevati, da treba odpraviti stare, fevdalne odnose.

Veliki premiki so se zgodili tudi v kulturnih slojih družbe: med revijami sta prevladovala Sovremennik in Russkoye Slovo, v njih so se vse glasneje slišali glasovi Černiševskega, Dobroljubova, Pisarjeva,
Nekrasov, je njihov vpliv na mlade postal širši in globlji. V državi, po mnenju sodobnikov, a revolucionarne razmere. Z vsakim letom se je socialni boj stopnjeval. Nekdanji somišljeniki, ki so še nedavno stali drug ob drugem v boju proti tlačanstvu, so se zdaj, ko je bilo treba odločiti o prihodnji gospodarski in politični poti Rusije, razpršili v različne smeri in se na splošno razdelili v dva tabora: na eni strani so stali revolucionarni demokrati, na drugi pa zagovorniki antike in liberalci, zagovorniki zmernih reform.

Pred Turgenjevom, ki je po lastnih besedah ​​vedno odseval »duh in pritisk časa«, se je tokrat postavilo vprašanje umetniškega prikaza nastajajočega družbenega konflikta.

Turgenjev se je te naloge lotil ne kot zunanji opazovalec, temveč kot živi udeleženec dogodkov, ki je imel aktivno vlogo v javnem življenju.

Vsi glavni dogodki romana se odvijajo v samo dveh mesecih:
Bazarov pride na posestvo Kirsanovih konec maja in konec julija umre. Vse, kar se je zgodilo junakom pred ali po teh dveh mesecih, je povedano v biografskih digresijah (tako izvemo o preteklosti Kirsanovih in Odintsove) in v epilogu: tako daje bralec vtis, da se je seznanil z celotno življenje junaka.

Glavni dogodki so enakomerno porazdeljeni med tri glavna središča dogajanja: posest Kirsanov, Odintsova in Bazarov; četrto prizorišče dogajanja, provincialno mesto, je drugotnega pomena v razvoju zapleta.

V "Očetih in sinovih" je 30 likov (vključno s tako tretjerazrednimi liki, kot je general Kirsanov, oče Nikolaja Petroviča), o mnogih od njih je govora le z nekaj besedami, vendar ima bralec zelo jasno predstavo o vsakem od njih. . Na primer Katya, Annina sestra
Sergeevna Odintsova ne sodi med glavne junake: ona
Turgenjev posveča le 5 strani: približno stran v 16. poglavju (prvi dan Bazarovega in Arkadijevega bivanja na posestvu Odintsova) in več strani v 25. poglavju (Arkadijeva razlaga s Katjo) ...

Isti, izjemno skop, a izrazit umetniška sredstva riše Turgenjeva v "Očetih in sinovih" in podobo sodobne ruske vasi, kmečkega ljudstva. to kolektivna podoba ustvarja bralec skozi niz podrobnosti, raztresenih po romanu. Na splošno so vas v prehodnem obdobju 1859-1860, na predvečer odprave tlačanstva, v romanu značilne tri značilnosti. To je revščina, revščina, pomanjkanje kulture kmetov, kot strašna dediščina njihovega stoletnega suženjstva. Na poti Bazarova in Arkadija do
Maryino je naletel na »vasi z nizkimi kočami pod temnimi, pogosto napol pometenimi strehami in ukrivljenimi mlatilnicami s stenami, tkanimi iz grmovja, in zevajočimi vrati v bližini praznih humenov ...

Posebnost kmečkega stanu, prikazana v romanu, je popolna odtujenost kmetov od gospodarjev in nezaupanje vanje, ne glede na to, v kakšni podobi se gospodarji pojavijo pred njimi. To je pomen Bazarovega pogovora s kmeti v 27. poglavju, ki je včasih zmedel bralce.

G.A. Byaly "Očetje in sinovi" Turgenjeva.

Težko bi temu rekli literarno delo, o katerem bi se prepirali tako močno in ostro kot o "Očetih in sinovih". Ti spori so se začeli že pred izidom romana. Takoj, ko se je izbrani krog prvih bralcev seznanil z rokopisom Očetov in sinov, so takoj nastali burni boji.
Urednik revije "Ruski glasnik" M.N. Katkov, hud sovražnik demokratičnega gibanja, je postal ogorčen: »Kakšna sramota je bila
Turgenjeva, da spusti zastavo pred radikalom in ga pozdravi kot pred zasluženim bojevnikom ... "

Lahko bi si mislili, da bodo v demokratskem taboru srečali roman
Turgenjev s spoštovanjem in hvaležnostjo, a tudi to se ni zgodilo. Vsekakor tam ni bilo enotnosti. M. Antonovič, kritik Sovremennika, po branju romana ni bil nič manj jezen kot Katkov. "Z vsem srcem prezira in sovraži svojega glavnega junaka in prijatelje," je zapisal Antonovič
Turgenjev.

DI. Pisarev je za razliko od Antonoviča na straneh druge demokratične revije Russkoye Slovo goreče trdil, da Bazarov ni samo karikatura, ampak nasprotno, pravilno in globoko utelešenje tipa sodobne napredne mladine. Pod vplivom vseh teh govoric in sporov je bil sam Turgenjev zmeden: »Ali sem želel Bazarova grajati ali ga povzdigniti? Sama tega ne vem, ker ne vem, ali ga ljubim ali sovražim.

V članku »O očetih in sinovih« (1869) pojasnjuje, »kaj se dogaja v avtorjevi duši«, »kaj so njegove radosti in žalosti, njegova prizadevanja, uspehi in neuspehi«.

Ni presenetljivo, da so imeli "Očetje in sinovi" velik vpliv tako na literaturo kot širše na življenje ruske družbe v različnih obdobjih njenega razvoja.

Pomen besede "očetje in sinovi" se še danes ni izgubil. Roman Turgenjev živi novo življenje, vznemirja, prebuja misel, ustvarja polemiko. Inteligentni in pogumni Bazarov nas ne more drugega kot pritegniti s svojo strogo, čeprav nekoliko mračno poštenostjo, svojo brezhibno neposrednostjo, gorečim navdušenjem za znanost in delo, svojim odporom do praznih fraz, do vseh vrst laži in laži ter neukrotljivim temperamentom borec.

Roman Turgenjeva je nastal sredi "sedanjosti", v ozračju političnega boja, bil je nasičen z živimi strastmi svoje dobe in je zato postal nesmrtna preteklost našega časa.

"K 150. obletnici rojstva I. S. Turgenjeva."
»Natančno in močno reproducirati resnico, resničnost življenja, je največja sreča za pisatelja, tudi če ta resnica ne sovpada z njegovimi lastnimi simpatijami,« je zapisal Turgenjev. V Bazarovu je bilo najpomembnejše, najbolj zanimivo " resnično življenje«, čeprav v tem primeru ni povsem sovpadalo s simpatijami pisatelja. Nekaj ​​poudarka na skrajnostih, vulgarnih potezah Bazarovljevega materializma je bilo posledica dejstva, da se Turgenjev ni strinjal z revolucionarnimi demokrati, z Nekrasovom,
Černiševski in, kot veste, s skupino drugih pisateljev sta odšla
"Sodobno". Pa vendar tudi bazarovske skrajnosti niso izmišljene, ampak jih pisatelj zgolj zaostri, morda ponekod pretirano. Bazarov - močan, neustavljiv, drzen, čeprav premočrtnega razmišljanja - je bil tipična in večinoma pozitivna osebnost, čeprav je bil sam Turgenjev kritičen do njega in seveda ne po naključju.

Demokratično gibanje v šestdesetih letih je bilo zelo široko in raznoliko.
Pisarev je pravilno ugotovil, da je bil Bazarov zgodnji predhodnik gibanja raznočinske demokratične inteligence, ko njena revolucionarna dejavnost še ni bila povsem jasno opredeljena.

Glede na celotno skladišče njegovega značaja je Bazarov, v nasprotju z ljudmi, aktivna oseba, ki si prizadeva za posel. Toda zaradi cenzurnih razmer in dejstva, da se dogodki romana nanašajo na poletje 1859, Turgenjev svojega junaka ni mogel prikazati v revolucionarnih dejavnostih, v revolucionarnih zvezah.

Pisarev je opozoril, da se Bazarovova pripravljenost na akcijo, njegova neustrašnost, moč volje, sposobnost žrtvovanja jasno kažejo v prizoru njegovega tragična smrt. "Bazarov se ni zmotil in pomen romana se je izkazal tako," je poudaril Pisarev, "danes so mladi ljudje zaneseni in gredo v skrajnosti, toda sveža moč in nepokvarljiv um se odražata v samih vzgibih; ta moč in ta um bode brez kakršnih koli tujih pomoči in vplivov vodila mlade ljudi na pravo pot in jih podpirala v življenju.

Kdor je bral to čudovito življenje v romanu Turgenjeva, mu kot velikemu umetniku in poštenemu državljanu Rusije ne more izraziti globoke in goreče hvaležnosti.

Bibliografija.

1. "Šolski kratki priročnik" založbe "Olma Press".

2. V. V. Golubkov "Očetje in sinovi" Ivana Sergejeviča Turgenjeva.

3. G. A. Byaly "Očetje in sinovi"

4. K 150-letnici rojstva Ivana Sergejeviča Turgenjeva.

mentorstvo

Potrebujete pomoč pri učenju teme?

Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili storitve mentorstva o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.

Glavni konflikt romana

Konflikt med očeti in otroki traja od nekdaj do danes. To je še posebej izrazito v obdobjih sprememb v javnem življenju, ko pretekla generacija deluje konservativno, mladina pa se zavzema za novosti. Ta situacija je značilna za Rusijo v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. 19. stoletja je našla svoj odsev v romanu I.S. Turgenev "Očetje in sinovi". Trk starih in mlajša generacija preseže okvir družinskega konflikta in vpliva na družbeno-politično strukturo države – socialni demokrati se postavijo v boj proti liberalnim aristokratom.

Bazarov in Pavel Petrovič

Mladi nihilist Jevgenij Vasiljevič Bazarov se sooči s plemičem, aristokratom Pavlom Petrovičem Kirsanovim. Razlika med generacijami se izraža že v videzu likov.

Bazarov je človek velike volje, mož besede, nekoliko oddaljen od ljudi. Turgenjev posveča posebno pozornost živemu umu junaka. In Kirsanov je opisan le navzven: nosi belo spodnje perilo, škrobne ovratnike, lakirane škornje. Pavel Petrovič, ki je bil v preteklosti znan družabnik, je ohranil svoje navade na vaškem posestvu svojega brata - brezhibnost in eleganco podobe.

Kirsanov ne dela ničesar, nima nobenih dolžnosti in želja, živi za svoje veselje. Bazarov je aktiven, vse, kar počne, je koristno za družbo, za znanost, za ljudi.

Življenjski položaj likov je izjemno nasproten. Nenehno se prepirajo in se prepirajo o vsem na svetu: o tem, kako naj se Rusija razvija naprej, o resničnem in iracionalnem, o koristnosti znanosti in umetnosti, o patriarhalni naravi ljudi. Bazarov trdi, da je treba vse staro uničiti, Pavel Petrovič pa je prepričan, da je treba vse to ohraniti za prihodnje generacije. Kirsanov je ogorčen tudi nad dejstvom, da Bazarov in njegovi privrženci nimajo posebnega načrta za preoblikovanje svetovnega reda. Kličejo le k uničevanju, a ne bodo ustvarjali. V odgovor na očitek tega Bazarov pravi, da morate najprej "počistiti kraj."

Bazarov in njegovi starši

V odnosu Bazarova s ​​starši je jasno viden tudi generacijski konflikt. Bazarov ljubi svojega očeta in mamo, a hkrati čuti prezir do njunega neumnega brezciljnega življenja. Kljub nerazumevanju drug drugega starši ljubijo Eugena. Ljubezen ne preneha obstajati niti po smrti junaka. Na koncu se izkaže, da je bil staršem resnično drag le Bazarov.

Arkadij in družina

V družini Kirsanov nasprotovanje generacij ni tako očitno. Arkadij Kirsanov se postopoma spreminja v kopijo svojega očeta. V življenju ceni isto kot on: dom, družinsko življenje, mir. Zanj je to veliko bolj pomembno kot boj za globalno blaginjo sveta. Arkadij je samo posnemal Bazarova, kar je povzročilo majhen prepir v družini. In ko Bazarov zapusti Arkadijevo vidno polje, se konflikti izničijo.

Tema "očetje" in "otroci" v ruski literaturi

Odnos med očetom in otrokom je eden najpomembnejših in najpomembnejših v ruski literaturi. Ta problem se odraža v komediji A.S. Griboyedov "Gorje od pameti", v drami "Nevihta" A.N. Ostrovsky, v delih A.S. Puškina in več. itd. Avtorji so kot ustvarjalci na strani mlajše generacije. Vendar pa Turgenjev ne zavzame določenega stališča in daje bralcu možnost, da sam izbere pravo ideologijo. Mislim, da je bilo za Turgenjeva pomembno pokazati, da se lahko le v miru in harmoniji družba v prihodnosti pravilno razvija.

* To delo ni znanstveno delo, ni zaključno kvalifikacijsko delo in je rezultat obdelave, strukturiranja in oblikovanja zbranih informacij, namenjenih uporabi kot vir gradiva za samopripravo izobraževalnega dela.

Moralni problemi v delih ruske književnosti 2. polovice 19. stoletja. (Na podlagi enega ali več del ruske literature 2. polovice 19. stoletja).

Delo je povzročilo veliko člankov, epigramov, karikatur. Glavni predmet polemike je bila podoba osrednjega junaka romana Jevgenija Vasiljeviča Bazarova. A. I. Herzen je najbolj pravilno govoril o bistvu polemike okoli romana in pripomnil: "Hladni Bazarov je odnesel Turgenjeva in namesto da bi bičal sina, je bičal njegove očete." Roman prikazuje najbolj pereč problem ne samo 60. let 19. stoletja, ampak vseh časov - to je moralni problem različnosti generacij. Kot aristokrat, ljubitelj lepote, estet, ljubitelj revolucije, je veliki ruski pisatelj v svojem delu upodobil nekoristnost, ničvrednost, duhovno mrtvost plemičev. Takole je oblikoval avtorjevo namero: »Cela moja zgodba je uperjena proti plemstvu kot naprednemu sloju. Poglejte v obraze Nikolaja Petroviča, Pavla Petroviča, Arkadija. Šibkost in letargija ali omejenost. Estetski čut me je silil, da sem vzel prav dobre predstavnike plemstva, da bi toliko pravilneje dokazal svojo temo: če je smetana slaba, kaj pa mleko? Spoštoval je, nenavadno, nihilista, uničevalca, revolucionarja in avtor sam je večkrat izjavil, da je, prvič, "Bazarov moja najljubša ideja", in drugič, "če se imenuje nihilist, potem ga je treba brati kot revolucionaren.

Drugi problemi izhajajo iz problema generacijske različnosti. moralna vprašanja Turgenjevega obdobja, ki so priljubljeni tudi zdaj, na začetku 21. stoletja. To je misel o prijateljstvu in ljubezni ter o njihovi vlogi v življenju ljudi, misli o tem, ali so ljudje, kot je Bazarov, potrebni.

To pomeni, da bi nas prav ti moralni problemi morali zanimati v romanu Ivana Sergejeviča Turgenjeva, saj so »večni«, vedno aktualni. A. V. Lunacharsky ima prav, ko je zapisal: "Očetje in sinovi" je še vedno živ roman in vsi spori, ki so bili okoli njega, najdejo določen odziv v naših mislih. Te besede je mogoče kadar koli ponoviti, saj ima I. S. Turgenjev izjemno lastnost - sposobnost uganjanja samo gibanja, ki se pojavlja v družbi.

Osupljiv je neverjeten lakonizem Turgenjevega sloga: ogromno gradiva se prilega majhnemu delu, čeprav pisatelj ne daje podrobnih slik ruskega življenja, ne uvaja velikega števila likov - izbere najbolj značilne, najpomembnejše .

S pomočjo umetniške podrobnosti in "tajne psihologije" je pisatelj lahko na kratko, a prepričljivo govoril o ljudeh, o življenju Rusije v enem od kritičnih obdobij njene zgodovine.

Že na prvih straneh knjige nas Ivan Sergejevič Turgenjev prepričuje, da so »preobrazbe potrebne«, najprej so to preobrazbe v kmetijstvu, saj avtorja skrbi usoda ljudi, ustvarjalcev vsega duhovnega in materialnega. vrednosti pa so v skrajni revščini. V avtorju in bralcu se poraja grenak razmislek: »Ne, ta dežela ni bogata, ne navdušuje ne z zadovoljstvom ne s trdim delom. Nemogoče je, nemogoče je, da ostane tak, preobrazbe so nujne, a kako jih izpolniti? kako začeti? To vprašanje skrbi junake romana: Nikolaj Kirsanov govori o "prihodnjih vladnih ukrepih, odborih, poslancih, potrebi po zagonu avtomobilov itd."; Pavel Petrovič polaga upe na »modrost vlade in ljudske skupnosti«; Arkadij razglaša načela nihilizma, pri čemer ne razume ničesar v revolucionarno-demokratičnem režimu. V ozadju neurejenega življenja v državi se pojavlja mogočna figura Bazarova, človeka nove generacije, borca, revolucionarja, ki je nadomestil "očete", ki niso mogli rešiti glavnih problemov dobe.

Ivan Sergejevič Turgenjev ostro kontrastira Evgenija Vasiljeviča s svetom aristokratov. Prva stvar, ki nam pade v oči, ko srečamo mladega nihilista, so značilnosti demokracije, ki so del tega značaja. Oblačila, ki jih je mimogrede poimenoval »oblačila«, so sestavljala »dolg talar z resicami« in star umazan klobuk, »katerega temena se je držala nekakšna močvirska rastlina«. Spomnimo se obleke, v kateri je šel aristokrat Pavel Petrovič na jutranji čaj: »Nosil je elegantno jutranjo obleko v angleškem slogu; na glavi je imel majhen fes. Vse podrobnosti kostuma je elegantno izbral lastnik, ki očitno ni imel kaj drugega početi. Razumemo: imamo dve osebi z različnimi manirami, okusi, prepričanji, ki vodita drugačen življenjski slog.

Evgenij Vasiljevič je naravoslovec, študira medicino, zoologijo, botaniko, kar je značilnost kulturnega življenja Rusije v 60. letih 19. stoletja. Ne bo pa na tem področju dosegel slave, ki se mu napoveduje. Ni težko uganiti, da se bo talent nihilista razkril v revolucionarni dejavnosti. Ivan Sergejevič Turgenjev je pisal o svoji ljubljeni igralska oseba: "Sanjal sem o mračni, divji, veliki osebnosti, napol zrasli iz zemlje, močni, zlobni, pošteni - in vendar obsojeni na smrt ..." Jevgenij Bazarov je neodvisna narava, ki se ne klanja nobeni avtoriteti, ampak se podreja vse na sodišče misli. In če ljubezen do Ane Sergejevne Odintsove premaga načela nihilizma, potem je Bazarov v prizoru umiranja do konca zvest svojim idealom, a ni zlomljen, ponosno gleda smrti v oči. Moral je umreti, da bi ostal Bazarov. Kakšna je tragedija junaka in kako je narisana brezupna situacija Bazarova? S pisateljevega vidika se v dejstvu, da se »čas Bazarov« spomnimo, v kakšni obleki je šel aristokrat Pavel Petrovič na jutranji čaj: »človek nove generacije, borec, revolucionar, ni prišel. vendar to občuti sam Turgenjev lik: ob umiranju pravi: »Rusija me potrebuje ... Ne, očitno me ne potrebuje.« Posledično Ivan Sergejevič poudarja tragično osamljenost nihilista ne le med »očeti«, ne le z namišljenega prijatelja (Arkady), ampak tudi v najpomembnejšem zanj - v odnosih z ljudmi. "Toda Bazarov odnos z ljudmi je zelo zapleten. Po eni strani ga kmetje ne vidijo kot gospoda, ampak kot " njihovega brata.« Po drugi strani pa ga imenujejo »norček na grahu«. Vendar pa so v romanu epizode, ki bralca morda zmedejo.

Na začetku bralec izve, da je imel "Bazarov posebno sposobnost vzbujati zaupanje ljudem iz ljudstva", na koncu knjige pa se odnos ljudi do Jevgenija in njegov pogled na kmete popolnoma razkrijejo. drugačen način.

Smrt Bazarova naredi njegovo podobo globoko tragično, Dmitrij Ivanovič Pisarev pravilno ugotavlja: "umreti tako, kot je umrl Bazarov, je enako kot narediti velik podvig." Na zadnjih straneh romana se pojavi vse najboljše človeško, kar je bilo v Bazarovu: nežnost do staršev, poetična ljubezen do Odintsove, žeja po delu in podvigu v imenu svoje domovine; moč volje, pogum pred grožnjo neizogibne smrti. Na vprašanje Odintsove, ali bi se lahko popolnoma predal občutku ljubezni, iskreno odgovori: "Ne vem, nočem se hvaliti." Iz njegovih besed je lahko sklepala, da ta moški, ne glede na to, kako zelo ljubi, ne bo žrtvoval svojih prepričanj v imenu ljubezni. Zanj so prepričanja dragocenejša od ljubezni, za Odintsovo pa sta mir in udobje dragocenejša od ljubezni.

Slišimo besede, nenavadne za Bazarova, polne romantičnih čustev in poezije, naslovljene na ljubljeno žensko: "Pihni v umirajočo svetilko in naj ugasne ..." Slišimo besede, polne ljubezni in usmiljenja o starših, ko vpraša Anna Sergeevna, da skrbi zanje: " Konec koncev, ljudi, kot so oni, ni mogoče najti v vašem velikem svetu podnevi z ognjem ... "

Bazarov je umrl mlad, ni imel časa, da bi začel z dejavnostjo, na katero se je pripravljal, vendar smo prepričani, da bi, če bi bilo potrebno, lahko dal svoje življenje v imenu vzroka.

Roman se konča s sliko zapuščenega podeželskega pokopališča, kjer je pokopan Jevgenij Vasiljevič. Tukaj vladata mir in tišina. Roman se konča z naslednjimi avtorjevimi mislimi: »Ne glede na to, kako strastno, grešno, uporno srce se skriva v grobu, cvetlice, ki rastejo na njem, spokojno gledajo na nas s svojimi nedolžnimi očmi; govorijo nam o večni spravi in ​​neskončnem življenju ... ”Bazarov je umrl in z njim je umrl njegov čudovit, močan značaj, njegove ideje in prepričanja. Rože na Eugenovem grobu potrjujejo, da je pravo življenje neskončno.

Ivan Sergejevič Turgenjev je rešil moralne probleme v romanu "Očetje in sinovi" in nam, ljudem 21. stoletja, pripovedoval o "večnosti" konceptov, kot so ljubezen do staršev, do domovine, do narave, kot visoka romantična ljubezen do mož in žena, kot nesmrtnost tistih ljudi, ki so zvesti svoji dolžnosti.

Bazarov je nov tip osebe. Umirajoč želi še zadnjič pogledati žensko, ki jo ljubi. To govori o Eugenovi sposobnosti globokega občutka. Ivan Sergejevič Turgenjev konča roman s smrtjo Bazarova, ker ne ve, kaj naj njegov junak naredi naprej, pa tudi zato, ker ne želi, da bi Evgenij v prihodnosti storil napake ali zločine.