Говорейки за оригиналността на сатирата в творчеството на Салтиков-Шчедрин, трябва да се разбере, че неговият сатиричен стил, техниките и методите му за изобразяване на героите са формирани заедно с идеологическото и творческо формиране на възгледите на писателя за хората. Човек, жизнено и духовно близък до масите, израснал сред народа, който по задължение постоянно се сблъсква с проблемите на народа, Салтиков-Щедрин поглъща духа на народа, неговия език, неговите настроения. . Това му позволи още в ранните му сатирични цикли („Провинциални есета“, „Помпадури и помпадури“, „Ташкенти“ и др.) Много дълбоко и правилно да оцени хищническата същност на феодалите, благородството и нововъзникващата буржоазия и кулаци .
Именно тук оръжието на сатирика започва да се усъвършенства. Н. А. Добролюбов пише за работата на Салтиков-Шчедрин по това време, както следва: „В масата на народа името на господин Шчедрин, когато стане известно там, винаги ще се произнася с уважение и благодарност: той обича този народ , той вижда много добри хора, благородни, макар и неразвити или погрешно насочени инстинкти в тези скромни, находчиви работници. Той ги защитава от всякакви талантливи натури и посредствени скромници, отнася се към тях без никакво отричане. В „Богомолци“ има великолепен контраст между простодушната вяра, живите, свежи чувства на обикновените хора и арогантната празнота на съпругата на генерала Даря Михайловна или отвратителната бравада на фермера Хрептюгин. Но в тези произведения Шчедрин все още не притежава пълнотата на сатиричната палитра: психологическите портрети на чиновници, подкупници, бюрократи, въпреки че са подкрепени от говорещи фамилни имена, като този Хрептюгин, гръбнакът на народа, все още не носят печата на злия обвинителен смях, с който героите вече са заклеймени като „История на един град”. Изобщо, ако „История на един град” не беше толкова талантливо и дълбоко произведение, каквото е, би могло да се използва като урокза формите и методите на използване на сатирата. Тук има всичко: техниките на сатиричната фантазия, необузданата хиперболизация на образите, гротеската, езоповият език на алегориите, пародия на различни институции на държавността и политически проблеми.
„Проблеми политически живот- това са проблемите, в чиято художествена интерпретация Шчедрин изобилно включва хипербола и фантазия. Колкото по-остри са политическите проблеми, повдигнати от сатирика, толкова по-хиперболични и фантастични са неговите образи” 2,224. Например Салтиков-Шчедрин описва глупостта и ограничеността на държавните служители, занимаващи се с ограбването на хората, но само в „Историята на един град“ Брудасти се появява с празната си глава, в която орган с два романса „Аз ще съсипе!” и "Няма да го понеса!". Цялото презрение, което авторът е успял да изрази само към подобни фигури, се изразява в този гротескен образ, предаден в уж фантастичен план. Но намекът на автора, че подобни фигури не са рядкост в руската действителност, засяга общественото мнение много по-рязко. Образът на Бродистой е фантастичен и следователно смешен. А смехът е оръжие. умен човекпомага да се оцени правилно явление или човек, а фигури като Брудастом, разпознавайки себе си, също са принудени да се смеят, иначе всеки нямаше да разбере за празната си глава. Тук авторът, освен това, прилага метода на присвояването на своите герои говорещи имена(груди - специална порода свирепи рошави кучета), - и тук получаваме известния герой на Шчедрин: глупав, свиреп човек с душа, обрасла с коса.
И тогава можете да си представите какво ще стане с хората, дадени във властта на такъв владетел. „Във всички части на града внезапно кипна нечувана дейност; частни съдебни изпълнители в галоп; тримесечен галоп; пазачите забравиха какво означава да ядеш и оттогава придобиха пагубния навик да грабват парчета в движение. Хващат и хващат, бият с камшик и бичуват, описват и продават... и над целия този глъч, над цялата тази бъркотия, като вик на хищна птица, цари зловещото "Няма да го търпя!". 44.20. Характерна черта на сатирата на Салтиков-Щедрин е, че той рисува портрети на своите герои с особено внимание, с голям психологизъм и едва тогава тези герои, сякаш сами, започвайки от портрета, нарисуван от автора, започват да живеят и действат .
Всичко това напомня за куклен театър, който авторът многократно споменава в различни периоди от живота си, както в приказката „Бизнесът с играчки на малките хора“: „Жива кукла тъпче жив човек с петата си“. Не ечудно модерен писателхудожникът А. И. Лебедев в своята карикатурна рисунка изобразява Шчедрин като колекционер на кукли, които той безмилостно приковава с острата си сатира към страниците на своите книги. Пример за такива живи кукли в „Историята на един град” са оловните войници на Варткин, които, влезли в одеждите, изпълнени с кръв и свирепост, се нахвърлят върху къщите на жителите на Фулово и за няколко мига ги унищожават до основи. земята. Но истинският войник, според разбирането на Салтиков-Шчедрин, като роден в същия народ, призван да защитава народа и от врага, не може и не трябва да се противопоставя на народа. Само оловените войници, куклите могат да забравят корените си, носейки болка и унищожение на своя народ 10,19. И все пак в "Историята на един град" има един чисто фантастичен период. Това е периодът на управление на жандармерийски офицер - полковник Прищ (въпреки че в "Описа на кметовете" той е само майор). Но дори и тук Салтиков-Шчедрин остава верен на маниера си: в това Пъпка се оказа с препарирана глава, която беше отхапана от някакъв сладострастен дворянски маршал, най-вероятно след Пъпка от статския съветник Иванов, който „умря през 1819 г. от усилие, опитвайки се да проумея някакъв указ на Сената” 44,17; в този факт няма нищо необичайно за Салтиков-Щедрин.
Авторът, още преди „Историята на един град“, рисува образи на чиновници, които се ядат един друг. Завистта и интригите, до дворцови преврати, са така ХарактеристикаРуска действителност, че колкото и авторът да се опитва да опише по-естествено и правдоподобно фантастичното изяждане на глава, напръскана с оцет и горчица, от маршала на дворянството, никой от читателите не се съмнява, че става дума за завист. , подло и мръсно чувство, което тласка човек към подлост и дори да убие противник, който му пречи да вземе хапка 10.21.
Фантастичността на този период се крие в нещо друго: как е могло да се случи така, че по време на управлението на жандармериста Пъпка градът на Фулов „да бъде доведен до такъв просперитет, какъвто хрониките от самото му основаване не са представяли такова нещо“
Сред глупаците изведнъж „се оказа два и три пъти повече от преди“ 44.107, а Пъпка погледна това благополучие и се зарадва. Да, и беше невъзможно да не му се радваме, защото общото изобилие се отразяваше в него. Хамбарите му бяха препълнени с дарове, направени в натура; сандъците не съдържаха сребро и злато, а банкнотите просто лежаха на пода” 44,105. Фантастичността на такъв просперитет на народа се състои именно в това, че в цялата история на Русия не е имало нито един период, когато хората са живели спокойно и богато. Най-вероятно Салтиков-Шчедрин, с характерния си разяждащ сарказъм, изобразява тук вкоренения в Русия навик да се прахосва, да строи „потемкински села“

Есе по литература на тема: Художествената оригиналност на романа „Историята на един град“

Други писания:

1. Шестдесетте години на миналия век, които бяха трудни за Русия, се оказаха най-плодотворни и важни за М. Е. Салтиков-Шчедрин. В продължение на десет години (от 1858 до 1868 г.), с изключение на две години и половина (1862-1864 г.), Салтиков служи като вицегубернатор в Твер и Рязан, председател на държавния Прочетете Повече ......
2. Работата на Салтиков-Шчедрин, демократ, за когото преобладаващата в Русия автократично-феодална система беше абсолютно неприемлива, имаше сатирична ориентация. Писателят беше възмутен от руското общество на „роби и господари“, крайностите на собствениците на земя, смирението на хората и във всичките си творби той изобличаваше „язвите“ на обществото, жестоко се присмиваше на неговите пороци Прочетете още ... ...
3. Историята на М. Е. Салтиков-Шчедрин „Историята на един град“ е цикъл от истории, които не са свързани със сюжет или едни и същи герои, но са обединени в едно произведение поради обща цел – сатиричен образсъвременната политическа структура на Русия Салтиков-Щедрин. „Историята на един Прочетете още ......
4. Романът "Историята на един град" (1869-1870) е сложно и двусмислено произведение. Веднага след публикуването му Салтиков-Шчедрин беше обвинен в обида на руския народ и изопачаване на националната история. Самият автор твърди: „Аз изобщо не се присмивам на историята, а на определен ред Прочетете още ......
5. Салтиков прибягва само до този вид карикатура, която като че ли с лупа преувеличава истината, но никога не изкривява напълно нейната същност. И. С. Тургенев. Незаменимо и първо средство на сатирата в „История на един град” е хиперболичното преувеличение. Сатирата е род Прочетете още ......
6. Историята на град Глупов, разказана от Салтиков-Шчедрин, има не по-малко важен край от цялата предишна история. Тъжна, предизвикваща състрадание към руския народ и възмущение от управлението на многобройни градски управители, книгата на писателя-демократ е насочена срещу руския самодържавен деспотизъм, буржоазно лицемерно хищно пресищане, човешко безмислие, Прочетете Повече ......
7. Салтиков-Шчедрин е оригинален писател, който заема особено място в руската литература. В работата си той показа социалните недостатъци на социалната структура на Русия, рисува живота без разкрасяване, но не само даде набор от пороци и злоупотреби, но и каустично ги осмиваше. Салтиков-Шчедрин е работил в Прочетете повече ......
8. Основните теми на произведенията на М. Е. Салтиков-Шчедрин са осъждането на автокрацията, управляващата класа, както и проблемът на народа. В приказките и в романа "Историята на един град" са силни народни традиции. Много приказки започват като руски Народно изкуство: „В едно кралство, в един щат живял земевладелец“ Прочетете повече ......

Особено място в руската литература заема М. Е. Салтиков-Шчедрин. Изкуството на сатирата изисква смел, безкомпромисен подвиг на писател, решил да посвети живота си на безмилостното развенчаване на злото. М. С. Олмински беше сигурен: „В наше време вече не може да има никакво съмнение, че Шчедрин принадлежи на едно от първите места в историята на руската литература“.

Смелият поглед на писателя направи възможно да се погледне на света по различен начин. Салтиков овладя както големи, така и малки сатирични жанрове: роман с интересен сюжет и дълбоко прочувствени образи, фейлетон, приказка, драматична творба, история, пародия. Писателят представи световна литературасатирична хроника, той беше верен на своя жанр, "цикъла". Важно място в жанровите предпочитания на Салтиков принадлежи на романа. „Имаме такова понятие за роман, че той не може да съществува без любовен сюжет ... Считам, че моите „Модерна идилия“, „Головльов“, „Дневникът на един провинциалец“ и други са истински романи: в тях, въпреки факта, че са съставени, така да се каже, от отделни истории, са взети цели периоди от живота ни “, каза авторът на„ Историята на един град “. Един критик пише през 1881 г.: „За бъдещия историк на руското общество, когато наближи епохата, през която живеем, няма да има по-ценно съкровище от произведенията на г-н Салтиков, в които той ще намери жива и истинска картина на съвременната социална система ... Салтиков в цялата история на руската литература няма равен, когато става въпрос за улавяне на типичните черти на времето, преживяно от обществото, за да забележи ярко един или друг нововъзникващ тип и да го освети с всички яркостта на мощния му талант.

М. Горки твърди, че "невъзможно е да се разбере историята на Русия през 19 век без помощта на Шчедрин". Темата за Русия винаги е интересувала и привличала руските писатели със своята уникалност: А. С. Пушкин, Н. В. Гогол, И. С. Тургенев, Н. А. Некрасов, Н. С. Лесков, Ф. М. Достоевски, Л. Н. Толстой, А. П. Чехов, И. А. Бунин, А. А. Блок, С. А. Есенин ... Но тяхната Русия беше истинска, тя живееше, страдаше и се радваше, обичаше и мразеше, прощаваше и съжаляваше. Русия на Салтиков е специална, тя може да бъде разбрана само чрез дълбоко мислене и проникване в нейните тайни, приближавайки я до себе си, и тогава думите на сатирика ще намерят своя внимателен читател: „Обичам Русия до болка в сърцето си и дори не мога да се сетя за друго освен Русия.<...>Именно този култ, който се основава на сърдечна болка, е истинският руски култ. Сърцето боли, боли, но зад всичко това непрекъснато се втурва към източника на болката си ... "

Невъзможно е да се разбере идеята за "Историята на един град", без да се проникне в нейната художествена същност, без дълбоко разбиране на нейната оригиналност и оригиналност. Творбата е написана под формата на разказ на летописец-архивист за миналото на град Глупов, но историческата рамка е ограничена - от 1731 до 1826 г.

Салтиков-Шчедрин не следва историческия контур на развитието на Русия, но някои събития, както и исторически разпознаваеми лица, повлияха на сюжета на романа и оригиналността художествени образи. „Историята на един град“ не е сатира за миналото, защото писателят не се интересува от чисто историческа тема: той пише за настоящето в Русия. Някои владетели на град Глупов обаче приличат на истински монарси: Павел I може да бъде разпознат в образа на Негодяев, Александър I - в образа на Садтилов, Николай I - в образа на Прихващане-Залихвацки; някои кметове се идентифицират с държавници: Беневоленски - със Сперански, Грим-Бурчеев - с Аракчеев. В писмо до Пипин Салтиков обяснява: историческа формаИсторията беше удобна за мен, защото ми позволи по-свободно да се позовавам на известните явления от живота. Връзката с историческия материал е осезаема в главата „Приказката за шестимата кметове”. Дворцовите преврати след смъртта на Петър I са „организирани“ главно от жени, а някои от императриците могат да се видят в образите на „злата Ираидка“, „разпусната Клементина“, „мазната немска риба“, „Дунка- дебелокрака”, „Матрьонка-ноздра”. Кой точно е забулен не е важно, защото писателят не се интересуваше от конкретни лица, а от действията им, според които се извършваше произволът на властимащите. В писмо до Пипин Салтиков казва: „Може би греша, но във всеки случай напълно искрено се заблуждавам, че същите основи на живота, които са съществували през 18 век, съществуват и днес.“

Започвайки да работи върху романа, Салтиков-Шчедрин призна: „Епохата ме ужасява, историческата ситуация ужасява ...“

Говорейки уж за минали времена, писателят все пак говори за проблемите на съвременното общество, за това, което го вълнува като творец и гражданин на своята страна.

Стилизирайки събитията отпреди сто години, придавайки им характеристики епоха XVIIIвек Салтиков-Шчедрин говори в различни образи: първо, той разказва от името на архивистите, съставителите на Фуловския летописец, след това от автора, който действа като издател и коментатор на архивни материали.

Някои от съвременниците на Салтиков предположиха родствороман "История на един град" с "История на село Горюхин" ​​на Пушкин. Може би появата на такава хипотеза се дължи на наличието на форма на пародиен хроникално-исторически разказ в Пушкин и Салтиков-Шчедрин. Сатирикът се обърна към историята, за да изглади неизбежните сблъсъци с царската цензура, а също и за да покаже исторически установената политика на монархически деспотизъм, който дълги годиниостана непроменена.

Подхождайки изобретателно към представянето, Салтиков-Шчедрин успява да съчетае сюжети и мотиви от легенди, приказки и др. фолклорни творбии просто, достъпно, за да предаде на читателя антимонархически идеи в картините на народния живот и ежедневните грижи на руснаците.

Романът започва с глава „Обръщение към читателя“, стилизирана в стар стил, в която писателят запознава своите читатели с целта си: „да изобрази последователно кметовете, които бяха назначени в град Фулов от руското правителство на различни места. пъти.”

Главата „За корена на произхода на глупаците” е написана като преразказ на хрониката. Началото е имитация на "Слово за похода на Игор", списък на известни историци от 19 век, които имат директно противоположни възгледи за историческия процес (Н. И. Костомаров и С. М. Соловьов). Преди исторически временаГлупов изглеждат абсурдни и нереалистични, тъй като действията на народите, живели в древността, далеч не са съзнателни действия. Въпреки че връзката на народите в романа на Салтиков-Шчедрин е не само пародия на историческа легенда, но и сатира на идеи: „велика сила“ и популизъм.

„Описът на кметовете“ е коментар към следващите глави и според биографични данни всеки владетел на Глупов е починал по напълно нелепа причина: един е бил ухапан от дървеници, друг е разкъсан на парчета от кучета, трети е имал главен инструмент се развали, четвърти беше убит от лакомия, пети се опита да разбере указа на Сената и умря от усилие и т.н. Всеки образ е индивидуален и в същото време типичен - Салтиков-Шчедрин се счита за новатор в развитието на сатиричното методи за типизация.

Разказът за дейността на кметовете на Глупов започва с главата "Органчик", която разказва за Брудаст, чийто образ въплъщава основните черти на правителствения деспотизъм, глупост и тесногръдие. „Езоповият език“ позволява на писателя да нарече Бродистой (и автократичната власт с него) глупак, негодник, палач и зло куче.

Образът на Органчик се потвърждава от дългогодишно наблюдение на делата на държавниците: две думи са достатъчни за постигане на целите - "Ще разруша!" и „Няма да търпя!”, което обяснява бездушието и безразличието на монархическото управление. Най-простият дървен механизъм, с помощта на който Бродисти издава своите заповеди-заповеди, е преувеличение, образът на този кмет, както и на другите, е фантастичен и преувеличен. Но е тъжно, че действията, извършени от човек с дървена глава, не се различават от дейностите на истинските хора.

„Приказката за шестимата кметове“ е не само сатира за царуването на короновани глави, а в някои случаи и на авантюристи, живели през 18 век, но и пародия на множество произведения на историческа тема, появили се през 60-те години.

Главата "Новини за Двоекуров" съдържа намек за Александър I. Двоекуров направи задължително използването на горчица и дафинов лист. Но биографията на кмета не достигна до неговите съвременници, които биха могли да разберат теорията на неговото управление.

Следващият кмет - Фердишченко - действа в главите "Сламен град" и "Фантастичен пътешественик". И запознаването с него се провежда в главата "Гладен град". Бедствията придобиват огромен мащаб и хората мълчаливо понасят тези изпитания на съдбата и не се опитват да защитят интересите си. Сатирата върху селянина придобива силата на възмущението на автора, който не толерира унижението на руския народ, силно обичан и уважаван от него. Наглостта и лицемерието на управляващите се проявяват в потисничеството на собствения им народ. Пожари, наводнения, глад - всичко се случи с руския селянин, който все още не знае как да защити интересите си.

Василиск Семенович Бородавкин, който замени Фердишченко, най-много прилича на Николай I. „Войни за просветление“ - дори самото заглавие на главата подчертава несъвместимостта на тези две понятия. Wartkin поиска от глупаците да сеят персийска лайка. С помощта на оловени войници той води дивите си войни, например изгори тридесет и три села и с помощта на тези мерки събра просрочени задължения от две рубли и половина. Жестокостта и безсмислието на действията на кмета са шокиращи със своята безчовечност. И все пак измислицата е много подобна на истината, защото, както каза Салтиков-Шчедрин: „Има чудеса, в които при внимателно изследване може да се забележи доста ярка реална основа“.

Следващата глава, "Ерата на уволнението от войните", съдържа история за кмета Не-годяев. Според "Описа" той "асфалтира улиците, постлани с неговите предшественици", тоест, той се опита да скрие делата на своите предшественици. Следващият кмет Микаладзе премахна строгата дисциплина, подкрепи елегантността на маниерите и привързаните маниери. Читателят се среща с кмета Беневоленски (буквалният превод на фамилното му име от латински е „желая добре“), след като се раздели с Микаладзе. Известен законодател, разстроен от забраната за публикуване на неговите закони, съставя проповеди в къщата на търговеца Распопова. Но краят на кариерата на Беневоленски е предопределен: заподозрян в предателство и връзки с Наполеон, той отива в изгнание.

Пъпка - кметът с препарирана глава - е също толкова забавно творение на Салтиков-Шчедрин. В писмо до А. Н. Пипин сатирикът пише: „Мога да обясня всяко свое есе срещу какво са насочени и да докажа, че те са насочени именно срещу онези прояви на произвол и дивачество, които всеки честен човекотвращение. Така например кмет с препарирана глава не означава човек с препарирана глава, а именно кмет, който управлява съдбите на много хиляди хора. Това дори не е смях, а трагична ситуация.”

Във въведението към главата „Поклонението на Мамона и покаянието“ са дадени някои обобщения и изводи. Това е заза хората, които живеят въпреки смъртната битка. „Една от ... трудните исторически епохи вероятно е преживял Глулов във времето, описано от летописеца“, съобщава писателят. Още разказ за кметовете - в продължението на главата.

Щабният офицер, който се появи в предишната глава, по-късно ще заеме мястото си на кмет и ще остави незаличима следа в историята на Фулов и живота на Фуловците. Този офицер беше Угрюм-Бурчеев. Неговият външен вид, погледът му бяха поразителни неправдоподобни. Образът на Грим-Гурчеев е символ на потисничество и произвол. В делириума на кмета, теорията за превръщането на света в казарма и разделянето на хората на роти и батальони, е въплътена мечтата на всички негови предшественици, които искат властта на всяка цена.

Мрачното мрънкане унищожи града, принуди хората да спрат движението на реката. Едва когато се погледнали в очите, глупаците разбрали колко нищожни са били плановете на кмета и колко абсурдни са били в дълготърпението си. Най-много се възмути заповедта на владетеля за назначаване на шпиони - това беше "капка, която преля чашата". Природата се притече на помощ на обитателите - тя - и унищожи това, което е израснало в продължение на много години тежък труд на хората и безнаказаното поведение на властите.

"Историята на един град" е пророчество за неизбежния крах на автократичната власт, основана на потисничеството на хората, оскверняване на тяхната чест и незачитане на техните права и свободи.

"История на един град"- едно от централните произведения на M.E. Салтиков-Щедрин. Публикуван е в сп. "Отечественные записки" през 1869-1870 г. и предизвиква широк обществен отзвук. Основно средство за сатирично изобличаване на действителността в творбата са гротеска и хипербола. IN в жанрово отношение е стилизирана като историческа хроника. Образът на автора-разказвач е наречен в него „последният архивист-летописец”.

M.E. пише с фина ирония. Салтиков-Щедрин за това как се променят лицата на тези кметове със смяната на една или друга историческа епоха: „Така например кметовете от времето на Бирон се отличават с безразсъдството си, кметовете от времето на Потьомкин се отличават със своето усърдие, а кметовете от времето на Разумовски са с неизвестен произход и рицарска смелост. Всички бият гражданите, но първите бичуват абсолютно, вторите обясняват причините за своето управление с изискванията на цивилизацията, третите искат жителите на града да разчитат на тяхната смелост във всичко.Така от самото начало се изгражда и подчертава йерархия: висши сфери – местна власт – жители. Техните съдби отразяват случващото се в сферите на властта: „в първия случай жителите на града трепереха несъзнателно, във втория трепереха със съзнанието за собствената си полза, в третия се издигаха до страхопочитание, изпълнени с увереност“.

Проблеми

„Историята на един град“ изобличава несъвършенството на обществено-политическия живот на Русия.За съжаление Русия рядко е имала добри владетели. Можете да го докажете, като отворите всеки учебник по история. Салтиков Шчедрин, искрено загрижени за съдбата на родината си, не можа да остане настрана от този проблем. Особено решение беше работата "Историята на един град". Централният въпрос в тази книга е могъществото и политическото несъвършенство на страната, по-точно на един град Фулов. Всичко - и историята на основаването му, и върволицата от безполезни автократи, и хората на Фулов - е толкова нелепо, че изглежда като някакъв фарс. Това би било фарс, ако не приличаше толкова на реалния живот в Русия. „Историята на един град” не е просто политическа сатира върху държавната система, съществуваща в тази страна, но засяга фундаментално самия манталитет на хората от цялата страна.

И така, централният проблем на творбата е мотивът за властта и политическото несъвършенство.. В град Фоолово един след друг се сменят кметовете. Съдбите им са донякъде трагични, но в същото време гротескни. Например, голям бюстсе оказа кукла с орган в главата, която изрече само две фрази „Няма да издържа!“ и "Ще го счупя!", и Фердишченкозабравя за задълженията си, когато става въпрос за храна, особено за гъши и варено свинско, поради което умира от лакомия. Акнесе оказва с препарирана глава и микробусиумира от усилие, опитвайки се да разбере значението на указа, садиловумирайки от меланхолия... Краят на царуването на всеки от тях е тъжен, но смешен. Самите кметове не вдъхват респект -някой е безстрашно глупав, някой е прекалено жесток, либералните владетели също не са най-добрият изход, тъй като техните иновации не са жизненоважни, а в най-добрия случай почит към модата или празна прищявка. По някаква напълно неразбираема причина градските управници не мислят за хората, за това от какво имат нужда хората. Има много владетели, те са различни създания, но резултатът е един и същ - животът не става по-добър или по-лош. Да, и управляващите стават кметове повече по недоразумение, отколкото по необходимост. Кой ли не е бил сред шефовете на Глупов - готвач, бръснар, грък беглец, малобройни чинове, батман, щатски съветници и накрая един негодник Мрачен Бурчеев.И което е най-изненадващо, нямаше нито един кмет, който да има представа за задълженията си и правата на хоратаА. За кметовете на Глупов нямаше ясна концепция за собствените им действия. Сякаш от нищо, те пресадиха брези в алеята, въведоха гимназии и науки, премахнаха гимназии и науки, въведоха зехтин, горчица и дафинов лист в ежедневието, начислиха просрочени задължения ... и всъщност това е всичко. Това ограничи техните функции.

Авторът подчертава, че външният вид на хрониста е много реален, което не позволява нито за миг да се съмняваме в неговата автентичност. M.E. Салтиков-Шчедрин ясно посочва границите на разглеждания период: от 1931 до 1825 г. Продуктът включва „Обръщение към читателя от последния архивист-летописец”. За да придаде документален характер на този фрагмент от повествованието, авторът поставя след заглавието бележка под линия, че призивът е предаден точно, по думите на самия летописец. Издателят си е позволил само правописна корекция на текста с цел редактиране на индивидуални волности в изписването на думите. Призивът започва с разговор с читателя за това дали има достойни владетели и вождове в историята на страната ни: „ Възможно ли е във всяка страна да има славни Нерони и Калигула, блестящи с доблест, а само в нашата страна да не намерим такива?» Всезнаещ издателдопълва този цитат с препратка към стихотворение от Г.Р. Державин: „Калигула! Вашият кон в Сената Не можа да блести, сияещ в злато: Добрите дела блестят!Това допълнение има за цел да подчертае ценностната скала: не златото блести, а добрите дела. Златото в този случай е символ на грабене на пари, а добрите дела се провъзгласяват за истинската стойност на света.

По-нататък в работата говори за човека като цяло. Летописецът насърчава читателя да погледне собствената си личност и да реши кое е по-важно в нея: главата или коремът.. И тогава съдете властимащите.

В края на обръщението Глулов е сравнен с Рим., това отново подчертава, че не говорим за конкретен град, а за модела на обществото като цяло. Така градът на Фулов е гротесков образ не само на цяла Русия, но и на всички властови структури в световен мащаб, тъй като Рим от древни времена се свързва с имперския град, същата функция е олицетворена от споменаването на Римските императори Нерон (37-68) и Калигула (12-41 години) в текста на произведението. Със същата цел, за разширяване на информационното поле на разказа, в творбата се споменават фамилни имена Костомаров, Пипин и Соловьов. Съвременниците си представяха за какви възгледи и позиции става въпрос. Н.И. Костомаров - известен руски историк, изследовател на социално-политическата и икономическа история на Русия и Украйна, украински поет и писател. А .Н. Пипин (1833-1904) - руски литературен критик, етнограф, академик на Петербургската академия на науките, братовчед на Н.Г. Чернишевски. пр.н.е. Соловьов (1853-1900) - руски философ, поет, публицист, литературен критик от края на XIX - началото на XX век.

Освен това хронистът свързва действието на разказа с епохата наличието на племенни раздори . В същото време М.Е. Салтиков-Щедрин използва любимата си композиционна техника: приказният контекст е свързан със страниците на истинската руска история.Всичко това създава система от остроумни тънки намеци, разбираеми за изтънчения читател.

Измисляйки забавни имена за приказни племена, M.E. Салтиков-Шчедрин незабавно разкрива на читателя техния алегоричен смисъл, когато представители на племето на бункерите започват да се наричат ​​по име (Ивашка, Петър). Става ясно, че говорим за руска история.

измислен негодницида намерят княз за себе си, а тъй като самите хора са глупави, те търсят владетел, който не е мъдър. И накрая, един (третият по ред, както е обичайно в руските народни приказки) "княжеско господство"се съгласи да притежава тези хора. Но с условие. „И ще ми отдадете много данък“, продължи принцът, „който донесе овца на светла, напишете ми овца и оставете светла за себе си; който има грош, разби го на четири: едната част дай на мене, другата на мене, третата пак на мене, а четвъртата запази за себе си. Когато аз отида на война - и ти отиваш! И не те интересува нищо друго!“ От такива изказвания дори неразумните клошари навеждаха глави.

В тази сцена M.E. Салтиков-Шчедрин убедително показва, че всяко управление се основава на послушанието на народа и му носи повече неприятности и проблеми, отколкото истинска помощи подкрепа. Неслучайно принцът дава ново име на негодниците: „ И тъй като вие не знаехте как да живеете сами и вие сами, глупако, пожелахте за себе си робство, тогава ще се наричате отсега нататък не негодници, а глупаци».

Преживяванията на измамените чорбаджии са изразени във фолклора. Символично е, че един от тях пее песен на път за дома „Не вдигай шум, майко зелен дъб!“.

Един по един князът изпраща своите крадливи заместници. Сатиричното описание на кметовете им дава красноречива характеристика, свидетелстваща за техните делови качества.

Клементий пполучи подобаващо звание за умелото готвене на паста. ламвроканистъргувал с гръцки сапун, гъба и ядки. Маркиз дьо Санглотобичаше да пее нецензурни песни. Можете да изброявате така наречените подвизи на кметовете дълго време. Те не се задържаха дълго на власт и не направиха нищо полезно за града.

Похвати за сатирично изображение на кметове

Издателят счете за необходимо да представи подробни биографии на най-видните дейци. Тук М.Е. Салтиков-Шчедрин прибягва до вече познатото Мъртви души» Н.В. Гогол към класическата рецепция. Точно както Гогол описва земевладелците, той представя на преценката на читателя цяла галерия от типични образи на градски управители.

Първият от тях изобразен в работата на Дементий Варламович Брудастипрякор Орган.Паралелно с историята за всеки конкретен кмет М.Е. Салтиков-Шчедрин непрекъснато рисува обща картина на действията на градските власти и възприемането на тези действия от хората.

Така, например, той споменава, че глупаците дълго време помнели онези шефове, които бичували и събирали просрочени задължения, но в същото време винаги казвали нещо добро.

Органът порази всички с най-голяма жестокост. Любимата му дума беше викът: — Няма да издържа!Освен това M.E. Салтиков-Шчедрин разказва, че през нощта тайно е идвал при кмета по органните въпроси майстор Байбаков. Тайната внезапно се разкрива на един от приемите, когато най-добрите представители идват в Бродасти за прием. тъпа интелигенция" (самата тази фраза съдържа оксимотрон,което прави историята иронична. Там става с кмета счупване на органа, който използвал вместо глава. Само Бродисти си позволи да изобрази необичайно приятелска усмивка, като „... изведнъж нещо вътре в него изсъска и избръмча и колкото по-дълго продължи мистериозното му съскане, толкова повече и повече очите му се въртяха и блестяха.“ Не по-малко интересна е реакцията на градското светско общество към този инцидент. M.E. Салтиков-Шчедрин подчертава, че нашите предци не са били любители на революционните идеи и анархистичните настроения. Затова симпатизираха само на кмета.

В този фрагмент от творбата е използван още един гротескен ход: главата, която е занесена на кмета след ремонт, изведнъж започва да хапе из града и произнася думата: „Ще разруша!“ Особен сатиричен ефект се постига във финалната сцена на главата, когато двама различни кметове са доведени почти едновременно до бунтовните глупаци. Но хората са свикнали да не се учудват на нищо: „Измамниците се срещнаха и се измериха с очи. Тълпата се разпръсна бавно и мълчаливо.

След това в града започва анархия, в резултат на която жените завзеха властта. Това са бездетната вдовица Ираида Лукинишна Палеологова, авантюристката Клементина дьо Бурбон, родом от Ревал Амалия Карловна Стокфиш, Анеля Алоизиевна Лядоховская, Дунка дебелата пета, Матрьонка ноздрата.

В описанието на тези кметове се забелязват фини намеци за личностите на царуващите в руската история лица: Екатерина 2, Анна Йоановна и други императрици. Това е най-стилистично намалената глава. M.E. Салтиков-Шчедрин щедро възнаграждава губернатори с обидни прякори и обидни определения("тлъсто месо", "тлъсто месо" и т.н.) . Цялото им управление се свежда до безчинство. Последните двама владетели като цяло повече напомнят на вещици, отколкото на истински хора: „И Дунка, и Матрьонка извършиха неизказани безчинства. Те излизаха на улицата и събаряха главите на минувачите с юмруци, ходеха сами в кръчмите и ги разбиваха, хващаха млади момчета и ги криеха в подземията, изяждаха бебета и рязаха гърдите на жените и също яде.

Напреднал човек, който сериозно гледа на задълженията си, е посочен в работата на S.K. Двоекуров. Корелира в авторовото разбиране с Петър Велики: „Самият факт, че той въведе медовината и пивоварството и направи задължителна употребата на горчица и дафинов лист“ и беше „основателят на онези смели новатори, които след три четвърти век водеха войни в името на картофите. ”Основен Постижението на Двоекуров беше опит за създаване на академия в Глупов. Вярно, той не постигна резултати в тази област, но само по себе си желанието за изпълнение на този план вече беше прогресивна стъпка в сравнение с дейността на други кметове.

Следващият владетел Петър Петрович Фердишченкобеше прост и дори обичаше да оборудва речта си с галещата дума "брат-сударик". Въпреки това, на седмата година от царуването си, той се влюби в крайградска красавица Алена Осиповна. Цялата природа е престанала да бъде благосклонна към глупаците: От самия извор на Никола, от времето, когато водата започна да влиза в ниската вода, и до Илинов ден не падна нито капка дъжд. Старите хора не можеха да си спомнят подобно нещо и не без основание приписваха това явление на грях на бригадира.

Когато чумата премина през целия град, той намери в него правдолюбив Евсеичкойто реши да говори с бригадира. Той обаче заповяда да облекат стареца в пленническа рокля, така че Евсеич изчезна, сякаш не е бил на света, изчезна безследно, както само „миньорите“ на руската земя знаят как да изчезнат.

Светлина върху истинското тежко положение на населението на Руската империя хвърля петицията на жителите на най-нещастния град Глупов, в която те пишат, че измират, че смятат шефовете около тях за бездарни.

Поразява дивотия и жестокост тълпи в сцената, когато жителите на Глупов хвърлят нещастната Аленка от камбанариятаобвинявайки я във всички смъртни грехове. Веднага щом историята с Аленка беше забравена, бригадирът си намери друго хоби - стрелец Домашко. Всички тези епизоди всъщност показват безправието и беззащитността на жените пред сладострастния майстор.

Друго бедствие, сполетяло града е пожар в навечерието на празника на Казанската Богородица: изгорели две селища. Всичко това се възприема от народа като поредното наказание за греховете на техния бригадир. Смъртта на този кмет е символична. Пиеше и преяждаше с народни лакомства: “ След втората почивка (имаше прасе в заквасена сметана) той се разболя; обаче се пребори и изяде още една гъска със зеле. След това устата му се изкриви. Личеше как някаква административна жилка на лицето му трепна, трепна, трепна и изведнъж замръзна... Глупаците скочиха от местата си объркани и уплашени. Свърши се..."

Друг градски господар се оказа пъргав и капризен. Василиск Семенович Бородавкин, като муха, трептеше из града, обичаше да крещи и да изненада всички. Символично е, че е спал с едно отворено око (един вид намек на „всевиждащото око” на самодържавието). Неудържимата енергия на Wartkin обаче се изразходва за други цели: той строи замъци в пясъка. Глупаците уместно наричат ​​неговия начин на живот енергията на бездействието. Wartkin води войни за образование, причините за което са нелепи (например отказът на глупаците да отглеждат персийска лайка). Под негово ръководство оловните войници, влезли в селището, започват да разбиват колибите. Прави впечатление, че глупаците винаги научаваха за темата на кампанията едва след като тя приключи.

Когато дойде на власт Миколадзе, джентълмен на обноските, Глупаците са обрасли с коса и започват да смучат лапите си. А от войните за образование, напротив, оглупяват. Междувременно, когато просвещението и законодателната дейност бяха прекратени, глупаците спряха да смучат лапите си, косата им беше напълно пролята и скоро започнаха да танцуват. Голямо обедняване е предписано в законите и жителите стигат до затлъстяване. „Хартата за уважаваните бисквитени пайове“ убедително показва колко глупост е концентрирана в законодателните актове.Така например пише, че е забранено да се правят баници от кал, глина и строителни материали. Сякаш човек със здрав разум и солидна памет може да пече баници от това. Всъщност тази харта символично показва колко дълбоко може да се намеси държавният апарат в ежедневието на всеки руснак. Тук вече му дават указания как да пече баници. Освен това са дадени специални препоръки за позиции за пълнене. фраза " Всеки да използва плънката според състоянието си» свидетелства за ясно определена социална йерархия в обществото. Страстта към законодателството обаче също не пусна корени на руска земя. кмет Беневоленскибеше заподозрян в връзки с Наполеон, обвинен в държавна измяна и изпратен "към земята, където Макар не караше телета."И така, с помощта на фигуративен израз M.E. Салтиков-Шчедрин пише алегорично за изгнанието.Противоречията в художествения свят на М.Е. Салтиков-Шчедрин, който е язвителна пародия на съвременната реалност на автора, очаква читателя на всяка крачка. И така, по време на управлението на подполковник Пъпчивите хора във Фоолово съвсем се разглезиха, защото проповядваше либерализъм в настоятелството.

„Но с развитието на свободата се появи и нейният първичен враг, анализът.С увеличаването на материалното благосъстояние се придобива свободното време, а с придобиването на свободното време идва способността да се изследва и изживява природата на нещата. Това винаги се случва, но глупаците използваха тази „новооткрита сред тях способност“ не за да укрепят благосъстоянието си, а за да го подкопаят“, пише M.E. Салтиков-Щедрин.

Пъпката се превърна в един от най-желаните владетели за глупаците. Въпреки това, местният лидер на благородството, който не се отличаваше със специалните качества на ума и сърцето, но имаше специален стомах, веднъж, въз основа на гастрономическо въображение, погрешно прие главата си за пълнена. Описание на сцената на смъртта Пъпчивият писател смело прибягва до гротеската. В последната част на главата лидерът в ярост се втурва към кмета с нож и, като отрязва парче по парче от главата, я изяжда до края.

На фона на гротескни сцени и иронични нотки M.E. Салтиков-Шчедрин разкрива на читателя своята философия на историята, в която потокът на живота понякога спира естествения си ход и образува водовъртеж.

Най-болезненото впечатление Мрачно-мрънкащ. Това човек с дървено лице, никога не озарено от усмивка. Неговият подробен портрет красноречиво разказва за характера на героя: „Гъста, гребеново подстригана и катранено черна коса покрива конусовиден череп и плътно, като ярмулка, обрамчва тясно и полегато чело. Очите са сиви, хлътнали, засенчени от леко подути клепачи; погледът е ясен, без колебание; сух нос, спускащ се от челото почти право надолу; устни тънки, бледи, покрити с подстригани мустаци; челюстите са развити, но без подчертано изражение на месоядство, но с някакъв необясним букет от готовност да се разцепи или ухапе наполовина. Цялата фигура е слаба с тесни рамене, повдигнати нагоре, с изкуствено изпъкнал гръден кош и с дълги, мускулести ръце.

M.E. Салтиков-Шчедрин, коментирайки този портрет, подчертава, че пред нас е най-чистият тип идиот.Неговият начин на управление може да се сравни само със случайното изсичане на дървета в гъста гора, когато човек го маха надясно и наляво и неотклонно отива накъдето му погледнат очите.

След ден паметта на апостолите Петър и ПавелКметът нареди на хората да разрушат домовете си. Това обаче е само началото на наполеоновите планове на Угрюм-Бурчеев. Той започна да сортира хората в семейства, като взема предвид техния ръст и телосложение.Шест или два месеца по-късно от града не остана камък необърнат. Мрачно-мърморещият се опита да създаде свое собствено море, но реката отказа да се подчини, събаряйки язовир след язовир. Град Фулов беше преименуван на Непреклонск, а празниците се различаваха от делничните дни само по това, че вместо трудови притеснения беше наредено да се участва в засилен марш. Срещите се провеждаха дори през нощта. В допълнение към това бяха назначени шпиони. Краят на героя също е символичен: той моментално изчезна, сякаш се разтопи във въздуха.

Незабързаният, вискозен стил на разказ в работата на M.E. Салтиков-Шчедрин показва неразрешимостта на руските проблеми, а сатиричните сцени подчертават тяхната острота: владетелите се сменят един след друг, а хората остават в същата бедност, в същата безправност, в същата безнадеждност.

Гротеска

сатира, ирония

Алегория

Фолклорни форми: приказки, пословици, поговорки…

Реално + фантазия

Лекция, резюме. Идеологически и жанрова оригиналност„История на един град” – понятие и видове. Класификация, същност и особености. 2018-2019 г.

През 1780 г. е публикувана „История на един град“ на Салтиков-Шчедрин. Много е трудно да се определи жанрът на това произведение на пръв поглед. Това най-вероятно е историческа хроника с елементи на фантазия, хипербола, художествени алегории. Това е ярък пример за социално-политическа сатира, чиято актуалност през годините става все по-остра и блестяща.

„Той си знае своето родна странапо-добре от всеки друг“, пише И. С. Тургенев за Шчедрин и е много забележително, че тези думи са предизвикани у него именно от „История на един град“. Книгата започва с факта, че древният летописец, „след като каза няколко думи във възхвала на неговата скромност“, продължава: „Имаше ... в древни времена хора, наречени скъперници“. Същите тези негодници опустошиха земите им, скараха се със съседите им и „късаха кората от последния бор на пити“. Тогава „решили да си търсят принц“. Така те вече не станали клошари, а глуповци и градът им започнал да се нарича глупав. Самото повествование е предшествано от "списък на кметовете" в размер на 21 екземпляра. А колекцията от биографии на кметовете на Фулов започва с Дементий Валамович Брудасти. В главата му задейства огромен механизъм, който изсвири две думи-викове: „Няма да търпя“ и „една-з-зора“. Според сатирика Брудуст въплъщава типа на крайно опростен административен лидер, произтичащ от самата природа на тоталитаризма. Хрониката продължава с "Приказката за шестимата градоначалници", събуждайки в паметта на читателя безчинствата на фаворитизма в епохата на дворцовите преврати в Русия. Амалка Стокфим свали от власт Клементин де Бурбони и я затвори в клетка. Тогава Нелка Ляховская свали Амалка и я затвори в една клетка с Клемантинка. На следващата сутрин в клетката нямаше „нищо друго освен вонящи кости“. Така писателят обиграва значението на образния израз „готови да се изядат един друг“. И после идват истории за други кметове, от които единият е по-отвратителен от другия. И това описание завършва с образа на Грим-Бурчеев. Тук напълно се разкриват деспотичният характер на абсолютизма и неговите „обуздани възможности“. Мрачното мърморене е блестящо сатирично обобщение на всички режими и традиции, основани на еднолично командване. Но тогава над град Фулов се изсипа порой или торнадо и „бившият негодник моментално изчезна, сякаш се разтопи във въздуха“. Хрониката завършва със загадъчните думи: „Историята спря своя ход“. Цялото население на Глупов е обединено от страхопочитание, подчинение на ограничителните "мерки" на властите. Глупаците почти винаги се показват масово: глупаците се втурват към къщата на кмета на тълпи, хвърлят се на колене на тълпи, бягат от селата на тълпи и дори умират заедно. Понякога обаче мрънкат, дори се бунтуват. Но това е „бунт на колене“, с крясъци на посечени, крясъци и стенания на обезумялата гладна тълпа, както беше в бедна година.

Такъв е и краят, еднакво горчив за всички глупаци. Салтиков-Шчедрин обичаше да повтаря, че руският мъж е беден във всички отношения и най-вече в съзнанието за своята бедност. Имайки предвид тази бедност, пасивност и смирение на селянина, сатирикът горчиво възкликва от името на народа: „Търпим студ, глад, всяка година всички чакаме: може би ще бъде по-добре ... Докога?“