Макар Чудра, един от главните герои на историята, разказва притча за двама цигани, Рада и Лойко, които се влюбват един в друг, но никога не стават щастливи. Рада е дъщеря на войник Данила, млада циганка, както казва авторът: „Нонка не може да се приравнява с Рада, има голяма чест за Нонка, за нея, тази Рада, не можете да кажете нищо с думи.

Може би нейната красота би могла да бъде изсвирена на цигулка и дори тогава на тези, които познават тази цигулка така, както душата им знае."Рада е красива, неподражаема и уникална. Гордостта на Радда няма граници, тя остава в нея дори след смъртта.

Един ден стар магнат предложи да целуне Руда за пари, но момичето се обърна, показвайки пълно безразличие. Да, и голяма чанта, хвърлена в краката й, тя ритна в пръстта сякаш случайно. При предложението на магната да се ожени за Рад, Данило даде на дъщеря си правото на избор и тя, като показа своята мъдрост, каза: "Ако орел влезе в гнездото на гарвана по собствена воля, коя ще стане?" Ясно е, че Рада няма да продаде любовта си и дори целувка за никакви пари, тя ще направи само както сърцето й желае.

Циганската красавица знае как да се подиграва, да се подиграва и да поставя човек на мястото му: „Казаха също, че Зобар е умен и сръчен - хората лъжат! - и си отиде“, „Ти не би летял толкова високо, Лойко, ти“ ще падне неравномерно, да, локва с носа си, цапаш мустаците си, виж "," Лойко можеше да направи всичко с мъж и всички го обичаха, обичаха го много, само Рада сама не поглеждаше към човека и всичко е наред ако само това, иначе тя му се смее. Очевидно Рада се опитва да скрие чувствата си към Лойко, защото е горда и затова го излага на присмех при всяка възможност. Основните черти на характера на невъзмутимата Рада са любовта към свободата и самоувереността.

Момичето директно казва на Лойко, че го обича, но по-късно обяснява колко повече го обича: "Никога не съм обичала никого, Лойко, но те обичам. И аз също обичам свободата! Уил, Лойко, обичам повече от теб.

И аз не мога да живея без теб, както и ти не можеш без мен." "И още нещо, Лойко: няма значение. както и да се въртиш, аз ще те победя, ти ще бъдеш мой. Така че не си губете времето... Под целувките ми ще забравите смелия си живот...

ще ми пееш любовни, нежни песни ... "- се проявява самочувствието на момичето. И не напразно. В крайна сметка Лойко й се подчинява без повече, той е готов на всичко за нея, той ще я изпълни всеки каприз, той е напълно във властта й. Нищо чудно, че Макар Чудра казва, че Рада е „дръзко момиче“, „момиче на Сатана“, „проклето момиче“, тези епитети още веднъж подчертават хитростта на Рада, способността й да манипулира хората и да се възползва от техните слабости.

Трагичният край на историята потвърждава любовта на Зобар към свободата, тъй като в името на волята си той убива любимата си Рада. Но момичето дори успя да умре гордо, хванало раната в сърцето си с косата си и накрая каза "Сбогом, Лойко! Знаех си, че ще го направиш!"

Тя сякаш одобряваше постъпката на любимия си, може би защото разбираше колко му е скъпа свободата. „Погледнах в мрака на степта и във въздуха пред очите ми се носеше царствено красивата и горда фигура на Рада...

А зад нея плуваше дръзкият приятел Лойко Зобар ... Дъждът се усили и морето изпя мрачен и тържествен химн на гордата двойка красиви цигани. " Такъв епичен край говори за независимостта на Рада и то дори в следващия свят, след като умря, тя продължава да управлява Лойко, също толкова горда, но все пак й се поддава.

Дори и Рада да е „проклета момиче“, дори и подло да контролира хората и да ги кара да изпълняват изискванията й, тя пак е красива, тя е кралица. Може да се сравни само със свободата.

Следователно тя е неоромантичен герой, създаден, за да покаже колко силни могат да бъдат любовта и свободата и какво хората са готови да направят за тях.

Историята "Макар Чудра", чийто анализ е даден в тази статия, е една от най-много известни произведениясъветски писател Максим Горки. За първи път е публикуван през 1892 г. във вестник "Кавказ". Подписва се с псевдонима М. Горки.

История на създаването

Историята "Макар Чудра", чийто анализ можете да прочетете в тази статия, е написана от Алексей Пешков през 1892 г., когато е бил в Тифлис. По това време писателят просто активно общува с членове на революционното движение, на първо място с Александър Калюжни.

Калюжни винаги слушаше внимателно историите на младия мъж за неговите скитания, като всеки път му предлагаше да ги запише, за да може по-късно да ги превърне в история или история. Калюжни беше един от първите, на които Пешков показа ръкописа на разказа "Макар Чудра". Революционерът се възползва от познанствата си сред журналистите и прикрепи работата към списание "Кавказ". Решаваща роля за това има публицистът Цветницки.

Много години по-късно, през 1925 г., Горки с умиление си спомня своя литературен дебют в писмо до Калюжни. Той отбеляза, че му дължи много, че е получил тласък, благодарение на който 30 години е служил вярно и всеотдайно на родното изкуство.

Разказът "Макар чудра" започва с описание на една романтична нощ край морето. На брега гори огън, близо до огъня седи стар циганин, чието име е Макар Чудра. Именно той разказва на писателя увлекателна история за свободния цигански народ. В същото време Макар силно насърчава другите да се пазят от любовта. Според него, влюбил се веднъж, човек губи волята си завинаги. В подкрепа на думите си той разказва истинска история, която е в основата на тази история.

В историята "Макар Чудра" главен герой- млад циганин на име Лойко Зобар. Той беше известен в много европейски страни, в които беше известен като благороден крадец на коне. В Чехия, Унгария и Словения мнозина мечтаеха да му отмъстят за откраднатите коне и дори да го убият. Конете бяха основната му страст в живота, печелеше пари лесно, не ги ценеше, веднага можеше да даде на всеки нуждаещ се.

Събитията започнаха да се развиват около лагера, който спря в Буковина. Имаше едно красиво момиче, Рада, което вече беше разбило повече от едно сърце. Красотата й не можеше да се опише с думи, много млади хора мечтаеха за нея, а един богаташ дори хвърляше пачки пари в краката й, молейки я да се омъжи за него. Всичко беше напразно. Руда винаги казваше само едно. Орелът няма място в гнездото на врана.

Зобар идва в лагера

От тази статия ще научите сюжета на историята "Макар Чудра". Съдържанието е описано достатъчно подробно. Веднъж Зобар дойде в този лагер. Беше красив. Горки пише, че мустаците му лежаха на раменете му, смесени с къдрици, а очите му горяха като ярки звезди, усмивката му беше като слънце. Имаше впечатление, че всичко е изковано от парче желязо. Освен това свиреше на цигулка, толкова много, че мнозина веднага започнаха да плачат.

И този път той игра, удряйки всички около себе си, дори Рада. Тя похвали способностите му и той отговори, че цигулката му е направена от гърдите на младо момиче, а струните на свитата са направени от най-добрите майстори от нейното сърце. Момичето изобщо не беше проникнато от това романтично сравнение, отбелязвайки само, че хората очевидно лъжат, когато говорят за ума на Зобар. На младия мъж не му остана нищо друго, освен да се учуди на острия език на това момиче.

През нощта циганинът остана да преспи при Данила, бащата на Рада. На сутринта той изуми всички около себе си, като излезе с парцал, който беше вързан на главата му. На всички въпроси отговаряше, че е блъснат от кон. Но всички наоколо смятаха, че въпросът е съвсем различен, вината е на Ръд.

Междувременно Лойко остана да живее в лагера, в който по това време нещата вървяха много добре. Той завладяваше всички с мъдростта си, сякаш беше живял повече от дузина години, и свиреше на цигулка така, че сърцето на всички прескачаше. В лагера той идваше на съд толкова много, че понякога изглеждаше, че хората са готови да дадат живота си за него, обичат го и го ценят. Всички освен Рада. И Зобар силно се влюбил в момичето. Така че не можах да се сетя за нищо друго. Околните цигани видяха всичко, разбраха, но не можаха да направят нищо. Те помнеха само думите на своите предци, че ако два камъка се търкалят един върху друг, тогава е по-добре да не стоите между тях, в противен случай можете да бъдете осакатени.

Песента на Зобар

Една вечер Зобар изпълни нова песен, от която всички бяха възхитени, започнаха да го хвалят. Но Рада остана в репертоара си - тя осмиваше Зобар. Баща й вече възнамеряваше да й даде урок с камшик, но самият Лойко не му позволи да направи това. Вместо това той помолил Данила да му я даде за жена.

Въпреки че беше изненадан от това искане, той се съгласи, като каза, вземете го, ако можете. След това Зобар се приближи до момичето и призна, че тя е спечелила сърцето му и сега той я взема за своя съпруга. Единственото условие на семейния им живот е тя никога и при никакви обстоятелства да не противоречи на волята му. Зобар заяви, че е свободен човек и винаги ще живее както иска. Първоначално Рада се престори, че се примирява, но след това неусетно уви камшика около краката на Лойко и рязко дръпна. Зобар падна като повален. Тя само се усмихна лукаво, дръпна се встрани и легна на тревата.

В същия ден разочарованият Зобар избягал в степта. Макар тръгна след него, страхувайки се, че в такова състояние може да направи нещо глупаво. Гледаше Лойко отдалеч, без да се издава. Но той не направи нищо, а само седеше неподвижно три часа. След това в далечината се появи Рада. Тя се приближи до Зобар. Обиден, Лойко веднага се опита да я намушка с нож, но тя в отговор опря пистолет в главата му и обяви, че е дошла тук не да се карат, а да се примиряват, защото и тя го обича. Но в същото време тя призна, че дори повече от Зобара обича свободата.

Момичето обеща на Лойко нощ на любов и горещи ласки, но само при едно условие. Ако той публично, пред целия лагер, ще коленичи пред нея и ще я целуне дясна ръка, като й се признава старшинството в семейството. Раздразнен, Зобар извика в безсилие на цялата степ, но любовта му към момичето беше толкова голяма, че той се съгласи с това условие, което трябваше да сложи край на любовта му към свободата и уважението в обществото.

Върнете се в лагера

Когато Зобар се върна в лагера, той се приближи до старейшините и призна, че внимателно е погледнал в собственото си сърце, но не е видял предишния свободен и свободен живот там, изобщо нищо. В него имаше само една Рада. Затова той приема нейното условие и в близко бъдеще се покланя в краката й пред целия лагер и целува дясната й ръка. В заключение отбеляза само, че ще провери дали момичето наистина има толкова силно сърце, с което толкова обича да се фука пред всички.

Нито старейшините, нито останалите цигани имаха време да разберат какво е това последни думиЗобар. Той грабна нож и го заби право в сърцето на красавицата до дръжката. Рада веднага извади ножа от гърдите си, запуши кървящата рана с дългата си красива коса, като каза, че очаква точно такава смърт.

Ножът бил вдигнат от баща й Данило и пробол Лойко право в гърба, пред сърцето му. Рада остана на земята, стискайки раната си с ръка, която кървеше бързо, а в краката й лежеше тялото на умиращия Зобар. Това приключи историята, която Макар Чудра разказа на писателя.

Разказът завършва с признанието на писателя, че след като чул това, което чул, не могъл да заспи цяла нощ. Не можеше да затвори очи и се взираше в морето пред себе си. Скоро започна да му се струва, че вижда кралската Рада, която върви по вълните, а след нея, разперени ръце, Лойко Зобар плува точно по петите. Те сякаш кръжаха в тъмнината на нощта, безшумно, бавно и плавно. Но колкото и да се опитваше Лойко, той не успя да настигне Рад, като през цялото време стоеше зад нея.

Анализ на историята

На първо място, трябва да се отбележи, че историята "Макар Чудра", чийто анализ е даден в тази статия, е първото печатно произведение, публикувано от Алексей Пешков. Той го подписва с псевдоним, под който с времето става известен на целия свят. Сега всеки знае, че авторът на историята "Макар Чудра" е Горки.

Преди да публикува първото си произведение, Пешков се скита из страната няколко години. Той се стремеше да опознае по-добре Русия, да опознае и да общува с колкото се може повече хора. Той си постави амбициозна задача да разбере тайната на една огромна страна, в която има толкова много бедни и онеправдани хора. Той мечтаеше да разбере защо руският народ страда.

До края на това пътуване той имаше десетки увлекателни истории, които с готовност споделяше с многобройни спътници и хора, които срещаха по пътя си. В същото време, по време на самото пътуване, дори един хляб не винаги е бил в раницата на бъдещия писател, да не говорим за нещо по-съществено. Но винаги имаше дебела тетрадка, в която си водеше записки и наблюдения за всичко, което видя и чу. Записал срещите си с интересни хора, събитията, които са се случили, историите, които са му разказали. По-късно именно от тези бележки се раждат множество разкази и стихотворения на писателя, много от които той успява да публикува. Така се появява "Макар чудра" на Горки.

Романтизъм на писателя

Заслужава да се отбележи, че ключовата посока в историята "Макар Чудра" е романтизмът. Това е общо за всички ранни творбиАлексей Пешков. В центъра на историята виждаме типичен романтичен герой - Лойко Зобар. За него, както и за разказвача Макар, най-важното нещо в този живот е свободата. Лична свобода, която никога не е готов да замени за нищо.

В работата си Горки описва типична представа за живота и света около него за повечето цигани, които се срещат по пътя му. Те искрено вярваха, че селяните са роби, които са родени само за да копаят в земята и в края на живота си умират, без дори да имат време да изкопаят собствения си гроб.

Тяхното максималистично желание за свобода е въплътено и в героите на тази легенда, която е дадена на страниците на разказа "Макар чудра". Анализът на тази работа помага да се разбере по-добре този народ, за когото свободата в даден момент стана по-ценна дори от самия живот.

Героите на историята

Главният женски герой в разказа "Макар Чудра" е Радда. Тя е млада, чаровна и красива циганка. Луд по нея и Лойко Зобар, известен цигулари конекрадец. Младите хора се обичат, но не могат да си позволят да бъдат заедно. Защото в този случай те ще загубят най-важното, което имат. Личната им свобода. В една връзка все още трябва да изберете кой от партньорите ще бъде лидер и кой ще остане последовател. В тази история любовта и свободата са основните теми. Самият Макар Чудра се придържа към същата позиция в живота, следователно, както повечето други обитатели на лагера, той добре разбира младите хора.

Личната свобода означава толкова много за тях, че дори самите те чиста любовте изглеждат като верига, която все още ще оковава тяхната независимост. Всеки от тях, признавайки любовта си, поставя условия, опитва се да доминира.

В резултат всичко това води до фатален конфликт, който приключва трагична смърти двамата герои. Установяват връзката си пред целия лагер. Лойко отначало се подчинява на момичето, коленичи пред нея, признавайки нейното надмощие и това сред циганите се смята за може би най-ужасното унижение. Но щом признава нейната независимост, веднага грабва кама и убива любимата си. Самият Зобар, минута по-късно, умира от ръцете на бащата на момичето, за когото тази загуба се превръща в тежък и непоправим удар. Свободата и любовта в разказа "Макар чудра" стават това, което отличава героите от повечето заобикалящи ги, отличава ги от тълпата, но в същото време ги унищожава преди време.

Характеристики на състава

Основната характеристика на композицията на това произведение е, че авторът поставя историята в устата на главния герой, който води историята. Пред нас се разгръщат събитията от една романтична легенда, което ни помага да разберем по-добре вътрешен святгерои и тяхната ценностна система.

В разказа "Макар чудра" се повдигат проблеми, актуални както по онова време, така и сега. Кое е по-важно за един човек - любовта или личната свобода? За повечето от героите в тази творба свободата е по-важна дори от собствения им живот.

Разказвачът Макар е убеден, че любовта и гордостта са две прекрасни чувства. Но когато достигнат най-висшата си изява, те вече не са в състояние да се примирят един с друг. Според него човек непременно трябва да запази личната си свобода, дори и с цената на живота си.

Друг композиционна характеристика- разказвач, който е почти невидим. Знаем само, че Макар Чудра му разказва историята си. Значението, което авторът влага в тази характеристика на композицията, е, че той не е съгласен с героя си. В същото време той не възразява директно срещу циганина. Но в края на историята, когато се възхищава на морето, той показва собственото си мнение по този въпрос. Той се възхищава на гордостта и независимостта на героите, но в същото време не може да приеме факта, че тези черти означават самота и невъзможност да бъдеш щастлив за тях. Писателят, а след него и самият автор, смятат, че са роби на свободата.

Художествени техники

За да предаде по-добре идеите си на читателите, авторът използва голям арсенал от художествени техники. Например, морският пейзаж рамкира цялата сюжетна линия на историята. Образът на морето е пряко свързан с Умствено състояниегерои. В началото на историята е тихо и спокойно, но с времето всичко се променя и когато започне да вали, морето вече истински бучи. Мълчалива и ядосана.

Удивителна черта на това произведение е неговата музикалност. В цялата история Зобар свири на цигулка, завладявайки всички около себе си.

В центъра на ранното творчество на Максим Горки са изключителни герои, силни духом и горди хора, които имат „слънцето в кръвта“. Свързват се с мотива за огъня, искрите, пламъците, факлите. Тези герои имат горящи сърца.

Идеалният свят на героя се противопоставя на реалния свят. Конфронтацията между романтика и реалност, романтика и околния свят е основната характеристика на това литературно движение.И звучи мотивът за отхвърляне на реалността, конфронтация със съдбата, дръзко предизвикателство към стихиите. В центъра е фигурата на силен, горд, смел човек, който не се подчинява на никого, непоколебим. И всички тези произведения, като живи скъпоценни камъни, блестят с безпрецедентни цветове, разпространявайки романтична светлина наоколо.

На фона на романтичен пейзаж е изобразена и старицата Изергил: „Вятърът течеше в широка равномерна вълна, но понякога сякаш прескачаше нещо невидимо за мен и, пораждайки силен импулс, развяваше косите на жени във фантастични гриви, които се вееха около главите им. ".

Именно в такъв пейзаж – морски, нощен, тайнствен и красив – могат да се реализират героите от разказите на Максим Горки и Старицата Изергил. Тяхното съзнание и характери с мистериозни противоречия стават основен обект на изображението.

В легендите за старата жена Изергил се изразяват идеи за идеала и антиидеала в човека, т.е. представят се романтичният идеал и антиидеалът. Данко и Лара, Рада и Лойко Зобар.Действието на легендите се развива в древни времена - това е, така да се каже, времето, което предшества началото на историята, ерата на първите творения. В настоящето обаче има следи, пряко свързани с онази епоха - това са сините светлини, останали от сърцето на Данко, сянката на Лара, която Изергил вижда; плавно и безшумно кръжат в мрака на нощта красивият Лойко и гордата Рада.

В характерите на героите единственото начало е максималистичният стремеж към свобода. Изергил е сигурна, че целият й живот е бил подчинен само на едно нещо - любовта към хората. Същото се олицетворява и от героите на легендите, които разказват. За Лойко Зобар най-висша ценност са също свободата, откритостта и добротата. Рада е най-висшата, изключителна проява на гордост, която дори любовта към Лойко Зобар не може да наруши.

Неразрешимото противоречие между любовта и гордостта се схваща като напълно естествено и може да бъде разрешено само по начина, по който е разрешено в легендата - смъртта. Старицата Изер-гил разказва за Дан-ко и Лара. Данко олицетворява крайната степен на саможертва в името на любовта към хората, Лара – изключителния индивидуализъм.

„Човек е роден, за да знае какво е волята, просторът на степта, да чуе гласа на морската вълна“; "Ако сте живи - така царе над цялата земя."
Тази идея е илюстрирана от легендата за любовта на Лойко Зобър и Рада, които не са станали роби на чувствата си. Образите им са изключителни и романтизирани. Лойко Зобар има "очи като ярки звезди горят, а усмивката му е като цяло слънце." Когато седи на кон, изглежда сякаш е изкован от едно парче желязо заедно с коня. Силата и красотата на Зобар съответстват на неговата доброта. „Ти се нуждаеш от сърцето му, той самият би го изтръгнал от гърдите си и би ти го дал, само да се чувстваш добре от него.“ Да пасне на красавицата Рада. Макар Чудра я нарича орел. „Не можете да кажете нищо за нея с думи. Може би нейната красота може да бъде изсвирена на цигулка и дори на тези, които познават тази цигулка като душата си.

Гордата Рада дълго време отхвърляше чувствата на Лойко Зобар, защото волята й беше по-скъпа от любовта. Когато решила да му стане жена, тя поставила условие, което Лойко не можел да изпълни, без да се унижи. Един неразрешим конфликт води до трагичен край: героите умират, но остават свободни, любовта и дори животът са принесени в жертва на волята. В тази история за първи път възниква романтичен образ на любящо човешко сърце: Лойко Зобар, който би могъл да изтръгне сърцето от гърдите си за щастието на ближния си, проверява дали сърцето на любимата му е силно и се потапя нож в него. И същият нож, но вече в ръцете на войник Данила, удря сърцето на Зобар. Любовта и жаждата за свобода се оказват зли демони, които разрушават щастието на хората. Заедно с Макар Чудра, разказвачът се възхищава на силата на характера на героите. И заедно с него не може да отговори на въпроса, който минава като лайтмотив в цялата история: как да направим хората щастливи и какво е щастието.

В разказа „Макар чудра” са формулирани две различни разбирания за щастието. Първият е по думите на един „строг човек“: „Покорете се на Бога и той ще ви даде всичко, което поискате“. Тази теза веднага се развенчава: оказва се, че Бог не е дал на „строгия човек“ дори дрехи, които да покриват голото му тяло. Втората теза се доказва от съдбата на Лойко Зобър и Рада: волята е по-скъпа от живота, щастието е в свободата. Романтичният мироглед на младия Горки се връща към известните думи на Пушкин: "Няма щастие в света, но има мир и свобода ..."

Данко

Конфликтът между любовта и гордостта, който изпитват Рада и Лойко Забар, може да бъде разрешен само със смъртта и на двамата. Романтикът не може да се откаже от любовта, която не познава граници, нито от абсолютната гордост. Но любовта предполага смирение и взаимна способност за подчинение на любимия. Това е нещо, което нито Лойко, нито Руда могат да направят.

Как Макар Чудра оценява такава позиция? Смята, че така трябва да се възприема живота. истински мъж, достойни за подражание и че само с такава житейска позиция човек може да запази собствената си свобода.

Краят на историята, където разказвачът, гледайки в тъмнината на степта, вижда как красивият циганин Лой-ко Зобар и Рада, дъщерята на стария войник Данила, „кръжаха в мрака на нощта гладко и безшумно, и красивият Лойко не можа да настигне гордата Рада" .

В тези думи - възхищението на автора от тяхната красота и безкомпромисност, силата на чувствата им, разбирането за невъзможността на романтичното съзнание за друго разрешение на конфликта. В същото време това е и осъзнаването на безсмислието на такъв изход от де ла: в края на краищата, дори след смъртта на Лойко, в преследването си той няма да бъде равен на гордата Рада.

Създавайки образа на старицата Изергил, Горки й дава възможност да представи както романтичния идеал, изразяващ най-високата степен на любов към хората (Данко), така и антиидеала, който въплъщава индивидуализма и презрение към другите, доведени до връхната си точка. (Лара).Изключителният индивидуализъм на Лара се дължи на факта, че той е син на орел, олицетворяващ идеала за сила и воля.

„Той вече е станал като сянка, време е! Той живее хиляди години, слънцето изсуши тялото, кръвта и костите му, а вятърът ги стрити на прах. Това е, което Бог може да направи на човек за гордост!.. ”, разказва Изергил за Лара.

Образите на Лара и Данко са в рязък контраст, въпреки че и двамата са смели, силни и горди хора. Лара живее според законите на силния, на когото „всичко е позволено“. Той убива момичето, тъй като не се е подчинила на волята му, и стъпва върху гърдите й с крак. Жестокостта на Лара се основава на чувството за превъзходство силен характернад тълпата. Изповядвайки морала „на силния всичко е позволено“, очаква самота, която по-лошо от смъртта. „Наказанието за него е в самия него. Лара, обречена на вечен животи вечно скитане, се превръща в черна сянка, изсушена от слънцето и ветровете. Осъждайки егоиста, който само взема от хората, без да дава нищо в замяна, старицата Изергил казва: „За всичко, което човек вземе, той плаща със себе си, с ума и силата си, понякога и с живота си.“
Данко плаща с живота си, извършвайки подвиг в името на щастието на хората. Сините искри, пламнали през нощта в степта, са искрите на неговото горящо сърце, осветило пътя към свободата. Непроходимата гора, където гигантски дървета стояха като каменна стена, алчната уста на блатото, силните и зли врагове раждаха страх у хората. Тогава се появи Данко: - Какво ще правя за хората - извика Данко по-силно от гръм. И изведнъж той разкъса гърдите си с ръце и изтръгна сърцето си от тях и го вдигна високо над главата си. Гореше ярко като слънцето и по-ярко от слънцето и цялата гора замлъкна, осветена от този факел на голяма любов към хората, и тъмнината се разпръсна от нейната светлина ... "

Главните герои на историята на Горки "Макар Чудра", характеристика с цитати

Свири Максим Горки значителна роляв развитието на руската литература в началото на 20 век. Разказът "Макар Чудра" е написан в ранния период от творчеството на писателя. В нея авторът ни разкрива романтичния свят на легенди, приказки, вдъхновени алегории.

Героите на историите са отчаяни и красиви хора. Те са горди и изключително свободолюбиви.

Главният герой на историята е Макар Чудра, мъдър стар циганин. За него основното нещо в живота е личната свобода, която той никога не би заменил за нищо: „... Ето как трябва да живеете: отидете, отидете - и това е. Не стойте на едно място дълго време - какво има в него? Вижте как денят и нощта тичат, гонят се по земята, за да бягате от мислите за живота, за да не спрете да го обичате. И като се замислиш, ще разлюбиш живота, винаги така се случва.

Макар говори за човешкия живот и свобода:

„Живот? Други хора? ... - Еге! И какво зависи от вас? Не си ли собствения си живот? Други хора живеят без теб и ще живеят без теб. Мислите ли, че някой има нужда от вас? Ти не си хляб, не си пръчка и никой не си нужен.

Той вярва, че човек без лична свобода се превръща в роб: „тогава може би е роден да копае земята и дори да умре, без дори да има време да изкопае собствените си гробове? Има ли воля? Разбираема ли е ширът на степта? Гласът на морската вълна радва ли сърцето му? Той е роб - щом се е родил, цял живот е роб и това е! Какво може да си направи?"

Старият циганин смята, че любовта и свободата са несъвместими. Любовта отслабва човека, кара го да се подчинява на любимия. Той разказва легендата за любовта на Лойко и Рада. Макар се възхищава на смелостта, твърдостта и любовта към свободата на своите герои. Смята, че постъпката им е била единствено правилната.

Също така в историята има образ на слушателя. Той няма реплики и практически няма описание за него. Въпреки това позицията на автора лесно се предава чрез неговия образ.

Почти пълноправен участник в историята е природата. Описвайки нейната красота, авторът издава чувствата и мислите на героите.

Героите на легендата са Лойко Зобар и красивата Рада. Лойко е млад, дързък и горд циганин. Той беше смел и силен, не се страхуваше от никого и нищо: „Да, Сатаната с цялата си свита щеше да дойде при него, така че той, ако не беше забил нож в него, сигурно щеше да има силен кавга, и кой дявол щеше да рита в муцуната - това е просто!

Най-вече Лойко ценеше свободата си. Не остана никъде за дълго. „Той обичаше само коне и нищо повече, и то не за дълго - ще язди и ще продава, и който иска, взема парите. Той нямаше заветно - имате нужда от сърцето му, той самият би го изтръгнал от гърдите си и би ви го дал, само ако се чувствате добре от това. Такъв беше той, сокол! Но когато срещна Рад, Лойко „изгуби главата си“.

Рада е млада циганка с такава красота, че никой не може да й устои. Тя беше толкова горда, че дори любовта й към Лойко не можа да я сломи. „Никога не съм обичал никого, Лойко, но те обичам. Освен това обичам свободата! Уил, Лойко, обичам повече от теб.

И Рада, и Лойко гледат на любовта си като на верига, която ги свързва. Те отказват любовта и избират смъртта в името на абсолютната свобода.

Историята на създаването на произведението на Горки "Макар Чудра"

Разказът "Макар чудра" е публикуван в тифлиския вестник "Кавказ" от 12 септември 1892 г. За първи път авторът се подписва с псевдонима Максим Горки. Тази история започва романтичен период в творчеството на писателя. Романтичните произведения на М. Горки също включват: историята "Старицата Изергил", "Песента на сокола" и "Песента на буревестника", поемата "Момичето и смъртта" и други произведения на писателя.
В едно от писмата до А.П. Горки пише на Чехов: „Наистина е дошло времето за нуждата от героичното: всеки иска вълнуващо, светло, такова, знаете ли, че не прилича на живота, но е по-високо, по-добро, по-красиво. Задължително е съвременната литература да започне малко да украсява живота и щом тя започне да украсява живота, тоест хората ще започнат да живеят по-бързо, по-ярко.
Заглавието на разказа е свързано с името на главния герой. Макар Чудра е стар циганин, замислен философ, който познава същността на живота, чийто лагер броди на юг от Русия.

Род, жанр, творчески метод на анализираната творба

Цикъл романтични произведенияМ. Горки веднага привлече вниманието на критиците и читателите с отличния си литературен език, актуалността на темата, интересна композиция(включване в разказа на легенди и приказки). Романтичните произведения се характеризират с противопоставянето на героя и реалността. Така е изграден разказът "Макар чудра", чиято жанрова особеност е "разказ в разказа". Макар Чудра действа не само като главен герой, но и като разказвач. Такива художествена техникапридава на разказа по-голяма поетичност и оригиналност, помага в Повече ▼разкриват идеи за ценностите на живота, идеалите на автора и разказвача. Действието на историята се развива на фона на бушуващо море, степен вятър и тревожна нощ. Това е атмосферата на свободата. Разказвачът си отрежда ролята на мъдър съзерцател на живота. Макар Чудра е скептик, който е разочарован от хората. След като е живял и видял много, той цени само свободата. Това е единственият критерий, по който Макар измерва човешката личност.

Темата на романтичните произведения на писателя е желанието за свобода. Макар Чудра също говори за воля и свобода. Творбата е базирана на поетичната любовна история на Лойко и Рада, разказана от Макар Чудра. Героите на една красива легенда не могат да избират между гордост, свобода и любов. Страстта към свободата определя техните мисли и действия. В резултат и двамата умират.
Идея
Разказът съдържа идеи за свобода, красота и радост от живота. Мислите на Макар Чудра за живота свидетелстват за философското мислене на стария циганин: „Ти самият не си ли живот? Други хора живеят без теб и ще живеят без теб. Мислите ли, че някой има нужда от вас? Вие не сте хляб, не сте пръчка и никой не се нуждае от вас ... ". Макар Чудра говори за желанието за вътрешна свобода, свобода без ограничения, тъй като само свободният човек може да бъде щастлив. Затова мъдрият стар циганин съветва събеседника да върви по своя път, за да не „умре напразно“. Единствената ценност на земята е свободата, за нея си струва да живееш и да умреш, както мислят героите от тази история. Това е, което диктува действията на Лойко и Рада. В историята Горки изпълнява химн на красив и силен мъж. Желанието за подвиг, преклонението пред силата, възхвалата на свободата е отразено в разказа "Макар чудра".

Естеството на конфликта

За стария циганин най-важното нещо в живота е личната свобода, която той никога не би заменил за нищо. Желанието му за свобода е въплътено и от героите от легендата, разказана от Макар Чудра. Младите и красиви Лойко Зобар и Рада се обичат. Но и при двамата желанието за лична свобода е толкова силно, че те дори гледат на собствената си любов като на верига, която свързва тяхната независимост. Всеки от тях, обявявайки любовта си, поставя свои условия, опитвайки се да доминира. Това води до напрегнат конфликт, завършващ със смъртта на героите.

Главни герои

В историята един от главните герои е старият циганин Макар Чудра. Мъдростта на циганина се разкрива чрез легендата за влюбените Лойко и Рада. Той вярва, че гордостта и любовта са несъвместими. Любовта те кара да се смиряваш и да се подчиняваш на любимия човек. Макар говори за човека и свободата: „Познава ли волята? Разбираема ли е ширът на степта? Гласът на морската вълна радва ли сърцето му? Той е роб - щом се е родил, и толкова! Според него човек, роден като роб, не е способен да извърши подвиг. Макар се възхищава на Лойко и Рада. Той вярва, че така трябва да възприема живота един истински човек, достоен за подражание, и че само в такава жизнена позиция човек може да запази собствената си свобода. Като истински философ той разбира: невъзможно е да научиш човек на нещо, ако самият той не иска да учи, защото „всеки се учи сам“. На въпрос отговаря с въпрос към събеседника си: „Можеш ли да се научиш как да правиш хората щастливи? Не, не можеш".
До Макар има изображение на слушателя, от чието име се води разказът. Този герой не заема много място в историята, но за да разбере позицията, намерението и намерението на автора творчески методзначението му е голямо. Той е мечтател, романтик, усещащ красотата на света около себе си. Неговото виждане за света носи романтично начало, радост, смелост, изобилие от цветове в историята: „Влажен, студен вятър духаше от морето, разнасяйки из степта замислената мелодия на плисъка на вълна, която се спуска към брега и шумолене на крайбрежни храсти; ... мракът на заобикалящата ни есенна нощ потръпна и плахо се отдалечи, за миг се отвори отляво - безграничната степ, отдясно - безкрайното море ... ".
Анализът на произведението показва, че романтичното начало се крие в героите на красива легенда - млади цигани, които поглъщат духа на свободния живот с майчиното мляко. За Лойко най-висшата ценност е свободата, откровеността и добротата: „Той обичаше само коне и нищо друго, и дори тогава не за дълго - ще язди и ще продава, и който иска, взема парите. Той нямаше заветно - имате нужда от сърцето му, той самият би го изтръгнал от гърдите си и би ви го дал, само ако се чувствате добре от това. Рада е толкова горда, че любовта й към Лойко не може да я сломи: „Никога не съм обичала никого, Лойко, но те обичам. Освен това обичам свободата! Уил, Лойко, обичам повече от теб. Неразрешимото противоречие между Рада и Лойко - любовта и гордостта, според Макар Чудра, може да бъде разрешено само със смъртта. А героите отказват любовта, щастието и предпочитат да умрат в името на волята и абсолютната свобода.

Сюжетът и композицията на произведението

Пътешественикът среща на брега на морето стария циганин Макар Чудра. В разговор за свободата, смисъла на живота, Макар Чудра разказва красива легенда за любовта на млада циганска двойка. Лойко Зобар и Рада се обичат. Но и двамата имат желание за лична свобода преди всичко. Това води до напрегнат конфликт, завършващ със смъртта на героите. Лойко отстъпва на Рада, коленичи пред нея пред всички, което се смята за ужасно унижение сред циганите, и в същия момент я убива. И самият той умира в ръцете на баща й.
Особеност на композицията на тази история е нейната конструкция на принципа "история в историята": авторът поставя романтична легенда в устата на главния герой. Помага за по-доброто разбиране на неговия вътрешен свят и ценностна система. За Makar, Loiko и Rudd са идеалите на любовта към свободата. Той е сигурен, че две прекрасни чувства, гордостта и любовта, доведени до най-висока степен, не могат да бъдат примирени.
Друга особеност на композицията на тази история е присъствието на образа на разказвача. Тя е почти незабележима, но самият автор лесно се отгатва в нея.

Художествена оригиналност

В романтичните произведения Горки се обръща към романтичната поетика. На първо място, това се отнася до жанра. Стават легенди и приказки любим жанрписател през този период на творчество.
Разнообразна е палитрата от изобразителни средства, използвани от писателя в разказа. „Макар чудра“ е пълен с образни сравнения, които точно предават чувствата и настроението на героите: „... усмивката е цяло слънце“, „Лойко стои в огъня на огъня, сякаш в кръв“, „. .. тя каза, че ни е хвърляла сняг" , "Той приличаше на стар дъб, изгорен от мълния ...", "... залитна като счупено дърво" и т.н. Особеността на разказа е необичайна формадиалог между Макар Чудра и разказвача. В него се чува само един глас - гласът на главния герой и само по репликите на този един говорител се досещаме за реакцията и отговорите на неговия събеседник: „Учи и преподавай, казваш?“ Тази особена форма на фрази служи на автора да направи присъствието си в историята по-малко забележимо.
Горки обръща голямо внимание на речта на своите герои. Така например Макар Чудра, според циганската традиция, прекъсва разказа си с призив към събеседника, наричайки го сокол: „Хей! Беше, сокол ...”, „Ето го, сокол! ..”, „Ето тя беше, какво беше Рада, сокол! ..”, „Точно така, сокол! ..” В адрес „сокол” виждаме образ, близък до циганския дух, образ на свободна и смела птица. Чудра свободно модифицира някои от географските имена на местата, където са скитали циганите: "Галиция" - вместо Галиция, "Славония" - вместо Словакия. В неговия разказ думата „степ“ често се повтаря, тъй като степта беше основното място за живот на циганите: „Момичето плаче, изпращайки добрия човек! Добрият вика девойката в степта...”, „Нощта е светла, луната заля цялата степ със сребро...”, „Лойко лаеше по цялата степ...”.
Авторът широко използва техниката на пейзажните скици. Морският пейзаж е своеобразна рамка за цялото сюжетна линияистория. Морето е тясно свързано с душевното състояние на героите: отначало е спокойно, само „мокър, студен вятър“ носи „през степта замислената мелодия на плисъка на вълна, която се спуска на брега, и шумоленето на крайбрежните храсти ." Но тогава заваля, вятърът се усили и морето шуми приглушено и гневно и пее мрачен и тържествен химн на гордата двойка красиви цигани. Като цяло в природата Горки обича всичко силно, стремително, безгранично: безкрайната шир на морето и степта, бездънното синьо небе, ту игриви, ту гневни вълни, вихрушка, гръмотевична буря с нейния търкалящ се рев, с нейния искрящ блясък.
Характерна черта на тази история е нейната музикалност. Музиката съпровожда цялата история за съдбата на влюбените. „Не можете да кажете нищо за нея, този Ръд, с думи. Може би нейната красота може да бъде изсвирена на цигулка и дори тогава на някой, който познава тази цигулка като душата си.

Смисълът на произведението

Ролята на М. Горки в литературата на ХХ век. трудно за надценяване. Той веднага беше забелязан от Л. Н. Толстой и А. П. Чехов, В. Г. Короленко, дарявайки младия автор с приятелското си разположение. Стойността на твореца новатор беше призната от новото поколение писатели, широката читателска публика и критиката. Творбите на Горки винаги са били в центъра на споровете между привържениците на различни естетически направления. Горки беше обичан от хора, чиито имена са включени в свещения списък на творците на руската култура.
Произходът на романтичните произведения изглежда ясен. Това, което го няма в реалността, се възпява в легендите. Не съвсем така.В тях писателят изобщо не изоставя основната си сфера на наблюдение - зад противоречивото човешка душа. романтичен геройвключени в средата на несъвършени и дори страхливи, нещастни хора. Този мотив се засилва от страна на разказвачите, които авторът слуша: циганинът Макар Чудра, бесарабката Изергил, старият татарин, който предава легендата „Хан и неговият син“, кримският овчар, пеещ „Песента на сокол“.
Романтичният герой е замислен за първи път като спасител на хората от собствената им слабост, безполезност и сънливо вегетативно съществуване. За Зобар се казва: „С такъв човек ти самият ставаш по-добър“. Ето защо има образи-символи " огнено сърце”, полет, битка. Величествени сами по себе си, те са допълнително уголемени от "участието на майката природа". Тя украсява света със сини искри в памет на Данко. Истинското море се вслушва в „лъвския рев” на легендарните вълни, които носят зова на Сокола.
Срещата с безпрецедентна хармония на чувства и дела изисква разбиране на нещата в някакви нови измерения. Такова е истинското влияние на легендарния герой върху индивида. Това трябва да се помни и да не се заменя със съдържанието на романтичните произведения на Горки с недвусмислен призив за социален протест. В образите на Данко, Сокола, както и в гордите влюбени, младата Изергил, е въплътен духовният порив, жаждата за красота.
Горки се занимава повече с разсъждения за това какво е човек и какъв човек трябва да стане, отколкото за истинския път, който лежи към бъдещето. Бъдещето беше изобразено като пълно преодоляване на изконните духовни противоречия. „Вярвам“, пише Горки на И.Е. Репин през 1899 г. - в безкрайността на живота и аз разбирам живота като движение към усъвършенстване на духа<...>. Необходимо е интелектът и инстинктът да се слеят в хармонична хармония ... ”Житейските явления се възприемат от висотата на универсалните идеали. Следователно, очевидно, Горки каза в същото писмо: „... Виждам, че все още не принадлежа никъде, към нито една от нашите „партии“. Радвам се за това, защото това е свободата.
(Според книгата на Л. Смирнова "Руската литература от края на XIX - началото на XX век", М .: Образование, 1993)

Гледна точка

Това е интересно

През септември 1892 г. в тифлиския вестник „Кавказ“ се появява първото печатно произведение на Горки „Макар Чудра“. Тази история е предназначена да отвори всички събрани съчинения на Максим Горки и да стане, според И. Груздев, "граница в руската литература". От историята на създаването на тази работа е известно, че тя е написана в Кавказ, в апартамента на Калюжни, по времето, когато младият Алексей Максимович активно се рекламира сред работниците в Тифлис. Въпреки че Горки смята това произведение за първата си колеблива стъпка по пътя на писателя, той винаги подчертава, че смята създаването на Макар Чудра за началото на своето "литературно съществуване".
ОТНОСНО ранна работаМ. Горки има солидна литература, но независимостта и оригиналността на литературния дебют на Горки е очевидно подценена от изследователите. Обикновено разказът "Макар Чудра" се говори в кратки думи, между другото, само като за първото печатно слово на художника. Конкретен историко-литературен анализ на "Макар чудра", съпоставяйки го с произведения от 80-90-те години, изобразяващи народен живот, карат ви да мислите, че това не е обикновена проба на писалката, а гласът на бъдещия буревестник на революцията. Още в първото си произведение М. Горки извежда хората от народа, продължавайки и развивайки най-добрите традиции на прогресивната руска литература. В разказа „Макар чудра” той също прибягва до историческите паралели, към възкресяването на автент. героични дела, под надпяването на силните и смели духом.
Макар Чудра си спомня стария си приятел Данил, войник, герой от Унгарската революция от 1848 г., който "се бори заедно с Кошут". Според разказа на Чудра пред нас се извисява непокварен и смел човек, който хвърля в лицето на всемогъщия тиган нагли, изпълнени с омраза и презрение и същевременно собствено достойнство думи в отговор на предложението на собственика на земята да му продаде красивият Рад: „Само господата продават всичко, от прасетата до моята съвест, но аз се борих с Кошут и не търгувам с нищо. Историята се основава на легендата за смели и силни хора. Преданието е предадено през устата на опитен свидетел-разказвач под формата на приятелски разговор със самите писатели. Действието на разказа се пренася на юг, на морския бряг; и тъмнината на студената есенна нощ, която заобиколи героите, не е толкова безнадеждна. Тя понякога потръпваше от огъня и, плахо се отдалечаваше, отваряше за миг отляво - безбрежната степ, отдясно - безкрайното море.
Макар Чудра живял интересен живот „А аз, вижте – казва той на събеседника си, – на петдесет и осем години видях толкова много, че ако напишете всичко това на хартия, няма да го сложите в хиляди торби като вашите. Хайде кажи ми в кои региони не съм бил? И няма да кажеш. Ти дори не знаеш местата, на които съм бил." — ...Еге, доколкото знам! — възкликва старият циганин. Думите на Макар не са празни хвалби, той наистина знае много. Въпреки че Макар усеща красотата и очарованието на живота, самият той е скептичен към работата. Идеалите му са неясни и противоречиви. Той само настойчиво съветва Горки да не спира на едно място: „върви, върви – и това е“; „Както те тичат ден и нощ, преследвайки се един друг, така и вие бягате от мислите за живота, за да не спрете да го обичате.“ Не притежавайки ясно съзнание, той не знае, не вижда изход за човешкия роб: „... Знае ли волята си? Разбираема ли е ширът на степта? Гласът на морската вълна радва ли сърцето му? Той е роб - щом се е родил, цял живот е роб и това е! Какво може да направи със себе си? Само да се удуши, ако поумнее малко. Макар не вижда изход за човешкия роб, но твърдо знае едно - робство не трябва да има, защото робството е бичът на живота. Той не вярва в силата на роба, но вярва в силата на свободата. Той разказва за голямата сила на свободната личност в своята легенда за красивата Рада и Лойко Зобар. Лойко Зобар няма да сподели щастието си с никого, а красивата Рада няма да се предаде на волята си, на свободата си. Силни, смели, красиви, горди, те сеят радост около себе си и й се радват, ценят преди всичко свободата, над любовта, над самия живот, защото животът без свобода не е живот, а робство. Макар не пести бои, за да опише своите герои. Щом Лойко има мустаци, то със сигурност са до раменете му, „очите са като звезди светли горят, а усмивката е цяло слънце, за Бога!“, кълне се старият Чудра. Лойко Зобар е добър, но красивата Рада е още по-добра. Старата циганка дори не знае думите, които биха могли да опишат красотата й. „Може би нейната красота би могла да бъде изсвирена на цигулка и дори тогава на някой, който познава тази цигулка като душата си“, уверява Макар. Рада е смел и горд човек. Всемогъщият сър се оказа безсилен и смешен пред Рад. Старият магнат хвърля пари в краката на красавицата, готов е на всичко за една целувка, но гордата девойка дори не го удостои с поглед. „Ако орел влезе в гнездото на гарвана по собствена воля, какво ще стане?“ – отговори Рада на всички тормози на тигана и така го извади от играта. Волна беше Рада влюбена и щастлива. Но основната й мъка не е от любовта и нейното щастие не е в любовта. Тя казва на Лойко Зобар: „Видях добри хора, а ти си по-далечен и по-красив от тяхната душа и лице. Всеки от тях щеше да си обръсне мустака - ако му мигнах, всички щяха да паднат в краката ми, ако поисках. Но какъв е смисълът? И без това не болят много и бих ги победил всички. Малко смели цигани останаха на света, малко, Лойко. Никога не съм обичал никого, Лойко, но те обичам. Освен това обичам свободата! Уил, Лойко, обичам повече от теб. И тя умира щастлива, смела, горда и непобедима.
Анализът на работата показва, че циганите в историята са активни и активни. Самият Макар е пряк участник в събитията. Той е във възторг от своите герои, готов да ги последва, като другите в лагера. Впечатляват го силни, смели хора, които умеят не да чакат щастието от чужди ръце, а да се борят за него.
(Според статията на И. К. Кузмичев „Раждането на буревестника“
("Макар чудра" от М. Горки)

Голубков ММ. Максим Горки. - М., 1997.
Овчаренко А.И. Максим Горки и литературните търсения на 20 век. - М., 1978.
За творчеството на Горки. Сборник статии, изд. И К. Кузмичев. - Горки: Книгоиздателство Горки, 1956 г.
Смирнова Л.А. Руската литература от края на XIX - началото на XX век. - М .: Образование, 1993.
Стечкин Н.Й. Максим Горки, неговото творчество и значение в историята на руската литература и в живота на руското общество. - СПб., 1997.