Целта на урока: продължават да запознават учениците с живота и творчеството на М. Горки.
Цели на урока: шоу художествена оригиналностранни романтични произведения на писателя; представят ранните романтични разкази „Старицата Изергил”, „Макар чудра”, „На сол”, „Раждането на човека”;
Развиват аналитично и въображаемо мислене, памет, реч;
Да възпитава хуманизъм, уважение към човешката личност; формиране на естетически вкус, култура на четене.
По време на часовете
аз . Организационен етап
II . Актуализация
1. Разговор
Как може да се обясни псевдонимът на А.М. Пешков, започвайки да публикува произведенията си?
Свидетел на какво исторически събитиякрайXIX- начало XXвек стана Горки? Какво беше отношението на писателя към тези събития?
2. „Литературна килера”. творческа работачрез повтаряне на наученото „Хвани грешката“ (умения критично мисленепри решаване на проблеми). В литературните въпроси се прокрадват грешки, открийте ги.
1. Дати от живота на писатели и лекар A.P. Чехов 1860-1904 - Да
2. Трилогията от 1898 г. "Човекът в калъфа", "Кигровото грозде", "За любовта" донесе слава на Леонид Андреев - Не, A.P. Чехов
3. Кой е виновен (или какво е виновен) за това, че млад, пълен със сила и жизненост, Дмитрий Старцев се превръща в Данко. - Не, в Йонич средата е заседнала, трудно е да останеш мъж, дори да знаеш какъв трябва да бъде.
4. Личността на Куприн в спомените на неговите съвременници „Млад, като млад Бакхус, тих, бавен, набит, с бича шия и силни ръце, мускулест, приятен” – Да.
5. „Любовта трябва да е трагедия. Най-голямата тайна на света!" - това са редове от историята на I.A. Бунин "Леко дишане". - Не, от разказа на А.И. Куприн "Гранатова гривна".
6. Критикът Адамович каза за Бунин: „С възрастта той ставаше по-красив и, така да се каже, по-чистокръвен. Сивата коса му отиваше. Във външния му вид прозираше нещо величествено, римско сенаторско. Той беше изключително умен." да
7. Оля Мещерская главен геройистория " Тъмни алеи". – Не, „Лек дъх“
8. Максим Горки е роден в Нижни Новгород, в семейството на дърводелец. - да
9. Творческият път на Л. Андреев започва с публикуването през септември 1892 г. в тифлиския вестник „Кавказ” на разказа „Макар чудра”. - Не, М. Горки
10. Ранните романтични истории на М. Горки включват "Макар Чудра", "Старата жена Изергил", "Песен на сокола". да
11. В историята "Юда Искариотски" ясно се разграничават три части: легендата за Лара, разказът на Изергил за живота му и легендата за Данко. – Не, в разказа „Старицата Изергил”.
12. Умира във Финландия през 1919 г. от инфаркт с дълбока носталгия по дома „Няма Русия. Няма творчество” Леонид Андреев. - да
13. През 1933 г. получава Нобелова наградапървият руски поет А.И. Куприн. - Не, I.A. Бунин.
14. „Син на орел и жена. Той нямаше племе, нямаше майка, нямаше добитък, нямаше жена и не искаше това” Данко. Не, Лара.
15. Максим Горки, член на Императорската академия, председател на Първия всесъюзен конгрес на писателите, награден с орден Ленин. - да
III . Формиране на нови понятия и методи на действие.
3. Слово на учителя
Ти и аз знаем това творчески начинПисателят започва с публикуването през септември 1892 г. в тифлиския вестник "Кавказ" на разказа "Макар чудра". Тогава се появява литературен псевдоним - Максим Горки. През 1895 г. е публикуван разказът "Старицата Изергил". Горки веднага беше забелязан, в пресата се появиха ентусиазирани отзиви.
Ранните разкази на Горки са с романтичен характер.
Спомнете си какво е романтизъм. Назовете романтичните черти на разказите, които четете.
Романтизъм – художествен метод, отличителен белегкоето е показване и възпроизвеждане на живота извън реално-конкретните връзки на човек с околната действителност, образ на изключителна личност, често самотна и неудовлетворена от настоящето, стремяща се към далечен идеал и следователно в остър конфликт с обществото , с хора.
В центъра на повествованието в ранните произведения на Горки обикновено е романтичен герой- горд, силен, свободолюбив, самотен човек, унищожител на сънната растителност на мнозинството. За Лойка Зобар например се казва: „Ти сам ставаш по-добър с такъв човек“. Действието се развива в необичайна, често екзотична обстановка: в цигански лагер, в общение със стихиите, с природния свят: море, планини, крайбрежни скали. Често действието се пренася в легендарни времена. (Припомнете си романтичните творби на Пушкин и Лермонтов.)
Отличителни чертиромантични образи на Горки - гордо неподчинение на съдбата и нагла любов към свободата, почтеност на природата и героизъм на характера. Романтичният герой се стреми Да се неограничена свобода, без която за него няма истинско щастие и която често му е по-скъпа от самия живот.
IN романтични историивъплътени са мечтата за красота и наблюденията на писателя върху противоречията човешка душа. Макар Чудра казва: „Смешни са тези твои хора. Те се скупчиха и се мачкаха един друг, а има толкова много места на земята ... "Старата жена Изергил почти му повтаря:" И виждам, че хората не живеят, но всеки се опитва.
За едно романтично съзнание връзката на характера с реалните житейски обстоятелства е почти немислима - така се формира най-важната черта на романтичния художествен свят: принцип на романтичната двойственост . Идеалният свят на героя е противоположен на реалния, противоречив и далеч от романтичния идеал. Конфронтацията между романтика и света около него е основна черта на това литературно течение.
Това са героите на ранните романтични историиГорки. Старият циганин Макар Чудра се появява пред читателя в романтичен пейзаж.
Дайте примери в доказателство на думите си.
Героят е заобиколен от „студени вълни на вятъра“, „тъмнината на есенната нощ“, които „потръпнаха и, плахо се отдалечиха, отвориха за миг отляво - безграничната степ, отдясно - безкрайното море ”.
Нека обърнем внимание на оживлението на пейзажа, на неговата широта, която символизира безграничността на свободата на героя, неговата неспособност и нежелание да замени тази свобода за нищо.
Главният герой на разказа „Старицата Изергил“ също се появява в романтичен пейзаж: „Вятърът течеше в широка равномерна вълна, но понякога сякаш прескачаше нещо невидимо и, пораждайки силен импулс, развяваше косата на жени във фантастични гриви, които се вееха около главите им. Правеше жените странни и приказни. Отдалечаваха се все повече и повече от нас, а нощта и фантазията ги обличаха все по-красиво.
Нека обърнем внимание на детайлната метафоричност на стила на Горки, на яркото звуково писане.
Именно в такъв пейзаж - морски, нощен, загадъчен и красив - могат да се реализират героите на Горки.
Какви са основните черти на характера на романтичните герои на Горки?
Макар Чудра има в своя характер единствения принцип, който смята за най-ценен: максималистичното желание за свобода.
Отличителна черта на Изергил е нейната увереност, че целият й живот е подчинен на любовта към хората, но свободата е преди всичко за нея.
Героите от легендите, разказани от Макар Чудра и старицата Изергил, също въплъщават желанието за свобода. Свободата, волята им е по-скъпа от всичко на света.
Рада е най-висшата, изключителна проява на гордост, която дори любовта към Лойко Зобар не може да наруши: „Никога не съм обичал никого, Лойко, но те обичам. Освен това обичам свободата! Уил, Лойко, обичам повече от теб. Неразрешимото противоречие между двете начала в романтичния герой - любовта и гордостта - се възприема от Макар Чудра като напълно естествено и може да бъде разрешено само със смъртта.
Героите от легендите за старицата Изергил - Данко и Лара - също въплъщават една черта: Лара е краен индивидуализъм, Данко е крайна степен на саможертва в името на любовта към хората.
Каква е мотивацията на героите?
Данко, Рада, Зобар са такива по своята същност, те са такива от самото начало. Лара е син на орел, олицетворяващ идеала за сила и воля. Нека обърнем внимание на необичайността и звучността на имената на героите.
Действието на легендите се развива в древни времена - това е като времето, предшестващо началото на историята, ерата на първите творения. Следователно в настоящето има следи, пряко свързани с онази епоха - това са сините светлини, останали от сърцето на Данко, сянката на Лара, която Изергил вижда, образите на Рада и Лойко Зобар, изтъкани пред погледа на разказвача в мрака на нощта.
Какъв е смисълът от противопоставянето на Данко и Лара?
Лара е оприличен на могъщ звяр: „Той беше сръчен, хищен, силен, жесток и не се срещаше лице в лице с хората“; „Той нямаше племе, майка, добитък, жена и не искаше нищо от това.“ С течение на годините се оказва, че този син на "орела и жената" е бил лишен от сърце: "Лара искаше да забие нож в себе си, но" ножът се счупи - удариха го като камък. Страшно и естествено е наказанието, което го сполетява - да бъде сянка: "Той не разбира нито речта на хората, нито действията им - нищо." В образа на Лара е въплътена античовешка същност.
Данко носи неизчерпаема любов към онези, които са „като вълци“, които са го заобиколили, „за да им е по-лесно да грабнат и убият Данко“. Обзе ги едно желание - да изместят от съзнанието си мрака, жестокостта, страха от тъмната гора, откъдето "нещо страшно, тъмно и студено гледаше на ходещите".
Сърцето на Данко пламна и изгоря, за да разсее мрака не само на гората, но и на душата. Спасените хора не обърнаха внимание на „гордото сърце“, което падна наблизо, а един „предпазлив човек забеляза това и, страхувайки се от нещо, стъпи на гордото сърце с крак“.
От какво мислите, че се страхуваше "предпазливият човек"?
Обърнете внимание на символичните паралели: светлина и тъмнина, слънце и блатен студ, огнено сърцеи каменна плът.
Безкористното служене на хората се противопоставя на индивидуализма на Лара и изразява идеала на самия писател.
IV . Приложение. Формиране на умения и способности
4. Творческа задача за съответствие с цел проверка на знанията по текста на разказа "Старицата Изергил"
„И този младеж, отхвърлен, изхвърлен, се смееше след хората, които го изоставиха, смееше се, оставайки сам, свободен, като баща си. Но баща му не беше мъж. Този беше мъж." – Лара
„Млад красив мъж. Красивите винаги са смели. Той е най-добрият от всички, защото в очите му грееше много сила и жив огън” – Данко
„Времето я огъна наполовина, някогашните й черни очи бяха матови и воднисти. Сухият й глас звучеше странно, хрущеше, сякаш старицата говореше с костите си "- Старата жена Изергил
„Той вече е станал като сянка. Той живее хиляди години, слънцето изсуши тялото, кръвта и костите му, а вятърът ги стрити на прах. Ето какво може да направи Бог на човек за гордост!...“ – легендата за Лара
„Но един ден над гората се разрази гръмотевична буря, дърветата зашепнаха приглушено, заплашително. И тогава стана толкова тъмно в гората, сякаш всички нощи се събраха в нея наведнъж, колко много имаше в света ... ”- легендата за Данко
„Старицата дремеше. Погледнах я и си помислих: "Колко още приказки и спомени са останали в паметта й?" - Старата Изергил
„Може би нейната красота може да бъде изсвирена на цигулка и дори тогава на този, който познава тази цигулка, както душата му знае“; "един магнат я видя и онемя, седи и гледа, треперейки, като в пламък." – Рада
„Черните й очи бяха мътни. Луната осветяваше сухите й, напукани устни, заострената й брадичка с побелели косми и набръчкания й нос, извит като човка на бухал. На мястото на бузите й имаше черни дупки, а в една от тях лежеше кичур пепелявосива коса, измъкваща се изпод червения парцал, увит около главата й. Кожата на лицето, шията и ръцете е цялата изсечена от бръчки и при всяко движение можеше да се очаква, че тази суха кожа ще се разкъса цялата, ще се разпадне на парчета и пред мен ще застане гол скелет с мътни черни очи”- Изергил
„Мустаците лежаха на раменете и се смесваха с къдриците, очите, като ясни звезди, горят, а усмивката е цялото слънце. С такъв човек ти самият ставаш по-добър. И мъдър, като старец, и знаещ всичко, и разбираше руски и маджарски букви. - Лойко.
Дати на живот: 1860-1904 = A.P. Чехов
1870-1938 = A.I. Куприн
1870-1953 = I.A. Бунин
1871-1919 = L.N. Андреев
1868-1936 = М. Горки
5. Аналитичен разговор
Характеристики на композицията на романтичните истории на Горки.
- Състав (сграда произведение на изкуството) е подчинен на една цел – най-пълно разкриване на образа на главния герой, който е изразител на авторовата идея.
Как се разкриват образите на героите в композицията?
Композицията на „Макар чудра” и „Старицата Изергил” е разказ в разказа. Тази техника често се среща в литературата.
Разказвайки легендите на своя народ, героите на историите изразяват своите идеи за хората, за това, което смятат за ценно и важно в живота. Те сякаш създават координатна система, по която човек може да ги съди.
играят важна роля в състава. характеристики на портрета. Портретът на Рада е даден индиректно. За нейната необикновена красота научаваме от реакцията на хората, които е поразила. „Може би нейната красота може да бъде изсвирена на цигулка и дори тогава на този, който познава тази цигулка, както душата му знае“; „един магнат“, „видя я и онемя“. Гордата Рада отхвърли както парите, така и предложението да се омъжи за този магнат: „Ако орел влезе в гнездото по собствена воля, какво ще стане тя?“ Гордостта и красотата са равни в тази героиня.
Но портретът на Лойко е нарисуван подробно: „Мустаците лежаха на раменете и се смесваха с къдрици, очите, като ясни звезди, горят, а усмивката е цялото слънце, за бога! Сякаш беше изкован от едно парче желязо заедно с коня. Изображението е не просто романтично - приказно.
Говорейки за любовта на Рада и Лойко Зобар, Макар Чудра смята, че това е единственият начин, по който трябва да възприема живота. истински мъж, единственият начин да запазят собствената си свобода. Конфликтът между любовта и гордостта се разрешава със смъртта и на двамата - никой не искаше да се подчини на любим човек.
Образът на разказвача е един от най-незабележимите, той обикновено остава в сянка. Но видът на този човек, който пътува из Русия, среща различни хора, е много важен. Възприемащото съзнание (в случая героят-разказвач) е най-важният предмет на изображението, критерият за оценка на реалността от автора, средството за изразяване на позицията на автора. Заинтересованият поглед на разказвача избира най-ярките герои, най-значимите от негова гледна точка епизоди и говори за тях. Това е оценката на автора – преклонение пред силата, красотата, поезията, гордостта.
Тези две легенди като че ли рамкират историята на живота на самата стара жена Изергил. Осъждайки Лара, героинята смята, че съдбата й е по-близо до полюса Данко - тя също е посветена на любовта. Но от историите за себе си, героинята изглежда доста жестока: тя лесно забрави предишната си любов в името на нова, напусна хората, които някога е обичала. Безразличието й е поразително.
Каква роля играе в композицията портретът на старицата Изергил?
Портретът на героинята е противоречив. От разказите й можете да си представите колко добра е била на младини.
Но портретът на старицата е почти отвратителен, антиестетическите черти са умишлено напомпани: „Времето я огъна наполовина, някога черните й очи бяха тъпи и воднисти. Сухият й глас прозвуча странно, хрущеше, сякаш възрастната жена говореше с кости. Има беззъба уста, ръцете й треперят, а пръстите й са изкривени. „Луната освети сухите й, напукани устни, заострената й брадичка с побелели косми и набръчкания нос, извит като човка на бухал. На мястото на бузите й имаше черни дупки, а в една от тях лежеше кичур пепелявосива коса, паднал изпод червения парцал, увит около главата й. Кожата на лицето, шията и ръцете беше изсечена от бръчки и при всяко движение на старата Изергил можеше да се очаква, че тази суха кожа ще се разкъса цялата, ще се разпадне на парчета и отпред ще застане гол скелет с мътни черни очи от мен.
Характеристиките на портрета на Лара, за който самата стара жена разказва, доближават тези герои: „Той живее хиляди години, слънцето изсуши тялото му, кръвта и костите му, а вятърът ги пръскаше.“ Древността на старицата, нейният индивидуализъм, нейните разкази за хора, преминали през житейския си кръг и превърнали се в сенки, самата стара жена „без тяло, без кръв, със сърце без желания, с очи без огън – също почти сянка” напомня на разказвача Лар (припомнете си, че Лара също се превърна в сянка).
Така с помощта на портрета образите на Изергил и Лара се доближават, разкрива се същността на героите и позицията на самия автор.
6. Подробен отговор на въпроса
Учениците пишат подробен отговор на въпроса "Защо хората не забелязаха саможертвата на Данко?"
7. Творческа работа за попълване на сравнителната таблица
Образът на ЛараОбразът на Данко
Произход
син на орел и жена
"един от хората"
Външен вид
Двадесетгодишен младеж, красив и силен.
Очите са "студени и горди, като тези на царя на птиците".
„красив млад мъж”, „много сила и жив огън блестяха в очите му”
Отношение към хората
Арогантност, презрение: „той отговаряше, ако искаше, или мълчеше, а когато идваха най-старите племена, той им говореше като на равни на себе си“
Алтруизъм: „Той обичаше хората и смяташе, че може би без него те ще умрат. И сега сърцето му пламна от огъня на желанието да ги спаси, да ги приведе лесен начин»
дела
Убийството на дъщерята на един от старейшините, удари я и когато тя падна, застана с крак на гърдите й, така че кръвта й пръсна от устата й към небето
Саможертва: „Раздра гърдите си с ръце и изтръгна сърцето си от тях и го вдигна високо над главата си. Гореше ярко като слънцето и по-ярко от слънцето и цялата гора утихна, осветена от този факел на голяма любов към хората.
8. Гледане на откъс от филма по разказите „Макар чудра”, „Старицата Изергил”. "Лагерът отива към небето"
V . Информационен етап домашна работа
1. Историята на създаването на пиесата „На дъното” (послания от 3 души), с. 262-266.
3. Изпишете популярни изрази от пиесата „На дъното“.
VI . Етап на размисъл
Романтизмът като течение в литературата възниква в края на 18-ти - началото на 19-ти век, най-широко разпространен в Европа в периода от 1790 до 1830 г. Основната идея на романтизма беше утвърждаването на творческа личност, а характеристика беше насилствено изобразяване на емоции. Основните представители на романтизма в Русия са Лермонтов, Пушкин и Горки.
Романтичното настроение на Горки е предизвикано от нарастващото недоволство в обществото и очакването за промяна. Именно благодарение на протеста срещу „застоя“ в главата на писателя започнаха да се появяват образи на герои, способни да спасят хората, да ги изведат от тъмнината, да им покажат правилния път. Но този път изглеждаше на Горки съвсем различен, различен от обичайното съществуване, авторът презираше ежедневието и виждаше спасение само в свободата от социални окови и конвенции, което беше отразено в ранните му истории.
Исторически този период от творчеството на Горки съвпада с разцвета на революционните движения в Русия, към чиито възгледи авторът явно симпатизира. Той възпя образа на незаинтересован и честен бунтовник, прегърнат не от алчни сметки, а от романтични стремежи да промени света към по-добро и да разруши една несправедлива система. И в творбите му от онова време се разкрива жажда за свобода и неосъществими идеали, защото писателят все още не е видял промяната, а само ги е предвидил. Когато мечтите за нов обществен ред придобиват реални очертания, неговото творчество се трансформира в социалистическия реализъм.
Основните функции
Основната характеристика на романтизма в творчеството на Горки е ясното разделение на героите на добри и лоши, тоест няма сложни личности, човек има или само добри качестваили просто лоши. Такава техника помага на автора да покаже по-ясно своята симпатия, да отдели онези хора, които трябва да бъдат имитирани.
Освен това любовта към природата може да се проследи във всички романтични произведения на Горки. Природата винаги е едно от основните действащи персонажи, и всички романтични настроения се предават през него. Писателят обичаше да използва описания на планини, гори, морета, дарявайки всяка частица от околния свят със собствен характер и поведение.
Какво е революционен романтизъм?
Ранните романтични произведения на Жуковски и Батюшков се основават на идеите на класицизма и всъщност са пряко продължение на него, което не съответства на прогресивни и радикални настроения. мислещи хораот този период. Имаше малко от тях, така че романтизмът придоби класически форми: конфликт между индивида и обществото, допълнителен човек, копнеж за идеал и др. Но времето минаваше и броят на революционно настроените граждани нарастваше.
Различието в литературата и народните интереси доведе до промяна в романтизма, до появата на нови идеи и техники. Основните представители на новия революционен романтизъм са Пушкин, Горки и поетите декабристи, които преди всичко насърчават прогресивни възгледиотносно перспективите за развитие на Русия. Основната тема е фолклорната идентичност - възможността за самостоятелно съществуване на селяните, откъдето по-късно се появява терминът националност. Започнаха да се появяват нови образи, а основните сред тях бяха гениалният поет и герой, способен във всеки един момент да спаси обществото от надвиснала заплаха.
Старата Изергил
IN тази историяима контраст между двама герои, два типа поведение. Първият е Данко - пример за този герой, идеалът, който трябва да спаси хората. Той се чувства свободен и щастлив само когато племето му е свободно и щастливо. Младият мъж е изпълнен с любов към своя народ, жертвена любов, която олицетворява духа на декабристите, които са готови да умрат за благополучието на обществото.
Данко спасява хората си, но в същото време умира. Трагедията на тази легенда е, че племето забравя своите герои, неблагодарно е, но това не е важно за водача, защото основната награда за подвига е щастието на хората, за които е извършен.
Антагонистът е син на орел, Лара, той презира хората, презира техния живот и закон, той признава само свободата, превръщайки се в всепозволеност. Той не знаеше как да обича и ограничава желанията си, в резултат на което беше изгонен от племето за нарушаване на социалните принципи. Едва тогава гордият младеж разбрал, че е никой без хората. Когато е сам, никой не може да му се възхити, никой не се нуждае от него. Като показа тези два антипода, Горки доведе всичко до едно заключение: ценностите и интересите на хората винаги трябва да са по-високи от вашите ценности и интереси. Свободата се крие в освобождаването на хората от гнета на тиранията на духа, невежеството, тази тъмнина, която се криеше зад гората, неподходяща за живота на племето Данко.
Очевидно е, че авторът спазва канона на романтизма: тук е конфронтацията между индивида и обществото, тук е копнежът по идеала, тук е гордата свобода на самотата и допълнителни хора. Дилемата за свободата обаче не се решава в полза на гордата и нарцистична самота на Лара, този тип, възпят от Байрон (един от основоположниците на романтизма) и Лермонтов, писателят презира. Неговият идеален романтичен герой е този, който, стоейки над обществото, не се отказва от него, а му помага дори когато то преследва спасителя. В тази особеност Горки е много близо до християнското разбиране за свободата.
Макар Чудра
В разказа "Макар чудра" свободата също е основна ценност за героите. Старият циганин Макар Чудра го нарича основното съкровище на човек, в него той вижда възможност да запази своето „Аз“. Революционният романтизъм се проявява колоритно именно в това разбиране за свободата: старецът твърди, че в условията на тирания няма да се развие морален и надарен индивид. Така че в името на независимостта си струва да се рискува, защото без това страната никога няма да се оправи.
Loiko и Radda имат същото послание. Те се обичат, но виждат в брака само вериги и окови, а не шанс да намерят мир. В резултат на това любовта към свободата, която досега се проявява под формата на амбиция, тъй като героите не могат правилно да се разпореждат с нея, води до смъртта и на двата героя. Горки поставя индивидуализма над брачните връзки, които само приспиват творческите и умствени способности на човек с ежедневни грижи и дребни интереси. Той разбира, че за самотника е по-лесно да пожертва живота си в името на свободата, по-лесно е да намери пълна хармония със своя вътрешен свят. В крайна сметка жененият Данко не може наистина да разкъса сърцето.
Челкаш
Главните герои на историята са старият пияница и крадец Челкаш и младото селско момче Гаврила. Един от тях щеше да отиде в „случая“, но неговият партньор си счупи крака и това можеше да усложни цялата операция, тогава опитен измамник срещна Гаврила. По време на разговора им Горки обърна голямо внимание на личността на Челкаш, забеляза всички малки неща, описа най-малкото му движение, всички чувства и мисли, които възникнаха в главата му. Изтънченият психологизъм на образа е ясно придържане към романтичния канон.
Природата също заема специално място в тази работа, тъй като Челкаш имаше духовна връзка с морето и неговият Умствено състояниечесто зависи от морето. Изразяването на чувствата и настроенията чрез състоянията на заобикалящия свят отново е романтична черта.
Виждаме и как характерът на Гаврила се променя в хода на историята и ако в началото сме изпитвали съжаление и състрадание към него, то в края те преминават в отвращение. Основната идея на историята е, че няма значение как изглеждате и какво правите, а важното е какво е в сърцето ви, най-важното е винаги да останете достоен човек във всеки бизнес. Тази идея сама по себе си носи революционно послание: какво значение има какво прави героят? Това означава ли, че убиецът на високопоставен човек може да бъде достоен човек? Това означава ли, че един терорист може да взриви каретата на Негово превъзходителство и в същото време да запази моралната чистота? Да, точно това е волността, която съзнателно допуска авторът: не всичко е порок, който обществото осъжда. Революционерът убива, но мотивът му е свещен. Писателят не можеше да каже това директно, затова избра абстрактни примери и образи.
Характеристики на романтизма на Горки
Основната характеристика на романтизма на Горки е образът на герой, един вид идеал, предназначен да спаси хората. Той не се отказва от хората, а по-скоро иска да ги води към тях правилният начин. Основните ценности, които писателят издига в своите романтични разкази са любовта, свободата, смелостта и саможертвата. Тяхното разбиране зависи от революционното настроение на автора, който пише не само за мислещата интелигенция, но и за обикновения руски селянин, така че образите и сюжетите не са богато украсени и прости. Те имат характер на религиозна притча и дори стилово я наподобяват. Например, авторът много ясно показва отношението си към всеки герой и винаги е ясно кой авторът харесва и кой не.
Горки също имаше природа актьори повлия на героите в историите. Освен това отделните му части са символи, които трябва да се възприемат алегорично.
Интересно? Запазете го на стената си!като литературно направление.) Романтизмът предполага утвърждаване изключителна личностсервиране един на един със светасъвпадение на реалността от гледна точка на вашия идеалпредявявайки изключителни изисквания към нея. Героят е главата и раменете над хората около него, техните обществото е отхвърлено от тях. Това е причината за типичната за романтичния герой самота, която най-често се възприема от него като естествено състояние, защото хората не го разбират и не приемат идеалите му. Романтичният герой намира равнопоставено начало само в общение със стихиите, със света на природата.
Спомнете си романтичните произведения на Пушкин и Лермонтов.
Следователно той играе толкова голяма роля в романтичните произведения. пейзаж, обикновено лишени от полутонове, базирани на ярки цветове, изразяващи неукротимата сила на елементите, тяхната красота и изключителност. По този начин пейзажът е оживен и сякаш подчертава ексцентричността на характера на героя. Опитите да се доближи романтичният герой до реалния свят най-често са безполезни: реалността не приема романтичния идеал на героя поради неговата изключителност .
Съотношението на герои и обстоятелства в романтизма. За едно романтично съзнание връзката на характера с реалните житейски обстоятелства е почти немислима - така се формира най-важната черта на романтичния художествен свят -принцип на романтичната двойственост. Романтично, следователно идеалният свят на героя се противопоставя на реалния свят , противоречиви и далеч от романтичния идеал. Конфронтацията между романтика и реалност, романтика и околния свят е основната характеристика на това литературно движение.
Ето как виждаме героите от ранните романтични истории на Горки. Старият циганин Макар Чудра се появява пред читателя в романтичен пейзаж: заобиколен е от " мъглата на есенната нощ“, който „потръпна и плахо се отдалечи, отвори се за миг отляво - безбрежна степ, на дясно - безкрайно море». Обърнете внимание на анимацията на пейзажа, на безкрайността на морето и степта, които сякаш подчертават свободата на героя, неговата неспособност и нежелание да замени тази свобода за каквото и да било. Няколко реда по-късно Макар Чудра директно ще изложи тази позиция, говорейки за човек, от негова гледна точка, не е свободен: „Той знае ли волята си? Разбираема ли е ширът на степта? Гласът на морската вълна радва ли сърцето му? Той е роб - щом се е родил, цял живот е роб и това е!
На фона на романтичен пейзаж е изобразена и старицата Изергил.: « Вятърът се лееше на широка, равна вълна, но понякога сякаш прескачаше нещо невидимо и като пораждаше силен порив, развяваше косите на жените във фантастични гриви, които се вееха около главите им. Това направи жените странно и приказно . Отиваха все по-далеч от нас, а нощта и фантазиите ги обличаха все по-красиво.».
В този пейзаж е морски, нощни, мистериозни и красиви- Макар Чудра и Старицата Изергил - главните герои на тези истории - могат да се реализират. Тяхното съзнание и характери с техните понякога загадъчни противоречия стават основен обект на изображението. . В името на тези герои се пишат истории и художествени средства, използвани от автора, са му необходими, за да покаже героите в цялата им сложност и непоследователност, за да обясни тяхната сила и слабост. Макар Чудра и Изергил, Като са в центъра на историята, те получават максимална възможност за себереализация. Писателят им дава право да говорят за себе си, свободно да изразяват възгледите си. легенди, разказана от тях, притежаваща все пак несъмнена художествена самостоятелност служат преди всичко като средство за разкриване на образа на главния герой, чието име е дадено на творбата .
Легендите изразяват представите за Макар Чудра и старицата Изергил за идеалното и антиидеалното в човека, т.е романтичен идеал и антиидеал . Разказвайки за Данко и Лара, за Рада и Лойко Зобар, Изергил и Чудра говорят повече за себе си. Авторът се нуждае от тези легенди, за да могат Изергил и Чудра в най-достъпната за тях форма изразявайте собствените си възгледи за живота. Нека се опитаме да определим основните качества на тези герои.
Макар Чудра, като всеки романтик, носи в себе си характерединственото начало които той смята за ценни: максималистично желание за свобода . Изергил е сигурна, че целият й живот е бил подчинен само на едно нещо - любовта към хората. Същото единно начало, изведено в максимална степен, е въплътено от героите на легендите, които разказват. За Лойко Зобар най-висша ценност са също свободата, откритостта и добротата.: « Той обичаше само коне и нищо друго, и то не за дълго - яздеше и продаваше, а който иска парите, да ги вземе. Той нямаше заветно - имате нужда от сърцето му, той самият би го изтръгнал от гърдите си и би го дал на вас, само да се чувствате добре от него". Рада - върховен изключителна проява на гордост, която не може да бъде пречупена дори от любовта към Лойко Зобар: “ Никога не съм обичал никого, Лойко, но те обичам. Освен това обичам свободата! Уил, Лойко, обичам повече от теб. ... Поклонете се в краката ми пред целия лагер и целунете дясна ръкамоя - и тогава ще бъда твоя жена».
Неразрешимото противоречие между двете начала в романтичния герой - любовта и гордостта - е осмислено от Макар Чудра като напълно естествено и може да бъде разрешено само по начина, по който е разрешено - със смъртта. . Единствената черта на характера в нейното максимално проявление се носи от Данко и Лара, за които разказва старицата Изергил. Данко олицетворява крайната степен на саможертва в името на любовта към хората, Лара - екстремният индивидуализъм .
Романтична мотивация на характера. Изключителният индивидуализъм на Лара се дължи на факта, че той е син на орел, олицетворяващ идеала за сила и воля. Просто няма нужда да говорим за мотивацията на героите на Данко, Рада или Зобар - те са такива по своята същност, такива изначално .
Действието на легендите се развива в хронологически неопределена древност – напр тогава, така да се каже, времето, предшестващо началото на историята, ерата на първите творения . въпреки това в настоящето има следи, пряко свързани с онази епоха - това са сините светлини, останали от сърцето на Данко, сянката на Лара, която Изергил вижда ; плавно и безшумно кръжат в мрака на нощта красивият Лойко и гордата Рада.
Композиция от романтични истории. Композицията на повествованието в романтичните истории е изцяло подчинена на една цел: най-пълно да покаже образа на главния герой, независимо дали е Изергил или Макар Чудра. Принуждавайки ги да разказват легендите на своя народ, авторът представя система от ценности, тяхното разбиране за идеалното и антиидеалното в човешкия характер, показва кои черти на личността от гледна точка на неговите герои са достойни за уважение или презрение. С други думи, героите по този начин като че ли задават координатна система, въз основа на която самите те могат да бъдат преценени.
И така, романтичната легенда е най-важното средство за създаване на образа на главния герой. Макар Чудра е абсолютно сигурна, че гордостта и любовта са две прекрасни чувства.доведени от романтиците до техния най-висок израз, не могат да бъдат примирени, тъй като компромисът обикновено е немислим за романтичното съзнание. ДА СЕ конфликтът между чувството на любов и чувството на гордост, което Рада и Лойко Зобар изпитват, може да бъде разрешен само със смъртта на двамата: романтикът не може да се откаже нито от любовта, която не познава граници, нито от абсолютната гордост. Но любовта предполага смирение и взаимна способност за подчинение на любимия. Това е нещо, което нито Лойко, нито Руда могат да направят.
Как Макар Чудра оценява такава позиция? Смята, че така трябва да възприемаживотът е истински човек, достоен за подражание, и че само с такава позиция в живота човек може да запази собствената си свобода. Интересен извод, който той направи много отдавна от историята на Рада и Лойко: „Е, соколе, искаш ли да ти разкажа една истинска история? И ти я помни и, както помниш, ще бъдеш свободна птица за живота си. С други думи, един наистина свободен човек може да се реализира само в любов, както го направиха героите на „те бяха“, разказани от Макар Чудра.
Но дали авторът е съгласен с героя си? Каква е авторовата позиция и какви са художествените средства за нейното изразяване? За да отговорим на този въпрос, трябва да се обърнем към такава важна композиционна характеристика на ранните романтични истории на Горки като присъствиетообраза на разказвача. Всъщност това е един от най-незабележимите образи, той почти не се проявява в действията. Но именно видът на този човек, скитащ из Русия и срещащ по пътя си много от най- различни хорае много важно за един писател. В композиционния център на всяко епическо произведение на Горки винаги ще има възприемащо съзнание - отрицателно, изкривяващо реалната картина на живота, или положително, изпълващо битието с най-висш смисъл и съдържание. Именно това възприемащо съзнание в крайна сметка е най-важният предмет на изображението, критерият за оценка на реалността от страна на автора и средството за изразяване на позицията на автора.
В по-късен цикъл от разкази „През Русе“ Горки ще нарече героя-разказвач не случаен минувач, апреминаване, подчертавайки неговия безразличен поглед към действителността. Както в цикъла „През Русия“, така и в ранните романтични истории, съдбата и мирогледът на „преминаващия“ показват чертите на самия Горки, съдбата на неговия герой до голяма степен отразява съдбата на писателя, който от младостта си в скитанията му познаха Русия. Ето защо много изследователи предлагат да се говори за разказвача на Горки в тези истории катоавтобиографичен герой.
Именно напрегнатият, заинтересован поглед на автобиографичния герой изтръгва от дарените му от съдбата срещи най-интересните и нееднозначни персонажи – те се оказват основен обект на изобразяване и изследване. В тях авторът вижда проявление народен характерначалото на века, опитва се да изследва своите силни и слаби страни. Авторско отношениена тях - възхищение от тяхната сила и красота(както в разказа "Макар чудра"), или поезия, склонност към естетическо възприемане на света(както в "Старата жена Изергил"), но в същото време, несъгласие с тяхната позиция, способността да виждат противоречия в техните герои. Такива сложна връзка се изразява в историите не пряко, а косвено, с помощта на различни художествени средства .
Макар Чудра само скептично слуша възражението на автобиографичния герой: това, което всъщност е тяхното несъгласие, остава сякаш зад кулисите на разказа. Но краят на историята, където разказвачът, гледайки в мрака на степта, вижда как красивият циганин Лойко Зобар и Рада, дъщерята на стария войник Данила, „кръжаха в мрака на нощта плавно и безшумно, и красивият Лойко не можа да настигне гордата Рада по никакъв начин“, показва позицията си. В тези думи възхищението на автора от тяхната красота и безкомпромисност, силата на чувствата им, разбирането за невъзможността за различно разрешаване на конфликта за романтичното съзнание. В същото време това е осъзнаването на безсмислието на такъв изход от делото: дори след смъртта на Лойко, в преследването му, той няма да бъде равен на гордата Рада.
Позицията на автобиографичния герой в "Старицата Изергил" е по-сложно изразена. Създавайки образа на главния герой, Горки, използвайки композиционни средства, й дава възможност да представи романтичен идеал, който изразява най-високата степен на любов към хората (Данко) и антиидеал, въплъщаващ индивидуализъм и презрение към другите, доведени до своя апогей (Лара). Идеалът и антиидеалът, двата романтични полюса на разказа, изразени в легенди, задават координатната система, в която самата Изергил иска да се постави. Композицията на историята е такава, че две легенди, така да се каже, рамкират разказа за собствения й живот, който съставлява идеологическия център на разказа. Безусловно осъждайки индивидуализма на Лара, Изергил смята, че собственият й живот и съдба клонят повече към полюса Данко, който въплъщава най-висшия идеал за любов и саможертва. Всъщност нейният живот, като живота на Данко, беше всичко за любовта - героинята е абсолютно сигурна в това. Но читателят веднага обръща внимание на лекотата, с която тя забрави предишната си любов в името на нова, колко просто напусна някога любимите си хора. Те престанаха да съществуват за нея, когато страстта премина.. Разказвачът непрекъснато се опитва да я върне към историята на онези, които току-що са занимавали въображението й и които тя вече е забравила:
„Къде отиде рибарят? Попитах.
— Рибар? И той... тук...<...>
— Чакай!.. А къде е турчинът?
— момче? Той е мъртво момче. От носталгия или от любов...»
Нейното безразличие към някогашните обичани хора учудва разказвача: „Тогава си тръгнах. И повече не го видях. Бях доволен от това: никога повече не е срещала тези, които някога е обичала. И без това са лоши срещи, все едно с мъртвите » .
Във всичко - в портрета, в коментарите на автора - виждаме различна гледна точка към героинята. През очите на автобиографичния герой читателят вижда Изергил. Нейният портрет веднага разкрива много значимо естетическо противоречие. . Младо момиче или млада, пълна със сила жена трябваше да разкаже за красива чувствена любов. Пред нас е дълбока възрастна жена, в нейния портрет умишлено са наложени антиестетически черти: « Времето я бе огънало наполовина, някогашните й черни очи бяха матови и насълзени. Сухият й глас прозвуча странно, хрущеше, сякаш стара жена говори с костите си.». « Дрезгавият й глас звучеше така, сякаш е мърморил през всички забравени векове, въплътени в гърдите й като сенки от спомени.».
Изергил е сигурна, че нейният живот, изпълнен с любов, е протекъл съвсем различно от живота на индивидуалиста Лара, тя дори не може да си представи нищо общо с него, но погледът на автобиографичния герой намира тази обща черта, парадоксално сближавайки техните портрети. „Той вече е станал като сянка - време е! Той живее хиляди години, слънцето изсуши тялото, кръвта и костите му, а вятърът ги стрити на прах. Това е, което Бог може да направи с човек за гордост! .. ”, казва Изергил за Лара. Но почти същите черти се виждат от разказвача в древната старица Изергил: азпогледна в лицето й. Черните й очи все още бяха мътни, не се съживяваха от спомена. Луната осветяваше сухите й, напукани устни, заострената й брадичка с побелели косми и набръчкания й нос, извит като човка на бухал. На мястото на бузите й имаше черни дупки, а в една от тях лежеше кичур пепелявосива коса, паднал изпод червения парцал, увит около главата й. Кожата по лицето, шията и ръцете е цялата набръчкана и при всяко движение на старата Изергил можеше да се очаква, че тази суха кожа ще се разкъса цялата, ще се разпадне на парчета и пред нея ще застане гол скелет с мътни черни очи. аз».
Всичко в образа на Изергил напомня на разказвача Лара - на първо място, разбира се, нейният индивидуализъм, доведен до крайност, почти доближаващ се до индивидуализма на Лара, нейната древност, нейните истории за хора, които отдавна са преминали своя кръг от живот: „И всички от тях са само бледа сянка, а този, когото целунаха, седи до мен, жив, но изсъхнал от времето, без тяло, без кръв, със сърце без желания, с очи без огън - също почти сянка," помни това Лара се превърна в сянка.
Фундаменталната дистанция между позицията на героинята и разказвача формира идейния център на разказа и определя неговата проблематика. Романтичната позиция, при цялата си красота и извисеност, се отрича от автобиографичния герой. Той показва неговата безсмисленост и утвърждава уместността на една по-трезва, реалистична позиция.
Наистина, автобиографичният герой е единственият реалистичен образ в ранните романтични истории на Горки . Неговият реализъм се проявява във факта, че неговият характер и съдба отразяват типичните обстоятелства на руския живот през 1890-те години. Развитието на Русия по капиталистическия път доведе до факта, че милиони хора бяха откъснати от местата си, съставлявайки армия от скитници, скитници, сякаш „излизащи“ от старата социална рамка и не намирайки нови силни социални връзки. Автобиографичният герой на Горки принадлежи точно към този слой хора. Б. В. Михайловски, изследовател на творчеството на М. Горки, се обади такъв персонаж "избухна" от традиционния кръг на обществените отношения.
Въпреки цялата драматичност на този процес, той беше положителен: хоризонтите и мирогледът на хората, които тръгнаха на пътешествие из Русия, бяха несравнимо по-дълбоки и по-богати от тези на предишните поколения, пред тях бяха открити напълно нови аспекти на националния живот. Русия като че ли се опозна чрез тези хора. Ето защо възгледът на автобиографичния герой е реалистичен, възможно е той да осъзнае ограниченията на чисто романтичния мироглед, обричайки Макар Чудра на самота и довеждайки Изергил до пълно изтощение.
Какви черти на романтизма са отразени в "Песента на сокола" (1895 г., второ издание - 1899 г.)? Как можете да определите жанра на това произведение? Какво е алегория? Как се въплъщава конфликтът? Каква е ролята на пейзажа? Какви са художествените средства за създаване на образи? Как е изразена позицията на автора?
Сергей ВОЛКОВ
„Вписан“ портрет
Говорейки за умението да създаваш портрет в литературна творба, не забравяйте за един от неговите видове, който условно може да се нарече „вписан“. Човек не само се „описва“, но и се „вписва“, включва се в по-широк фон, ставайки негова градивна част. И в същото време този фон-среда хвърля своето отражение върху човека, прави го да изглежда различен, разкрива във външния му вид съществените черти, които са скрити за окото без такова включване.
И откриваме интересни примери за „вписан“ портрет в прозата от края на века. Използва се от М. Горки в първия му разказ „Макар Чудра“: „Влажен вятър духаше от морето, разнасяйки през степта замислената мелодия на плисъка на вълна, която се стича на брега, и шумоленето на крайбрежните храсти. От време на време импулсите му донасяха със себе си спаружени, жълти листа и ги хвърляха в огъня, раздухвайки пламъците; мракът на есенната нощ, който ни заобикаляше, потръпна и, плахо се отдалечаваше, разкри за миг отляво - безбрежната степ, отдясно - безкрайното море и точно срещу мен - фигурата на Макар Чудра, стария циганин. .. ”Героят на разказа е поднесен на фона на природата, могъща, стихийна; позицията на Макар Чудра в този почти мизансцен е интересна - той е точно в центъра, "безбрежната" степ и "безкрайното" море са като две крила зад него (тирето помага да се разчете този фрагмент от текста, като правите паузи-жестове след думите, указващи посоките: „наляво“, „надясно“, „вдясно срещу мен“). Следващото изречение от историята отново е симетрично, но сега фокусът е върху героя. Елементът, който го заобикаля, вече е назован и характеризиран (в изречението е „премахнат“ в наречни фрази), сега е важно да се подчертае, че героят е не само подобен на нея, но и по-висок, по-силен от нея (симетрията на отрицателните частици, които съпътстват действията на героя по отношение на елементите): „ Игнорираневниманиена факта, че студените вълни на вятъра, отворили чекмена му, оголиха косматите му гърди и го биеха безмилостно, той се беше отпуснал в красива, силна поза, обърнат към мен, методично отпиваше от огромната си лула ... и ... ми говореше, непрестанноИ без да прави никакво движениеза защита от резки удари на вятъра ”(курсив по-нататък наш. - С.В.).
Друга функция изпълнява пейзажната среда в описанието на принцеса Вера от " Гривна от гранат» Куприн. Героинята се появява на фона на есенни цветя: „... тя се разхождаше из градината и внимателно режеше цветя с ножици за масата за хранене. Цветните лехи бяха празни и изглеждаха разхвърляни. Цъфтяха многоцветни хавлиени карамфили, както и левкой - половината в цветя, а половината в тънки зелени шушулки, миришещи на зеле, розовите храсти все още даваха - за трети път това лято - пъпки и рози, но вече нарязани, редки, сякаш изродени. За сметка на това далиите, божурите и астрите цъфтяха великолепно със своята студена, високомерна красота, разнасяйки есенна, тревиста, тъжна миризма в чувствителния въздух. Останалите цветя, след своята пищна любов и прекомерно майчинство, тихо изляха безброй семена на бъдещ живот на земята. Героинята, изглежда, все още я няма - имаме описание на цветята, които тя отрязва. Нека го разгледаме по-отблизо: от всички цветя се отделят далии, божури и астри (и отново поставени в центъра на фрагмента) - съюзът „но“ ги противопоставя на левкой и рози, които не цъфтят толкова “ пищно”, “хладно” и “арогантно”, думата “останалото” в началото на следващото изречение отново ги отличава от сериала - вече на базата на безплодие. Всички останали цветя не само цъфтяха, но и даваха семена, водени от любовта и радостта от майчинството, есента за тях е не само времето на умиране, но и времето на началото на „бъдещия живот“.
„Човешките“ мотиви в описанието на цветята подготвят характеристиката на самата героиня. На същата страница четем: „... Вера отиде при майка си, красотаАнгличанка, тя силно гъвкавфигура, нежна, но студИ гордлице…” Определенията, които идентифицирахме, се свързват в съзнанието на читателката Вера, която няма деца, а страстта към съпруга й отдавна е отминала, с красиви, но безплодни цветя. Тя не е справедлива междутях - изглежда, че е сама оттях. Така образът на героинята, навлязла във времето на своята есен, отново се вгражда в по-широк пейзажен контекст, което обогатява този образ с допълнителни значения.
Максим Горки (Алексей Максимович Пешков, 1868-1936) е една от най-значимите фигури в световната култура на нашия век и в същото време една от най-сложните и противоречиви. През последното десетилетие се правят опити Горки да бъде „изхвърлен от кораба на модерността“. Все пак да не забравяме, че в началото на века се опитаха да направят същото с Пушкин и Толстой...
Може би само Горки успя да отрази в работата си историята, живота и културата на Русия през първата третина на 20 век в наистина епичен мащаб.
Ранна работаА.М. Горки е белязан от влиянието на романтизма. В наследството на всеки писател нещо може да се хареса и нещо не. Едното ще ви остави безразлични, а другото ще ви зарадва. И това е още по-вярно за огромната и разнообразна работа на A.M. Горки. Ранните му творби - романтични песни и легенди - оставят впечатление за съприкосновение с истински талант. Героите в тези истории са красиви. И не само външно – те отказват жалката участ да служат на вещи и пари, животът им има висок смисъл. герои ранни творбиА.М. Горки са смели и безкористни („Песента на сокола“, легендата за Данко), те прославят активността, способността за действие (образи на Сокола, Буревестник, Данко). Една от най-ярките ранни творби на A.M. Горки е разказът „Старата жена Изергил“ (1894). Историята е написана с помощта на любимата форма на рамкиране на писателя: легендата за Лара, историята за живота на Изергил, легендата за Данко. Трите части на разказа са обединени от основната идея – желанието за идентифициране истинска стойностчовешка личност.
През 1895 г. Горки написва своята "Песен за сокола". В контрастните образи на Уж и Сокола са въплътени две форми на живот: гниене и изгаряне. За да покаже по-ясно смелостта на бореца, авторът противопоставя Сокола на адаптиращия се Уж, чиято душа гние в буржоазно самодоволство. Горки произнася безпощадна присъда за благосъстоянието на филистер-филистер: "Роден да пълзи, той не може да лети." В това произведение Горки пее песента "за лудостта на смелите", утвърждавайки я като "мъдростта на живота".
Горки вярва, че с организирането на „здрав трудещ се народ - демокрация“ ще се създаде специална духовна култура, при която „животът ще стане радост, музика; трудът е удоволствие. Ето защо в началото на 20 век са много чести признанията на писателя за щастието да „живееш на земята“, където „ нов животпрез новия век."
Такова романтизирано усещане за епохата е изразено от "Песента на буревестника" (1901). В тази работа човек, който преобръща застоял свят, е разкрит с романтични средства. Всички прояви на чувства, скъпи за автора, са концентрирани в образа на „гордата птица“: смелост, сила, огнена страст, увереност в победата над оскъден и скучен живот. Буревестникът съчетава наистина безпрецедентни способности: издигнете се нагоре, „пронизвайте“ тъмнината, призовавайте буря и й се наслаждавайте, вижте слънцето зад облаците. И самата буря е като тяхна реализация.
Навсякъде и винаги A.M. Горки се стреми към възраждането на дадените от природата основи на човешкото съществуване. В ранните романтични произведения на Горки е заложено и уловено пробуждането на човешката душа - най-красивото нещо, пред което писателят винаги се е прекланял.
Роден на 28 март 1868 г. в Нижни Новгород. На 11-годишна възраст остава сирак и до 1888 г. живее при роднини в Казан. Опитал е много професии: бил е готвач на параход, работил е в иконописна работилница, майстор. През 1888 г. напуска Казан за село Красновидово, където се занимава с пропаганда на революционни идеи. Първият разказ на Максим Горки „Макар чудра“ е публикуван през 1892 г. във вестник „Кавказ“. През 1898 г. излиза сборникът „Очерци и разкази“, а година по-късно излиза първият му роман „Фома Гордеев“. През 1901 г. Горки е изгонен от Нижни Новгород в Арзамас Дурнов А.Н. Горки, която не познаваме. // Литературен вестник, 1993, 10 март (№ 10). .
Малко по-късно започва сътрудничеството на писателя с Московския художествен театър. Театърът поставя пиесите "На дъното" (1902), "Дребни буржоа" (1901) и др. Към същия период принадлежат поемата "Човек" (1903), пиесите "Летовници" (1904), "Деца на слънцето" (1905), "Двама варвари" (1905). Горки става активен член на Московската литературна среда, участва в създаването на колекции на Обществото на знанието. През 1905 г. Горки е арестуван и веднага след освобождаването си заминава в чужбина. От 1906 до 1913 г. Горки живее в Капри. През 1907 г. в Америка е публикуван романът "Майка" на Миронов Р.М. Максим Горки. Неговата личност и творби. - М., 2003 г.
Пиесите „Последният” (1908), „Васа Железнова” (1910), разказите „Лято” (1909) и „Градът Окуров” (1909), романът „Животът на Матвей Кожемякин” (1911) са създаден в Капри. През 1913 г. Горки се завръща в Русия и през 1915 г. започва да издава списание „Хроника“. След революцията работи в издателство "Световна литература".
През 1921 г. Горки отново заминава в чужбина. В началото на 20-те години той завършва трилогията "Детство", "В хората" и "Моите университети", пише романа "Случаят Артамонов" и започва работа върху романа "Животът на Клим Самгин". През 1931 г. Горки се завръща в СССР. Умира на 18 юни 1936 г. в с. Горки.
В края на 90-те години читателят беше изумен от появата на три тома Есета и разкази от нов писател М. Горки. „Голям и самобитен талант“ - такава беше общата преценка за новия писател и неговите книги Веселов Г.Д.
Нарастващото недоволство в обществото и очакването на решителни промени предизвикаха засилване на романтичните тенденции в литературата. Тези тенденции бяха особено ясно отразени в творчеството на младия Горки, в разкази като "Челкаш", "Стара жена Изергил", "Макар Чудра", в революционни песни. Героите на тези истории са хора "със слънце в кръвта", силни, горди, красиви. Тези герои са мечтата на Горки. Такъв герой трябваше да "укрепи волята на човека за живот, да събуди в него бунт срещу реалността, срещу всяко потискане на нея".
Централен пътРомантичните творби от ранния период на Горки са образът на герой, който е готов за подвиг в името на доброто на хората. От голямо значение за разкриването на този образ е разказът "Старата жена Изергил", написан през 1895 г. В образа на Данко Горки влага хуманистична идея за човек, който посвещава всичките си сили в служба на хората.
Работата на Горки начална фазаноси силен отпечатък на едно ново литературно течение – т. нар. революционен романтизъм. Философски идеимлад талантлив писател, страстта, емоционалността на неговата проза, новият подход към човека се различават рязко както от натуралистичната проза, която е отишла в дребния битов реализъм и е избрала за тема безнадеждната скука на човешкото съществуване, така и от естетическия подход към литературата и живот, който виждаше стойност само в „изтънчените » емоции, характери и думи.
За младостта има два най-важни компонента на живота, два вектора на съществуване. Това е любов и свобода. В историите на Горки "Макар Чудра" и "Старицата Изергил" любовта и свободата стават тема на историите, разказвани от главните герои. Сюжетната находка на Горки - че старостта разказва за младостта и любовта - ни позволява да дадем перспектива, гледна точка на млад човек, който живее с любов и жертва всичко за нея, и човек, който е живял живота си, който е видял много и е в състояние да разбере какво е наистина важно, какво остава в края на дългото пътуване.
Героите на двете притчи, разказани от старицата Изергил, са точно противоположни. Данко е пример за любов-саможертва, любов-отдаване. Той не може да живее, отделяйки се от своето племе, народ, той се чувства нещастен и несвободен, ако хората не са свободни и нещастни. Чистата жертвена любов и желанието за постижения бяха характерни за романтичните революционери, които мечтаеха да умрат за универсални идеали, не можеха да си представят живота без жертва, не се надяваха и не искаха да живеят до старост. Данко дава сърцето, което осветява пътя на хората.
Това е доста прост символ: само чисто сърце, изпълнено с любов и алтруизъм, може да стане фар и само безкористна жертва ще помогне за освобождаването на хората. Трагедията на притчата е, че хората забравят за онези, които са се жертвали за тях. Те са неблагодарни, но добре осъзнавайки това, Данко не мисли за смисъла на своята отдаденост, не очаква признание, награди. Горки полемизира с официалната църковна концепция за заслуги, според която човек върши добри дела, знаейки предварително, че ще бъде възнаграден. Писателят дава обратен пример: наградата за подвига е самият подвиг и щастието на хората, заради които е извършен.
Синът на орел е точно обратното на Данко. Лара е необвързана. Той е горд и нарцистичен, искрено се смята за по-висш, по-добър от другите хора. Предизвиква отвращение, но и съжаление. В крайна сметка Лара не мами никого, не се преструва, че може да обича. За съжаление има много такива хора, въпреки че тяхната същност не се проявява толкова ясно в Истински живот. За тях любовта, интересът се свеждат само до притежание. Ако не може да се притежава, трябва да се унищожи. След като уби момичето, Лара с цинична откровеност казва, че го е направил, защото не може да я притежава. И добавя, че според него хората само се преструват, че обичат и спазват моралните норми. Все пак природата им е дала само тялото като собственост, а те притежават и животни, и вещи.
Лара е хитра и може да говори, но това е измама. Той пренебрегва факта, че човек винаги плаща за притежаването на пари, труд, време, но в крайна сметка живот, изживян по този начин, а не по друг начин. Следователно така наречената истина на Лара става причина за отхвърлянето му. Племето изгонва родоотстъпника, като казва: презираш ни, ти си по-висш - добре, живей сам, ако сме недостойни за теб. Но самотата се превръща в безкрайно мъчение. Лара разбира, че цялата му философия е била само поза, че дори за да се смята за по-висш от другите и да се гордее със себе си, пак са необходими други. Не можеш да се възхищаваш сам на себе си и всички зависим от оценката и признанието на обществото.
Романтизмът на ранните разкази на Горки, неговите героични идеали винаги са близки и разбираеми за младостта, те ще бъдат обичани и ще вдъхновяват все повече и повече поколения читатели да търсят истината и героизма.
Ранните творби (1892-1899) на М. Горки са изпълнени с романтично настроение. Това са "Макар чудра", "Старицата Изергил", "Песен за сокола". Не може недвусмислено да се каже, че ранните разкази на автора са създадени само в рамките на романтизма: Горки създава едновременно и реалистични произведения - „Емелян Пиляй“, „Моят спътник“, „Коновалов“, „Съпрузи Орлови“, „Малва“. ” и т.н. Романтизмът М. Горки е преди всичко атмосферата - нощ, древни традиции и легенди, невероятно любовни историии цветни герои. Основните концепции на романтичните произведения на автора са „свобода“, „независимост“, „борба“, които съответстват на революционния дух на времето: „ Само този е достоен за живот и свобода, който всеки ден отива да се бори за тях.“ (Гьоте).
Романтичните истории се раждат от желанието да се противопоставят на уморената, премерена, монотонна действителност с нейната духовна нищета и деградация, възходите на човешката фантазия, подвиг, желанието "за свобода, за светлина", жаждата за реализация в света, страстта към признанието. Героите на Горки стоят над ежедневието и ежедневието. Не се задоволяват със „средното“, стремят се към високото, вечното.
В центъра на разказа „Макар чудра” е сблъсъкът на два силни и независими характера – Рада и Лойко Зобар. И двамата копнеят за любов, но това е различен вид любов - любов-страст, любов-огън, любов-красотаИ любовта е свобода, любовта е независимостедновременно. Жаждата на героите за свобода стига до краен предел: героите са в състояние да заплатят за своето неподчинение със собствения си живот. Свободолюбието и красотата на героите са опоетизирани от автора, издигнати до идеал. Трагичната легенда за Рада и Лойко е разказана от Макар Чудра, който ги противопоставя модерен човек: „Смешни са твоите хора. Те се скупчват и се мачкат, а има толкова много места на земята.
от конфликт между героитеМ. Горки в разказа "Старата жена Изергил" продължава конфликт "герой-общество".Този конфликт е по-дълбок, психологически и социално изострен. От многобройните легенди и истории, разказани от Старицата, се раждат образите на Лара - син на жена и орел, Данко - "най-добрият от всички" и т.н. Лара, заради егоизма и желанието си да властва над хората, беше наказан със свобода и невъзможност да сложи край на живота си по-рано от определеното: " Така беше ударен от гордост човека!". Данко с цената на живота си се опита да изведе своите съплеменници на свобода и светлина: „ Гореше толкова ярко. Като слънце, и по-ярко от слънцето, и цялата гора замлъкна, осветена от този факел на голяма любов към хората.". Но саможертвата на Данко остана незабелязана: поради умора хората отказаха да продължат пътуването си. Самата история на Изергил, която служи като връзка между двете легенди, е изпълнена с всеотдайност и подвиг, с които авторът подчертава присъствието на героичното у човека. 
Прави впечатление, че в разказите си Горки извежда личното на глобално ниво. И така, в Макар Чудра, гордите фигури на Рада и Лойко се превърнаха в облаци, където вторият се опитва, но не може да изпревари първия. В "Старицата Изергил" искрите на сърцето на Данко се превърнаха в " сини искри на степта, които се появяват преди гръмотевична буря.
"Песента на сокола" изобразява сблъсъка на две истини - истината на сокола, " щастието на битката", и истината на Уж:" Лети или пълзи, краят е известен: всички ще пропаднат в земята, всичко ще бъде на прах". Въпреки премерената и обмислена позиция на Уж, авторът е на страната на „борбения“ Сокол: „ Лудостта на смелите е мъдростта на живота».
Въпреки използването на произведенията на Горки в революционната пропаганда, тяхното значение е по-дълбоко: тези истории са философска рефлексияавтор за човешката природа в човека.
сайт, с пълно или частично копиране на материала, връзката към източника е задължителна.
