18. Juni 1907 (5. Juni nach altem Stil) - in der Stadt Wologda wurde der Sohn von Varlaam (Varlam) in der Familie des Priesters der Sophienkathedrale Tikhon Nikolaevich Shalamov und seiner Frau Nadezhda Alexandrovna geboren .
1914 - Varlaam wird in die Vorbereitungsklasse des Männergymnasiums aufgenommen. Alexander der gesegneten Stadt Wologda.
1923 - Abschluss der Einheitsarbeitsschule der zweiten Stufe Nr. 6 - Nachfolger des Gymnasiums.
1924 - verlässt Wologda und nimmt eine Stelle als Gerber in einer Gerberei im Dorf Kuntsevo in der Region Moskau an.
1926 - tritt in die Fakultät für sowjetisches Recht an der Moskauer Staatlichen Universität ein.
7. November 1927 - Teilnahme an einer Oppositionsdemonstration zum 10. Jahrestag der Oktoberrevolution unter dem Motto "Lasst uns Lenins Testament erfüllen!"
1928 - Exmatrikulation wegen "Verschleierung der sozialen Herkunft". Besucht Literaturkreise O.M. Brik und S.M. Tretjakow bei der Zeitschrift "New LEF".
1929, 19. Februar - Verhaftung durch die OGPU in einer unterirdischen Druckerei, die Flugblätter mit dem Titel "Lenins Testament" druckte. Als "sozial gefährliches Element" zu drei Jahren Lager verurteilt.
13. April - Nachdem er im Butyrskaya-Gefängnis festgehalten wurde, wurde er in das Lager Vishera (Nordural) gebracht. Arbeitet beim Bau der Zellstoff- und Papierfabrik Vishera und des Chemiewerks Berezniki unter der Leitung von E.P. Berzin, der zukünftige Leiter der Kolyma Dalstroy.
1931, Oktober - aus dem Lager entlassen und wieder eingestellt. Er arbeitet im Chemiewerk Berezniki, um Geld für seine Rückkehr nach Moskau zu sammeln.
1932 - kehrt nach Moskau zurück und wird Mitarbeiter der Gewerkschaftszeitschriften For Shock Work und For Mastering Technique.
Warlams letzter Besuch in Wologda.
1936 - veröffentlicht den ersten Roman "Die drei Todesfälle des Dr. Austino" in der ersten Ausgabe der Zeitschrift "Oktober".
2. Juni – Durch eine Sondersitzung im NKWD wurde er wegen „konterrevolutionärer trotzkistischer Tätigkeit“ zu fünf Jahren Gefängnis mit Verbindung zu Zwangsarbeitslagern mit besonderen Anweisungen für den Einsatz bei schwerer Arbeit verurteilt.
14. August - mit einer großen Gruppe von Gefangenen auf dem Schiff "Kulu" nach Magadan geliefert, von wo aus er in die Goldmine "Partizan" verlegt wurde.
1938, Dezember - in einem fabrizierten Lager "Anwaltsfall" verhaftet und in einem Untersuchungsgefängnis in Magadan inhaftiert, dann in einem Durchgangsgefängnis in Typhus-Quarantäne gebracht.
1939, April - 1940, August - arbeitet in einer geologischen Erkundungsgruppe am Standort Black Lake - als Bagger-Vermesser, Assistent eines Topographen.
Herbst - zur Hilfsarbeit in der Nähe des Dorfes Yagodnoye geschickt, wo er mit Hungerrationen zum "Tor" wird.
März - an den ehemaligen Arbeitsplatz geschickt. Sommer - mit Hilfe des Arztes N.V. Savoyeva wurde nach Belichya zurückgebracht, wo er vorübergehend als Sektenhändler und Hilfsarbeiter im Krankenhaus arbeitete.
1945, Frühling - arbeitet in der Mine "Calm".
Herbst - Shalamov arbeitet mit Holzfällern in der Taiga in der Zone Diamond Key. Unfähig, der Last und dem Hunger standzuhalten, beschließt er zu fliehen, als Strafe dafür wird er erneut in die Strafmine Dzhelgala geschickt.
1946, Frühling - arbeitet in der Susuman-Mine. In einem ernsten Zustand landet er in der medizinischen Abteilung, wo er sich mit einem vertrauten Arzt A.M. Pantjuchov. Nachdem er sich mit Hilfe von Pantyukhov erholt hatte, wurde er zum Studium für Sanitäterkurse in ein Lagerkrankenhaus 23 Kilometer von Magadan geschickt.
Dezember - nach Abschluss des Kurses wurde er zum Sanitäter der chirurgischen Abteilung des Zentralkrankenhauses für Gefangene "Linkes Ufer" ernannt.
1949, Frühjahr - 1950, Sommer - arbeitet als Sanitäter im Holzfällerdorf "Duskanya's Key". Er beginnt Gedichte zu schreiben, die später in den Zyklus „Kolyma-Notizbücher“ aufgenommen wurden.
1950-1951 - arbeitete als Sanitäter in der Notaufnahme des Krankenhauses "Left Bank".
1951, 13. Oktober - Ende der Haftzeit. In den nächsten zwei Jahren arbeitete er in Richtung des Dalstroy-Trusts als Sanitäter in den Dörfern Baragon, Kyubyuma (Bezirk Oymyakonsky, Jakutien), um Geld für das Verlassen von Kolyma zu sparen. Er schreibt Gedichte und schickt sie mit dem Arzt E.A. Mamuchashvili nach Moskau, B.L. Pasternak. Der Briefwechsel zwischen den beiden Dichtern beginnt.
29. November - bekommt eine Stelle als Vorarbeiter in der Bauabteilung von Ozeretsko-Neplyuevsky des Tsentrtorfstroy-Trusts in der Region Kalinin.
23. Juni 1954 - tritt als Lieferagent in das Reshetnikovsky-Torfunternehmen der Region Kalinin ein. Lebt in turkmenischem Dorf; im gleichen jahr begann er mit der arbeit an der ersten kollektion " Kolyma-Geschichten". 18. Juli 1956 - Rehabilitierung wegen fehlender Corpus Delicti (Rehabilitationsbescheinigung erhalten am 3. September); im selben Jahr zog er nach Moskau, beendete die Beziehungen zu G.I. Gudz und heiratet O.S. Nekljudova.
1957 - arbeitet als hauptberuflicher, dann freiberuflicher Korrespondent für das Moskauer Magazin; veröffentlicht die ersten Gedichte aus den "Kolyma-Notizbüchern" in der Zeitschrift "Znamya" (Nr. 5).
1957-1958 - Bei Shalamov wurde die Menière-Krankheit diagnostiziert, der Schriftsteller wurde im Botkin-Krankenhaus behandelt. Erhält eine Behinderung der dritten, dann der zweiten Gruppe.
1959-1964 - arbeitet als freiberuflicher interner Rezensent für die Zeitschrift Novy Mir.
1961 - Der erste Gedichtband Flint wird vom sowjetischen Schriftstellerverlag herausgegeben. Er arbeitet weiterhin an Kolyma Tales und Essays on the Underworld.
1964 - veröffentlicht einen Gedichtband "Rustle of Leaves".
1964-1965 - vervollständigt Bilderbücher Kolyma-Zyklus"Linkes Ufer" und "Schaufelkünstler".
1965 - in der Zeitschrift "Landjugend" (Nr. 3) erscheint die Geschichte "Stlanik" - die einzige aus " Kolyma-Geschichten“, veröffentlicht in der UdSSR zu Lebzeiten des Schriftstellers.
1966, Februar - Im Zusammenhang mit dem Prozess gegen A. Sinyavsky und Y. Daniel schreibt er einen journalistischen "Brief an einen alten Freund", der anonym im Samizdat verbreitet wird. Erhöhte Aufmerksamkeit des KGB auf Shalamov; im selben Jahr lässt sie sich von O.S. Neklyudova, trifft I.P. Sirotinsky.
1966-1967 - Arbeit an einer Sammlung von Kurzgeschichten "Die Auferstehung der Lärche".
1967 - Der dritte Gedichtband "Der Weg und das Schicksal" wird veröffentlicht.
1968-1971 - Arbeit an der autobiografischen Geschichte "The Fourth Vologda".
1970-1971 - Arbeit an "Vishera Anti-Novel" und "Memoirs".
1972 - erfährt von der Veröffentlichung seiner "Kolyma-Geschichten" im Westen im Verlag "Posev". Schreibt einen Brief an die „Literaturnaya Gazeta“ mit einem Protest gegen illegale Veröffentlichungen, die den Willen und das Recht des Autors verletzen. Viele Literaturkollegen empfinden diesen Brief als Ablehnung der Kolyma-Erzählungen und brechen die Beziehungen zu Shalimov ab.
1972-1973 - veröffentlicht einen Gedichtband "Moscow Clouds". Aufnahme in den Schriftstellerverband der UdSSR. Arbeitet an der Sammlung "The Glove, or KR-2", dem letzten Zyklus von "Kolyma Tales".
1977 - veröffentlicht einen Gedichtband "Boiling Point". Anlässlich seines siebzigsten Geburtstages wurde ihm der Ehrenorden verliehen, eine Auszeichnung erhält er jedoch nicht. Shalamovs Gesundheitszustand verschlechtert sich rapide. Er beginnt, Hör- und Sehvermögen zu verlieren, Anfälle der Krankheit mit Verlust der Bewegungskoordination werden häufiger.
1978 - in London, im Verlag "Overseas Publication", erscheint das Buch "Kolyma Tales" in russischer Sprache, ebenfalls ohne Wissen des Autors.
1979, Februar-April - ist in der neurologischen Abteilung des Moskauer Klinischen Krankenhauses Nr. 67.
Mai – mit Hilfe von Freunden und der Union of Writers in eine Pension für ältere und behinderte Menschen geschickt.
1980 - erfährt von der Verleihung des French Pen Club Award an ihn, er hat die Auszeichnung nie erhalten. Die erste Übersetzung von Kolyma Tales erscheint in den USA in englische Sprache. Das Buch erhält begeisterte Kritiken.
1980-1981 - erleidet einen Schlaganfall. Poesieliebhaber A.A. Morozov veröffentlicht seine Gedichte in Paris im Bulletin der Russischen Christlichen Bewegung, was für neuen Lärm um den kranken Schriftsteller sorgt.
1982, 15. Januar - Nach dem Beschluss des Ärzteausschusses wird Shalamov in eine Pension für Psychochroniker verlegt.
17. Januar - starb an akutem Herzversagen. Er wurde auf dem Kuntsevo-Friedhof in Moskau beigesetzt.
Warlam Tichonowitsch Schalamow (1907 - 1982)Varlam Shalamov wurde 1907 in Wologda geboren. Sein Vater war Priester. Shalamov war nicht religiös. Er wurde von der anderen Seite des spirituellen Lebens angezogen - Büchern.
1926 trat Varlam Shalamov in die Fakultät für sowjetisches Recht an der Moskauer Staatlichen Universität ein. Der Tatendrang übermannte ihn, er führte ein aktives Studentenleben, nahm an Kundgebungen, Diskussionen, Demonstrationen teil. Doch dann ereignete sich ein fatales Ereignis, das sein gesamtes weiteres Schicksal vorbestimmt. 1929 wurde Shalamov unter dem Vorwurf verhaftet, Lenins angeblich falsches politisches Testament verbreitet zu haben. Es war der berühmte „Letter to the Congress“. Shalamov verbüßte eine dreijährige Haftstrafe in einem der Lager im nördlichen Ural, wo die Sträflinge eine riesige Chemiefabrik bauten. Warlam Shalamov wurde 1932 freigelassen und kehrte nach Moskau zurück.
1937 wurde Shalamov verhaftet. Zunächst wurde er – als ehemaliger Häftling – zu 5 Jahren, dann zu weiteren 10 Jahren – wegen antisowjetischer Agitation – verurteilt. Warlam Schalamow erhielt seine Amtszeit, weil er den Emigranten Iwan Bunin einen russischen Klassiker nannte. Der Schriftsteller wurde in die Mitte des "Archipels Gulag" geschickt - nach Kolyma. Zehntausende unschuldige Menschen schürften dort Gold für das Land. In dieser Hölle half Varlam Tikhonovich Shalamov durch Sanitäterkurse zu überleben, die er 1945, 6 Jahre vor seiner Freilassung, absolvierte.
A. I. Solschenizyn
In einer der besten Geschichten, in "Sentence", erzählt Shalamov mit der Unparteilichkeit eines Arztes vom Tod und der Auferstehung eines Menschen.
Sterbend, fast tot vor Hunger, findet sich der Held der Geschichte in der Taiga wieder, in einem Team von Topographen, bei einem sehr leichten Job.
Nachdem er die unzumutbare Last der Lagerarbeit abgelegt hat, erkennt der Held der Geschichte zum ersten Mal, dass er im Sterben liegt, und kommt bei der Analyse seiner Gefühle zu dem Schluss, dass er von allen menschlichen Gefühlen nur noch eines übrig hat - Wut.
„Nicht Gleichgültigkeit, sondern Wut war das letzte menschliche Gefühl“, sagt Shalamov.
Schon die Entlastung von der Arbeit, auch ohne zusätzliche Nahrung (alle Nahrung – ein Stück Brot, Beeren, Wurzeln, Gras) – bewirkt ein Wunder. Gefühle kehren zu einer Person zurück: Gleichgültigkeit kommt. Es ist ihm egal, ob sie ihn schlagen oder nicht, ob sie ihm Brot geben oder nicht. Und dann kommt die Angst. Jetzt hat er Angst, diesen lebensrettenden Job zu verlieren, hohe Gaumenschmerzen und Muskelschmerzen, die längst verschwunden sind. Dann kommt Neid.
„Ich habe meine toten Kameraden beneidet ... Ich habe auch meine lebenden Nachbarn beneidet, die etwas kauen, Nachbarn, die etwas rauchen ... Die Liebe ist nicht zu mir zurückgekehrt ... Wie wenig Menschen Liebe brauchen. Liebe kommt, wenn alle menschlichen Gefühle bereits zurückgekehrt sind.
Vor der Liebe zu den Menschen kehrt die Liebe zu den Tieren zurück. Der Held erlaubte nicht, das auf den Eiern sitzende Gimpelweibchen zu erschießen.
Die Erinnerung ist das letzte, was zu einer Person zurückkehrt. Aber als sie zurückkommt, macht sie das Leben unerträglich, denn die Erinnerung holt einen Menschen aus der Hölle, in der er lebt, und erinnert ihn daran, dass es eine andere Welt gibt.
Die Auferstehung eines Menschen kommt, aber gleichzeitig endet die Pause und es ist notwendig, wieder in die Mine zurückzukehren - zum Tod. Die Helden von Shalamov warten nur auf den Tod. „Die Sonderanweisung lautet: Zerstöre, lass sie nicht am Leben bleiben“ („Lida“).
Auf die Frage „Warum leben die Menschen weiterhin unter unmenschlichen Bedingungen?“ Warum begehen nur wenige Selbstmord, gibt Shalamov zwei Antworten. Einige, sehr wenige, werden vom Glauben an Gott getragen. Mit tiefer Anteilnahme, aber auch mit einiger Fassungslosigkeit über ein ihm unverständliches, unerklärliches Phänomen spricht er von einem Gefangenen-Priester, der im Wald betet ("Ruhetag"), von einem anderen Priester, der - in Form einer seltenen Ausnahme - wurde zur Beichte einer Sterbenden ("Tante Polya") berufen, über einen deutschen Pfarrer ("Apostel Paul"). Wahrer Glaube, der Leiden lindert und es einem ermöglicht, in einem Lager zu leben, ist kein häufiges Phänomen.
Die meisten Gefangenen leben weiter, weil sie hoffen. Es ist die Hoffnung, die die kaum flackernde Flamme des Lebens unter den Kolyma-Gefangenen aufrechterhält. Shalamov sieht das Böse in der Hoffnung, für sehr oft den Tod besseres Leben in der Hölle.
„Hoffnung für einen Gefangenen ist immer eine Fessel. - schreibt Shalamov. - Hoffnung ist immer unfrei. Eine Person, die auf etwas hofft, ändert ihr Verhalten, weicht häufiger aus als eine Person, die keine Hoffnung hat “(„ Das Leben des Ingenieurs Kipreev “). Den Lebenswillen unterstützend, entwaffnet die Hoffnung den Menschen, macht es unmöglich, in Würde zu sterben. Angesichts des unvermeidlichen Todes wird die Hoffnung zum Verbündeten der Henker.
Shalamov lehnt die Hoffnung ab und stellt ihr den Willen zur Freiheit entgegen. Unbezähmbare Liebe nicht zur abstrakten Freiheit, sondern zur individuellen Freiheit des Menschen. Eine der besten Geschichten von Shalamov, "The Last Battle of Major Pugachev", ist diesem Thema gewidmet. In der Geschichte entkommt Major Pugachev aus deutscher Gefangenschaft, wird aber, nachdem er zu seiner eigenen gelangt ist, verhaftet und nach Kolyma geschickt. Shalamov gibt dem Helden der Geschichte einen symbolischen Namen - Pugachev, den Anführer des Bauernkrieges, der Russland im 18. Jahrhundert erschütterte. IN " Letzter Kampf Major Pugachev" erzählt der Autor die Geschichte von Menschen, die sich entschieden haben, frei zu sein oder mit Waffen in der Hand zu sterben.
Ein wichtiger Platz in den "Kolyma-Geschichten" nehmen Kriminelle, "Diebe" ein. Shalamov schrieb sogar eine Studie zu diesem Thema - "Essays on the Underworld", in der er versuchte, in die Psychologie der "Diebe" einzudringen.
Angesichts lebender Berufsverbrecher im Lager erkannte Shalamov, wie sehr sich Gorki und andere russische Schriftsteller irrten, die in den Kriminellen Rebellen sahen, Romantiker, die das graue, kleinbürgerliche Leben ablehnten.
In einer ganzen Reihe von Geschichten - "Für eine Aufführung", "Der Schlangenbeschwörer", "Schmerz", in "Essays on the Underworld" zeigt Varlam Tikhonovich Diebe - Menschen, die alles Menschliche verloren haben -, die so ruhig und raub, töten, vergewaltigen natürlich wie andere schlafen und essen. Der Autor besteht darauf, dass Kriminellen alle Gefühle fremd sind. „Das Lager ist der Boden des Lebens. - schreibt Shalamov. - "Underworld" ist nicht ganz unten. Es ist ganz, ganz anders, unmenschlich.“
Gleichzeitig, so Shalamov, sollte man zwischen einer Person, die etwas gestohlen hat, einem Mobber und einem Dieb, einem Mitglied der „Unterwelt“, unterscheiden. Eine Person kann töten und stehlen und kein Schläger sein. „Jeder Mörder, jeder Rowdy“, behauptet Shalamov, „ist nichts im Vergleich zu einem Dieb. Ein Dieb ist auch ein Mörder und ein Tyrann, plus etwas anderes, das in der menschlichen Sprache fast keinen Namen hat.
Verbrecher hassend, kein einziges Wort der Herablassung für sie findend, zeigt Varlam Shalamov die Besonderheiten der Welt der Diebe. Dies ist die einzige organisierte Kraft in den Lagern. Ihre Organisation, ihre Einheit wirken besonders beeindruckend vor dem Hintergrund der völligen Zerrissenheit aller anderen Gefangenen. Gebunden an ein strenges Diebes-„Gesetz“, fühlen sich die Diebe in Gefängnis und Lager zu Hause, sie fühlen sich als Herren. Nicht nur ihre Rücksichtslosigkeit, sondern auch ihre Solidarität gibt ihnen Kraft. Auch die Behörden haben Angst vor dieser Truppe.
Kriminelle und Bosse sind die beiden Kräfte der Lagerwelt. Sie sind hier zu Hause. Die Behörden sind genauso grausam, gnadenlos und genauso korrupt wie die Kriminellen. Shalamov zeigt eine Reihe von Kriminellen – Töten für einen Pullover, Töten, um nicht ins Lager zu gehen, sondern um im Gefängnis zu bleiben. Und daneben befindet sich dieselbe Galerie von Häuptlingen verschiedener Ebenen - von Oberst Garanin, der die Listen der Hingerichteten unterzeichnet, bis zum sadistischen Ingenieur Kiselyov, der die Knochen von Gefangenen mit seinen eigenen Händen bricht.
agunovskij.ucoz.ru ›index…tikhonovich_shalamov…107
„In der Kunst gibt es das Alles-oder-Nichts-Gesetz, das heute in der Kybernetik so beliebt ist. Mit anderen Worten, es gibt keine weniger qualifizierten und qualifizierteren Verse. Es gibt Gedichte und Nicht-Gedichte. Diese Einteilung ist richtiger als die Einteilung in Dichter und Nichtdichter. Erstmals in einer eigenen Ausgabe gesammelt theoretische Arbeit Shalamov widmete sich der Literatur. Darunter auch die berühmte Theorie der "neuen Prosa", die den Tod des Romans diagnostiziert, die laut Shalamov durch die Kurzprosa eines Dokuments ersetzt wird, oder besser gesagt, "Prosa, die als Dokument gelitten wird". In dieser Sammlung fungiert Shalamov als Literaturforscher und theoretisiert nicht nur die literarische Erfahrung eines anderen, sondern auch seine eigene.
Ich sage nicht, was zum Teufel
Ich bin fehl am Platz - jenseits der Linie,
Wo ich so wenig stehe, stehe ich ein wenig,
Dass es einfach unerträglich ist zu leben.
Hier - nicht menschlich, hier - des Herrn,
Sonst wie, sonst wer
Werde Briefe an Gioconda schreiben,
Er steckt ein Messer unter seinen Mantel.
Und vor den Augen von Zar Ivan
Blitzen wie ein geschärftes Messer
Und diese künstlichen Wunden
Die Künste werden die Grenze sein.
Und vor meiner Madonna
Ich weine, überhaupt nicht beschämt,
Ich verstecke meinen Kopf in meinen Händen
Was er bei seiner Geburt nicht gemacht hat.
Ich entschuldige mich bei mir
Was ich nur hier verstanden habe,
Dass diese Tränen reinigen
Sie werden auch „Katharsis“ genannt.
Literarische Essays von Varlam Shalamov, die zuerst als separater Band veröffentlicht wurden, können sein Bild in der Vorstellung des Lesers völlig verändern. Ein magerer, erschöpfter Mann mit Mütze und Ohrenklappen (ein halbes Lagerleben, ein Bändchen ergreifende Lagerprosa und im Finale ein psychoneurologisches Internat) glättet plötzlich seine Krawatte und entpuppt sich als Intellektueller, als Gelehrter , ein brillanter Literaturkritiker, ein ironischer Kritiker. Nach vielen Jahren 
Völlig isoliert vom Kulturraum tritt Shalamov überraschend in den Vordergrund der literarischen Auseinandersetzungen seiner Zeit: Er spricht über Huxleys Dystopie, verweist auf die französischen Surrealisten, führt die Ideen von Jacobson fort und versteht den Strukturalismus.
Als Shalamov aus dem Lager zurückkehrte, war er äußerst unzufrieden mit dem Stand der modernen Literaturkritik, insbesondere der Poesiewissenschaft: Er verstand nicht, warum ein so wichtiges Konzept wie die poetische Intonation, die es ermöglicht, Poesie von Nichtpoesie zu unterscheiden, es nicht war in die Poesie eingeführt und entwickelt. Als klassisches Beispiel für „Intonationsplagiat“ betrachtete Shalamov beispielsweise Achmatovas „Requiem“, das von Tschukowski zu ihrem Hauptbeitrag zur russischen Poesie erklärt wurde, aber in der Intonation des frühen Kuzmin geschrieben war. Ein großer Block von Werken zur Verstheorie, an denen Shalamov mehrere Jahre gearbeitet hat, ist bis heute unbeansprucht geblieben.
Das Unerwartetste in dem Buch ist jedoch das Verlorene irgendwo im Abschnitt Theorie der Prosa die Rezension des Autors "Meine Prosa". Nachdem er seine menschliche Lagererfahrung in eine literarische Erfahrung verwandelt hat, unternimmt Shalamov den nächsten Schritt – er stellt seine eigenen und seine eigenen Werke aus kreative Methode distanzierte literarische Analyse. Der Schriftsteller Shalamov, der den Gefangenen Shalamov ansieht, starrt den Literaturkritiker Shalamov an. In der Rhetorik des deutschen Philosophen Theodor Adorno könnte man das „Literaturkritik nach Auschwitz“ nennen.
Shalamov über den Strukturalismus
Die meisten seiner Werke wurden posthum veröffentlicht. Warlam Schalamow, der mehr als 17 Jahre in den stalinistischen Lagern verbrachte, ist nicht nur als Alltagsautor des Gefängnislebens bekannt, sondern auch als Meister des Wortes, Philosoph und Denker. Und auch – als Schriftsteller, der erstaunliche Porträts seiner Zeit hinterlassen hat und Heimatort in Prosa. Dies ist eine ganze Reihe von Geschichten und die Geschichte "The Fourth Vologda", die als eines seiner bedeutendsten Werke gilt.
Und - wenn auch kein Mieter der Welt -
Ich bin Antragsteller und Kläger
Unerschöpfliche Trauer.
Ich bin, wo der Schmerz ist, ich bin, wo das Stöhnen ist,
Im ewigen Rechtsstreit zweier Seiten,
In diesem alten Streit.
"Atomgedicht"
Kindheit Warlam Schalamow unter dem Baldachin hindurchgegangen. Unter dem Baldachin – buchstäblich und im übertragenen Sinne, denn das Haus des Klerus, in dem der Schriftsteller geboren wurde, lag buchstäblich „hinter“ der Sophienkathedrale, in ihrem Schatten, und die ersten Erinnerungen an den zukünftigen Autor von „Kolyma Tales“. genau mit der Kalten Kathedrale verbunden, wie Sophia von den Einwohnern Wologdas genannt wurde.
Über die Eltern von Varlam Shalamov - Vater Tikhon
Varlam Shalamov wurde am 5./18. Juni 1907 in der Familie des Priesters der Sophienkathedrale, Vater Tikhon Shalamov und seiner Frau Nadezhda Alexandrovna geboren. Priester Fr. Tikhon Shalamov war nicht ganz gewöhnlich. Und der Punkt liegt nicht einmal in der Tatsache, dass er kurze Soutanen trug, sondern in seiner eigenartigen Sicht auf die Rolle des Priestertums in der russischen Geschichte.
Offensichtlich entstanden im Kopf von Pater Tichon hohe Vorstellungen über sein eigenes Schicksal, nachdem er den Rang übernommen hatte, denn tatsächlich öffneten sich ihm keine anderen Wege: Als Sohn eines armen Priesters aus einem abgelegenen Dorf in Zyryansk konnte er sich kaum auf einen verlassen anderes Feld, außer "erblich". Aber er fing auch sehr extravagant an: Er ging als Missionar nach Alaska. Varlams ältere Brüder und Schwestern wurden dort geboren, und er selbst wurde bereits in Wologda geboren, im Heimatland seiner Mutter, wo P. Tichon zog 1905 mit der Familie um, angezogen von "frischen revolutionären Trends".
Sohn eines Priesters
Vielleicht gibt es in Bezug auf Varlam Tikhonovich eine gewisse Voreingenommenheit gegenüber seinem Vater. Langjährige Beschwerden aus der Kindheit – Groll gegen den jüngsten verstorbenen Sohn, und nicht einmal für sich selbst, sondern für seine Mutter, „deren Schicksal von seinem Vater mit Füßen getreten wurde“ – sickern aus den Seiten von Fourth Vologda. In dieser bitteren autobiografischen Kindheitsgeschichte in drei engen Räumen im Haus des Klerus rechnet der Schriftsteller ständig mit seinem Vater und sich selbst ab. Trotzdem, selbst nach Anpassung an kindliche Ressentiments, Fr. Tikhon Shalamov war vor dem Hintergrund des damaligen Klerus eine exotische Figur, gelinde gesagt, wie sein Bekanntenkreis belegt: die nach Wologda verbannten Revolutionäre sowie der spätere Renovationist Metropolit Alexander (Vvedensky) (später Pater Tichon selbst wechselte zum Renovationismus). Gleichzeitig baute der Priester keine Beziehungen zum Priestertum auf, und als sein Sohn Sergei aus dem Gymnasium ausgewiesen wurde, führte er dies auf die Intrigen der Feinde zurück.
Varlaam (und in der Kindheit wurde Shalamov genau so genannt, der richtige Name; er warf den „zusätzlichen“ Brief von ihm heraus und wurde bereits erwachsen) studierte im Gegenteil hervorragend am Gymnasium. Aber mein Vater hatte dafür seine eigene Erklärung. „Sie haben Angst vor mir“, sagte er und blätterte im Tagebuch seines Sohnes, das mit Fünfen übersät war.
Schriftsteller Varlam Shalamov - "Gesellschaftlich gefährliches Element"
Shalamov absolvierte das Gymnasium von Alexander dem Seligen, in das er 1914 eintrat, aber die Unified Labour School der zweiten Stufe Nr. 6. Es war 1923. Und im nächsten Jahr verließ er Vologda für immer, um sein eigenes Leben aufzubauen. Da er nicht an Gott glaubte, wollte der junge Mann kein Priester werden. Medizin studieren wollte er auch nicht, obwohl sein Vater darauf bestand. In Moskau angekommen, bekam er eine Stelle als Gerber in einer Gerberei. 1926 trat er mit freier Immatrikulation in die Fakultät für sowjetisches Recht ein. Im nächsten Jahr nahm er in Opposition zur bestehenden Regierung an einer Kundgebung unter dem Motto „Nieder mit Stalin!“ teil. und "Lasst uns Lenins Testament erfüllen!", zeitlich abgestimmt auf den zehnten Jahrestag der Revolution. Es ist für uns jetzt seltsam, sich vorzustellen, dass es immer noch Kundgebungen gegeben haben könnte, aber es hätte sie tatsächlich geben können. Die politische Atmosphäre der 1920er und 1930er Jahre war sehr unterschiedlich.
Die erste Verhaftung des Schriftstellers
Schon 1928 spürte der Student Schalamow den zunehmenden Griff der „jungen Sowjetregierung“ auf sich selbst: wegen Verschleierung seiner sozialen Herkunft (er gab im Fragebogen nicht an, dass sein Vater Priester war, schrieb aber, er sei dadurch behindert Mal war letzteres der Fall - Pater Tichon war völlig blind) wurde er von der Universität ausgeschlossen. Und 1929 folgte die erste Verhaftung. Shalamov wurde während einer Razzia in einer unterirdischen Druckerei gefangen genommen, in der Flugblätter "Lenins Testament" gedruckt wurden. Als "sozial gefährliches Element" erhielt der Priestersohn drei Jahre Lagerhaft. Er verbüßte seine Strafe in Wischlag im Nordural und baute die Chemiefabrik Berezniki.
Warlam Schalamow in Solikamsk
Schalamow wurde erstmals im Februar 1929 festgenommen, lange bevor die Repressionen weit verbreitet waren. Das Lagersystem wurde damals gerade geschaffen, also gab es in Solikamsk damals nur ein Durchgangsgefängnis. Später, in den 1930er Jahren, wurde die Stadt Teil des Usollag, und die Zahl der Gefangenen darin überstieg die indigene Bevölkerung um ein Vielfaches.
Shalamov verbrachte einige Zeit in Solikamsk. Er wurde zusammen mit weiteren hundert Gefangenen in furchtbar beengten Räumen in einem kleinen Raum untergebracht. Eines Nachts musste sich der Schriftsteller ausziehen, nach draußen gehen und lange Zeit im Schnee stehen, ohne sich hinzusetzen oder zu versuchen, sich aufzuwärmen. Dies war eine Strafe dafür, dass er sich für einen der Zellengenossen eingesetzt hatte, der von den Wärtern geschlagen wurde. Bald wurden alle Gefangenen weiter nach Vishera geschickt.
IN Lagergeschichte In Solikamsk gibt es viele dunkle Flecken. Laut einigen Historikern wurde die Tafel an der Wand des Dreifaltigkeitsklosters fälschlicherweise installiert, weil dort erst in der zweiten Hälfte der 1930er Jahre ein Gefängnis gebaut wurde. In diesem Fall verwandelte sich die Kirche in ein Gefängnis, durch das der zukünftige Autor der Kolyma-Geschichten ging, höchstwahrscheinlich sollte es die Kirche von Johannes dem Täufer in Krasnoye Selo sein.
Zweite Verhaftung von Varlam Shalamov
1932 kehrte Shalamov nach Moskau zurück. Er schrieb Prosa, Gedichte, arbeitete mit den Gewerkschaftszeitschriften For Shock Work, For Mastering Technique, For Industrial Personnel zusammen, traf seine spätere Frau Galina Gudz, die er im Lager kennenlernte. Es schien, als würde das Leben besser werden. Überschattet wurde sie nur von Ereignissen des natürlichen Laufs der Zeit: 1933 starb der Vater des Schriftstellers, 1934 seine Mutter. Sechs Monate vor ihrem Tod heiratete Shalamov, aber Nadezhda Alexandrovna sah ihre im April 1935 geborene Enkelin nicht.
Shalamov erinnerte sich:
„Ich habe an Kraft gewonnen. Gedichte wurden geschrieben, aber niemandem vorgelesen. Ich musste zuallererst einen nicht-allgemeinen Ausdruck erreichen. Ein Buch mit Geschichten wurde vorbereitet. Der Plan war dieser. 1938 das erste Prosabuch. Dann - das zweite Buch - eine Sammlung von Gedichten.
In der Nacht zum 12. Januar 1937 klopfte es an meiner Tür: „Wir sind mit einer Suche hier. Es war der Zusammenbruch aller Hoffnungen ... Die Denunziation von mir wurde vom Bruder meiner Frau geschrieben.
Von der ersten Minute im Gefängnis an war mir klar, dass es keine Fehler bei den Verhaftungen gab, dass es eine systematische Ausrottung einer ganzen "gesellschaftlichen" Gruppe - jeder - gab, die sich an die russische Geschichte erinnerte den letzten Jahren nicht etwas, woran man sich erinnern sollte. Die Zelle war randvoll mit Militärs, alte Kommunisten wurden zu "Volksfeinden". Alle dachten, dass alles ein Alptraum war, der Morgen würde kommen, alles würde weggeblasen und jeder würde mit Entschuldigungen auf seine alte Position eingeladen werden.
Eine Sondersitzung verurteilte Shalamov zu 5 Jahren Arbeitslager unter Einsatz harter Arbeit. Am 14. August 1937 brachte das Schiff eine große Gruppe Gefangener in die Nagaev Bay (Magadan). Unter ihnen war Varlam Shalamov.
Kolyma streckte sich 16 Jahre lang für Shalamov aus
Aus fünf Jahren harter Arbeit wurden vierzehn. Sogar sechzehn - wenn Sie all die Jahre zählen, die der Schriftsteller in Kolyma verbracht hat, und nicht nur im Lager. Obwohl diese Ära in Shalamovs Leben ihm Material für Kreativität lieferte, war er nicht der Meinung - anders als beispielsweise A. I. Solzhenitsyn -, dass sie ihn mit einigen zumindest teilweise nützlichen Erfahrungen bereicherte. „Der Autor von Kolyma Tales“, schrieb Shalamov nach seiner Rückkehr auf das „Festland“, betrachtet das Lager als negative Erfahrung für einen Menschen, von der ersten bis zur letzten Stunde. Man sollte es nicht wissen, nicht einmal davon hören. Niemand wird nach dem Camp besser oder stärker. Das Lager ist eine Negativerfahrung, eine Negativschule, Korruption für alle – für Chefs und Gefangene, Begleitpersonen und Zuschauer, Passanten und Belletristikleser.
Der Tod war ihm auf den Fersen. Arkagala, Dzhelgala, Kadykchan, Yagodnoye, Susuman - all diese Namen, die viel zu einem erfahrenen Kolyma-Bewohner sprechen, haben seine Biographie mit Fesselketten verstrickt. Skorbut und Dystrophie brachen seine Zähne ab und bedeckten seine Augen mit einem widerlichen Nebel. Etwas Schicksalserleichterung folgte 1946, als der Arzt A.M. Pantyukhov, der mit Shalamov sympathisierte, half ihm, zu Sanitäterkursen in Magadan zu gehen. Bis zum Ende seiner Haftzeit (1951) arbeitete Shalamov als Sanitäter - zuerst im Krankenhaus für Gefangene "Left Bank", dann im Holzfällerdorf "Duskanya's Key". Während dieser Zeit begann er, Gedichte zu schreiben, die später Teil des Kolyma Notebooks-Zyklus wurden.
Rückkehr aus Gefangenschaft und Tod
Shalamovs Haftstrafe endete 1951. Aber noch zwei Jahre arbeitete er als Sanitäter in Jakutien und verdiente Geld für den Umzug. Er schickte seine Gedichte nach Moskau an B. L. Pasternak. Zwischen ihnen begann eine Korrespondenz.
Varlam Tikhonovich gelang es, wie vielen anderen, erst 1956 nach Moskau zurückzukehren. In den Jahren, die er von zu Hause weg war, zerbrach seine Familie. Die Liebe konnte eine so lange Trennung nicht „übersteigen“.
Kolyma hat auch Shalamovs Seele gebrochen. Auch nachdem er Mitglied des Schriftstellerverbandes geworden war und sich in Moskau niedergelassen hatte, erwartete er ständig, von hier "rausgeschmissen" zu werden, er hatte Angst, ohne Aufenthaltserlaubnis zu bleiben. Anfälle von Morbus Meniere, begleitet von Koordinationsverlust, wurden häufiger. In der Sowjetunion wurde Shalamovs Kolyma-Prosa nicht veröffentlicht, es wurden nur Gedichtsammlungen veröffentlicht. Die Geschichten wurden nur im Westen gedruckt, aber Shalamov, der hoffte, sie in seinem Heimatland veröffentlichen zu sehen, protestierte gegen diese Veröffentlichungen, was ihn dazu veranlasste, mit vielen abweichenden Schriftstellern zu brechen.
Und hier ist ein einsames Alter. Pension für ältere und behinderte Menschen. Verleihung des Preises des Pariser PEN-Clubs. Schlaganfall. Am 14. Januar 1982 wurde Shalamov in ein Internat für Psychochroniker verlegt. Und am 17. Januar brachte ihn eine vorübergehende Lungenentzündung zu Grabe.
Sascha Mitrahowitsch 27.01.2017 18:09
Varlam Shalamov wurde am 18. Juni 1907 in der Familie des Vologda-Priesters Tikhon Shalamov und Nadezhda Alexandrovna, einer ehemaligen Hausfrau, geboren. Einst, vor der Geburt von Varlam, diente Tikhon Nikolaevich zehn Jahre lang als Prediger auf den fernen Aleuten. Seine Vorfahren gehörten dem russisch-orthodoxen Klerus an, während er an seine zyranischen Wurzeln glaubte, nachdem er seine Kindheit unter den Menschen dieser Nationalität verbracht hatte. Der Großvater des Schriftstellers, Priester Nikolai Ioannovich, verheiratet mit der Tochter eines Mesners, diente in der Votchinsky-Gemeinde des Ust-Sysolsky-Bezirks der Wologda-Provinz auf dem Gebiet der heutigen Republik Komi.
Die biografischen Daten der Kindheit dieses bemerkenswerten Schriftstellers sind rar: 1914 trat er in das Gymnasium ein und beendete nach den Revolutionen von 1917 seine Sekundarschulbildung, die er 1923 an der einheitlichen Arbeitsschule der 2. Stufe Nr. 6 absolvierte, die von der organisiert wurde Sowjetische Behörden im selben Gebäude. Damit endet die Wologda-Zeit in Varlam Shalamovs Leben: Vor ihm lag die Arbeit als Gerber in einer Gerberei in Kuntsevo bei Moskau, die Fakultät für sowjetisches Recht an der Moskauer Staatsuniversität, ein Ausschluss wegen seines Vaters – „wegen Verschleierung der sozialen Herkunft ", und Eingabe der Fälligkeitszeit. Aber die Kindheit lebte immer in seiner Erinnerung, und seine Heimatstadt träumte oft nachts.
Der zukünftige Autor von Kolyma Tales hatte keinen Mangel an Büchern. Vor der Revolution lebte ihre Familie nicht in Armut, außerdem gab es in Wologda seit jeher eine Tradition: Jeder der Verbannten, die von den königlichen Themis hierher geschickt wurden, um sich niederzulassen, spendete nach Verbüßung seiner Amtszeit vor seiner Abreise seine persönliche Bibliothek der Buchfonds des Städtischen Öffentlichen Buchdepots . Und sie haben am meisten hierher geschickt unterschiedliche Leute, vom Rebellen und Philosophen Berdyaev bis zum Sozialrevolutionär Savinkov und Maria Ulyanova. Shalamov nannte den klassischen Zyklus der russischen Befreiungsbewegung das Schema: Petersburg – Gefängnis – Wologda – Ausland – Petersburg – Gefängnis – Wologda.
Daher waren die Einwohner von Wologda schon immer zu Recht stolz auf ihre riesige öffentliche Bibliothek. Es gab auch Bibliotheken in den Stadtteilen und volkstümliche Lesesäle in der Stadt. Es ist kein Zufall, dass der Geschmack für die Muttersprache und Literarisches Wort Shalamov fand es nach eigenen Angaben in Wologda. „Auf einer der Straßen steht eine Holzkirche - der Wert der Architektur, gleich Kizhy - die Kirche von Varlaam Khutynsky, dem Schutzpatron von Wologda. Auch ich, der 1907 geboren wurde, ist nach diesem Heiligen benannt. Nur ich habe meinen Namen - Varlaam - freiwillig in Varlam geändert. Aus guten Gründen erschien mir dieser Name ohne den zusätzlichen Buchstaben „a“ gelungener.
Die Schalamows lebten in einer kleinen staatlichen Wohnung im Domhaus für den Klerus, drei Zimmer für sieben Personen. Das Schicksal rettete dieses Gebäude auf dem Domberg aufgrund seiner Nähe zum staatlich geschützten architektonischen Komplex der Kathedrale von Iwan dem Schrecklichen, wie die Bürger es zur Zeit des Schriftstellers nannten.
Das Familienoberhaupt trug teure Pelzmäntel mit Schweinskragen, und sogar seine Soutanen waren aus Seide, von teurem Schnitt. Gleichzeitig brachte Senior Shalamov die Erfahrung eines Jägers und Fischers aus Alaska mit; Im Hof des Hauses baute er mit seinen eigenen Händen Boote, da der Fluss in der Nähe war. Nach den Erinnerungen von Varlam Tikhonovich hatten alle Bewohner ihres Hauses für den Klerus Schuppen - „Holzschuppen“ und Gemüsegärten, in denen gearbeitet wurde Freizeit auf Erden, die ein alles andere als müßiges Leben führen.
Jetzt beherbergt das Haus der Shalamovs das Museum des Lagerlebenschreibers. In seinen autobiografischen Seiten erinnerte er sich oft an die nächtlichen Durchsuchungen der Sowjetzeit, endlose Umzüge, Siegel und schließlich die Vertreibung seiner Eltern 1929 aus dem nun ehemaligen Kirchenpfarrhaus.
Zuvor ähnelten das Leben und das Haus der Schalamows dem damaligen patriarchalischen Wologda, das nach den Hauptstädten zu greifen suchte. Ein Heimatmuseum mit aleutenischen Pfeilen - und eine einfache Reproduktion von Rubens' Werk mit dem Antlitz Christi an der Lampe, geweiht als Hauptikone der Familie. Von Varlam im Wologdaer Kreml gefundene steinerne Kanonenkugeln - und die berühmte lokale Butter und Milch, erstklassig auch in Zeiten der Wirtschaftskrise.
Der Schriftsteller hatte seiner Meinung nach drei Wologdas: historische, regionale, verbannte und seine, Shalamovs - die vierte, wie in der gleichnamigen Geschichte.
„In diesem Buch versuche ich, drei Zeiten miteinander zu verbinden: Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft – im Namen der vierten Zeit – Kunst. Was ist mehr drin? Von der Vergangenheit? Real? Zukunft? Wer wird das beantworten?
Sascha Mitrahowitsch 12.03.2019 08:43
1924 verließ er seine Geburtsstadt und arbeitete als Gerber in einer Gerberei in Setun.
1926 trat er in die Fakultät für sowjetisches Recht an der Moskauer Staatlichen Universität ein.
Am 19. Februar 1929 wurde Shalamov verhaftet und im Butyrka-Gefängnis eingesperrt, weil er Wladimir Lenins Brief an den Kongress verteilt hatte. Verurteilt zu drei Jahren in der Vishera-Zweigstelle der Solovetsky Special Purpose Camps.
1932 kehrte er nach Moskau zurück, wo er weitermachte Literarische Arbeit, journalistisch tätig, arbeitete in mehreren kleinen Gewerkschaftszeitschriften mit.
1936 erschien in der Zeitschrift „Oktober“ eine seiner ersten Geschichten „Die drei Todesfälle des Dr. Austino“.
1937 wurde Shalamovs Erzählung „Die Pawa und der Baum“ in der Zeitschrift Literaturny Sovremennik veröffentlicht.
Im Januar 1937 wird er erneut festgenommen und wegen antisowjetischer Hetze zu fünf Jahren Lagerhaft und 1943 zu zehn Jahren Haft in Kolyma verurteilt: Er nennt den Schriftsteller Iwan Bunin einen russischen Klassiker.
1951 wurde Shalamov freigelassen und arbeitete als Sanitäter in der Nähe des Dorfes Oymyakon.
1953 ließ er sich in der Region Kalinin (heute Tver-Region) nieder, wo er als technischer Zulieferagent in einem Torfbetrieb arbeitete.
Nach der Rehabilitation kehrte Shalamov 1956 nach Moskau zurück.
Er arbeitete einige Zeit in der Zeitschrift "Moskau" mit, schrieb Artikel und Notizen zur Kultur-, Wissenschafts- und Kunstgeschichte und veröffentlichte Gedichte in Zeitschriften.
In den 1960er Jahren erschienen Shalamovs Gedichtbände „The Flint“ (1961), „The Rustle of Leaves“ (1964), „The Road and Fate“ (1967).
Um die Wende der 1960er und 1970er Jahre schrieb Shalamov die autobiografische Geschichte The Fourth Vologda und den Anti-Roman Vishera.
Die in den Lagern verbrachten Jahre wurden zur Grundlage für Shalamov, um eine Gedichtsammlung "Kolyma Notebooks" (1937-1956) und das Hauptwerk des Schriftstellers - "Kolyma Tales" (1954-1973) zu schreiben. Letztere wurden vom Autor in sechs Bücher unterteilt: "Kolyma Tales", "Left Bank", "Artist of the Shovel", "Essays on the Underworld", "Resurrection of the Larch" und "Glove or KR-2". „Kolyma-Geschichten“ wurden im Samizdat verteilt. 1978 wurde in London erstmals ein großer Band von „Kolyma Tales“ in russischer Sprache veröffentlicht. In der UdSSR wurden sie in den Jahren 1988-1990 veröffentlicht.
In den 1970er Jahren erschienen Shalamovs Gedichtbände Moscow Clouds (1972) und Boiling Point (1977).
1972 wurde er in den Schriftstellerverband der UdSSR aufgenommen.
Im Mai 1979 zog Shalamov in das Pflegeheim Litfond.
1980 verlieh der französische Zweig des Pen Club Shalamov den Preis der Freiheit.
In Wologda wurde in dem Haus, in dem der Schriftsteller geboren und aufgewachsen ist, ein Gedenkmuseum für Varlam Shalamov eröffnet.
Der Schriftsteller war zweimal verheiratet, beide Ehen endeten mit einer Scheidung. Seine erste Frau war Galina Gudz (1910-1986), aus dieser Ehe ging eine Tochter, Elena (1935-1990), hervor. Von 1956 bis 1966 war Shalamov mit der Schriftstellerin Olga Neklyudova (1909-1989) verheiratet.
Das Material wurde auf der Grundlage von Informationen von RIA Novosti und offenen Quellen erstellt
