Denken Sie an Shalamovs Sammlung, an der er von 1954 bis 1962 arbeitete. Lassen Sie uns seinen kurzen Inhalt beschreiben. " Kolyma-Geschichten"- eine Sammlung, deren Handlung eine Beschreibung des Lager- und Gefängnislebens der Gefangenen des Gulag ist, ihre tragische Schicksale, einander ähnlich, in denen der Zufall regiert. Hunger und Sättigung, qualvolles Sterben und Genesung, Erschöpfung, moralische Erniedrigung und Erniedrigung stehen im Mittelpunkt des Autors. Sie werden mehr über die von Shalamov aufgeworfenen Fragen erfahren, indem Sie die Zusammenfassung lesen. "Kolyma-Geschichten" ist eine Sammlung, die widerspiegelt, was der Autor in den 17 Jahren erlebt und gesehen hat, die er im Gefängnis (1929-1931) und in Kolyma (von 1937 bis 1951) verbracht hat. Das Foto des Autors ist unten dargestellt.

Grabstein

Der Autor erinnert sich an seine Kameraden aus den Lagern. Wir werden ihre Namen nicht auflisten, da wir eine Zusammenfassung erstellen. "Kolyma Stories" ist eine Sammlung, in der Kunst und Dokumentation miteinander verflochten sind. Allen Mördern werden in den Geschichten jedoch echte Namen gegeben.

In Fortsetzung der Geschichte beschreibt der Autor, wie die Häftlinge starben, welche Qualen sie erlebten, spricht über ihre Hoffnungen und ihr Verhalten in „Auschwitz ohne Öfen“, wie Shalamov die Kolyma-Lager nannte. Nur wenige schafften es zu überleben, aber nur wenige überlebten und brachen nicht moralisch.

"Das Leben des Ingenieurs Kipreev"

Lassen Sie uns bei der folgenden merkwürdigen Geschichte verweilen, die wir nicht umhin konnten, zu beschreiben und eine Zusammenfassung zu erstellen. "Kolyma Tales" ist eine Sammlung, in der der Autor, der niemanden verkauft oder betrogen hat, sagt, er habe eine Formel zum Schutz seiner eigenen Existenz ausgearbeitet. Es besteht darin, dass ein Mensch überleben kann, wenn er bereit ist, jeden Moment zu sterben, er kann Selbstmord begehen. Aber später erkennt er, dass er sich nur einen bequemen Unterschlupf gebaut hat, da nicht bekannt ist, was Sie in einem entscheidenden Moment werden werden, ob Sie nicht nur mental, sondern auch körperlich genug Kraft haben werden.

Kipreev, ein 1938 verhafteter Ingenieur-Physiker, konnte dem Verhör nicht nur mit Schlägen standhalten, sondern griff sogar den Ermittler an, woraufhin er in eine Strafzelle gesteckt wurde. Trotzdem versuchen sie, ihn zu einer Falschaussage zu bewegen, und drohen, seine Frau zu verhaften. Trotzdem beweist Kipreev weiterhin allen, dass er kein Sklave ist, wie alle Gefangenen, sondern ein Mann. Dank seines Talents (er reparierte die kaputte und fand einen Weg, ausgebrannte Glühbirnen wiederherzustellen), gelingt es diesem Helden, die schwierigste Arbeit zu vermeiden, aber nicht immer. Nur durch ein Wunder überlebt er, doch der moralische Schock lässt ihn nicht los.

"Für die Show"

Shalamov, der die Kolyma-Geschichten geschrieben hat, deren Zusammenfassung uns interessiert, bezeugt, dass die Lagerkorruption jeden in dem einen oder anderen Ausmaß betroffen hat. Sie wurde in verschiedenen Formen durchgeführt. Lassen Sie uns in wenigen Worten ein weiteres Werk aus der Sammlung "Geschichten von Kolyma" - "Auf der Show" - beschreiben. Zusammenfassung Seine Geschichte ist wie folgt.

Zwei Diebe spielen Karten. Man verliert und bittet darum, auf Kredit zu spielen. Irgendwann aufgebracht befiehlt er einem unerwartet inhaftierten Intellektuellen, der zufällig unter den Zuschauern war, seinen Pullover zu übergeben. Er weigert sich. Einer der Diebe "erledigt" ihn und die Diebe bekommen den Pullover trotzdem.

"In der Nacht"

Wir wenden uns der Beschreibung eines anderen Werks aus der Sammlung "Kolyma-Geschichten" zu - "Nachts". Eine kurze Zusammenfassung davon wird unserer Meinung nach auch für den Leser interessant sein.

Zwei Gefangene schleichen sich zum Grab. Die Leiche ihres Kameraden wurde hier am Morgen beerdigt. Sie nehmen dem Toten die Wäsche ab, um sie morgen gegen Tabak oder Brot einzutauschen oder zu verkaufen. An die Stelle des Ekels vor der Kleidung des Verstorbenen tritt der Gedanke, dass sie vielleicht morgen noch etwas mehr rauchen oder essen können.

Es gibt viele Werke in der Sammlung "Kolyma-Geschichten". „Carpenters“, dessen Zusammenfassung wir weggelassen haben, folgt der Geschichte „Night“. Wir laden Sie ein, sich damit vertraut zu machen. Das Produkt ist klein. Das Format eines Artikels erlaubt es leider nicht, alle Geschichten zu beschreiben. Auch ein sehr kleines Werk aus der Sammlung "Kolyma-Geschichten" - "Beeren". Eine Zusammenfassung der unserer Meinung nach wichtigsten und interessantesten Geschichten finden Sie in diesem Artikel.

„Einmaliges Einfrieren“

Vom Autor als Sklavenlagerarbeit definiert - eine andere Form der Korruption. Der von ihm erschöpfte Gefangene kann die Norm nicht erarbeiten, die Arbeit wird zur Folter und führt zum langsamen Tod. Dugaev, der Sträfling, wird durch den 16-Stunden-Arbeitstag immer schwächer. Er gießt, kaylit, trägt. Am Abend misst der Hausmeister, was er getan hat. Die vom Hausmeister genannte Zahl von 25 % erscheint Dugaev sehr hoch. Seine Hände, sein Kopf, seine schmerzenden Waden sind unerträglich. Der Gefangene verspürt nicht einmal mehr Hunger. Später wird er zum Ermittler gerufen. Er fragt: "Name, Nachname, Begriff, Artikel." Die Soldaten bringen den Gefangenen jeden zweiten Tag an einen abgelegenen Ort, der von einem Stacheldrahtzaun umgeben ist. Nachts ist von hier das Geräusch von Traktoren zu hören. Dugaev errät, warum er hierher gebracht wurde, und versteht, dass das Leben vorbei ist. Er bedauert nur, dass er einen zusätzlichen Tag umsonst gelitten hat.

"Regen"

Über eine solche Sammlung wie Kolyma Tales kann man sehr lange sprechen. Eine Zusammenfassung der Kapitel der Werke dient nur zu Informationszwecken. Wir machen Sie auf die folgende Geschichte aufmerksam - "Regen".

"Sherri Brandy"

Der Dichter-Gefangene, der in unserem Land als der erste Dichter des 20. Jahrhunderts galt, stirbt. Er liegt auf der Pritsche, in der Tiefe ihrer untersten Reihe. Der Dichter stirbt für lange Zeit. Manchmal kommt ihm zum Beispiel der Gedanke, dass ihm jemand Brot gestohlen hat, das ihm der Dichter unter den Kopf gelegt hat. Er ist bereit zu suchen, zu kämpfen, zu schwören ... Aber er hat nicht mehr die Kraft dazu. Wenn ihm eine Tagesration in die Hand gegeben wird, drückt er das Brot mit aller Kraft an den Mund, lutscht daran, versucht mit losen, skorbutigen Zähnen zu nagen und zu reißen. Wenn ein Dichter stirbt, wird er für weitere 2 Tage nicht abgeschrieben. Während der Verteilung schaffen es die Nachbarn, Brot für ihn zu besorgen, als ob es lebendig wäre. Sie sorgen dafür, dass er seine Hand wie eine Marionette hebt.

"Schocktherapie"

Merzlyakov, einer der Helden der Sammlung "Kolmysk Stories", deren Zusammenfassung wir in Betracht ziehen, ein Sträfling von großem Körperbau, versteht, dass er bei der allgemeinen Arbeit versagt. Er stürzt, kann nicht aufstehen und weigert sich, den Baumstamm zu nehmen. Zuerst wird er von seinen eigenen, dann von den Begleitpersonen geschlagen. Er wird mit Schmerzen im unteren Rücken und einer gebrochenen Rippe ins Lager gebracht. Nach seiner Genesung hört Merzlyakov nicht auf, sich zu beschweren, und tut so, als könne er sich nicht aufrichten. Er tut dies, um die Entlassung zu verzögern. Er wird zur chirurgischen Abteilung des Zentralkrankenhauses und dann zur Untersuchung in die nervöse Abteilung geschickt. Merzlyakov hat die Chance, wegen Krankheit abgeschrieben zu werden. Er versucht sein Bestes, um nicht entlarvt zu werden. Aber Pjotr ​​Iwanowitsch, ein Arzt, selbst ein ehemaliger Sträfling, entlarvt ihn. Alles Menschliche in ihm ersetzt das Professionelle. Er verbringt den Großteil seiner Zeit damit, diejenigen zu entlarven, die vortäuschen. Pjotr ​​Iwanowitsch ist gespannt auf die Wirkung, die der Fall Mersljakow haben wird. Der Arzt versetzt ihn zunächst in Narkose, wobei es ihm gelingt, Merzlyakovs Körper zu strecken. Eine Woche später wird dem Patienten eine Schocktherapie verschrieben, danach bittet er selbst um Entlassung.

"Typhus-Quarantäne"

Andreev begibt sich in Quarantäne, nachdem er sich mit Typhus angesteckt hat. Die Position des Patienten im Vergleich zur Arbeit in den Minen gibt ihm eine Überlebenschance, die er sich kaum erhofft hat. Dann beschließt Andreev, so lange wie möglich hier zu bleiben, und dann wird er vielleicht nicht mehr in die Goldminen geschickt, wo Tod, Schläge, Hunger herrschen. Andreev reagiert nicht auf den Appell, bevor er die Genesenen zur Arbeit schickt. Er schafft es, sich auf diese Weise ziemlich lange zu verstecken. Die Transitlinie leert sich allmählich, und schließlich ist Andreev an der Reihe. Aber jetzt scheint es ihm, als habe er den Kampf ums Leben gewonnen, und wenn es jetzt Depeschen gibt, dann nur für örtliche, enge Dienstreisen. Doch als ein Lastwagen mit einer Gruppe von Gefangenen, die unerwartet Winteruniformen erhalten haben, die Grenze zwischen Fern- und Kurzstrecken-Geschäftsfahrten überquert, wird Andreev klar, dass das Schicksal über ihn gelacht hat.

Auf dem Foto unten - auf dem Haus in Wologda, in dem Shalamov lebte.

"Aortenaneurysma"

In Shalamovs Geschichten sind Krankheit und Krankenhaus ein unverzichtbares Attribut der Handlung. Ekaterina Glovatskaya, eine Gefangene, wird ins Krankenhaus gebracht. Diese Schönheit zog Zaitsev, den diensthabenden Arzt, sofort an. Er weiß, dass sie mit dem Sträfling Podshivalov, seinem Bekannten, der den Kreis vor Ort leitet, liiert ist Amateurauftritte, beschließt der Arzt dennoch, sein Glück zu versuchen. Wie üblich beginnt er mit einer ärztlichen Untersuchung des Patienten, mit Auskultation des Herzens. Das männliche Interesse wird jedoch durch medizinisches Interesse ersetzt. In Glovatsky entdeckt er, dass dies eine Krankheit ist, bei der jede unvorsichtige Bewegung den Tod provozieren kann. Die Behörden, die es zur Regel machten, Liebende zu trennen, schickten das Mädchen einmal in eine Strafmine für Frauen. Der Leiter des Krankenhauses ist sich nach dem Bericht des Arztes über ihre Krankheit sicher, dass dies die Machenschaften von Podshivalov sind, der seine Geliebte festnehmen will. Das Mädchen wird entlassen, aber sie stirbt während des Ladens, wovor Zaitsev gewarnt hat.

"Major Pugachevs letzter Kampf"

Der Autor bezeugt das nach dem Großen Vaterländischer Krieg Gefangene begannen in den Lagern anzukommen, die kämpften und Gefangenschaft durchmachten. Diese Menschen haben ein anderes Temperament: Risikofähig, mutig. Sie glauben nur an Waffen. Die Lagersklaverei hat sie nicht verdorben, sie waren noch nicht so erschöpft, dass sie ihren Willen und ihre Kraft verloren hatten. Ihre "Schuld" war, dass diese Gefangenen gefangen genommen oder umzingelt wurden. Einem von ihnen, Major Pugachev, war klar, dass sie hierher gebracht worden waren, um zu sterben. Dann sammelt er stark und entschlossen Gefangene, die bereit sind zu sterben oder frei zu werden. Escape ist den ganzen Winter vorbereitet. Pugachev erkannte, dass nach dem Überstehen des Winters nur diejenigen entkommen konnten, die es schafften, die gemeinsame Arbeit zu umgehen. Einer nach dem anderen treten die Teilnehmer der Verschwörung in den Dienst. Einer von ihnen wird Koch, der andere Kulthändler, der dritte repariert Waffen für die Wachen.

An einem Frühlingstag um 5 Uhr morgens klopften sie an die Uhr. Der Wärter lässt den Häftlingskoch ein, der wie üblich wegen der Schlüssel zur Speisekammer gekommen ist. Der Koch erwürgt ihn, und ein anderer Gefangener zieht seine Uniform an. Das gleiche passiert mit anderen Begleitern, die etwas später zurückkamen. Dann passiert alles nach Pugatschows Plan. Die Verschwörer stürmten in den Sicherheitsraum, nahmen die Waffe in Besitz und erschossen den diensthabenden Wachmann. Sie stocken Proviant auf, ziehen Militäruniformen an und halten plötzlich erwachte Kämpfer mit vorgehaltener Waffe fest. Sie verlassen das Gebiet des Lagers, halten den Lastwagen auf der Autobahn an, setzen den Fahrer ab und fahren, bis das Benzin ausgeht. Dann gehen sie in die Taiga. Pugachev, der nach vielen Monaten der Gefangenschaft nachts aufwacht, erinnert sich, wie er 1944 aus einem deutschen Lager floh, die Front überquerte, ein Verhör in einer Sonderabteilung überlebte, woraufhin er der Spionage beschuldigt und zu 25 Jahren Gefängnis verurteilt wurde. Er erinnert sich auch daran, wie Abgesandte von General Wlassow in das deutsche Lager kamen, die Russen rekrutierten und sie davon überzeugten, dass die gefangenen Soldaten des Sowjetregimes Verräter am Vaterland seien. Dann glaubte Pugachev ihnen nicht, aber bald war er selbst davon überzeugt. Liebevoll sieht er seine Kameraden an, die neben ihm schlafen. Wenig später entbrennt ein aussichtsloser Kampf mit den Soldaten, die die Flüchtlinge umzingelt haben. Fast alle Gefangenen sterben, bis auf einen, der nach einer schweren Wunde geheilt wird, um erschossen zu werden. Nur Pugachev gelingt die Flucht. Er versteckt sich in einer Bärenhöhle, aber er weiß, dass sie ihn auch finden werden. Er bereut nicht, was er getan hat. Sein letzter Schuss gilt ihm selbst.

Also haben wir die Hauptgeschichten aus der Sammlung untersucht, die von Varlam Shalamov („Kolyma-Geschichten“) verfasst wurden. Die Zusammenfassung führt den Leser in die wichtigsten Ereignisse ein. Sie können mehr darüber auf den Seiten der Arbeit lesen. Die Sammlung wurde erstmals 1966 von Varlam Shalamov veröffentlicht. „Kolyma Tales“, eine Zusammenfassung, die Sie jetzt kennen, erschien auf den Seiten der New Yorker Ausgabe des „New Journal“.

In New York wurden 1966 nur 4 Geschichten veröffentlicht. Im folgenden Jahr, 1967, wurden 26 Erzählungen dieses Autors, größtenteils aus der uns interessierenden Sammlung, in der Stadt Köln ins Deutsche übersetzt. Zu seinen Lebzeiten hat Shalamov die Sammlung "Kolyma Tales" nie in der UdSSR veröffentlicht. Die Zusammenfassung aller Kapitel ist leider nicht im Format eines Artikels enthalten, da die Sammlung viele Geschichten enthält. Daher empfehlen wir Ihnen, sich mit dem Rest vertraut zu machen.

"Kondensmilch"

Zusätzlich zu den oben beschriebenen werden wir über eine weitere Arbeit aus der Sammlung "Kolyma Stories" berichten - Die Zusammenfassung lautet wie folgt.

Shestakov, ein Bekannter des Erzählers, arbeitete nicht in der Mine, da er ein geologischer Ingenieur war, und wurde ins Büro gebracht. Er traf sich mit dem Erzähler und sagte, dass er die Arbeiter mitnehmen und zu den Black Keys, zum Meer, gehen wolle. Und obwohl letzterer verstand, dass dies nicht machbar war (der Weg zum Meer ist sehr lang), stimmte er dennoch zu. Der Erzähler argumentierte, dass Shestakov wahrscheinlich alle ausliefern möchte, die daran teilnehmen werden. Aber die versprochene Kondensmilch (um den Weg zu überwinden, musste man essen) bestochen ihn. Als er zu Shestakov ging, aß er zwei Dosen dieser Delikatesse. Und dann sagte er plötzlich, dass er seine Meinung geändert habe. Eine Woche später flohen andere Arbeiter. Zwei von ihnen wurden getötet, drei wurden einen Monat später vor Gericht gestellt. Und Shestakov wurde in eine andere Mine versetzt.

Wir empfehlen, andere Werke im Original zu lesen. Shalamov hat Kolyma Tales sehr talentiert geschrieben. Die Zusammenfassung („Beeren“, „Regen“ und „Kinderbilder“, wir empfehlen auch die Lektüre im Original) vermittelt nur die Handlung. Der Stil und die künstlerischen Verdienste des Autors können nur geschätzt werden, wenn man sich mit dem Werk selbst vertraut macht.

Nicht in der Sammlung "Kolyma-Geschichten" "Satz" enthalten. Aus diesem Grund haben wir die Zusammenfassung dieser Geschichte nicht beschrieben. Diese Arbeit ist jedoch eine der mysteriösesten in Shalamovs Werk. Fans seines Talents werden daran interessiert sein, ihn kennenzulernen.

Der Artikel wird auf einer schwer zugänglichen Internetressource in der PDF-Erweiterung veröffentlicht, ich dupliziere ihn hier.

Dokumentarkunst der Geschichten „The Parcel“ von V.T. Shalamov und "Sanochki" G.S. Zhzhenova

Der Artikel bezieht sich auf das Thema der Zwangsarbeitslager in Kolyma und widmet sich der Analyse der dokumentarischen und künstlerischen Welt der Geschichten „Das Paket“ von V.T. Shalamov und "Sanochki" G.S. Zhzhenova.

Die Ausstellung von Shalamovs Geschichte „Das Paket“ führt direkt in das Hauptereignis der Geschichte ein – die Entgegennahme des Pakets durch einen der Gefangenen: „Die Pakete wurden im Dienst ausgegeben. Brigadiere bestätigen die Identität des Empfängers. Sperrholz brach und riss auf seine eigene Weise, wie Sperrholz. Die hiesigen Bäume brachen nicht so, sie schrien nicht mit einer solchen Stimme. Es ist kein Zufall, dass das Geräusch von Sperrholzpaketen mit dem Geräusch von brechenden Kolyma-Bäumen verglichen wird, als ob es zwei verschiedene polare Modi des menschlichen Lebens symbolisieren würde - das Leben in der Wildnis und das Leben im Gefängnis. „Vielfalt der Polaritäten“ ist in einem anderen ebenso wichtigen Umstand deutlich zu spüren: Ein Sträfling, der kommt, um ein Paket entgegenzunehmen, bemerkt hinter der Absperrung Menschen „mit sauberen Händen in übermäßig gepflegten Militäruniformen“. Der Kontrast von Anfang an errichtet eine unüberwindbare Barriere zwischen den entrechteten Gefangenen und denen, die über ihnen stehen – den Schiedsrichtern ihres Schicksals. Die Haltung der "Herren" zu den "Sklaven" wird auch in der Handlung der Handlung vermerkt, und das Mobbing des Gefangenen wird bis zum Ende der Geschichte variieren und eine Art Ereigniskonstante bilden, die den absoluten Mangel an Rechten betont der einfache Bewohner des stalinistischen Zwangsarbeitslagers.

Der Artikel behandelt das Thema GULAG. Der Autor unternahm den Versuch, die dokumentarischen und fiktionalen Welten der beiden Geschichten zu analysieren.

LITERATUR

1. Zhzhenov G.S. Sanochki // Vom „Auerhuhn“ zum „Feuervogel“: eine Geschichte und Geschichten. - M.: Sovremennik, 1989.
2. Kresse Vernon. Zecameron des 20. Jahrhunderts: ein Roman. - M.: Künstler. lit., 1992.
3. Shalamov V.T. Gesammelte Werke. In 4 Bänden T. 1 // Komp., aufbereitet. Texte und Notizen. I. Sirotinskaja. - M.: Künstler. lit., 1998.
4. Shalamov V. T. Gesammelte Werke. In 4 Bänden T. 2 // Komp., aufbereitet. Texte und Notizen. I. Sirotinskaja. - M.: Künstler. lit., 1998.
5. Schiller F.P. Briefe aus dem Totenhaus / comp., übers. mit ihm., Anm., Nachwort. V.F. Diesendorf. - M.: Gesellschaft. akad. Die Wissenschaften sind erwachsen geworden. Deutsche, 2002.

ANMERKUNGEN

1. Beachten Sie, dass Träume von Essen, von Brot, dem hungrigen Gefangenen im Lager keine Ruhe geben: „Ich schlief und sah immer noch meinen ständigen Kolyma-Traum - Brotlaibe, die durch die Luft schwebten und alle Häuser, alle Straßen füllten, die ganze Erde.“
2. Philologe F.P. Schiller schrieb 1940 aus einem Lager in der Nachodka-Bucht an seine Familie: „Wenn Sie noch keine Stiefel und ein Oberhemd geschickt haben, dann schicken Sie es nicht, sonst fürchte ich, dass Sie etwas völlig Unangemessenes schicken.“
3. Shalamov erinnert sich an diesen Vorfall sowohl in „Essays on the Underworld“ als auch in der Geschichte „Tombstone“: „Burki hat siebenhundert gekostet, aber es war ein Schnäppchen.<…>Und ich habe im Laden ein ganzes Kilo Butter gekauft.<…>Ich habe auch Brot gekauft…“
4. Aufgrund des ständigen Hungers der Häftlinge und der erschöpfenden Schwerstarbeit war die Diagnose „Ernährungsdystrophie“ in den Lagern an der Tagesordnung. Dies wurde zum Nährboden für Abenteuer in noch nie dagewesenem Ausmaß: „Alle Produkte, die ihre Haltbarkeit überschritten hatten, wurden ins Lager abgeschrieben.“
5. Etwas Ähnliches wie dieses Gefühl erlebt der Heldenerzähler der Geschichte „Verschwörung der Anwälte“: „Ich bin in dieser Brigade noch nicht vertrieben worden. Es gab hier Leute, die noch schwächer waren als ich, und das brachte eine Art Beruhigung, eine Art unerwartete Freude. Kolyma-Bewohner Vernon Kress schreibt über die menschliche Psychologie unter solchen Bedingungen: „Wir wurden von unseren Kameraden geschubst, weil der Anblick eines heruntergekommenen Menschen immer irritierend auf einen gesünderen Menschen wirkt, er seine eigene Zukunft in ihm ahnt und noch dazu ist gezogen, einen noch wehrloseren zu finden, um ihn wieder hereinzuholen.<...>» .
6. Nicht nur die Blatari liebten die Theatralik, auch andere Vertreter der Lagerbevölkerung interessierten sich dafür.

Tscheslaw Gorbatschowski, Staatliche Südural-Universität

Das Werk von Varlam Shalamov gehört zur russischen Literatur des 20. Jahrhunderts, und Shalamov selbst gilt als einer der herausragendsten und talentiertesten Schriftsteller dieses Jahrhunderts.

Seine Werke sind von Realismus und unbeugsamem Mut durchdrungen, und die Kolyma Tales, sein wichtigstes künstlerisches Vermächtnis, sind es das hellste Beispiel alle Motive von Shalamovs Kreativität.

Jede Geschichte, die in der Sammlung von Kurzgeschichten enthalten ist, ist zuverlässig, da der Autor selbst den stalinistischen Gulag und alle Folterungen der darauf folgenden Lager ertragen musste.

Der Mensch und der totalitäre Staat

Wie bereits erwähnt, widmet sich "Kolyma Tales" dem Leben, das unglaublich viele Menschen ertragen mussten, die durch die rücksichtslosen stalinistischen Lager gingen.

So wirft Shalamov die wichtigste moralische Frage dieser Ära auf, enthüllt Schlüsselfrage jener Zeit ist eine Auseinandersetzung zwischen der Persönlichkeit eines Menschen und einem totalitären Staat, der menschliche Schicksale nicht verschont.

Shalamov tut dies durch die Darstellung des Lebens von Menschen, die in Lager verbannt wurden, weil dies bereits der letzte Moment einer solchen Konfrontation ist.

Shalamov scheut die harte Realität nicht und zeigt die ganze Realität jenes sogenannten „Lebensprozesses“, der menschliche Persönlichkeiten verschlingt.

Veränderungen in den Werten des menschlichen Lebens

Neben der Tatsache, dass der Autor zeigt, wie schwer, unmenschlich und unfair diese Bestrafung ist, konzentriert sich Shalamov darauf, in wen sich eine Person nach den Lagern verwandeln muss.

Dieses Thema wird besonders deutlich in der Geschichte „Trockenrationen“, Shalamov zeigt, wie sehr der Wille und die Unterdrückung des Staates das persönliche Prinzip in einem Menschen unterdrückt, wie sehr seine Seele in dieser bösartigen Staatsmaschine aufgelöst wird.

Durch körperliche Misshandlungen: ständiger Hunger und Kälte, wurden Menschen zu Tieren, die nichts mehr wahrnahmen, nur noch Nahrung und Wärme wollten, alle menschlichen Gefühle und Erfahrungen verleugneten.

Die Werte des Lebens werden zu elementaren Dingen, die die menschliche Seele verwandeln, einen Menschen in ein Tier verwandeln. Alles, was die Menschen zu wollen beginnen, ist zu überleben, alles, was sie beherrscht, ist ein dumpfer und begrenzter Durst nach Leben, ein Durst, einfach nur zu sein.

Künstlerische Techniken in "Kolyma-Geschichten"

Diese fast dokumentarischen Geschichten sind von einer subtilen, kraftvollen Philosophie und einem Geist von Mut und Mut durchdrungen. Viele Kritiker betonen den besonderen Aufbau des gesamten Buches, das aus 33 Geschichten besteht, dabei aber seine Integrität nicht verliert.

Außerdem sind die Geschichten nicht in chronologischer Reihenfolge angeordnet, aber diese Komposition verliert nicht ihren semantischen Zweck. Im Gegenteil, die Geschichten von Shalamov sind in einer besonderen Reihenfolge angeordnet, die es Ihnen ermöglicht, das Leben der Menschen in den Lagern vollständig zu sehen, es als einen einzigen Organismus zu fühlen.

Künstlerische Techniken die der Schreiber verwendet, bestechen durch ihre Nachdenklichkeit. Shalamov verwendet Lakonismus, um den Albtraum zu beschreiben, den Menschen unter solch unmenschlichen Bedingungen erleben.

Dadurch entsteht eine noch stärkere und greifbarere Wirkung des Beschriebenen – schließlich spricht er trocken und realistisch über das Grauen und den Schmerz, den er selbst erlebt hat.

Aber "Kolyma-Geschichten" bestehen aus verschiedenen Geschichten. Zum Beispiel ist die Geschichte „Tombstone“ von unerträglicher Bitterkeit und Hoffnungslosigkeit durchdrungen, und die Geschichte „Sherry Brandy“ zeigt, wie sehr ein Mensch über den Umständen steht und dass für jedes Leben Sinn und Wahrheit erfüllt sind.

LEKTIONEN 1 - 2. V. SCHALAMOW. ZIELE VON „KOLYMA STORIES“: Analyse der Werke von V. T. Shalamov, um die Frage zu beantworten: „Was könnte ein Mensch diesem höllischen Koloss entgegensetzen, indem er ihn mit seinen Zähnen des Bösen zermalmt?“ Ausstattung: Buchausstellung: V. Shalamov. "Kolyma-Geschichten"; A. Solschenizyn. „Der Gulag-Archipel“; O. Wolkow. "Eintauchen in die Dunkelheit"; Aufnahme von I. Talkovs Lied "Russland". WÄHREND DER KLASSEN. 1. Eröffnungsbemerkungen Wenn wir die Seiten der Werke von V. Shalamov, A. Solzhenitsyn, O. Volkov, A. Zhigulin umblättern, werden wir das Bedürfnis verspüren, über die schwierige, totalitäre Zeit in unserem Land zu sprechen. In vielen Familien, auf dem Land und in der Stadt, unter der Intelligenz, Arbeitern und Bauern gab es Menschen, die lange Jahre wegen ihres politischen Glaubens in die Zwangsarbeit geschickt, wo viele von ihnen unter unerträglichen Lebensbedingungen starben. Shalamov, Volkov, Zhigulin, Solzhenitsyn sind Schriftsteller, die diesen Kelch voll ausgetrunken haben. „Wie kommt man zu diesem mysteriösen Archipel? Flugzeuge fliegen dort stündlich hin, Schiffe segeln, Züge donnern – doch keine einzige Inschrift darauf weist auf das Ziel hin. Sowohl Fahrkartenschalter als auch Agenten von Sovtourist und Intourist werden erstaunt sein, wenn Sie dort nach einer Fahrkarte fragen. Weder den gesamten Archipel als Ganzes noch eine seiner unzähligen Inseln kannten oder hörten sie. ... Das Universum hat so viele Zentren, wie es Lebewesen darin gibt. Jeder von uns ist das Zentrum des Universums, und das Universum bricht zusammen, wenn sie dich anfauchen: "Du bist verhaftet." Wenn Sie bereits verhaftet sind, gibt es noch etwas, das dieses Erdbeben überlebt hat? Was ist eine Festnahme? Verhaftung ist eine augenblickliche, auffallende Versetzung, Versetzung, Versetzung von einem Staat in einen anderen. Entlang der langen, krummen Straße unseres Lebens eilten wir glücklich oder unglücklich an irgendwelchen Zäunen vorbei - morsch, aus Holz, Lehmziegeln, Ziegeln, Beton, eiserne Zäune . Wir haben nicht darüber nachgedacht, was dahintersteckt. Wir haben nicht versucht, mit unseren Augen oder unserem Verstand darüber hinauszublicken – und das ist, wo das Gulag-Land beginnt. Ganz in der Nähe, zwei Meter von uns entfernt“ (A. Solzhenitsyn, „The Gulag Archipelago“). Die Erfahrung von Shalamov als politischer Gefangener ist eine der schwierigsten: Die Arbeit ist unmenschlich schwierig - in einer Goldmine, und die Haftstrafe ist extrem hart - siebzehn Jahre. Selbst unter Gefangenen ist Shalamovs Schicksal ungewöhnlich. Leute, die unter dem Gulag gelitten haben, gaben zu, dass Shalamov viel mehr bekommen hat. „Hätte ich widerstanden, was Shalamov widerstanden hat? Ich bin mir nicht sicher, ich weiß es nicht. Denn die Tiefe der Demütigung, der Entbehrungen, die er in Kolyma ertragen musste ... natürlich musste ich das nicht. Ich wurde noch nie geschlagen, aber Shalamovs Trommelfelle waren gebrochen “, schrieb Oleg Vasilyevich Volkov. Diese schreckliche Erfahrung hat den Schriftsteller sein ganzes Leben lang nicht verlassen. „Der Ermittler Fedorov schloss seine Nase mit einem parfümierten Taschentuch und sprach zu mir: „Sehen Sie, Sie werden beschuldigt, Hitlers Waffen gelobt zu haben. - Was bedeutet das? - Nun, die Tatsache, dass Sie zustimmend über die deutsche Offensive gesprochen haben. „Ich weiß so gut wie nichts darüber. Ich habe seit vielen Jahren keine Zeitungen mehr gesehen. Sechs Jahre. - Nun, darum geht es nicht. Sie sagten, die Stachanow-Bewegung im Lager sei eine Lüge, eine Lüge. - Ich sagte, dass dies meiner Meinung nach Hässlichkeit ist, dies ist eine Verzerrung des Konzepts "Stachanowit". - Dann sagten Sie, dass Bunin ein großer russischer Schriftsteller ist. – Er ist wirklich ein großer russischer Schriftsteller. Kann ich für das, was ich gesagt habe, Zeit geben? 1 - Es ist möglich. Er ist ein Emigrant, ein bösartiger Emigrant ... Sie sehen, wie wir Sie behandeln. Kein einziges unhöfliches Wort, niemand schlägt dich. Kein Druck ... "(V. T. Shalamov. "Mein Prozess"). - Was wurde ihnen vorgeworfen, wofür wurde der Held der Geschichte verhaftet? Was ist eine Festnahme? So antwortet A. I. Solschenizyn auf diese Frage: „... Verhaftung: Dies ist ein blendender Blitz und Schlag, von dem die Gegenwart sofort in die Vergangenheit verbannt wird und das Unmögliche zu einer vollwertigen Gegenwart wird. Dies ist ein scharfer Nachtruf oder ein unhöfliches Klopfen an der Tür. Das ist ein mutiger Einstieg in die ungewaschenen Stiefel der Einsatzkräfte... Das ist aufbrechen, aufreißen, Wände abwerfen, von Schränken, Tischen auf den Boden werfen, ausschütteln, reißen, streuen - und Berge auf den Boden stopfen, und Knirschen unter Stiefeln! Und während einer Suche ist nichts heilig! Während der Verhaftung des Lokomotivführers Inokhin stand in seinem Zimmer auf dem Tisch ein Sarg mit einem gerade verstorbenen Kind. Anwälte warfen das Kind auf den Boden, sie durchsuchten den Sarg ... Und sie rüttelten die Kranken aus dem Bett und lösten die Verbände ... 1937 wurde das Institut von Dr. Kazakov zerstört. Gefäße mit von ihm erfundenen Lysaten wurden von der „Kommission“ zerbrochen, obwohl geheilte und geheilte Krüppel herumsprangen und bettelten, die Wundermedizin zu behalten. Aber laut offizieller Version galten Lysate als Gifte. Warum also wurden sie nicht zumindest als materielle Beweismittel aufbewahrt?! Verhaftungen gibt es in vielen verschiedenen Formen... Sie werden im Theater, auf dem Weg zum und vom Geschäft, am Bahnhof, im Waggon, im Taxi festgenommen. Manchmal scheinen Verhaftungen sogar wie ein Spiel zu sein - in ihnen steckt so viel Fiktion, volle Energie “(A.I. Solzhenitsyn„ Der Gulag-Archipel “). - Wofür es möglich war, in den Archipel einzudringen? Hören Sie die Stimmen der schrecklichen Vergangenheit ... (Studenten lesen Fragmente von Dokumenten: - Eisenbahnrang Gudkov: "Ich hatte Aufzeichnungen mit Trotzkis Reden, und meine Frau berichtete." - Maschinist, Vertreter der Gesellschaft der Witzbolde: "Freunde versammelt samstags mit Familien und erzählte Witze ... "Fünf Jahre. Kolyma. Tod ... - Misha Vygon - ein Student des Instituts für Kommunikation: "Ich habe Genosse Stalin über alles geschrieben, was ich im Gefängnis gesehen und gehört habe. "Für Drei Jahre überlebte Mischa, wahnsinnig leugnend, verzichtete auf seine engen Kameraden, überlebte Hinrichtungen. Er selbst wurde Schichtleiter in derselben Partizan-Sektion, wo alle seine Kameraden starben, wurden zerstört. - Kostya und Nika. Fünfzehnjährige Moskauer Schulkinder der in einer Zelle mit einem selbstgebauten Ragball „Terroristen" Fußball spielte, der Khadzhyan tötete. Viele Jahre später stellte sich heraus, dass Khadzhyan in seinem Büro von Beria und den Kindern, die beschuldigt wurden, ihn getötet zu haben, Kostya, erschossen worden war und Nika, starben 1938 in Kolyma. Sie starben, obwohl sie niemand wirklich zur Arbeit zwang ... Gestorben und vor der Kälte... Ein Student liest ein Gedicht von V. Shalamov. Wo ist das Leben? Und ich habe Angst, vorwärts zu gehen, Auch wenn das Rauschen eines Blattes in ein Loch tritt, in einen schwarzen Wald, Sie würde es entgleiten lassen, Wo die Erinnerung an der Hand nimmt, Aber hinter ihrem Rücken ist Leere, Und es gibt keinen Himmel . Aber dahinter ist Stille. Was fühlst du in diesem Gedicht? Was prägt das menschliche und künstlerische Gedächtnis von Shalamov? „Trotz der schrecklichen Jahre, die er in den Minen verbracht hat, hat er sich ein ausgezeichnetes Gedächtnis bewahrt. Shalamov zeichnet die Wahrheit, versucht, alle Details seines Gefängnisaufenthalts bis ins kleinste Detail wiederherzustellen, weicht die Farben nicht ab. – Shalamov schildert Folter als unmenschliche Existenzbedingungen, sklavische Überarbeitung, Terror der Verbrecher, Hunger, Kälte, völlige Unsicherheit vor Willkür. Die gewissenhafte Erinnerung des Schriftstellers fängt das Böse der Lager ein. Unter der Feder des Künstlers erscheint die Wahrheit über die Erfahrung. Die Schüler lesen einen Auszug aus Shalamovs Brief an Pasternak. „Das Lager wird seit 1929 lange Zeit nicht als Konzentrationslager, sondern als Besserungsarbeitslager (ITL) bezeichnet, was natürlich nichts ändert, ist ein zusätzliches Glied in der Lügenkette. Das erste Lager wurde 1924 in Cholmogory, im Heimatland von M.V. Lomonossow. Es enthielt hauptsächlich Teilnehmer des Kronstädter Aufstands (gerade Zahlen, weil die ungeraden unmittelbar nach der Niederschlagung des Aufstands erschossen wurden). In der Zeit von 1924 bis 1929 gab es ein Lager - Solovetsky, d.h. SLON, mit Niederlassungen auf den Inseln in Kem, Uchta-Pechora und im Ural. Dann kamen sie auf den Geschmack und ab 1929 begann das Geschäft schnell zu wachsen. Die „Umgestaltung“ des Weißmeerkanals begann; Potma, dann Dmitlag (Moskau - Wolga), wo allein in Dmitlag über 800.000 Menschen lebten. Dann gab es keine Lager mehr: Sevlag, Sevvostlag, Bamlag, Irkutlag. Es war dicht besiedelt. ... Weißer, leicht bläulicher Dunst einer 60-Grad-Winternacht, ein Orchester aus silbernen Pfeifen, die Kadaver vor einer toten Reihe von Gefangenen spielen. Das gelbe Licht riesiger Benzinfackeln, die im weißen Dunst ertrinken; Sie lesen die Listen derer, die erschossen wurden, weil sie die Norm nicht erfüllten ... ... Der Flüchtling, der in der Taiga gefangen und von Agenten erschossen wurde ... hackte ihm die Finger beider Hände ab - schließlich müssen sie gedruckt werden, - am Morgen erholte er sich und machte sich auf den Weg zu unserer Hütte. Dann wurde er schließlich erschossen. ... Diejenigen, die nicht zur Arbeit gehen konnten, wurden an Schleppschlitten gebunden und der Schlitten zog ihn zwei bis drei Kilometer weit ... "Der Student liest einen Auszug aus B. Pasternaks Gedicht "Seele": Meine Seele, Traurigkeit Mit einem Schluchzen Leier Über jeden in meinem Kreis, trauerte um sie, Du wurdest ein Grab Du bist egoistisch in unserer Zeit, lebendig gefoltert. Du balsamierst ihre Körper aus Gewissen und Angst ein, Du stehst da wie eine Graburne, Widmest ihnen einen Vers, Begräbst ihre Asche... - „Das sind alles zufällige Bilder“, schrieb Shalamov. - Die Hauptsache liegt nicht in ihnen, sondern in der Verderbtheit von Geist und Herz, wenn der überwiegenden Mehrheit von Tag zu Tag klarer wird, dass es, wie sich herausstellt, möglich ist, ohne Fleisch, ohne Zucker, ohne Kleidung zu leben, ohne Schuhe und vor allem ohne Ehre, Pflicht, Gewissen, Liebe! Alles wird aufgedeckt, und diese letzte Aufdeckung ist furchtbar... Schließlich gab es noch nie eine einzige Großbaustelle ohne Häftlinge - Menschen, deren Leben eine ununterbrochene Kette von Demütigungen ist. Die Zeit hat einen Mann erfolgreich vergessen lassen, dass er ein Mann ist!“ - Das ist darüber und noch viel mehr - "Kolyma-Geschichten" von Shalamov, über die wir sprechen werden. 2. Analyse von Geschichten. Ich habe im Voraus empfohlen, für den Unterricht zu lesen und den Inhalt von Shalamovs Geschichten „At Night“, „On the Performance“, „The Snake Charmer“, „ Letzter Stand Major Pugatschow“, „Bestes Lob“, „Schocktherapie“, „Apostel Paul“. - Ist es einfach zu retten, sich nicht in den in der Geschichte "Night" beschriebenen Bedingungen zu verlieren? - Viele von Shalamovs Geschichten zeigen, wie Hunger, Kälte und ständige Schläge einen Menschen in ein elendes Geschöpf verwandeln. Die Wünsche solcher Menschen sind abgestumpft, auf Essen beschränkt, die Sympathie für die Trauer eines anderen ist ebenfalls abgestumpft. Freundschaft entsteht nicht in Hunger und Kälte. - Welche Gefühle kann zum Beispiel der Held der Geschichte "Single Metering" haben? Eine einzelne Messung ist eine Messung der persönlichen Leistung. Dem ehemaligen Studenten Dugaev wird eine unmögliche Norm gegeben. Er habe so gearbeitet, dass „Arme, Schultern, Kopf unerträglich schmerzten“. Aber er erfüllte immer noch nicht die Norm (nur 25%) und wurde erschossen. Er ist so erschöpft und deprimiert, dass er keine Gefühle mehr hat. Er habe nur "bedauert, dass dieser letzte Tag des heutigen Tages umsonst gequält worden war". – Es gab Momente, in denen sich das entzündete menschliche Gehirn weiterhin verzweifelt gegen das allmähliche Absterben, die Dumpfheit wehrte. Shalamov spricht darüber in der Geschichte "Sentence". Shalamovs Moral ist für alle gleich, universell. Sie gilt für alle Zeiten, und Moral ist nur das, was dem Menschen zugute kommt. Über moralische Normen im Gulag braucht man nicht zu reden. Welche Moral, wenn man jede Minute umsonst geschlagen, sogar ohne Grund getötet werden kann. "NACHT" 1954 - Erzählen Sie kurz die Handlung der Geschichte nach. (Zwei Gefangene ziehen den Toten die Kleider aus, um zu überleben). - Mit welchen künstlerischen Mitteln zeichnet der Autor seine Figuren? (Porträt - S. 11; es gibt eine Art im Lager - S. 11). - Wie können Sie die Tat von Bagretsov und Glebov in Bezug auf die Moral charakterisieren? (als unmoralisch) - Was ist der Grund für die Tat? (ein ständiger Hungerzustand, Angst, nicht zu überleben, daher die Tat) - Wie kann man diese Tat moralisch bewerten? (Schande, Gotteslästerung) - Warum haben sie gerade diesen Toten gewählt? (S.12) (es war ein Neuankömmling) - Ist es für die Helden leicht, sich für so etwas zu entscheiden? Was war für sie einfach und klar? (S.11 - 12) (Kleider ausgraben, verkaufen, überleben). Der Autor zeigt, dass diese Menschen noch am Leben sind. - Was vereint Bagretsov und Glebov? (Hoffnung, Wunsch, um jeden Preis zu überleben) - Aber das sind keine Menschen mehr, sondern Mechanismen. (S. 12 √√) - Warum heißt die Geschichte "Nacht"? (S.13) (Die Geisterwelt der Nacht gibt Überlebenshoffnung, sie steht im Gegensatz zur realen Welt des Tages, die ihr diese Hoffnung nimmt) Fazit: eine kleine Hoffnung, noch einen Tag in erwärmten und vereinten Menschen zu leben eine unmoralische Tat. Das moralische Prinzip (Glebov war Arzt) wird vor Kälte, Hunger und Tod vollständig unterdrückt. "AT THE PRESENTATION" (Schuldenspiel) 1956 - Erzählen Sie die Handlung der Geschichte nach. (Sevochka und Naumov spielen Karten. Naumov hat alles verloren und hat lange angefangen zu spielen, aber er hat nichts Eigenes, und die Schulden müssen innerhalb einer Stunde eingereicht werden. Der Pullover einer Person, die ihn nicht freiwillig gibt, wird gegeben auf Kredit, und er wird getötet). - Mit welchen künstlerischen Mitteln führt uns der Autor in das Leben und Leben von Häftlingen ein? Aufführen. (Beschreibung der Baracke, Porträteigenschaften, das Verhalten der Charaktere, ihre Sprache) - Von t.zr. Zusammensetzung, welches Element ist die Barackenbeschreibung? (S.5) (Ausstellung) - Woraus bestehen die Karten? Was sagt es? (S.5) (aus dem Band von V. Hugo, über den Mangel an Spiritualität) - Lesen Sie die Porträtmerkmale der Charaktere. Finden Sie Schlüsselwörter in Charakterbeschreibungen. Sevochka (S. 6), Naumov (S. 7) - Das Spiel hat begonnen. Durch wessen Augen sehen wir es? (Erzähler) - Was verliert Naumov gegen Sevochka? (Kostüm, S.7) - Bis wann, aus der Sicht. Kompositionen, kommen wir? (ab) 4 - Wofür entscheidet sich der Verlierer Naumov? (für eine Präsentation, S. 9.) - Wo nimmt er eine Sache auf Kredit? (S.9) - Wen sehen wir jetzt: einen Heiligen oder einen Mörder auf der Suche nach einem Opfer? - Nimmt die Spannung zu? (ja) - Wie heißt diese Kompositionstechnik? (Kulminationspunkt) - Wo ist der höchste Spannungspunkt: wenn Naumov nach einem Opfer sucht oder Garkunovs Worte: "Ich ziehe es nicht aus, nur mit Haut"? Warum hat Garkunov seinen Pullover nicht ausgezogen? (S.10) (neben dem, was der Erzähler sagt, ist dies auch eine Festung, die Garkunov mit einem anderen Leben verbindet, wenn er seinen Pullover verliert, wird er sterben) - Welche Episode der Geschichte dient als Auflösung? (Mord an Garkunov, S. 10√√) Dies ist die Auflösung, sowohl physisch als auch psychisch. - Glauben Sie, dass die Mörder bestraft werden? Warum? Wer ist Garkunov? (Nein, Garkunov ist ein Ingenieur, ein Volksfeind, verurteilt nach Art. 58, und die Mörder sind Kriminelle, die von den Leitern der Lager ermutigt wurden, das heißt, es gibt eine gegenseitige Verantwortung.) "SNAKE CHARMER" 1954 Zweck: durch künstlerische Mittel siehe Formen des Mobbings. - Nennen Sie die Formen von Mobbing, die in der Geschichte vorkommen. (in den Rücken geschoben, ins Licht geschoben, nachts aufgerichtet, in eine Latrine (Latrine) eingeschläfert, eines Namens beraubt). Wer ist der Konflikt zwischen in der Geschichte? (Dies ist ein typischer Zusammenstoß zwischen Kriminellen und Politikern gemäß Artikel 58) - Wer ist Fedechka? Wie ist sein Status in der Kaserne? (S. 81√) (ein Fingernagel, nichts tun - eine Lebensform für Kriminelle) - Wovon träumte Fedechka? (S. 81 √√) - Wie charakterisiert die Rede den Helden? (Er fühlt sich wie ein Meister, frei im Leben und Sterben dieser Menschen) - Warum verliert Platonov die Moral? (S.82√√) Nachdem er gesagt hat: „... ich kann quetschen“, erhob sich Platonov nicht über die Diebe, sondern stieg auf ihre Ebene hinab und verurteilte sich dadurch zum Tode, weil. Tagsüber wird er arbeiten und nachts Romane erzählen. - Hat sich Platonovs Position geändert? Fazit: In den Lagern gab es ein etabliertes System des Mobbings von Personen, die nach Artikel 58 verurteilt wurden. Ein Teil des Abschaums zerschmetterte die besten Leute und „half“ der Staatsmaschinerie, das Beste zu mahlen, was es gab. Der Student liest Shalamovs Gedicht. Wenn du es schaffst, wirst du das Eis der Waldsümpfe trösten Und dein Schluchzen beruhigen. Wird niemals schmelzen. Ach! Stärkere Hoffnungen Unter dem schwarzen Glas Meine Erinnerungen. Eissümpfe Ihr Rabe beschützt Verborgene Wärme Und er selbst, nehme ich an, kennt das unausgesprochene Wort nicht. "Ach! Stärker als Hoffnungen / Meine Erinnerungen ... „Wie verstehen Sie diese Zeilen? Wie ist dieses Gedicht zu verstehen? „Die Hoffnungen der Gefangenen werden sich möglicherweise nicht erfüllen. Höchstwahrscheinlich werden sie nicht wahr. Aber die eingeprägte Erinnerung wird bleiben. „Erinnerungen sind mächtig. Sie haben Erfahrung... - Hier ist, was Shalamov in der Geschichte "The Train" sagte: "Ich hatte Angst vor der schrecklichen Macht des Menschen - dem Wunsch und der Fähigkeit zu vergessen. Ich sah, dass ich bereit war, 20 Jahre nach meinem 5. Leben zu vergessen, durchzustreichen. Und was für Jahre! Und als mir das klar wurde, habe ich mich selbst besiegt! Ich wusste, ich würde mein Gedächtnis nicht alles vergessen lassen, was ich sah!" Abschluss. V. Shalamov selbst sagte, dass er in seiner Arbeit „... die Wahrheit über den Kampf des Menschen gegen die Staatsmaschinerie vermittelt. Die Wahrheit dieses Kampfes, der Kampf um sich selbst, in sich selbst, außerhalb von sich. Heute haben wir diese Wahrheit berührt. Und ich hoffe, wir werden es in unseren Herzen behalten... Zu Hause: S. 313 - 315, ein Bericht über das Leben und Werk von V.M. Schukschin. Geschichten "Crank", "Cut", "Wolves" usw. 6

Einführung

Knapp Lebenslauf

Entstehungsgeschichte“ Kolyma-Geschichten»

1 Die Hauptthemen und Motive von Shalamovs Werk

2 Der Lebenskontext während der Entstehung der Kolyma Tales

Analyse mehrerer Geschichten aus dem Zyklus "Kolyma-Geschichten"

1 Allgemeine Analyse"Kolyma-Geschichten"

2 Analyse mehrerer Geschichten aus der Sammlung "Kolyma-Geschichten"

Abschluss

Bibliographisches Verzeichnis

Einführung

"Kolyma-Geschichten" - ein Versuch, einige wichtige zu setzen und zu lösen moralische Fragen Zeit, Fragen, die mit anderem Material einfach nicht gelöst werden können. Die Frage nach der Begegnung von Mensch und Welt, der Kampf des Menschen mit der Staatsmaschinerie, die Wahrheit dieses Kampfes, der Kampf um sich selbst, in sich selbst – und außerhalb. Ist es möglich, sein Schicksal aktiv zu beeinflussen, das von den Zähnen der Staatsmaschinerie, den Zähnen des Bösen, zermahlen wird? Illusorisch und Schwere der Hoffnung. Gelegenheit, sich auf andere Kräfte als die Hoffnung zu verlassen ...

W. Schalamow

Shalamov ist ein Meister der naturalistischen Beschreibung. Ende der 1980er Jahre fiel im Zusammenhang mit den vorgebrachten Ideen der „Perestroika“ und des „neuen Denkens“ eine Flut von bis dahin verbotener Literatur auf den allgemeinen Leser. Es wurden Arbeiten zum sogenannten "Lagerthema" veröffentlicht, das bis dahin nur von A. I. Solschenizyns Erzählung "Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich" repräsentiert wurde. Literarische und künstlerische Zeitschriften gaben ihre Seiten den Werken von N. Mandelstam, E. Ginzburg, L. Razgon, A. Zhigulin, V. Shalamov; die Romane von O. Volkov, Yu Dombrovsky erblickten das Licht.

Kreativität V. T. Shalamov hatte ein Schicksal, das von den Besonderheiten der Übergangszeit bestimmt wurde: oberflächliches Lesen, voreilige Schlussfolgerungen und Einschreibung in das "Lagerthema", das heute, wie viele glauben, nur noch historischen Wert hat. Für viele, nicht nur normale Leser, sondern auch Literaturkritiker, blieb Shalamov der Schöpfer der Kolyma Tales.

Shalamov ist ein Schriftsteller besonderer Art und mit besonderer Kreativität, der nicht nur künstlerische, sondern auch historische Bedeutung für die russische Literatur hat. Shalamov ist das Sprachrohr der Ära, der die Kraft fand, ohne Verschleierung, Ausschmückung, aber mit perfekter dokumentarischer Authentizität von den erlebten Schrecken des Gulag zu erzählen. Shalamovs Sicht ist eine Sicht von innen.

Der Zweck unserer Arbeit ist ein Versuch, den Einfluss des Lebenskontextes des Schriftstellers zu erforschen. In diesem Fall V. Shalamov über seine Arbeit.

Die Kreativität von V. Shalamov bietet die Möglichkeit zur sozialen Moralisierung. V. Esipov schreibt: „[Shalamov] konzentrierte sich zunächst auf die Wahrheit als die Norm der Literatur und die Norm des Seins (hervorgehoben vom Autor - I.N.). Dahinter steckt Shalamovs enormer Glaube an die Unausrottbarkeit des Absoluten menschliche Werte der früher oder später in sein Land zurückkehren wird.“ Der Künstler hatte keine Angst, das Unangenehme zu sagen, das Schreckliche in einer Person zu zeigen - nicht damit wir Angst haben, schaudern, sondern damit wir es wissen. V. Shalamov, der die "Entmenschlichung" der Welt gezeigt hatte, erwies sich als Prophet: Überall nimmt die Grausamkeit zu. Der Schriftsteller hat die Unmenschlichkeit nie ästhetisiert. Er wollte, dass der Leser sieht und schätzt, was darin steckt wahres Leben. Und wenn die Werke von V. Shalamov wirklich jemanden Hass auf Willkür und Grausamkeit lehren (obwohl er nicht versucht hat, es jemandem beizubringen), dann ist diese "Impfung" sowohl notwendig als auch relevant. Nicht nur in den stalinistischen Lagern - im Wesen der menschlichen Existenz machte sich ein tödlicher Abszess bemerkbar. Alles ist erlaubt – eine schreckliche Realität der Menschheitsgeschichte, der man sich entgegenstellen muss.

1. Kurze biografische Notiz

Juni 1907Jahr in der Stadt Wologda in der Familie des Priesters Tikhon Nikolaevich Shalamov und seiner Frau Nadezhda Alexandrovna wurde der Sohn Varlaam (Varlam) geboren.

1914- betritt das nach Alexander dem Seligen benannte Gymnasium in Wologda.

1923- Absolventen der Einheitlichen Arbeitsschule der zweiten Stufe Nr. 6, die sich im ehemaligen Gymnasium befindet.

1924- verlässt Vologda und arbeitet als Gerber in einer Gerberei in der Stadt Kuntsevo, Gebiet Moskau.

1926- tritt in Richtung von der Fabrik in das 1. Jahr des Moskauer Textilinstituts und gleichzeitig auf einen freien Satz - an die Fakultät für sowjetisches Recht in Moskau ein staatliche Universität. Wählen Sie MSU.

1927 (7. November)- nimmt an der Demonstration der Opposition zum 10. Oktober teil, die unter dem Motto "Nieder mit Stalin!" und "Lasst uns Lenins Willen ausführen!"

1928- Besuch eines literarischen Zirkels bei der Zeitschrift "New LEF".

19. Februar 1929- Verhaftet während einer Razzia in einer unterirdischen Druckerei beim Drucken von Flugblättern mit dem Titel "Lenins Testament". Bekommt dafür wie " gesellschaftsgefährdendes Element» 3 Jahre in Lagern.

13. April 1929- Nachdem er im Butyrskaya-Gefängnis festgehalten wurde, kommt er mit einem Konvoi in das Lager Vishera (Nordural). Arbeitet am Bau des Chemiewerks Beresniki unter der Leitung von E. P. Berzin, dem zukünftigen Leiter der Kolyma Dalstroy. Im Lager trifft er sich mit Galina Ignatievna Gudz, der zukünftigen ersten Frau.

Oktober 1931- aus dem Zwangsarbeitslager entlassen, wieder eingestellt. Er verdient Geld, um die Chemiefabrik Beresniki zu verlassen.

1932- kehrt nach Moskau zurück und beginnt in den Gewerkschaftszeitschriften "For Shock Work" und "For Mastering Technique" zu arbeiten. Trifft G. I. Gudz.

1933- kommt nach Wologda, um seine Eltern zu besuchen.

3. März 1933Vater T. N. Shalamov stirbt. Kommt zur Beerdigung nach Wologda.

26. Dezember 1934- Die Mutter von N.A. Shalamov stirbt. Kommt zur Beerdigung nach Wologda.

1934 - 1937- Mitarbeit in der Zeitschrift "For Industrial Personnel".

1936- veröffentlicht die erste Kurzgeschichte "Die drei Todesfälle des Dr. Austino" in der Zeitschrift "Oktober" Nr. 1.

13. Januar 1937- Wegen konterrevolutionärer trotzkistischer Aktivitäten verhaftet und erneut ins Butyrka-Gefängnis gebracht. Durch eine Sondersitzung wurde er zu 5 Jahren Arbeitslager mit Zwangsarbeit verurteilt.

14. August 1937- mit einer großen Menge Gefangener auf dem Schiff kommt in der Bucht von Nagaevo (Magadan) an.

August 1937 - Dezember 1938- Arbeiten in den Goldbergbauwänden der Partizan-Mine.

Dezember 1938- Verhaftet im Lager "Anwaltsfall". Er sitzt im Untersuchungsgefängnis in Magadan ("Waskows Haus").

Dezember 1938 - April 1939- befindet sich im Durchgangsgefängnis Magadan in Typhus-Quarantäne.

April 1939 - August 1940- arbeitet in der Erkundungsgruppe der Mine Black River - als Bagger, Kesselmann, Hilfstopograph.

August 1940 - Dezember 1942- arbeitet in den Kohlenstollen der Lager Kadykchan und Arkagala.

22. Dezember 1942 – Mai 1943- Arbeiten im Allgemeinen arbeiten an der Strafmine von Dzhelgala.

Mai 1943- Verhaftet wegen Denunziation von Mitcampern "wegen antisowjetischer Äußerungen" und wegen Lobpreisung des großen russischen Schriftstellers I. A. Bunin.

22. Juni 1943- beim Gericht im Dorf. Jagodnoi wurde wegen antisowjetischer Agitation zu 10 Jahren Lagerhaft verurteilt.

Herbst 1943- Als „Geher“ landet er im Krankenhaus des Lagers Belichya in der Nähe des Dorfes. Beere.

Dezember 1943 - Sommer 1944- Arbeitet in einer Mine in der Spokoyny-Mine.

Sommer 1944- wird auf Anzeige wegen des gleichen Vorwurfs festgenommen, erhält aber keine Haftstrafe, weil fährt unter dem gleichen Artikel ab.

Sommer 1945 - Herbst 1945- Schwerkranke Patienten sind im Belichya-Krankenhaus. Mit Hilfe einfühlsamer Ärzte kommt er aus seinem Sterbezustand heraus. Er bleibt vorübergehend als Sektenhändler und Hilfsarbeiter im Krankenhaus.

Herbst 1945- arbeitet mit Holzfällern in der Taiga in der Diamond Key Zone. Er kann der Last nicht standhalten und beschließt zu fliehen.

Herbst 1945 - Frühjahr 1946- Als Strafe für die Flucht wird er erneut zur allgemeinen Arbeit in die Strafmine Dzhelgala geschickt.

Frühjahr 1946- im Allgemeinen Arbeit in der Susuman-Mine. Mit Verdacht auf Ruhr landet er erneut im Belichya-Krankenhaus. Nachdem sie sich mit Hilfe eines Arztes erholt hat, wird A.M. Pantyukhova zum Studium an den Sanitäterkursen in das Lagerkrankenhaus am 23. Kilometer von Magadan geschickt.

Dezember 1946- Nach Abschluss des Kurses wird er als Sanitäter in die chirurgische Abteilung des Zentralkrankenhauses für Gefangene am linken Ufer (Dorf Debin, 400 km von Magadan) geschickt.

Frühjahr 1949 - Sommer 1950- arbeitet als Sanitäter im Holzfällerdorf "Duskanya's Key". Er beginnt Gedichte zu schreiben, die später in den Zyklus „Kolyma-Notizbücher“ aufgenommen wurden.

1950 - 1951- Arbeitet als Sanitäter in der Notaufnahme des Krankenhauses "Left Bank".

13. Oktober 1951- schlussendlich. In den nächsten zwei Jahren arbeitete er unter der Leitung des Dalstroy-Trusts als Sanitäter in den Dörfern Baragon, Kyubyuma, Liryukovan (Bezirk Oymyakonsky, Jakutien). Das Ziel ist es, Geld für das Verlassen von Kolyma zu verdienen. Er schreibt weiterhin Gedichte und schickt das, was er geschrieben hat, über einen befreundeten Arzt, E. A. Mamuchashvili, nach Moskau, an B. L. Pasternak. Erhält eine Antwort. Der Briefwechsel zwischen den beiden Dichtern beginnt.

13. November 1953- Treffen mit B. L. Pasternak, der hilft, Kontakte zu literarischen Kreisen herzustellen.

29. November 1953- bekommt eine Stelle als Vorarbeiter in der Bauabteilung Ozeretsko-Neklyuevsky des Tsentrtorfstroy-Trusts der Region Kalinin (der sogenannte "101. Kilometer").

23. Juni 1954 – Sommer 1956- arbeitet als Lieferagent im Reshetnikovsky Torfbetrieb der Region Kalinin. Lebt im Dorf Turkmenen, 15 km von Reshetnikov entfernt.

1954- Beginn der Arbeit an der ersten Sammlung "Kolyma-Geschichten". Löst die Ehe mit G. I. Gudz auf.

18. Juli 1956- wird aufgrund des Fehlens von Corpus Delicti rehabilitiert und aus dem Unternehmen Reshetnikovsky entlassen.

1956- Umzug nach Moskau. Heirat mit OS Neklyudova.

1957- arbeitet als freiberuflicher Korrespondent für die Zeitschrift Moskau, veröffentlicht die ersten Gedichte aus den Kolyma-Notizbüchern in der Zeitschrift Znamya, Nr. 5.

1957 - 1958- erleidet eine schwere Krankheit, Anfälle von Morbus Meniere, wird im Botkin-Krankenhaus behandelt.

1961- veröffentlicht den ersten Gedichtband "Flint". Er arbeitet weiterhin an Kolyma Tales und Essays on the Underworld.

1962 - 1964- Arbeitet als freiberuflicher interner Rezensent des Magazins Novy Mir.

1964- veröffentlicht einen Gedichtband "Blätterrauschen".

1964 - 1965- vervollständigt die Geschichtensammlungen des Kolyma-Zyklus "Das linke Ufer" und "Der Künstler der Schaufel".

1966- Scheidungen von O. S. Neklyudova. Lernt I. P. Sirotinskaya kennen, damals Angestellte der Zentrale Staatsarchiv Literatur und Kunst.

1966 - 1967- erstellt eine Sammlung von Kurzgeschichten "Die Auferstehung der Lärche".

1967- veröffentlicht einen Gedichtband "The Road and Fate".

1968 - 1971- arbeiten an autobiografische Geschichte"Das vierte Wologda".

1970 - 1971- Arbeit an "Vishera Anti-Roman".

1972- erfährt von der Veröffentlichung seiner "Kolyma-Geschichten" im Westen im Verlag "Posev". Schreibt einen Brief an die Literaturnaya Gazeta, in dem sie gegen nicht autorisierte illegale Veröffentlichungen protestiert, die den Willen und das Recht des Autors verletzen. Viele Literaturkollegen empfinden diesen Brief als Ablehnung der Kolyma-Erzählungen und brechen die Beziehungen zu Shalamov ab.

1972- veröffentlicht einen Gedichtband "Moscow Clouds". Aufnahme in den Schriftstellerverband der UdSSR.

1973 - 1974- Arbeitet am Zyklus "Glove oder KR-2" (dem letzten Zyklus von "Kolyma Tales").

1977- veröffentlicht einen Gedichtband "Boiling Point". Im Zusammenhang mit dem 70-jährigen Jubiläum wurde er mit dem Ehrenabzeichen des Ordens ausgezeichnet, erhielt jedoch keine Auszeichnung.

1978- In London erscheint im Verlag "Overseas Publications" (Overseas Publications) das Buch "Kolyma Tales" in russischer Sprache. Die Veröffentlichung erfolgte auch außerhalb des Willens des Autors. Shalamovs Gesundheitszustand verschlechtert sich rapide. Beginnt Hör- und Sehverlust zu verlieren, Attacken der Meniere-Krankheit mit Verlust der Bewegungskoordination werden häufiger.

1979- Mit Hilfe von Freunden und dem Schriftstellerverband geht er in eine Pension für ältere und behinderte Menschen.

1980- Nachricht von der Verleihung des Preises des französischen PEN-Clubs an ihn erhalten, aber nie die Auszeichnung erhalten.

1980 - 1981- einen Schlaganfall erleidet. In Momenten der Genesung liest er A. A. Morozov, einem Liebhaber der Poesie, der ihn besuchte, Gedichte vor. Letztere veröffentlicht sie in Paris im Bulletin der Russischen Christlichen Bewegung.

14. Januar 1982- Nach Beschluss der Ärztekammer wird er in ein Internat für Psychochroniker verlegt.

17. Januar 1982- stirbt an croupöser Lungenentzündung. Er wurde auf dem Kuntsevo-Friedhof in Moskau beigesetzt.

1 Die Hauptthemen und Motive der Kreativität von V. Shalamov

Jahrhundert wurde zu einem der schrecklichsten Jahrhunderte in der Geschichte der Menschheit. Uralte Vorstellungen von der Unantastbarkeit ewiger Wahrheiten – Güte, Moral, Menschlichkeit – werden erschüttert oder völlig zerstört. Das 20. Jahrhundert, das die schlechten Seiten des menschlichen Wesens aufgedeckt hatte, zeigte die Hilflosigkeit einer Person angesichts des Bösen, das im System, in den staatlichen Strukturen verkörpert ist. Die moralische Schicht erwies sich als brüchig menschliche Seele zerbrach unter dem Druck des Totalitarismus.

Das Martyrium der Dichter des 20. Jahrhunderts ist länger, ihre Qualen sind schrecklicher. Gumilyov, Pilnyak, Babel, Kornilov, Vasiliev wurden erschossen. Der Krebstod überholte Tvardovsky, Grossman, Trifonov. Das Lager tötete Mandelstam. Der Abgang von Mayakovsky, Yesenin, Tsvetaeva und Fadeev ist tragisch.

Aber auch vor diesem Hintergrund ist das Schicksal von Varlam Tikhonovich Shalamov außergewöhnlich. Seine Camp-Erfahrung ist einzigartig und glücklicherweise von keinem anderen Künstler wiederholt worden.

Varlam Shalamov war zu Lebzeiten ein unbequemer Mensch, und nach seinem Tod – trotz der Tatsache, dass seine Werke in den Schullehrplan aufgenommen werden – bleibt er ein äußerst unbequemer Schriftsteller, da seine Ansichten zur Geschichte, zur Evolution des Geistes, weitergehen der moralische Fortschritt der Zivilisation läuft den allgemein akzeptierten Theorien der schönherzigen Humanisten zuwider.

Shalamov mochte keine Beinamen. Die leidenschaftslose Rede eines Augenzeugen ist seine Methode. Die Werke von V. Shalamov haben natürlich den Wert historischer Beweise. Er selbst ging durch diese Höllenkreise, von denen er sprach, seine Prosa ist die Verkörperung des blutenden Gedächtnisses des Künstlers im Wort. Kein Wunder, dass F. Suchkov seine Geschichten "Zeugnisse" des Autors nannte. Und Shalamov selbst betrachtete "Kolyma Tales" als Dokument. Er erklärt nichts, geht nicht in die Analyse, gibt keine Hintergründe preis, gibt kein Panorama. Seine Texte sind auf den ersten Blick eine Kette privater Episoden. Hier verrottete jemand bei lebendigem Leib, ein anderer wurde wegen eines warmen Trikots abgeschlachtet. Es stellt sich heraus, dass das Sprichwort "Arbeite wie ein Pferd" falsch ist: Pferde sind viel weniger robust als Menschen. Hier ist die Szene der Verteilung und des Verzehrs von Hering, der sich mit Kopf, Haut, Schwanz und Knochen in den zahnlosen Mündern der Gefangenen auflöst. Hier isst einer Kondensmilch, und zehn stehen herum und schauen zu – sie warten nicht darauf, behandelt zu werden, sondern schauen einfach zu, können den Blick nicht abwenden. Die Geschichten sind kurz, andere zwei oder drei Seiten lang, fast Miniaturen. Plots im herkömmlichen Sinne gibt es nicht. Es ist unmöglich, eine oder mehrere Geschichten herauszuheben - "die beste", "die charakteristischste". Shalamov kann von überall gelesen werden, ab einer halben Phrase - sofortiges Eintauchen ist garantiert. Kälte, Hunger, Skorbut, Tuberkulose, Cholera, körperliche und nervöse Erschöpfung, Erniedrigung und Zerfall der Persönlichkeit, Gleichgültigkeit und Grausamkeit, Tod auf jeder Seite, Apokalypse in jedem Absatz.

Shalamovs Camper sind nicht fleißig und wissen nicht, wie man lebt. Sie sterben. Sie sind halb Menschen, halb Bestien. Sie sind gebrochen und abgeflacht. Sie leben in einem Paralleluniversum, in dem elementare physikalische Gesetze auf den Kopf gestellt werden. Sie sind - buchstäblich - mit einer Existenz vom Zaun bis zum Abendessen beschäftigt.

Shalamov betrachtet keine Person, sondern die Asche, die bei seiner Verbrennung zurückbleibt. Shalamov ist nicht interessiert Menschenwürde und seine Asche.

Shalamovs Lager ist ein Königreich der Absurdität, in dem alles das Gegenteil ist. Schwarz ist weiß. Leben ist Tod. Krankheit ist ein Segen, denn die kranke Person wird ins Krankenhaus geschickt, wo sie gut ernährt wird, wo Sie Ihren Tod mindestens ein paar Tage hinauszögern können.

In der Geschichte "Silence" fütterten die Behörden versuchsweise eine Brigade von Gonern, damit sie besser arbeiteten. Die Goner kündigten sofort ihre Jobs und ließen sich nieder, um eine beispiellose doppelte Ration zu verdauen und zu assimilieren, und der Schwächste beging Selbstmord. Essen gab ihm Kraft, und diese Kraft verbrauchte er für das Wichtigste und Wichtigste: den Selbstmord.

In der Geschichte „Brot“ hat der Held unglaubliches Glück: Er wird zur Arbeit in eine Bäckerei geschickt. Der Brigadier führt ihn in den Heizraum, bringt ihm einen Laib Brot, aber der Heizer, den Brigadier verachtend, wirft den alten Laib hinter seinem Rücken in den Ofen und bringt dem Gast frisch, noch warm. Was ist ein Held? Er war nicht entsetzt über die Extravaganz des Heizers. Er wundert sich nicht über die Noblesse der Geste: Werfen Sie das alte Brot weg, bringen Sie den Hungrigen frisches Brot. Er fühlt nichts, er ist zu schwach, er fixiert nur gleichgültig, was passiert.

Die Namen und Charaktere von Shalamovs Charakteren werden nicht erinnert. Es gibt keine Metaphern, keine Aphorismen, keine Texte, keine Gedankenspiele, keine witzigen Dialoge. Viele machen dem Autor von Kolyma Tales einen Vorwurf. Sie sagen, Shalamov sei als Wortkünstler schwach, als „Schriftsteller“, werfen sie ihm Berichterstattung vor und stigmatisieren ihn als Memoirenschreiber. Tatsächlich sind Shalamovs Texte trotz all ihrer scheinbaren Unvollkommenheit raffiniert und einzigartig. Die Charaktere sind genau deshalb gleich, weil alle im Camp gleich sind. Es gibt keine Persönlichkeiten, keine klugen Köpfe. Niemand scherzt, niemand streut Sprichwörter. Der Erzähler ist trocken und manchmal sogar sprachlos - genauso wie Lagerinsassen sprachlos sind. Der Erzähler ist kurz – so wie das Leben eines Campers kurz ist. Shalamovs Satz bricht, biegt sich, stolpert - genau wie ein Gefangener bricht, sich biegt und stolpert. Aber hier ist die Geschichte "Sherry Brandy", die dem Tod von Mandelstam gewidmet ist - hier arbeitet Shalamov bereits in fast leeren Versen: rhythmisch, melodisch und rücksichtslos.

Shalamov ist ein konsequenter und origineller Künstler. Es genügt, seinen Aufsatz „Über Prosa“ zu studieren, wo er zum Beispiel feststellt, dass der Text nur nach dem Prinzip „sofort“ erstellt werden soll – eine nachträgliche Bearbeitung ist nicht akzeptabel, weil sie bereits in einem anderen Zustand erfolgt von Verstand und Gefühl.

„Gefühl“ ist Shalamovs bestimmende Kategorie. Seine Essays und Notizbücher sind voll von Diskussionen über reale und imaginäre Gefühle. Die Fähigkeit und der Wunsch, wahre Gefühle zu vermitteln, führen Shalamov aus den Reihen der "Lebensschreiber", "Ethnographen", "Reporter" und beweisen seine Originalität.

Es war Shalamov, der ausführlich und begründet erklärte: Man sollte eine Person nicht überschätzen. Der Mensch ist groß, aber er ist auch unbedeutend. Der Mensch ist edel – aber im gleichen Maße gemein und niedrig. Eine Person ist in der Lage, sich moralisch zu verbessern, aber dies ist ein langsamer Prozess, Jahrhunderte lang, und Versuche, ihn zu beschleunigen, sind zum Scheitern verurteilt.

Seine Werke sind eine absolut eigene Insel im Archipel der „Lagerprosa“. Die einzigartige Vision des Schriftstellers, das ständige Gefühl des Lebensendes, hinter dem – nur Wahnsinn, besondere künstlerische Techniken, die Verleugnung klassischer realistischer Traditionen – all diese Prosa aufgesogen hat.

Varlam Shalamov ist Realist. Aber die Realität, die ihn umgibt, ist surreal. Auch die Autoren von Western-Thrillern können schaurige Bilder schaffen – balancieren dabei aber stets auf der Grenze zwischen schwarzem Humor und Selbstparodie und geraten dabei besonders häufig in letztere. V. Shalamov versucht nicht im geringsten, "die Nerven zu kitzeln". In einer Welt voller Bösem und Gewalt wirkt Kunst, selbst schrecklich und grausam, aufgrund ihrer spirituellen Reinheit als Träger von Güte und Hoffnung.

Die tiefste, vielleicht weit unterschätzte Bedeutung von V. Shalamovs Werk besteht darin, dass er mit dem gesamten künstlerischen Gefüge seiner Werke den inneren Wert des Lebens verteidigt: Das Ziel des Lebens liegt nicht in der „Konstruktion“ von irgendetwas, sondern im Leben selbst.

2 Der Lebenskontext während der Entstehung der Kolyma Tales»

„Kolyma Tales“ von Varlam Shalamov ist ein Kampf gegen das Vergessen. Ihr Ziel ist es, einen denkwürdigen Weg zu schaffen, auf dem jede Erinnerung an das Lager herausgerissen und zerstört wird. Darüber hinaus berücksichtigen sie die Schwierigkeit, die Camp-Erfahrung zu kommunizieren und zu beschreiben. Der Körper des Autors, mit dem er als Zeuge die Wahrheit seiner eigenen Worte dokumentieren kann, ist dafür nicht geeignet: Es ist ein ganz anderer Körper, nicht der, den das Lager erlitten hat. Wie Primo Levi beruft sich Shalamov auf die ambivalente Metapher der Prothese. Erinnerung ist einerseits eine „Prothese“ der Erfahrung; Andererseits konnte der verkrüppelte Körper ohne diese Prothese nicht sprechen.

Varlam Tikhonovich Shalamov, Schriftsteller und Dichter, wurde 1907 in der Stadt Wologda geboren. Varlam trat kaum in ein bewusstes Alter ein, ging nach Moskau und trat 1926 in die Moskauer Universität ein.

Damals wurden die Weichen für die Industrialisierung gestellt. Allgemeine Alphabetisierung, gigantische Bauprojekte, Mayakovsky, Schützenvereine, „unsere Antwort auf Chamberlain“, Osoaviakhim1, Alexei Tolstois Roman „Aelita“ – der junge Shalamov gehörte zu den begeisterten, fast erhabenen Altersgenossen, die den Aufbau einer neuen Welt als Aufgabe von zwei oder drei nächsten ansahen Jahre.

Wenn Sie zweiundzwanzig Jahre alt sind, kann das Ziel nur eine Weltrevolution sein. Anders ist es unmöglich.

Die gebildete Jugend wollte laut Stalin keine Revolution – eine langweilige, bürokratische, zugeknöpfte Revolution, in der vorgeschlagen wurde, die Riegel zu schieben, sich zu sträuben und mit der ganzen Welt feindlich zu sein. Die Jugend wollte Trotzkis Revolution: kontinuierlich, weltweit, für alle, rund um die Uhr.

Aber dann, 1929, wurde Trotzki aus der RSFSR ausgeschlossen, die Opposition niedergeschlagen, der junge Sohn des Priesters Warlam Schalamow beschuldigt, Lenins Testament verteilt zu haben.

Drei Jahre Gefangenschaft kühlten seinen Eifer nicht ab. Fünf Jahre vergehen ruhig: Shalamov ist zurück in Moskau und arbeitet in kleinen Branchenmagazinen. Schreibt Gedichte, versucht sich in Prosa.

Shalamov begann 1934 mit der Veröffentlichung, jedoch über den Zeitraum von 1934 bis 1937. Es gab keine kritische Reaktion auf seine Veröffentlichung. Durch eine böse Ironie des Schicksals folgte in der Zeitschrift "Around the World" Nr. 12 für 1936 unmittelbar nach der Veröffentlichung von Shalamovs Geschichte "Return" D. Dars Geschichte "Magadan", in der es in einem romantischen Stil war wurde von Kolyma erzählt, von Menschen, deren Schicksal mit der Entwicklung dieser wilden Kante verbunden ist. „Alles kann hier sein und alles wird hier sein, denn die Besitzer dieser Region sind die Bolschewiki, für die nichts unmöglich ist“, schloss D. Dar (3) seine Geschichte pathetisch. Für Shalamov wurde diese Region nicht nur zu einem Ort der Gefangenschaft, sondern auch zu einem Ort, an dem er als Dichter und Schriftsteller ausgebildet wurde.

In der UdSSR war die Sklavenarbeit von Gefangenen ein wichtiger Bestandteil der Wirtschaft. Gefangene arbeiteten an Orten, an denen normale Menschen nicht arbeiten wollten. Als brillanter Tyrann teilte Stalin seine Untertanen in zwei Teile: diejenigen, die frei waren, jeden Tag auf ihre Verhaftung warteten und leicht zu kontrollieren waren; diejenigen, die sich bereits im Lager befanden, wurden auf den Zustand eines Tieres reduziert und waren noch einfacher zu handhaben. Im Nordosten des eurasischen Kontinents gab es ein kolossales Reich, in dem es auf einem Territorium, das um ein Vielfaches größer war als Europa, fast nichts als Lager gab und die Führer dieses Reiches Macht und Macht hatten, die hundertmal größer waren als die römischen Kaiser. Das Reich der Lager Stalins hatte keinen Präzedenzfall in der Weltgeschichte.

Er kehrte 1954 im Alter von siebenundvierzig Jahren aus dem Kolyma-Fleischwolf zurück. Die Gesamtdienstzeit des Gefangenen beträgt siebzehn Jahre.

Und wieder, wie vor dreißig Jahren, die Ereignisse in Moskau, wieder brennen die Augen, wieder sind alle voller Vorahnungen großer Veränderungen. Stalin ist tot und aus dem Mausoleum geholt. Der Personenkult wird verurteilt. Mehrere Millionen Sträflinge wurden aus den Lagern entlassen. Der Krieg ist vorbei, die Tyrannei besiegt – dann wird alles gut. Samizdat blüht in üppiger Farbe (natürlich ist es jetzt möglich, jetzt wird nicht gepflanzt). Shalamov ist ein aktiver Teilnehmer am Samizdat. Stimmt, während offizielle Zeitschriften es nicht nehmen. Sogar Texte. Von Geschichten ganz zu schweigen. Aber jeder kennt die Geschichten. Die Geschichten sind zu gruselig - nach dem Lesen ist es unmöglich, sich nicht zu erinnern.

Gleichzeitig versucht er Ende der 1950er Jahre, seine Texte zu veröffentlichen. Aber er wird enttäuscht sein. Die legendäre Veröffentlichung von Solschenizyns Erzählung „Ein Tag im Leben von Iwan Denisowitsch“ in Nowy Mir eröffnete und beendete das Lagerthema in der offiziellen sowjetischen Literatur. Chruschtschow warf den liberalen Intellektuellen einen Knochen zu, "progressive Humanität" - der zweite folgte nicht. Wir brauchen Lagerprosa - hier ist Lagerprosa für Sie, bitte literarische Zeugnisse aus erster Hand. Und Shalamov wird nicht benötigt. Ein Solschenizyn reicht.

Es ist nicht bekannt, was schlimmer ist: siebzehn Jahre in den Lagern – oder zwei Jahrzehnte, um nicht standardisierte, hochmoderne Prosa zu schreiben, ohne Hoffnung auf Veröffentlichung.

Kolyma nahm ihm seine ganze Gesundheit. Er litt an der Menière-Krankheit, konnte jeden Moment das Bewusstsein verlieren, auf der Straße hielt man ihn für einen Betrunkenen. Seine Geschichten waren "Samizdat-Bestseller", sie wurden gelesen - der Schriftsteller selbst lebte in einem winzigen Zimmer, fast am Verhungern. Inzwischen wurde Chruschtschow durch Breschnew ersetzt; tragische Lagergeschichten über verfaulte, erfrorene, vor Hunger wahnsinnige Menschen verhinderten den Aufbau des entwickelten Sozialismus, und das Sowjetsystem tat so, als ob Varlam Shalamov nicht existierte.

Jahr. Shalamov veröffentlicht einen offenen Brief in der Literaturnaya Gazeta: Er verurteilt die Veröffentlichung seiner Geschichten durch den Emigrantenverlag Posev scharf, ja sogar rüde. Militante Dissidenten wenden sich sofort von dem alten Mann ab. Sie dachten, er wäre bei ihnen. Sie dachten, Shalamov sei eine Art Solschenizyn-Licht. Sie haben nichts verstanden. Genauer gesagt, Shalamov hat bereits alles verstanden, aber sie sind gescheitert. Die Millionen, die in Kolyma lebendig verrotteten, haben den Westen nie interessiert. Der Westen musste das „Reich des Bösen“ stürzen. Der Westen brauchte dringend professionelle Antikommunisten. Solschenizyn, der leidenschaftlich davon träumte, „die Völker zu hüten“, kam perfekt auf, aber er war nicht genug - zwei oder drei weitere in einem Satz ... Shalamov war jedoch zu gewissenhaft, er wollte nicht die Hände von jemandem, niemand weiß wie sauber, um die Kolyma-Geschichten zu schwenken" als Banner. Shalamov glaubte, dass dokumentarische Beweise für menschliche Unvollkommenheit nicht geschwenkt werden sollten.

Laut Shalamov war das stalinistische Lager ein Beweis für den Bankrott nicht der "sowjetischen" oder der "kommunistischen" Idee, sondern der gesamten humanistischen Zivilisation des 20. Jahrhunderts. Was hat Kommunismus oder Antikommunismus damit zu tun? Es ist das Gleiche.

Warlam Schalamow starb 1982. Er starb, wie ein russischer Schriftsteller sterben sollte: in Armut, in einem Krankenhaus für psychisch kranke alte Menschen. Und noch alptraumhafter: auf dem Weg vom Pflegeheim ins Irrenhaus. Der Kanon des schrecklichen Endes wurde bis ins kleinste Detail eingehalten. Ein Mann ging zu Lebzeiten durch die Hölle – und die Hölle folgte ihm: im Jahr 2000 Grabstein der Schriftsteller wurde geschändet, das Bronzedenkmal gestohlen. Wer war es? Natürlich die Enkel und Urenkel der produktiven Platons Karataevs und Ivan-Denisychs. An Buntmetall weitergegeben. Es scheint, dass Shalamov selbst die Entführer nicht verurteilt hätte: Was können Sie nicht tun, um zu überleben? Kolyma-Geschichten lehren, dass das Leben den Tod besiegt und Schlechtes Leben besser als ein guter Tod. Der Tod ist statisch und undurchdringlich, während das Leben mobil und vielfältig ist. Und die Frage, was stärker ist - Leben oder Tod, Shalamov entscheidet sich wie jedes Genie für das Leben.

Die offizielle Anerkennung von Varlam Shalamov begann in der zweiten Hälfte der 1980er Jahre, als seine Prosa in der Sowjetunion zunächst in Zeitschriften und dann in separaten Sammlungen veröffentlicht wurde.

Auch zum Schicksal des Russen Dante gibt es ein kafkaeskes Nachwort: Laut der ersten Verurteilung von 1929 wurde Shalamov erst 2002 rehabilitiert, als Dokumente gefunden wurden, die zuvor angeblich als verschollen galten. Weniger als hundert Jahre später wurde dem weltberühmten Schriftsteller schließlich von seinem eigenen Staat vergeben.

Je weiter der dumme russische Kapitalismus rumpelt und klingelt wie ein Kochtopf, in dem kein Platz ist für Respekt vor dem Einzelnen, keine harte Arbeit, keine Ordnung, keine Geduld, desto relevanter wird die Literatur von Varlam Shalamov.

Natürlich ist das moderne Russland nicht Kolyma, kein Lager, keine Zone, und seine Bürger sterben nicht an Hunger und Schlägen. Aber es ist drin modernen Russland der Zusammenbruch der Ideen des "moralischen Fortschritts" ist deutlich sichtbar. Unter den lauten Rufen „Vorwärts, Russland!“ vergeht unsere Realität. Die vom Häftling Shalamov verachtete „progressive Menschheit“ hat sich bereits das Gehirn gebrochen, aber im letzten halben Jahrhundert konnte sie nichts Besseres erfinden als die „Konsumgesellschaft“, die sich, nachdem sie einige Jahre existiert hatte, selbst verzehrte und platzte . Es war nicht möglich, in der russischen Gesellschaft sofort eine bürgerlich-kapitalistische Art von Beziehung einzuführen, die auf dem Instinkt des persönlichen Wohlbefindens beruhte. Der wirtschaftliche Durchbruch ist gescheitert. Die Idee der Freiheit ist bankrott. Das Internet – das Territorium der Freiheit – ist gleichzeitig zu einer globalen Jauchegrube geworden. Der soziologische Wettbewerb "Name of Russia" zeigte, dass viele Millionen Bürger noch immer vor der Figur des Genossen Stalin zittern. Immerhin war er in Ordnung! Wohlbefinden ist immer noch mit Disziplin verbunden, die von außen gewaltsam auferlegt wird und nicht als natürliches Bedürfnis aus dem Inneren der Persönlichkeit hervorgeht. Die von vielen erwartete orthodoxe Verkirchlichung der breiten Massen blieb aus. Russland tauscht Öl gegen Fernseher, eilt auf Hochtouren, ordnet den Weg nicht, ohne Gott, ohne Ziel, ohne Idee, getrieben von demagogischem Unsinn über Fortschritt um des Fortschritts willen.

2. Analyse mehrerer Geschichten aus dem Zyklus „Kolyma-Geschichten“

1 Allgemeine Analyse der "Kolyma Tales"

Es ist schwer vorstellbar, welche emotionale Spannung diese Geschichten Shalamov gekostet haben. Ich möchte aufhören kompositorische Merkmale"Kolyma-Geschichten". Die Handlungsstränge der Geschichten stehen auf den ersten Blick in keinem Zusammenhang, sind jedoch kompositorisch integral. „Kolyma Stories“ besteht aus 6 Büchern, von denen das erste „Kolyma Stories“ heißt, dann die Bücher „Left Bank“, „Artist of the Shovel“, „Essays on the Underworld“, „Resurrection of the Larch“, „ Handschuh oder KR -2".

Im Manuskript von V. Shalamov "Kolyma Tales" gibt es 33 Geschichten - beide sehr klein (1 - 3 Seiten) und mehr. Es ist sofort zu spüren, dass sie von einem qualifizierten, erfahrenen Autor geschrieben wurden. Die meisten werden mit Interesse gelesen, haben eine scharfe Handlung (aber die handlungslosen Kurzgeschichten sind durchdacht und interessant konstruiert), sind in einer klaren und bildhaften Sprache geschrieben (und obwohl sie hauptsächlich von der „Diebeswelt“ erzählen, tut das das Manuskript nicht eine Leidenschaft für Argotismus verspüren). Wenn wir also über die Bearbeitung im Sinne einer stilistischen Korrektur sprechen, die Komposition von Geschichten „aufrütteln“ usw., dann braucht das Manuskript im Wesentlichen keine solche Überarbeitung.

Shalamov ist ein Meister der naturalistischen Beschreibung. Wenn wir seine Geschichten lesen, tauchen wir ein in die Welt der Gefängnisse, Durchgangsstationen, Lager. Die Geschichte wird in der dritten Person erzählt. Die Sammlung ist wie ein unheimliches Mosaik, jede Geschichte ein fotografisches Stück Alltagsleben Gefangene, sehr oft - "Kriminelle", Diebe, Betrüger und Mörder, die sich in Haftanstalten befinden. Alle Helden von Shalamov sind verschiedene Menschen: Militärs und Zivilisten, Ingenieure und Arbeiter. Sie gewöhnten sich an das Lagerleben, nahmen seine Gesetze in sich auf. Wenn wir sie betrachten, wissen wir manchmal nicht, wer sie sind: ob sie intelligente Kreaturen sind oder Tiere, in denen nur ein Instinkt lebt - um jeden Preis zu überleben. Komisch erscheint uns eine Szene aus der Geschichte Ente wenn eine Person versucht, einen Vogel zu fangen, und sie sich als schlauer herausstellt als er. Aber allmählich verstehen wir die Tragik dieser Situation, wenn Jagd führte zu nichts als für immer erfrorenen Fingern und verlorenen Hoffnungen auf die Möglichkeit, ausgeschlagen zu werden finstere Liste . Aber in den Menschen leben immer noch Vorstellungen von Barmherzigkeit, Mitgefühl und Gewissenhaftigkeit. Es ist nur so, dass all diese Gefühle unter der Rüstung einer Camp-Erfahrung verborgen sind, die es Ihnen ermöglicht, zu überleben. Daher gilt es als beschämend, jemanden zu täuschen oder vor hungrigen Gefährten zu essen, wie es der Held der Geschichte tut. Kondensmilch . Aber das Stärkste an den Gefangenen ist der Freiheitsdrang. Auch wenn für einen Moment, aber sie wollten es genießen, es fühlen, und dann ist es nicht beängstigend zu sterben, aber keineswegs gefangen - es gibt den Tod. Weil Protagonist Geschichte Der letzte Kampf von Major Pugachev zieht es vor, sich umzubringen, anstatt sich zu ergeben.

„Wir haben Demut gelernt, wir haben verlernt, uns überraschen zu lassen. Wir hatten keinen Stolz, Egoismus, Stolz und Eifersucht und Leidenschaft schienen uns marsianische Konzepte und darüber hinaus Kleinigkeiten “, schrieb Shalamov.

Autor aufs ausführlichste(Übrigens gibt es eine Reihe von Fällen, in denen die gleichen - wörtlich wörtlichen - Beschreibungen bestimmter Szenen in mehreren Geschichten zu finden sind) alles beschreibt - wie Gefangene schlafen, aufwachen, essen, gehen, sich anziehen, arbeiten, „Spaß haben “; wie brutal die Wachen, Ärzte, Lagerbehörden sie behandeln. Jede Geschichte spricht von ständigem Hunger, ständiger Erkältung, Krankheit, unerträglicher Schwerstarbeit, von der sie herunterfallen, von unaufhörlichen Beleidigungen und Demütigungen, von der Angst, die die Seele nie verlässt, beleidigt, geschlagen, verkrüppelt, erstochen zu werden von „ Kriminelle", vor denen auch die Lagerleitung Angst hat. Mehrmals vergleicht V. Shalamov das Leben dieser Lager mit „Notizen aus totes Haus Dostojewski und kommt jedes Mal zu dem Schluss, dass Dostojewskis Totenhaus der Himmel auf Erden ist, verglichen mit dem, was die Charaktere der Kolyma-Geschichten erleben. Die einzigen, die in den Lagern Erfolg haben, sind Diebe. Sie rauben und töten ungestraft, terrorisieren Ärzte, täuschen vor, arbeiten nicht, bestechen rechts und links – und leben gut. Es gibt keine Kontrolle über sie. Ständige Qualen, Leiden, anstrengende Arbeit, Fahrt ins Grab – das ist das Los ehrliche Leute die unter dem Vorwurf konterrevolutionärer Aktivitäten hierher getrieben werden, aber in Wirklichkeit sind sie Menschen, die an nichts unschuldig sind.

Und jetzt haben wir die „Rahmen“ dieser schrecklichen Geschichte vor uns: Morde während eines Kartenspiels („Für eine Aufführung“), Ausgraben von Leichen aus Gräbern wegen Raubes („Nachts“), Wahnsinn („Regen“), Religiosität Fanatismus („Apostle Paul“), Tod („Tante Polya“), Mord („Erster Tod“), Selbstmord („Seraphim“), die unbegrenzte Herrschaft der Diebe („The Snake Charmer“), barbarische Methoden der Enthüllungssimulation ( „Schocktherapie“), Mord an Ärzten („Rotes Kreuz“), Töten von Gefangenen im Konvoi („Beeren“), Töten von Hunden („Bitch Tamara“), Essen menschlicher Leichen („Goldene Taiga“) und so weiter und so weiter und so fort alles im selben Geist.

Darüber hinaus sind alle Beschreibungen sehr gut sichtbar, sehr detailliert, oft mit zahlreichen naturalistischen Details.

Die emotionalen Hauptmotive ziehen sich durch alle Beschreibungen - ein Hungergefühl, das jeden Menschen in eine Bestie verwandelt, Angst und Demütigung, langsames Sterben, grenzenlose Willkür und Gesetzlosigkeit. All dies wird fotografiert, aneinandergereiht, Schrecken aufgehäuft, ohne dass versucht wird, alles irgendwie zu begreifen, die Ursachen und Folgen des Beschriebenen zu verstehen.

Wenn wir über die Fähigkeiten des Künstlers Shalamov sprechen, über seine Art der Präsentation, dann sollte beachtet werden, dass die Sprache seiner Prosa einfach und äußerst genau ist. Der Ton der Geschichte ist ruhig, ohne Anspannung. Schroff, prägnant, ohne jeden Versuch psychologische Analyse, sogar irgendwo dokumentiert, spricht der Schriftsteller über das, was passiert. Shalamov erreicht eine verblüffende Wirkung auf den Leser, indem er die Ruhe der gemächlichen, ruhigen Erzählung des Autors mit explosiven, erschreckenden Inhalten kontrastiert.

Überraschenderweise verfällt der Schriftsteller nirgendwo in erbärmliche Qualen, nirgends verflucht er Schicksal oder Macht. Dieses Privileg überlässt er dem Leser, der beim Lesen jeder neuen Geschichte wohl oder übel schaudern wird. Schließlich wird er wissen, dass dies alles keine Fiktion des Autors ist, sondern die grausame Wahrheit, wenn auch in eine künstlerische Form gekleidet.

Hauptbild, alle Geschichten vereinend - das Bild des Lagers als absolutes Übel. Shalamova betrachtet den GULAG als exakte Kopie des Modells der totalitären stalinistischen Gesellschaft: „... Das Lager ist nicht der Gegensatz der Hölle zum Paradies. und die Besetzung unseres Lebens ... Das Lager ... ist weltlich. Das Lager ist die Hölle ist eine ständige Assoziation, die mir beim Lesen der Kolyma Tales in den Sinn kommt. Diese Assoziation entsteht nicht nur, weil man ständig mit den unmenschlichen Qualen der Häftlinge konfrontiert wird, sondern auch, weil das Lager das Reich der Toten zu sein scheint. So beginnt die Geschichte „Tombstone“ mit den Worten: „Alle starben …“ Auf jeder Seite trifft man auf den Tod, der hier unter den Hauptfiguren genannt werden kann. Alle Helden, wenn wir sie im Zusammenhang mit der Aussicht auf den Tod im Lager betrachten, können in drei Gruppen eingeteilt werden: die erste - Helden, die bereits gestorben sind und an die sich der Schriftsteller erinnert; die zweite, diejenigen, die mit ziemlicher Sicherheit sterben werden; und die dritte Gruppe - diejenigen, die Glück haben können, aber das ist nicht sicher. Diese Aussage wird am deutlichsten, wenn wir uns daran erinnern, dass der Schriftsteller in den meisten Fällen von denen spricht, die er im Lager getroffen und überlebt hat: einen Mann, der erschossen wurde, weil er den Plan nicht erfüllte, seinen Klassenkameraden, den sie 10 Jahre lang trafen später im Zellengefängnis Butyrskaja ein französischer Kommunist, den der Brigadier mit einem Faustschlag tötete...

Varlam Shalamov durchlebte sein ganzes Leben neu und schrieb ein ziemlich schwieriges Werk. Woher nahm er seine Kraft? Vielleicht war alles so, dass einer der Überlebenden in einem Wort die Schrecken des russischen Volkes in seinem eigenen Land ausdrückte. Ich habe die Vorstellung vom Leben als etwas Gutes geändert, über das Glück. Kolyma hat mir etwas ganz anderes beigebracht. Das Prinzip meines Alters, meiner persönlichen Existenz, meines ganzen Lebens, die Schlussfolgerung aus meiner persönlichen Erfahrung, die aus dieser Erfahrung gelernte Regel, kann in wenigen Worten ausgedrückt werden. Zuerst müssen Sie Schläge ins Gesicht zurückgeben, und erst an zweiter Stelle - Almosen. Erinnere dich an das Böse vor dem Guten. Erinnere dich an all die guten – hundert Jahre und all die schlechten – zweihundert. Das unterscheidet mich von allen russischen Humanisten des 19. und 20. Jahrhunderts.“ (V. Shalamov)

2 Analyse der Geschichte "On the Show"

Jede Geschichte von V. Shalamov ist einzigartig, weil er ein ungewöhnliches und beängstigendes Thema anspricht - das Leben von Gefangenen, oder genauer gesagt nicht das Leben, sondern die Existenz, in der jede Sekunde für einen Menschen ein Kampf ist. Menschen haben keine Vergangenheit, keine Zukunft, es gibt nur das „Jetzt“ und sonst nichts.

Laut Elena Mikhailik: „Shalamovs Bilder sind in der Regel polysemantisch und multifunktional. So gibt zum Beispiel der erste Satz der Erzählung „Über die Einleitung“ den Ton an, legt eine falsche Fährte – und gibt gleichzeitig der Erzählung Volumen, führt den Begriff der historischen Zeit in seinen Bezugsrahmen ein. Die gelöschte Erinnerung an die Charaktere verbessert den Eindruck, der auf den Leser gemacht wird, erheblich.

Igor Sukhikh stellt in seinem Werk „Life after Kolyma“ fest, dass „… Shalamovs persönliches, internes Thema kein Gefängnis, kein Lager im Allgemeinen ist, sondern Kolyma mit seiner Erfahrung der grandiosen, beispiellosen Ausrottung des Menschen und der Unterdrückung des Menschen. „Kolyma Tales“ ist ein Bild von neuen psychologischen Mustern im menschlichen Verhalten, von Menschen unter neuen Bedingungen.“

Das Interesse an dieser Arbeit ist kein Zufall, denn sie liegt buchstäblich an der Oberfläche aller Geheimnisse und Schrecken Lagerleben, und der Ablauf eines Kartenspiels sticht besonders hell hervor, als etwas Teuflisches und Tödliches.

Die Geschichte „In der Show“ beginnt mit dem Satz: „Wir spielten Karten bei Naumovs Konogon“ (5, S. 182). Wie Elena Mikhailik feststellte, gibt dieser Satz „den Ton an, legt eine falsche Spur – und gibt gleichzeitig der Geschichte Volumen, führt sie in das Referenzsystem des Begriffs der historischen Zeit ein, weil der „kleine nächtliche Vorfall“ in der Die Kaserne des Konogonov erscheint dem Leser als Spiegelbild, als Projektion von Puschkins Tragödie. Shalamov verwendet die klassische Handlung als Sonde – anhand des Ausmaßes und der Art des Schadens kann der Leser die Eigenschaften des Lageruniversums beurteilen. Der Schriftsteller führt uns gewissermaßen mehrere Jahrhunderte zurück, um die ganze Rückständigkeit und Unterentwicklung des Lagerlebens zu zeigen, denn Kolyma ist völlig lebensuntauglich, die gesamte „GULAG-Welt“ ist geschlossen, begrenzt. Ein solches Konzept wie Freiheit ist hier überhaupt nicht anwendbar, ein Mensch hat sogar Angst zu denken, alle seine Gedanken sind auf das Überleben ausgerichtet. Auch Träume lassen seine Seele nicht ruhen - sie sind leer.

In der Hütte beim Pferdegespann ist es sicher und warm. Und es war dieser „warme Ort“, den die Diebe für Kartenkämpfe auswählten.

Ein Duell ist eine Konfrontation, meist der Geist der Parteien, oft mit traurigen Folgen.

Die Nacht ist die Zeit des Teufels, wenn alle bösen Geister aus der Erde kommen. Es wird unter den Menschen geglaubt, dass es den Menschen leichter fällt, nachts zu sündigen, angeblich wird der Herrgott es nicht bemerken. „... Und jede Nacht versammelten sich die Diebe dort“ (5, S. 182).

Auf den ersten Blick ist an diesem Satz nichts Seltsames, denn die Nacht ist die einzige Freizeit für Gefangene, aber wenn wir eine Analogie zu den Klassikern der russischen Literatur ziehen, kann festgestellt werden, dass Kartenspiele zu dieser Zeit verboten waren und hauptsächlich nachts gespielt wurden. So stellen wir erneut die Schädlichkeit des Lagerlebens fest.

In der Kaserne ist es dunkel, das einzige Licht kommt vom Mast. Das Licht davon ist schwach, schwach mit einem Rotstich, sodass die Hütte des Konogon eher wie eine Hölle als wie ein Wohnraum aussieht.

Und genau an diesem Ort versammelten sich die Spieler zum Duell. „Auf den Decken lag ein schmutziges Daunenkissen, und auf beiden Seiten davon saßen die Partner mit gefalteten Beinen nach burjatischem Stil ...“ (5, S. 182).

Nachdem die Sowjetregierung die Kontrolle übernommen hatte, zerstörte sie die Adelsgesellschaft und alles, was damit zusammenhängt. Während dieser Zeit waren Kartenspiele strengstens verboten und es war unmöglich, Karten zu kaufen, aber „Rus ist voller Talente“ und es gab Handwerker, die selbst Karten herstellten.

„Auf dem Kopfkissen lag ein nagelneues Kartenspiel …“ (5, S. 182). Wie beim klassischen Glücksspiel beginnt ein neues Spiel mit einem neuen Kartenspiel. Aber diese Karten sind außergewöhnlich, sie sind aus einem Band von Victor Hugo gemacht. Lassen Sie uns das vielleicht aus dem Text desselben Romans vorschlagen, wo wir reden auch über die Sträflinge "Les Misérables", damit wir eine Parallele zur Welt der Zeit ziehen können Französische Revolution. Wir tun dies, um die nachteiligen Auswirkungen der Uneinigkeit und Unterentwicklung der Gesellschaft während der Repression zu sehen. Karten werden auf einem Kissen gespielt, was absolut unmöglich ist, da die Energie der Karten negativ ist und das Unterbewusstsein einer Person beeinflusst.

Diese Abweichungen von den Regeln des klassischen Spiels werden für den Leser zu einem Weckruf, der darauf hinweist, dass die Charaktere der Geschichte gezwungen sind zu spielen, um in diesem Lagerchaos zu überleben.

„Die Anzüge unterschieden sich nicht in der Farbe – und der Unterschied ist für den Spieler nicht notwendig“ (5, S. 183). Wir sehen die völlige Entpersönlichung des Raums, das liegt daran, dass es in der Welt des Lagerlebens keine Farben gibt, alles ist gleich: grau und schwarz.

Alles im Leben hat eine Kehrseite, ein Gegenteil und auch Karten. Anzüge "schwarz" (Kreuz und Pik) stehen im Gegensatz zu "rot" (Herz und Karo), genauso wie das Böse dem Guten entgegengesetzt ist und das Leben der Tod ist.

Die Fähigkeit, Karten selbst zu machen, galt unter den "Sträflingsrittern" als die Norm des Anstands, und das Kartenspielen war in der Gefängniselite fast obligatorisch. „Ein brandneues Kartenspiel lag auf dem Kissen“ (5, S. 183) weggespült, entspricht die Bedeutung dieses Satzes vollständig dem Satz „Da lag ein brandneues Kartenspiel auf dem Kissen“. Vielleicht will der Autor mit dieser Wiederholung zeigen, dass das Schicksal der Spieler bereits ausgemacht ist und es unmöglich ist, diesen Teufelskreis zu durchbrechen. „... Einer der Spieler tätschelte sie mit einer schmutzigen Hand mit dünnen, weißen, arbeitslosen Fingern“ (5, S. 183). Dies ist die Hand von Sevochka, dem örtlichen Baron. Dieser Held hat zwei Gesichter - den Gegensatz von Weiß und Schwarz. „Der Nagel des kleinen Fingers war von übernatürlicher Länge…“ (5, S. 183) Seit der Antike gibt es unter den Menschen die Meinung, dass bestimmte Zeichen des Tieres immer im Aussehen des Teufels erhalten bleiben - Hörner, Hufe, Krallen. Wir könnten diese semantische Verbindung für zufällig halten, aber es gibt viele Beweise und Korrelationen zwischen Sevochka und dem Teufel im Text: „Sevochkas Nagel zeichnete komplizierte Muster in die Luft. Die Karten verschwanden entweder von seiner Handfläche oder tauchten wieder auf“ (5, S. 185).

Aufgrund des Vorstehenden erlauben wir uns die Annahme, dass Naumov, ohne es zu merken, einen Satz für sich selbst unterschrieben hat - er hat sich hingesetzt, um mit dem "Teufel" Karten zu spielen, und wenn er lebend aus diesem Kampf herauskommt, dann definitiv wird kein Gewinner.

Aber Naumov ist nicht so rein, wie es scheint: Auf seiner Brust prangt ein Zitat aus Yesenins Gedicht „Wie wenige Straßen bereist wurden, wie viele Fehler gemacht wurden.“ Yesenin ist eine Art politischer Hooligan, weshalb er von Sträflingen als Dichter anerkannt wird. Naumov glaubt nicht an Gott, aber auf seiner Brust ist ein Kreuz. Das Kreuz am Körper eines Ungläubigen zeugt von der Käuflichkeit der Seele. In der Semantik der Diebe ist das Kreuz ein Zeichen der High Society.

Sevochka beginnt das Spiel. „Sevochka mischte Karten ...“ (5, S. 185). Die Geschichte wird direkt aus der Sicht des Erzählers erzählt. Er und sein Freund Garkunov sind täglich Zeugen der Spiele. In der Zwischenzeit gelang es Naumov, alles zu verlieren, außer wertlosen und nutzlosen Regierungsgegenständen. „Nach den Regeln kann der Kampf nicht beendet sein, während der Partner mit etwas anderem antworten kann“ (5, S. 185).

„Naumov steckt eine Art Zigarre mit einem verdrängten Profil von Gogol“ (5, S. 185), diese direkte Berufung auf die ukrainische Schaffenszeit Gogols verbindet „Über die Präsentation“ natürlich mit den „Abenden auf einem Bauernhof bei Dikanka“ gesättigt mit eigentümlicher Teufelei. So führen Verweise auf Folklore und öffentliche literarische Werke den Schlägerspieler fest in das informelle assoziative Feld ein. Naumov ist ruiniert. Die einzige Hoffnung ist das Risiko – zur Show zu gehen. Ein Kennenlernen ist wie eine Wette „zum Mieten“, eine Gelegenheit, etwas zurückzugewinnen, ohne etwas zu haben. Sevochka war ein bisschen frech und erklärte sich schließlich in der Rolle einer Art Wohltäter bereit, ihm eine Chance zu geben.

"Er hat die Decke, das Kissen, die Hose zurückgewonnen - und wieder alles verloren." „Schwere schwarze Augen sahen sich um. Meine Haare sind wirr“ (5, S. 186) – Naumov scheint verrückt zu werden. Er ist sich des Schreckens der Situation schmerzlich bewusst. Der von Sevochka fallengelassene Satz: "Ich werde warten", bezieht sich nicht nur auf den Vorschlag, die Chifirka zu schweißen, sondern auch direkt auf Naumovs Verlust. Die Präsentation wurde nur für eine Stunde gehalten, und Kartenschulden sind Ehrensache. Plötzlich tauchte in seinem Kopf ein Gedanke auf: „Wenn von deinen eigenen Sachen nichts mehr übrig ist, um sie abzuzahlen, musst du sie dem Schwächeren wegnehmen!“ Zwei weitere Helden erscheinen in der Arena des Kartenkampfs - das ist der Erzähler und sein Freund Garkunov. Nachdem er entdeckt hat, dass man nur bei Garkunov von etwas profitieren kann, ruft Naumov ihn zu sich. Dieser Textilingenieur ist ein vom Lagerleben nicht gebrochener Mann. (Der Held ist schon dadurch ungewöhnlich, dass er einen für das Lager untypischen Beruf hat.) Der Textilingenieur schafft, verbindet, ... und im Lager gibt es nur eine Verwüstung und nichts weiter.) Er ist wie ein Kettenhemd geschützt von einem Pullover, den seine Frau aus dem umgebenden Greuel gestrickt hat. Dieses Ding ist seine Erinnerung an vergangenes Leben, er verliert nicht die Hoffnung auf eine Rückkehr.

Als Antwort auf Garkunovs ablehnende Antwort bezüglich des Pullovers stürmten mehrere Leute auf ihn zu und schlugen ihn nieder, aber vergebens. Garkunov würde nicht so schnell aufgeben. Im Lager gibt es keinen Platz für strahlende Gefühle wie Freundschaft, Hingabe oder gerechte Gerechtigkeit. Naumovs Diener griff den Ingenieur wie ein treuer Ritterknappe mit einem Messer an ...

„... Garkunov schluchzte und fing an, sich auf die Seite zu rollen.

Hätten sie nicht darauf verzichten können!, rief Sewotschka.

Dieser Charakter scheint allen die Schuld an dem zu geben, was passiert ist, aber tatsächlich ist er nur verärgert, weil die Ware leicht beschädigt ist.

„Sashka zog dem Toten den Pullover aus“ (5, S. 187) Das Blut auf dem roten Pullover ist nicht sichtbar - Garkunovs Leben ist nichts wert, und am Ende bedeutet ein weiterer Tropfen im Blutmeer absolut gar nichts.

„Nun musste ein anderer Partner für das Sägen von Brennholz gesucht werden“ ...

Im Lager Menschenleben- NICHTS, und der Mann selbst ist ein Käfer, obwohl selbst der mehr Lebensrechte hat als die Menschen im Lager.

Es gibt keinen Menschen – ein anderer wird seinen Platz einnehmen, und diese ganze teuflische Maschinerie wird im gleichen Rhythmus arbeiten, egal was passiert.

Abschluss

Shalamov Kolyma Geschichten

Shalamovs Prosa sind nicht nur Memoiren, Memoiren eines Mannes, der durch die Kreise der Kolyma-Hölle ging. Das ist Literatur besonderer Art, „neue Prosa“, wie der Schriftsteller selbst es nannte.

Die Werke und das Leben von Varlam Shalamov spiegeln anschaulich das Schicksal der Intelligenz in Zeiten großer Repression wider. Wir dürfen nicht ablehnen literarische Werke, wie "Kolyma Tales" - sie sollten als Indikator für die Gegenwart dienen (insbesondere angesichts der Degradation, die in den Köpfen der Menschen vor sich geht und die so deutlich durch die Qualität der heutigen Kultur nachgezeichnet wird).

Shalamovs Entscheidung, das „Leben“ von KZ-Häftlingen zu beschreiben, das die stalinistische Diktatur lebhaft widerspiegelt, ist eine Heldentat. „Denken Sie an das Wichtigste: Das Lager ist für jeden vom ersten bis zum letzten Tag eine negative Schule. Eine Person – weder der Leiter noch der Gefangene – muss ihn nicht sehen. Aber wenn Sie ihn gesehen haben, müssen Sie es sagen die Wahrheit, egal wie schrecklich sie sein mag. [ ...] Ich für meinen Teil habe vor langer Zeit entschieden, dass ich den Rest meines Lebens genau dieser Wahrheit widmen werde ", schrieb Shalamov.

Er glaubte, dass seine Werke nicht in die traditionellen Grenzen der russischen Literatur mit ihrer Predigt, Lehre und ihrem humanen Glauben an die hohe Bestimmung des Menschen passen würden. „Der Kunst wird das Recht zu predigen entzogen“, schrieb Varlam Shalamov, „Kunst adelt nicht, verbessert die Menschen nicht. Kunst ist eine Lebensweise, aber keine Art, das Leben zu kennen. Neue Prosa ist das Ereignis selbst, der Kampf , und nicht seine Beschreibung."

Die Werke von Varlam Shalamov eröffneten dem Leser ein unbekanntes Leben, machten ihn mit neuen, unbekannten Menschen bekannt - Menschen mit einem umgekehrten Bewusstsein. Es war unmöglich, dies mit den traditionellen Methoden des künstlerischen Schaffens zu beschreiben.

Es gibt keine Entsprechungen zu Varlam Shalamov und seinen Kolyma Tales in der Weltkultur. Hoffen wir, dass sie es nicht tun. Wenn es kein neues Kolyma gibt. Aber es gibt bereits viele Hinweise darauf, dass der neue Kolyma entworfen wurde und entsteht. Direkt in unseren Köpfen. Der Zerfall der Persönlichkeit findet jetzt nicht mehr im Permafrost statt, unter dem Bellen von Begleithunden, jetzt müssen Sklaven nicht in die Tundra gebracht und mit Brei gefüttert werden, jetzt sind Sklaven - neu, hochmodern, vollkommen gehorsam - einfacher und billiger von der Wiege mit Hilfe von Medientechnologien, Manipulation des Massenbewusstseins zu wachsen. Shalamov ist fort, sein Andenken wird von einer kleinen Gruppe mutiger Idealisten bewahrt. Die selbstzufriedene und zimperliche „Fortschrittsmenschlichkeit“ hat gewonnen. Aber solange es Bücher von Varlam Shalamov gibt, wird es nicht triumphieren können.

Literatur

1. Geschichten von Shalamov V. Kolyma. M., 1991. 357 S.

2.Andrey Rubanov „Varlam Shalamov als Spiegel des russischen Kapitalismus“

Shalamovsky-Sammlung: Vol. 3. Komp. W. W. Esipow]. - Wologda: Griffon, 2002. - S.35-38.

Künstlerische Prosatexte, Artikel und Korrespondenz von V.Shalamov

Http://magazines.russ.ru/zvezda/2001/6/suhuh.html Igor Sukhikh "Leben nach Kolyma" (1954 - 1973. "Kolyma-Geschichten" von V. Shalamov)

.Elena Mikhailik „Im Kontext von Literatur und Geschichte“

Schalamow V.<Автобиографические заметки>Einführung und Veröffentlichung I. Sirotinskaja // Literarische Zeitung. 8. Juli 1987 C.6.

Jacques Rossi. Leitfaden für den Gulag: In zwei Teilen. M., 1991. 4.1. 317. p. 4.2. 284 S.

Shalamov V. Requiem: Shalamov V. Sobr. zit.: In 4 Bänden Bd. 3. Gedichte. M., 1998. S. 136.

Esipow V. V. Schalamow. - M.: Junge Garde, 2012. - 346 S.: mit Abb. - (Das Leben bemerkenswerter Menschen: eine Reihe biogr.; Heft 1374).

Nekrasova, Irina Wladimirowna Varlam Shalamov-Prosaschriftsteller: Problematik und Poetik: dis. ... cand. philol. Naturwissenschaften: 10.01.01. Samara, 1995.

Anoshina, Anna Walerjewna Kunstwelt Varlam Shalamov: dis. ... cand. philol. Naturwissenschaften: 10.01.01. Severodvinsk, 2006. Betreuer - Professor E.Ya. Fesenko. Datum der Verteidigung der Dissertation: 8. Dezember 2006

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